Prepodobni Teodosije Pečerski. Prepodobni Antonije i Teodosije Kijevo-Pečerski

Godine 1091. mošti svetog Teodosija premještene su u Pečersku crkvu Uznesenja Djevice Marije. I prije ovog događaja, 10 godina nakon svetiteljeve smrti, njegov učenik Nestor je opisao njegov život i tako ostavio uspomenu vjernicima na podražavanje u budućim vekovima. Preosvećeni Teodosije Pečerski je osnivač ruskog asketizma. Svi ruski monasi na ovaj ili onaj način usmjeravali su svoj duhovni život u smjeru koji im je dat.

Detinjstvo Feodosija

Prilikom rođenja dječaka, prezviter mu je proročki dao ime Teodosije, što znači „ Dato Bogu" Sveta palestinska zemlja, kojom je Isus hodao kada se ovaplotio na zemlji, privlačila je mladića Teodosija od ranog djetinjstva. Na kraju je dječak pobjegao, namamljen pričama lutalica. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su uslijedili. Općenito, u biografiji sveca vidimo veliki volumen, koji opisuje njegovo djetinjstvo više od ostalih svetaca.

Osnovu priče o Teodosijevoj mladosti čine nježna borba s majkom za duhovni poziv, mučenje koje je pretrpio i tri pokušaja bijega. O njegovom djetinjstvu pišu da je dječak mnogo vremena provodio u crkvi, da se nije igrao uličnih igrica s djecom i izbjegavao je dječja društva. Teodosije Pečerski težio je nauci i brzo je naučio gramatiku, što je izazvalo iznenađenje njegovom inteligencijom i mudrošću. Omladina ljubav prema knjizi opstala je tokom celog njegovog života i ispoljila se kada je danonoćno pisao knjige u manastiru.

"Mršavost ogrtača"

Još jedan zanimljiva karakteristika Od djetinjstva Teodosije, koji, s obzirom na njegovu religioznost, dobija novo značenje, nosio je siromašnu, popravljenu odjeću. Roditelji su ga očistili nova odjeća i tražio da ga obuče, ali to je jedina stvar u kojoj ih dječak nije poslušao. Nadalje, kada je bio na dužnosti, morao je da nosi laganu i čistu odjeću, nosio ju je teška srca, dajući je siromasima nakon nekoliko dana. I sam se presvukao u staru i zakrpljenu odjeću. "Tanke haljine" uglavnom zauzimaju br posljednje mjesto u životu monaha, pokazujući njegovu izuzetnu poniznost iz djetinjstva. Teodosije Kijevsko-Pečerski se od djetinjstva zaljubio u tanku haljinu, učinio je dijelom svog životnog ponašanja i prenio na sav ruski asketizam.

Kada mu je otac umro, Teodosije je za sebe izabrao novi podvig poniženja i jednostavnosti: izašao je u polje sa robovima i ponizno je radio s njima, pokazujući time svoju asketsku domišljatost.

Slika Majke Teodosije

Kada je Teodosije izvršio svoje treće bekstvo, završio je u Kijevu, u pećini Svetog Antuna. Starac ga zbog mladosti nije htio primiti u đaka, te se Teodosije vratio kući. Nakon ovoga uslijedio je dramatičan susret sa mojom majkom, pun životne istine. Vladarski despotizam uzrokuje da Teodosije ne bude grub, već da mu nedostaje samopouzdanja i plahovitosti. Od gubitnika u ovoj borbi, on se pretvara u pobjednika. Kao rezultat toga, nije on taj koji se vraća svojoj majci, već ona koja polaže monaški postrig u jednom od kijevskih manastira.

Monaški radovi

Nestor je, kada je pisao život Teodosija Pečerskog, više volio da priča nego da opisuje, pa se malo pisalo o Teodosijevim ličnim podvizima i njegovom duhovnom pojavljivanju u različitim mjestima narativi. Kombinacijom ovih rasutih činjenica može se steći predstava o asketskom životu svetog Teodosija. O najtežim podvizima samoumrtvljivanja njegovog tela piše u hronici prvih godina njegovog pećinskog života. Noću, boreći se sa tjelesnim iskušenjima, nag, monah predaje svoje tijelo komarcima i gadflama, pjevajući psalme. U kasnijem Teodosijevom životu može se uočiti želja za iscrpljivanjem tela. Skrivajući svoj asketizam, nosio je košulju za kosu, spavao je sedeći na stolici i intenzivno se molio noću. Relativno male asketske vežbe Teodosije Pečerski je nadoknadio kontinuitetom svojih trudova. Od djetinjstva, snažan i jak, radi i za sebe i za druge. Dok je bio u manastiru pod igumanom Varlaamom, on noću melje žito za čitavu manastirsku bratiju. A i kasnije, Teodosije, iguman Kijevsko-pečerski, često je sam uzimao sjekiru da cijepa drva ili crpi vodu iz bunara umjesto spavanja ili odmora.

Duhovni život Teodosija Pečerskog

Mnoge stranice svečevog prilično opsežnog života posvećene su njegovom radnom i aktivnom životu, uravnotežujući podvige njegovog duhovnog života. Sve svoje noći posvećuje molitvi. Vrijeme Velikog posta, koje je monah provodio sam u pećini, posvećeno je isključivo molitvi. Nestor ne pokazuje nikakve čudesne osobine molitve ili visoke kontemplacije. Molitva je pomogla Teodosiju da stekne potpunu neustrašivost pred mračnim silama i omogućila mu da pomogne svojim učenicima da se oslobode demonskih vizija noću.

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerski

U duhovnom životu Teodosija bila je za njega jedna veoma važna prekretnica - okončao je manastir u pećinama koji je osnovao Antonije. Nakon što je iguman Varlaam osnovao prvu drvenu crkvu na površini zemlje, Teodosije je podigao ćelije nad pećinom, koje su ostale za Antuna i nekoliko pustinjaka. On umanjuje tišinu i kontemplaciju skučene pećine radi rada i bratskog života da bi izgradio nekakvu harmoniju. U ovoj harmoniji zvuče i lične note poniznosti, krotosti i poslušnosti. Monah Teodosije Kijevsko-pečerski, kako Nestor primećuje, uz svu svoju duhovnu mudrost, bio je jednostavnog uma. „Tanke odežde” koje ga prate i za vreme igumanije izazivaju podsmeh.

Postoji priča o prinčevom sluzi koji je zamijenio monaha za jednog od siromašnih i naredio mu da pređe s kola na konja. Društveno poniženje i uprošćavanje bile su jedna od odlika njegove svetosti od djetinjstva. Postavljen na čelo manastira, Teodosije nije promenio svoj karakter. Unatoč svojoj tihosti i samozatajnosti, mnogo poučava u propovijedima koje se odlikuju jednostavnošću forme i sadržaja. Teodosije se takođe trudi da monašku povelju ispoštuje do najsitnijih detalja i želi da se sve radi po redu i sa poštovanjem. Međutim, uz svu svoju zahtjevnost, Teodosije nije volio pribjeći kažnjavanju. Bio je blag čak i prema onima koji su se, pobjegavši, vratili sa pokajanjem. Jedina izvesna slika strogosti bila je u odnosu na ekonomske poslove manastira.

Nestor opisuje priče podrumara Fjodora o tome kako je sveti iguman spasio manastir od raznih potreba. Ova čuda, uz dar pronicljivosti, jedina su koja čini sveti Teodosije Pečerski. Kroz sva igumanova čuda provlači se svečeva zabrana da se brine za sutra, njegova rasipnička milost. Na primjer, čudesno punjenje kanti događa se redom prirodni uzorak: dok manastirski namesnik očajava od čega da skuva večeru ili gde da nađe vino za liturgiju, nepoznati dobrotvor donosi kola vina i hleba u manastir. Iz života svetitelja stiče se utisak da manastir postoji samo zahvaljujući beskrajnom toku milostinje.

Sveti Teodosije je veoma zabrinut zbog zakonskog siromaštva - uzima sav višak hrane i odeće iz svojih ćelija i sve to spaljuje u peći. Isto čini sa svime što se radi bez blagoslova. Sveopraštajući i ljubazni iguman postaje oštar pred neposlušnošću, koja proizlazi iz Važno je napomenuti da ni ovdje ne kažnjava krivce, već uništava samo materijalno bogatstvo koje je, kako je vjerovao, apsorbiralo demonska načela pohlepe i samovolja.

Milosrđe Svetog Teodosija

Ostajući uvek i u svemu krotak i milostiv, jednako postupajući prema razbojnicima koji su došli da opljačkaju njegov manastir, ili prema grešnim i slabim monasima, sveti Teodosije Pečerski ne samo da nije izolovao svoj manastir od sveta, već je stvorio i najprisnije veze sa svetskim društvom. . Ovo je jedan od njegovih testamenata o ruskom monaštvu.

U blizini manastira podignuta je kuća za slepe, hrome i bolesne sa crkvom u ime sv. Stefan. Za održavanje ove ubožnice utrošena je desetina ukupnog prihoda manastira. Teodosije je subotom slao u grad čitava kola hleba za zatvorenike u tamnicama.

Monah Teodosije je bio duhovni otac brojnih mirjana, uključujući knezove i bojare, koji su dolazili da ispovede svoje grehe. Započeo je tradiciju izbora duhovnih otaca među monasima. Od tog vremena sveštenstvo je počelo da vrši još veći uticaj na moralno stanje naroda.

Tihi i krotki mentor mogao je biti čvrst i uporan u onim slučajevima kada je u pitanju oskrnavljena istina. Jedna od posljednjih Nestorovih priča govori o njegovom zagovoru za uvrijeđenu udovicu koja mu je pritekla u pomoć i, ne prepoznavši ga u otrcanoj odjeći, ispričala o svojoj nesreći.

Ljubav prema istini svetog Teodosija

Nepopustljivost na neistinu dovodi igumana do sukoba ne samo sa sudijama, već i s prinčevima. Njegov duhovni obračun sa knezom Svjatoslavom, prikazan u njegovom životu, upotpunjuje duhovni portret Teodosija i simbol je odnosa Crkve prema državi. drevna Rus'. Kada dva brata proteraju starešinu sa kijevskog prestola, ovladaju gradom i pozovu Teofana na gozbu, on odbija i osuđuje braću za grehe ubistva i nezakonito posedovanje vlasti, poredi kneza Svjatoslava sa Kajinom, a njegovog brata sa Abel. Kao rezultat toga, knez Svjatoslav postaje ljut. Postoje glasine o protjerivanju Teodosija.

Svjatoslav nije mogao da digne ruku na pravednika i na kraju ponizno dolazi u Teodosijev manastir u pokušaju da sklopi mir. Mnogo puta je pravedni Teodosije bezuspešno pokušavao da moli Svjatoslava da se pomiri sa bratom, pokušavajući da dopre do njegovog srca Knez od Kijeva. U manastiru naređuje svima da se mole za zakonitog prognanog kneza, a tek nakon dugih molbi braće pristaje da se na drugom mestu seti Svjatoslava.

Život svetog Teodosija pokazuje da je svetac bio spreman da ode u izgnanstvo i smrt radi istine, i da se povinovao zakonu ljubavi i svrsishodnosti života. Smatrao je svojom dužnošću da poučava prinčeve, a njihovom dužnošću da se povinuju njegovim učenjima. Ali Teodosije se u odnosu na knezove ponaša ne kao vlast, nego kao oličenje krotke moći Hristove. Molitva Teodosiju Pečerskom poziva na nepokolebljivu pobožnost duša i tijela, pomoć i posredovanje, pobožnost glavnih osoba zemlje.

Takav je bio Teodosije, živeći celovitim duhovnim životom, izlivajući Svetlost Hristovu iz dubine svoje duše, mereći podvige i vrline evanđelskom merom. Tako je ostao u sećanju ruskog podvižništva, to je život Teodosija Pečerskog.

Teodosije Pečerski (oko 1036. - 1074.), iguman, prepodobni, osnivač činovničke manastirske povelje i osnivač monaštva u Rusiji

Spomen - 3. maj, 14. avgust (prenos moštiju), 2. septembar, u Sabornim crkvama svih svetih. Oci Kijevo-Pečerski, Sv. oci Dalekih pećina, kao i kijevski i Kurski sveci.

* * *

Za uvećanje - kliknite na sliku

Saida Afonina. Prepodobni Antonije i Teodosije Kijevo-Pečerski

WITH Među precima koji su proslavili našu Kursku oblast, Teodosije Pečerski zauzima najčasnije mesto.

Teodosije Pečerski bio je drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim i njen prvi prečasni. Baš kao što su Boris i Gleb preduhitrili sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan ranije od Antonija, njegovog učitelja i prvog osnivača Kijevsko-pečerskog manastira.

Pod uticajem askete Antonija, Teodosije Pečerski je postao osnivač monaštva u Rusiji.

U zoru 11. veka (nije tačno utvrđeno) u gradu Vasiljevu, nedaleko od Kijeva, pojavila se beba u porodici sudije.

Sveštenik mu je dao ime Teodosije i predvideo da će se novorođenče posvetiti Bogu.

I zaista, dječak se mnogo razlikovao od svojih vršnjaka, a to su primijetili mnogi u Kursku, gdje se, ubrzo nakon rođenja Teodosija, porodica nastanila po nalogu princa. Teodosije je izbjegavao razigranu djecu, preferirao je diskretnu odjeću, čak i zakrpljenu, i pokazivao je povećan interes za crkvu.

Zabrinuti roditelji pokušali su da ubede Teodosija da se prepusti dečijim zabavama i da se pristojnije oblači, ali dečak nije odgovorio na ta nagovora i samo je tražio da ga nauči božanskoj pismenosti. Kada se, konačno, ispunila njegova volja, Teodosije je pohlepno postao ovisan o religijskoj književnosti. Pokazao je briljantnu sposobnost učenja, ali se time nije hvalio, zadržavajući naglašenu poniznost i poslušnost kako u odnosima sa nastavnikom tako i u interakciji sa kolegama.

Feodosija je imala jedva 13 godina kada mu je otac umro, a majka je počela još energičnije da dominira kućom. Pošto je rano ostala udovica, živjela je slobodno, ali je to nije spriječilo da “drži veliku trgovinu u svojim rukama”. Kuća je bila kompletna kuća, jedna od najbogatijih u Kursku. Potkrovlje zauzela porodica, kuhinja ispod, magacini, radionice, stambene kolibe u dvorištu, a sve iza visoke ograde od balvana sa bodljikavom grebenom od željeznih šiljaka. Porodično bogatstvo se povećalo.

Majka je bila stroga prema svojim robovima i nije štedjela sina. Kada je Teodosije otišao da radi u polju, njegova majka je to smatrala uvredom za njenu čast i nije ga šamarala po glavi, kao druge roditelje, poučavajući svoju decu, već ga je tukla, ponekad i brutalno, kao i odrasle koji su joj bili pokorni. .

Admired zemaljski život Isuse Hriste, Teodosije je sanjao da hodočasti. Kada su se jednom u gradu pojavili lutalice, zamolio ih je da ga uzmu kao saputnika da obiđe mjesta povezana sa životom Isusa Krista.

Primijećen je mladićev tajni odlazak iz kuće, a majka je, povevši sa sobom samo svog najmlađeg sina, krenula u poteru za hodočasnicima.

Ona je prevalila dug put pre nego što je sustigla blaženog Teodosija, „i zgrabila ga, i u gnevu uhvatila za kosu, i bacivši ga na zemlju, počela da ga udara nogama, i obasipala prekore strancima, pa se vratila kući. , vodeći Teodosija, vezan kao razbojnika. I bila je toliko ljuta da ga je, kada je došla kući, tukla dok se nije iscrpila.”

Teodosije je vezan i ostavljen zatvoren u samoći. Majka ga je nahranila i oslobodila tek dva dana kasnije, a prethodno je sinu dugo vezala noge teškim okovima da više ne bi pobegao od kuće.

Volela je svog sina velikom ljubavlju. Teodosije je to prihvatio kao kaznu, samo ojačavajući svoju volju i podvižničke misli u ime Gospodnje.

Kada je milost konačno pobedila, okovi su skinuti, a sinu je bilo dozvoljeno da „radi šta hoće“. I dječak je ponovo počeo često ići u crkvu. Jednom sam primijetio da često nema liturgije zbog nedostatka prosfore. Bio sam jako tužan zbog ovoga sve dok nisam odlučio da počnem da pravim prosfore za sve. Bilo je potrebno desetak godina, ali Teodosije je svaki dan „imao novo čudo – da će od blijedog tijesta, mirisne vlage, moći vatre i krsta stvoriti tijelo Božje, spasenje ljudi“.

Vjernici su sa svijetlom radošću kupovali prosforu („Bila je volja Božja da se u Crkvu Božju donese čista prosfora iz ruku bezgrešnog i neporočnog mladića“).

Od prihoda, Teodosije je kupio žito, sam ga samleo i ponovo ispekao prosforu. Svoju zaradu je velikodušno dijelio siromašnima, po mnogo čemu im je bio sličan. Mladić je ovom prilikom i u vezi sa svojim neobičnim zanimanjem čuo mnogo uvredljivih riječi koje su mu vršnjaci nabacivali. Ali kad bi samo dobri momci Kurska znali kome se rugaju - osobi kojoj je suđeno da uđe u krug naprednih pedagoga i savremenog društva i budućih generacija.

Teodosijeva majka je sve upornije izopštavala Teodosija iz neobične aktivnosti za jednog mladića, ali Teodosije je razmišljao drugačije: „Isus Hrist je dao svojim učenicima hleb rečima: „Uzmite i jedite, ovo je telo moje, slomljeno za vas i za mnoge druge, da se očistite od svih grijeha.” Ako je sam Gospod naš hljeb nazvao svojim tijelom, kako se onda ne radovati što me je udostojio da jedem od njegovog tijela.” Majka je insistirala:

Odustati! Pa, koja je svrha pečenja prosfore! A svoj zahtjev je potkrijepila batinama. Jednog dana, u gluho doba noći, očajan mladić ponovo je otišao roditeljska kuća.

Sveštenik mu je dao utočište u jednom od gradova blizu Kurska. Očigledno je bio pronicljiv čovjek, budući da je bio pažljiv prema interesima mladića.

Teodosiju je dozvoljeno da trajno ostane u crkvi. Očarani njime, više puta su davali skupu odeću, ali ju je mladić davao siromasima, a ispod stare odeće počeo je da nosi gvozdeni kaiš koji je izradio kovač. Ugrizajući u tijelo, pojas je svakog minuta podsjećao na poniznost i asketizam. I mladalačka vjera je ojačana, a svijest ohrabrena i prosvijetljena. U ime ljubavi prema Bogu, Teodosije je bio spreman na svaki test.

Jevanđelje je pročitao napamet: „Ako ko ne ostavi oca i majku i ne pođe za mnom, nije me dostojan... Dođite k meni svi koji patite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Preuzmi na sebe breme moj, i nauči se od mene krotosti i poniznosti, i naći ćeš mir dušama svojim...“ I on se rasplamsava revnošću i ljubavlju prema Bogu, sanjajući da ode u manastir, u sam Kijev.

Kada se ukazala takva prilika, Feodosija je bila na putu tri nedelje. Stigavši do željenog Kijeva, obišao je sve manastire, moleći da ga prime, sve dok nije čuo za blaženog Antonija koji živi u pećini.

Antonije, oštroumno osetivši da mladić ima veliku budućnost, dozvolio je Teodosiju da ostane s njim.

Teodosije se potpuno posvetio služenju Bogu, mahnito se molio i postio kao onih koji su bili u blizini sa njim su monah Antonije i veliki Nikon. Tada su, na njihovu veliku molbu, prvi od kneževskih bojara, Jovan, u monaštvu Varlaam, i upravnik kneževske kuće, nazvan u monaštvu Efraim, postriženi u monahe. Saznavši za to, knez Izjaslav se strašno naljutio, ali je Nikon objasnio: „Milošću Božjom, postrigao sam ih, po nalogu nebeskog Cara i Isusa Hrista, koji ih je pozvao na takav podvig.

Život u pećini. Raženi hleb i voda. Subotom - sočivo ili samo kuvano povrće.

Postepeno se povećavao broj monaha. Neki su tkali cipele kako bi od novca koji su od njih zaradili kupili žito u gradu, a drugi su se bavili baštovanstvom. Zajedno su dolazili u crkvu, pjevali parastos u propisane sate i obavljali službu. I opet, nakon što su pojeli malo hljeba, svi su se vratili svom poslu.

Teodosije Pečerski nadmašio je sve poniznošću i poslušnošću. Bio je dobro krojen i čvrsto sašiven i preuzimao je najteži posao na svoja ramena. Nosio je drva za ogrjev iz šume. Ostao je budan noću, hvaleći Boga u molitvi. Ponekad su primijetili kako je noću izlagao svoje tijelo do pojasa, predeo vunu za tkanje cipela i pjevao Davidove psalme. Gaduri i komarci nemilosrdno su grizli njegovo tijelo, hraneći se krvlju. Pošto je doživeo ovo mučenje, Teodosije je došao na Jutrenje pre svih. Njegov autoritet je stalno rastao, i jednog dana monasi su jednoglasno „objavili monaha Antonija“ da su se „postavili za igumana“ blaženog Teodosija, „jer je monaški život uređivao po činu i poznavao božanske zapovesti kao niko drugi“. To se dogodilo 1057. Iako je Teodosije postao stariji od svih, nije promenio svoju uobičajenu poniznost, prisetio se reči Gospodnjih, koji je rekao: „Ako neko od vas želi da bude mentor drugima, neka bude najskromniji od svih i sluga svih...”

I mnogi velikaši su došli u manastir i dali mu deo svog bogatstva.

Igumen Teodosije je ovim prilozima, kao i drugim sredstvima prikupljenim od naroda, sagradio crkvu u ime svete i slavne Bogorodice i Presvete Bogorodice. "I ogradi to mjesto zidom, i sagradi mnoge ćelije. I preseli se tamo" iz pećine sa braćom 6570. (1062.) godine. I od tog vremena, milošću Božjom, to mesto se uzdiglo i tamo je slavni manastir, koji do danas zovemo Pečerskim..."

Sv. Teodosije sastavlja povelju Pečerskog manastira

Sveti igumen Teodosije je prvi u Rusiji uveo komunalne propise. Posuđen je iz Studitskog manastira (Konstantinopolj) i kasnije je postao glavni regulatorni dokument za sve drevne ruske manastire. Aktivnosti igumana Teodosija uvelike su doprinijele da Kijevsko-pečerski manastir postane centar ruske kulture.

Tokom perioda Velikog posta, Teodosije se povukao u svoju pećinu, zatvorivši se do Palm Week, a u petak te sedmice, u času večernje molitve, vratio se u crkvu, poučavao sve i utješio ih u podvigu i postu. Nakon večernjeg pjevanja sjeo je da odrijema, jer nikad nije legao u krevet, ali ako je htio spavati, „sjedao je na stolicu i, malo zadremajući tu, ustao je za noć pevajući i klečeći. .”

Učio je monahe da se sveto pridržavaju monaških pravila, da ne razgovaraju ni sa kim posle večernje molitve, da se povuku u svoju keliju, da se mole Bogu i da ne dozvoljavaju dokolicu. Bavite se zanatima, pjevajući psalme Davidove, da biste svojim trudom nahranili siromahe i strance.

U manastiru Teodosije podigao je dom za primanje siromašnih i bednih, kojima je dodelio desetinu manastirskih prihoda. “Svake sedmice velečasni je slao kolica sa namirnicama u zatvore.”

Kijevsko-pečerski manastir privukao je veliki broj vernika, a monah Teodosije je postao duhovni mentor mnogih knezova i bojara. Pošto su se ispovjedili kod velikog Teodosija, nisu štedjeli na donacijama, drugi su dali punu naselja, drugi su manastiru poklonili zlato i drugi nakit. I dobri iguman je skovao planove za gradnju velika crkva, pošto je drvena postala mala za ljude koji su na njega hrlili.

Milost Teodosija Pečerskog prema stradalnicima. Graviranje iz 19. stoljeća

Igumen Kijevsko-pečerskog manastira Teodosije (1036–1074) - organizator prve bolnice u Rusiji. Sagradio je posebno dvorište kod svog manastira sa crkvom Sv. Stefana i prihvatio tamošnje siromašne, slepe, hrome i gubave na boravak i lečenje, odvojivši desetinu celokupnog manastirskog imanja za njihovo izdržavanje. Bolnica Feodosija je imala osoblje ministara i obezbeđeno medicinsku njegu cjelokupnom okolnom stanovništvu. Osim toga, Teodosije je jednom sedmično slao zatvorskim zatvorenicima kola s hljebom.

Čin igumana ni na koji način nije promijenio Teodosijev način života. I dalje je išao prvi na posao, prvi je išao u crkvu i zadnji je odlazio. Odjeća mu je bila košulja od bodljikave vune koju je sakrio ispod svoje otrcane pratnje. “Mnogi glupi ljudi su se rugali ovoj jadnoj odjeći i prekorili ga.”

U međuvremenu, igumanov uticaj proširio se i na politički život.

Svojim načinom života monah Teodosije je ojačao snagu okoline. Jeo je, kao i ranije, samo suvi hleb i kuvano povrće bez ulja, zalivan vodom. Ali je podržao sve koji su se obratili manastiru i duhovno i finansijski.

Teodosije je bio zagovornik ne samo siromašnih, već je i u kneževskim krugovima njegova riječ bila značajna.

Saznavši da su knezovi Svyatopolk i Vsevolod protjerali svog starijeg brata Izjaslava iz Kijeva, Teodosije Pečerski je napisao knezu: „Glas krvi tvoga brata vapi Bogu, kao Abelova krv protiv Kajina.

Princ je bio ljut! Ali, ohladivši se, nije se usudio da digne ruku na velikog pravednika i zatražio je dozvolu da dođe u manastir da se pomiri s njim. "A šta, dobri gospodaru, može biti naš gnev protiv tvoje moći?", odgovori Teodosije. "Ali dolikuje nam da te korimo i da te poučimo o spasenju duše. A ti treba da slušaš ovo." I dalje je insistirao da se presto vrati Izjaslavu, kome ga je otac poverio.

Dok je bio na čelu manastira, Teodosije je stalno komunicirao sa Prepodobni Antonije i od njega je primio duhovne upute. Starca je nadživeo samo godinu dana, ali je uspeo da položi prostranu kameni hram Uspenje Bogorodice.

Na novoj zgradi Teodosije je radio s entuzijazmom, ne zazirući od najsitnijih poslova, ali je gradnja crkve završena nakon što je njegova duša napustila tijelo. Iguman je predvideo kada će otići Gospodu. I zaveštao je: „... ovako ćeš saznati o mojoj smelosti pred Bogom: ako vidiš da naš manastir napreduje, znaj da sam blizu Gospoda Neba; ako ikada vidiš osiromašenje manastira, i padne u siromaštvo, onda znaj „da sam daleko od Boga i da nemam hrabrosti da mu se molim“. I tražio je da njegovo tijelo stavi u pećinu u kojoj je postio.

„Kijevo-pečerski manastir osirotio je njegov veliki iguman 6582 (1074) godine maja meseca, trećeg dana, u subotu, kako je predskazao sveti Teodosije, po izlasku sunca.

Pravoslavna crkva poštuje Svetog Teodosija Pečerskog kao osnivača monaštva u Rusiji. Sekularno društvo prepoznaje u Feodosiji Pečersku izuzetnog drevnog ruskog pisca, osnivača čuvenog Kijevsko-pečerskog manastira i reformatora njegove Povelje, kao uticajnog političar svog vremena.

Nažalost, ne može se uvijek utvrditi autorstvo djela drevne ruske književnosti. Međutim, pouzdano se zna da je Teodosije Pečerski tvorac najmanje jedanaest djela. Ovo su dve poruke knezu Izjaslavu Jaroslaviču - „O nedelji“ i „O seljačkoj i latinskoj veri“, 8 „Reči“ i „Učenja“ monasima, i to: „O strpljenju i ljubavi“, „O strpljenju i poniznosti “, “O duhovnoj koristi”, “O odlasku u crkvu i na molitvi”, vjernici znaju i njegovu molitvu “Za sve seljake”.

Kurski narod ima pravo da bude ponosan što je začetnik ruske duhovnosti formiran na našoj zemlji i kao osoba koja je uspela da izgradi svoju sudbinu uprkos postojanju oko sebe.

„Istorija i modernost Kursk region"priredio B.N. Korolev, Kursk, 1998

Tropar Antoniju i Teodosiju Pečerskim

D Počastimo ratnika prvih ruskih svetila, Antonija, od Boga poslanog, i Teodosija, od Boga darovanog: oni su bili prvi, koji su kao anđeli u Rusiji zablistali sa kijevskih gora, obasjavši sve krajeve naših. otadžbine, i pokazujući pravi put ka Nebu mnogima, i, prvim ocima monasima, Bog je priveo lica spasenih, i sada, stojeći na visini do trepereće Božanske Svetlosti, mole se za naše duše.

Tropar Teodosiju, igumanu Kijevsko-pečerskom, glas 8:

IN Uzdigavši se do vrline, zavolevši monaški život od detinjstva, ti si hrabro ostvario želju svoju, uselio si se u pećinu, i ukrasivši svoj život postom i gospodstvom, ostao si u molitvama kao bez tela, u ruskoj zemlji, kao sjajna svetlost zablista otac Teodosije: moli se Hristu Bogu, da spase duše naše.

Monah Teodosije Pečerski, osnivač monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva.

WITH mladost otkrio je neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život još u kući svojih roditelja. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. Molio je roditelje da mu daju da nauči čitati. svete knjige i, sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili zadivljeni inteligencijom mladih.

Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Mnogo puta ga je kažnjavala zbog njegove želje za podvižništvom, ali je velečasni čvrsto krenuo putem podvižništva.

U 24. godini tajno je napustio roditeljski dom i zamonašio se, po blagoslovu svetog Antonija, u Kijevsko-pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama ga zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac ubedio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije je radio više od drugih u manastiru i često je preuzimao na sebe deo bratskih trudova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu nosio brašno. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo radio na svojim rukotvorinama i pjevao psalme. Pojavio se u hramu prije drugih i, stojeći na mjestu, nije ga napustio do kraja službe; slušano čitanje posebnu pažnju. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana.

Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir koji je sagradio nova crkva i ćelije i uveo uredske konake, otpisane, po njegovom uputstvu, u Carigradu. U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suhi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.

Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, monahu, stalno si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kočiju.” Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako se nadolazeći bojari klanjaju monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru.

Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad patila od potrebe za svakodnevni hleb. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija.

Svetac se nije plašio da prokaže moćni sveta ovo. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovan. Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je sagradio posebno dvorište u manastiru, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Monah Teodosije je kanonizovan 1108.

Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, 30 godina kasnije. male godine nakon njegovog upokojenja i oduvijek je bila jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Prepodobna TEODOSIJA PEČERSKA (†1074.)

Osnivač monaške monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, jedan od osnivača Kijevopečerske lavre, učenik, treći svetac (posle Borisa i Gleba), kanonizovan od Ruske Crkve, i njen prvi prečasni . Po Teodosiju su nazvane Daleke (Feodosijeve) pećine Lavre i Teodosijev izvor na teritoriji Lavre.

Rođen oko 1008. godine u selu Vasilevo, blizu Kijeva. Djetinjstvo je proveo u Kursku, gdje su se, po nalogu kneza, preselili njegovi roditelji. Od mladosti je otkrio neodoljivu privlačnost asketskom životu, vodeći asketski život još u roditeljskoj kući. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. On je sam molio roditelje da mu daju da nauči čitati svete knjige i sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili zadivljeni dječakovom inteligencijom. Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Mnogo puta ga je kažnjavala zbog njegove želje za podvižništvom, ali je velečasni čvrsto krenuo putem podvižništva.

Pošto je bio pobožan od detinjstva, Teodosije je nosio okove i sanjao o monaštvu. 1032. godine, u 24. godini života, tajno je napustio roditeljsku kuću i otišao sa hodočasnicima u Kijev. Tamo je pokušao da se zamonaši u kijevskim manastirima, ali je svuda odbijen zbog mlad. Saznavši za svetog Antonija, Teodosije je došao k njemu i primio monaški postrig (Nikon Pečerski je izvršio postrig po Antoniju) u Kijevo-Pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Nastanio se u pećini sa Nikonom Velikim i Antonijem.

Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama ga zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac ubedio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za opata.

Za vreme igumanije 1060-62. organizovao je podizanje drvene zgrade manastira, u koju su se preselili svi njegovi tadašnji stanovnici, oko 100 ljudi. Na inicijativu Teodosija Pečerskog, usvojena je prva Povelja Pečerskog manastira, sastavljena na osnovu studiozne cenobitske povelje, čiji je spisak poslat na zahtev Teodosija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod Teodosijem je počela izgradnja glavne manastirske crkve u čast Velike Gospojine Sveta Bogorodice. Monah je poznat i kao osnivač i direktor jedne od prvih crkvenih biblioteka u Rusiji - biblioteke Kijevsko-pečerska lavra.

INU činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suhi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.

Sveti Teodosije je bio jedan od dosljednih boraca protiv judaizma. „Kijevo-pečerski paterikon” govori o noćnim posetama Sv. Teodosija vjerskih susreta Židova s ciljem da se potonji razotkriju u njihovim planovima protiv kršćanstva i spase ruske kršćane od jevrejskih obmana. „Blaženi je“, navodi se u Paterikonu, „imao ovu naviku: mnogo puta je noću ustajao i krišom od svih odlazio do Jevreja i raspravljao se s njima o Hristu; prekorio ih i dosađivao, nazivajući ih otpadnicima i bezakonicima, jer je htio da bude ubijen zbog ispovijedanja Krista.”U to vrijeme u Kijevu je bilo mnogo Židova koji su lažno prešli u pravoslavlje, ali su nastavili ispovijedati judaizam i na sve moguće načine štetiti kršćanima. Tajni Jevreji su čak prodrli u Kijevopečersku lavru i maltretirali pravoslavne na sve moguće načine. Monah je budno nadgledao ove izmjenjice. Ne vjerujući monaškoj bratiji, među kojima bi moglo biti i ponekih monaha koji nisu sasvim pouzdani, Reverend Abbot ustajao je mnogo puta noću i lično, tajno od svih, "izlazio" (iz svojih odaja) do neiskrenih krštenih Jevreja prognanih u manastir na ispravljanje, raspravljao se sa njima, prekorevao ih i sramotio (korjaš i dosadan) kao otpadnike i izdajice kršćanstva, te su zaista riskirali da budu podvrgnuti bilo kakvim uvredljivim akcijama od njih.

Monah Teodosije je aktivno učestvovao u političkom životu Kijeva i odlučno se suprotstavio knezu Svyatopolku, koji je zbacio Izjaslava 1073. Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: "Ti si, monahe, stalno besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola." Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako se nadolazeći bojari klanjaju monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru. Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad imala potrebu za hlebom svagdašnjim. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija. Svetac se nije plašio da prokaže moćnike ovoga sveta. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovan.

Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je sagradio posebno dvorište u manastiru, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu. 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta.

Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine.

Monah Teodosije je kanonizovan 1108.

Uspomena na svetog Teodosija slavi se:

16. maja(3. maj, stari stil);
27. avgusta(14. avgust, stari stil) - prenos moštiju;
10. septembar(28. avgust, stari stil) - u sklopu Sabora časnih otaca Kijevsko-pečerskih, koji počivaju u Dalekim pećinama;
15. septembra(2. septembar, stari stil) - zajedno sa monahom Antonijem Pečerskim.

Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane.

Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

Molitva Svetom Teodosiju, Pečerskom čudotvorcu
O, sveštena glava, anđele zemaljski i čoveče nebesni, prepodobni i bogonosni otac Teodosije, uzvišeni sluga Presvete Bogorodice, u njeno sveto ime podiže divni manastir na Pečerskim planinama i zablista u njemu mnogim čudesima! Sa puno revnosti ti se molimo, moli za nas Gospoda Boga i traži od njega velike i bogate milosti: ispravnu vjeru, nesumnjivu nadu u spasenje, neotvorenu ljubav prema svakome, nepokolebljivu pobožnost, zdravlje duše i tijela, zadovoljstvo u svakodnevnom životu. potrebe, i ne u Pretvorimo zlo u dobro koje nam je dato iz Njegove velikodušne desnice, nego u slavu Njegovog Svetog Imena i u naše spasenje. Sačuvaj, svetitelju Božiji, zagovorom svetih tvojih, zemlju našu, Crkvu Pravoslavnu Rusku, svoj grad i Lavru nepovređene od svakoga zla, i sav narod koji hrli da se pokloni časnom grobu tvome i ostane u njemu. sveti manastir tvoja, jeseni, sa tvojim nebeskim blagoslovom i milostivo izbavi od svih zala i nevolja. Najviše, u času naše smrti, pokaži nam svoju mnogomoćnu zaštitu: da se po tvojim molitvama Gospodu izbavimo od vlasti žestokog vladara sveta i udostojimo se naslediti Carstvo Nebesko . Ukaži nam, Oče, milost svoju i ne ostavi nas siroče i bespomoćne, da slavimo čudesnog Boga u svetima Njegovim, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i svetom zastupništvu tvojem, u vijeke vjekova.Amin.

Tropar, glas 8
Uzdigavši se do vrline, zavolevši od detinjstva monaški život, hrabro ostvarivši želju svoju, uselio si se u pećinu, i ukrasivši život postom i gospodstvom, ostao si u molitvama kao bez tela, sijajući kao sjajna svetlost u ruskoj zemlji, oče Teodosije: moli Hrista Boga da se spase duše naše.

Kondak, glas 8
Bio je naslednik otaca, prečasni, prateći njihov život i učenje, moral i uzdržanje, molitvu i stajanje. Jer imaš smelost prema Gospodu, traži oproštenje grehova i spasenje onima koji ti kliču: Raduj se oče Teodosije.

Prepodobni Teodosije Pečerski

Emisija o životu svetog Teodosija Pečerskog iz ciklusa „Žitija svetih Pečerskih“.
Produkcija: TV studio Kijevo-Pečerske lavre. godina 2012

Prilikom rođenja dječaka, prezviter mu je proročki dao ime Teodosije, što znači „Dano Bogu“. Sveta palestinska zemlja, kojom je Isus hodao kada se ovaplotio na zemlji, privlačila je mladića Teodosija od ranog djetinjstva. Na kraju je dječak pobjegao, namamljen pričama lutalica. Pokušaj je bio neuspješan, kao i oni koji su uslijedili. Općenito, u biografiji sveca vidimo veliki volumen, koji opisuje njegovo djetinjstvo više od ostalih svetaca.

"Mršavost ogrtača"

Još jedna zanimljivost iz Teodosijevog detinjstva, koja, s obzirom na njegovu religioznost, dobija novo značenje, bilo je nošenje siromašne, popravljene odeće. Roditelji su mu dali čistu novu odjeću i zamolili ga da je obuče, ali to je bila jedina stvar u kojoj ih dječak nije poslušao. Nadalje, kada je bio na dužnosti, morao je da nosi laganu i čistu odjeću, nosio ju je teška srca, dajući je siromasima nakon nekoliko dana. I sam se presvukao u staru i zakrpljenu odjeću. „Tanke haljine“ uglavnom ne zauzimaju posljednje mjesto u životu monaha, pokazujući njegovu izuzetnu poniznost iz djetinjstva. Teodosije Kijevsko-Pečerski se od djetinjstva zaljubio u tanku haljinu, učinio je dijelom svog životnog ponašanja i prenio na sav ruski asketizam.

Kada mu je otac umro, Teodosije je za sebe izabrao novi podvig poniženja i jednostavnosti: izašao je u polje sa robovima i ponizno je radio s njima, pokazujući time svoju asketsku domišljatost.

Slika Majke Teodosije

Kada je Teodosije izvršio svoje treće bekstvo, završio je u Kijevu, u pećini Svetog Antuna. Starac ga zbog mladosti nije htio primiti u đaka, te se Teodosije vratio kući. Nakon ovoga uslijedio je dramatičan susret sa mojom majkom, pun životne istine. Vladarski despotizam majčinske ljubavi ne izaziva kod Teodosija strogost, već sumnju u sebe i plašljivost. Od gubitnika u ovoj borbi, on se pretvara u pobjednika. Kao rezultat toga, nije on taj koji se vraća svojoj majci, već ona koja polaže monaški postrig u jednom od kijevskih manastira.

Monaški radovi

Nestor je, kada je pisao žitije Teodosija Pečerskog, više volio da priča nego da opisuje, pa se malo pisalo o Teodosijevim ličnim podvizima i njegovom duhovnom izgledu i na različitim mestima u narativu. Kombinacijom ovih rasutih činjenica može se steći predstava o asketskom životu svetog Teodosija. O najtežim podvizima samoumrtvljivanja njegovog tela piše u hronici prvih godina njegovog pećinskog života. Noću, boreći se sa tjelesnim iskušenjima, nag, monah predaje svoje tijelo komarcima i gadflama, pjevajući psalme. U kasnijem Teodosijevom životu može se uočiti želja za iscrpljivanjem tela. Skrivajući svoj asketizam, nosio je košulju za kosu, spavao je sedeći na stolici i intenzivno se molio noću. Relativno male asketske vežbe Teodosije Pečerski je nadoknadio kontinuitetom svojih trudova. Od djetinjstva, snažan i jak, radi i za sebe i za druge. Dok je bio u manastiru pod igumanom Varlaamom, on noću melje žito za čitavu manastirsku bratiju. A i kasnije, Teodosije, iguman Kijevsko-pečerski, često je sam uzimao sjekiru da cijepa drva ili crpi vodu iz bunara umjesto spavanja ili odmora.

Duhovni život Teodosija Pečerskog

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerski

Sveti Teodosije Pečerski

Nestor opisuje priče podrumara Fjodora o tome kako je sveti iguman spasio manastir od raznih potreba. Ova čuda, uz dar pronicljivosti, jedina su koja čini sveti Teodosije Pečerski. Kroz sva igumanova čuda provlači se svečeva zabrana da se brine za sutra, njegova rasipnička milost. Na primer, čudesno punjenje kanti se dešava kao prirodni obrazac: dok manastirski namesnik očajava od čega da skuva večeru ili gde da nađe vino za liturgiju, nepoznati dobrotvor donosi kolica vina i hleba u manastir. Iz života svetitelja stiče se utisak da manastir postoji samo zahvaljujući beskrajnom toku milostinje.

Sveti Teodosije je veoma zabrinut zbog zakonskog siromaštva - uzima sav višak hrane i odeće iz svojih ćelija i sve to spaljuje u peći. Isto čini sa svime što se radi bez blagoslova. Sveopraštajući i ljubazni iguman postaje oštar kada neposlušnost proizlazi iz ekonomskih proračuna. Važno je napomenuti da čak i ovdje ne kažnjava krivce, već uništava samo materijalno bogatstvo, koje je, kako je vjerovao, apsorbiralo demonska načela pohlepe i samovolje.

Milosrđe Svetog Teodosija

Ljubav prema istini svetog Teodosija

Nepopustljivost na neistinu dovodi igumana do sukoba ne samo sa sudijama, već i s prinčevima. Njegovo duhovno suočavanje sa knezom Svjatoslavom, prikazano u njegovom životu, upotpunjuje duhovni portret Teodosija i simbol je stava Crkve prema stanju Drevne Rusije. Kada dva brata proteraju starešinu sa kijevskog prestola, ovladaju gradom i pozovu Teofana na gozbu, on odbija i osuđuje braću za grehe ubistva i nezakonito posedovanje vlasti, poredi kneza Svjatoslava sa Kajinom, a njegovog brata sa Abel. Kao rezultat toga, knez Svjatoslav postaje ljut. Postoje glasine o protjerivanju Teodosija.

Svjatoslav nije mogao da digne ruku na pravednika i na kraju ponizno dolazi u Teodosijev manastir u pokušaju da sklopi mir. Mnogo puta je pravedni Teodosije bezuspješno pokušavao moliti Svjatoslava da se pomiri sa bratom, pokušavajući doći do srca kijevskog kneza. U manastiru naređuje svima da se mole za zakonitog prognanog kneza, a tek nakon dugih molbi braće pristaje da se na drugom mestu seti Svjatoslava.