Op 14 januari 1833 stierf een van de meest gerespecteerde Russische heiligen, de monnik Serafim van Sarov (in de wereld, Prokhor Moshnin), in het Sarov-klooster. Oprichter en beschermheer van Diveevskaya klooster werd in 1903 op initiatief van tsaar Nicolaas II als heilige verheerlijkt.

Seraphim van Sarov staat bekend om zijn voorspellingen, hij ving het gerommel van toekomstige veranderingen op, hij was een echte volksheld. "RG" verzamelde "verschillende wonderen die verband hielden met de naam van de oudste.

1 . Het is bekend dat de monnik-vader Seraphim ongeveer drie en een half jaar lang slechts één kruid at, het jichtkruid, dat rond zijn cel groeide. Hij bracht duizend dagen en duizend nachten door tijdens een pelgrimstocht op een stenen rotsblok. Ze zeggen dat alleen vogels en wilde dieren de oudste in zijn eenzaamheid bezochten. Degenen die naar hem toe kwamen voor spiritueel advies zagen een grote beer die door pater Seraphim werd gevoed met brood uit zijn handen.

2 . Het leven van Seraphim van Sarov zegt dat hij ooit werd aangevallen door overvallers. Nadat ze hadden vernomen dat rijke bezoekers vaak naar de monnik komen, besloten onstuimige mensen hem te beroven. Terwijl ze in het bos aan het bidden waren, sloegen ze pater Seraphim en braken zijn hoofd met de kolf van een bijl. Sarovsky verzette zich niet, hoewel hij het wel kon - toen was hij jong en sterk. De overvallers vonden geen rijkdom. Pater Seraphim overleefde op miraculeuze wijze, maar na dit incident bleef hij voor altijd voorovergebogen. De overvallers werden gepakt, maar op aandringen van Sarovsky werden ze niet gestraft.

3 . De Sarov- en Diejevo-kloosters, waar veel manuscripten werden bewaard, beschikten over schriftelijke bewijzen van wonderen en gebedsdaden van pater Seraphim. Wonderen waren dat ander soort. Aartspriester Vasily Sadovsky herinnerde zich bijvoorbeeld hoe hij de archimandriet bezocht in een verre hermitage (skete), waar Sarovsky zich bevond. Toen hij de gasten zag, was hij opgetogen en zei dat ze behandeld moesten worden. 'Pater Seraphim nam me bij de hand en nam me mee naar de hoek van zijn kluis. Het is niet bekend waar en wanneer plotseling een frambozenstruik uit de vloer groeide, en de vader zei, wijzend naar drie grote, rijpe en mooie bessen: ‘Kies ze, vader, en trakteer onze gasten!’ Verward door dit wonder haalde ik trillend de prachtige bessen eraf en serveerde ze aan de priester, en hij begon ze te vergasten en zei: ‘Eet, eet, wat is de arme Serafim blij. om jullie mee te trakteren!" En terwijl hij ons allemaal een bes gaf, voegde hij eraan toe: "Het is de Koningin van de Hemel zelf die jullie zal trakteren, vaders!" Het was in september dat de bessen, volgens de aartspriester, bleken te zijn van buitengewone zoetheid, geur en smaak zijn.

4 . Veel wonderen houden verband met de bron van pater Seraphim in het Sarov-klooster. In 1903 werd een kreupel meisje bij hem gebracht, dat nergens hulp kon vinden vanwege een ernstige ziekte - 18 jaar lang liet hij haar niet uit bed komen. Nadat haar familieleden haar drie keer in de bron hadden ondergedompeld, werd haar gewonde been sterker en herstelde het meisje.

Er zijn ook gevallen waarin mensen hun gezichtsvermogen ontvingen, gehoor en stem kregen, nadat ze hadden gebeden en gewassen uit een heilige bron.

5 . Na de processie, waarvoor ze de wonderbaarlijke icoon van de tederheid van de Moeder van God droegen (de monnik Seraphim stierf voor haar tijdens het gebed) en een groot beeld van de heilige, bracht de moeder een doofstomme meisje naar het heilige gezicht. Toen hij de kerk uitkwam, riep de baby uit: "Mam!". De omringende mensen raakten geïrriteerd, het geld stroomde van alle kanten binnen - het meisje werd gedwongen een zoom vast te houden, die bestond uit twee kopeken, vijftig kopeken en roebel.

6 . De feiten van de genezingen in Sarov werden zorgvuldig vastgelegd, ze werden bevestigd door dienstdoende officieren en getuigen van het volk. Hier zijn enkele fragmenten uit de monastieke archieven:

Bij de bron Eerwaarde Serafim De 19-jarige dochter van een soldaat Paraskeva Yershova Matryona, een soldaat uit het Vetluzhsky-district van de provincie Kostroma, werd genezen van een ernstige ziekte. Haar ledematen waren bij elkaar gebracht, haar handen waren gebald. Na het baden stond de patiënt op, strekte haar ledematen en begon te lopen.

Een boerin uit het Sarapulsky-district van de provincie Vyatka, Evfimiya Ivanovna Smolnikova, die zes jaar verlamd was, ontving genezing. Na het baden voelde ze zich volkomen gezond.

In de kapel boven het graf van St. Seraphim werd Elena Nikitichna Kulomzina, 25 jaar oud, vijf jaar geleden ziek en genezen van blindheid.

En er zijn meer dan één boek met dergelijke voorbeelden.

7 . De vrouw, verpletterd door het verdriet dat op haar viel (ze verloor haar man in de oorlog, tegenslagen overkwamen haar familieleden), besloot zichzelf op te hangen. Ze pakte het touw en ging naar het bos bij Moskou. Na een tijdje voelde de ongelukkige vrouw zich moe en ging op een boomstronk zitten. Naast haar stond een oude man in een canvas hoodie. Streng en tegelijkertijd aandachtig kijkend, vroeg hij: 'Wat denk je?' De vrouw antwoordde niet - ze besefte dat de oude man alles weet. Hij zei tegen haar: "Laten we gaan", en zij ging. Ik werd alleen wakker in de buurt van het huis, er was niemand in de buurt. Voor het eerst binnen voor een lange tijd in een vreselijke staat van depressie begon de vrouw te huilen, ze voelde zich beter. In de tempel vond ze het beeld van de monnik Serafim van Sarov, waarin ze haar redder herkende.

De meesten van ons weten wie Sergius van Radonezh is. Zijn biografie is voor veel mensen interessant, zelfs voor degenen die ver van de kerk verwijderd zijn. Hij stichtte het Drie-eenheidsklooster in de buurt van Moskou (momenteel deed hij veel voor de Russische Kerk. De heilige hield hartstochtelijk van zijn vaderland en deed veel moeite om zijn volk te helpen alle rampen te overleven. We werden ons bewust van het leven van de monnik dankzij naar de manuscripten van zijn medewerkers en studenten.Het werk van Epiphanius de Wijze getiteld "Het leven van Sergius van Radonezh", door hem geschreven aan het begin van de 15e eeuw, is de meest waardevolle bron van informatie over het leven van de heilige. Alle andere manuscripten die later verschenen zijn voor het grootste deel bewerkingen van zijn materiaal.

Geboorteplaats en -tijd

Het is niet met zekerheid bekend wanneer en waar de toekomstige heilige werd geboren. Zijn leerling Epiphanius de Wijze spreekt hierover in de biografie van de heilige in een zeer ingewikkelde vorm. Historici worden geconfronteerd moeilijk probleem interpretatie van deze informatie. Als resultaat van het bestuderen van kerkelijke geschriften uit de 19e eeuw en woordenboeken, werd ontdekt dat de geboortedag van Sergius van Radonezh hoogstwaarschijnlijk 3 mei 1319 is. Het is waar dat sommige wetenschappers de neiging hebben om andere data te gebruiken. De exacte geboorteplaats van de jongen Bartholomeus (dat was de naam van de heilige in de wereld) is ook onbekend. Epiphanius de Wijze geeft aan dat de vader van de toekomstige monnik Cyrillus heette, en zijn moeder Maria. Voordat het gezin naar Radonezh verhuisde, woonde het gezin in het Rostov-vorstendom. Er wordt aangenomen dat St. Sergius van Radonezh werd geboren in het dorp Varnitsa in Rostov-regio. Toen de naam Bartholomeus werd gegeven. Zijn ouders noemden hem naar de apostel Bartholomeus.

Jeugd en eerste wonderen

De familie van de ouders van Bartholomew had drie zonen. Onze held was het tweede kind. Zijn twee broers, Stefan en Peter, waren slimme kinderen. Ze beheersten de letter snel, leerden schrijven en lezen. Maar Bartholomeus kreeg geen enkele studie. Hoezeer zijn ouders hem ook uitscholden, noch probeerden met de leraar te redeneren, de jongen kon niet leren lezen en de heilige boeken waren voor hem ontoegankelijk. En toen gebeurde er een wonder: plotseling herkende Bartholomeüs, de toekomstige heilige Sergius van Radonezh, de brief. Zijn biografie is een indicatie van hoe geloof in de Heer helpt om eventuele levensmoeilijkheden te overwinnen. Epiphanius de Wijze sprak over het wonderbaarlijke leren van de jeugd om te lezen en te schrijven in zijn leven. Hij zegt dat Bartholomeüs lang en hard bad en God vroeg om hem te helpen leren schrijven en lezen om de Heilige Schrift te leren. En op een dag, toen pater Cyril zijn zoon op pad stuurde om grazende paarden te zoeken, zag Bartholomew een oude man in een zwart gewaad onder een boom. De jongen vertelde de heilige met tranen in zijn ogen over zijn onvermogen om te leren en vroeg hem voor hem te bidden voor de Heer.

De oudste vertelde hem dat de jongen vanaf die dag letters beter zou begrijpen dan zijn broers. Bartholomeus nodigde de heilige uit in het huis van zijn ouders. Voor hun bezoek gingen ze de kapel binnen, waar de jongeren zonder aarzelen een psalm reciteerden. Toen haastte hij zich met zijn gast naar zijn ouders om hen een plezier te doen. Cyrillus en Maria, nadat ze over het wonder hadden gehoord, begonnen de Heer te prijzen. Toen de oudste vroeg wat dit verbazingwekkende fenomeen betekent, hoorden ze van de gast dat hun zoon Bartholomeus in de baarmoeder door God werd getekend. Dus toen Maria, kort voor de bevalling, naar de kerk kwam, riep het kind in de moederschoot drie keer uit toen de heiligen de liturgie zongen. Dit verhaal van Epiphanius de Wijze werd weerspiegeld in het schilderij van de kunstenaar Nesterov 'Visie op de jeugd Bartholomeus'.

Eerste exploits

Wat wordt er nog meer opgemerkt in de kindertijd van St. Sergius van Radonezh in de verhalen van Epiphanius de Wijze? De discipel van de heilige meldt dat Bartholomeus zelfs vóór de leeftijd van 12 jaar strikt vasten in acht nam. Op woensdag en vrijdag at hij niets, en op andere dagen at hij alleen water en brood. 'S Nachts sliep de jongen vaak niet en besteedde hij tijd aan gebed. Dit alles was het onderwerp van een geschil tussen de ouders van de jongen. Mary schaamde zich voor deze eerste heldendaden van haar zoon.

Verhuizing naar Radonezj

Al snel raakte de familie van Cyril en Maria verarmd. Ze werden gedwongen te verhuizen naar een woning in Radonezh. Het gebeurde rond 1328-1330. De reden voor de verarming van het gezin is ook bekend. Het was de moeilijkste tijd in Rus, dat onder de heerschappij van de Gouden Horde stond. Maar niet alleen de Tataren beroofden toen de mensen van ons lankmoedige vaderland, belastten hen met ondraaglijke eerbetoon en voerden regelmatig invallen uit in nederzettingen. De Tataars-Mongoolse khans kozen zelf welke van de Russische prinsen in dit of dat vorstendom zouden regeren. En dit was voor het hele volk niet minder moeilijke test dan de invasie van de Gouden Horde. Dergelijke ‘verkiezingen’ gingen immers gepaard met geweld tegen de bevolking. Sergius van Radonezh zelf sprak hier vaak over. Zijn biografie - een goed voorbeeld wetteloosheid die destijds in Rus plaatsvond. Het vorstendom Rostov ging naar de groothertog van Moskou, Ivan Danilovich. De vader van de toekomstige heilige maakte zich klaar en verhuisde met zijn gezin van Rostov naar Radonezh, omdat hij zichzelf en zijn dierbaren wilde beschermen tegen diefstal en gebrek.

monastieke leven

Wanneer Sergius van Radonezh met zekerheid werd geboren, is niet bekend. Maar we hebben nauwkeurige historische informatie ontvangen over zijn jeugd en jeugdleven. Het is bekend dat hij zelfs als kind vurig bad. Toen hij 12 jaar oud was, besloot hij Cyril mee te nemen en Maria vond dit niet erg. Ze stelden echter een voorwaarde voor hun zoon: hij mocht pas na hun dood monnik worden. Bartholomeus werd tenslotte uiteindelijk de enige steun en toeverlaat voor ouderen. Tegen die tijd hadden de broers Peter en Stefan al hun eigen gezin gesticht en leefden ze gescheiden van hun bejaarde ouders. De jongen hoefde niet lang te wachten: al snel stierven Cyril en Maria. Voor hun dood legden ze, volgens de gewoonte van die tijd in Rus, eerst de kloostergeloften af, en daarna het schema. Na de dood van zijn ouders ging Bartholomeus naar de plaats waar zijn broer Stefan, die toen al weduwe was, kloostergeloften aflegde. De broers waren hier korte tijd. In hun streven naar "het strengste kloosterleven" stichtten ze woestijnen aan de oevers van de rivier de Konchura. Daar, midden in het afgelegen Radonezh-bos, richtte Bartholomew in 1335 een kleine houten kerk op, vernoemd naar de Heilige Drie-eenheid. Nu staat op zijn plaats een kathedraalkerk in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Broeder Stefan verhuisde al snel naar Epiphany-klooster, niet bestand tegen de ascetische en te harde levensstijl in het bos. Op een nieuwe plek wordt hij dan abt.

En Bartholomew, helemaal alleen gelaten, deed een beroep op hegumen Mitrofan en nam de tonsuur. Nu stond hij bekend als de monnik Sergius. Op dat moment in zijn leven was hij 23 jaar oud. Al snel begonnen de monniken naar Sergius te stromen. Op de plaats van de kerk werd een klooster gevormd, dat tegenwoordig de Trinity-Sergius Lavra wordt genoemd. Pater Sergius werd hier de tweede abt (de eerste was Mitrofan). De abten toonden hun studenten een voorbeeld van grote ijver en nederigheid. Monnik Sergius van Radonezh zelf nam nooit aalmoezen aan van parochianen en verbood de monniken dit te doen, waarbij hij hen aanspoorde alleen te leven van de vruchten van hun arbeid. De glorie van het klooster en zijn abt groeide en bereikte de stad Constantinopel. De oecumenische patriarch Philotheus, met een speciale ambassade, stuurde St. Sergius een kruis, een schema, paraman en een brief, waarin hij hulde bracht aan de rector voor een deugdzaam leven en hem adviseerde kaneel in het klooster te introduceren. Naar aanleiding van deze aanbevelingen introduceerde de abt van Radonezh een gemeenschappelijk charter in zijn klooster. Later werd het in veel kloosters van Rus geaccepteerd.

Dienst aan het vaderland

Sergius van Radonezh deed veel nuttige en vriendelijke dingen voor zijn moederland. Dit jaar wordt de 700ste verjaardag van zijn geboorte gevierd. D. A. Medvedev ondertekende als president van de Russische Federatie een decreet over de viering van deze gedenkwaardige en belangrijke datum voor heel Rusland. Waarom wordt er op staatsniveau zoveel belang gehecht aan het leven van een heilige? De belangrijkste voorwaarde voor de onoverwinnelijkheid en onverwoestbaarheid van welk land dan ook is de eenheid van zijn volk. Pater Sergius begreep dit in zijn tijd heel goed. Dit is ook duidelijk voor onze politici vandaag de dag. Het is bekend over de vredestichtende activiteit van de heilige. Ooggetuigen beweerden dus dat Sergius met zachtmoedige, rustige woorden een weg kon vinden naar het hart van wie dan ook, de meest verharde en onbeschofte harten kon beïnvloeden en mensen tot vrede en gehoorzaamheid kon oproepen. Vaak moest de heilige de strijdende partijen met elkaar verzoenen. Daarom riep hij de Russische prinsen op zich te verenigen, alle meningsverschillen opzij te zetten en zich te onderwerpen aan de macht van de prins van Moskou. Dit werd vervolgens de belangrijkste voorwaarde voor vrijstelling Tataars-Mongools juk. Sergius van Radonezh leverde een belangrijke bijdrage aan de Russische overwinning. Het is onmogelijk om er kort over te praten. groot Hertog Dmitry, die later de bijnaam Donskoy kreeg, kwam vóór de strijd naar de heilige om te bidden en hem om advies te vragen over de vraag of het voor het Russische leger mogelijk was om zich tegen de goddelozen te verzetten. De Horde Khan Mamai verzamelde een ongelooflijk leger om de mensen van Rus voor eens en voor altijd tot slaaf te maken.

De mensen van ons vaderland werden door grote angst bevangen. Niemand is er tenslotte nog in geslaagd het vijandelijke leger te verslaan. Sint Sergius beantwoordde de vraag van de prins dat het verdedigen van het moederland een liefdadigheidsdaad is, en zegende hem voor een grote strijd. Hij bezat de gave van een vooruitziende blik en voorspelde de overwinning van Dmitry op de Tataarse Khan en zou veilig en wel naar huis terugkeren met de glorie van een bevrijder. Zelfs toen de groothertog het ontelbare vijandelijke leger zag, wankelde er niets in hem. Hij had vertrouwen in de toekomstige overwinning, waarvoor St. Sergius hem zelf zegende.

Kloosters van de heilige

In 2014 wordt het Jaar van Sergius van Radonezj gevierd. Er mogen bij deze gelegenheid vooral grote vieringen worden verwacht in de door hem gestichte kerken en kloosters. Naast de Trinity-Sergius Lavra richtte de heilige de volgende kloosters op:

Blagovesjtsjenski in de stad Kirzjach in de regio Vladimir;

Vysotsky-klooster in de stad Serpoechov;

Staro-Golutvin nabij de stad Kolomna in de regio Moskou;

St. George's klooster aan de rivier de Klyazma.

In al deze kloosters werden de discipelen van de heilige vader Sergius abten. Op hun beurt stichtten de volgelingen van zijn leringen meer dan 40 kloosters.

Wonderen

Het leven van Sergius van Radonezh, geschreven door zijn leerling Epiphanius de Wijze, vertelt dat de rector van de Drie-eenheid, Sergius Lavra, ooit vele wonderen verrichtte. ongebruikelijke verschijnselen vergezelde de heilige zijn hele leven. De eerste hiervan had betrekking op wonderbaarlijke geboorte. Dit is het verhaal van een wijze man over hoe een kind in de schoot van Maria, de moeder van een heilige, driemaal schreeuwde tijdens de liturgie in de tempel. En het werd gehoord door alle mensen die erin zaten. Het tweede wonder is de leer van de jongen Bartholomeus om te lezen en te schrijven. Het werd hierboven gedetailleerd beschreven. Er is ook bekend over zo'n diva die verband houdt met het leven van de heilige: de wederopstanding van de jeugd door de gebeden van pater Sergius. Vlakbij het klooster woonde een rechtvaardige man die een sterk geloof in de heilige had. Zijn enige zoon, een jonge jongen, was dodelijk ziek. De vader in zijn armen bracht het kind naar het heilige klooster van Sergius, zodat hij voor zijn herstel zou bidden. Maar de jongen stierf terwijl zijn ouders zijn verzoek aan de rector voorlegden. De ontroostbare vader ging de kist gereedmaken om het lichaam van zijn zoon erin te leggen. En Sint Sergius begon vurig te bidden. En er gebeurde een wonder: de jongen kwam plotseling tot leven. Toen de door verdriet getroffen vader zijn kind levend aantrof, viel hij aan de voeten van de eerwaarde en sprak lof uit.

En de abt beval hem op te staan ​​van zijn knieën en legde uit dat er hier geen wonder was: de jongen werd gewoon koud en zwak toen zijn vader hem naar het klooster droeg, en opwarmde in een warme cel en begon te bewegen. Maar de man was niet te overtuigen. Hij geloofde dat Sint Sergius een wonder had getoond. Tegenwoordig zijn er veel sceptici die eraan twijfelen dat de monnik wonderen heeft verricht. Hun interpretatie hangt af van de ideologische positie van de tolk. Het is waarschijnlijk dat iemand die verre van in God gelooft, zich liever niet zou concentreren op dergelijke informatie over de wonderen van de heilige, en er een andere, meer logische verklaring voor zou vinden. Maar voor veel gelovigen heeft het levensverhaal en alle gebeurtenissen die verband houden met Sergius een bijzondere, spirituele betekenis. Veel parochianen bidden bijvoorbeeld dat hun kinderen zullen leren lezen en schrijven, en met succes zullen slagen voor de overdrachts- en toelatingsexamens. De jeugd Bartholomeüs, de toekomstige Sint Sergius, kon aanvankelijk zelfs de basis van studie niet overwinnen. En alleen vurig gebed tot God leidde ertoe dat er een wonder gebeurde toen de jongen op wonderbaarlijke wijze leerde lezen en schrijven.

Ouderdom en dood van de heilige

Het leven van Sergius van Radonezh is voor ons een ongekende prestatie van het dienen van God en het vaderland. Het is bekend dat hij tot op hoge leeftijd leefde. Toen hij op zijn sterfbed lag, vooruitziend dat hij spoedig voor het oordeel van God zou verschijnen, riep hij de broeders voor de laatste keer op voor instructie. Allereerst spoorde hij zijn discipelen aan om ‘de vrees voor God te hebben’ en de mensen ‘reinheid van ziel en ongeveinsde liefde’ te brengen. De abt stierf op 25 september 1392. Hij werd begraven in de Trinity Cathedral.

verering van de eerwaarde

Er is geen gedocumenteerd bewijs van wanneer en onder welke omstandigheden mensen Sergius als een rechtvaardig man begonnen te beschouwen. Sommige wetenschappers zijn geneigd te geloven dat de rector van het Trinity-klooster in 1449-1450 heilig werd verklaard. Vervolgens noemt de primaat van de Russische Kerk Sergius in een brief aan Dmitry Shemyaka een eerwaarde en rangschikt hem onder de wonderdoeners en heiligen. Maar er zijn andere versies van zijn heiligverklaring. Sergius van Radonezh-dag wordt gevierd op 5 (18) juli. Deze datum wordt vermeld in de geschriften van Pachomius Logothetes. Daarin vertelt hij dat op deze dag de relikwieën van de grote heilige werden gevonden.

Gedurende de geschiedenis van de Trinity Cathedral verliet dit heiligdom zijn muren alleen in geval van een ernstige dreiging van buitenaf. Zo zorgden twee branden die plaatsvonden in 1709 en 1746 ervoor dat de relikwieën van de heilige uit het klooster werden verwijderd. Toen de Russische troepen de hoofdstad verlieten tijdens de Franse invasie onder leiding van Napoleon, werden de stoffelijke resten van Sergius naar het Kirillo-Belozersky-klooster gebracht. In 1919 vaardigde de atheïstische regering van de USSR een decreet uit over de opening van de relikwieën van de heilige. Nadat deze onaangename daad was verricht, werden de overblijfselen als tentoonstelling overgebracht naar het Sergievsky Museum voor Geschiedenis en Kunst. Momenteel worden de relikwieën van de heilige bewaard in de Trinity Cathedral. Er zijn andere data ter nagedachtenis aan zijn rector. 25 september (8 oktober) - de dag van Sergius van Radonezh. Dit is de datum van zijn overlijden. Sergius wordt ook herdacht op 6 (19 juli), wanneer alle heilige monniken van de Drie-eenheid-Sergius Lavra worden verheerlijkt.

Tempels ter ere van St.

Sergius van Radonezh wordt lange tijd beschouwd als een van de meest gerespecteerde heiligen in Rusland. Zijn biografie staat vol met feiten over onzelfzuchtige dienst aan God. Veel tempels zijn aan hem gewijd. Alleen al in Moskou zijn er 67. Onder hen zijn de tempel van Sergius van Radonezh in Bibirevo, de kathedraal van Sergius van Radonezh in het Vysokopetrovsky-klooster, de tempel van Sergius van Radonezh in Krapivniki en anderen. Velen van hen zijn gebouwd in de XVII-XVIII eeuw. Er zijn veel kerken en kathedralen in verschillende regio's van ons moederland: Vladimir, Tula, Ryazan, Yaroslavl, Smolensk enzovoort. Er zijn zelfs kloosters en heiligdommen in het buitenland gesticht ter ere van deze heilige. Onder hen is een tempel St. Sergius Radonezhsky in de stad Johannesburg in Zuid-Afrika en het klooster van Sergius van Radonezh in de stad Rumia, in Montenegro.

Eerwaarde beelden

Het is ook de moeite waard om de vele iconen te onthouden die ter ere van de heilige zijn gemaakt. Het oudste beeld is een geborduurde omslag uit de 15e eeuw. Nu bevindt het zich in de sacristie van de Trinity-Sergius Lavra.

Een van de meest beroemde werken Andrei Rublev - "Het icoon van St. Sergius van Radonezh", dat ook 17 kenmerken bevat over het leven van de heilige. Ze schreven over de gebeurtenissen die verband hielden met de abt van het Trinity-klooster, niet alleen iconen, maar ook schilderijen. Onder de Sovjetkunstenaars kan hier M.V. Nesterov worden onderscheiden. Zijn volgende werken zijn bekend: "Werken van Sergius van Radonezh", "Jeugd van Sergius", "Visie op de jeugd Bartholomeus".

Sergius van Radonezj. korte biografie het is onwaarschijnlijk dat hij kan vertellen wat een voortreffelijk persoon hij was, hoeveel hij voor zijn vaderland heeft gedaan. Daarom hebben we uitgebreid stilgestaan ​​bij de biografie van de heilige, waarvan de informatie voornamelijk is ontleend aan de werken van zijn discipel Epiphanius de Wijze.

Wonderen zijn een breed begrip! In enge zin zijn dit objecten of verschijnselen die een persoon kunnen verrassen. Er zijn wonderen die door de mens zijn gemaakt en door de mens zijn gecreëerd. Ze kunnen ook onze verbeelding verrassen en verbazen. NAAR Deze soort Wonderen omvatten objecten, verschijnselen, kunstwerken en gebeurtenissen. Een voorbeeld van zulke wonderen kunnen op zijn minst tekeningen zijn in de Nazca-woestijn, over de oorsprong waarvan de mensheid al meer dan één generatie haar hersens pijnigt.
Als we dit fenomeen beschouwen vanaf religieus punt visie, dan is een wonder een overtreding van de wetten van de geschapen (omringende) wereld. Wanneer we met wonderen te maken hebben, betreden we onwillekeurig de mysterieuze, onbegrijpelijke voor de menselijke geest, de onbekende wereld van het geloof. Natuurlijk kun je eenvoudigweg zeggen dat een wonder een bovennatuurlijk fenomeen is dat, zo lijkt het, in strijd is met de bekende natuurwetten. Dat wil zeggen, vanuit religieus oogpunt is een wonder een fenomeen dat het bestaan ​​van een hogere geest, God, bewijst. Veel van dergelijke wonderen worden beschreven in het Oude en Nieuwe Testament. Er zijn gegevens waaruit blijkt dat er altijd en in alle delen van de wereld wonderen hebben plaatsgevonden. Bijvoorbeeld de opstanding van Lazarus van de Vier Dagen.

Wat is er werkelijk aan de hand? Gebeuren wonderen of niet? Zijn er bovennatuurlijke verschijnselen of niet? Hebben de wetenschappers die categorisch beweren dat wonderen niet gebeuren gelijk?
Hier is hoe Metropoliet Antonius van Surozh deze vraag beantwoordt:
“Soms stellen mensen zichzelf de vraag: wat is een wonder? Betekent dit dat God op het moment van een wonder kracht uitoefent op Zijn eigen schepping, de wetten ervan overtreedt, iets breekt dat Hij zelf tot leven heeft gewekt? Nee, het zou een magische daad zijn, het zou betekenen dat God de ongehoorzamen verbrak en met geweld datgene onderwierp wat zwak is in vergelijking met Hem die sterk is.
Een wonder is iets heel anders: een wonder is het moment waarop de harmonie die door de menselijke zonde is verbroken, wordt hersteld. Door een wonder wordt hersteld wat altijd zou moeten zijn; ‘wonder’ betekent niet iets ongehoords, onnatuurlijks, in strijd met de aard van de dingen, maar integendeel, zo’n moment waarop God Zijn schepping binnengaat en erdoor wordt aanvaard. En wanneer Hij wordt aanvaard, kan Hij vrij en soeverein handelen in de door Hem geschapen wereld of in elk individueel schepsel.
We zien een voorbeeld van zo'n wonder in het verhaal van wat er gebeurde in Kana in Galilea, toen de Moeder van God zich tot Christus wendde en tegen Hem zei tijdens deze ellendige vakantie op het platteland: Ze hadden geen wijn meer! En Christus wendt zich tot Haar: Wat gaat het mij en Jou aan, waarom vertel Je Mij dit? Ze wendt zich tot de bedienden en zegt: Wat Hij ook zegt, doe het... Ze antwoordt op de vraag van Christus met een daad van volmaakt geloof. Ze gelooft onvoorwaardelijk in Zijn wijsheid, en in Zijn liefde, en in Zijn Goddelijkheid. (zie Johannes 2, 3-5) En op dat moment, sinds het geloof van één persoon de deur opende en voor iedereen die doet wat hem werd opgedragen, het Koninkrijk van God is gevestigd, komt er een nieuwe dimensie van eeuwigheid en bodemloze diepte binnen. wereld, en dan wordt wat anders onmogelijk was werkelijkheid.”

Een wonder is een gebeurtenis of fenomeen dat niet in overeenstemming is met de natuurwetten en niet heeft plaatsgevonden onder invloed van natuurlijke menselijke krachten en natuurwetten, maar onder invloed van iets bovennatuurlijks, een gebeurtenis of fenomeen dat een persoon niet kan waarnemen. uit te leggen met behulp van zijn kennis of observaties. Onlangs stuurden ze mij bijvoorbeeld foto's van de berg Athos, die duidelijk laten zien hoe de bijen, die hun honingraten op de iconen bouwen, de gezichten van de Heer, de Moeder van God, de heiligen niet aanraken. Is dit niet een wonder van God?
Zelfs vandaag de dag, wanneer iemand veel processen in de natuur heeft gekend, weet van het bestaan ​​van natuurwetten, zoveel weet en met zoveel tekenen, stopt hij nog steeds met geloven in wonderen. Omdat iemand vaak wonderen nodig heeft om de hoop op het beste niet te verliezen en te weten dat er nog veel te ontdekken valt, en dat er veel is om naar te streven.
Iemand is overal en in alles op zoek naar een wonder, wil voortdurend door iets verrast worden, maar het is al lang opgevallen dat iemand door de jaren heen niet meer in wonderen gelooft, omdat hij opgroeit. Voor een volwassene lijkt het onwaardig om vertrouwend en naïef te zijn; hij weet meer dan een kind en benadert daarom elk fenomeen of gebeurtenis in zijn leven vanuit het oogpunt van ervaring en opgebouwde kennis die hij heeft verworven als resultaat van training en zelfstudie. onderwijs.
In de kindertijd is alles anders. Kinderen zijn open en direct, en voor hen is elke dag dat ze leven een nieuwe ontdekking, wat ook een wonder betekent. Pas later, na verloop van tijd, worden ze muf, gesloten en bang om in wonderen te geloven. En volwassenen zijn hier vaak de schuldige van, die niet toestaan ​​dat het kind kind is, langer kind blijft en het belangrijkste wonder in zijn leven kent: de kindertijd. Natuurlijk streven kinderen er zelf naar om zo snel mogelijk op te groeien, maar alleen hun ouders zijn de belangrijkste en eerste bronnen van wonderen in hun leven.

Albert Einstein zei ooit: ‘Er zijn twee manieren om te leven: óf alsof er geen wonderen bestaan, óf alsof al het leven een wonder is.’ Iedereen kiest wat dichter bij hem staat. De belangrijkste bron van wonderen voor een persoon was en blijft de overtuiging dat er ondanks alles wonderen gebeuren, en dat datgene waar hij van droomt daarom zeker zal uitkomen. Daarom is een wonder soms een droom die uitkomt. Wat in het recente verleden als een wonder werd beschouwd, werd na verloop van tijd gemeengoed. De samenleving en de wereld ontwikkelen zich: sommige wonderen verdwijnen, andere verschijnen. Er is echter een eeuwig wonder: ons eigen leven.
Vergeet niet dat ieder mens wonderen kan verrichten (naar zijn beste vermogen en mogelijkheden). Wij kunnen iets goeds doen, anderen plezieren, hen gelukkig maken! En dit zal lukken als we niet bang zijn om kinderen te zijn, als we niet bang zijn om goed te doen.
Dit is de reden waarom Vladyka Anthony ons oproept om zo’n zuiverheid van hart, zo’n zuiverheid van geest te leren, die ons in staat zal stellen ons met onze behoeften tot God te wenden zonder ons gezicht voor Hem te verbergen:
"God! Ik ben het niet waard, ik ben het niet waard! Ik ben het niet waard om voor U te staan, ik ben Uw liefde niet waardig, ik ben Uw genade niet waardig, maar tegelijkertijd ken ik Uw Liefde zelfs beter dan ik mijn onwaardigheid ken, en nu kom ik naar U toe, omdat U bent liefde en overwinning, omdat U mij in het leven en in de dood van Uw eniggeboren Zoon hebt laten zien hoezeer U mij waardeert: de prijs voor mij is Zijn hele leven, al het lijden, alle dood, de afdaling naar de hel en de gruwel van hel, zodat ik alleen maar gered kan worden...

We moeten deze creatieve hulpeloosheid leren kennen, namelijk het opgeven van alle hoop op een menselijke overwinning voor de zekere wetenschap dat God kan doen wat wij niet kunnen. Laat onze hulpeloosheid transparantie, flexibiliteit, totale aandacht zijn – en de overgave aan God van onze behoeften: de behoefte aan eeuwig leven maar ook de pretentieloze behoeften van onze menselijke kwetsbaarheid – de behoefte aan steun, de behoefte aan troost, de behoefte aan genade. En God zal altijd antwoorden: Als je tenminste een beetje kunt geloven, dan is alles mogelijk!”

Tatjana Lazarenko

Eerbiedwaardige Serafijnen van Sarov. Vaders wonderen.

“Maak verwijten – maak geen verwijten. Rijden - wees geduldig. Schuld - lof. Veroordeel jezelf - zodat God niet zal veroordelen.
Onderwerp uw wil aan de wil van de Heer. Nooit platter. Ken goed en kwaad in jezelf: gezegend is de man die dit weet. Heb je naaste lief – je naaste is je vlees.
Als je naar het vlees leeft, vernietig je zowel de ziel als het vlees. En als het op Gods manier is, dan zul je beide redden "
Ds. Serafijnen van Sarov

SERAPHIM VAN SAROVSKY - WAAR ZE BIDDEN VOOR HET PICTOGRAM VAN DE WONDERWERKER

Al tijdens zijn leven vereerden de mensen pater Seraphim als een heilige, je kunt je tot hem wenden met gebeden over alle kwesties.
Voor zijn icoon is het erg handig om om spirituele hulp te bidden op momenten van wanhoop of krachtverlies als gevolg van de problemen die je zijn overkomen. De heilige geloofde dat het moeilijkst was Christelijke zonden- verdriet en moedeloosheid, dus oprechte gebeden tot hem kunnen je helpen deze tegenslagen te overwinnen en kracht te winnen.
Zelfs tijdens het leven van de monnik Seraphim kwam een ​​​​groot aantal mensen naar hem toe voor hulp bij het beschermen van zichzelf tegen verleidingen, en de priester hielp hen, troostte mensen die struikelden en hoopten problemen op te lossen. Tot nu toe hoort hij ons zondaars, en met heilige gebeden voor de Heer helpt hij alle boetelingen.
De olie, die door zijn heilige relikwieën wordt ingewijd, helpt vaak de zieken.
Er is een mening over Seraphim van Sarov waarin zijn hulp kan worden gemanifesteerd handelszaken. Hij helpt mensen die niet alleen streven naar persoonlijke verrijking, maar vooral liefdadigheidswerk doen, hun buren, arme, zieke mensen helpen, geld doneren aan de Heilige Orthodoxe Kerk.

We moeten niet vergeten dat iconen of heiligen zich niet in een bepaald gebied ‘specialiseren’. Het zal goed zijn als iemand zich omkeert met geloof in de kracht van God, en niet in de kracht van dit icoon, deze heilige of dit gebed.
Welke heiligen en tot wie er bij verschillende gelegenheden gebeden moet worden en waarom onze gebeden onbeantwoord blijven.

HET LEVEN VAN S. SERAPHIM VAN SAROVSKI

De monnik Seraphim van Sarov werd op 19 juli 1759 in de stad Koersk geboren in een koopmansfamilie. Bij de doop ontving hij de naam Prokhor.
Op driejarige leeftijd stierf pater Prokhor, die kort voor zijn dood een contract aannam voor de bouw van de kerk van St. Sergius; al het werk om het werk voort te zetten werd overgenomen door zijn vrouw Agafya. Eens ging ze samen met de kleine Prokhor naar de bouwplaats, die tijdens de inspectie struikelde en eraf viel hoge klokkentoren. De moeder was erg bang, maar toen ze naar beneden ging, zag ze haar zoon gezond en ongedeerd, waarin ze de bijzondere zorg van God zag.
Prokhor in bedRond de leeftijd van tien werd Prokhor erg ziek, zijn leven was zelfs in gevaar, maar in een droom had hij een visioen - de Koningin van de Hemel verscheen aan hem en beloofde de jongen te genezen. Vervolgens werd de wonderbaarlijke icoon van het Teken van de Moeder Gods in een processie rond Koersk gedragen. Agafya droeg haar zieke zoon, hij kuste de icoon en begon vanaf dat moment snel te herstellen.
Zijn oudere broer handelde en begon Prokhor dit beroep te leren, maar de ziel van de jongen streefde naar God, hij bezocht de tempel elke dag en werd 's morgens vroeg wakker om naar de metten te gaan luisteren. Prokhor leerde al vroeg lezen en schrijven, sinds zijn kindertijd was lezen zijn favoriete tijdverdrijf heilige bijbel en levens van de heiligen. Zijn moeder zag wat haar zoon deed en was er erg blij mee.

Toen de jongeman de leeftijd van zeventien bereikte, besloot hij definitief dat hij de wereld zou verlaten, vroeg om zegeningen van zijn moeder en wijdde zich aan het kloosterleven.
Eerst ging de monnik naar Kiev Pechersk Lavra, waarin hij een scherpzinnige kluizenaar Dositheus ontmoette, die in Prokhor een trouwe dienaar van Christus zag. De kluizenaar zei dat zijn plaats in de Sarov-woestijn lag en zegende de jongeman om daarheen te gaan voor verlossing.
Op dit advies kwam de negentienjarige Prokhor Moshnin op 20 november 1778 in Sarov terecht, waar hij werd ontvangen door de oudste Pachomius, die de rector van de woestijn was.
Seraphim van Sarov Kluizenaar Voortdurend in gebed was Prokhor een ijverig uitvoerder van alle gehoorzaamheden die hem waren opgedragen, hij was een van de eersten die naar de diensten kwam, las zorgvuldig de heilige spirituele boeken in zijn cel, hield vooral van het Evangelie, het Apostolische Brieven en het Psalter. Hij sliep een beetje. Maar zijn ziel verlangde naar een nog rigoureuzer leven, en op een dag, nadat hij de zegen van de oudsten had ontvangen, begon Gods uitverkorene het bos in te gaan om te bidden. De broeders verwonderden zich over de kracht van heilige daden die Prochorus toonde.
Prokhor was heel lang ziek, bijna drie jaar, maar elke keer dat de monniken hem een ​​behandeling aanboden, sloeg hij hun aanbod af, vertrouwend op Gods genade. En dus, toen de toestand van Prokhor kritiek werd, verscheen de Moeder van God zelf aan hem en genas hem opnieuw, net als in zijn kindertijd. Na enige tijd werd de cel waarin dit wonderbaarlijke bezoek plaatsvond afgebroken en werd er een tempel en een ziekenhuisgebouw voor in de plaats geplaatst.
Op 13 augustus 1786, op 28-jarige leeftijd, werd Prokhor in monniken gesneden en kreeg hij de naam Seraphim. In december 1787 werd Serafim ingewijd tot de rang van hierodeacon. Zes jaar lang was hij, vrijwel zonder pauzes, in de bediening. Hij rustte nauwelijks, vergat vaak te eten, maar God gaf hem speciale kracht.
Er was eens Goddelijke liturgie Seraphim ontving een buitengewoon visioen: de heilige zag de Heer Jezus Christus in glorie, stralend met onuitsprekelijk licht. Hij werd omringd door engelen, aartsengelen, er waren ook cherubs en serafijnen in de buurt. Hij ging door de lucht vanaf de kerkpoorten, stopte bij de preekstoel en zegende iedereen met Zijn heilige handen.
In 1793 werd de toekomstige heilige gewijd tot de rang van Hieromonk.

Na de dood van ouderling Pachomius, de monnik Seraphim, met de zegen van hem geestelijke vader Ouderling Jesaja verliet het klooster.
Op 20 november 1794 ging hij in een afgelegen cel wonen, die zich op een afstand van 5-6 kilometer van het klooster in het bos aan de oevers van de Sarovka-rivier bevond. Er was maar één kamer in de cel met een kachel. Dichtbij zijn woning legde de monnik een tuin aan en later begon hij bijen te kweken. De kleding van Seraphim was heel eenvoudig, zelfs ellendig: een versleten kamilavka, een hoodie van witte stof, leren wanten, kousen en bastschoenen aan zijn voeten. Op zijn borst hing altijd een kruis, waarmee zijn moeder hem zegende, en achter zijn schouders zat een knapzak, waarin altijd het heilige Evangelie zat.
De ijverige asceet van Christus bracht al zijn tijd door met bidden en het lezen van heilige boeken. Bij koud weer maakte hij brandhout klaar om zijn cel te verwarmen, in de zomer werkte hij op het land en verbouwde hij groenten in de tuin, die hij at.

Vóór zondag en feestdagen De monnik Seraphim van Sarov ging naar het klooster, waar hij luisterde naar de Vespers, de Nachtwake of Metten, en de Heilige Mysteriën communiceerde. Daarna communiceerde hij met de monniken, nam toen een week lang brood en keerde weer terug naar zijn eenzame boscel. Aanvankelijk at hij droog brood, en later versterkte de heilige vader Seraphim het vasten nog meer en weigerde zelfs brood. De monnik at alleen groenten die hij in zijn tuin verbouwde.
Seraphim van Sarov en de rovers Verschillende verleidingen werden op de proef gesteld. Eens werd de monnik Seraphim van Sarov aangevallen slechte mensen die geld eiste, dat hij naar verluidt van de leken had ontvangen. Natuurlijk had de oude man geen geld, hij vouwde gedwee zijn armen kruisend op zijn borst en zei: "Doe wat je nodig hebt." De overvallers vielen de asceet aan, bonden hem vast en sloegen hem zwaar. Daarna braken ze in de cel, waar ze enkele aardappelen en een icoon vonden. Toen ze aan de monnik Seraphim dachten dat de Sarov-kluizenaar was vermoord, werden de schurken erg bang en renden weg. Toen de heilige weer bij bewustzijn kwam, dankte hij onmiddellijk de Heer God voor dit lijden en bad om de vergeving van de aanvallers, bevrijdde zich op de een of andere manier van zijn boeien en bereikte 's morgens bloederig het klooster. De doktoren onderzochten de wonden en waren zeer verrast dat de oudste nog leefde - zijn hoofd was gebroken, zijn ribben waren gebroken, hij lag lange tijd uitgeput en weigerde zelfs maar te eten.

En opnieuw had pater Seraphim een ​​visioen: heilige moeder van God Samen met de apostelen Petrus en Johannes de Theoloog benaderde ze hem en zei tegen de doktoren: “Wat ben je aan het doen?” maar tegen de monnik: “Dit is van mijn generatie!” Na deze woorden weigerde pater Seraphim dokters en liet hij zijn leven in Gods handen. Op de negende dag begon de kracht naar hem terug te keren en kon de oudste uit bed komen. Maar vijf maanden lang was hij nog steeds in het klooster om zijn krachten te herstellen, waarna hij weer naar zijn cel terugkeerde.
Seraphim van Sarov en de BeerMensen leerden over de eerwaarde vader, mensen begonnen naar hem toe te komen voor hulp. De oudste probeerde sommige mensen te ontwijken, omdat hij tegen die tijd al wist hoe hij de behoeften moest herkennen, en degenen die het echt nodig hadden, accepteerde hij en gaf advies en instructies. Veel mensen zagen hoe de oude man zich voedde uit de handen van een grote beer - zelfs wilde dieren kenden de kluizenaar Seraphim en hielden van hem.
De duivel deed heel zijn best om de ascetische prestatie van Seraphim te stoppen, door hem te verleiden en te beramen. Dus liet hij luide dieren brullen in de buurt van de cel, of liet het voor de heilige lijken alsof buiten de deuren van zijn woning een groot aantal mensen probeerden in te breken of de hut te vernielen. Seraphim werd alleen gered door gebed en kracht Levengevend kruis Heer.
Meer dan eens werd de priester verleid door de geest van ambitie, die hem aanbood abt of archimandriet van een klooster te worden, maar hij streefde naar echte ascese en wees dergelijke voorstellen telkens af.
Drie jaar lang sprak de heilige eerwaarde niet, terwijl hij een gelofte van volmaakte stilte hield. Serafijnen van Sarov op een steen Duizend dagen en nachten lang heeft hij, net als St. Semion de Styliet stond op een steen en bad tot God met de woorden van de tollenaar: "God, wees mij genadig, een zondaar!"
Met moed doorstond Vader Seraphim de winterkou, zomer hitte, regen, muggen en vliegen. Hij liet het alleen achter om te eten.
Niemand wist tot die tijd van deze prestatie, totdat de eerwaarde er zelf over vertelde.

De heilige was door deze heldendaden dermate verzwakt dat hij niet meer zelf naar het klooster kon komen. Daarom verliet hij op 8 mei 1810, na zestien jaar in het bos, de wildernis voor altijd en keerde terug naar het klooster, waar hij aan een nieuw staaltje van afzondering begon.
Gedurende de eerste vijf jaar van zijn verblijf in het klooster ging hij helemaal nergens heen, niemand zag zelfs hoe de oudste het voedsel meenam dat hem werd gebracht. Toen opende hij de deur van zijn cel, maar sprak nog steeds niet met mensen en legde een gelofte van stilte af.
In zijn cel stond een icoon van de Moeder Gods, met een brandende lamp ervoor, een stronk van een stronk was voor hem in plaats van een stoel. En in de gang stond een eikenhouten kist, vlakbij waar de oudste bad, ter voorbereiding op de overgang naar het eeuwige leven.

Toen er tien jaar van zulke stille afzondering waren verstreken, opende de monnik Serafim van Sarov zijn mond opnieuw om de wereld te dienen en werden de deuren van zijn cel voor mensen geopend. Hij kreeg bezoek van vele nobele personen, staatslieden, aan wie hij instructies gaf en leerde hoe hij trouw aan de Kerk en het vaderland moest leven.
De verschijning van de Moeder van God aan Serafijnen van Sarov In november 1825 bezocht Serafijnen de Moeder van God in een droom en stond haar toe haar afzondering te verlaten. Daarna begon hij het klooster te bezoeken en hielp hij bovendien bij het grootbrengen van de vrouwelijke monastieke Diveevo-gemeenschap, die in 1780 werd gesticht door de landeigenaar Melgunova.
Een jaar en tien maanden voor het einde van zijn aardse leven werd Serafim van Sarov geëerd met het twaalfde feest in zijn leven - de verschijning van de Moeder van God, die een voorteken was van zijn gezegende dood en onvergankelijke glorie.
Op 2 januari 1833 rook de celbediende van de monnik, pater Pavel, de geur van brand die uit de cel van St. Seraphim kwam. Hij had altijd kaarsen aangestoken, hij zei: “Zolang ik leef, zal er geen vuur zijn, en als ik sterf, zal mijn dood door vuur worden geopend.”
Toen de deuren opengingen, zag iedereen het levenloze lichaam van de monnik Seraphim, dat zich in gebedspositie bevond, en boeken en andere dingen in de kamer smeulden.
Het lichaam van de monnik werd in een eikenhouten kist geplaatst die tijdens zijn leven was voorbereid; de begrafenis vond daarna plaats rechter zijde kathedraal altaar.
Vele jaren lang, vanaf de dag van de dood van de heilige, kwamen mensen naar de plaats van zijn begrafenis, en door de gebeden van de monnik Seraphim ontvingen ze genezing van verschillende mentale en lichamelijke ziekten.

DE RELIKIES VAN DE HEILIGE SERAPHIM BEGRIJPEN

In 1903, op 1 augustus, vond de heiligverklaring van de heilige Serafim van Sarov plaats. Op de dag van zijn geboorte werden zijn relikwieën plechtig geopend en overgebracht naar het voorbereide heiligdom.
Processie van het kruis die de relikwieën blootlegtIn Sarov kwamen meer dan driehonderdduizend mensen bijeen voor deze feestdag.
Op 16/29 juli 1903 werden in de Sarov-Hermitage de All-Night Vigils uitgevoerd - Parastases, voor de altijd gedenkwaardige Hieromonk Seraphim.
17/30 juli was voltooid processie van het Diveevsky-klooster tot het Sarov-klooster. De hele weg voerden de deelnemers aan de processie de canon van de Moeder van God en heilige hymnen uit. Litiyas werden onderweg gevierd in kapellen.
Op weg naar de processie vanuit Diveevo kwam er een processie naar de relikwieën van Seraphim van Sarov naar buiten. Toen ze elkaar ontmoetten, sprak bisschop Innokenty van Tambov een spreuk uit over de vier kanten van het volk wonderbaarlijk icoon Moeder van God "Tenderness" terwijl ze "Most Holy Theotokos, save us" zingt.
Daarna ging de verenigde processie naar Sarov.
Op de avond van 18/31 juli op Nachtwake Sint-Serafijn werd verheerlijkt als een heilige. Toen de kist werd geopend, knielde iedereen neer, inclusief de aanwezige Soevereine Keizer. De pracht klonk: "Wij zegenen u, eerwaarde pater Seraphim ...". Historici zeggen dat er vóór deze dag nog nooit zulke feestdagen in Rusland zijn geweest.
De instructies van Seraphim van Sarov werden aan de wereld overgelaten, waarvan sommige door hemzelf werden opgeschreven, en sommige door degenen die ze van zijn lippen hoorden.
In 1903 werd het “Gesprek van de monnik Serafijnen van Sarov over het doel van Christelijk leven”, dat plaatsvond in november 1831, kort voor zijn dood.
Naast de leer van het christendom bevat het een nieuwe uitleg van het allerheiligste belangrijke plaatsen Heilige Schrift.

ENKELE WONDEREN DOOR DE GEBEDDEN VAN SERAPHIM VAN SAROVSKI

Niemand weet hoeveel echte wonderen de Heer God door Serafim van Sarov heeft verricht en hoeveel er in de toekomst nog zullen worden verricht.

Het eerste wonder gebeurde toen Prokhor (dat was de naam van Seraphim van Sarov bij zijn geboorte) per ongeluk van de hoge klokkentoren van de tempel viel, maar, alsof er niets was gebeurd, zonder verwondingen opstond. Op tienjarige leeftijd verscheen de Moeder van God in een droom aan de zieke Prokhor en genas hem van een dodelijke ziekte.

In het klooster werd Prokhor ziek van waterzucht, hij was helemaal opgezwollen, maar na de heilige communie met hem in het licht verscheen de Meest Zuivere Moeder van God in het licht en genas hem opnieuw, terwijl ze zijn dij aanraakte met haar staf.

De monnik Seraphim van Sarov had een broer Alexei, aan wie hij 48 jaar lang voorspelde de exacte datum zijn dood.

Op een dag kwam er een diaken uit Spassk naar Sarov, die een andere priester valselijk beschuldigde. Toen hij bij de heilige kwam, zag hij zijn bedrog en joeg hem weg, zeggende: "Kom, meineed, en dien niet."
Na deze woorden kon de diaken drie jaar lang geen diensten in de kerk houden (zijn tong werd gevoelloos) totdat hij een leugen bekende.

Dieren gehoorzaamden Seraphim van Sarov. Sarov-monnik Peter zei: “Toen ik de cel naderde, zag ik dat pater Seraphim op een boomstam zat en de beer die voor hem stond, crackers voedde. Geschrokken stopte ik uit angst grote boom. Op dat moment zag ik dat de beer van de oude man het bos in ging. De monnik Seraphim zag me met vreugde en vroeg me te zwijgen over de beer totdat hij in slaap viel.

Het wonder van het verschijnen van de bron "Serafimov".
Op 25 november 1825 zag de monnik Seraphim aan de oevers van de rivier de Sarovka Moeder van God met de apostelen Petrus en Johannes. De Moeder van God sloeg met een staaf op de grond en er sprong een waterfontein uit de grond, en vervolgens gaf ze instructies voor de bouw van het Diveevo-klooster.
Met gereedschap uit het klooster groef pater Seraphim zelf twee weken lang een put, uit het water waarvan wonderbaarlijke genezingen plaatsvonden en nog steeds plaatsvinden.

De monnik Serafijnen van Sarov hadden de gave van helderziendheid. Hij beantwoordde herhaaldelijk brieven zonder ze zelfs maar te openen. Na zijn dood werden veel van dergelijke verzegelde brieven ontdekt.

Mensen hebben meer dan eens gezien hoe pater Seraphim begon te bidden, en toen, plotseling, hij boven de grond uitstak. Darya Trofimovna, een zuster uit Diveevo, had ooit het voorrecht dit wonder te zien, maar volgens het bevel van pater Seraphim zweeg ze erover tot aan zijn dood.

Er zijn aanwijzingen dat, door de gebeden van St. Seraphim van Sarov, het leven terugkeerde naar ongeneeslijke patiënten.

» onze redactie heeft ontvangen grote hoeveelheid brieven met buitengewone verhalen over wonderen die gebeurden in de levens van onze lezers. Bedankt voor je warme en inspirerende verhalen! Vandaag publiceren we er enkele en zoals beloofd zullen we contact opnemen met de auteurs om hen aangename, gedenkwaardige geschenken te overhandigen.

Als kind hadden de ramen noch tule, noch kleurrijk lange gordijnen, maar alleen korte gordijnen, "kronkels" die de onderste helft van het raam bedekten. Ze zijn door moeder genaaid van witte chintz in een bloem, licht, licht, elegant.

In de beginjaren van onze gezinsleven er was geen geld voor dure gordijnen en ik kocht een lichte Chinese stof. Op de ramen waren er, net als in de kindertijd, "stotters". Alleen heb ik ze niet aan touwtjes gehangen, maar aan een dunne draad ...

Mijn dochter was twee jaar oud toen dit vreselijke en verbazingwekkende verhaal gebeurde.

Ik begon met witwassen. De vloer werd overvloedig bevochtigd met water, de bank werd naar het midden van de kamer geschoven. Ze duwde de ladekast in een hoek, omdat hij daar gemakkelijk op natte planken terechtkwam. Ik zette er een emmer limoen op en ging zitten. De dochter sloeg met haar blote voeten op de grond, klom op de bank en ging door met haar zaken.

Ik herinner me dat ik me liet meeslepen door het witten van het plafond: de hoek bleek bijzonder schadelijk - hoe ik het ook bedenk, ik kan geen opening maken - de borstel is nieuw, veerkrachtig, stekelig.

En plotseling voel ik een sterke duw in mijn rug. Over de rug, zacht - alsof je met een wattenrol wordt geraakt, sterk - zwaaide zelfs om niet te vallen. Ik draaide me om om te kijken, en ik zie - mijn dochter pakte de draad van de "kronkels" en markeerde deze bij het stopcontact ... Vroeger was het onmogelijk om dicht bij het stopcontact te komen - de bank stond tegen de muur .. .

En de vloer is nat, en ze is op blote voeten ... En ik heb geen tijd om van de ladekast te springen!

Ik schreeuwde, een schreeuw ontsnapte uit mijn borst, mijn dochter gooide de draad van schrik.

Ik weet niet meer hoe ik in de buurt belandde, haar nat pakte, - ze slaagde erin haar jurk op de grond te slijpen, - ze drukte zichzelf tegen zichzelf aan, en we brullen allebei. Zij - van schrik, ik - ook van de vreugde die ik heb gered ...

En pas later, toen ze snikkend in haar armen zakte, dacht ik aan een zachte klap op de rug.

Mijn dochter is al zevenentwintig, ze verwacht een baby, maar het lijkt alsof het gisteren was...

In de familie van mijn man wordt van generatie op generatie de icoon van Sint-Nicolaas, geschilderd rond het midden van de 18e eeuw, doorgegeven. In een oude koperen setting, met een ingewikkeld versierde halo boven het hoofd van de heilige. Toen mijn man en ik trouwden, ontmoette zijn moeder, mijn schoonmoeder, ons met dit icoon op de drempel van het huis van mijn grootmoeder. Toen leek het me grappig - een persoon die absoluut ver van het geloof verwijderd was en op een of andere manier pathos theatraal een icoon voor zich hield, zei ze: "Ik zegen jullie, mijn kinderen!" We kusten het icoon net zo theatraal (zoals het mij toen leek) en voelden een soort innerlijke onhandigheid.

Er zijn een aantal jaren verstreken. Het gebeurde zo dat mijn man in het ziekenhuis lag, terwijl ik met de kinderen familieleden in een andere stad bezocht. Ik liet de kinderen achter en haastte me naar huis. Om de tijd in de trein te doden, pakte ik het eerste boek dat tegenkwam uit de plank: 'Nieuwe wonderen van Sinterklaas'. Ik vond het boek leuk en ik betrapte mezelf erop dat ik dacht dat ik tijdens de reis geen tijd zou hebben om het tot het einde te lezen, dan zou er geen tijd voor zijn, maar het is jammer.

Zomer, veertig graden hitte, en zonder dat langzaam kruipende provinciale trein ineens langzamer gaat en stopt op een dovenoversteekplaats. Het kost een half uur, een uur, twee, twee en een half ... Passagiers, die uit de auto's zijn gemorst, zijn nerveus en schelden de bestuurder uit, spoorweg, gouverneurs, de overheid ... Kinderen die wegkwijnen van de hitte worden steeds grilliger. En op dit moment, pagina na pagina, slik ik gretig het verhaal van de wonderen van Sint-Nicolaas in. Ik huil geschokt wonderbaarlijke hulp heilige aan mensen in moeilijke omstandigheden, ik lees de akathist aan de heilige, zorgvuldig gegeven door de auteurs aan het einde van het boek, ik huil opnieuw. Op de een of andere manier verschijnt er onverwachts een beeld in mijn geheugen: de schoonmoeder op de drempel van het oude huis en de blik van de heilige van de icoon - streng en tegelijkertijd zachtmoedig, vriendelijk. En ik huil weer...

Ondertussen beginnen passagiers zich druk in de wagons te plaatsen, de trein komt in beweging. Ik ben de laatste pagina aan het afmaken; met de woorden “Bedankt, Nikolushka! Glorie aan U, Heer!”, - Ik sluit het boek en de trein arriveert laat in de avond met drie uur vertraging op het station.

De volgende ochtend haast ik me naar het ziekenhuis met dezelfde icoon van Sint-Nicolaas, ik dwing mijn (ongelovige en niets begrijpende) echtgenoot om de icoon te vereren en de akathist aan de heilige voor te lezen.

Twee dagen later was mijn man volkomen gezond. Het was ons kleine familiewonder! En een paar dagen later kwamen we erachter waarom de trein toen stopte. De bestuurder, die iets op de sporen opmerkte, remde krachtig. Het was een geïmproviseerd explosief met drie kilogram TNT (het was tijdens de eerste Tsjetsjeense oorlog toen een golf van terroristische aanslagen door het land raasde). En terwijl de passagiers de regering en de spoorwegen uitschelden, neutraliseerden de geniesoldaten stilletjes de verschrikkelijke vondst.

Toen mijn man en ik hiervan hoorden, hebben we samen gebeden, gehuild en de Heer en Sinterklaas bedankt...

Dank God voor alles!

Ik wil een verhaal vertellen dat onlangs onze familie is overkomen.

Mijn man ging werken op een conferentie op de Krim. Warm, zomer, ging 's avonds natuurlijk naar de zee. En ik vergat mijn rugzak en portemonnee. En er zat een behoorlijk bedrag in de portemonnee: reiskostenvergoedingen voor hem en voor een collega salariskaarten. 'S Morgens ontdekte ik dat er geen dingen waren, herinnerde ik me, ik haastte me om te kijken - er was niets. Het strand bij het hotel is gesloten, ik heb contact opgenomen met de veiligheidsdienst, maar hoewel ze aan het zoeken waren, zeiden ze meteen dat de kans om tenminste iets te vinden erg laag is.

Mijn man schreef me pas 's avonds wat er was gebeurd. Ik stelde hem gerust, zeggen ze, geld is niet het ergste. Ik was natuurlijk een beetje van streek, toen herinnerde ik me het advies dat in het boek 'Unholy Saints' stond: als er iets verloren gaat, moet je de geloofsbelijdenis en de 50e psalm lezen. Zonder aarzeling las ik de eerste drie keer, de tweede één keer, en vroeg de Heer, of het Zijn wil was, om mijn man te troosten en tenminste iets terug te geven.

Een uur later schrijft de man dat de veiligheidsdienst de medewerker heeft gevonden die de portemonnee heeft ontdekt. Minder dan een derde van het totaal verloren.

Op een dag ging mijn moeder naar het platteland. De tas was zwaar en mijn moeder maakte zich grote zorgen over hoe ze daar zou komen. Met de bus naar de metro, er zijn trappen en een lange doorgang, en dan nog een wandeling van de metro naar het busstation - er is iets om je zorgen over te maken.

Mama oordeelde terecht dat zonder Gods hulp niet genoeg. Ik bad tot Nicholas de Wonderwerker, die, zoals je weet, op weg helpt.

Ze stapte in de bus en ging. En plotseling, bij de volgende halte, stopt de bus. De bestuurder vraagt, na verschillende mislukte startpogingen, de passagiers om het passagierscompartiment te verlaten.

Mijn moeder sleepte haar tas naar buiten, gooide hem op de bank en mompelde. “Heer”, zegt hij, “ik heb gebeden, ik heb gevraagd om de weg gemakkelijker te maken, waarom doet U mij dit aan?”

Dan nadert een andere bus de halte en mama ziet het eindstation op het bord: het busstation.

Natuurlijk, mama, genesteld met haar tas aan vrije ruimte, had berouw van haar gebrek aan geloof en reed perfect, waarbij ze overgangen, trappen en andere moeilijkheden passeerde.

Ja, en ikzelf heb herhaaldelijk de vreugde gehad overtuigd te zijn van de aanwezigheid van Gods hulp. Ik kom uit het huisje. Ja, onze datsja is een bron van onuitputtelijke moeilijkheden en beproevingen. Ik ga met de auto, ik breng de oogst. Ik houd het stuur vast, druk op het gas en ik heb zoveel medelijden met mezelf! Ik stond voor zonsopgang op, schoot tweehonderd kilometer, beklom naar hartenlust de ladder om pruimen en appels te plukken, laadde de auto vol met dozen en tassen tot aan het dak en keerde in het donker terug. Nu kom ik aan, en ik zal al deze overvloed, opgevouwen in de kofferbak en cabine, naar het appartement moeten slepen. Niet de eerste keer natuurlijk, maar vandaag werd het zo verdrietig!

En ik zeg wanhopig: “Heer, zend mij een buurman om mij te helpen!”. Ik rijd naar het huis, parkeer, open de kofferbak. En daar komt de buurman! En nog twee mannen. Alles ging heel snel.

De Heer helpt altijd, in belangrijke zaken en in kleine dingen. Als we een in de bus vergeten tas moeten terugbrengen, een vermiste kat moeten vinden, op tijd moeten zijn, naar de juiste dokter moeten gaan - het is te veel om op te noemen.

Bij al deze wonderen verbaast mij maar één ding: waarom herinneren we ons zo zelden dat God om hulp kan worden gevraagd?

Bij het opnieuw publiceren van materiaal van de Matrony.ru-website is een directe actieve link naar de brontekst van het materiaal vereist.

Sinds jij hier bent...

…we hebben een klein verzoek. Het Matrona-portaal ontwikkelt zich actief, ons publiek groeit, maar we hebben niet genoeg geld voor het redactionele werk. Veel onderwerpen die wij graag aan de orde willen stellen en die voor u, onze lezers, van belang zijn, blijven vanwege financiële beperkingen onopgemerkt. In tegenstelling tot veel media doen wij dat bewust niet betaald abonnement omdat we willen dat onze inhoud voor iedereen toegankelijk is.

Maar. Matrons zijn dagelijkse artikelen, columns en interviews, vertalingen van de beste Engelstalige artikelen over familie en opvoeding, dit zijn redacteuren, hosting en servers. Zodat u begrijpt waarom wij uw hulp vragen.

Is 50 roebel per maand bijvoorbeeld veel of weinig? Een kop koffie? Voor gezinsbudget- Een beetje. Voor Matron - veel.

Als iedereen die Matrons leest ons steunt met 50 roebel per maand, zullen ze een enorme bijdrage leveren aan de mogelijkheid om de publicatie te ontwikkelen en de opkomst van nieuwe relevante en interessante materialen over het leven van een vrouw moderne wereld, gezin, kinderen opvoeden, creatieve zelfrealisatie en spirituele betekenissen.

7 commentaarthreads

0 draadantwoorden

0 volgers

Meest gereageerde reactie

Heetste commentaarthread

nieuw oud populair