Foto: Pres služba gradonačelnika i Vlade Moskve Denisa Griškina

U Novospasskom manastiru se nastavljaju veliki restauratorski radovi. Ove godine glavni objekat restauracije biće zvonik na koji će biti postavljeno zvono teško 1.000 funti.

U Moskvi je završena obnova 33 crkve i manastira. On je to prijavio tokom inspekcije sa patrijarhom moskovskim i cele Rusije Kirilom o toku restauratorskih radova u Novospaskom manastiru.

„Vi i ja smo obnovili 33 najstarije crkve u Moskvi. Otprilike isti broj još uvijek je u aktivnoj fazi rada. Ovo je zaista obnova ogromnog istorijskog sloja ne samo Moskve, već i naše zemlje. I to se može videti u predivnom Novospasskom manastiru, neverovatnim crkvama, od kojih svaka personifikuje određene prekretnice u istoriji našeg glavnog grada“, primetio je Sergej Sobjanin.

Prema njegovim riječima, planirano je da se glavni restauratorski radovi završe 2017. godine.

“I dodatne radove, posebno na ovom hramu, nadam se da ćemo nastaviti. Radovi na restauraciji celog manastira biće obavljeni tako da će stajati vekovima i oduševljavati i parohijane i sve Moskovljane“, naglasio je gradonačelnik Moskve.

Patrijarhu je čestitao i godišnjicu ustoličenja, koju je Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve proslavio 1. februara.

“Želio sam iskoristiti ovu priliku da vam čestitam narednu godišnjicu vaše službe na ovom sjajnom postu. Osam godina koliko ste na njemu mogu se nazvati godinama stvaranja. To je jasno vidljivo u Moskvi”, dodao je Sergej Sobjanin.

Sedam vekova istorije

Pravoslavni Novospasski manastir osnovao je 1282. godine moskovski knez Daniil Aleksandrovič južno od grada na mestu savremenog manastira Danilova. Ovde je postojao pola veka, dok oko 1330. godine knez Ivan Kalita nije preselio manastir direktno u Kremlj. Posvećen je Preobraženju Gospodnjem i dobio je status „sobnog manastira“.

Nakon razornog požara u Kremlju 1488. godine, odlukom velikog kneza Ivana III, manastir Preobraženja ponovo je preseljen van grada 1490. godine - sada na jugoistok, u Krutitsy (ime podsjeća na strmu lijevu obalu rijeke Moskve). Manastir je nazvan „Banja na Novom” ili „Novospasski” (moderna adresa: Krestjanskaja trg, zgrada 10).

Okružen snažnim zidom, ako je potrebno, Novospasski manastir bi mogao poslužiti i kao tvrđava koja štiti Moskvu od napada. Krimski Tatari. Od velikog značaja za istoriju manastira bila je činjenica da je od prvih godina svog postojanja na Kruticima postao porodična grobnica bojara Romanovih, koji su 100 godina kasnije dali početak nove kraljevske dinastije.

“Ovo je jedno od najcjenjenijih moskovskih svetinja. I naravno, mjesto koje ima vrlo veliko istorijsko značenje. Manastir se vezuje za dinastiju Romanovih. Mihail Fedorovič je prvi ruski car iz ove dinastije, on je u stvari sagradio ovu katedralu. A na istom mestu je i grob Romanovih“, istakao je patrijarh Kiril.

Postepeno, manastirski kompleks se popunjavao novim zgradama:

- prva katedrala u ime Preobraženja Gospodnjeg podignuta je 1491-1497;

- 1640-1642, pod carem Mihailom Fedorovičem, manastir je opkoljen kameni zid sa kulama;

- 1645-1649, pod carem Aleksejem Mihajlovičem, podignuta je nova zgrada u podrumu demontirane manastirske katedrale, koja je preživjela do danas;

— 1652. godine podignuta je crkva Svetog Nikole Čudotvorca pri ćelijama i bolnici;

- 1673-1675 - crkva Pokrova Djevice Marije sa blagovaonicom i pekarskom komorom;

— u 18. vijeku sagrađena crkva Znamenja Blažene Djevice Marije;

- 1759-1785 postavljen je novi zvonik sa crkvom Sergije Radonješki na drugom nivou;

— 1791-1795 podignuta je zgrada sa grobom čerkaskih knezova i grofova Šeremetjeva.

Manastir je ozbiljno oštećen u požaru i pljački tokom francuske okupacije Moskve 1812. godine, ali je potpuno obnovljen u narednih osam godina.

Godine 1810. na manastirskom groblju sahranjena je monahinja Dosifeja, legendarna ćerka carice Elizabete Petrovne i grofa Alekseja Razumovskog. Početkom dvadesetog veka nad njenim grobom je podignuta mala bela kapelica, koja je do danas sačuvana pored zvonika.

Godine 1919. Novospasski manastir je zatvoren, a njegova teritorija je prebačena u nadležnost Sveruske vanredne komisije za koncentracioni logor. Pogubljenja su vršena na teritoriji manastira. Sličnu sudbinu doživjela su još tri moskovska manastira.

Dvadesetih godina prošlog veka u nekadašnjem manastiru radili su ženski popravni dom i dečija kolonija. Manastirsko groblje je opljačkano i porušeno 1927-1930. U crkvi Znamenskaya postavljeno je otrežnjenje. Od 1935. godine manastirska celina je bila pod jurisdikcijom g ekonomski menadžment NKVD. Većina zgrada je tada pretvorena u stambene i spavaonice.

Početkom 1940-ih odlučeno je da se manastir potpuno sruši, ali nisu imali vremena za realizaciju projekta - Veliki domovinski rat je to spriječio. Nakon njegovog završetka odustalo se od planova za uništenje manastira, ali su objekti bili u lošem stanju. Jedino je Katedrala Preobraženja ostala relativno netaknuta, pretvorena u arhivsko skladište.

Počeli su da preseljavaju stanovnike sa manastirske teritorije tek 1960. godine. Godine 1968. odlučeno je da se na bazi manastira organizuje Muzej istorije i moderne restauracije u SSSR-u, ali ideja nikada nije u potpunosti realizovana. Istina, od 1985. do 1990. ovdje je postojao veliki restauratorski centar.

Osamdesetih godina prošlog veka obavljeni su prvi radovi na obnavljanju istorijskog izgleda manastira. Tada su mnoge zgrade djelimično obnovljene.

Proces vraćanja manastira Ruskoj pravoslavnoj crkvi i oživljavanja monaškog života u njemu započeo je 1991. godine. Četiri godine kasnije, posmrtni ostaci velikog vojvode Sergeja Aleksandroviča, otkriveni u Kremlju, ponovo su sahranjeni ovdje, a grobnica Romanova ponovo je otvorena za javnost.

Na mjestu uništenog groblja postavljena je jedna od najboljih bašta u Moskvi. Pored toga, u manastiru možete posetiti živopisno italijansko dvorište, koje je početkom 20. veka postalo mesto masovnih pogubljenja.

Obnova manastira velikih razmera

Od 2012. godine, uz podršku Vlade Moskve i niza komercijalnih firmi, započeli su obimni restauratorski i restauratorski radovi u Novospasskom manastiru. Do kraja 2016. godine oko 50 posto njih je završeno.

„Želeo bih da vam se zahvalim, Sergeje Semjonoviču, što ste razumeli važnost ovog posla i za veliki obim posla koji se sada obavlja širom Majke stolice: obnavljaju se divni arhitektonski spomenici i naše nacionalne svetinje“, rekao je patrijarh. .

Prema patrijarhovim rečima, manastir je bio u žalosnom stanju: oronuli zidovi, zarđale kupole, urušen malter. Crkva je restauraciju izvršila u potpunosti o svom trošku. „Ali poslednjih godina, zahvaljujući Sergeju Semjonoviču, gradonačelniku našeg grada, manastir je počeo da dobija subvencije za restauratorske radove, pre svega vezane za fasade, krovove - odnosno takve kapitalne radove, bez kojih je nemoguće izvesti. unutrašnja obnova koja se vrši na crkvena sredstva“, napomenuo je Patrijarh.

U 2017. godini glavni objekat restauracije biće manastirski zvonik, na koji planiraju da se postavi zvono teško 1.000 puda (16,38 tona).

Radovi na restauraciji započeli su u zvoniku, koji je sagradio arhitekta I. Žerebcov 1759-1785. Ukupna površina objekta je 766,7 kvadratnih metara. Od decembra jačaju konstruktivne (nosive) elemente, obnavljaju fasade i belokamene elemente (stubovi, saksije, vijenci, okviri), obnavljaju stolarske ispune, obnavljaju i pozlaćuju kupolu, krst i križni blok, restauriraju portnu crkvu. Sergija Radonješkog sa rekreacijom slika, otvaranjem (čišćenjem) i restauracijom slike u luku, postavljanjem zvona od 1000 funti, popravkom unutrašnji prostori uz njihovu adaptaciju za savremenu upotrebu, kompletnu zamenu inženjerskih sistema.

Drugi objekat restauracije je crkva Svetog Nikole na bolničkim odjelima ukupne površine 445,9 kvadratnih metara. Od juna do oktobra 2016. godine na objektu su obavljeni sljedeći sanacijsko-restauratorski radovi: sanacija krova, krsta i bubnja, restauracija fasada, uklj. prednja površina cigla, restauracija ciglenih arhitektonskih detalja vijenaca, podnožja, platna, ojačanje slojevite opeke, rekonstrukcija prednjeg dijela postolja, radovi na freskama iznad centralnog ulaza sa čišćenjem od prljavštine i ojačavanjem sloja boje impregnacijom, rekonstrukcija prozora prag daske, čišćenje metalnih elemenata prozorske rešetke slijedi krečenje, zamjena prozora na istočnoj fasadi, zamjena odvodnih cijevi, figurativnih elemenata odvodnih cijevi, grabeta, rekonstrukcija bijelog kamenog trijema.

Sljedeći objekat je Crkva Znamenja, izgrađena 1793-1795, 1802. godine od strane arhitekata E.S. Nazarov i V.I. Bazhenov. Ukupna površina objekta je 59,6 kvadratnih metara. Od juna do oktobra ovde su restaurirane fasade i belo kameno postolje, rekonstruisane su prozorske ispune, rešetke od kovanog gvožđa i belokameni trijemovi.

Od oktobra 2015. do oktobra 2016. godine radilo se iu trpezariji sa Pokrovskom crkvom, sagrađenom god. XVI-XVII vijeka. U objektu površine 1930,9 kvadratnih metara, injektiranje fasadnih pukotina, otvaranje vrata u pekarskoj komori, otvaranje i konzervacija zidnih slika u unutrašnjosti, restauratorski radovi na bijelim kamenim površinama podruma, otvaranje ulaza i rekonstrukcija belokamenog stepeništa od trpezarije do podruma, izvršena je rekonstrukcija ispuna ulaznih vrata podruma, restauracija belog kamenog poda podruma, restauracija sa dodatnim uređenjem belog kamena na stepenicama koje vode do podrum. Radovi na svim navedenim objektima odvijaju se uz pomoć subvencija iz budžeta Moskve.

Od maja 2015. do maja 2016. godine restaurirani su zid i kula dvorišta salaša, sagrađeni u 18. veku. Za njih su ojačani temelji i tlo. Osim toga, obnovljena je porušena zgrada nedjeljne škole.

Tokom popravnih i restauratorskih radova izvedenih 2012-2016. godine, na ugaonoj jugozapadnoj kuli rekonstruiran je izgubljeni krov.

Pravoslavna Moskva: izgradnja i restauracija

Moskovske crkve i manastiri, koji su spomenici arhitekture, obnavljaju se o trošku verskih zajednica, filantropa, kao i sredstvima iz budžeta prestonice. Gradske vlasti finansiraju rad u državnim crkvama direktno u okviru programa Moskovska kultura ili dodeljivanjem subvencija (300 miliona rubalja godišnje) verskim organizacijama koje same organizuju restauraciju.

Od 2011. do 2016. godine obavljeni su radovi u 69 crkava i manastira. Do danas je završena restauracija 33 spomenika crkvene arhitekture, uključujući takve kultne objekte kao što su crkva Svetog Klimenta u Pjatničkoj ulici, crkve Černigovske metohije, Moskovski eparhijski dom u Lihovskoj ulici, crkve Zarjadje, Crkva ikone Bogorodice „Radost svih žalosnih“ na Velikoj Ordinki.

Nove crkve u glavnom gradu grade se sredstvima vjerskih zajednica, sponzora i dobrotvora. Najveći program izgradnje bio je „200 hramova“, prema kojem se hramovi grade u stambenim naseljima grada na pješačkoj udaljenosti od parohijana. Od 2010. godine, u okviru ovog programa, završena je izgradnja 36 crkava: 27 je pušteno u funkciju, devet je pri kraju, a održavaju se redovne službe. U još pet hramova završeni su osnovni građevinski i instalaterski radovi, a 43 hrama su u različitim fazama izgradnje.

Na gradilištima u kojima se održavaju bogosluženja postavljaju se privremene drvene crkve. Već je izgrađeno 106 takvih hramova.

Osim toga, van programa, u Moskvi je 2011.-2016. izgrađeno 11 crkava, od kojih je najveća rekonstruirana Katedrala Preobraženja Gospodnjeg na istoimenom trgu.

Tako je u proteklih pet godina u glavnom gradu izgrađeno više od 50 pravoslavnih hramova.

Kultne izložbe, božićna čitanja i parade kadeta

Najzapaženiji i najpopularniji zajednički javni projekat sa Ruskom pravoslavnom crkvom posljednjih godina godine postala godišnja izložba „Pravoslavna Rusija - na Dan god nacionalnog jedinstva„u Manježu koji posjećuju desetine hiljada ljudi. Izložbe su poslužile kao osnova za stvaranje novog muzeja „Rusija. Moja priča" na VDNKh.

Osim toga, Vlada Moskve pomaže implementaciju niza duhovnih i obrazovnih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve, uključujući:

- objavljivanje višetomnog " Orthodox Encyclopedia"; Međunarodni Božić edukativna čitanja(januar, više od 10 hiljada učesnika);

— duhovne i obrazovne manifestacije u čast Dana pravoslavna knjiga(mart, više od 40 hiljada učesnika);

— organizovanje pristupa vjernicima do pravoslavne svetinje, koji se donose u Moskvu;

— svečani koncert na Crvenom trgu u čast Dana slovensko pismo i kulture, ravnoapostolni Ćirilo i Metodije (24. maj, više od 10 hiljada učesnika);

— vjerske procesije, izložbe, koncerti, jubilarni događaji.

Nedavno su članovi društva Borodino-2012 iznijeli prijedlog da se obnovi ženski manastir Pasijona na Puškinovom trgu. Ova ideja može izgledati fantastično, pa čak i apsurdno: malo je vjerovatno da će Crkva dobiti tako profitabilno mjesto za investitore. Ipak, zagovornici ideje restauracije nadaju se pozitivnom rezultatu. Objavljujemo intervju sa jednim od učesnika projekta obnove Strasnog manastira, potpredsednikom društva Borodino-2012 Vitalijem Averjanovim...

Nedavno su članovi društva Borodino-2012 iznijeli prijedlog da se na Puškinovom trgu obnovi Muški ženski manastir. Ova ideja može izgledati fantastično, pa čak i apsurdno: malo je vjerovatno da će Crkva dobiti tako profitabilno mjesto za investitore. Ipak, zagovornici ideje restauracije nadaju se pozitivnom rezultatu.

Manastir Stradanja je osnovan u 17. veku na mestu gde je sa počastima dočekana čudotvorna ikona Bogorodice Stradanja, preneta u rusku prestonicu iz oblasti Nižnji Novgorod. U oktobru 1812. godine, kada je Napoleon napustio Moskvu, prvi gradski zahvalni moleban Hristu Spasitelju služen je unutar zidina manastira. 1919. godine manastir je ukinut, a početkom 1929. pretvoren je u Centralni antireligijski muzej. Nakon 8 godina, manastirski objekti su srušeni.

Objavljujemo intervju sa jednim od učesnika projekta obnove Strasnog manastira, potpredsednikom društva Borodino-2012 Vitalijem Averjanovim.

- Kada je nastala ideja o obnovi manastira Strastnoj?

Rodila se ne mnogo kasnije od ideje o restauraciji Saborne crkve Hrista Spasitelja, ali je dugo vremena ostala „zakulisna“ tema o kojoj se raspravljalo u nekim patriotskim organizacijama. Godine 2005. osnovano je međuregionalno društvo „Borodino-2012“, koje je za osnovu svog djelovanja odabralo restauraciju uništenih istorijskih spomenika i svetinja, kao i izgradnju novih spomenika koji će doprinijeti oživljavanju tradicionalnih vrijednosti. Rusije i istorijski izgled ruskih gradova. Ideja o obnovi manastira Strastnoj postala je jedna od ključnih za ovu organizaciju: 2006. glasno je objavljena, a ideja je počela da dobija nove pristalice.

- Kako se dogodilo da ste učestvovali u ovom projektu?

Ja sam u početku nisam bio uključen u Borodino-2012, ali, kao jednom od kreatora Ruske doktrine, njihove ideje su mi bile vrlo bliske. U našoj Doktrini imamo cijeli dio posvećen „ veliki stil» Rusija budućnosti, u čijem stvaranju vodeća uloga pripada arhitekturi i monumentalnoj propagandi. Međutim, ruska doktrina je strateški plan koji uključuje i veoma daleke perspektive. Na primjer, predlažemo takve odvažne ideje kao što je stvaranje "anti-Disneylanda" u regionu Zlatnog prstena u Rusiji. Zamislite to preko ravnice srednja zona Rusijom dominira ogromna figura Svyatogora, a oko nje su manji spomenici: Kalik prolaznici, Ilja Muromets, Dobrinja, drugi epski junaci, i zli i dobri, galerija vrhovnih vladara Rusije, velikih vojvoda, careva , razni likovi ruske istorije do sovjetskog perioda, na primjer, heroji Velikog domovinskog rata, astronauti, itd. Ovo će biti "anti-Disneyland" - istorijski park, a ne park za igru, već stvoren da bi se ovekovečiti našu tradicionalnu kulturu u monumentalnom obliku.

- A kada želite da ovo oživite?

Za sada ne bih govorio o konkretnim datumima. Po tome se ruska doktrina razlikuje od projekata „Borodino-2012“, prema kojima je restauracija određenih spomenika neophodna do određenih datuma. Na primjer, spomenik caru Aleksandru III na Kropotkinskoj. Sada je “Borodino-2012” oko sebe ujedinio brojne javne organizacije da zaštiti Puškinov trg.

- Zaštita?

Da, za sada ovo nije ni jasan projekat obnove Strasnog manastira, već protivljenje onim projektima koji će takvu obnovu onemogućiti. Riječ je o "projektu sveobuhvatne rekonstrukcije" koji razmatra moskovska vlada, kako ga nazivaju. Ideja je da se prokopa tunel između bulevara Strastnoj i Tverskoj, a podzemne garaže, trgovačko-zabavni centar. Sve je to planirano ne samo zato što Moskva ima poseban interes za izgradnju ovakvih komercijalnih kompleksa, već i zato što se na taj način može uštedjeti budžetski novac. Uostalom, turski investitor je spreman da o svom trošku izgradi tunel, pod uslovom da dobije određeni dio podzemnog maloprodajnog prostora. Ovo je, rekao bih, “virtuozna” administrativna i finansijska odluka.

- Šta planiraju da urade sa bioskopom Rossija i drugim zgradama?

Što se tiče Puškinskog centra, gdje se sada nalazi kazino, restoran i bioskop, to im ne smeta.

- Koji je tvoj projekat?

Trenutno ne postoji punopravni projekat obnove Strasnog manastira, ali postoji koncept koji je razvila grupa arhitekata povezanih sa komisijom „Stara Moskva“ i društvom „Borodino - 2012“. (U zagradi napominjem da je društvo tako nazvano jer je jedna od glavnih ideja kreatora koncepta obnove istorijskog izgleda privlačenje pažnje javnosti na proslavu 200. godišnjice Borodina i, općenito, pobjede Rusije u ratu sa Napoleonom. Prema ovom planu, proslava 2012. godine treba da bude simboličan razlog za povratak našim tradicijama i faktor koji podstiče obnavljanje istorijskog pamćenja.) Ovo je koncept razvoja regeneracije – tj. fundamentalna promjena, već obnova prirodnog izgleda mjesta, obnova organske urbane sredine.

Na mestu gde se sada nalazi spomenik Aleksandru Sergejeviču Puškinu, nekada je bio zvonik manastira Strastnoj. Nasuprot, odnosno na kraju, stajao je spomenik pjesniku Tverskoy Boulevard. Projekat "Stara Moskva" predlaže da se Puškin premesti na prvobitnu lokaciju. Zatim - da se ponovo napravi zvonik, ili, prvo, da se tu postavi kapela, kako bi se ovo mesto „rezerviralo“ za restauraciju manastira. Druga faza je restauracija Pasijske katedrale u dubini trga. Trpezarija i uslužne prostorije manastira, ako bi bile iste kakve su bile pre uništenja, približile bi se centru Puškinskog. Zanimljivo, čak i uz bukvalnu restauraciju ovih zgrada, kino neće biti potrebno rušiti, iako je zgrada već prilično oronula. Jedino što na putu je stepenište, čuveno veliko stepenište na kojem je snimljena posljednja scena filma “Dvanaest stolica”.

Za zaštitu trga brinu i pravoslavne organizacije jer je temelj manastira Strastnoj još netaknut. Ako se “turski” projekat ostvari, temelj će biti uništen, a istovremeno će biti “utrošen” bogat kulturni sloj. Ali postoje slojevi i Belog grada i grada Zemljanoj, i onih koji su ostali iz starih moskovskih četvrti koji datiraju iz 16. veka.

Zaštita Puškinovog trga od radikalnog restrukturiranja je slučaj kada je moguće ujediniti ljude, kako vjernike, tako i one koji ne vjeruju. Potpisi pod alternativnom idejom nisu samo pravoslavci, ali i samo ljudi zabrinuti za sigurnost glavnog grada, istorijsko nasljeđe i očuvanje životne sredine. Na kraju krajeva, vraćanje grada u prvobitni izgled ne mora nužno imati direktnu vezu s religijom.

Reakcija lokalnog stanovništva na “turski projekat” bila je potpuno suprotna. Kada su ljudi saznali za to, počeli su se udruživati ​​u organizacije, kao što je, na primjer, "Puškinskaja trg". Do danas je već prikupljeno više od 8.000 potpisa za restauraciju manastira Pasijona (odgovarajući materijali se nalaze u informativnom centru „Veliki Lenjingradka“, koji je stvorila moskovska vlada za proučavanje javnog mnijenja). Istovremeno, još više ljudi se protivi izgradnji podzemnog tržnog centra.

- Da li je bilo reakcije spolja? Pravoslavna crkva?

Moskovska patrijaršija je pokazala ozbiljno interesovanje. Moguće je da će se u bliskoj budućnosti i zvanično pokrenuti pitanje pripreme za oživljavanje Stradačkog manastira. Nadamo se podršci hijerarhije. Prisjetimo se šta se dogodilo sa katedralom Hrista Spasitelja. U početku je ideja izgledala utopijsko, veoma daleko od stvarnosti. A kada je hijerarhija vidjela da se plan pretvara u popularnu ideju koja ujedinjuje sve, odmah su ga podržali. U našem slučaju može se dogoditi nešto slično.

- Kako projekat obnove manastira može biti privlačan investitoru?

Pored čuvenog McDonald'sa nalazi se takozvani Novopuškinski trg sa fontanama. Ranije su na mjestu ovog parka postojale niske četvrti koje su voljeli Moskovljani s kafićima, trgovinama i apotekom. To je u osnovi bila dvospratna zgrada. Ako sada počnemo da rekonstruišemo trg, onda paralelno sa manastirom možemo obnoviti i ove antičke konake. Izgledi za korišćenje nekretnina mogu biti toliko atraktivni za investitora da će višestruko uvećati troškove obnove manastira.

-Jeste li preduzeli neke konkretne korake?

Konkretni koraci su bili da je koncept „Stare Moskve“ objavljen na ECOS-u (Stručno javno vijeće pri glavnom arhitekti Moskve), napisali smo i objavili u raznim medijima niz materijala na temu Puškinovog trga i Strastnog, brojne poslana su pisma političarima i zvaničnicima, javne ličnosti, sveštenstvo. Postoji nada da će nas podržati neki dio našeg političkog establišmenta. Za razliku od „Turskog projekta“, koji je u ECOS-u dobio negativnu ocjenu zbog kršenja postojećih normi i zakona, stručnjaci imaju neutralan stav prema alternativnom konceptu, što nam omogućava da se nadamo pozitivnim recenzijama stručnjaka u budućnosti.

- Pored Strastnog, postojala je ideja da se obnovi manastir Čudov...

Sada mnoge organizacije zagovaraju ideju obnove svetinja Kremlja, a u to je uglavnom uključen pokret Narodnog vijeća. Postoji namjera da se predsjedničkoj rezidenciji vrati istorijski izgled. Nedavno su izašli (i ja sam im se pridružio) sa pozivom za rekonstrukciju Spaske kule u Kremlju, na koju se predlaže postavljanje dvoglavog orla i ikone Spasitelja. Manastir Čuda i druge svetinje Kremlja također treba obnoviti u budućnosti, pogotovo jer je arhitektonski integritet Kremlja narušen nasljeđem sovjetskog doba. Kada je Kremlj uvršten na “zaštićene” liste UNESCO-a, ova organizacija je izrazila pritužbe na upravo dva položaja koji su narušili istorijski izgled: Palata kongresa i zvijezde na kulama. Ali poenta, naravno, nije u UNESCO-u, već o tome kako mi sami, Moskovljani i građani Rusije, vidimo svoje državne simbole.

- Učestvovali ste u razvoju “Ruske doktrine”...

Za nas ruska doktrina nije bila slučajan korak, već teško dobiven. Jezgro spisateljskog tima okupilo se početkom 2005. godine. To su uglavnom ljudi povezani sa Ruskom fondacijom preduzetnika. Sa kreativne strane, glavni suosnivači su bili glavni urednik časopisa Ruski preduzetnik Andrej Kobjakov, pisac Vladimir Kučerenko (poznatiji kao Maksim Kalašnjikov) i iskreno. Pokazalo se da je doktrina dokument sa velikim integracionim potencijalom, jer su njegove poruke razumljive patriotama različitih ideoloških opredeljenja. Sada se tekst Doktrine može pročitati na Internetu na adresi www.rusdoctrina.ru. U februaru 2007. godine očekujemo da će Doktrina biti masovno objavljena od strane izdavačke kuće Eksmo-Yauza.

- Zašto je ovaj projekat dobio ime Sergijevski?

Glavni kreatori Doktrine imaju poseban stav prema igumanu ruske zemlje. Manastir Svetog Sergija Radonješkog nekada je postao centar koji objedinjuje celu Rusiju, iz koje su potekli osnivači novih manastira i novi podvižnici. Tada se u epskoj narodnoj svesti rodio koncept „Svete Rusi“, koji se potom projektovao u epove i u starija vremena. Mi smo nasljednici iste civilizacije koja je nastala oko podviga sv. Aleksandra Nevskog i Svetog Sergija i tada dobija ime Sveta Rus. Vjerujemo da je naša zemlja još stoljećima ispred sebe aktivan život i razvoj.

Naslednici dela svetog Sergija na prelazu iz 15. veka kao da su „sašili” pocepanu Rusiju. U tome vidimo analogiju sa sadašnjom erom, kada moramo ponovo da „okupimo” Rusiju i ponovo stvorimo patriotsku zajednicu odozdo, oslanjajući se na lokalne snage, na prosečne preduzetnike. Ruska preduzetnička fondacija, kao i istoimeni časopis koji izdaje, od samog početka svog postojanja, svoj zadatak je videla u tome da obezbedi da konkretna osoba koja oseća potrebu da radi ne samo na lokalnom nivou, već i za dobrobit cijele Rusije, mogao dostići odgovarajući nivo i osjetiti da jedinstvo diše sa cijelom zemljom i zaista učiniti nešto korisno za nju. Na osnovu ovog plana nastala je ruska doktrina. Sada provodimo plan za formiranje društvenog pokreta, odnosno udruženja, saveza već postojećih ili nastalih pokreta i društava. Radni naziv ovog udruženja je "Rusija, pobedi!"

- Koja je vaša aktivnost?

U ovoj fazi smo se uglavnom bavili kreiranjem informaciona mreža: Aktivno govorimo u medijima, formiramo bliski krug medija i stvaramo nove medije. 2007. godine, nakon duže pauze, oživljen je časopis Ruski preduzetnik. Nastao je 2006. godine analitički portal www.rpmonitor.ru, koji treba da postane jedan od ozbiljnih resursa koji ocrtava gledište Rusije, ruske civilizacije na svjetske probleme. Ovo čak nije toliko zvanična tačka gledišta (koju zastupa Ministarstvo spoljnih poslova), koliko upravo gledište ruske civilizacije. Ne “državni” u užem smislu, već “državni”. Stranica je dizajnirana da bude dvojezična, a značajan dio materijala se već prevodi na engleski jezik. Emitovaće se u intelektualnim centrima Evrope i Rusije i postati svojevrsni glasnogovornik, emitujući kvalitetnu analitiku, komentare i ocene svetskih procesa, međunarodnih poslova i unutrašnjih problema.

Mora se priznati da danas ruska, civilizacijski zasnovana pozicija nije dovoljno jasna u inostranstvu, a ni sasvim jasno artikulisana unutar Rusije, u većini naših masovnih informacionih izvora. Rusija će biti jaka kada bude mogla pouzdano, uporno i dosljedno prenijeti svoje gledište susjedima, partnerima i konkurentima.

Naša srca su ispunjena oprostom, mirom i ljubavlju jedni prema drugima

Nakon Malog počasti, otac Metodije je rekao kratku riječ i zamolio sve na kolenima za oproštaj:

„Ljubljeni oci, braćo i sestre, blagoslovite me u ime episkopa Pankratija da molim za oproštaj. Na ovaj veličanstveni dan Gospod nam je dao priliku da se pomirimo sa Bogom, sa našim anđelom čuvarom, sa bližnjima, posebno sa onim ljudima koje svojim ponašanjem zaista vređamo, zavodimo i zbunjujemo. Ali Gospod nam daje dane poput Svete Pedesetnice - najdivnije vrijeme za ljudsku dušu, zlatno vrijeme pokajanja koje možemo donijeti našem milosrdnom i praštajućem Gospodinu.

Blagoslovite i oprostite mi, sveti oci, braćo, sestre, vašem najnedostojnijem bratu za grehe koje sam učinio rečju, delom, mišlju i svim svojim

Tokom ove neprekidne Maslenice, u Valaamskom manastiru peku i mnogo palačinki za čast bratije i brojnih gostiju. Svakodnevno manastirski kuvari sa radošću i ljubavlju spremaju 450 velikih palačinki za bratsku trpezu, a još mnogo za dopunu i podelu svima. Palačinke sa kondenzovanim mlekom i pavlakom uteha su za sve žitelje manastira, jer je neophodno da se okrepe pred strogi višednevni post.

16. februara 2019. godine je rođendan igumana Metodija, stanovnika Valaamskog manastira. Bratstvo manastira i brojni gosti koji su doputovali na ostrvo uprkos zimi i ne baš najpovoljnijim vremenskim prilikama došli su da čestitaju svom voljenom duhovniku i prijatelju.

Poseban doprinos oživljavanju manastira dao je igumen Metodije, koji je sa episkopom Pankratijem došao u oronuli Valaamski manastir 1993. godine. Njegova poslušnost i trud urodili su obiljem ploda na crkvenom polju. Otac Metodije je, zahvaljujući svojoj neizmernoj ljubavi, uspeo da se ujedini oko sebe velika količina ljudi, uspjeli su im pomoći da dođu Bogu, Crkvi, vjeri. Komunikacija sa ocem Metodijem radikalno je promijenila njihove živote. Njegovim trudom mnogi su stekli čvrsto povjerenje u volju Božju i krenuli pravim putem spasenja, uspinjajući se stepenicama života u Carstvo nebesko.

Dana 15. februara 2019. godine, na dan Vavedenja Gospodnjeg, iguman Valaamskog manastira Episkop Pankratije posetio je nedavno obolelog monaha Antonija i uručio mu jubilarnu spomen-medalju u čast Sv. “30. godišnjica povlačenja sovjetskih trupa iz Afganistana.”

„O tvom putu do Boga u trnju Avganistanski rat Danas mi je rekao i monah Antonije kome sam danas došao da posetim i uručim mu jubilarnu medalju u znak sećanja na 30. godišnjicu završetka povlačenja trupa iz Avganistana. Zapamćeni su svi vođe i ratnici koji su svoje duše položili. Monah Antonije (Sergej Mačulin) je tada bio komandant jedinice specijalnih snaga i učestvovao je u opasnim operacijama iza neprijateljskih linija“, piše iguman manastira, episkop Trojice Pankratije.

Prve napore za oživljavanje Bogorodičinog Tihonskog manastira preduzeli su 1994. godine stanovnici Zadonskog manastira Rođenja Bogorodice. Do tada je na teritoriji manastira upravljala državna farma koja je koristila crkvu Vaznesenja Gospodnjeg kao magacin. Zgrada trpezarije je preuređena u mašinske radionice, a na mestu porušene crkve u blizini zatrpanog Živonosnog izvora stajala je poslovna zgrada. Od zvonika je ostao samo jedan podrum sa zidovima, u ravni sa ostacima manastirske ograde.

U početku su braća dovela u red crkvu Vaznesenja, oslobodivši je od ruševina skladišta. Tada su počeli da obnavljaju kupole crkve koja nije imala krov i prijetila je opasnost od urušavanja. Ponovo je podignut bubanj jugozapadnog šatora. Kada je krovište na svih pet kupola bilo spremno, krunisane su krstovima. Nakon toga započeli su radovi na restauraciji trpezarije i pretvaranju kancelarije državne farme u zgradu ćelije.

Dana 21. marta 1995. godine, mitropolit Voronješki i Lipecki Metodije (Nemcov) obratio se načelniku uprave Lipecke oblasti M.T. Narolinu. sa zahtevom da se manastirski kompleks ustupi Ruskoj pravoslavnoj crkvi radi „obnove i oživljavanja duhovnog života u njemu“. Već 20. jula primljena je odgovarajuća naredba, a 19. decembra 1995. godine, na dan praznika (!) Svetog Nikole Čudotvorca, izdata je zajednička naredba Državnog odbora za imovinu i Ministarstva kulture Republike Srpske. Ruske Federacije o predaji manastirske imovine eparhiji na besplatno korišćenje.

Zvanično otvaranje manastira održano je sedam godina kasnije, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 26. decembra 2002. godine. U to vrijeme počele su polako pristizati prve časne sestre. Monahinja Arsenija (Semenova) iz Svetog Tihona Preobraženskog blagoslovena je kao prva i najstarija sestra u monaškoj zajednici samostan(tzv. Skeetah). Majka je stigla u Tyunino na Dan Svetog Duha, 24. juna 2002.

O utisku koji je manastir ostavio u to vreme delimično se može suditi i po fotografijama teritorije. Bilo je to ljudski depresivno, ako ne i zastrašujuće; samo je čvrsta vjera u Božju pomoć mogla ojačati nadu u buduće preporod. Majka je morala da započne svoj boravak zajedno sa prvom iskušenicom, ubrzo je stigla još jedna. To su bile lainke koje još nisu poznavale monaški život. A onda su se pojavile časne sestre. Prvi od njih došao je sa blagoslovom manastira Zadonsk.

- Prvi put sam 2001. godine video Tjunjinski manastir, tačnije njegove ostatke, sve pod gomilama svakojakog smeća, građevinskog otpada, kamenja i dasaka, a trava i žbunje su bili svuda zarasli. Ali stekao se utisak da ne želim da odem odavde, da sam svakako želeo jednog dana da dođem, živim i pobegnem samo ovde. Odnosno, duša je odmah osjetila milost, a onda nas je toliko podržala (nakon nekog vremena, milošću Božjom, bio sam blagoslovljen da živim u Tyuninu). Prvo nas je bilo 8, a onda 12. Svi su se trudili i sa entuzijazmom prihvatili posao; “Ne mogu” ili “Ne želim” - oni to nisu znali. Za dugo vremena Samo sam morao očistiti, presavijati i ukloniti sve sa teritorije i iz hrama. Svim srcem sam želio da očistim i restauriram katedralu, to je bio samo san! Svaki je kuvao redom, kako je mogao: sestre i radnici su jeli odvojeno, dogovoreno je za “ ljetna kuhinja" Žamor, svađe, osude - ništa slično nije bilo, iako su uslovi bili teški, sve je bilo veselje. Ova radost mi je ostala u sjećanju do kraja života.

Od crkve Živonosnog izvora ostao je samo jedan zid na koji je bila pričvršćena poslovna zgrada. Tu su živjele sve monahinje, u manastiru jednostavno nije bilo gdje obaviti službe, a oko godinu dana su išle u manastir Zadonsk na bogosluženja subotom i nedjeljom. Na teritoriji je živjelo nekoliko radnika, braća su noću dežurala, barem na neki način stvarajući privid “štite” teritorije, i puno su pomogli svojim radom. Prvi zadatak je bio da se u poslovnoj zgradi osnuje kućna crkva, koja se ujedno pretvorila u stambenu ćeliju sa majkom primateljicom, sakristijom, trpezarijom, kuhinjom, krojačom i magacinom.

„Čekali smo da se konačno otvori manastir Tjunjin, toliko smo od srca želeli da se spasemo baš ovde, gde su sestre nekada toliko pretrpele, da je ovaj manastir osvećen njihovom krvlju. Osjetio se kako se tamo moli, koliko je jaka milost, uprkos dugoj odvratnosti pustoši. Nije bilo strašno, bilo je takvo nadahnuće, takva radost, srca su nam drhtala, sigurno smo znali i vjerovali da smo ovdje pod zaštitom Majke Božje. I veoma je važno da je manastir prvobitno bio i uvek je bio ženska, devojačka zajednica, a ne pretvoren iz muške zajednice, ili obrnuto, kako biva.

Mnogi su u to vrijeme dolazili upravo radi obnove „od nule“, na svoju ruku Božja pomoć. Ali neki hodočasnici su čak sumnjali da li je moguće obnoviti ceo manastir. Sjećam se kako je vladika Nikon dolazio da obiđe i pregleda građevinu, on sam ima ogromno iskustvo; Kasnije, stojeći u novookrečenoj trpezariji, blistav, okupan jarkim suncem, rekao je: „Raduj se, tako si srećan što si ovde, i sve se rađa pred tvojim očima i uz tvoje učešće. Kada u njega dođete gotovi, nećete se prema njemu ponašati na isti način, nećete isto voljeti manastir. I kakva je Božija milost za sve! Ne tražite drugi manastir, bolji nećete naći.”

A Gospod kao da ga nosi na rukama, odakle mu snaga! Radili su svom snagom, niko se nije štedio. Ponekad se činilo da ću ući u auto (bilo nam je blagoslov da idemo negdje), pasti na sjedište i nikad se ne dižem, ali 15 minuta kasnije stigli smo tamo i trčali dalje. Odnosno, nismo mi sami, naravno, Bog je ojačao kome je to trebalo. Sve teškoće su se polako savladavale, bolesti su nestajale, sada je teško zamisliti da smo sve ovo preživjeli. Bila je velika iskrenost, duhovno jedinstvo, što je mnogo pomoglo. Naravno, bilo je iskušenja, bez njih se ne može, ali ih se ne sećaš, u duši blede u pozadini. Neobično skupo, dragocjeno vrijeme i istinski, duhovno srećni.

Mnogo ljudi nam je pomoglo, neko radom, neko materijalom i novcem, neko sa profesionalni savjet i usluge. Bože sačuvaj ih sve! Donirali su hranu, odjeću, posteljina, posuđe, oprema, građevinski materijal, životinje, žito... Kako god su mogli, pružili su podršku Zadonskom manastiru i ženskom manastiru Svetog Tihona.

„Kada smo stigli na službu u Zadonsk, Vladika se zatekao u dvorištu i pred njegovim očima smo počeli da iskačemo jedan po jedan iz stare „pite“. Gledao je i gledao, koliko vas može stati ovdje? A bilo nas je više desetina, kad su se svi smijali. Nakon toga, biskup je blagoslovio Sobol automobil na poklon - bio je to pravi luksuz.

- Bogorodica nikada nije izašla iz manastira, znali smo da smo došli pod Njeno okrilje, čitali smo kanon svaki dan. I poslala je sve što je potrebno za život; u takvoj devastaciji, prvo neke hotele, pa druge. Jednom usred zime - u februaru - doneli su odnekud sveže grožđe, pola tone! Neko je donirao; Pa smo to sami jeli i nosili po okolini – djeci, invalidima i manastiru. Ljeti smo išli u šumu: brali pečurke, bobice, začinsko bilje, kao da okolo nema gradova, nikog, samo šume, tada nismo ni imali hodočasnika. Baš kao u "pustinji", kako je bilo dobro. A Vladika je stalno posećivao, išao je negde, uvek je svraćao, a ponekad i drugi put u danu, na povratku. Čak 5 minuta smo bili presrećni: trčali su pod blagoslovom, pitali bilo koga koja pitanja, samo su stajali pored nekoga, trudili se da ništa ne promaknu. Biskup će reći nešto smiješno i razveseliti vas. Također smo voljeli ići u kriptu i moliti se. Tamo su u 12h čitali akatiste, raščistili smeće, sve je bilo zatrpano, ali igumanski grobovi su ostali, niko ne zna ko je još sahranjen, šta ako su mošti, ako je ovo svetac pred Bogom, strašno je propustiti kost. Neki su čak dolazili i noću i čistili sve. Želeo sam da radim za Hrista, „podvige“.

16. avgusta 2003. godine održana je prva služba u kućnoj crkvi; kakav praznik je bila prva liturgija u manastiru! Hram je osvećen, naravno, takav kakav je i bio, u čast Životvornog izvora Bogorodice. Stanovnici manastira Rođenja Presvete Bogorodice Zadonsk počeli su da vrše bogosluženja i vrše sva oltarska poslušanja; Iguman Polikarp postao je prvi ispovjednik. Broj sestara je polako rastao, počele su uzimati tonzuru u rijasofor i plašt, a zatim u veliku anđeosku sliku - shemu. Od 2003. godine počinju čitati Neuništivi psaltir za žive i mrtve; Spiskovi predrevolucionarnih časnih sestara otkriveni u arhivima odmah su i s posebnom radošću uvršteni u sinodik za komemoraciju. Sada nisu samo njihove duše molile za manastir, već su se i naše nedostojne molitve za njih sjedinile.

- Za nas je toliko važan molitveni zastup tih majki i trudimo se da ih se češće prisjećamo. Uvijek počinju od ubijene igumanije Melitine i oca Gordija. U oltaru, na Psaltiru, spominju se sinodici, na večernjoj litiji, na svim spomenicima i memorijalne dane obavljaju se molitve; Bilo da se radi o litijumu ili pogrebnom obroku, pamtimo ih.

U avgustu 2004. godine mati Arsenija je potvrđena u čin igumanije. Unutrašnji život u manastiru tekao je radnim danima i praznicima, smenjujući fizički rad i poslušanje sa molitvenim pravilima i crkvenim službama. Majka je tako rekla: „Došli smo u manastir na molitve i trudove. Uostalom, ovdje ne samo da možete spasiti svoju dušu, već i pomoći svojim najmilijima. Monah se može moliti celoj porodici, i živim i umrlim.”

Od prvih godina oživljavanja manastira, sveštenik otac Jovan (Glazkov) iz grada Kamensk-Šahtinskog, Rostovske oblasti, počeo je da dolazi u manastir. Njegova iskrena briga za život manastira postala je nezaobilazna podrška u svim narednim godinama; Sveštenik ne samo da je došao sa svojom porodicom, već je i organizovao svoje parohijane - dovodio je do 50 ljudi nekoliko puta godišnje, ali i to košta mnogo muke i troškova - da nađu takvu priliku, da naruče autobus. Posebno su se trudili da stignu na vrijeme za rad u polju kako bi pomogli u oranju, sadnji, plijevanju i žetvi. Sveštenikov lični rad nije se ticao samo ekonomije i uređenja teritorije; bavio se problemima izgradnje; pomagao u molitvi, služio molitve i učestvovao u bogosluženjima; pokazivali iskrenu ljubav prema svima, pomažući savjetima i nježnim riječima utjehe i podrške; Konačno, finansijski je pomogao.

- Otac Jovan je prvi koji služi moleban u Vaznesenskom hramu. Unutra je bilo sve crno, prekriveno čađom od požara iz vremena državne farme, a na zidovima su bile komunističke parole. Ceo manastir je išao na moleban. Sveštenik je imao izvanredne molitve, služio je u punom obredu, blagoslovio vodu, a zatim je svima sa velikog krsta dao okus vode. Otac Jovan je volio da radi u pilani i sam je pilio drva. I bio je veliki čovjek molitve. Čak su ga u Tyuninu i Zadonsku prepoznali, duhovna djeca su se pojavljivala ovdje i okupljala kada je on dolazio. I često je dolazio. Koliko je pomogao materijalno, finansijski - ali sam je gradio, crkva mu se prepravljala od dućana, njemu samom su bila potrebna sredstva. I došao je sa cijelom parohijom, svi radnici, puno su pomogli. Otac je pomogao u uređenju stolarije. Čak je doveo stručnjake iz Rostova, pa, pokušao je u svemu. Doneseno je prvo voće i povrće - paradajz, krastavci, kajsije.

>>Sudeći po djelima, bez takvih djela ne bi bilo duboka vera i ljubav prema svom stadu. Otac Jovan je nosio krst bolesti (teški dijabetes melitus, pet malih udara), ali njegova aktivnost i gorući duh su bili neverovatni. Zaista, pored suštinske redovne podrške manastira, na njegovim plećima je ležala briga o njegovoj parohiji, hramu i sopstvenom velika porodica; nosio je izabrani krst svešteničke službe, i nosio ga zaista dostojanstveno.

Otac je preminuo na Strasnu sedmicu 2012. godine, ne dva mjeseca prije desete godišnjice oživljavanja Tjunjinskog manastira. Kada je hitno odvezen u bolnicu, rekao je doktorima: „Radite šta hoćete, ali ja svakako moram da služim na Uskrs!“ Lekar koji je lečio je bio začuđen kako sveštenik može da se moli neprestano - čak i kada mu srce stane. Kako smo saznali nakon njegove smrti, otac Jovan se kod kuće trudio isključivo u molitvi i podvizima. Ljudi su imali poštovanje, povjerenje i ljubav prema njemu; O. Jovan nije određivao naknadu za usluge, ako je bilo potrebno obaviti dženazu ili nekoga krstiti, rekao je - prema vašim mogućnostima.

Na Uskrs 2012. svešteniku je trebalo čestitati čin protojereja; Bio je sveštenik ceo život. Kada je služena prva zaupokojena služba na Veliki četvrtak - u Kamensku i u Tjuninu - služen je pomen novoupokojenom protojereju Jovanu. Dvadeset dana kasnije, majka Arsenija je otišla na njegov grob. A u junu je sveštenikova porodica i verna deca ponovo bili u manastiru Tjunjinski; U Katedrali Vaznesenja Gospodnjeg služen je parastos. Neka Gospod prihvati sve trudove i molitve uznesene sa suzama i ljubavlju za našeg dragog sveštenika!

Uostalom, svi su živi kod Boga, i moleći se za pokoj duše oca Jovana u Carstvu nebeskom, i sami se nadamo njegovim molitvama i zastupništvu pred Gospodom za naš manastir, jer ljubav ne prestaje.

Kao i svaki manastir, i Tyunino je imao svoj interni propisi i charter. Jutro je počelo u 6 sati u hramu: molitva, ponoćnica, akatist i liturgija. Nije bilo bogosluženja dva puta sedmično, molitveno pravilo koje su izvele same sestre, čitajući i akatist sv. Tihona, petorice, Bogorodičino pravilo itd. Uveče, ako nije bilo bogosluženja, okupljali su se i u crkvi na akatist, a zatim na dnevni ophod oko manastira: pored groblja, šume, seoskog kuće.

U manastiru su bila dva glavna obroka - ujutru i uveče posle bogosluženja, a popodne su dolazili na čaj. Pošto su bogosluženja često kasnila, u dvorištu je okačena posebna batina kako bi se zvuci otkucaja čuli po celom manastiru i tako su sve pozivali u trpezariju. Međutim, vremenom je, radi pogodnosti onih koji vrše razne poslušnosti, ustanovljeno stalno vrijeme: jutarnji obrok u 10.30 i veliki praznici a nedjeljom kasnije - po završetku svečane službe; večernji obrok nakon vjerske procesije.

Zajedno su, uz pomoć hodočasnika, zasadili povrtnjak i svake godine ga postepeno proširivali; zatvoren voćnjak. Pokrenuli su malu pomoćnu farmu: štalu za krave, peradarnicu, a kasnije i pčelinjak. Od prvih dana u šivačkoj radionici šivano je sve, od sutana do oltarskih odeždi. Prosfore za bogosluženje donosili su svaki put iz Zadonskog manastira, a kada su imali svoju prosforu, odlazili su kod sestara u skit da nauče kako se peku prosfora. Uz kotlarnicu su napravili i pekaru sa ruskom peći (manastir se greje na gasne kotlove).

- Vladika je mnogo puta rekao da je ovde velika milost i molitveni manastir. Ne samo katedrala, već i hram Životvornog izvora, iako je sam hram uništen i u prostoriji je sagrađena samo kućna crkva. Vladika je ponekad dolazio da sa nama obavlja bogosluženja, to se dešavalo u kućnoj crkvi. Obavezno pročitajte kanon Andreja Kritskog tokom Velikog posta; Sjećam se da je rekao da je ovdje lako čitati kanon kao nigdje drugdje, u tako izmoljenom hramu. Pa ne od nas, naravno, to su monahinje koje nisu napustile manastir do smrti, do rasejanja, kako su tugovale, sve izdržale, tu je molitva bila - usrdna. Još uvijek to osjećam, a evo još nekih potvrda. Braća, tj. Naši radnici su počeli da govore: „Kako uspevate da uđete u hram noću? Dežuramo po teritoriji, čujemo pjevanje, a na vratima je brava.” Baš smo bili iznenađeni, rekli smo, niko nije šetao noću, danju smo čitali akatiste u kripti, i to je to! Nikada nam nisu vjerovali. Drugi put, kada je bilo hodočasnika, jedna žena je došla u baštu u 7 ujutro, pošto je bila blagoslovljena. Ali nije bilo nikoga, pa je otišla da traži gdje su ostali. „Prolazim pored katedrale i odjednom čujem: pevaju akatist. Bila sam tako uznemirena, vau, mislim da nam sestre nisu rekle, ali one su same bile u crkvi! Obično je zatvoren, ne možete ući. Idem okolo i trčim uz stepenice - a na vratima je brava. Vrata lijevo i desno su također zatvorena i zabijena daskama, koji drugi ulaz? Stajao sam na vratima, slušao kako pevaju, a onda otišao da tražim druge.” Kad smo ovo saznali - opet nismo nigdje išli, kakav hram, tamo je zatvoren. I tada su svi nedvosmisleno verovali da ni službe ni molitve nisu nevidljivo prekinute u manastiru.

Zapravo, takvih slučajeva je bilo mnogo, neki su već zaboravljeni, neki nisu sve čuli. Oni koji su došli kasnije su saznali iz treće ruke, niko se još nije poduzeo da to zapiše.

Restauratorski radovi nastavljeni su na celoj teritoriji manastira, a i danas je na pojedinim mestima gradilište. Bilo je, naravno, dosta poteškoća, jer pored ogromnih zadataka izgradnje i popravke glavnih objekata hramskog kompleksa, trebalo je istovremeno brinuti i o tekućim potrebama, uređujući stambene prostore ne samo za časne sestre. manastira, ali i za hodočasnike i radnike, bez čije pomoći to nije bilo moguće. Dolazili su i dolazili odasvud, neki na odmoru, neki na nekoliko dana. Neki su ostali po dvije-tri godine i radili savjesno. Od svih ovih volontera, većina su bili iskreni vjernici, tražili su put do Boga, radili su za Boga, ali bilo je i onih koji su jednostavno došli u nevolji - nije se imalo od čega živjeti, nigdje prezimiti. Sve je to stvaralo dodatne poteškoće majci, ali su pomogla ona braća koja su već bila dokazana i pouzdana. Njima su povjereni svi pomoćni građevinski radovi, a milošću Božjom sve je polako vođeno.

- Jednom smo prolazili teritorijom, a oni su već završili pokrivanje krova nove trpezarije i crkve Aleksandra Nevskog, a jedan radnik je radio na luku. Izašla je tako lijepa da nisam mogao odoljeti i pohvalio sam je: pozlaćena "kravata", sa uglovima na vrhu mašne, a na njoj krst. A krovopokrivač kaže: „Zašto ne probati, ovdje smo proveli cijelo djetinjstvo, moglo bi se reći, mi smo domaći. Kao dječaci penjali smo se po krovovima i napuštenim uglovima. Sada želim da se uverim da je dobro! Ovdje sam od kuće donio komad pozlaćenog lista - trebalo bi da bude dovoljno za "kravatu".

Gradnji i renoviranju u to vrijeme nije se nazirao kraj, trebalo je bukvalno sve opremiti - pomoćne prostorije, hodočasnički hotel, magacine, kupatilo. Istovremeno, postoji i materijalno siromaštvo: glavni izvor egzistencije bile su donacije vjernika, a ni jedan veliki stabilan izvor finansiranja.

Naravno, tražili smo pomoć gdje god je to bilo moguće. Majka je morala obilaziti razne organizacije, objašnjavati se i pitati. Uglavnom, rado su pomogli, ali mogućnosti su bile ograničene: prvo, gradnja crkava se odvijala po cijeloj zemlji, a još više u regiji Lipetsk, a već je tada bilo mnogo ljudi kojima je potrebna dobrotvorna pomoć. vrijeme. I drugo, mnogi menadžeri su se sami žalili na finansijske poteškoće i ekonomsku krizu.

Tada nam je Gospod, na veliku radost, poslao saosećajnu osobu koja je bila prožeta teškoćama manastira i nije bilo potrebe da se čekaju dela iza reči. Bio je to Vladimir Ivanovič Akatov, generalni direktor OGUP-a Lipetskobltekhinventarizacija. Uz izdvojene donacije, postavljen je zvonik sa osam zvona, izlivenih specijalno za manastir u jednoj Voronješkoj radionici, a na svetom izvoru izgrađena je zatvorena kupelj sa dva odvojena kupatila za hodočasnike i monahe. Ovo je bila izuzetna radost i uteha za ceo manastir! Vladimir Ivanovič i njegovi zaposleni pružili su ne samo finansijsku pomoć, već su najviše učestvovali u rješavanju problema različiti problemi, a za izgradnju zvonika pripremili su projekat „na slavu Božju“.

>> Vladimir Ivanovič, njegova porodica i zaposleni su se sa srdačnošću i toplinom odnosili prema potrebama manastira. Stoga, iznenadnom smrću Vladimira Ivanoviča, svi smo ostali siročad; Zajedno smo trpjeli bol gubitka i podržavali jedni druge koliko smo mogli. Opelo je obavljeno u samom manastiru, dan ranije je kovčeg sa telom pokojnika postavljen u crkvu Aleksandra Nevskog, a čitavu noć se čitao zadušni psaltir. Na sahranu je došao veliki broj ljudi, sahranu sa sestrama su pripremili sami zaposleni, pozvali su kuvare, pobrinuli se za dostavu hrane, trudeći se da majku ne opterećuju ničim dodatnim.

Vladimir Ivanovič je sahranjen na Zadonskom groblju, koje se nalazi izvan manastirske ograde. Cela staza bila je posuta ružama, a jedina oproštajna muzika bila je zvonjava. Isto zvono, na kojem se nalazio posvetni natpis njegovog darodavca, molitveno je ispratilo slugu Božjeg Vladimira.

Kakva god bila tuga, potrebno je ponizno i ​​zahvalno prihvatiti volju Božiju, kao poslušna djeca, znajući Njegovu dobrotu i milost. Cilj života svakoga od nas je da živi kao hrišćanin i da, došavši do hrišćanske smrti, osvećen pokajanjem i sakramentima, uđe u drugi, večni život.

Vjernici znaju da Gospod uzima kršćanina iz zemaljskog života upravo onda kada je iscrpio sve mogućnosti koje mu je Bog dao da se pokaje i kada je došao do određene točke: ili najprosperitetnije duhovno stanje dostojno nebeskih prebivališta, ili konačno odstupanje od volju Božiju, a dalji život samo će povećati njegov duhovni pad. I blažen je i srećan onaj koji izađe pred Boga sa prtljagom vrlina, dobrih djela i milostinje radi Hrista, za koga stotine preostalih na zemlji, u Crkvi, s ljubavlju uznose molitve za oproštenje dobrovoljnih i nevoljnih grijeha. "Vječna pamjat" - ove riječi same po sebi znače da smo mi, koji još živimo na zemlji, dužni sjećati se i uvijek se moliti za pokojnike.

Druga delujuća crkva u manastiru bila je crkva Aleksandra Nevskog u dvospratnoj sestrinskoj zgradi. Prilično je male veličine i zove se trpezarija jer je spojena sa trpezarijom. Građevinski radovi su dugo trajali, od samog naseljavanja manastira. Antička građevina je morala biti potpuno obnovljena nakon upotrebe, a trpezarija sa kuhinjskim objektima i hram izgrađeni od nule. Cijela zgrada je spolja malterisana i ofarbana, a pocinkovani krov je na kraju ponovo pokriven.

Hram Aleksandra Nevskog osveštao je 2006. godine episkop Nikon. Skladna unutrašnja dekoracija stvara praznično i ujedno molitveno raspoloženje: rezbareni drveni ikonostas, u fragmentima pozlaćen, ikone u istom kanonskom stilu. Službe se tu nisu obavljale često, jer nakon puštanja u rad trpezarije nije bilo zgodno. U hramu se službe uglavnom obavljaju na slavske dane, vrše se postrige i opšte večernje pravilo.

Završetak drugog sprata je kasnio, bilo je malo radnika, a već je vladala velika nestašica stambenih ćelija. Časne sestre su same brusile i farbale vrata, podove, radijatore, lepile tapete i sl. - žurile su da se usele u pravu manastirsku zgradu. Majka se posljednja iselila iz svoje stare ćelije.

Na drugom spratu, pored ćelija i pomoćnih prostorija, nalaze se biblioteka i kancelarija, a ispod su magacini, sakristija, šivaća radionica, prosfora, nabavna radionica, mlečna kuhinja i oltarska praonica. Etaže su povezane sa dva stepeništa - bočnim i centralnim ("svečanim"). Iz zgrade u trpezariju vodi natkrivena galerija.

Do Uskrsa 2006. godine majka Arsenija je dobila pravo nošenja zlatnog naprsnog krsta.

„Došao je vladika i nehajno upitao: „Ljubiš li ti krst svoje majke?“ Pa, naravno, svakako treba uzeti blagoslov i primijeniti se, ovo je takva pomoć!” Majka je vjerovatno bila postiđena, ali su svi već uzeli za pravilo da uvijek prilaze igumanskom krstu - svako jutro i veče, zavisno od okolnosti. Ovo su bili tek moji prvi dani dolaska u manastir. Iako mi je za oko zapalo materijalno siromaštvo i skučenost u „starom” zdanju, u manastiru je sve delovalo prelepo, prijalo je duši, a kada sam video novu snežno belu trpezariju i vrata crkve Aleksandra Nevskog, činilo mi se da bi ulaz u Carstvo nebesko mogao biti tako lijep. Svidjelo mi se pjevanje sestara (u trpezariji smo uvek zajedno pevale molitve), i skromne, tihe službe u „Životnom izvoru“. A sveti izvor sa fontanom je odmah ispred prozora, nema potrebe nikuda ići na hodočašće.

Koliko smo mogli, popravili smo hodočasnički hotel, barake za radnike, stambene kuće sa ćelijama i pomoćne prostorije. Postepeno se teritorija manastira transformisala, a razvijao se i unutrašnji život - sopstvena povelja, akumulirano je iskustvo manastira.Uglavnom -život, broj monaha se povećao.

Drugi veliki građevinski projekat bio je kapijski zvonik. Činilo se da ima još toliko posla na obnovi katedrale, ali vladika Nikon je dao svoj blagoslov - početak radova na zvoniku. Projekat je pripremio OGUP Lipetskobltekhinventarizacija; Njegov razvoj koštao ih je velikog stresa, jer je konstrukcija takve visine rijetkost i velika odgovornost, ali sve je urađeno vrlo dobro. Za određivanje snage prizemlje a pozvani su i stručnjaci fondacije. Trebalo je iskopati temelj (bagerom, pa ručno) i ojačati, napraviti hidroizolaciju i slijepi prostor. I počelo je: cigla, cement, pijesak, armirani beton, armatura; traženje specijalnog transporta, dostava, istovar, dizanje; putovanja, pisma, molbe... Predradnik nikada nije pronađen, snašli su se uz Božiju pomoć. Služene su posebne molitve; ljudi su donirali za “cigle” - njihova imena su zapisana i postavljena u zidove zvonika. Pomogle su organizacije u Zadonsku, Jelecu, Lipecku, Voronježu i Semilukiju.

2008. godine zaustavili smo se na zimovanju na nivou drugog reda, 13 metara od zemlje; u aprilu naredne godine su porasli. Božjom milošću, uprkos svim strahovima, u jesen su uspjeli završiti polaganje četiri nivoa sa svim lukovima, stupovima i polustupovima i dekorativna završna obrada. Gotovo kako su radovi odmicali, zidari su dolazili do zidanih ukrasa po uzoru na Vaznesenje Gospodnje, jer Prema projektu, predloženo je jednostavno malterisanje zvonika, ali je majka zamolila da se ne pokriva zidanje. Predrevolucionarne cigle razlikuju se po veličini i debljini, ali figurirane cigle bile su gotove, tvornički napravljene. Stoga je, kako bi se stupovi gracioznije rasporedili, bilo potrebno piliti cigle na mašini za rezanje kamena.

Dana 21. oktobra održana je molitva za osvećenje osmokrakog krsta, koji je, zajedno sa tornjem, unaprijed donesen iz Volgodonska. U prisustvu gostiju, sveštenstva, časnih sestara i braće podignut je i postavljen 10-metarski toranj sa ivicama, a potom je podignut krst uz zvonjavu svih zvona na zvoniku. Jato pristiglih ptica kružilo je iznad krana dizalice. Kakav srećan trenutak nam je poslao Gospod! Bili smo sretni i nismo mogli vjerovati da smo čekali. Odlučili su da obed učine svečanim i odgodili su ga do završetka instalacije kako bi se svi okupili.

Naknadno je prekriven krov, zavarene su i postavljene stepenice i ograde i sprovedena struja. Samo dva s mala godina od izrade projekta do postavljanja tornja i podizanja zvona. Konačno izvedenorestauracija antičke cigle niži nivo– brušeno je, premazano i farbano.

Konstruktivno, novi zvonik u potpunosti odgovara starom koji je porušen, a izgledom je u savršenoj harmoniji sa celokupnom celinom manastirskog kompleksa.

Također je bilo potrebno očistiti i obnoviti bunar iznad svetog izvora; novi hrastov bunar postavljen je upravo u nekadašnje odaje igumanije u staroj zgradi (uostalom, kada je crkva porušena i izvor nasutan, probio se ispod poslovne zgrade). Krstionica je ukrašena novim nastavkom sa tri lučna prozora, gdje se u svakom trenutku može prikupiti sveta voda.

Jedna od okolnosti koja je sputavala razvoj manastira i koja nije imala nikakve veze sa manastirskim životom bila je lokacija privatnih kuća na teritoriji u blizini crkve, koju su šezdesetih godina gradili radnici državne farme. U njima je živjelo nekoliko porodica; kuće su bile unutra u hitnom stanju, a ipak je stanovnike trebalo ubediti da svoje useljivo mesto zamene za drugo i napuste manastir. Složenost pitanja se, naravno, sastojala u pronalaženju načina i sredstava za sticanje novog stanovanja; Osim toga, stanovnici praktično nisu imali vlasnička dokumenta. Ogroman posao pao je na ramena advokata (hvala, stanovnici Zadonskog manastira Bogorodice su bili od velike pomoći); ali najvažnije je da su lokalne i regionalne vlasti reagovale, nakon čega je počelo fazno preseljenje. Posljednje dvije porodice su 2008. godine dobile dva trosobna stana u novoj zgradi u gradu Zadonsk u zamjenu za svoje kuće, a to je postalo moguće zahvaljujući sredstvima izdvojenim iz regionalnog budžeta. Bozhko Yuri Nikolaevich, zamjenik načelnika regionalne uprave, uzeo je posebno učešće u rješavanju ovog pitanja.

I nakon toga su kuće potpuno renovirane i pretvorene u ćelije.

Posebnu stranicu u istoriji obnove manastira činila je i ograda, koja je takođe objekat. kulturno nasljeđe; bila je u veoma oštećenom stanju. Od525 metara ukupne dužine (po obodu cele teritorije manastira) 350 metara je potpuno uništeno, preostali delovi sačuvanog zidanog zida su temeljno restaurirani.

Glavna masa zida od opeke, visine 2,5 m i debljine 90 cm, obložena je željeznim limom; jugoistočni ugao u dužini od oko 175 m je izgrađen stubovi od cigle i umetci od profilnog lima. Pored glavne kapije, obnovljena je i bočna kapija na zvoniku, obnovljen je ulaz sa sjeverne strane i postavljene su službene kapije.

Radovi su obavljeni istovremeno sa obe strane ograde, užurbano koliko su mogli: uostalom, značaj manastirskog zida nije samo u njegovoj zaštitnoj funkciji (o čemu se ipak moralo razmišljati s obzirom na blizinu jedne šuma i groblje). Zidna zaštita od vanjski svijet, je prvi simbol samog manastirskog zdanja. Štaviše, ovo je pravi, moćni zid od cigle sa kovanim kapijama, stupovima, lukom i kupolama iznad centralnog ulaza. Ona je uveliko ukrasila izgled manastira.

- Baš smo čekali da se zid završi, da li će to biti urađeno na vreme ili ne pre zime, već su počeli mrazevi - ali su ipak zatvorili preostali deo kod šume. Vladika se našalio da u manastirima ovih dana vjerovatno grade takve zidove da sestre ne pobjegnu. Ali on nas je sam požurio, jer to nije stvar - bez ograde. Kada je skoro sve bilo spremno, sestre i ja idemo uveče posle bogosluženja i kažemo mami da je tako dobro, da je već zid, tako brzo! Pogledala je i tiho uzdahnula: „Da, hvala Bogu, završili smo. A koliko je to iskušenja koštalo, koliko su jada pretrpeli dok se gradio...” Naravno, to nije lako, obnoviti manastir – iskušenja će sigurno biti; ali ne znamo uvek po koju cenu, jer svako radimo svoje poslušnosti i vidimo šta je već spremno...

Centar manastira, ili još bolje, srce manastira, može se nazvati glavnom katedralom u čast Vaznesenja Gospodnjeg, koja je, iako je zadržala svoj spoljašnji izgled tokom godina sovjetske vlasti, zahtevala veliku restauraciju. Nije ga uopće bilo moguće popraviti, ma koliko to željeli; Obim posla bio je velik i zahtijevao je profesionalnu vještinu.

I prije nego što je manastir naseljen, jedan od tornjeva katedrale je ponovo postavljen, a krov je pokriven trudom Zadonskog manastira. Ali unutra je još bilo dosta krhotina, pod je bio urušen, prozori su razbijeni. Kada su postavljeni novi prozori, katedrala se primjetno preobrazila. Onda unutrašnji radovi išli su “od vrha do dna”: krenuli su od centralne kupole, zatim bočnih, tri oltara, zidova, stupova, predvorja. Zbog požara i ružnih uslova „funkcionisanja“ hrama, sve je oštećeno do te mere da su gornji slojevi oboreni do kamena, zidanje je mjestimično ojačano, zatim sloj po sloj malterisano, kitirano i oslikana. Nije sačuvana nijedna fotografija unutrašnjeg uređenja, ali su preostali fragmenti korišteni za repliciranje potpuno iste stare štukature. Ovaj rad je nastavljen bez prekida tri i po godine.

Sestre su dolazile s vremena na vreme da vide, ova divna transformacija u snežno belu lepoticu je delovala nestvarno, nisam mogla da verujem svojim očima.

U 2008-2009 izgrađen je slijepi dio oko hrama, obnovljeni su centralni i bočni ulaz; Ugradili smo drvena vrata sa unutrašnje strane i vrata od kovanog željeza sa vanjske strane. Na svakom ulazu su stepenice i ograde popločane, a susjedni prostori su popločani.

Unutar katedrale su pričvršćeni dodatni hrastovi balvani i postavljeni drveni podovi. Na gornju koru postavljeno je drveno spiralno stepenište koje je postalo pravi ukras. Obnovljeni su i ventilacijski kanali ispod svih svodova. Potom su okačeni lusteri i počela je izrada okvira trobrodnog ikonostasa.

Jedva su imali vremena da pripreme katedralu, ostalo je još toliko toga da se uradi - ali želja da se izvrši tako dugo očekivana božanska služba, pa čak i na Hristova nedelja, bio prevelik. Požurili su svom snagom i tražili pomoć od Presvete Bogorodice.

I tako, tačno 80 godina nakon zatvaranja manastira, 4. aprila 2010. godine, na Vaskrs, održana je prva svečanost u Vaznesenskom hramu. Divine Liturgy. Ovaj istorijski događaj postao je ogromna duhovna radost, pravi trijumf.

- Uskrs je za hrišćanina uvek najveći praznik, „trijumf trijumfa“. Ali taj Uskrs 2010. vjerovatno nikada neće biti zaboravljen. Hram je do pola prekriven građevinskom folijom, samo dvije ikone na ikonostasu od šperploče, dva kandila ispred njih i svečana govornica. Vezena bijela oltarska odežda, novih sedam svijećnjaka, Svetinja nad svetinjama. Sve je bilo tako fantastično! Osećalo se oduševljenje i pobeda, gosti okupljeni u crkvi bili su takva rodbina, a mi smo razmišljali o bivšim sestrama - kako su se radovale u raju, dugo očekivanom danu! Ali šta se desilo kada su zazvonila uskršnja zvona - ne mogu ni da opišem, zvuk je okružio hram u gotovo opipljivoj masi i visio spolja i iznutra, svuda okolo, ne mogu da nađem reči, ali smo se smrzli. Koliko smo godina ranije čuli zvonjavu, a onda - toga nije bilo. Mi smo, srećni, gledali jedni druge, u ikone i jednostavno se radovali tihim, drhtavim strahopoštovanjem i slavili Gospoda.

Druga značajna služba u istoj godini služena je na krsni praznik Vaznesenja Gospodnjeg. Ove službe su obavljene u desnom prolazu u čast Pokrova Majke Božje, a ostalo unutrašnje uređenje katedrale nije završeno.

Tako je prvi put nakon 80 godina pustošenja u Crkvi Božjoj nastavljena sakrament Euharistije, započele su molitve i monaško pjevanje.

I naredne godine, dragi Vladiko, obavio je svečano potpuno osvećenje glavnog oltara i cijele Vaznesenjske katedrale uoči prestolonadnevnog - Vaznesenja Gospodnjeg. Od ovog trenutka službe u katedrali ne prestaju, uprkos činjenici da radovi na ikonostasu i drugom ukrasu još nisu završeni.

On uskršnji praznici 2011. godine desio se još jedan značajan događaj: ulaganjem igumanskog štapa mati Arsenija je uzdignuta u čin igumanije. Po povratku iz katedrale, sestre su je dočekale čestitkama i buketom cvijeća. Ovaj događaj je doživljen kao poslednja tačka na „i“ koja nedostaje manastiru: kako je jedna sestra rekla, sada imamo pravi manastir; bez igumanije je kao bez glave.

I evo prve godišnjice praznika: u junu 2012. godine manastir je proslavio desetogodišnjicu oživljavanja manastira i dolaska prvih monahinja.

26. decembra 2012. navršilo se tačno deset godina od zvanične odluke o otvaranju Bogorodičino-Tihonovskog manastira u Tjuninu.

U regiji Vologda nalazi se jezero Kubenskoye. A na tom jezeru postoji ostrvo. 100 puta 50 metara. Na tom ostrvu postoji zvonik. To je kao svjetionik za ribare. Jezero, iako plitko, je olujno. Boljševici su digli u vazduh hram, rasturili manastir, ali su napustili zvonik. Koliko je ljudi spasila? I koliko će još duša spasiti...

Belozerskog kneza Gleba Vasilkoviča zahvatila je oluja u avgustu 1260. Da nije bilo Stone Islanda, utopio bih se na svom brodu. Naložio je osnivanje manastira u čast ovog događaja. Tako je nastao najstariji u Vologdskoj oblasti i najmanji u Rusiji Spaso-Kamenni manastir.

Od ostrva do kopna je 10 kilometara. Ljeti možete iznajmiti motorni čamac. A zimi - ili motorne sanke ili skijanje. Jedini stanovnik je iguman Dionisije. Također retriver, Justin, i dvije mačke, Pusya i Musya. Radnici dolaze na smjenu. Polako obnavljaju manastir. Pa čak i ljeti, tokom sezone, ima hodočasnika i radoznalih turista. I tako - tišina.

Dogovorili smo se da se sastanemo sa igumanom Dionisijem u Vologdi. Imao je hitne poslove. Auto je već bio ispunjen prozorskim daskama. Otišli smo na građevinsku pijacu - morali smo kupiti prekidače. Kad smo stigli do obale, bio je mrak. Drvene prozorske klupice utovaren na saonice. Bio sam na vrhu. Sam iguman je sjedio iza vozača na motornim sankama.

Farovi su oteli snježnobijeli zvonik iz sjevernog mraka. Ogroman pas je iskočio i zalajao. Mislio sam da će mi odgristi ruku. Pojurila je da me liže dok sam se vrzmao po prozorskim daskama. Vozač je istovarao zalihe. Usput smo svratili u supermarket. Testenina, heljda, kupus - sve je posno. Inače, alkohol i duvan su ovde strogo zabranjeni. O tome ima znakova na svakom koraku. Ne možete dovesti ni životinje. Ali ako neko sa sobom ponese kamen ili vreću zemlje, posebno hvala toj osobi. Ovo je duga tradicija. Ostrvo je od kamena, a podmuklo jezero potkopava obale.

Ujutro sam otišao u šetnju po ostrvu. Šetnja je trajala malo. Dva minuta. U središtu ostrva nalazi se planina ruševina. Ovo su ostaci petokupolne katedrale. Jasno se vidi kako su ga izgradili. Pet cigli! Godine 1937. varvari boljševici digli su u vazduh katedralu i bratsku zgradu sa trpezarijom radi građevinskog materijala za lokalni Dom kulture. Katedrala se srušila, a cigla je bila toliko zavarena tokom vekova da ove eksplozije nisu bile od koristi. Onda je ovde bila fabrika ribe. Zatim korov sa koprivom. I samo je zvono pokazivalo put.

Moramo da vam ispričamo još jednu osobu bez koje manastir nije manastir. Šezdesetih su mladi ljudi sanjali o drugim planetama i željni da odu u svemir. I tinejdžer Sasha Pligin želio je posjetiti ostrvo Kamenny. Pogledajte jezero sa zvonika. Ugledao sam je sa obale tokom vožnje biciklom i zaljubio se. Prošle su godine. Saša se pretvorio u direktora fabrike Aleksandra Nikolajeviča. Burnih 90-ih napustio je svoju poziciju i posvetio se svom snu - restauraciji Spaso-Kamennog. Trčao sam preko nadležnih i dokazao stvari. Ostvario sam barem nešto novca, iako sam svu svoju ušteđevinu potrošio na ostrvu. Proveo je i život. Bez traga. Sa 57 godina je otišao. Sahranili su ga ovdje, ispod zvonika.

Hegumen Dionisije ne voli da priča o svom ovozemaljskom životu. Ali za večerom je propustio da je prvi put kročio na ostrvo kao učenik umjetničke škole. Išli na pecanje sa prijateljima. Pristali smo. Budući monah je sa sobom imao skice. Odmah je uzeo četkicu. I zauvek sam se zaljubio u ovo čudo.

Gospod nas postepeno vodi. Bilo mi je suđeno da budem ovde. Pusti me da budem sama za sada. I zvanično se zovemo dvorište, ali ćemo uskoro obnoviti bratsku zgradu. Onda će se pojaviti drugi monasi”, kaže opat, lagano se osmehujući.

Izgleda star oko četrdeset godina. Tanak. Lice je oštro, ali ljubazno. Sjedimo u kući za hodočasnike. Četiri male ćelije. Kuhinja i trpezarija. U blizini je kotlovnica na drva. Ljeti se dovoze na barži. Nedavno su lokalne vlasti postavile kabl do ostrva. Ima svetlosti. A ispred prozora je mećava. Kasno uveče. Hajde da razgovaramo.

Turisti dolaze ljeti, kažem. - Kupuju suvenire. Oni daju donacije. Dakle, možda za njih izgraditi betonski mol. Nasip. I korištenje sredstava dobijenih od turneja za obnavljanje onoga što je dignuto u zrak?

Opat je odmahnuo glavom.

Manastir je mesto za samoću”, rekao je tiho. - Naravno, turisti pomažu. Ali kako će se braća moliti kad počnu praviti diskoteku ovdje? Ljeti su se vezali sami. Pijano društvo u kupaćim gaćama i kupaćim kostimima. Kažu: obiđite. Velikodušno ćemo vam se zahvaliti. Odbio sam ekskurziju. Objasnio sam im da je ovo mesto sveto. Prayed. I nema potrebe da se stidite.

Sve je jasno. Ispričali su se i otplovili. Normalni momci, generalno. Samo treba da nađete put do svog srca.

Šta je sa zakonom o zaštiti osjećaja vjernika? Mogao si pozvati policiju. Imate li lokalnog policajca?

Iguman je ćutao. A onda me pogledao pažljivim pogledom i opet tiho rekao:

Prava vjera ne zahtijeva odbranu. Ona je neuništiva po definiciji. A ti momci su jednostavno zalutali. Privremeno. Mislim da će im nakon razgovora biti lakše da shvate svoj put.

Što sam više pričao, više sam shvatao da ništa ne razumem. A kad sam se popeo na zvonik, svuda je bila tama, u kojoj se nije videla ni obala. I čim smo ustali, sunce je iza oblaka obasjalo snježna polja. I tragovi sa motornih sanki, i crne tačke ribara, i zlatne obale Vologdskog regiona. Barem napravi ceo album!

Jeste li se molili za vrijeme? - lukavo pitam opata.

br. Govorim iskreno. Tako je vjerovatno tamo odlučeno...

Dok je bilo lijepo vrijeme, hodao sam po ledu. U blizini je Banny Island. Tu se proteže umjetni put. Stotinu godina monasi su nosili kamenje da bi napravili prevlaku. Na Bannoyu su bili pašnjaci i, najvjerovatnije, kupatilo. Ispod leda i snijega prevlaka se ne vidi. I općenito, da je Kamenny ostrvo nije vidljivo zimi. Ako se odmaknete oko tri stotine metara, pravo iz djevičanskog snijega diže se zvono. Štaviše, grmlje je crno. Drvena spasilačka stanica iz 19. stoljeća sa kupolom. I par čamaca na zimskom odmoru. To je sve. A tišina je takva da možete čuti svoje srce. I dah Justina, koji je stajao iza mene.

A dim dolazi iz kupatila. Danas je dan kupanja. Za potpalu se koristi građevinski otpad. Gradirano drva samo za kotao. Saving! U bunaru je ostalo malo vode. Seli smo na motorne sanke i sa bačvama se odvezli do najbliže rupe. Donijeli su vodu.

Radnik Zhenya pokazuje svoj ulov. Smešta veličine dlana Mikea Tysona. Mala stvar koju nazivamo srećom je za mačke. Trljaju se o moje filcane čizme. Dobro uhranjen i ljubazan. Pusya je crna sa bijelim mrljama. Musya je bijela sa crnom. Ili obrnuto. Oboje odgovaraju na "mačkica-mačka". Uopšte se ne boje mraza, a ni ljudi.

Imaju li mačiće?

To je manastir. Ne držimo mačke”, kaže pomoćnik načelnika Denis.

Pa, šta je sa obale? U snijegu? One su takve mačke...

Poješće ga vukovi. Sada ih ima puno. Čak i medvedi lutaju ovde. A sa druge strane je rezervat bizona. Ali ne brini. Justin je na oprezu. To će uplašiti svakoga koga želite.

Da li će vas to uplašiti ili ne, drugo je pitanje... Ali na ostrvu nema oružja. To je činjenica. Ovdje se nadaju proviđenju Gospodnjem. I do sada nas to nije iznevjerilo.

Sledećeg jutra sam video hodočasnika. Starija baka sa torbama i stolicom na sklapanje obišla je oko zvonika i prekrstila se. Usmjerio je kameru. Ona je odmahnula:

Samo me nemojte snimati!!!

Kasnije sam saznao. Žena odnekud sa Urala. Putuje duže od mjesec dana. Proveo noć u policijskoj stanici. Ne, ona nije kriminalac. Samo što u selu Ustye više nema javna mjesta koji rade danonoćno. A policija je topla. Dali su nam čaj. U zoru smo krenuli preko leda. Hvala Bogu da više nije bio mršav. Ali pala je u snijeg. A za osobu stariju od 70 godina to je jednako smrti. Stigao sam. Nahranjena je ručkom.

„Mogu li da sednem ovde i da se ugrejem“, upitala je starica pokazujući na predvorje. - Čekaću jutarnju službu...

Otpratili su je na toplinu. Sjela je na svoju stolicu i molila se. Njena pamučna čarapa potpuno je skliznula do staromodnog galoša. Nezemaljski se osmjehnula svemu. I bila je užasno uznemirena ako bi nekome izazvala neugodnosti. Čak i Justin. Mnogi će je nazvati ne sa ovog svijeta. Možda i ona traži spas.

Pitate me, šta je sa jatom? Kako izvršiti usluge? Jedan Dionisije dostupan. Kako će se tamo čuti molitve nesebičnog monaha?

On crkveni praznici V zimski period Stiže desant iz Vologde: pjevači, oni su i zvonari, oni su i stado. Motorne sanke vuče do pet osoba sa prikolicom. Udovica podvižnika Aleksandra Pligina, kome manastir mnogo duguje, Nadežda Aleksandrovna, uvek dolazi. Čekao sam da stigne kavalkada.

Prvi su se pojavili farovi na motornim sankama. Video sam ih pre Justina. Tek tada se začuo huk dvotaktnog motora, a moj prijatelj je uz veseli lavež iskočio na led. Motorne sanke je zavijala dok je vozila na obalu. Pas je trčao u krug. Ne prestajući da fotografišem, pomogao sam skupštini da ode. Tri pjevača. Jedan sa basom. I udovica.

Od hladnoće su svi otišli u ćelije. Vrući čaj je bio spreman. I supa od graška. I heljda sa prelivom od šargarepe i luka. Prije jela je obavezna molitva. Izveo ju je pristigli sekston dubokim bas glasom. Na ruci ima brutalni modni sat. Sipao je malo graška i odozgo istisnuo majonez u obliku krsta. S lijeva na desno (supa). Kakvi se talenti mogu naći na ruskom tlu!

Udovica je bila toliko obrazovana da sam jednostavno pao u stupor. Strani jezik. Francuska podružnica. A u isto vrijeme bila je tako ljubazna i nasmijana da sam je odmah napustio! Razgovarali smo ne samo o Aleksandru Nikolajeviču, ljubavi prema otadžbini i sopstvenim kovčezima, već io tome kako podići manastir.

Manastir nije izletište. Investicije nisu isplative. Ali ipak, bez novca, ne možete kupiti ni prekidače na građevinskom tržištu. Gdje je granica koju, prešavši, pretvaraš u prevaranta? A gdje je minimum svetosti koju štuju parohijani?

Hegumen Dionisije se ne zamara ovim pitanjima. On radi polako. I po kanonu služi: Bogu, društvu, istoriji. Ima inhibicije. Ne može mnogo da priča. Ali on živi među nama. I obnavlja ostrvo.

Pogled sa zvonika oduzima dah. Ključ leži iznad nadvratnika. Otvorite vrata i tamo je vrlo uzak prolaz. Pravo u zid, samo mršavi monah može proći kroz njega. Skoro sam se zaglavio na skretanju. A na vrhu ima prostora! Voleo sam ruski sever. I sada ga volim stostruko! Samo ću izaći iz zamke...

Prije revolucije na zvonik je postavljeno zvono teško pet tona. Ovo nema nikakve veze sa religijom. U magli ili oluji, monasi su morali oglasiti uzbunu. Tada su putnici potražili zaklon pod pritiskom talasa. Komunisti su bacili ovo zvono. On se srušio. Odnijeli su ga na otpad. Ostao je jedan komad. Sada je izložena u muzeju, drevnom spremištu poput manastira.

Zimi, osim vukova i medvjeda, kao i gostujućih novinara, vlada tišina. Ali ljeti!

Dugi čamci, čamci i motorni čamci stižu na jugoistočni vrh otoka. Turisti stižu u masama. Ponekad brod iznajmljuju hodočasnici. Hram je do sada obnovljen samo u trpezarijskom dijelu. Možete staviti sveće tamo. Ali u trpezariji se već radi.

Izbeljeni drugi put? - pita otac Dionisije radnika.

Belim treći! - odgovara radnik ispod svodova.

Isključite muziku, molim vas...

Radnici su igrali jeftini tranzistor. Sakrili su muziku. To nije uticalo na krečenje.

Razgovaramo sa opatom o ostrvu. Okružen je hrastovim gomilama. A tamo su nagomilane gromade. Kamene gromade su stare stotinu godina. I teški su tonama.

Ako počnemo da gradimo ovdje za turiste, izgradimo betonske akvadukte, onda će sve to biti srušeno ledom. Ne možete zamisliti kada ovdje led, nošen vjetrom, dolazi na nas! I imamo kamene gromade. Koji formiraju ostrvo. Bacaju se, rotiraju, ali su na mjestu. Ostrvo je vrijedno toga! Naša snaga je u pokretljivosti kamenja! Sve će biti uništeno ako se pojave betonske barijere. Za samo par godina. Gromade nas drže. Oni se kotrljaju i drže. Evo nas. Kao naša vera, kao Rusija.

Kolokolenka je vidljiva sa obale. A strasti haraju na obali. Brat ubija brata. Ljudi ginu u avionskim nesrećama, ratovima nema kraja, čak se i ministri zatvaraju. I svuda okolo se diže velika gužva. Želim da se sakrijem od svega na ostrvu. Spasi se. Pogledaj u sebe. I da mobilni telefon ne pucketa. Opet ću se vratiti na ostrvo Kamenny, siguran sam. Igumanu Dioniziju. Za Justina, za Pusu i Musu...