Kiev-Bratskaya-ikonet til Guds mor på lerret. Brotherly Epiphany Monastery

KIEV-BRATAL IKONET FOR GUDS MOR

Kiev-broderlige ikon for Guds mor. 70–90 XVII århundre, 1. halvdel. - Herr. XVIII århundre (NHMU) (feiring 10. mai og 6. september), mirakuløst. En av de viktigste helligdommene i Kiev, den ble spesielt æret på 1600- og 1700-tallet. Lister K.-B. Og. og graveringer med bildet hennes ble distribuert over hele Ukraina. Navnet på ikonet er assosiert med Kiev-ortodokse brorskap og Kiev-Brotherly-klosteret i Podol til ære for helligtrekonger, der det mirakuløse bildet var lokalisert.

I følge klosterlegenden seilte ikonet den 10. mai 1662 langs Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt av tatarene, hvor det var lokalt (tempel) i kirken. De hellige Boris og Gleb. Da de forlot Vyshgorod, begynte tatarene å krysse Dnepr, men de ble druknet av en stigende storm. Bare én tatar var i stand til å rømme, og grep ikonet til Guds mor som en redningsflåte. Ikonet stoppet foran Bratsky-klosteret og ble hederlig tatt opp av vannet av munkene. Tataren, etter å ha opplevd handlingen til Guds forsyn, trodde på Jesus Kristus og ble døpt. Ikonet ble plassert i den broderlige Borisoglebskaya-kirken i tre.

Den tidligste trykte gjengivelsen av legenden om ikonet er teksten plassert på kartusjen nederst på graveringen "The Miraculous Icon of the Mother of God of Brotherhood" (1706) av Mon. Hilarion (Migura) (trykk ukjent, kobberplakett oppbevart i avdelingen visuell kunst NBUV; man. Hilarion (Migura) graverte gjentatte ganger K.-B. dvs. f.eks. i 1704 - panegyrisk til Archimandrite. Gideon (Odorsky): " (1662) Us Arcam curauit R: Hilarionnes Migura Metropolis Kiyoviensi Archidiacong. A 1706" (Askochensky. 1856. S. 346; se også: Rovinsky. Folkebilder. 1881. Bok 3. Nr. 1224). Teksten på graveringen med datoen angitt på kyrillisk - 1662 - fikk betydningen av et dokument, og dateringen gitt i det for anskaffelsen av K.-B. Og. har blitt allment akseptert.

I mellomtiden, nevne sannsynligvis det mirakuløse ikonet til Bratsky-klosteret som finnes i arkidiakens reisedagbok. Pavel av Aleppo, som besøkte Kiev i 1654 og 1656. Ikonet vises i notatene som ble gjort i juli 1656: "På onsdag ankom rektor ved Epiphany-klosteret, som ligger midt i byen, for å invitere vår biskop patriarken til å servere messe der på festen for det mirakuløse bildet av Dame, hentet fra polakkenes land (Polen. - G. B.). Vi dro og feiret messe, i nærvær av alle byens innbyggere, og gikk så til måltidet» (Pavel av Aleppo. Reise. 1898. Utgave 4. S. 186). Tviler på om opptegnelsene inkluderer en erkediakon. Pavel Aleppo tale om K.-B. og., er forårsaket av det faktum at den gang på 50-tallet. XVII århundre, under Metropolitan. Sylvester (Kosovo), til abbedissen til Lazar (Baranovich), ble det mirakuløse Kupyatitsky-ikonet for Guds mor brakt til Bratsk-klosteret fra Kupyatitsky-klosteret som ble tatt til fange i 1655 av Uniates nær Pinsk (senere overført til St. Sophia-katedralen) i Kiev). Det er mulig at den nevnte messen i juli 1656 ble feiret foran Kupyatitsky-ikonet.

Opprinnelse til K.-B. Og. med ortodokse ukrainsk land som forble på den tiden en del av det polsk-litauiske samveldet (Galicia, Volyn, Podolia), eller fra den hviterussiske regionen virker ganske mulig, fordi i Vest-Ukraina. land som ligner henne, ble de såkalte ikonene til Guds mor æret. Krekhovsko-Verkhratsky type. Karakteristiske trekk ikoner av denne typen er hånden til barnet som ligger i hånden til Guds mor, og den ømme berøringen av ansiktene deres (Milyaeva. 1994. S. 126). Den er basert på typen ikonografi til den "romerske" Guds mor, som ifølge N.P. Kondakov oppsto under påvirkning av italiensk-kretensisk ikonografi (Kondakov. Iconography of the Mother of God. T. 2. S. 179. ). Lignende ukrainsk ikonografi ser. XVII århundre kunne ha dukket opp på grenselandet til det moderne Hviterussland, Polen og Ukraina (Zamosc (nå Zamosc) - Lutsk - Pinsk). Derfra spredte ikoner av Guds mor av denne typen seg til de tilstøtende regionene Galicia og Volhynia. Et eksempel på denne typen er det mirakuløse Werkhrata-ikonet til Guds mor fra Krekhov-klosteret, som ifølge legenden ble brakt til Wehrhrata fra Zamosc i 1682 (for tiden i Krekhov-klosteret). Nær denne typen er ikonet til Guds mor "Ømhet" fra 1656 fra landsbyen. Mestkovichi nær Pinsk (NHM RB), ikon fra begynnelsen av 1600- og 1700-tallet. hiero børster Job (Kondzelevich) fra Belostotsky-klosteret nær Lutsk og andre. Guds mor-ikon Denne typen kan ha blitt brakt før 1656 (eller mellom 1654 og 1656) fra Pinsk-regionen sammen med Kupyatitsky-ikonet til Kiev-Brotherly Monastery, hvor den begynte å bli æret som mirakuløs. I dette tilfellet er dokumentardataene archdiac. Paul av Aleppo er ikke enig i den legendariske informasjonen om ankomsten av ikonet langs Dnepr fra Vyshgorod. Man kan bare anta at under den russisk-polske. krigene 1654-1667 Det mirakuløse bildet av Guds mor kunne ha blitt skadet eller gått tapt, men i 1662 ble det fornyet eller malt på nytt, eller erstattet av et ikon som "fløt" fra Vyshgorod.

Scene med K.-B flytende langs Dnepr. Og. presentert i graveringer. På en av dem, på kobber, kalt "Epiphany", opprettet til ære for innvielsen i 1693 av den nye Epiphany-katedralen til Kiev Brotherhood Monastery (Lyuta T. Mogilyansky "Theatrum Gloriae" av Ivan Mazepi // Memories of Ukraine. 2013 nr. 1 (183), s. 57), skildrer "Herrens dåp" i Jordan-Dnepr, langs bølgene som en båt med K.-B flyter til venstre for elven på på motsatt fjellstrand Kyiv kirker, under hvilken, på Podil, er Epiphany Cathedral of the Brotherly Monastery, i nærheten av hvilken en gruppe mennesker er avbildet ledet av Equal Apostles. bok Vladimir og med de hellige Boris og Gleb. Nederst i midten er våpenskjoldet til Hetman I. S. Mazepa, klosterets skytshelgen; bildet av elementene i våpenskjoldet gjentas flere ganger. ganger (NBV; se: Deluga W. Grafika z krgu Ławry Pieczarskiej i Akademii Mohylańskiej XVII og XVIII w. Kraków, 2003. Tab. XXXI). I en tidligere gravering (1703) som viser K.-B. Og. av Stefan Savitsky, en scene med et flytende ikon er også presentert nedenfor (kobberplaketten oppbevares i kunstavdelingen til NBUV; se: Popov. 1926. S. 92).

På graveringen man. Hilarion (Migura) 1706 K.-B. Og. i en chasubel er plassert i en luksuriøs barokk ikonkasse, dekorert med utskjæringer og pittoreske medaljonger. I graverings-panegyrikken til B.P. Sheremetev i 1713, K.-B. Og. avbildet i et chasubel dekorert med ornamenter, hvorav en bemerkelsesverdig detalj er engler som holder en krone over hodet til Guds mor (reproduksjon: Trykkeriet til Kiev Pechersk Lavra / Comp.: Archpriest F. I. Titov. K., 1916. T. . 1. S. 473;

Barokk ikonetui med K.-B. Og. kunne ha blitt installert i den nye Epiphany-katedralen under innvielsen i 1693. Den første omtale av plasseringen av ikonet i katedralens indre ble nedtegnet i et dokument fra 1743: "...motsatt bebudelsen" (Mukhin. 1893) , s. 163). Samme sted er angitt i biskopens inventar. Irenaeus (Falkovsky) 1803, ifølge hvilken i Epiphany-katedralen, i tillegg til den gamle Mazepa-ikonostasen, var det også 2 små nye: en av dem huset et mirakuløst ikon, og den andre - et bilde av kunngjøringen (katedralen) hadde et bebudskapell) (Ibid. S. 205). Inventaret sier også: "Det mirakuløse ikonet hadde mange anheng og dekorasjoner, mellom hvilke det var et diamantkjede donert av Ekaterina Evfimovna Galagan, som kostet 2 tusen rubler" (Ibid. s. 207).

Etter brannen i 1811 i Podol, K.-B. Og. flyttet til Borisoglebskaya kirke. (gjenvigslet i Den Hellige Ånds navn) Bratsky-klosteret. I 1824 ble det mirakuløse bildet returnert til den restaurerte Epiphany Cathedral. Der ble han plassert i en ny forgylt ikonkasse i empirestil, laget på bekostning av Kievs viseguvernør V. S. Katerinich. I fig. K. P. Mather 1851 på forgrunnen det er et ikonhus med bildet av Bebudelsen, og i dypet av katedralen, nær søylen, er det et ikonhus med K.-B. Og. (Mazer K.P. Images of Kiev, midten av det nittende århundre. Nystrems, 1999. Ill. 38). Ikonkassene, som den nye ikonostasen til katedralen, ble designet av arkitekter. A. I. Melensky. I 1831, under Archimandrite. Innocent (Borisov), foran ikonkassene med K.-B. Og. og "Annunciation"-ikonet, nye støpejernsrister importert fra Tula ble installert, og i 1878 ble det laget marmortrapper.

Under brannen i 1864 i Helligtrekongerskatedralen, K.-B. Og. båret rundt tempelet og klosteret (Mukhin. 1893. s. 264-266). Ikonostasen og dekorasjonen av alteret ble reddet fra ilden, der liturgien og takkebønn ble servert. Inntil 1878 K.-B. Og. fra den uoppvarmede Epiphany Cathedral og videre vintertid Hun ble overført til den varme Holy Spiritual Church, hvor hun ble værende til gudstjenesten for fjerning av likkledet på langfredag. Prof. KDA N.F. Mukhin i 1893 beskrev i detalj den arkitiske ikonsaken. Melensky, der ikonet forble til slutten av sin klosterhistorie: "I den midtre delen av templet, på høyre og venstre side ... er det to forgylte ikonkasser, veldig elegante utskåret arbeid. Øverste del Hver av ikonkassene, arrangert i form av en baldakin, hviler på åtte forgylte søyler av den korintiske orden, pittoresk arrangert i to rader. Mellom dem stiger marmortrapp i flere trinn. Begge ikonkassene er inngjerdet med støpejernsrister utstyrt med kobberstikkontakter for stearinlys. I den høyre (sørlige) ikonsaken er det et mirakuløst ikon av den broderlige Guds mor, og i den venstre (nordlige) er det et ikon av St. Nicholas» (Ibid. s. 278).

På 40-50-tallet. XIX århundre informasjon om K.-B. Og. vises i publikasjoner viet til antikviteter i Kiev. Hun er nevnt i publikasjonene til Metropolitan. Makariy (Bulgakov), I. I. Fundukley, V. I. Askochensky, N. V. Zakrevsky og andre.

Informasjon som supplerer legenden om opprinnelsen til ikonet ble publisert i 1890 av prest. Theodore Manikovsky, geistlig i Borisoglebskaya-kirken. i Vyshgorod. I Vyshgorod-kirken på den tiden i ikonostasen var det en liste over K.-B. Og. ("sant bilde og mål"), hvor på ansiktet til Guds mor, så vel som på det mirakuløse bildet, bemerket Manikovsky et "sår" fra en sabel, påført, ifølge ham, i 1651, selv før ikonet seilt til Kiev, av en litauisk soldat. hærens bok J. Radziwill. Prinsen, etter at Guds mor dukket opp for ham i en drøm, beordret henrettelsen av den kriminelle soldaten, hvoretter Radziwills hær var i stand til å forlate Vyshgorod uten hindring (Manikovsky, 1890, s. 34). Mukhins beskrivelse av 1893 nevner også et "sår" i ansiktet til Guds mor: "Dette såret, som løper fra øyenbrynet på venstre øye gjennom nesten hele høyre kinn, er synlig på ansiktet til Guds mor til dette dag» (Mukhin. 1893, s. 20). Det er betydelig at før Manikovsky, i ingen av beskrivelsene av K.-B. Og. "Såret" er ikke nevnt i ansiktet til Guds mor, og det finnes heller ikke på listene over ikonet fra 1700- og 1800-tallet. Den eneste gangen "om pesten i 1651" ble sagt i "Song of Kiev", inkludert i den håndskrevne "Bogoglasnik" (1734), funnet i Zap. Karpatene. "Song..." ble utgitt av I. Ya Franko som komponert av noen "som ikke hadde en klar ide om området (Kiev - GB), men bare brukte bokerindringer" (Song of Kiev. 1992. s. 110, 594). Det er mulig at "såret" kunne ha blitt påført ansiktet til Jomfru Maria med vilje for å gi troverdighet til legenden kort tid før publiseringen av verkene til Manikovsky og Mukhin.

Mukhin indikerte også stilen og størrelsen til K.-B. i.: "Det mirakuløse ikonet til den broderlige Guds mor - sør-russisk bokstav ... Høyden er 1 arshin 14 vershoks, og dens bredde er 1 arshin 6 vershoks (133 × 98 cm - G. B.)" (Mukhin. 1893. S. 278), som tilsvarer størrelsen på ikonet fra samlingene til Nasjonalt kunstmuseum - 133,5 × 97 cm, ramme 144 × 108 cm.

Hver lørdag før liturgien ble det lest en akatist foran ikonet. Årlig 1. aug. og på helligtrekongerfesten etter liturgien, som ble servert av Kyiv Metropolitan, med deltagelse av alle byens presteskap, ble det foretatt en religiøs prosesjon til Dnepr med K.-B. Og. Etter koleraepidemien i 1853, i allehelgensuken, ble det etablert en religiøs prosesjon med K.-B. Og. på Zhitny-markedet i Podol. Der ble det holdt forbønn i et spesialbygget kapell, hvor det mirakuløse bildet ble brakt, foran hvilket beboerne plasserte sine hjemikoner.

Etter nedleggelsen av Bratsk-klosteret på 20-tallet. XX århundre et kirkesamfunn ble registrert i begynnelsen. 30-årene Gudstjenester ble fortsatt holdt. På fotografiene av ikonostasen og ikonsakene til Epiphany Cathedral, laget i 1935, er ikonene ikke lenger på plass (Olyanina S., Svitlychna N. Iconostasis of the Epiphany Cathedral // Monuments of Ukraine. 2013. No. 1 s. 30).

I 1934 ble hovedstaden i Sovjet-Ukraina flyttet fra Kharkov til Kiev og myndighetene bestemte seg for å masselikvidere Kyiv-kirker og Mont-Rei (mer enn 60 kirker ble ødelagt). Blant de prioriterte oppgavene, tatt i betraktning dens eksepsjonelle nasjonale betydning, var rivingen av Epiphany Cathedral of the Brotherhood Monastery. Fravær frem til 90-tallet. XX århundre opplysninger om klosterets helligdommer i lang tid ble oppfattet som en bekreftelse på døden til K.-B. Og. Imidlertid forskning senere år viste at K.-B. Og. ble et av de 5 mest verdifulle ikonene til klosteret overført til den all-ukrainske museumsbyen etablert i 1926 på territoriet til Kiev Pechersk Lavra. I 1948 ble denne gruppen av ikoner først registrert i regnskapsboken til Nasjonalt kunstmuseum med en merknad om at deres skjebne var ukjent før de kom inn i museet. Gjenoppdagelse av K.-B. Og. skjedde i begynnelsen 2000-tallet, da ansatte ved Nasjonalt kunstmuseum etablerte en forbindelse mellom disse monumentene og Bratsk-klosteret. For tiden tid K.-B. Og. er i samlingen til National Art Museum på fullføringsstadiet av museumsrestaurering (malerirestauratør T. Gerzhan, chasubelrestauratør A. Golovchenko; se: Belikova. 2013. S. 40).

Ikonet er malt på tre ved hjelp av oljemalingsteknikken med tempera. To hovedmalingslag er observert, hvis datering forblir åpen. Det øverste laget i sin malestil tilsvarer Kyiv kunstskole i 1. halvdel - midten. XVIII århundre, men ikonet beholdt de ukrainske funksjonene. type bilde av Guds mor på 70-90-tallet. XVII århundre: karaktertrekk ansikt, forgylt, gesso-utskåret bakgrunnspynt (elementene - runde perler i skjellkrøllene - finnes i siste tredjedel av 1600-tallet). Det er mulig at ornamentet og det skjulte nedre malingslaget er tidligere. Som røntgenfotografiet viser, forsøkte ikonmaleren ved oppdatering av bildet å følge originalbildet nøyaktig, inkludert ved modellering av ansikter og klær. På ansiktet til Guds mor og på barnets hæl er det noen steder et tredje lag, påført under renoveringsprosessen på 1800-tallet. Før restaureringen begynte, var det et betydelig kutt i ansiktet til Guds mor i det øvre malingslaget - diagonalt fra venstre øyenbryn gjennom nesen og høyre kinn til halsen, som minner om et merke fra et slag (beskrevet i 1800-tallet som et merke fra en litauisk sabel). Et intakt nedre blekklag er synlig på stedet for utfall, noe som kan indikere at det ikke er noe "sår" i originalbildet (det vises ikke på røntgenbildet).

Gjenoppdagelse av K.-B. Og. oppfattes som en bekreftelse på bildets mirakuløse natur. Den postrevolusjonære konfiskeringen av kirkens verdisaker og eksporten til Tyskland i perioden med fascistisk okkupasjon var også i stand til å overleve det forgylte sølvet dyrebare steiner klær av ikoner fra Bratsk-klosteret. For tiden gang på K.-B. Og. det er en forgylt chasuble av sølv, avbildet på et fotografi fra 1893 i Mukhins bok (tsata-anhenget mangler). Kronen, samt håndleddsplaten og stjernen på skulderen til Guds mor, er dekorert med diamanter, smaragder, ametyster, perler, kvarts og citriner. En sammenligning av kapselen, bestående av deler fra forskjellige perioder, med dens gjengivelse i graveringer viser at i generell disposisjon det er nær bildet i graveringen fra 1713 (englene som holder kronen over hodet til Guds mor har gått tapt). Ornamentet til den sentrale delen av kaselet lar oss datere det til 1. halvdel av århundret. XVIII århundre Forfatterens GR og byen W (dette er hvordan sølvsmedene i Wroclaw merket produktene sine, men merket er noe forskjellig fra Wroclaw-merket, det er mulig at det tilhørte den tyske byen) merkene på chasubelen er ikke dechiffrert. Bakgrunnen til rammen, dekorert med en bølget stilk med store blomster, er senere enn den sentrale delen. Felgene og endekanten rundt omkretsen er nøyaktig datert. Forfatterens merke "AM" (1896) på kronen er nevnt i litteraturen som tilhørende en ukjent Kyiv-mester. I endene er det et bystempel “Erkeengel Michael”, forfatterens “EL” og en tester “S.O/1896”, som indikerer produksjonen av endene og emaljerutene (bare en overlevde) i 1896. Analyseren “S.O/1896 ” er oppført som ukjent Kiev-mester som jobbet i 1894-1897. (Postnikova-Loseva, Platonova, Ulyanova. 1995. nr. 586, 588). På baksiden Overlegget på ermet til Guds mor er inngravert: “Graver D. Lebedev 28.UI.1903” - og inskripsjonen er ripet opp: “In the Masjersky of the Child S... through the fire of 1903 on July 15. ... [uhørlig]", som indikerer produksjonen i 1903 i verkstedet til Kiev-juveleren Joseph Rybenko. Sannsynligvis ble stjernen på skulderen til Guds mor også laget der.

Bokst.: Askochensky V.I. Kiev med sin eldste skole, akademiet. K., 1856. Del 1; Samling av materiale for historiske studier. topografi av Kiev og omegn. K., 1874; Rovinsky. Folkebilder. 1881. Bok. 3; Manikovsky F., prest. Vyshgorod og dens helligdom. K., 18902; Mukhin N.F. Kiev-Bratsk skolekloster: Ist. kronikk. K., 1893; Popov P. Materialer til den ukrainske ordboken. gravør. K., 1926; Song of Kiev // Ukrainsk poesi. Ser. XVII århundre / Bestillinger: V. I. Krekoten, M. M. Sulima. K., 1992. S. 110-111;

Milyaeva L. S. Mirakel-fungerende ikoner av Guds mor i Kiev, XVII århundre. det bildet av Lyubetskoï av Guds mor penzl Ivan Shchirsky // ZNTSh. 1994. T. 227. s. 124-140; Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Gull- og sølvsmedarbeid fra XV-XX århundrer. (Sovjetunionens territorium). M., 1995; Landsbyboer. Vår dame. s. 566; Belikova G. A. Monumenter fra Brotherhood Monastery i samlingen til National Art Museum // Monuments of Ukraine. K., 2013. nr. 1. S. 40-53.

G. A. Belikova

Ortodokse leksikon. - M.: Kirke- og vitenskapssenter "Ortodokse leksikon". Ortodokse leksikon - Kiev-biskop, i Kiev, på høyre bredd av Dnepr. Den ble delt inn i fire deler: Den store Lavra-kirken, eller Assumption Cathedral, Hospital Trinity Monastery, Near Caves og Far Caves. Dette er den eldste og mest kjente i hele Russland... ... russisk historie

Bratskaya Borshchagovka- (ukrainske Bratska Borshchagivka) historisk område i Svyatoshinsky-distriktet i byen Kiev, en tidligere landsby. Ligger langs Trublaini, Yakov Kachura-gatene, slutten av Simirenko-gaten. I nord grenser det til det sørlige Borshchagovka-massivet, ved siden av... ... Wikipedia

Den første kirken i Rus, innviet til minne om St. prinser av lidenskapsbærerne Boris og Gleb, i forstedene til Kiev. Kirkens historie er nært forbundet med forherligelsen av helgener. I følge livet hvilte relikviene til martyrene i nærheten av Vyshgorod-kirken. St. Vasily, bygget... ... Orthodox Encyclopedia - (Lipetsk bispedømme), som ligger i sentrum av Zadonsk, Lipetsk-regionen. Trolig grunnlagt i 1610-1615. Opprinnelig ble det kalt Tyoshevsky (stedet ved sammenløpet av Tyoshevka-elven med Don ga navnet til klosteret og klosterlandsbyen til forgjengeren til Zadonsk), fra 20-tallet ... Ortodokse leksikon

Kharkov og Bogodukhov bispedømme- Ukrainsk-ortodokse kirke (Moskva-patriarkatet) ... Wikipedia

Religiøs lesning: Guds mor i Kiev broderlig bønn for å hjelpe våre lesere.

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

Glorifisering av det mirakuløse ikonet til Guds mor i Kiev-Bratsk.

Les også på vår hjemmeside:

Ikoner Guds mor – Informasjon om typene ikonmaleri, beskrivelser av de fleste ikonene til Guds mor.

De helliges liv– Seksjon dedikert til ortodokse helliges liv.

For begynnelsen kristen– Informasjon til de som nylig har kommet til den ortodokse kirken. Instruksjoner i åndelig liv, grunnleggende informasjon om templet, etc.

Litteratur– Samling av noe ortodoks litteratur.

Ortodoksi og okkultisme– Ortodoksiens syn på spådom, utenomsanselig persepsjon, det onde øyet, korrupsjon, yoga og lignende «åndelige» praksiser.

Mirakelvirkende ikoner av Jomfru Maria

tirsdag 22. mai 2012

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

Måtte det usigelige lyset til Din elskede Sønn, vår Herre Jesus Kristus, skinne i våre hjerter. Måtte hans vilje skje gjennom hele vårt liv. Måtte han gi oss tilgivelse og renselse for alle våre synder og overtredelser.

Imamer har ingen annen hjelp, ikke noe annet håp, bortsett fra deg, den mest rene.

Akkurat som du i gamle tider forherliget byen Vyshgorod og landet Kiev med tegn og under fra ditt fantastiske ikon, da du mirakuløst reddet den vantro Hagarene fra vanndrukning i Dnepr-elven, og brakte ham til Kiev-Bratsk klosteret uskadd. , og der aksepterte du hans sanne omvendelse, og opplysende med lyset av hellig dåp, i Engle rang i dette klosteret har du kledd deg, og dermed har du vært en veileder til frelse og etableringen av den sanne ortodokse tro.

Av denne grunn ber vi, syndere og uverdige, frimodig og ber: ikke avvis oss, som ber til deg, før dette vidunderlige og mirakuløse ikonet ditt. Styrk den rette troen på oss, gi uskjønt kjærlighet til hverandre. Budi Valgt av Voivode mot alle synlige og usynlige er våre fiender: konverter de utro til ortodoksi, og veileder de troende på omvendelsens og frelsens vei.

Hjelp, frue fruen, til å reise et tempel og et kloster for ditt vidunderlige og herlige, ærverdige navn på engler og menn, til ære og minne om ditt mirakuløse bilde av Kiev-Bratsk.

Og i dette tempelet og dette klosteret, og enda mer i våre sjeler og hjerter, la oss prise deg, forbederen og bønnefruen for vår rase, og gjennom deg vil vi sende ære til Faderen og Sønnen og den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Guds mors bønn foran hennes ikon, (ikonet for Guds mor "KIEV-BRATHSKY")

Ikon for Guds mor "KIEV-BRATHSKAYA"

KIEV-BRATAL-ikonet til Guds mor dukket opp i 1654 i byen Vyshgorod i Kiev og var lokalisert i Boris og Gleb-kirken. I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), brøt tatarene, som var alliert med polakkene, inn i byen og ødela kirken, men de troende klarte å ta det mirakuløse ikonet til Guds mor ut av kirken. tempelet og la det gå langs Dnepr til Guds vilje.

Elven førte helligdommen til bredden av Podol i Kiev, hvor den ble tatt fra vannet og plassert i Kiev-Brødreklosteret. Det originale KIEV-BRATSIANSKE ikonet til Guds mor har ikke overlevd til i dag en eksakt kopi av det er i Kievs forbønnskloster.

Besøkende i en gruppe Gjester, kan ikke legge igjen kommentarer til denne publikasjonen.

Guds mor i Kiev broderlig bønn

KIEV-BRATAL IKONET FOR GUDS MOR. Brotherly Epiphany Monastery i Kiev

Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God (prototype)

Kirkens historie og tradisjon har bevart en beskrivelse av mirakler knyttet til utseendet og glorifiseringen av Kiev-broderikonet i den gamle byen Vyshgorod.

Vyshgorod er det eldgamle arvet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga (ved dåpen til Helen, minnes den 11. juli, art.), og deretter alle Kyiv-prinser, har alltid vært i en særstilling med sine lånetakere. Det ble først nevnt i kronikken i 946: "Be bo Vyshegorod byen Volzin (Olzhin)," dvs. arven til Saint Olga, hennes favorittsted og by, til organisasjonen hun viet mye omsorg (" Beskrivelse av Kiev" av Berlinsky).

I 1131 ble et ikon sendt fra Konstantinopel som en gave til den hellige adelige prinsen av Kyiv Mstislav (døpt Theodore). Hellige Guds mor, skrevet av evangelisten Lukas på en tavle fra bordet der Herren Jesus Kristus spiste, kjent under navnet Vyshgorodskaya (feiringen finner sted 21. mai, 23. juni, 26. august, art.).

Ikonet ble installert i Maiden Monastery of Vyshgorod. Mange helbredelser og mirakler kom fra det mirakuløse Vyshgorod-ikonet til Guds mor. Både den gamle byen Vyshgorod og alle grensene til Kiev var heretter under beskyttelse av himmelens dronning.

Sønnen til Yuri Dolgoruky, Saint Andrei Bogolyubsky, brakte ikonet til Vladimir i 1155 og plasserte det i den berømte Assumption Cathedral, som han reiste. Fra den tiden fikk ikonet navnet Vladimir.

Informasjon om Kiev-Brotherly Icon, som også var en helligdom for Vyshgorod, dateres tilbake til 1600-tallet, da Kiev og dens grenser stadig ble angrepet av polsk-litauiske og krimtatariske inntrengere.

"Kiev-broderikonet til Guds mor var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det mirakuløst dukket opp i 1654," dette er hvordan historien om ikonet begynner i boken " Guds mors fordeler for den kristne familie gjennom hennes hellige ikoner.»

En beskrivelse av det mirakuløse utseendet til ikonet ble bevart i Grushevskys verk History of Ukraine-Rus. Den litauiske hæren, ledet av sin prins Radziwill, som forberedte seg på å angripe Kiev for å plyndre den, stoppet ved en billett i Vyshgorod. Naturligvis, i Vyshgorod begynte litauere - halvt hedninger, halvt katolikker (så vel som kalvinister) å plyndre byen, uten å stoppe ved helligdommen. Linjen nådde katedralkirken, der ikonet til Guds mor var plassert.

En av krigerne, som ønsket å fornærme alle ortodokse kristne, slo ansiktet til Guds mor med en pistol, dette var et tegn: blod strømmet nedover ansiktet hennes som fra et sår. Samme natt viste Guds mor seg for Radziwill og truet med at hvis han ikke straffet lovbryteren hennes, ville han ikke forlate Vyshgorod i live. Neste morgen beordret Radziwill ateisten å bli funnet og hengt, og han forlot raskt Vyshgorod uten å forårsake noen ødeleggelse. "

Og ikonet, glorifisert av de takknemlige innbyggerne i Vyshgorod, ble en av de ærede helligdommene i byen.

Begivenheten fant sted under krigen mellom Russland og Polen (1654 - 1667), byen led store skader av Krim-tatarene som kjempet på polakkenes side. Kirken til de hellige martyrene Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarte Guds forsyn det mirakuløse ikonet til Guds mor, som umiddelbart ble tatt ut av templet og fløt langs Dnepr, og relikviene til de hellige ble gjemt under en skjeppe.

"En tatar, som legenden sier, ønsket å krysse Dnepr på et ikon. Selve ikonet fløt og sto midt i Dnepr overfor Bratsky-klosteret. Tataren satt på den og ropte; De seilte fra klosteret og tok med seg ikonet og tataren inn i båten, som deretter ble døpt og tonsuret en munk... På dette tidspunktet ble ikonet til Guds mor, brakt med vann til Kiev-Podol, akseptert og med behørig ære plassert i Bratsky-klosteret, hvor det står den dag i dag.»

«Kievo-Brotherly Epiphany, annenklasses skolekloster. Dette klosteret ligger i Kiev på Podol og ble grunnlagt i 1588 av skolen Brotherhood ved skolen til Epiphany sognekirke, som ligger i nærheten; og da helligtrekongerkirken og skolen brant ned, og i 1613 ga Anna Gugulevicheva, kona til marskalk av Mozyrsk, gården sin, som ligger på stedet for det nåværende klosteret, til skoler, da, med tildeling av klosterlærere til dem, et kloster ble grunnlagt på en eller annen måte. Men allerede under Metropolitan Peter Mogila (1596-1646) i 1631 ble det godkjent for å være et perfekt kloster og med det et akademi, eller høyskole. “Helligdommen til dette tempelet (Church of the Epiphany) består av: a) det mirakuløse ikonet til den broderlige Guds mor, brakt av bølgene til Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt av tatarene i 1662; hun er på høyre side kirke nær en søyle i en spesiell ikonkasse, på en forhøyet plattform; Hver uke på lørdager leses en akatist til Guds mor foran ikonet...»

I boken "Orthodox Russian Monastery" heter det om Brotherly Monastery: "The Epiphany førsteklasses ikke-hybelskolekloster okkuperer et stort rom langs Alexander Square, mellom Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya og Ilyinskaya gatene, omgitt av et steingjerde. , kronet på siden av torget med et tre-etasjes klokketårn... Cathedral Church Epiphany ble bygget på stedet for en tre av Hetman Ivan Mazepa i 1693.

Dette tempelet huser klosterets helligdommer - det mirakuløse ikonet til Guds brorlige mor, som seilte langs elven. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt av tatarene i byen Vyshgorod ..."

Interessant informasjon om det broderlige ikonet er i boken til den berømte Kiev-spesialisten og historikeren Konstantin Sherotsky "Kyiv. Guide." 1917-utgaven. Det står: «Midt i templet, nær den midtre høyre søylen, er det en mirakuløs en, veldig populær på 1600- og 1700-tallet. bilde av den broderlige Guds mor. Det er av ukrainsk skrift fra 1600-tallet. V normal type lokale ikoner og kommer fra ikonostasen til Vyshgorod-kirken, ødelagt av polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten til dette ikonet fra Vyshgorod er fortalt i et interessant gravert bilde av det, laget av en berømt gravør i Kiev av de 17. -18. århundre. Hilarion Migura, som regner året da ikonet dukket opp i broderklosteret for å være 1654. Ikonet seilte langs Dnepr og ble fjernet derfra av munker som skyndte seg til tatarens kall, som grep ikonet for å svømme over Dnepr. Ikonet har nå blitt kraftig omskrevet, men gamle graveringer gjør det klart at trekkene i tegningen er uendret» (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, etter timer, før liturgien, ble det fremført en akatist til Guds mor foran Kiev-broderikonet.

Mange klostre i det russiske imperiet bestilte en kopi av det mirakuløse Kiev-Bratsk-ikonet til Guds mor, og ønsket å ha denne helligdommen innenfor deres vegger.

Så i inventaret over helligdommene til Lebedinsky-klosteret i Kyiv bispedømme (nå Cherkassy bispedømme) er det en indikasjon: "Det var også ærede helligdommer i klosteret:

Ikon av Guds mor "Kievo-Bratskaya" i en sølvgull kappe, som abbedisse Philareta ble velsignet med i 1861 av dekanen for klostrene i Kyiv bispedømme, Archimandrite Ioannikios» (St. Nicholas Swan Monastery. S.8 ).

Feiringen av det broderlige ikonet finner sted fire ganger i året: 10. mai (23 ny kunst), 2. juni (15 ny kunst), 6. september (19. ny kunst) og den bevegelige feiringsdagen i den femte uken i store fasten den. Lørdag Akathist, lovprisning til den salige jomfru Maria.

Siden 1100-tallet var æren av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor stor blant vanlige folk, byfolk, håndverkere, innbyggere i Podol, Kozhemyak og andre håndverksdistrikter i Kiev.

Podolyanerne begynte ikke noe viktig arbeid uten bønn før broderikonet. Handelstransaksjoner (Brotherly Monastery lå på en av de travleste butikklokaler Kyiv Alexandrovskaya, eller kjent under navnet "Kontraktova"), matchmaking og inngåelse av ekteskapskontrakter, kontroversielle spørsmål, rettssaker, alt dette ble avgjort før det broderlige ikonet til Guds mor.

På begynnelsen av det tjuende århundre, eller mer presist etter 1917, ble Kiev-broderikonet og klosteret, så vel som hele det ortodokse folket, utsatt for alvorlige prøvelser.

I 1919 ble Kiev Brotherhood Monastery og Kiev Theological Academy offisielt stengt Sovjetisk makt. Akademiet fungerte imidlertid uoffisielt frem til midten av 1920-tallet – noen lærere holdt forelesninger og tok eksamen i private leiligheter.

I klosterkirkene ble det holdt gudstjenester frem til tidlig på 1930-tallet, som sogne.

Etter likvideringen av Bratsky-klosteret og nedleggelsen av Kyiv Theological Academy, forsvant ikonet sporløst. Da det ble gjennomført en inventar av klosterets verdisaker og sakristiet, på grunn av nasjonaliseringen av kirkegodset på 1920-tallet, var ikke ikonet der lenger. Det er kjent at ikonet på det tidspunktet det forsvant var dekorert med en kostbar forgylt chasubel med mange dyrebare kameer (en inventar av ikonet er oppbevart i arkivene til Vernadsky-biblioteket i Kiev). Det er ingen dokumenter som bekrefter fjerningen av helligdommen eller overføringen til et annet sted.

Etter forsvinningen av ikonet, ødeleggelsen av det broderlige klosteret og andre historiske hendelser kjent for oss, begynte en periode med en slags åndelig glemsel. Minnet om Kiev-Brotherly Icon ble kun bevart i kirkekalender og i de få ikonlistene som var i de overlevende ortodokse kirkene.

Inntil nylig var det mulig å hedre minnet om brorskapet og ære bildet i tre kirker i Kiev: Ilna-kirken på Podol (i kapellet til døperen Johannes), i korsets opphøyelseskirke ( i Kazan-kapellet) på samme Podol, og i Kiev-Pokrovsky-klosteret.

I 2007, i utkanten av Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen av primaten fra den ukrainske ortodokse kirken Vladimir Hans Beatitude Metropolitan Kiev og hele Ukraina, et samfunn og menighet er opprettet til ære for "Kievo-Bratskaya"-ikonet til Guds mor, som begynner arbeidet med å bygge en kirke til ære for den store Kyiv-helligdommen - broderikonet til moren til Gud.

Høsten 2007 ble abbed Akhila (Shakhtarin) utnevnt til rektor for prestegjeldet ved dekret fra Metropolitan.

Templet Kiev-Bratskaya-ikonet til Guds mor ble malt, i henhold til den historiske beskrivelsen og overlevende kopier.

Ikonografien til Kiev-Brotherly Icon, som i sin komposisjon går tilbake til det gamle bysantinske ikonet "Vår Frue av Eleusa", som oversatt fra gresk betyr "barmhjertig" eller "ømhet".

«Denne ikonografiske typen utviklet seg i senbysantinsk kunst, men nådde sitt høydepunkt nettopp i Russland. Han viste seg å være i harmoni med den spesielle sjelfullheten som alltid har vært karakteristisk for den russiske oppfatningen av kristendommen. Selve karakteren til det gamle russiske ikonmaleriet - lett, mykt, melodiøst - passet perfekt til akkurat et slikt bilde av Guds mor og barnet.

Ordet "ømhet" er relatert til det greske "Eleusa" - "barmhjertig". Slik ble mange ikoner av Guds mor kalt i Byzantium. Selve typen "ømhet" ble kalt "Sweet Kiss" i det bysantinske ikonmaleriet av "Glycophilus". Hovedbetydningen av slike ikoner er den gjensidige kjærligheten og ømheten til moren og sønnen. I disse bildene trekkes oppmerksomheten deres først og fremst mot hverandre: Maria klemmer barnet ømt til henne, og han klemmer henne i nakken eller berører kinnet hennes forsiktig med hånden.

Denne rørende ømheten har også en spesiell, tragisk nyanse. Tross alt kjærtegner Maria ikke et vanlig barn, men Frelseren, som er i ferd med å akseptere korsets pine for menneskehetens synder. Det er ikke for ingenting at man på ikonene dedikert til sorgen over Kristus også kan se Guds mor klamre seg til Sønnens kinn.

Da dette arbeidet ble supplert med nye data om Kiev-Brotherly Icon og ble klargjort for den andre utgaven, ble det kjent at i juli 2009, i lagerrommene til National Art Museum of Ukraine, det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon av Guds mor ble funnet, spor som, som nevnt ovenfor, er tapt på 20-, 30-tallet av det tjuende århundre.

Denne gode nyheten kom fra en artikkel av Nina Parkhomenko, forskningspartner Nasjonalt kunstmuseum i Ukraina "Funnet av Kiev-Bratsk-ikonet til Guds mor", plassert på siste side av den kirkeortodokse avis nr. 21, november 2009.

Fra artikkelen ble det kjent at etter ødeleggelsen av Kiev-Brotherly Monastery kom ikonet inn i Kiev-Pechersk Lavra til museet og fra Lavramuseet på 30-tallet havnet det i reservatene til Nasjonalt kunstmuseum: «Ikonsporene er kjent fra den postrevolusjonære skjebnen. I 1935 Bratsky-klosteret ble vanhelliget og reist. Inntil nylig ble Kiev-Brotherly-ikonet ansett som tapt. І fra, på lipnі 2009 r. På slutten av dagen ble det utført arbeid i samlingene til National Art Museum of Ukraine, og dette ikonet ble funnet, så vel som i en forgylt utskåret ramme. På baksiden av plaketten er det et gammelt inventarnummer (som er bekreftet ervervet fra midler fra Lavra museumsby i 1934), som indikerer at ikonet er hentet fra Brorskapsklosteret. Ikonet er stort i størrelsen – 133×96...”, (Kirkeortodokse avis nr. 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Shakhtarin),

mai-desember 2009,

Den første historien til Kiev-broderikonet

Dette ikonet var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det på mirakuløst vis dukket opp i 1654.

I 1662, under krigen mellom Russland og Polen (1659 - 1667), led byen store skader av Krim-tatarene som kjempet på polakkenes side. Kirken til de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget.

Imidlertid bevarte Guds forsyn det mirakuløse ikonet til Guds mor, som var betimelig; De tok dem ut av templet og fløt dem langs Dnepr, og relikviene; de hellige var gjemt under en skjeppe. Elven bar ikonet til bredden av Podol i Kiev, hvor det med glede ble mottatt av de ortodokse og overført med behørig utmerkelse til Bratsky-klosteret. Der ble hun værende lenge. Tradisjonen legger følgende detalj til denne historien. En tatar la merke til et ikon i elven og bestemte seg for å bruke det til å krysse, men så snart han rørte ved det, fløt selve ikonet, og veldig raskt, og stoppet overfor Brorskapsklosteret. Tataren, redd for å drukne, skrek desperat. Brødrene fra klosteret svarte på ropene hans og sendte en båt mot ham. Deretter ble den reddede tataren døpt og avla klosterløfter ved Kiev-broderlige klosteret. Feiringen av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor finner sted tre ganger i året: 6. september, 10. mai og 2. juni. Alle er dedikert til det mirakuløse utseendet til det hellige ikonet i 1654. I inventaret av kirkeeiendommen til Kiev-Brotherly Monastery, laget i 1807, er beskrivelsen gitt. Det var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", satt sammen like etter 1692. Originalen til ikonet har ikke overlevd til i dag en nøyaktig kopi av det er nå i Kiev-klosteret for Guds mors forbønn.

Den andre historien til Kiev-broderikonet

Hennes opptreden fulgte i 1654 i Vyshgorod i Kiev hvor hun ble plassert i tempelet iht. venstre side fra de kongelige portene. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brøt det ut ulykke over Vyshgorod: tatarene, som var i konflikt med polakkene, krysset Dnepr, brøt seg inn i byen og plyndret tempelet redde det hellige ikonet fra urene hender, men de klarte ikke å gjøre dette ubemerket. Så lanserte de ikonet langs Dnepr, og det ankom Kiev og stoppet ved foten av Podol. Her ble ikonet lagt merke til og brakt til Kiev Brotherhood Monastery.

Tradisjonen legger følgende detalj til denne historien. En tatar la merke til et ikon i elven og bestemte seg for å bruke det til å krysse, men så snart han rørte ved det, fløt selve ikonet, og veldig raskt, og stoppet overfor Brorskapsklosteret. Tataren, redd for å drukne, skrek desperat. Brødrene fra klosteret svarte på ropene hans og sendte en båt mot ham. Deretter ble den reddede tataren døpt og avla klosterløfter ved Kiev-broderlige klosteret.

Den tredje historien til Kiev-Brotherly Icon

Det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det på mirakuløst vis dukket opp i 1654. I 1662, under krigen mellom Russland og Polen (1659 - 1667), led byen store skader av Krim-tatarene som kjempet på polakkenes side. Kirken til de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarte Guds forsyn det mirakuløse ikonet til Guds mor, som umiddelbart ble tatt ut av templet og fløt langs Dnepr, og relikviene til de hellige ble gjemt under en skjeppe. Elven bar ikonet til bredden av Podol i Kiev, hvor det med glede ble mottatt av de ortodokse og overført med behørig utmerkelse til Bratsky-klosteret. Der ble hun værende lenge. I inventaret av kirkeeiendommen til Kiev-Brotherly Monastery, laget i 1807, er beskrivelsen gitt. Det var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", satt sammen like etter 1692. Feiringen av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor finner sted tre ganger i året: 6. september, 10. mai og 2. juni. Alle er dedikert til det mirakuløse utseendet til det hellige ikonet i 1654. Det originale ikonet har ikke overlevd. "Mål i mål"-ikonet malt fra det er nå i Kiev-klosteret for Guds mors forbønn.

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

Kontinuerlig feiring lørdag av den hellige jomfru Marias lovsang i fasten.
10. mai etter gammel stil og 23. mai etter ny stil.
2. juni etter gammel stil og 15. juni etter ny stil.
6. september etter gammel stil og 19. september etter ny stil.

Brotherly Epiphany Monastery

Kiev-Mogilyaksoy Academy, Kiev

"Skole"-klosteret, grunnlagt av Kyiv-brorskapet i 1615 for å gi alt nødvendig for brorskapsskolen (senere Kiev-Mohyla-akademiet, siden 1819 Kiev teologiske akademi). Klosteret ble avviklet på begynnelsen av 1930-tallet, hvoretter ensemblet av historiske bygninger fikk store skader. Siden 1992 har universitetet "Kiev-Mohyla Academy" drevet her.

Basert på individuelle dokumentariske bevis, de fleste forskere på 1800-tallet. hevdet at Broderklosteret med helligtrekongerkirken og skolen eksisterte allerede på 1590-tallet. De refererer vanligvis til patriarken Jeremiahs velsignelse i 1589 og salgsbrevet til Andrei Obukhov i 1594, som solgte Sverschovskoye-gårdsplassen på Podol til Bratsky-klosteret. Det er som om det opprinnelige klosteret brant ned i 1614 og neste år ble nettopp restaurert. Senere historikere er imidlertid mistroende til de nevnte dokumentene og mener at Brotherhood Epiphany Monastery ble grunnlagt først etter 1615.

I følge gavebrevet til Galshka Gulevichevna datert 15. oktober 1615 mottok Kiev-brorskapet stor tomt i Podol, hvor en skole, et "spital" (almissehus) og et kloster knyttet til dem ble grunnlagt - i fremtiden ble denne institusjonen forvandlet til det berømte Kyiv Academy. Rundt 1618 ble sogneskolen grunnlagt av Job Boretsky ved Resurrection Church en del av Brotherhood School. Isaiah Kopynsky ble den første abbeden i klosteret og samtidig rektor ved skolen.

Siden 1731 har klosteret fått status som archimandrite. Arkimandritten i klosteret var også rektor for akademiet. De høyeste administrative stillingene ble besatt av munker i klosteret (lærere kunne også være sekulære personer). I andre halvdel av 1700-tallet. et klokketårn, en steinkro ved siden av og arkimandrittens hus ble bygget (etter brannen i 1781). På 1790-tallet dukket det opp et solur, som har overlevd til i dag. Under sekulariseringen i 1786 ble klosteret stengt. Men allerede i 1799 ble det restaurert og bemannet av Chernigov Gamaleevsky-klosteret, som tidligere hadde brent ned.

I 1991, etter vedtak fra Verkhovna Rada, ble aktivitetene til Kiev-Mohyla-akademiet på dets historiske territorium gjenopptatt som et sekulært uavhengig universitet.

På territoriet gammelt kloster Nå er det to aktive kirker: Den hellige ånds kirke og bebudelseskirken, som tilhører den ukrainske ortodokse kirken i Kyiv-patriarkatet.

Adresse: st. Grigory Skovoroda, 2.

Brotherly Epiphany Monastery i Kiev (førrevolusjonær fotografering)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Kirkens side til ære for ikonet til Guds mor "Kievo-Bratskaya" i landsbyen. Gorenka, Kievosvyatoshinsky-distriktet, Kiev-regionen.

Hvor forsvant Kiev-Brotherly Monastery fra Podol?

På slutten av 1500-tallet oppsto Bratsky-klosteret i Kiev på Podol. I 1662 ble et mirakuløst ikon av Guds mor på mirakuløst vis funnet der - det seilte langs Dnepr og stoppet rett overfor klosteret. Slik dukket opp Guds mor "Kievo-Bratskaya".

Dette ikonet var veldig populært blant folket i Kiev. Siden klosteret lå på et av de travleste shoppingområdene i Kiev - "Kontraktova", ble alle viktige og kontroversielle spørsmål løst før det broderlige ikonet til Guds mor.

Flere dager med ære for ikonet ble etablert, og alle ble dedikert til det mirakuløse utseendet til ikonet i 1654. En av dem er 19. september.

I 1919 ble Bratsky-klosteret på Podol stengt, og bildet av Kiev-Brotherly Mother of God ble ansett som tapt.

Imidlertid ble den mirakuløse originalen i 2009 funnet i depotene til National Art Museum of Ukraine.

Nå er det ikke noe kloster i Kiev på Podil, men det gjenopplives et annet sted. Og nylig, sommeren 2015, ble en eksakt kopi av den mirakuløse Kievo-Brotherly Mother of God malt fra originalen til klosteret.

Hvor og hvordan gjenopplivingen av klosteret finner sted, hvordan denne ideen oppsto, hvordan en eksakt kopi av den broderlige Guds mor ble malt - portalen "Ortodoksi i Ukraina" ble fortalt av klosterbyggeren til ære for ikonet av Guds mor "Kievo-Bratskaya", Archimandrite AKHILA (SHAKHTARIN).

Forresten, boken hans dedikert til historien til Kiev-Brotherly mirakuløse bildet av Guds mor vil bli publisert veldig snart.

Kloster på kreditt

― Fader Akhil, i 2007, nær Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen av Hans Saligprisning Metropolitan Vladimir, ble et samfunn og menighet opprettet til ære for "Kievo-Bratskaya"-ikonet til moren til Gud. Du er utnevnt til rektor. Fortell oss hvordan det hele startet?

«I 2008, etter at jeg ble utnevnt til rektor i menigheten, tok jeg et lån fra banken med sikkerhet i foreldrenes hus og kjøpte tre tilstøtende tomter i Gorenka med et samlet areal på 15 dekar. Det var begynnelsen.

Deretter - langsiktig nedbetaling av lån. Og så donerte han alt til klosteret. Slik ble klosteret født.

- Hvorfor i Gorenka, fordi før klosteret var i Kiev, på Podol?

- I Gorenka - fordi det var her kirken i navnet til Guds mors broderikon ble bygget og innviet. Og ideen om å gjenopplive klosteret kom på grunn av at de som ønsket det dukket opp blant sognebarnene, og de ble de første nonnene.

"Vi jager ikke søstrene våre"

– Fortell oss om klosteret: hva er der nå, er det mange innbyggere, hva er charteret og hva er planene?

- Kvinnekloster. Abbedissen er Abbedisse Glafira. Det er få søstre ennå, men det er ingen jakt etter dem. I dag er det tre nonner i klosteret: en abbedisse, en kasserer og en skjema-nonne.

Jeg var prost i menigheten, og ved åpningen av klosteret ble jeg utnevnt til stillingen som skriftefar for klosteret.

Klostercharteret er strengt: begynnelsen morgengudstjenester klokken 2 etter midnatt: Midnight Office, klokken 3 Matins, klokken 9 og, hvis det er en, Liturgy (og det serveres ikke hver dag). Kl 15:00 Vesper og kl 18:00 Compline.

Klosteret er lite, bare 15 dekar. I tillegg til kirken er det en lillesøsterbygning med celler og matsal. Alt annet står i planene.

Det var søndagsskole i menigheten. Det var ingen tanker om å lage noe som Brotherhood School Monastery. Dessuten var Bratsky-klosteret for menn, til ære for Herrens helligtrekonger, og vårt var for kvinner, til ære for det "broderlige" ikonet til Guds mor.

Siden når har ikoner blitt malt på museer?

– Forresten, om ikonet. Kiev-Brotherly-tempelikonet ble malt for prestegjeldet basert på overlevende kopier og historiske beskrivelser av originalen. Dette var før den mirakuløse oppdagelsen av originalen i 2009. Hvor forskjellige er tempelbildene og originalen?

– Fra det øyeblikket tempelet ble bygget, og deretter klosteret ble grunnlagt, ble det malt et tempelikon, men så så ikke ikonmaleren originalen. Derfor er dette første ikonet annerledes. Vi planlegger å bruke den for eksempel til å delta i religiøse prosesjoner.

– Hvordan oppsto ideen om å lage en liste over mirakuløse ikoner for menigheten?

― Ideen om å lage en liste kom etter at jeg møtte professor i kunsthistorie Lyudmila Milyaeva. Hun er allerede 90 år gammel, men hun underviser fortsatt. Da jeg skrev en bok om ikonet, siterte jeg Lyudmila Milyaeva og bestemte meg for å finne henne og møte henne personlig.

Jeg så en fantastisk person - en vitenskapsmann som har gjort mye for å redde og bevare de mest kjente ukrainske ikonene, som i dag er i National Art Museum of Ukraine. Gradvis kom jeg til den konklusjon at ved å utnytte muligheten til et slikt bekjentskap, var det nødvendig å lage en kopi av ikonet.

Museet etterkom og ga klarsignal til kopiering uten å ta en krone fra oss.

- Takket være deltakelsen av den samme Lyudmila Semyonovna Milyaeva, anbefalte museet en restaureringskunstner til meg. Slik møtte jeg Ekaterina Kasyanenko, ganske kjent i kretsene til samtidskunstnere. I tillegg hadde hun allerede laget ett eksemplar av Brotherly Icon for the Spiritual Church i det tidligere Brotherhood Monastery.

– Ikonet ble malt i museet, rett før det mirakuløse.

Det er ennå ikke mulig å ære det mirakuløse ikonet noe sted

– Hvor lang tid tok det å skrive kopien, og hvordan foregikk innvielsen? Var det nødvendig å gjeninnvie originalen?

― Arbeidet med å lage listen varte fra desember 2014 til juli 2015. Og 28. juli i år foreslo museet å innvie kopien av det mirakuløse ikonet, som fant sted i tide. 28. juli var det fri på museet, og det mirakuløse ikonet ble tatt med ut i salen.

Originalen ble ikke innviet fordi den er mirakuløs. Men med originalen ble listen innviet, som faktisk er tradisjonell for vår kirke.

– Når det gjelder originalen, ble rammen fjernet fra ikonet og lagret i en annen avdeling av museet. Selve ikonet, restaurert, bør vises i museet, og folk kan alltid komme til det.

– Vil du etterhvert dekorere ikonet ditt med et skapsel?

– Vi har ikke tenkt på det ennå. Nå samler vi inn midler til ikonsaken. Listen står i alteret til klosterkirken vår, og uten ikonkassen tar vi ikke ut ikonet for ærbødighet foreløpig.

Hovedmiraklet fra ikonet har allerede skjedd i disse dager

– Du nevnte å jobbe med en bok om ikonet. Når kommer den ut, og hvilke materialer brukte du da du skrev den?

– Boken er allerede klar. Utgaven sys for øyeblikket sammen, og den vil snart bli publisert. Det kalles "Kievo-Bratskaya-ikonet til Guds mor". Den inneholder nesten all pre-revolusjonær, samt moderne informasjon om ikonet.

Museet ser virkelig frem til utgivelsen av boken min, siden den inkluderer forskningen til museumsforsker Galina Belikova og professor Lyudmila Milyaeva.

– I bøker om mirakuløse ikoner Det er alltid et avsnitt, ikke bare om fortiden, men også om nåværende mirakuløse manifestasjoner av Guds barmhjertighet. Vil din ha en slik seksjon også?

– Det er samlet inn nesten alt om mirakler fra fortiden, men ca moderne utgave Kommer senere. Og hovedmiraklet er at ikonet tross alt ble funnet!

Samtalen ble moderert av Victoria Kochubey

Bilde fra FB-siden til Archimandrite Achilles

Komplett samling og beskrivelse: Kiev broderlig ikonbønn for det åndelige livet til en troende.

Ikon for Guds mor "KIEV-BRATHSKAYA"

Les også på vår hjemmeside:

Ikoner til Guds mor– Informasjon om typene ikonmaleri, beskrivelser av de fleste ikonene til Guds mor.

De helliges liv– Seksjon dedikert til ortodokse helliges liv.

For begynnelsen kristen– Informasjon til de som nylig har kommet til den ortodokse kirken. Instruksjoner i åndelig liv, grunnleggende informasjon om templet, etc.

Litteratur– Samling av noe ortodoks litteratur.

Ortodoksi og okkultisme– Ortodoksiens syn på spådom, utenomsanselig persepsjon, det onde øyet, korrupsjon, yoga og lignende «åndelige» praksiser.

Mirakelvirkende ikoner av Jomfru Maria

tirsdag 22. mai 2012

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

Imamer har ingen annen hjelp, ikke noe annet håp, bortsett fra deg, den mest rene.

Akkurat som du i gamle tider forherliget byen Vyshgorod og landet Kiev med tegn og under fra ditt fantastiske ikon, da du mirakuløst reddet den vantro Hagarene fra vanndrukning i Dnepr-elven, og brakte ham til Kiev-Bratsk klosteret uskadd. , og der aksepterte du hans sanne omvendelse, og etter å ha opplyst deg med lyset av hellig dåp, har du kledd deg i rang av engler i dette klosteret, og dermed har du vært en guide til frelse og etableringen av den sanne ortodokse tro .

Av denne grunn ber vi, syndere og uverdige, frimodig og ber: ikke avvis oss, som ber til deg, før dette vidunderlige og mirakuløse ikonet ditt. Styrk den rette troen på oss, gi uskjønt kjærlighet til hverandre. Vær den utvalgte guvernøren mot alle våre synlige og usynlige fiender: konverter de utro til ortodoksi, og veiled de troende på omvendelses og frelses vei.

Hjelp, frue fruen, til å reise et tempel og et kloster for ditt vidunderlige og herlige, ærverdige navn på engler og menn, til ære og minne om ditt mirakuløse bilde av Kiev-Bratsk.

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

«Vi vil ikke bli mindre overveldet av sorger, eksternt og internt. Sykdommer finnes på den ytre mannen: enten avslapning av kroppen, deretter stumhet i tungen, eller tørr hender ...

Det indre menneske er svekket av synder: han er stum og målløs når han ikke vil bekjenne sine misgjerninger; og som en vissen hånd har han en vilje som ikke ønsker å gjennomføre gode intensjoner.

Men i alle disse problemene har vi stor trøst - den Allerhelligste Theotokos, hvis vi har utvilsomt tro på Henne, et dristig håp og kjærlighetens forening" (St. Demetrius av Rostov "The irrigated fleece" s. 37).

I dag gir mange nyervervede åndelige verdier sitt enorme åndelige bidrag til livene til troende som følger den nære, frelsende veien for å forbedre sjelen deres for evig liv.

«Fra hverdagens kratt» dukker opp navn og bilder, hendelser og datoer, personligheter og gjerninger. Men samtidig er mye fortsatt et mysterium.

Også vi må berøre en av disse kirkehistoriske hemmelighetene.

Vi vil snakke om den urettferdig glemte Kyiv-helligdommen til Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God.

Mer enn én generasjon ortodokse kyivanere, pilegrimer, studenter ved Mohyla og senere Kyiv Theological Academy, vokste åndelig ved den ærede helligdommen til Brotherly Epiphany Monastery.

Kirkens historie og tradisjon har bevart en beskrivelse av mirakler knyttet til utseendet og glorifiseringen av Kiev-broderikonet i den gamle byen Vyshgorod.

Vyshgorod er det eldgamle arvet til den hellige like-til-apostlene prinsesse Olga (i dåpen til Helen, minnes 11. juli, art.), og deretter av alle Kiev-prinsene, har alltid vært i en spesiell posisjon med sin lånetakerne. Det ble først nevnt i kronikken i 946: "Be bo Vyshegorod byen Volzin (Olzhin)," dvs. arven til Saint Olga, hennes favorittsted og by, til organisasjonen hun viet mye omsorg (" Beskrivelse av Kiev" av Berlinsky). Det er også nevnt av Constantine Porphyrogenitus som en av de betydelige byene. Den lå på en høy høyde, perfekt befestet og fungerte som den nordlige utposten til Kiev; i nærheten av den krysset de vanligvis Dnepr hvis de skulle til Kiev fra Chernigov, eller fra Kiev til Chernigov, for ikke å krysse Desna.

Byen var dekorert med kirker og klostre, der gamle ikoner og mange andre helligdommer ble bevart. Det er kjent at relikviene til de første helgenene ble oppbevart i katedralkirken i Vyshgorod gamle russ lidenskapsbærende prinsene Boris og Gleb (i dåpen til Roman og David, minnes 2. mai, 24. juli, art.).

I 1131 ble et ikon av den aller helligste Theotokos sendt fra Konstantinopel som en gave til den hellige edle prinsen av Kiev Mstislav (døpt Theodore), malt av evangelisten Luke på en tavle fra bordet der Herren Jesus Kristus spiste, kjent som Vyshgorod (feiringen finner sted 21. mai, 23. juni, 26. august Art.).

Ikonet ble installert i Maiden Monastery of Vyshgorod (Metropolitan Macarius (Bulgakov) "History of the Russian Church", bok 2, s. 646). Mange helbredelser og mirakler kom fra det mirakuløse Vyshgorod-ikonet til Guds mor. Både den gamle byen Vyshgorod og alle grensene til Kiev var heretter under beskyttelse av himmelens dronning.

Beskrivelsen av det mirakuløse utseendet til ikonet ble bevart i verket "History of Ukraine-Rus" av den ukrainske historikeren M. Grushevsky. Der refererer historikeren til gammel legende, som snakker om det slik.

Den litauiske hæren, ledet av sin prins Radziwill, som forberedte seg på å angripe Kiev for å plyndre den, stoppet ved en billett i Vyshgorod. Naturligvis, i Vyshgorod begynte litauere - halvt hedninger, halvt katolikker (så vel som kalvinister) å plyndre byen, uten å stoppe ved helligdommen. Linjen nådde katedralkirken, der ikonet til Guds mor var plassert.

“Helligdommen til dette tempelet (Church of the Epiphany) består av: a) det mirakuløse ikonet til den broderlige Guds mor, brakt av bølgene til Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt av tatarene i 1662; den ligger på høyre side av tempelet nær en søyle i en spesiell ikonkasse, på en hevet plattform; ukentlig på lørdager leses en akathist til Guds mor foran ikonet...» (Erkeprest Theodore Titov. En guide til å se helligdommene og severdighetene i Kiev Pechersk Lavra og byen Kiev. 1910, s. 161).

Dette tempelet huser klosterets helligdommer - det mirakuløse ikonet til Guds brorlige mor, som seilte langs elven. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt av tatarene i byen Vyshgorod...”, (S. 567).

I inventaret av kirkeeiendommen til Kiev-Brotherly Monastery, laget i 1807, er det gitt en beskrivelse av ikonet. Det er indikasjoner på at det var en "Sang om det mirakuløse Kiev-broderlige ikonet til Guds mor", satt sammen kort etter 1692.

Interessant informasjon om det broderlige ikonet er i boken til den berømte Kiev-spesialisten og historikeren Konstantin Sherotsky "Kyiv. Guide." 1917-utgaven. Det står: «Midt i templet, nær den midtre høyre søylen, er det en mirakuløs en, veldig populær på 1600- og 1700-tallet. bilde av den broderlige Guds mor. Det er av ukrainsk skrift fra 1600-tallet. i den vanlige typen lokale ikoner og kommer fra ikonostasen til Vyshgorod-kirken, ødelagt av polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten til dette ikonet fra Vyshgorod er fortalt i et interessant gravert bilde av det, laget av en berømt Kyiv-gravør fra 17-18-tallet. Hilarion Migura, som regner året da ikonet dukket opp i broderklosteret for å være 1654. Ikonet seilte langs Dnepr og ble fjernet derfra av munker som skyndte seg til tatarens kall, som grep ikonet for å svømme over Dnepr. Ikonet har nå blitt kraftig omskrevet, men gamle graveringer gjør det klart at trekkene i tegningen er uendret» (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, etter timer, før liturgien, ble det fremført en akatist til Guds mor foran Kiev-broderikonet.

Navnene på Guds hellige hellige som ba foran dette bildet er kjent: De hellige Theodosius av Chernigov (minnes 5. februar, 9. september, gammel stil), Joasaph av Belgorod (minnes 4. september, 10. desember, gammel stil), Demetrius av Rostov (minnes 21. september, 28. oktober, gammel kunst.), Sophrony of Irkutsk (minnes 30. mars, 30. juni, gammel kunst.), ærverdige Theophilus, Kristus for dårenes skyld (minnes 14. juli, 28. oktober). , Old Art.) og mange andre.

Mange vitenskaps- og kulturarmaturer som dukket opp fra veggene til Kyiv-akademiet trakk inspirasjon i bønn og ba om hjelp og forbønn fra den allerhelligste Theotokos. Erkebiskop Filaret (Gumilevsky) (1805-1866), som inkluderte historien om utseendet og glorifiseringen av det broderlige ikonet i sitt verk "The Lives of the Saints Honored by the Orthodox Church, Mikhail Lomonosov (1711-1765) and Grigory Skovoroda ( 1722-1794), biskoper, prester, vitenskapsmenn, de beste hodene fra det 12., 18., 19. og 20. århundre.

Så i inventaret over helligdommene til Lebedinsky-klosteret i Kyiv bispedømme (nå Cherkassy bispedømme) er det en indikasjon: "Det var også ærede helligdommer i klosteret:

- ikonet til Guds mor "Kievo-Bratskaya" i en sølvgull kappe, som abbedisse Philareta ble velsignet med i 1861 av dekanen for klostrene i Kyiv bispedømme, Archimandrite Ioannikis" (St. Nicholas Swan Monastery. P .8).

Siden 1100-tallet var æren av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor stor blant vanlige folk, byfolk, håndverkere, innbyggere i Podol, Kozhemyak og andre håndverksdistrikter i Kiev.

Podolyanerne begynte ikke noe viktig arbeid uten bønn før broderikonet. Handelstransaksjoner (Bratsky-klosteret lå rett på et av de travleste handelsområdene i Kiev, Aleksandrovskaya, eller kjent som "Kontraktovaya"), matchmaking og inngåelse av ekteskapskontrakter, kontroversielle spørsmål, rettssaker, alt dette ble avgjort før det broderlige ikonet av Guds mor.

Rad bokstavelig talt virker Ukrainske klassikere skildret fargerikt innflytelsen fra broderikonet på livet og levemåten til Kiev-innbyggere på 1800-tallet.

Fremragende ukrainsk forfatter Ivan Nechuy-Levitsky, som bodde i Kiev på 1800-tallet og kjente dens tradisjoner, viste i et av hans verk "On Kozhum'yaki", hvilken stor innflytelse det broderlige ikonet hadde blant folket. Her er noen sitater fra verket:

"Spiketail: Hvem fortalte deg det?" Jeg lover deg og sverger en ed foran den mirakuløse Guds mor, at alt dette er løgn.»

"Vel, jeg sverger til deg, jeg sverger! Måtte det hellige kors ikke ødelegge meg, må Guds mor straffe meg!»

Fra leppene til en annen karakter hører vi:

"Sidir Sviridovich: Hellig, hellig, hellig! Broderlig mirakel av Guds mor! Gå i forbønn og vær barmhjertig!»

Mikhail Staritsky, en like berømt ukrainsk dramatiker, refererer også til Kiev-Brotherly Icon i sin komedie "Chasing Two Hares":

"Golokhvasty: Du tror det ikke? Så vit at jeg absolutt ikke elsket noen, ikke elsker og vil ikke elske noen, bortsett fra deg. Ja, hvis jeg elsket det broderlige ikonet så høyt, ville englene tatt meg levende til himmelen!»

«Sekleta: Du lyver! Sverg troskap til meg i det minste på Bratskaya!

Golokhvastyy: La alle Pechersk-helgenene straffe meg! La den store lavraklokken dekke meg når jeg bryter!

Sekleta: Nei, ta eden på knærne før Bratsk!

Golokhvasty (til siden): Jeg blir ikke kvitt det! (Kneler ned.) Vel, måtte den broderlige Guds mor slå meg når jeg gjør en feil!

Sekleta: Vel, nå tror jeg, nå tror jeg!»

På begynnelsen av det tjuende århundre, eller mer presist etter 1917, ble Kiev-broderikonet og klosteret, så vel som hele det ortodokse folket, utsatt for alvorlige prøvelser.

I 1919 ble Kiev Brotherhood Monastery og Kiev Theological Academy offisielt stengt av sovjetiske myndigheter. Akademiet fungerte imidlertid uoffisielt frem til midten av 1920-tallet – noen lærere holdt forelesninger og tok eksamen i private leiligheter.

I klosterkirkene ble det holdt gudstjenester frem til tidlig på 1930-tallet, som sogne. På en gang ble katedralkirken i klosteret brukt som Katedral og den patriarkalske eksark av Ukraina, erkebiskop av Kiev og Galicia Sergius (Grishin) (1889-1943) tjenestegjorde her (i fravær av Metropolitan Mikhail (Ermakov) fra Kiev (1862-1929) på grunn av arrestasjonen hans).

Til i dag gjenstår et uløst mysterium: hvor er Kiev-broderikonet til Guds mor gjemt?

I alle moderne kirkehistoriske oppslagsverk er det en indikasjon på at «Originalen til ikonet er ikke bevart. "Mål med måte"-ikonet malt fra det er nå i Kiev-klosteret for Guds mors forbønn."

Men Guds forsyn dømte annerledes. Tiden har kommet da den åndelige gjenopplivingen av ortodoksien begynte i Ukraina, så vel som i hele det postsovjetiske rommet. Og vårt vil bli det viktigste, viktigste senteret for vekkelse gamle Kiev med sin hundre år gamle åndelige historie. Gamle klostre og templer i Kiev åpnes, nye kirker bygges, nye klostre blir grunnlagt. Teologiske skoler - Seminaret og Akademiet - gjenopplives innenfor murene til den hellige Kiev-Pechersk Lavra. Nye skarer av helgener kanoniseres – både eldgamle asketer og nye martyrer og bekjennere. Publisert på nytt hellige Bibel, patristisk arv, hagiografisk litteratur, vitenskapelige og teologiske arbeider. Tusenvis av unge mennesker strømmer til kirken på jakt etter sannheten. Hundrevis av unge pastorer og klostre går ut for å tjene Gud og mennesker i ulike kirkelige institusjoner. Et stort antall unge mennesker i kirker innvier sin ekteskapelige forening, blir døpt og tar del i de hellige mysterier. Presteskapet utfører et enormt veldedig og pedagogisk arbeid.

På dette tidspunktet, våren 2007, i utkanten av Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen av Primaten fra den ukrainske ortodokse kirken, Vladimir Hans Saligprisning, Metropolitan of Kiev and All Ukraine, et samfunn og menighet ble opprettet til ære for ikonet til Guds mor "Kievo-Bratskaya", som begynner arbeidet med å bygge en kirke til ære for den store Kyiv-helligdommen - det broderlige ikonet til Guds mor.

Høsten 2007, ved dekret fra Metropolitan, ble abbed Akhil (Shakhtarin) (forfatteren av dette verket) utnevnt til rektor for prestegjeldet.

Den 15. mars 2008 fant den høytidelige seremonien med å legge grunnlaget for kirken sted, som ble utført av His Beatitude Metropolitan Vladimir i feiringen av vikarbiskopen av Pereyaslav-Khmelnitsky Alexander, med dekanen for regionen, erkeprest Vasily ( Rusinka) og presteskapet til Kiev-Svyatoshin-dekaniet og gjester.

Og den 7. november 2008 fant innvielsen av kirken sted, som også ble utført av Hans Saligprisning Vladimir, Metropolitan of Kiev and All Ukraine, i medtjeneste av hans vikar biskop Alexander av Pereyaslav-Khmelnitsky, dekanen, geistlige i regionen og gjester.

Kirken ble bygget standard, tre, med kapasitet til 150 personer. I liturgisk praksis ble lørdagsakatisten til det aller helligste Theotokos før det mirakuløse Kiev-broderlige ikonet før liturgien gjenopplivet, slik det var i Bratsk-klosteret.

På et samfunnsmøte ble det funnet ut at landsbyen Gorenka historisk sett tilhørte Brorskapsklosteret som et arv. Navnet på landsbyen var "Papirnya", siden det i landsbyen var en papirfabrikk (papir, på ukrainsk) som produserte papir for behovene til Kyiv Theological Academy.

"Universalet til Hetman Bohdan Khmelnytsky, signert av ham i Chygirin 11. juni 1651, og sa: "...med sin allmektige hånd har Gud gitt meg fiendene og forfølgerne av den østlige ortodokse kirken, vår mor, polakkene fra Ukraina. blir kjørt langt til Polen... av hensyn til kirkens prakt klosteret av den menneskelige kapasiteten til Dominikanerklosteret, landsbyen Mostishche over Irpin-elven og Koturka-elven med alle tilstøtende jordsmonn, åkre, furuskoger, skoger , skoger og alle åsene (inkludert Gorenka-elven) herskeren og det fredelige livet til Kiev-Brotherly Monastery.»

Om Gorenka, faktisk, er det fortsatt ikke noe mysterium, men territoriet som Gorenka okkuperer tilhørte delvis Kiev-Brotherly Monastery, og skogen tilhørte Mezhigirsky-klosteret.

Senere bekreftet tsar Petro Oleksiyovich retten til Kiev-Pechersk-klosteret til landsbyen Mostishche (ved siden av Gorenka, forfatterens notat) med all sin makt. Således, i området til elvene Koturka, Gorenka og Voditsa, konvergerte interessene til to klostre." ("Gorenka historisk tegning", M. F. Potravny, s. 12-14).

Landsbyen hadde aldri sin egen sognekirke, så de bestemte at den første kirken i landsbyen skulle vies til ære for Guds mor, skytsinne for Kyiv-grensene. Og siden det i Bratsk-klosteret var et mirakuløst ikon av Guds mor og ingen templer noen gang hadde blitt innviet til hennes ære, bestemte de seg for å bygge en kirke til ære for dette ikonet, slik at den aller helligste Theotokos skulle ta landsbyen vår og menneskene som bor i den under Hennes beskyttelse.

Livet til menigheten fortsetter å utvikle seg. Det er etablert søndagsskole for barn og voksne, menighetsmedlemmer deltar aktivt i gudstjenester, eget menighetskor er opprettet, hundrevis av mennesker finner veien til kirken.

Hovedsaken er at gjenopplivingen av det åndelige liv skjer under direkte ledelse av den aller helligste Theotokos Selv, som alltid forblir på dette stedet i hennes mirakuløse bilde av Kiev-broderlige, for ordene som ble talt av Guds mor til den hellige apostelen og evangelisten Luke, som skrev hennes første bilde (Vladimir): «Fra nå av, dermed Min nåde og kraft» forblir relevant og effektiv i dag.

Dette ikonet var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det på mirakuløst vis dukket opp i 1654.

I 1662, under krigen mellom Russland og Polen (1659 – 1667), led byen store skader av Krim-tatarene som kjempet på polakkenes side. Kirken til de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget.

Det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det på mirakuløst vis dukket opp i 1654. I 1662, under krigen mellom Russland og Polen (1659 – 1667), led byen store skader av Krim-tatarene som kjempet på polakkenes side. Kirken til de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget. Imidlertid bevarte Guds forsyn det mirakuløse ikonet til Guds mor, som umiddelbart ble tatt ut av templet og fløt langs Dnepr, og relikviene til de hellige ble gjemt under en skjeppe. Elven bar ikonet til bredden av Podol i Kiev, hvor det med glede ble mottatt av de ortodokse og overført med behørig utmerkelse til Bratsky-klosteret. Der ble hun værende lenge. I inventaret av kirkeeiendommen til Kiev-Brotherly Monastery, laget i 1807, er beskrivelsen gitt. Det var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", satt sammen like etter 1692. Feiringen av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor finner sted tre ganger i året: 6. september, 10. mai og 2. juni. Alle er dedikert til det mirakuløse utseendet til det hellige ikonet i 1654. Det originale ikonet har ikke overlevd. "Mål i mål"-ikonet malt fra det er nå i Kiev-klosteret for Guds mors forbønn.

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

1. Kontinuerlig feiring lørdag av den hellige jomfru Marias lovsang i fasten.

Del 3 - Kiev-broderlig ikon for Guds mor

Beskrivelser av ikonet

Beskrivelse av Kiev-Bratsk-ikonet
Kilde: Plate "Orthodox Church Calendar 2011" av Moscow Patriarchate Publishing House
Det mirakuløse Kiev-broderlige ikonet til Guds mor ble åpenbart i 1654 og var opprinnelig lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kyiv). I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), led byen stor skade fra krimtatarene som kjempet mot Russland i allianse med polakkene. Templet til de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb ble ødelagt og vanhelliget av fienden. Men ved Guds forsyn ble det mirakuløse ikonet til Guds mor bevart det ble raskt tatt ut av templet og fløt langs Dnepr, og relikviene til de hellige ble gjemt under en skjeppe. Elven bar det hellige ikonet til bredden av Podol i Kiev, hvor det ble mottatt med stor glede av de ortodokse og med behørig utmerkelse ble overført til Bratsky-klosteret, hvorfra den fikk navnet sitt. Det hellige bildet ble værende der i lang tid. Inventaret over kirkeeiendommen til Kiev-Brotherly Monastery, laget i 1807, inneholder en beskrivelse av det mirakuløse ikonet. Det var en "Sang om det mirakuløse Kiev-Brotherly Icon of God[...]

Ikon for Kiev-Bratsk - beskrivelse
Kilde: Nettstedet "Miracle-Working Icons of the Blessed Virgin Mary", forfatter - Valery Melnikov
Ikonet dukket opp i 1654 i byen Vyshgorod i Kiev og var lokalisert i Boris og Gleb-kirken. I 1662, under krigen med Polen (1659–1667), brøt tatarene, som var alliert med polakkene, inn i byen og ødela kirken, men de troende klarte å ta det mirakuløse ikonet til Guds mor fra templet og la det gå langs Dnepr til Guds vilje. Elven førte helligdommen til bredden av Podol i Kiev, hvor den ble tatt fra vannet og plassert i Kiev-Brødreklosteret. Originalen til ikonet har ikke overlevd til i dag en eksakt kopi av det er i Kievs forbønnskloster.

Beskrivelse av Kiev-Bratskaya-ikonet fra boken til E. Poselyanin
Kilde: Boken "E. Villager. Mother of God. Beskrivelse av hennes jordiske liv og mirakuløse ikoner"
Hennes opptreden fulgte i 1654, i byen Vyshgorod-Kiev, hvor hun ble plassert i den lokale kirken, på venstre side av de kongelige portene. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brøt ulykke ut over Vyshgorod: tatarene, som var alliert med polakkene, krysset Dnepr, brøt seg inn i byen og ranet tempelet og tok med seg alle smykker og ikoner fra den. Kristne, med fare for livet, reddet det hellige bildet av Guds mor fra deres urene hender, men kunne ikke skjule det og lot det derfor gå langs Dnepr, og forrådte det til Guds vilje. Med strømmen av Dnepr ble ikonet til Guds mor brakt til kysten av Kiev, til stedet kalt Podol. Her ble ikonet lagt merke til, tatt opp av vannet, overført og plassert i Kiev-Brotherly Monastery, hvor det oppbevares til i dag. En from legende legger til at tataren, som la merke til ikonet i vannet, ønsket å bruke det til å krysse Dnepr på det; men så snart han tok tak i det, fløt ikonet raskt av seg selv og stoppet urørlig overfor Bratsko[...]

Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God (prototype)

Kirkens historie og tradisjon har bevart en beskrivelse av mirakler knyttet til utseendet og glorifiseringen av Kiev-broderikonet i den gamle byen Vyshgorod.

Og ikonet, glorifisert av de takknemlige innbyggerne i Vyshgorod, ble en av de ærede helligdommene i byen.

«Kievo-Brotherly Epiphany, annenklasses skolekloster. Dette klosteret ligger i Kiev på Podol og ble grunnlagt i 1588 av skolen Brotherhood ved skolen til Epiphany sognekirke, som ligger i nærheten; og da helligtrekongerkirken og skolen brant ned, og i 1613 ga Anna Gugulevicheva, kona til marskalk av Mozyrsk, gården sin, som ligger på stedet for det nåværende klosteret, til skoler, da, med tildeling av klosterlærere til dem, et kloster ble grunnlagt på en eller annen måte. Men allerede under Metropolitan Peter Mogila (1596-1646) i 1631 ble det godkjent for å være et perfekt kloster og med det et akademi, eller høyskole. “Helligdommen til dette tempelet (Church of the Epiphany) består av: a) det mirakuløse ikonet til den broderlige Guds mor, brakt av bølgene til Dnepr fra Vyshgorod, ødelagt av tatarene i 1662; den ligger på høyre side av tempelet nær en søyle i en spesiell ikonkasse, på en hevet plattform; Hver uke på lørdager leses en akatist til Guds mor foran ikonet...»

Dette tempelet huser klosterets helligdommer - det mirakuløse ikonet til Guds brorlige mor, som seilte langs elven. Dnepr i 1662 fra katedralkirken ødelagt av tatarene i byen Vyshgorod ..."

Interessant informasjon om det broderlige ikonet er i boken til den berømte Kiev-spesialisten og historikeren Konstantin Sherotsky "Kyiv. Guide." 1917-utgaven. Det står: «Midt i templet, nær den midtre høyre søylen, er det en mirakuløs en, veldig populær på 1600- og 1700-tallet. bilde av den broderlige Guds mor. Det er av ukrainsk skrift fra 1600-tallet. i den vanlige typen lokale ikoner og kommer fra ikonostasen til Vyshgorod-kirken, ødelagt av polsk-litauiske tropper i 1651. Historien om ankomsten til dette ikonet fra Vyshgorod er fortalt i et interessant gravert bilde av det, laget av en berømt Kyiv-gravør fra 17-18-tallet. Hilarion Migura, som regner året da ikonet dukket opp i broderklosteret for å være 1654. Ikonet seilte langs Dnepr og ble fjernet derfra av munker som skyndte seg til tatarens kall, som grep ikonet for å svømme over Dnepr. Ikonet har nå blitt kraftig omskrevet, men gamle graveringer gjør det klart at trekkene i tegningen er uendret» (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Hver lørdag, etter timer, før liturgien, ble det fremført en akatist til Guds mor foran Kiev-broderikonet.

Mange klostre i det russiske imperiet bestilte en kopi av det mirakuløse Kiev-Bratsk-ikonet til Guds mor, og ønsket å ha denne helligdommen innenfor deres vegger.

Så i inventaret over helligdommene til Lebedinsky-klosteret i Kyiv bispedømme (nå Cherkassy bispedømme) er det en indikasjon: "Det var også ærede helligdommer i klosteret:

Lebedinsky kloster.

Siden 1100-tallet var æren av det Kiev-broderlige ikonet til Guds mor stor blant vanlige folk, byfolk, håndverkere, innbyggere i Podol, Kozhemyak og andre håndverksdistrikter i Kiev.

På begynnelsen av det tjuende århundre, eller mer presist etter 1917, ble Kiev-broderikonet og klosteret, så vel som hele det ortodokse folket, utsatt for alvorlige prøvelser.

I klosterkirkene ble det holdt gudstjenester frem til tidlig på 1930-tallet, som sogne.

Etter forsvinningen av ikonet, ødeleggelsen av det broderlige klosteret og andre historiske hendelser kjent for oss, begynte en periode med en slags åndelig glemsel. Minnet om det Kiev-broderlige ikonet ble bare bevart i kirkekalenderen og i de få ikonlistene som var i de overlevende ortodokse kirkene.

I 2007, i utkanten av Kiev, i landsbyen Gorenka, Kiev-Svyatoshinsky-distriktet, med velsignelsen av primaten fra den ukrainske ortodokse kirken, Vladimir His Beatitude, Metropolitan of Kiev og hele Ukraina, ble det opprettet et samfunn og prestegjeld i ære for ikonet til Guds mor "Kievo-Bratskaya", som begynner byggearbeidet Kirken til ære for den store Kyiv-helligdommen - det broderlige ikonet til Guds mor.

Høsten 2007 ble abbed Akhila (Shakhtarin) utnevnt til rektor for prestegjeldet ved dekret fra Metropolitan.

Templet Kiev-Bratskaya-ikonet til Guds mor ble malt, i henhold til den historiske beskrivelsen og overlevende kopier.

Ikonografien til Kiev-Brotherly Icon, som i sin komposisjon går tilbake til det gamle bysantinske ikonet "Vår Frue av Eleusa", som oversatt fra gresk betyr "barmhjertig" eller "ømhet".

Denne gode nyheten kom fra en artikkel av Nina Parkhomenko, en forsker ved National Art Museum of Ukraine, "The Funing of the Kiev-Brotherly Icon of the Mother of God", publisert på siste side av Church Orthodox Newspaper nr. 21 , november 2009.

Fra artikkelen ble det kjent at etter ødeleggelsen av Kiev-Brotherly Monastery kom ikonet inn i Kiev-Pechersk Lavra-museet og fra Lavra-museet på 30-tallet havnet i lagerrommene til National Art Museum: "I etter- revolusjonerende steiner forsvinner sporene etter ikonet. I 1935 Bratsky-klosteret ble vanhelliget og reist. Inntil nylig ble Kiev-Brotherly-ikonet ansett som tapt. І fra, på lipnі 2009 r. På slutten av dagen ble det utført arbeid i samlingene til National Art Museum of Ukraine, og dette ikonet ble funnet, så vel som i en forgylt utskåret ramme. På baksiden av plaketten er det et gammelt inventarnummer (som er bekreftet ervervet fra midler fra Lavra museumsby i 1934), som indikerer at ikonet er hentet fra Brorskapsklosteret. Ikonet er stort i størrelsen – 133×96...”, (Kirkeortodokse avis nr. 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Shakhtarin),

mai-desember 2009,

Med. Gorenka.

Den første historien til Kiev-broderikonet

Dette ikonet var tidligere lokalt for Boris og Gleb-kirken i byen Vyshgorod (Kiev), hvor det på mirakuløst vis dukket opp i 1654.

Den andre historien til Kiev-broderikonet

Hennes opptreden fulgte i 1654 i Vyshgorod i Kiev, hvor hun ble plassert i tempelet på venstre side av de kongelige portene. I 1662, under krigen med Polen (1659-1667), brøt det ut ulykke over Vyshgorod: tatarene, som var i konflikt med polakkene, krysset Dnepr, brøt seg inn i byen og plyndret tempelet redde det hellige ikonet fra urene hender, men de klarte ikke å gjøre dette ubemerket. Så lanserte de ikonet langs Dnepr, og det ankom Kiev og stoppet ved foten av Podol. Her ble ikonet lagt merke til og brakt til Kiev Brotherhood Monastery.

Den tredje historien til Kiev-Brotherly Icon

Dager med feiring

Kiev-broderlige ikon for Guds mor

Dager av hennes minne:

Kontinuerlig feiring lørdag av den hellige jomfru Marias lovsang i fasten.
10. mai etter gammel stil og 23. mai etter ny stil.
2. juni etter gammel stil og 15. juni etter ny stil.
6. september etter gammel stil og 19. september etter ny stil.

Brotherly Epiphany Monastery

"Skole"-klosteret, grunnlagt av Kyiv-brorskapet i 1615 for å gi brorskapsskolen alt nødvendig (senere Kiev-Mohyla-akademiet, fra 1819 Kiev teologiske akademi). Klosteret ble avviklet på begynnelsen av 1930-tallet, hvoretter ensemblet av historiske bygninger fikk store skader. Siden 1992 har universitetet "Kiev-Mohyla Academy" drevet her.

Basert på individuelle dokumentariske bevis, de fleste forskere på 1800-tallet. hevdet at Broderklosteret med helligtrekongerkirken og skolen eksisterte allerede på 1590-tallet. De refererer vanligvis til patriarken Jeremiahs velsignelse i 1589 og salgsbrevet til Andrei Obukhov i 1594, som solgte Sverschovskoye-gårdsplassen på Podol til Bratsky-klosteret. Det er som om det opprinnelige klosteret brant ned i 1614 og først ble gjenoppbygd året etter. Senere historikere er imidlertid mistroende til de nevnte dokumentene og mener at Brotherhood Epiphany Monastery ble grunnlagt først etter 1615.

I følge Galshka Gulevichevnas gavebrev datert 15. oktober 1615, mottok brorskapet i Kiev en stor tomt i Podol, hvor en skole, et "spital" (almissehus) og et kloster ble grunnlagt - i fremtiden ble denne institusjonen forvandlet inn i det berømte Kyiv Academy. Rundt 1618 ble sogneskolen grunnlagt av Job Boretsky ved Resurrection Church en del av Brotherhood School. Isaiah Kopynsky ble den første abbeden i klosteret og samtidig rektor ved skolen.

En enestående ktitor for Bratsky-klosteret var Hetman Peter Sagaidachny, som i 1622 ble gravlagt ved siden av trekirken Epiphany, bygget på hans bekostning. Det var Sagaidachny som inviterte Jerusalem-patriarken Theophan til Kiev, som velsignet Brorskapet i 1620. På den tiden hadde klosteret også kirken St. Rettferdige Anne på pilegrimsgården. Senere, under St. Peter Mogila, ble steinen Boris og Gleb-kirken lagt til dem ved spisekammeret. På forespørsel fra brødrene annekterte den hellige Peter Mogila i 1632 til broderskolen skolen som han opprinnelig hadde grunnlagt i Pechersk Lavra, og konverterte det til et kollegium. Institusjonen fikk akademistatus fra Peter I i 1701.

På slutten av 1600-tallet. Gjennom innsatsen til Hetman Ivan Mazepa utspant det seg mye i klosteret steinkonstruksjon: på stedet for en trekirke ble en helligtrekongerskatedral i stein reist; spisesalen Boris og Gleb-kirken ble bygget på et andre nivå, der Den Hellige Ånds kirke ble bygget; V tidlig XVIII V. Byggingen av en akademisk steinbygning med kirken for bebudelsen av den hellige jomfru Maria begynte. Andre etasje i denne bygningen ble bygget i 1732-40, etter ordre fra Rafail Zaborovsky, av arkitekt Johann Schedel. Han er også kreditert ekstremt vakker veranda Helligtrekongerskatedralen.

Ensemblet til klosteret ble til slutt dannet etter brannen i 1811, under ledelse av Andrei Melensky. I 1820-30-årene, på klostergården, reiste han flere bygninger av celler, en prosphora, en ny akademisk bygning og en bygning med butikker, og rekonstruerte klokketårnet. Disse bygningene er laget i empirestil. Samtidig, mens han restaurerte Epiphany-katedralen og den gamle akademiske bygningen, bevarte Melensky de barokke formene for arkitektur.

Det Teologiske Akademi opphørte endelig sin virksomhet i begynnelsen av 1920. Klostersamfunnet ble avviklet tidlig på 1930-tallet, og klosterbygningene ble overført til den industrielle statsartel. I 1935 ble Epiphany-katedralen ødelagt, og i 1953 ble klokketårnet. I lang tid på stedet for klosteret Kiev Higher Military-Political Naval School, en gren av den sentrale vitenskapelig bibliotek Vitenskapsakademiet i den ukrainske SSR, sykehus. Nye bygninger ble reist på territoriet.

I 1991, etter vedtak fra Verkhovna Rada, ble aktivitetene til Kiev-Mohyla-akademiet på dets historiske territorium gjenopptatt som et sekulært uavhengig universitet.

På territoriet til det gamle klosteret er det nå to aktive kirker: Den hellige ånds kirke og bebudelseskirken, som tilhører den ukrainske ortodokse kirken i Kyiv-patriarkatet.

Adresse: st. Grigory Skovoroda, 2.

Brotherly Epiphany Monastery i Kiev (førrevolusjonær fotografering)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Kirkens side til ære for ikonet til Guds mor "Kievo-Bratskaya" i landsbyen. Gorenka, Kievosvyatoshinsky-distriktet, Kiev-regionen.

Hvor forsvant Kiev-Brotherly Monastery fra Podol?

Flere dager med ære for ikonet ble etablert, og alle ble dedikert til det mirakuløse utseendet til ikonet i 1654. En av dem er 19. september.

I 1919 ble Bratsky-klosteret på Podol stengt, og bildet av Kiev-Brotherly Mother of God ble ansett som tapt.

Imidlertid ble den mirakuløse originalen i 2009 funnet i depotene til National Art Museum of Ukraine.

Forresten, boken hans dedikert til historien til Kiev-Brotherly mirakuløse bildet av Guds mor vil bli publisert veldig snart.

Kloster på kreditt

Deretter - langsiktig nedbetaling av lån. Og så donerte han alt til klosteret. Slik ble klosteret født.

- Hvorfor i Gorenka, fordi før klosteret var i Kiev, på Podol?

"Vi jager ikke søstrene våre"

– Fortell oss om klosteret: hva er der nå, er det mange innbyggere, hva er charteret og hva er planene?

- Kvinnekloster. Abbedissen er Abbedisse Glafira. Det er få søstre ennå, men det er ingen jakt etter dem. I dag er det tre nonner i klosteret: en abbedisse, en kasserer og en skjema-nonne.

Jeg var prost i menigheten, og ved åpningen av klosteret ble jeg utnevnt til stillingen som skriftefar for klosteret.

Klosterets forskrifter er strenge: morgengudstjenester begynner klokken 2 ved midnatt: midnattskontor, klokken 3 matins, klokken 9 og, hvis det er en liturgi (og den serveres ikke hver dag). Kl 15:00 Vesper og kl 18:00 Compline.

Klosteret er lite, bare 15 dekar. I tillegg til kirken er det en lillesøsterbygning med celler og matsal. Alt annet står i planene.

Siden når har ikoner blitt malt på museer?

– Hvordan oppsto ideen om å lage en liste over mirakuløse ikoner for menigheten?

Museet etterkom og ga klarsignal til kopiering uten å ta en krone fra oss.

– Hvor skrev du kopien?

– Ikonet ble malt i museet, rett før det mirakuløse.

Det er ennå ikke mulig å ære det mirakuløse ikonet noe sted

– Hvor lang tid tok det å skrive kopien, og hvordan foregikk innvielsen? Var det nødvendig å gjeninnvie originalen?

Originalen ble ikke innviet fordi den er mirakuløs. Men med originalen ble listen innviet, som faktisk er tradisjonell for vår kirke.

– Når det gjelder originalen, ble rammen fjernet fra ikonet og lagret i en annen avdeling av museet. Selve ikonet, restaurert, bør vises i museet, og folk kan alltid komme til det.

– Vil du etterhvert dekorere ikonet ditt med et skapsel?

– Vi har ikke tenkt på det ennå. Nå samler vi inn midler til ikonsaken. Listen står i alteret til klosterkirken vår, og uten ikonkassen tar vi ikke ut ikonet for ærbødighet foreløpig.

Hovedmiraklet fra ikonet har allerede skjedd i disse dager

– Du nevnte å jobbe med en bok om ikonet. Når kommer den ut, og hvilke materialer brukte du da du skrev den?

Museet ser virkelig frem til utgivelsen av boken min, siden den inkluderer forskningen til museumsforsker Galina Belikova og professor Lyudmila Milyaeva.

- I bøker om mirakuløse ikoner er det alltid en del ikke bare om tidligere, men også om nåværende mirakuløse manifestasjoner av Guds barmhjertighet. Vil din ha en slik seksjon også?

– Nesten alt om mirakler fra fortiden er samlet, men om moderne kommer det en utgivelse senere. Og hovedmiraklet er at ikonet tross alt ble funnet!

Samtalen ble moderert av Victoria Kochubey

Bilde fra FB-siden til Archimandrite Achilles