Najskuplje ikone. Antičke ikone

7 376

Najranije molitvene ikone koje su preživele do danas datiraju iz perioda ne ranije od 6. veka. Izrađene su tehnikom enkaustike (grč. ἐγκαυστική - gorenje), kada se boja miješala na zagrijanom vosku. Treba napomenuti da se sve boje sastoje od praha boje (pigmenta) i vezivnog materijala - ulja, emulzije jaja ili, kao u ovom slučaju, voska.

Enkaustično slikarstvo je bila najraširenija slikarska tehnika antičkog svijeta. Iz drevne helenističke kulture ova slika je došla u kršćanstvo.

Enkaustičke ikone karakterizira određeni "realizam" u interpretaciji slike. Želja za dokumentovanjem stvarnosti. Ovo nije samo kultni predmet, to je svojevrsna “fotografija” - živi dokaz stvarnog postojanja Krista, Djevice Marije, svetaca i anđela. Uostalom, sveti oci su opravdanjem i značenjem ikone smatrali samu činjenicu istinskog Hristovog ovaploćenja. Nevidljivi Bog, koji nema sliku, ne može se prikazati.

Ali ako je Hrist bio zaista inkarniran, ako je Njegovo telo bilo stvarno, onda je to bilo oslikano. Kako je kasnije napisao vlč. Jovan Damaskin: „U stara vremena Bog, bestjelesan i bez oblika, nikada nije bio prikazan. Sada kada se Bog pojavio u tijelu i živio među ljudima, mi prikazujemo vidljivog Boga.” Upravo taj dokaz, svojevrsni „dokumentarac“, prožima prve ikone. Ako je Jevanđelje, u doslovnom smislu, radosna vijest, neka vrsta izvještaja o ovaploćenom Gospodu, raspetom za naše grehe, onda je ikona ilustracija ovog izveštaja. Ovdje nema ništa iznenađujuće, jer sama riječ ikona - εἰκών - znači "slika, slika, portret".

Ali ikona prenosi ne samo i ne toliko fizički izgled prikazane osobe. Kako piše isti velečasni. Jovan: “Svaka slika je otkrovenje i demonstracija onoga što je skriveno.” I na prvim ikonama, uprkos „realizmu“, iluzornom prenosu svetlosti i volumena, vidimo i znakove nevidljivog sveta. Pre svega, ovo je oreol - svetlosni disk koji okružuje glavu, simbolizujući milost i sjaj Božanskog (Sv. Simeon Solunski). Na isti način na ikonama su prikazane simbolične slike bestjelesnih duhova - anđela.

Najpoznatija enkaustička ikona sada se vjerovatno može nazvati likom Hrista Pantokratora, koja se čuva u manastiru Svete Katarine na Sinaju (vrijedi napomenuti da je zbirka ikona sinajskog manastira potpuno jedinstvena, najstarije ikone su sačuvane tamo, još od manastira, budući da je van Byzantine Empire, nije patio od ikonoborstva).

Sinajski Hristos je naslikan na slobodan slikovni način svojstven helenističkom portretu. Helenizam karakterizira i određena asimetrija lica, koja je već izazvala mnogo kontroverzi u naše vrijeme i potaknula neke na traženje skrivenih značenja. Ova ikona je najverovatnije naslikana u nekoj od radionica u Carigradu, o čemu svedoči visok stepen njene izvedbe.

Hristos Pantokrator. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Najvjerovatnije se u istom krugu nalaze i ikone apostola Petra i Majke Božje na prijestolju, u pratnji svetaca i anđela.

apostol Petar. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Bogorodica sa predstojećim svetima Teodorom i Georgijem. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Djevica Marija je prikazana kao Kraljica Neba, koja sjedi na prijestolju, u pratnji svetaca obučenih u dvorske haljine i anđela. Zanimljivo je prikazana istovremena kraljevska vlast i poniznost Marije: na prvi pogled odjevena je u jednostavnu tamnu tuniku i maforij, ali nam njena tamnoljubičasta boja govori da je to ljubičasta, a ljubičaste haljine u vizantijskoj tradiciji mogli su nositi samo cara i carice.

Slična slika, ali kasnije naslikana u Rimu, predstavlja Majku Božju - bez ikakvih naznaka - u punom carskom odeždi i kruni.

Gospa - Kraljica neba. Početkom 8. veka. Rim. Bazilika Santa Maria in Trastavere

Ikona ima svečani karakter. Prati stil ceremonijalnih carskih slika. Istovremeno, lica prikazanih likova ispunjena su mekoćom i lirizmom.

Gospa - Kraljica neba. Angel. Fragment

Slika svetaca u dvorskoj odjeći trebala je simbolizirati njihovu slavu u Carstvu nebeskom, a da bi prenijeli tu visinu, vizantijski majstori pribjegavaju oblicima koji su im bili poznati i razumljivi za svoje vrijeme. Slika Svetih Sergija i Bahusa, koja se sada čuva u Kijevu u Muzeju umetnosti Bogdana i Varvare Hanenko, izvedena je u istom stilu.

Sv. Sergija i Bahusa. VI vek. Kijev. Muzej umjetnosti. Bogdan i Varvara Hanenko

Ali, pored rafinirane umjetnosti kulturnih centara Carstva, rano ikonopisje predstavljeno je i više asketskim stilom, koji se odlikuje većom oštrinom, kršenjem proporcija prikazanih likova i naglašenom veličinom glave, oči i ruke.

Hristos i sveti Mina. VI vek. Pariz. Louvre

Takve ikone su tipične za monaško okruženje Istoka Carstva - Egipta, Palestine i Sirije. Oštra, oštra ekspresivnost ovih slika objašnjava se ne samo nivoom provincijskih majstora, nesumnjivo drugačijim od glavnog grada, već i lokalnim etničke tradicije i opšta asketska orijentacija ovog stila.

Biskup Abraham. VI vek. Državni muzeji Dalema. Berlin.

U to se bez ikakve sumnje može uvjeriti mnogo prije ikonoklastičke ere i 7. stoljeća Ekumenski sabor, koji je osudio ikonoborstvo, postojala je bogata i raznovrsna tradicija ikonopisa. A ikona enkaustike samo je dio ove tradicije.

Drevne ikone - istorija ikonopisa u Rusiji

Ikona je reljefna slikovna slika Isusa Krista, Majke Božje ili svetaca. Ne može se nazvati slikom, jer ne reproducira ono što umjetnik ima pred očima, već fantazijom ili prototipom koji se mora uzeti u obzir.

Istorija ikonopisa seže u antičko doba i potiče od ranog hrišćanstva u Rusiji. Ova umjetnost je višestruka i jedinstvena. I nije iznenađujuće, jer u potpunosti odražava slavne tradicije i duhovnost ruskog naroda. Ovo je i kultni objekat za pravoslavne i kulturno nacionalno blago.

Ovdje nema striktne hronologije, međutim, opšte je prihvaćeno da su prve ikone na Rusiji počele da se koriste u 10. veku, kada je prihvaćeno hrišćanstvo. Ikonopis je ostao centar drevne ruske kulture sve do 17. vijeka, kada su ga u doba Petra Velikog počeli zamjenjivati svjetovne vrste likovne umjetnosti. Iako hrišćanske crkve bili prisutni u Kijevu i ranije, tek nakon 988. godine podignuta je prva kamena crkva. Slikarske radove izveli su posebno pozvani majstori iz Vizantije. Ponekad su najvažniji dijelovi njenog slikarstva izvedeni tehnikom mozaika.

Knez Vladimir I sa Hersonesa doneo je u Kijev mnoge svetinje i ikone. Nažalost, tokom godina su se izgubili. Osim toga, nije sačuvana nijedna ikona tog vremena iz Černigova, Kijeva, Smolenska i drugih južnih gradova. Ipak, možemo govoriti o ikonopisu, s obzirom na brojne zidne slike. Najdrevnije ikone u Rusiji mogle su da prežive u Velikom Novgorodu (na teritoriji Katedrale Svete Sofije).

Do početka 13. vijeka u umjetničkom centru Vladimirsko-Suzdalske kneževine primijećen je maksimalni procvat ruskog ikonopisa. Međutim, Batuova invazija na Rusiju negativno je utjecala na daljnji razvoj ikonopisa. Sa ikona je nestao sklad karakterističan za Vizantiju, počele su se pojednostavljivati i konzervirati brojne tehnike pisanja. Ali umjetnički život nije u potpunosti prekinut. Ruski zanatlije nastavili su da rade u Rostovu, na ruskom severu i u Vologdi. Rostovske ikone odlikovale su značajna ekspresija, aktivnost slika i oštrina izvođenja. Ovaj ikonopis se oduvijek izdvajao svojom umjetnošću, suptilnošću i prefinjenom kombinacijom boja.

Ali od kraja 14. veka ceo umetnički život Rusije bio je koncentrisan u Moskvi. Tu su radili brojni zanatlije: Srbi, Rusi, Grci. Sam Feofan Grk radio je u Moskvi. Ikone tog vremena bile su u stanju da pripreme ozbiljnu osnovu za procvat ruskog ikonopisa početkom 15. veka, posebno briljantne ikone Andreja Rubljova. Majstori su posvetili povećanu pažnju bojama i sema boja. Nije iznenađujuće da je starorusko ikonopis kompleksna i velika umjetnost.

U ikonama tog vremena najvažnije mesto okupirani raznim ljubičastim tonovima, nijansama neba, plavim svodom (koristili su se za prikaz sjaja, grmljavine). Novgorodsko ikonopis 15. veka bio je u stanju da sačuva uobičajenu ljubav prema svetlu i svetlim bojama. Intenzivan i provokativan osećaj za boju bio je karakterističan za pskovsku školu. U poređenju sa zvonkom bojom Novgoroda, u njemu dominiraju čuveni tonovi, sa ogromnom moralnom napetošću na licima svetaca. Što se tiče Rubljovljeve ere, njen glavni zadatak bio je oživjeti vjeru u čovjeka, u njegovu dobrotu i moralnu snagu. Umjetnici tog perioda po svima mogući načini pokušali su da prenesu da je ikonopis umjetnost u kojoj svaki detalj ima veliko značenje.

Danas pravoslavni vjernici među najznačajnije smatraju sljedeće ikone:

1. "Vladimir Bogorodica". Kada se okreću ovoj ikoni, vjernici se mole za izbavljenje od najezdi neprijatelja, za jačanje vjere, za očuvanje integriteta zemlje i za pomirenje zaraćenih strana. Istorija ove ikone ima svoje korene u dalekoj prošlosti. Smatra se najvećom svetinjom ruske zemlje, što svedoči o posebnoj zaštiti Majke Božije nad Rusko carstvo u XIV-XVI vijeku tokom napada tatarskih hordi. Postoji legenda da je ova ikona nastala za života same Majke Božije. Moderna pravoslavna crkva povezuje bilo koji od dana trostrukog proslavljanja ikone Vladimirske Bogorodice sa izbavljenjem naroda od ropstva kroz molitve koje su upućene posebno ovoj ikoni.

2. "Spasitelj svemogući". Ova ikona se često naziva "Spasitelj" ili "Spasitelj". U ikonografiji Hrista, ovo je centralna slika koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja. Iz tog razloga je uobičajeno da se postavi na čelo ikonostasa.

3. "Bogorodica od Kazana". Dok se okreću ovoj ikoni, vjernici se mole za izlječenje bolesti sljepoće i traže izbavljenje od neprijateljskih invazija. Kazanska Bogorodica se smatra zagovornicom u teškim vremenima. Koristi se za blagoslov mladih koji su odlučili da se venčaju. Predstavljena ikona se takođe traži za sreću i porodično blagostanje. Zbog toga se često okači u blizini krevetića. Danas se ikona Kazanske Majke Božje može naći u gotovo svakoj crkvi. Lik Djevice Marije se također može naći u većini vjerničkih porodica. Za vrijeme vladavine dinastije Romanov, takva ikona bila je jedno od najcjenjenijih i najvažnijih svetinja, što je omogućilo da se smatra zaštitnicom kraljevske porodice.

4. "Spasitelj nije napravljen rukama". U skladu sa crkvena tradicija, prva ikona se smatrala likom Spasitelja. Postoji legenda da se to dogodilo tokom zemaljskog postojanja Spasitelja. Princ Avgar, koji je bio vladar grada Edese, bio je teško bolestan. Čuvši za iscjeljenja koja je izvršio Isus Krist, poželio je pogledati Spasitelja. Poslao je glasnike po slikara da napravi Hristov portret. Ali umetnik nije uspeo da ispuni zadatak, jer je sjaj koji je dolazio sa lica Gospodnjeg bio toliko jak da stvaraočev kist nije mogao da prenese Njegovu Svetlost. Međutim, Gospod je obrisao svoje čisto lice peškirom, nakon čega je na njemu bio prikazan Njegov lik. Tek nakon što je primio sliku, Abgar je mogao da se izleči od sopstvene bolesti. Danas se ljudi obraćaju liku spasitelja s molitvama, kao i zahtjevima za vodstvom na pravom putu, za oslobođenje od loših misli i spasenje duše.

5. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Nikolaj Čudotvorac poznat je kao zaštitnik svih koji su stalno u pokretu - pilota, ribara, putnika i pomoraca, i najpoštovaniji je svetac u cijelom svijetu. Osim toga, on je zagovornik onih koji su nepravedno uvrijeđeni. Patronizira djecu, žene, nedužne zatvorenike i siromašne. Ikone sa njegovim likom najčešće su u savremenim pravoslavnim crkvama.

Sedmopukla ikona Majke Božije

Istorija pronalaska ove ikone seže daleko u prošlost. Vjeruje se da je prije oko četiri stotine godina pronađen na jednom od zvonika crkve Svetog apostola Jovana Bogoslova u regiji Vologda. Tada je seljak koji je dugo patio od hromosti ugledao san u kojem je imao dugo očekivani lijek za svoju bolest. Božanski glas mu je u snu rekao da ako se moli blizu ikone Sveta Bogorodice, tada će ga bolest napustiti, otkrivena mu je i lokacija ove svetinje.

Dva puta je seljak dolazio do zvonika lokalne crkve i pričao o svom snu, ali niko tada nije povjerovao njegovim pričama. Tek treći put, nakon dugog uvjeravanja, stradalnik je pušten u zvonik. Zamislite iznenađenje mještana, služitelja Crkve, kada je na stepenicama, umjesto jedne od stepenica, otkrivena ikona koju su svi uzeli za običan smuđ. Izgledalo je kao platno zalijepljeno na obično drvena ploča. Oprali su ga od prašine i prljavštine, obnovili koliko god je to bilo moguće, a potom odslužili moleban Sedmobrskoj Bogorodici. Nakon toga, seljak je izliječen od bolne bolesti, a ikonu je počelo poštovati od sveštenstva zajedno sa ostalima. Tako je 1830. godine kolera harala u Vologdskoj guberniji. koji je odneo živote mnogih hiljada ljudi. Vjernici lokalno stanovništvo potrošeno procesija oko naselja zajedno sa ikonom služeći moleban Presvetoj Bogorodici. Nakon nekog vremena, broj slučajeva je počeo da opada, a onda je pošast zauvijek napustila ovaj grad.

Nakon ovog događaja, ikona je obilježila još mnoga zaista čudesna iscjeljenja. Međutim, nakon revolucije sedamnaeste godine, crkva Svetog apostola Jovana Bogoslova, u kojoj se nalazila ikona, je uništena, a sama ikona je nestala. Trenutno se mirotočiva ikona Sedmostrelke Bogorodice nalazi u Moskvi u crkvi Arhangela Mihaila.

Sama slika Majke Božje je prilično zanimljiva. Obično se na svim ikonama pojavljuje sa Spasiteljem u naručju, ili sa anđelima i svecima, ali ovde je Majka Božija prikazana potpuno sama, sa sedam mačeva zabodenih u njeno srce. Ova slika simbolizira Njenu tešku patnju, neopisivu tugu i duboku tugu za njenim Sinom tokom njenog vremena na zemlji. I ova ikona je napisana na osnovu proročanstva svetog pravednog Simeona, datog u Svetom pismu.

Postoji mišljenje nekih klera da sedam strelica koje probijaju prsa Djevice Marije personificiraju sedam najvažnijih ljudskih strasti, grešnih poroka. Postoji i mišljenje da je sedam strela sedam svetih sakramenata.

Uobičajeno je moliti se ispred ove ikone za smirivanje zla srca, u vrijeme epidemija bolesti; oni se mole i za vojsku, otplaćujući svoj dug prema domovini, kako bi ih neprijateljsko oružje zaobišlo. Čini se da osoba koja se moli oprašta uvrede svojih neprijatelja i traži da se njihova srca smekšaju.

Danom poštovanja ikone Sedmostrelke Bogorodice smatra se 13. avgust po novom ili 26. avgust po starom stilu. Za vrijeme molitve poželjno je da se upali najmanje sedam svijeća, ali to nije neophodno. Istovremeno se čita molitva Mnogostradalne Bogorodice i Tropar.

Kod kuće nije propisana određena lokacija ikone, pa se može nalaziti ili na ikonostasu ili na bilo kom drugom mjestu, na primjer na zidu na ulazu u glavna soba. Međutim, postoji nekoliko savjeta za njegovu lokaciju: ne smije visiti ili stajati u blizini TV-a, ne bi smjelo biti nikakvih fotografija ili slika ili postera oko njega.

Slika sa sedam snimaka je odraz jevanđeoskog narativa o dolasku Djevice Marije i Djeteta Isusa u jerusalimski hram 40. dana nakon Njegovog rođenja. Sveti starac Simeon, koji je služio u hramu, u bebi je video Mesiju očekivanog od svih i prorekao je iskušenja i patnje Mariji koje će kao oružje probiti njeno srce.

Ikona Sedmostrelja prikazuje samu Bogorodicu, bez Djeteta Isusa. Sedam mačeva ili strela koje probijaju njeno srce (četiri mača na levoj strani, tri na desnoj strani) simbol su jada koje je Majka Božija pretrpela u svom zemaljskom životu. Samo oružje, simbolično prikazano sa sedam mačeva, označava nepodnošljivu duševnu tjeskobu i tugu koju je Bogorodica proživjela u satima muka na krstu, raspeća i smrti na krstu svog sina.

Prema Svetom pismu, broj sedam simbolizira potpunost nečega: sedam smrtnih grijeha, sedam osnovnih vrlina, sedam crkvenih sakramenata. Slika sedam mačeva nije slučajna: slika mača povezana je s prolivanjem krvi.

Ova ikona Bogorodice ima još jednu verziju ikonografije - "Simeonovo proročanstvo" ili "Nežnost zlih srca", gde se sa obe strane nalazi sedam mačeva, tri na broju i jedan u sredini.

Čudotvorna ikona Bogorodice Sedam strelica je sjevernoruskog porijekla, povezana sa njenim čudesnim izgledom. Do 1917. boravila je u crkvi Svetog Jovana Evanđeliste kod Vologde.

Postoji legenda o njenom čudesnom otkriću. Neki seljak, koji je mnogo godina ozbiljno patio od neizlječive hromosti i molio se za iscjeljenje, primio je Božanski glas. Naredio mu je da među starim ikonama koje su se čuvale u zvoniku Bogoslovske crkve pronađe lik Majke Božje i da mu se moli za ozdravljenje. Ikona je pronađena na stepeništu zvonika, gdje je služila kao stepenica poput obične daske prekrivene prljavštinom i krhotinama. Sveštenstvo je očistilo sliku i pred njom služilo molitvu, a seljak je ozdravio.

Pred likom Sedmostrelke Bogorodice mole se za smirenje zaraćenih, za sticanje dara strpljenja pred ogorčenjem srca, pred neprijateljstvom i progonom.

Ikona Svetog Arhangela Mihaila

Mihael se smatra veoma važnom osobom u nebeskoj hijerarhiji; reč Arhanđel znači „vođa anđela“. On je glavni vođa među anđelima. Ime Mihael znači "onaj koji je kao Bog".

Arhanđeli su oduvek smatrani ratnicima i zaštitnicima neba. Naravno, glavni pokrovitelj i zaštitnik Hrišćanska vera Veliki Arhanđel Mihailo. Vrijedi napomenuti da je Sveti Arhanđel Mihailo jedan od najpoznatijih anđela, nazivaju ga i Arhanđelom, što znači da je on najvažniji od svih eterične sile.

Prema Svetom pismu i predanju, uvijek se zalagao za čovječanstvo i uvijek će biti jedan od glavnih branitelja vjere. Ispred ikona sa arhanđelom Mihailom ljudi traže zaštitu od najezde neprijatelja, građanski rat, i da porazite protivnike na bojnom polju.

Mihailov sabor i sve eterične sile nebeske slavi se 21. novembra, a 19. septembra slavi se Arhanđelovo čudo u Kolosima. Pominjanje Michaela se prvi put može vidjeti u Stari zavjet Iako se Michael ne spominje poimence u tekstu, rečeno je da je Joshua “pogledao i vidio čovjeka kako stoji ispred njega s isukanim mačem u ruci”.

U knjizi Daniela, Mihael se pojavljuje zajedno sa arhanđelom Gabrijelom kako bi pomogao u porazu Perzijanaca. U kasnijoj viziji, rekla je Danilu da će „u to vrijeme (kraj vremena) Michael, Veliki princ, štititi ljude. Doći će teško vrijeme kakvo nije bilo od početka vremena...” Dakle, može se shvatiti da Mihael igra ključnu ulogu kao branilac Izraela, njenog izabranog naroda i Crkve.

Crkveni oci Mihaelu pripisuju i sljedeći događaj: Za vrijeme izlaska Izraelaca iz Egipta, išao je ispred njih, danju u obliku stuba od oblaka, a noću u obliku ognjenog stupa. Moć velikog vrhovnog komandanta manifestovala se u uništenju 185 hiljada vojnika asirskog cara Senaheriba, takođe zlog vođe Heliodora.

Vrijedi spomenuti da postoji mnogo čudesnih slučajeva povezanih s arhanđelom Mihailom, zaštitom trojice mladića: Ananije, Azarije i Misaila, koji su bačeni u vruću peć jer su odbili da se poklone idolu. Voljom Božjom, glavnokomandujući Arhanđeo Mihailo prenosi proroka Habakuka iz Judeje u Babilon da dade hranu Danielu u lavljoj jami. Arhanđel Mihailo se prepirao sa đavolom oko tela svetog proroka Mojsija.

U novozavjetnim vremenima, Sveti Arhanđel Mihailo je pokazao svoju moć kada je čudesno spasao mladi čovjek, kojeg su razbojnici bacili u more sa kamenom oko vrata, na obali Atosa. Ova priča se nalazi u Atonskom paterikonu, iz života svetog Neofita.

Možda najpoznatije čudo povezano sa velikim svetim Arhanđelom Mihailom je spasenje crkve u Kolosima. Brojni pagani su pokušali da unište ovu crkvu usmjeravajući tok dvije rijeke direktno prema njoj. Arhanđel se pojavio među vodama i, noseći krst, usmjerio rijeke pod zemlju, tako da je crkva ostala stajati na zemlji i nije bila uništena zahvaljujući Mihailu. U proljeće voda ovih rijeka nakon ovog čudesnog događaja ima iscjeljujuću moć.

Ruski narod poštuje Arhanđela Mihaila zajedno sa Majkom Božijom. U crkvenim pjesmama uvijek se spominju Prečista Bogorodica i Mihailo. Mnogi manastiri, katedrale, crkve posvećeni su glavnokomandujućem nebeskim silama, svetom arhanđelu Mihailu. Nije bilo grada u Rusiji gde nije postojala crkva ili kapela posvećena Arhanđelu Mihailu.

Mihael je na ikonama često prikazan kako drži mač u ruci, au drugoj drži štit, koplje ili bijelu zastavu. Neke ikone arhanđela Mihaila (ili arhanđela Gavrila) prikazuju anđele koji drže kuglu u jednoj ruci i štap u drugoj ruci.

Ikona Kazanske Majke Božije

Najčešći i najcjenjeniji u Rusiji pravoslavne ikone- Ovo su ikone Bogorodice. Predanje kaže da je prvu sliku Majke Božije stvorio jevanđelist Luka za života Majke Božije, ona je odobrila ikonu i ulila joj svoju snagu i milost. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji oko 260 slika Majke Božije, proslavljene čudima. Jedna od ovih slika je ikona Kazana Majka boga.

Prema ikonografiji, ova slika pripada jednom od šest glavnih ikonografskih tipova, koji se zove “Odigitrija” ili “Putevoditelj”. Staroruska verzija ove ikone, koju je naslikao ikonopisac monah na lik vizantijske Odigitrije, odlikuje se toplinom, ublažavajući kraljevsko držanje originala iz Bizanta. Ruska Odigitrija nema lik Marije i malog Isusa do pojasa, već do ramena, zahvaljujući čemu se njihova lica kao da se približavaju onima koji se mole.

U Rusiji su postojale tri glavne čudotvorne ikone Kazanske Majke Božje. Prva ikona je prototip čudesno otkriven 1579. godine u Kazanju, koji se do 1904. čuvao u Manastiru Kazanske Bogorodice i izgubljen. Druga ikona je kopija Kazanske slike i predstavljena je Ivanu Groznom. Kasnije je ova ikona Bogorodice preneta u Sankt Peterburg i preneta u Kazansku katedralu tokom njenog osvetljavanja 15. septembra 1811. Treća ikona Kazanske Bogorodice je kopija Kazanskog prototipa, preneta je u milicije Minina i Požarskog i sada se čuva u Moskvi u Bogojavljenskoj katedrali.

Pored ovih glavnih ikona Kazanske Majke Božje, napravljen je veliki broj njenih čudotvornih spiskova. Molitva ispred ove slike pomaže u svim ljudskim tugama, tugama i nedaćama. Ruski ljudi su joj se uvijek molili da zaštiti svoju domovinu od stranih neprijatelja. Prisutnost ove ikone u kući štiti njeno ukućane od svih nevolja, ona kao Vodič ukazuje na pravi put u prihvatanju teške odluke. Ispred ove slike moli se Bogorodica za očne bolesti. Prema legendi, prilikom čudesnog otkrića prototipa u Kazanju, dogodilo se čudo uvida od sljepoće prosjaka Josifa, koji je bio slijep tri godine. Ova ikona se koristi za blagoslov mladenaca za brak kako bi bio jak i dug.

Proslava Kazanske ikone Majke Božje održava se dva puta godišnje: u čast sticanja ikona 21. jula i u čast oslobođenja Rusije od poljske intervencije 4. novembra.

Iveronska ikona Majke Božije

Iverska ikona Bogorodice, u Rusiji poštovana kao čudotvorna, kopija je najstarije slike koja se čuva u Iveronskom manastiru u Grčkoj na Svetoj Gori i datira iz 11-12. Po ikonografskom tipu ona je Odigitrija. Prema legendi, iverskim monasima se čudesno ukazala ikona Majke Božije, spasena od ikonoboraca za vreme cara Teofila (9. vek). Smjestili su je u kapiju crkve i nazvali je Portaitissa ili Golman.

U ovoj verziji Odigitrije, lice Djevice Marije je okrenuto i nagnuto prema Djetetu Isusu, koje je predstavljeno u blagom zaokretu prema Djevici Mariji. Djevica Marija na bradi ima ranu koja krvari, koju su, prema legendi, slici nanijeli protivnici ikona.

Čudotvorna slika bila je dobro poznata u Rusiji. Za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, monasi Iverskog manastira napravili su kopiju prototipa i predali je Moskvi 13. oktobra 1648. U 17. veku. Iverska Bogorodica bila je posebno poštovana u Rusiji.

Iverska ikona Presvete Bogorodice pomaže pokajanim grešnicima da pronađu put i snagu ka pokajanju; rođaci i prijatelji mole se za nepokajane. Slika štiti kuću od napada neprijatelja i prirodnih katastrofa, od požara i liječi od fizičkih i psihičkih bolesti.

Proslava Iverske ikone održava se 25. februara i 26. oktobra (dolazak ikone sa Atosa 1648. godine).

Ikona Pokrova Bogorodice

Ikona Pokrova Djevice Marije posvećena je velikanima crkveni praznik u ruskom pravoslavlju - Pokrov Presvete Bogorodice. Na ruskom jeziku reč "pokrov" znači veo i zaštita. Na dan proslave 14.10 pravoslavci Mole se Nebeskom Zagovorniku za zaštitu i pomoć.

Ikona Pokrova prikazuje čudesno javljanje Majke Božije, koje se dogodilo u 10. veku u Vlahernskoj crkvi u Konstantinopolju, opsedanoj od strane neprijatelja. Tokom cjelonoćne molitve blaženi Andrej je vidio čudesnu pojavu Majke Božje okružene anđelima, apostolima i prorocima. Majka Božja je skinula veo sa svoje glave i raširila ga preko onih koji se mole.

Dva veka kasnije, u 14. veku. u čast ovog svetog događaja u Rusiji sastavljena je bogosluženja, glavna ideja koja je bila jedinstvo ruskog naroda pod Zaštitom Presvete Bogorodice, za koju je ruska zemlja Njeno zemaljsko nasleđe.

Postojale su dvije glavne vrste ikona Pokrova: srednjeruske i novgorodske. U srednjoruskoj ikonografiji, koja odgovara viziji Blaženi Andrija Sama Majka Božja nosi veo. Na novgorodskim ikonama, Bogorodica se pojavljuje u liku Oranta, a veo drže i protežu nad njom anđeli.

Molitva pred slikom Pokrova Majke Božje pomaže u svemu, ako su misli osobe koja se moli dobra i čista. Slika pomaže da se savladaju vanjski i unutrašnji neprijatelji, ona je duhovni štit ne samo nad našim glavama, već i nad našim dušama.

Ikona Svetog Nikole Čudotvorca

Među brojnim ikonama svetaca u pravoslavlju, jedna od najomiljenijih i najcjenjenijih od strane vjernika je slika Svetog Nikole Ugodnog. U Rusiji, posle Majke Božije, ovo je najpoštovanija svetica. Skoro u svakom ruskom gradu postoji crkva Svetog Nikole, a ikona Svetog Nikole Čudotvorca nalazi se u svakoj pravoslavnoj crkvi u istom kraju kao i slike Majke Božije.

U Rusiji poštovanje sveca počinje usvajanjem hrišćanstva, on je svetac zaštitnik ruskog naroda. Često je u ikonopisu prikazivan od Hrista prema lijeva ruka, a desno je Bogorodica.

Sveti Nikola Ugodni je živeo u 4. veku. WITH mladost služio Bogu, kasnije postao sveštenik, a potom i nadbiskup likijskog grada Mire. Za života je bio veliki pastir koji je davao utjehu svima koji su tugovali i vodili izgubljene ka istini.

Molitva ispred ikone Svetog Nikole Ugodnog štiti od svih nesreća i pomaže u rješavanju svih vrsta problema. Lik Svetog Nikole Čudotvorca štiti one koji putuju kopnom i morem, štiti nevino osuđene, one kojima prijeti bespotrebna smrt.

Molitva Svetom Nikoli liječi od bolesti, pomaže u prosvjetljenju uma, u uspješnom braku kćeri, u okončanju građanskih sukoba u porodici, među susjedima i vojnih sukoba. Sveti Nikola Mirlikijski pomaže u ispunjenju želja: nije uzalud bio prototip Djeda Mraza, koji ispunjava božićne želje.

Dan sećanja na Svetog Nikolu Ugodnog obeležava se tri puta godišnje: 22. maja, prolećni Sveti Nikola (prenos svečevih moštiju u Bari u Italiji da bi se izbeglo njihovo oskrnavljenje od strane Turaka), 11. avgusta i decembra. 19 – zimski Sveti Nikola.

„Ruske ikone u visoka rezolucija». Kreiranje albuma: Andrey (zvjaginchev) i Konstantin (koschey).

Ikona je veoma važan deo hrišćanstva. Prevedeno s grčkog, ova riječ znači "slika". Obično ikone prikazuju različite svece, Majku Božiju, Isusa Hrista ili radnje koje su se dešavale u davna vremena i opisane su u Svetom pismu.

Lice prikazano na ikoni nije Gospod Bog. Vjeruje se da je namijenjen samo da podsjeti osobu koja se moli na Božansko. Zato na ikoni pišu ne lice, nego lice. U njemu su veoma važne oči koje odražavaju dubinu duše. Ništa manje značajne su ruke, čije geste nose određeno značenje.

Ostatak figure je veoma prozračan, jer je dizajniran da pokaže unutrašnju snagu. Upravo je na tome akcenat.

U određenom vremenskom periodu među umjetnicima je postala popularna vjerska tema. I izgleda da postoji slika i ikona na istu temu, na njoj je, na primjer, prikazan isti svetac. Ali na prvom platnu postoji duhovnost, ali na drugom je nema. Stoga pri slikanju ikona zahtijevaju da se poštuju davno napisani kanoni koji isključuju slučajne detalje. Svaki fragment nosi određeno semantičko i duhovno značenje.

Ikona iz istorijske perspektive

Pojava ikona datira iz 1. veka nove ere, a veruje se da je prvu od njih stvorio Luka, koji je napisao jedan od delova Jevanđelja. Prema drugoj verziji, najstarija slika je otisak lica Isusa Krista kada je poljubio ručnik dok se umivao.

Na ovaj ili onaj način, najstarije pronađene slike datovane su u 6. vijek. Nastajale su u Vizantijskom carstvu, koje je imalo veliki uticaj na ikonopis. U njemu su, ali mnogo kasnije, napisani kanoni za slikanje slika.

Istorija ikona ima različiti periodi. Bilo je progona, procvata i promjena u stilu pisanja. Svaka od slika odražava svoje vrijeme, svaka je jedinstvena. Mnogo je ikona koje su odisale smirnom, suzama, krvlju i isceljivale bolesne u teškim vremenima. Poštovani su kao najveća svetinja.

Kako nastaju ikone

Ikona je važan simbol za vjernika, pa se proces njenog nastanka ogleda u dugo opisanim kanonima koji su još uvijek sačuvani. Kreiranje slike nije brz zadatak, potrebno je najmanje tri mjeseca.

Kreiranje ikone ima nekoliko faza koje se striktno poštuju:

Odabir drveta i izrada ploče koja će služiti kao podloga.
Zatim je površina pripremljena. To je neophodno kako bi se slika sačuvala dugo vremena bez promjena. Da biste to učinili, poduzima se nekoliko koraka. Prvo se prave zarezi, zatim se nanosi tečno ljepilo, a zatim prajmer (gesso). Potonje treba nanijeti nekoliko puta i ostaviti da se dobro osuši, a zatim izbrusiti. Često se ispred sloja gesso lijepi pavolok ili serpyanka (posebna tkanina).
Sljedeća faza je crtanje. Ovo nije konačna slika - samo nacrt. Zatim ga treba istisnuti nečim oštrim da se ne izgubi među ostalim slojevima.
Ako će ikona imati pozlatu, onda je treba primijeniti odmah, u ovoj fazi.
Sada morate pripremiti boje. Da biste slikali ikone, morate uzeti prirodne.
Prve boje se nanose u jednoj boji, na pozadinu i pozadinske elemente.
Zatim dolazi slikanje. Prvi obrađuje lične elemente (pejzaž, odeću), nakon čega se farbaju lični detalji (ruke, noge, lice). Oni takođe potpisuju ikonu (ko je na njoj prikazan).
Završni dodir je tretman sušivim uljem ili lakom.

Tada ikona mora biti posvećena.

Značaj i značenje ikona u hramu

Sve ikone u hramu imaju svoje značenje i nalaze se na svom mestu. Prilikom ulaska u crkvu odmah se vidi ikonostas. Ovo drveni zid, koji se nalazi ispred oltara hrama. Na njemu su slike Hristovog života, opis njegove patnje.

Trebali biste znati da svaka ikona visi na svom mjestu s razlogom. U centru se uvijek nalazi takozvani Deesis red, u kojem se nalaze brojni sveci i mučenici. U njegovom središtu je ikona Hrista Pantokratora. Na vrhu su svečane slike, uključujući scene iz Novog zavjeta.

U središtu ikonostasa su Carske dveri iza kojih je oltar. Sa strane su slike sa likom Hrista i Majke Božije. Tu je i niži nivo, koji je ispunjen ikonama svetaca, kao i slikama praznika koji su ovdje više poštovani.

Govoreći o tome šta znače ikone u crkvi, možemo istaći njihovu važnost u raznim obredima, u podsjećanju vjernika na Gospoda. Neki imaju poseban status iscjelitelja bolesti i ispunjenja svjetovnih želja. Prilaze im se i sa zahvalnošću na pomoći.

Stoga se vjeruje da su ikone u crkvi posrednici. Vjernici znaju da upućivanjem iskrene molbe svecima koji su na njima prikazani mogu očekivati pomoć.

Najdrevnije i najstarije ikone

U kršćanstvu postoje posebno cijenjene slike koje su nam došle od davnina. Oni su veza između vremena kada su se dogodili događaji opisani u Bibliji i našeg vremena. Ove drevne ikone Originali se uglavnom čuvaju u muzejima, ali su često kopirani za druge hramove.

Na primjer, u Kijevskom muzeju zapadne i istočne umjetnosti nalazi se najstarija ikona Ivana Krstitelja, koja datira iz 6. stoljeća. Rađen je tehnikom tog vremena - enkaustikom. Korišćen je za slikanje drevnih ikona u Vizantiji.

Jedna od najstarijih sačuvanih slika je i slika apostola Petra i Pavla. Datum njenog nastanka je 11. vek. Sada se čuva u Novgorodskom muzeju. Nije u potpunosti očuvan: ruke, lica i stopala ne zadržavaju originalnu boju. Međutim, tokom restauracije konture su ažurirane.

Smatra se da postojeća ikona Svetog Đorđa, koja se čuva u Uspenskom saboru u Moskvi, datira s kraja 11. - početka 12. veka. Ova relikvija je u dobrom stanju.

Drevne ikone su važno nasleđe hrišćanstva. Svaki od njih ima svoju posebnu istoriju i tehniku pisanja. Proučavanje ikona pokazuje koji su materijali korišteni za njihovu izradu. Nažalost, preživjelo je vrlo malo tih prvih slika, jer su postojali periodi njihovog masovnog uništavanja.

Treba napomenuti i da je autor u to vrijeme rijetko navođen. To je ukazivalo da je slika još uvijek važna u ikonopisu.

Personalizovane ikone

Ovo je posebna kategorija slika u kršćanstvu. Obično personalizovane ikone stečene na krštenju, onda se moraju čuvati do kraja života. Biće još bolje da takvu sliku okačite preko krevetića vašeg deteta kako bi ga zaštitila od povreda.

Treba znati da su personalizovane ikone one koje prikazuju sveca u čiju čast je osoba krštena. Obično se ova slika bira na osnovu imena djeteta. Ako među svecima nema nijednog, onda treba da uzmete onog koji vam najviše odgovara. Dakle, dijete ima nebeskog zaštitnika.

U davna vremena takve su ikone naručene posebno za rođenje ili krštenje djeteta. Zvali su se odmjereni i rađeni su tako da odgovaraju visini bebe.

Personalizovane ikone nisu jedine koje se koriste za posebne prilike. Tu su i:

svadbene ikone - korištene tokom obreda u crkvi;
porodica - mogu prikazati svece čija imena odgovaraju članovima porodice, obično se prenose s generacije na generaciju;
one koje treba da budu na kućnom ikonostasu;
ikone svetaca koje porodica poštuje.

Najpoznatije ikone Bogorodice

Ikonopis ima poseban odnos prema ženskom liku, odnosno Bogorodici. Njene ikone su veoma poštovane od strane vernika i često ih imaju čudesna moć. Svaki od njih ima svoje značenje. Sve takve ikone (fotografije su u članku) vrlo su originalne.

Postoje i druge slike Majke Božije kojima se mole. Svaka ikona je posebna zaštita i pomoć ove ženske slike u kršćanstvu.

Ikona Svetog Nikole Čudotvorca

Nikolaj Čudotvorac nije ništa manje poštovan svetac u Kršćanstvo. Ljudi mu se obraćaju po raznim pitanjima - od fizičkih bolesti do okončanja svađa i neprijateljstava. Živeo je u 3.-4. veku i za života postao poznat po svojim velikim delima. Brojne su njegove ikone, fotografije koje ilustruju njegovu duhovnost.

Najstariji lik sveca datira iz 11. veka i nalazi se na Sinajskoj gori, u manastiru Svete Katarine.

Danas se u mnogim manastirima i hramovima nalaze njegove slike koje imaju čudotvorna svojstva.

Ikone Sina Božijeg Isusa Hrista

Jedna od prvih slika Isusa Hrista bio je njegov otisak na peškiru, koji se tamo nekim čudom pojavio. IN savremeni svet zvao se Spasitelj koji nije napravljen rukama.

Ako govorimo o ikonama Isusa Hrista, ima ih mnogo. Postoji i nekoliko oblika pisanja njegovih slika.

Spasitelj je strogo lice; njegovo pisanje ne odstupa od kanona.
Svemogući Spasitelj - vjeruje se da je ovo njegova glavna slika, koja također odgovara njegovom propovjedničkom dobu.
Spasitelj nije napravljen rukama. Predstavljen u dvije vrste - “Banje na ubrusu” i “Banje na lobanji”.

Slika Sina Božjeg sada ima nešto potrebnih elemenata. Ovo je oreol, knjiga, vanjska odjeća, clav, hiton. Potreban je i natpis.

Njegove ikone i njihovo značenje imaju poseban status u kršćanstvu.

Ikone Sergija Radonješkog

Sergije Radonješki jedan je od najpoštovanijih svetaca. Tokom svog života izvršio je mnoga dela u ime Hristovo. Njegove riječi su pomirile i smirile.

Na ikoni je Sergije Radonješki prikazan strogo, sa podignutom desnom rukom u znak blagoslova. Na lijevoj strani drži svitak kao simbol znanja. Njegove ikone i njihovo značenje su veoma važne za hrišćane. Mole se ovom svecu za zaštitu od neprijatelja za zemlju. Takođe pomaže u učenju, prije ispita ili jednostavno u vrijeme kada je nešto teško razumjeti.

Mirotočenje i čuda od ikona

Mirotočiva ikona je čudo koje se ne dešava često. Ovo se smatra upozorenjem na nešto. Ova pojava može biti i rezultat iskrene i duge molitve.

Vjeruje se da tečnost koju ikona ispušta u ovom trenutku je ljekovita. Ako pomažete bolesnog, njegova bolest može nestati.

Protok smirne je i javljanje Gospodnje ljudima koji vjeruju. Ovo je njegova poruka njima.

Cijene za ikone

Ikone možete kupiti u svakoj crkvenoj radnji. Njihove cijene mogu varirati. Najskuplje su, naravno, drevne slike koje su preživjele do danas. Mnogi od njih se čuvaju u muzejima ili hramovima. Takve ikone se obično ne prodaju, već samo procjenjuju. Na primjer, slike apostola Petra, Pavla, Ivana i Marka datiraju iz 16. stoljeća. Procijenjeni su na 150 hiljada eura.

Takođe, cena ikone zavisiće od njenog dizajna. Uostalom, čak ni slike naslikane u naše vrijeme, ali ukrašene skupim materijalima (zlato, srebro, drago kamenje), neće se prodavati jeftino. Njihov raspon cijena može početi od 2500 rubalja. Trošak će ovisiti o materijalima.

Ako su vam potrebne jeftine ikone, onda postoje ikone koje su potpuno jednostavne u dizajnu. Mogu se kupiti u prodavnicama u blizini crkve. Slične slike može se kupiti po cijeni od 100 rubalja i više.

Rijetke ikone mogu se kupiti u antikvarnici ili prilikom prodaje privatne kolekcije. Takve ikone i njihov značaj teško je precijeniti, jer su za vjernika zaista neprocjenjive.

Enkaustično slikarstvo je bila najraširenija slikarska tehnika antičkog svijeta. Iz drevne helenističke kulture ova slika je došla u kršćanstvo.

Najpoznatija enkaustička ikona sada se vjerovatno može nazvati likom Hrista Pantokratora, koja se čuva u manastiru Svete Katarine na Sinaju (vrijedi napomenuti da je zbirka ikona sinajskog manastira potpuno jedinstvena, najstarije ikone su sačuvane tamo, pošto je manastir, koji je od 7. veka bio van Vizantijskog carstva, patio od ikonoborstva).

Hristos Pantokrator. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Najvjerovatnije se u istom krugu nalaze i ikone apostola Petra i Majke Božje na prijestolju, u pratnji svetaca i anđela.

apostol Petar. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Bogorodica sa predstojećim svetima Teodorom i Georgijem. VI vek. Manastir Sv. Catherine. Sinai

Slična slika, ali kasnije naslikana u Rimu, predstavlja Majku Božju - bez ikakvih naznaka - u punom carskom odeždi i kruni.

Gospa - Kraljica neba. Početkom 8. veka. Rim. Bazilika Santa Maria in Trastavere

Ikona ima svečani karakter. Prati stil ceremonijalnih carskih slika. Istovremeno, lica prikazanih likova ispunjena su mekoćom i lirizmom.

Gospa - Kraljica neba. Angel. Fragment

Sv. Sergija i Bahusa. VI vek. Kijev. Muzej umjetnosti. Bogdan i Varvara Hanenko

Hristos i sveti Mina. VI vek. Pariz. Louvre

Takve ikone su tipične za monaško okruženje Istoka Carstva - Egipta, Palestine i Sirije. Oštra, oštra ekspresivnost ovih slika objašnjava se ne samo nivoom provincijskih majstora, koji se nesumnjivo razlikuje od glavnog grada, već i lokalnim etničkim tradicijama i opštom asketskom orijentacijom ovog stila.

Biskup Abraham. VI vek. Državni muzeji Dalema. Berlin.

Bez ikakve sumnje, može se uvjeriti da je mnogo prije ikonoboračke ere i 7. vaseljenskog sabora, koji je osudio ikonoborstvo, postojala bogata i raznolika tradicija ikonopisa. A ikona enkaustike samo je dio ove tradicije.

Dmitry Marchenko