På Bright Week synges påskens timer i stedet for morgen- og aftenbøn. Inden nadver på disse dage læses Opfølgningen til Nadveren (uden salmer) og påskekanon i stedet for alle andre kanoner.

Alle bønner (inklusive taksigelse for den hellige nadver) er forudgået af tre læsninger af påsketroparion: "Kristus er opstået fra de døde, træder døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene." Salmer og bønner fra Trisagion ("Hellig Gud ...") til "Fader vor" læses ikke.

Fra den anden uge efter påske bliver reglen den samme, men før Kristi Himmelfartsfesten optræder nogle træk i den:

• i stedet for bønnen "Til den himmelske konge" læses påskens troparion tre gange,
• i stedet for bønnen "Det er værdigt at spise", læses omkvædet fra påskekanonen "Engelen, der græder af nåde" med irmosen "Skin, skinne, nye Jerusalem."

Dokumentet "Om de troendes deltagelse i eukaristien", godkendt i februar 2016 af biskopperådet i den russisk-ortodokse kirke, minder om, at lægfolk, der ønsker at modtage nadver ved liturgierne i Bright Week, kan begrænse fasten til ikke at spise mad efter midnat og holde sig fra overdreven indtagelse af mad og drikke.

Regel for hellig nadver på Bright Week

Vore fædre, Herre Jesus Kristus vor Gud, forbarm sig over os ved de helliges bønner. Amen.

Hellig påskeur

Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene. (Tre gange)

Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse: for du er vores Gud, kender vi dig ikke, dit navn kalder vi det. Kom, alle trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, glæde er kommet gennem korset til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi om hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelse, ødelægge døden ved døden. (Tre gange)

Ipakoi, stemme 8

Efter at have forudset Marias morgen, og efter at have fundet stenen rullet væk fra graven, hører jeg fra englen: i lyset af det evigt tilstedeværende væsen, med de døde, hvorfor søger du som et menneske? Du ser gravklæderne, prædiker for verden, at Herren er opstået, den, der slår døden ihjel, da han er Guds søn, frelsende menneskeslægten.

Kontaktion, tone 8

Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som en sejrherre, Kristus Gud, idet du sagde til de myrrabærende kvinder: Glæd dig og giv dine apostle fred, giv de faldne opstandelse .

Troparion, tone 8

I graven kødelig, i helvede med sjælen som Gud, i himlen med tyven og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og opfyldte alt, det ubeskrivelige.

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden.

Som livbæreren, som det rødeste af paradis, i sandhed det lyseste af alle kongelige paladser, Kristus, din grav, kilden til vores opstandelse.

Og nu og altid og til evigheder. Amen.

Højt helliggjort guddommelig landsby, glæd dig: for du har givet glæde, o Theotokos, til dem, der kalder: velsignet er du blandt kvinder, helt ubesmittet frue.

Herre forbarm dig. (40 gange)

Påskekanon, tone 1

Sang 1
Irmos: Opstandelsens dag, lad os oplyse folk: Påske, Herrens påske! Fra død til liv og fra jorden til himlen har Kristus Gud ført os, syngende i sejr.

Kristus er opstået fra de døde.

Lad os rense vores sanser, og lad os se det uindtagelige lys af Kristi opstandelse skinne, og glæde os, taler klart, og lad os høre, synge sejrrigt.

Kristus er opstået fra de døde.

Lad himlen glæde sig med værdighed, lad jorden glæde sig, lad verden fejre, alt synligt og usynligt: ​​Kristus er opstået, evig glæde.

Theotokos[∗]:
(Sunget fra anden påskedag og derefter give)

Du har brudt grænsen for mortifikation, evigt liv som fødte Kristus, som er opstået fra graven i dag, den al-uplettede jomfru, og som har oplyst verden.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Efter at have set din opstandne Søn og Gud, glæd dig sammen med apostlene, Gud-nådige, rene, og glæd dig først, for du har modtaget alle vinens glæder, Guds helt ubesmittede Moder.

Sang 3
Irmos: Kom, vi drikker nyt øl, det er ikke af den golde sten, miraklet virker, men fra den uforgængelige kilde, fra graven, der regnede Kristus, vi er etableret i Nemzhe.

Kristus er opstået fra de døde.

Nu er alt fyldt med lys, himlen og jorden og underverdenen: lad hele skabelsen fejre Kristi opståen, etableret i ham.

Kristus er opstået fra de døde.

I går blev jeg begravet med dig, Kristus, i dag står jeg med dig i opstandelsen, jeg blev korsfæstet med dig i går, herliggør mig selv, o Frelser, i dit rige.

Theotokos:

Allerhellige Theotokos, frels os.

Jeg kommer i dag til uforgængeligt liv, født af din godhed, Rene, og oplyst af alt lys.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Gud, som du fødte i kødet, fra de døde, som du sagde, da du stod op og så: Den Rene, glæd dig og ophøj ham som Gud, den Reneste.

Ipakoi, stemme 4:
Efter at have forudset Marias morgen, og efter at have fundet stenen rullet væk fra graven, hører jeg fra englen: i lyset af det evigt nærværende væsen, hvad leder du efter med de døde, som en mand? Du ser gravklæderne, tetsite, og prædiker for verden, at Herren er opstået, den, der dræbte døden, som han er Guds søn, frelsende menneskeheden.

Sang 4
Irmos: På guddommelig vagt, må den Gud-talende Habakkuk stå sammen med os og vise os en lysende engel, der klart siger: i dag er frelse for verden, for Kristus er opstået, for han er almægtig.
Kristus er opstået fra de døde.

Hankønnet, som om Kristus havde åbnet jomfruens moderliv, blev kaldt: som en mand blev han kaldt Lam, og ulastelig, for smagen af ​​snavs er vor påske, og for den sande Gud er fuldkommen i sine ord.

Kristus er opstået fra de døde.

Ligesom det etårige lam blev Kristus, den velsignede krone for os, slagtet for alle, den rensende påske, og igen fra graven steg retfærdighedens røde sol op for os.

Kristus er opstået fra de døde.

Gud-fader David, galopperende foran høarken, men Guds hellige folk, der ser billederne af begivenheden, glæder sig guddommeligt, da Kristus er opstået, som almægtig.

Theotokos:

Allerhellige Theotokos, frels os.

Efter at have skabt Adam, Din forfader, er den Rene bygget fra Dig, og ødelægger den jordiske bolig med Din død i dag, og oplys alt med opstandelsens guddommelige gnistre.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Hvem du fødte Kristus, som opstod smukt fra de døde, ren, seende, venlig og ulastelig i kvinder og rød, i dag til alles frelse, med apostlene frydende, herliggør ham.

Sang 5
Irmos: Lad os morgen den dybe morgen, og i stedet for fred vil vi bringe en sang til Fruen, og vi vil se Kristus, Sandhedens Sol, livet skinne for alle.

Kristus er opstået fra de døde.

Din umådelige medfølelse er synlig gennem helvedes bånd, Kristus går mod lyset med glade fødder og lovpriser den evige påske.

Kristus er opstået fra de døde.

Lad os komme, I lysmennesker, til Kristus, der går ud fra graven som en brudgom, og lad os fejre Guds frelsende Pascha med lystige ritualer.

Theotokos:

Allerhellige Theotokos, frels os.

De guddommelige stråler og livgivende stråler fra opstandelsen af ​​Din Søn, den mest rene Guds Moder, er oplyst, og den fromme forsamling er fyldt med glæde.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Du åbnede ikke jomfrudommens porte i inkarnationen, du ødelagde ikke kistens segl, skabelsens konge: hvorfra du så den opstandne, glædede Moder sig.

Sang 6
Irmos: Du er steget ned i jordens underverden og knust de evige trosretninger, der indeholder dem, der er bundet til Kristus, og du er opstået fra graven i tre dage, som Jonas fra hvalen.

Kristus er opstået fra de døde.

Efter at have bevaret tegnene intakte, Kristus, stod du op af graven, jomfruens nøgler uskadt ved din fødsel, og du åbnede himlens døre for os.

Kristus er opstået fra de døde.

Min Frelser, den levende og ikke-opofrende slagtning, som Gud selv bragte til Faderen ved sin egen vilje, du oprejste den albårne Adam, opstod fra graven.

Theotokos:

Allerhellige Theotokos, frels os.

Ophøjet fra oldtiden ved død og korruption, inkarneret fra dit mest rene liv til det uforgængelige og evige liv, Jomfru Maria.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Dalede ned i jordens underverden, ind i din løgn, den Rene, steg ned og blev infunderet og inkarneret mere end sindet, og oprejste Adam med Ham, rejste sig fra graven.

Kontaktion, tone 8
Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som en sejrherre, Kristus Gud, idet du sagde til de myrrabærende kvinder: Glæd dig og giv fred til dine apostle, giv opstandelse til de faldne .

Ikos
Selv før solen gik solen nogle gange ned i graven, hvilket førte til morgenen, på udkig efter den myrra-bærende jomfru som dagen og råbte til venner til venner: O venner! Kom, lad os salve det livgivende og begravede legeme med stinke, kødet af den opstandne faldne Adam, der ligger i graven. Vi kommer, svedende som ulve, og lader os tilbede og bringe fred som gaver, ikke i svøb, men i et svøb, til Ham sammenflettet, og vi græder og råber: O Mester, stå op, giv de faldne opstandelse.

Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse: for du er vores Gud, kender vi dig ikke , vi kalder dit navn. Kom, alle I trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, for gennem korset er glæden kommet til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi om hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelse, ødelægge døden ved døden. (Tre gange)

Jesus stod op af graven, som han profeterede, for at give os evigt liv og stor barmhjertighed. (Tre gange)

Sang 7
Irmos: Den, der udfriede de unge fra hulen, efter at være blevet et menneske, lider, som om han var dødelig, og med dødens lidenskab klæder han den dødelige i uforgængelighed med pragt, Gud alene er velsignet og herliggjort.

Kristus er opstået fra de døde.

Hustruer fra Guds verden følger i dine fodspor: Hvem, som døde, søger jeg med tårer, bøjer mig, fryder mig over den levende Gud, og din hemmelige Pascha, o Kristus, evangeliets discipel.

Kristus er opstået fra de døde.

I døden fejrer vi dødsfaldet, ødelæggelsen af ​​helvede, begyndelsen på endnu et evigt liv, og legende synger vi om den skyldige, den eneste velsignede af Guds fædre og den mest herliggjorte.

Kristus er opstået fra de døde.

Som virkelig hellig og alt-festlig er denne frelsende nat og den lysende, lysbærende dag varsleren om væsenernes opståen: i den steg det flygtige lys fra graven kødelig til alle.

Theotokos:
Allerhellige Theotokos, frels os.

Efter at have dræbt din søn, den al-uplettede død, i dag, forbliver alle dødeliges liv frit i al evighed, Én velsignet og herliggjort Fædrenes Gud.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Herske over hele skabningen, efter at have været et menneske, trådte du ind i dit, gudnådige moderliv, og efter at have udstået korsfæstelse og død, rejste du dig guddommeligt op igen og gjorde os som almægtige.

Sang 8
Irmos: Dette er den fastsatte og hellige dag, en af ​​sabbaterne, Konge og Herre, festernes fest, og en triumf er en triumf: lad os på den velsigne Kristus for evigt.

Kristus er opstået fra de døde.

Kom, ny vinfødsel, guddommelig glæde, i opstandelsens bevidste dage, lad os få del i Kristi rige og synge ham som Gud for evigt.

Kristus er opstået fra de døde.

Løft dine øjne rundt, O Zion, og se: se, dine børn er kommet til dig som et guddommeligt klart lys, fra vest og nord, og havet og østen, og velsigner Kristus i dig for evigt.

Treenighed: Hellig Treenighed Vor Gud, ære være dig.

Fader Almægtige, og Ord og Sjæl, de tre Natur forenet i hypostaser, den mest essentielle og den mest guddommelige, vi er døbt i dig, og vi velsigner dig for evigt.

Theotokos:
Allerhellige Theotokos, frels os.

Ved dig kom Herren, Jomfru Maria, til verden og opløste helvedes moderliv og skænkede os dødelige opstandelsen: lad os dermed velsigne ham for evigt.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Din søn, jomfruen, har væltet al dødens magt ved sin opstandelse, som den mægtige Gud har ophøjet os og guddommeliggjort os: på samme måde priser vi ham for evigt.

Sang 9
Kor: Min sjæl ophøjer Kristus, Livets Giver, som rejste sig tre dage fra graven.

Irmos: Glæd dig nu, glæd dig, og glæd dig, Zion! Du, Rene, viser dig, o Guds Moder, om din fødsels opståen.

Kor: Kristus er den nye påske, levende offer, Guds Lam, fjern verdens synder.

Åh, guddommelige! Åh gud! O din sødeste stemme! Du har i sandhed lovet at være med os indtil tidens ende Kristus, som er trofast, håbets bekræftelse, vi glæder os.

Kor: Englen råbte med mere ynde: ren Jomfru, glæd dig, og atter floden, glæd dig! Din søn er opstået tre dage fra graven og oprejste de døde, o folk, glæd dig.

Åh, stor og hellig påske, Kristus! Om visdom og Guds ord og kraft! Giv os mere tid til at tage del i Dig, i dit riges usvindelige dage.

Theotokos:

Allerhellige Theotokos, frels os.

Ifølge dig, jomfru, er vi velsignet med at være trofaste: Glæd jer, o Herrens dør, glæd jer, livlige by; Glæd jer, for for vores skyld er lyset nu opstået fra Dig, som er født fra opstandelsens døde.

Allerhellige Theotokos, frels os.

Glæd dig og glæd dig, guddommelige lysets dør: for Jesus gik ind i graven, steg op, skinnende klarere end solen, og oplyste alle de trofaste, glade for Fruen.

Exapostilarius er selvaftalt
Efter at være faldet i søvn i kødet som død, er du kongen og Herren, som opstod i tre dage, oprejste Adam fra bladlus og afskaffede døden: Påsken er uforgængelig, verdens frelse. (Tre gange)

Påskestichera, tone 5:

Digt: Lad Gud opstå igen, og lad hans fjender blive spredt.

Den hellige påske har vist sig for os i dag: den nye hellige påske, den mystiske påske, den alt ærefulde påske, påsken for Kristi Forløser: den ubesmittede påske, den store påske, de troendes påske, påsken, der åbner himlens døre til os, påsken, der helliggør alle de troende.

Digt: Når røgen forsvinder, så lad dem forsvinde.

Kom fra synet af den gode nyheds hustru, og råb til Zion: modtag glæden fra os over forkyndelsen af ​​Kristi opstandelse; Vis frem, glæd dig og glæd dig, Jerusalem, da du ser Kongen Kristus fra graven, som en brudgom.

Digt: Så lad syndere omkomme fra Guds ansigt, og retfærdige kvinder glæde sig.

Den myrrabærende kvinde viste sig i den dybe morgen ved livgiverens grav, fandt en engel, satte sig på en sten, og efter at have prædiket for dem sagde hun til hende: Hvorfor leder du efter den levende med de døde ? Hvorfor græder du ind i bladlusene? Gå hen og prædik som hans disciple.

Digt: Denne dag, som Herren har gjort, lad os glæde os og glæde os over den.

Rød påske, påske, Herrens påske! Påsken er en ærefuld velsignelse for os. Påske! Lad os omfavne hinanden med glæde. Åh påske! Befrielse af sorg, for fra graven i dag, som Kristus er opstået fra paladset, fylde kvinderne med glæde, idet de siger: prædiker som en apostel.

Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden. Og nu og altid og til evigheder. Amen.

Opstandelsens dag, og lad os blive oplyst af triumf og omfavne hinanden. Lad os med vore røster, brødre og dem, der hader os, tilgive alle ved opstandelsen, og lad os råbe således: Kristus er opstået fra de døde, nedtrampede døden ved døden og giver liv til dem, der er i gravene.

Noter
[*] Kor til dem: "Helligste Theotokos, frels os," eller "Ære...", "Og nu..."

Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene. ( Tre gange)

Herre forbarm dig. (40 gange)

Bønner for den hellige nadver

Og digte:
Skønt spis, o menneske, Herrens legeme,
Gå frem med frygt, men bliv ikke brændt: der er ild.
Jeg drikker det guddommelige blod til nadver,
Først og fremmest, forson dem, der har sørget for dig.
Også vovet, mystisk mad.

Andre vers:
Før nadver er der et frygteligt offer,
Dame af det livgivende legeme,
Bed hermed med skælven:

Bøn 1, Basil den Store
Mester Herre Jesus Kristus, vor Gud, kilden til liv og udødelighed, af al skabning, synlig og usynlig, og Skaberen, af den begyndelsesløse Fader, evig med Sønnen og medoprindende, meget for godhedens skyld i de sidste dage, klædte han sig i kød og blev korsfæstet og blev begravet for os, utaknemmelig og ondsindet, og din Fornyelse med blod vores natur, fordærvet af synd, sig selv, udødelige konge, accepter min syndige omvendelse, og tilbøjelig din. øre til mig og hør mine ord. Thi jeg har syndet, Herre, jeg har syndet i Himmelen og for dig, og jeg er ikke værdig til at se din herligheds højde; jeg har gjort din godhed vrede, overtrådt dine bud og ikke lyttet til dine bud. Men du, Herre, er venlig, langmodig og overflod barmhjertig og gav mig ikke op for at gå til grunde med mine uretfærdigheder og ventede på min omvendelse på alle mulige måder. Du er, O Menneskehedens Elsker, Din Profet: For ved vilje ønsker jeg ikke en synders død, men pindsvinet vil vende om og leve for at være ham. Du ønsker ikke, Mester, at ødelægge din skabelse med hånden, og du er mindre end tilfreds med ødelæggelsen af ​​menneskeheden, men du ønsker at redde alle og komme ind i sandhedens sind. Ligeså jeg, selv om jeg er uværdig til himmel og jord, og sår midlertidigt liv, efter at have underkastet mig synden og gjort mig til træl med velbehag og vanhelliget dit billede; men efter at være blevet din skabning og skabning, fortvivler jeg ikke over min frelse, den forbandede, men vover at modtage din umådelige medfølelse, jeg kommer. Tag imod mig, Herre, som elsker menneskeheden, som en skøge, som en tyv, som tolder og som en fortabt, og tag min tunge syndebyrde bort, fjern verdens synd og helbred menneskets svagheder Kald dem, der arbejder og er tynget til Dig selv, og giv hvile til dem, der ikke kom for at kalde de retfærdige, men syndere til omvendelse. Og rens mig fra al besmittelse af kød og ånd, og lær mig at udføre hellighed i din lidenskab: for ved min samvittigheds rene kundskab kan jeg, efter at have modtaget en del af dine hellige ting, forenes med dit hellige legeme og dit blod, og lad dig leve og blive i mig, hos Faderen og din Helligånd. Til hende, Herre Jesus Kristus, min Gud, må fællesskabet af dine mest rene og livgivende mysterier ikke være til dom for mig, og jeg må heller ikke være svag i sjæl og legeme, så jeg ikke er værdig til at modtage fællesskab, men giv mig, selv indtil mit sidste åndedrag, uden fordømmelse at acceptere en del af dine hellige ting, i fællesskab med Helligånden, på det evige livs vej og i et gunstigt svar ved din sidste dom: for også jeg med alle Dine udvalgte vil få del i Dine uforgængelige velsignelser, som Du har forberedt til dem, som elsker Dig, Herre, hvori Du er herliggjort med øjenlåg. Amen.

Bøn 2, Johannes Chrysostomus
Herre min Gud, ved at vide, at jeg ikke er værdig, glæder jeg mig, og du har bragt min sjæls tempel under taget, alt tomt og faldent, og der er intet sted i mig, der er værdig til at bøje dit hoved; fra det høje ydmygede du os for din skyld, ydmyg dig og nu til min ydmyghed; og som I har modtaget det i hulen og i den ordløse krybbe, liggende, så tag det i min sjæls ordløse krybbe og bring det ind i mit besmittede legeme. Og ligesom du ikke undlod at bringe synderne ind i Simon den spedalskes hus og kaste lys over dem, så vær værdig at bringe spedalske og syndere ind i min ydmyge sjæls hus; og selvom du ikke forkastede en skøge og en synder som mig, der kom og rørte ved dig, forbarm dig over mig, en synder, som kommer og rører ved dig; og ligesom du ikke afskyede hendes urene og urene læber, da de kyssede dig, nedenunder mine, så afskyede du disse besmittede og urene læber, under mine slem og urene læber og min urene og urene tunge. Men må kullen fra dit allerhelligste legeme og dit ærefulde blod være for mig, til helliggørelse og oplysning og sundhed for min ydmyge sjæl og krop, til lindring af byrderne fra mange af mine synder, til beskyttelse mod enhver djævelsk handling, for at fordrive og forbyde mine onde og onde skikke, for at udhule lidenskaber, for at levere dine bud, for at anvende din guddommelige nåde og tilegne dig dit rige. Det er ikke fordi jeg kommer til dig, Kristus vor Gud, at jeg foragter dig, men fordi jeg i din usigelige godhed udfordrer dig og lader mig ikke trække mig tilbage fra dit fællesskab i dybet, vil jeg blive jaget af den mentale ulv . På samme måde beder jeg til dig: som den eneste, der er Hellig, Mester, hellig min sjæl og krop, sind og hjerte, livmoder og livmoder, og forny hele mig, og rod din frygt i mine hjerter, og skab din helliggørelse uadskilleligt fra mig; og vær min hjælper og forbeder, fodrer min mave i verden, gør mig værdig til at stå ved din højre hånd med dine hellige, bønner og bønner fra din mest rene mor, dine immaterielle tjenere og de mest rene magter og alle de hellige som har behaget dig fra tiderne. Amen.

Bøn 3, Simeon Metaphrastus
Én ren og uforgængelig Herre, for den usigelige barmhjertighed af vor kærlighed til menneskeheden, vi har modtaget hele blandingen, fra rent og jomfrublod, mere end naturen, som fødte dig, den guddommelige ånd ved invasion og ved det gode den evigt nærværende Faders, Kristi Jesu vilje, Guds visdom og fred og magt; Ved din opfattelse af den opfattede livgivende og frelsende lidelse, kors, søm, spyd, død, dræb mine sjælekvælende kropslige lidenskaber. Ved din begravelse af de helvedes riger, begrav mine gode tanker, onde råd og ødelægge ondskabens ånder. Ved din tre-dages og livgivende opstandelse af den faldne forfader, rejs mig op i synden, der kravlede, og giv mig billeder af omvendelse. Ved din herlige himmelfart, den kødelige opfattelse af Gud, og ær dette ved Faderens højre hånd, giv mig gaven at modtage fællesskabet af Dine hellige mysterier på højre hånd af dem, der bliver frelst. Ved at bringe din Ånds Talsmand frem, har dine disciple lavet ærefulde hellige kar, ven og vis mig, at komme. Selvom du gerne vil komme igen for at dømme universet med retfærdighed, fortjener du at sætte dig på skyerne, min Dommer og Skaber, med alle dine hellige: må jeg i det uendelige prise og synge din pris, med din begyndelsesløse Fader og din allerhelligste og God og livgivende Ånd, nu og altid, og for evigt og altid. Amen.

Bøn 4, hans
For i din frygtelige, som ikke accepterer personer, står jeg foran dommersædet, o Kristus Gud, og rejser fordømmelse og skaber et ord om de onde ting, jeg har gjort; Denne dag, før min fordømmelses dag overhovedet er kommet, stående ved dit hellige alter foran dig og foran dine frygtelige og hellige engle, bøjer jeg mig for min samvittighed, jeg ofrer mine ugudelige og lovløse gerninger, åbenbarer dette og irettesætter. Se, Herre, min ydmyghed, og tilgiv alle mine synder; se, hvorledes min Misgerning er blevet større end Haaret paa mit Hoved. Hvad ondt har du gjort? Hvilken synd har jeg ikke begået? Hvilken ondskab har jeg ikke forestillet mig i min sjæl? Jeg har allerede begået gerninger: utugt, utroskab, stolthed, arrogance, bebrejdelse, blasfemi, tom snak, upassende latter, drukkenskab, raseri, frådseri, had, misundelse, pengekærlighed, begærlighed, begærlighed, selviskhed, kærlighed til ære, tyveri , usandhed, dårligt vinde, jalousi, bagvaskelse, lovløshed; Jeg har skabt enhver følelse og enhver ondskab, der er besmittet, fordærvet og uanstændig, og er blevet et djævelens værk på alle måder. Og jeg ved, Herre, at mine misgerninger har overgået mit hoved; men mængden af ​​Dine gavmildheder er umådelig, og Din venligheds barmhjertighed er uudsigelig, og der er ingen synd, der overvinder Din kærlighed til menneskeheden. Desuden vidunderlige konge, venlige Herre, overrask mig, en synder, med din barmhjertighed, vis din godhed kraften og vis styrken af ​​din nådige barmhjertighed, og når du vender dig, så tag imod mig, en synder. Modtag mig, som du modtog den fortabte, røveren, skøgen. Tag imod mig, efter at have syndet dig udmærket i ord og gerning, i stedløs lyst og i ordløs tanke. Og ligesom du i den ene og tiende time tog imod dem, der kom, uden at have gjort noget værdigt, således tag også imod mig, en synder: for mange har syndet og blevet urene og har bedrøvet din Helligånd og bedrøvet dit menneskelige moderliv i gerning. , og i ord og i tanker, om natten og i dagene, både åbenbare og umanifesterede, frivilligt og uvilligt. Og vi ved, at du har præsenteret mine synder for mig som sådan, som jeg har begået, og har talt med mig om dem, der har syndet utilgiveligt i deres sind. Men Herre, Herre, irettesæt mig ikke med din retfærdige dom eller med din vrede, og straf mig ikke med din vrede; forbarm dig over mig, Herre, for jeg er ikke kun svag, men også din skabelse. Thi du, o Herre, har fastholdt din frygt over mig, og jeg har gjort ondt for dig. For du alene har syndet, men jeg beder dig, gå ikke i dommen med din tjener. Hvis du ser uretfærdighed, Herre, Herre, hvem vil bestå? For jeg er syndens afgrund, og jeg er ikke værdig, nedenunder er jeg tilfreds med at se op og se himlens højder, fra de mange synder, som er utallige: enhver grusomhed og bedrag og Satans list, og korruption, forbitrelse, råd til synd og andre utallige lidenskaber mangler mig ikke. Hvorfor er mine synder ikke blevet fordærvet? Bliver Kiimi ikke holdt ond? Hver synd, jeg har begået, enhver urenhed, jeg har lagt i min sjæl, ville være uønsket for dig, min Gud og mennesker. Hvem vil rejse mig op i lyset af ondskab og en smule falden synd? Herre min Gud, jeg stoler på dig; Hvis jeg har håb om frelse, hvis din kærlighed til menneskeheden overvinder de mange misgerninger, så vær min frelser, og i overensstemmelse med din gaver og din barmhjertighed, svække, tilgiv, tilgiv mig alt, hvad jeg har syndet, for min sjæl er fyldt med mange onder og er ikke i mig frelsende håb. Forbarm dig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed og lønn mig ikke efter mine gerninger, og døm mig ikke efter mine gerninger, men omvend dig, gå i forbøn og fri min sjæl fra de ondskaber og grusomme opfattelser - stige med det. Frels mig for Din barmhjertigheds skyld, at hvor synden tiltager, er din nåde overflod; og jeg vil prise og prise dig altid, alle mit livs dage. For du er Gud for dem, der omvender sig, og Frelser for dem, der synder; og vi sender ære til dig med din begyndende Fader og din allerhelligste og gode og livgivende ånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Bøn 5, Johannes af Damaskus
Mester Herre Jesus Kristus, vor Gud, som alene har magten til at tilgive menneskets synder, for da han er god og elsker mennesker, har jeg foragtet alle synder i kundskab og ikke i kundskab, og giver mig uden fordømmelse at få del i din Guddommelige og herlige og mest rene og livgivende mysterier, ikke i tyngde, hverken pine eller tillæg af synder, men til renselse og helliggørelse og forlovelse af det fremtidige liv og rige, til muren og hjælp og til indvendinger fra dem, der gør modstand, mod ødelæggelsen af ​​mange af mine synder. For du er barmhjertighedens, gavmildhedens og kærlighedens Gud, og vi sender ære til dig, med Faderen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Bøn 6, Skt. Basil den Store
Vi ved, Herre, at jeg uværdigt får del i Dit mest rene Legeme og Dit ærefulde Blod, og jeg er skyldig, og jeg dømmer mig selv til at grave og drikke, ikke for at dømme Kristi og min Guds Legeme og Blod, men i din gavmildhed Jeg kommer frimodigt til dig, som sagde: Du spiser mit kød og drikker mit blod, han bliver i mig, og jeg i ham. Forbarm dig, Herre, og afslør mig ikke, en synder, men gør med mig efter din barmhjertighed; og må denne helgen være min til helbredelse og renselse og oplysning og bevarelse og frelse og til helliggørelse af sjæl og krop; at fordrive enhver drøm, og ond gerning og djævelens handling, der handler mentalt i mine lande, til frimodighed og kærlighed, selv mod dig; til rettelse af liv og bekræftelse, for at vende tilbage til dyd og fuldkommenhed; i opfyldelse af befalingerne, i fællesskab med Helligånden, i vejledningen af ​​det evige liv, som svar på et positivt svar ved din sidste dom: ikke i dom eller fordømmelse.

Bøn 7, Sankt Simeon den nye teolog
Fra modbydelige læber, fra et modbydeligt hjerte, fra en uren tunge, fra en besmittet sjæl, modtag denne bøn, min Kristus, og foragt ikke mine ord, under billeder, under mangel på studier. Giv mig frimodigt at sige, hvad jeg vil, min Kristus, og endnu mere, lær mig, hvad jeg skal gøre og sige. Efter at have syndet mere end skøgen, selv om jeg vidste, hvor du var, efter at have købt myrra, kom jeg frimodigt for at salve din næse, min Gud, min Herre og Kristus. Ligesom du ikke forkastede den, der kom fra dit hjerte, så afsky mig nedenunder, Ordet: Giv din til min næse, og hold og kys, og salv frimodigt dette med strømme af tårer, som en værdifuld salve. Vask mig med mine tårer, rens mig med dem, O Ord. Tilgiv mine synder og giv mig tilgivelse. Vej en mængde onde, vej mine skorper og se mine sår, men vej også min tro, og se min vilje og hør mit suk. Der er ingen skjult del af dig, min Gud, min Skaber, min Frelser, under en dråbe tårer, under en dråbe af en bestemt del. Dine øjne har set, hvad jeg ikke har gjort, og i din bog er essensen af ​​det, der endnu ikke er blevet gjort, skrevet til dig. Se min ydmyghed, se mit store arbejde, og tilgiv mig alle mine synder, o alles Gud! med et rent hjerte Med en skælvende tanke og en angrende sjæl vil jeg tage del i Dine ubesmittede og højhellige Mysterier, hvorved enhver, der spiser og drikker med et rent hjerte, bliver genoplivet og tilbedt; For du har sagt, min Herre: enhver, der spiser mit kød og drikker mit blod, han bliver i mig, og i ham er jeg. Hele min Herres og Guds ord er sandt: for du får del i de guddommelige og tilbedende nådegaver, for jeg er ikke alene, men med dig, min Kristus, det tresolære lys, der oplyser verden. Må jeg ikke være alene ved siden af ​​Dig, Livgiveren, mit åndedrag, mit liv, min glæde, verdens frelse. Af denne grund kommer jeg til dig, som om jeg så dig, med tårer og med en angrende sjæl, beder jeg dig om at acceptere udfrielsen af ​​mine synder og at tage del i dine livgivende og ubesmittede mysterier uden fordømmelse, så at du må forblive, som du har lovet, hos mig, den angrende: må jeg ikke finde din nåde, undtagen at bedrageren vil glæde mig med smigeren, og bedrag vil føre dem bort, som forguder dine ord. Derfor falder jeg ned til dig og råber varmt til dig: ligesom du modtog den fortabte og skøgen, som kom, således modtag mig, den fortabte og den urene, generøst. Med en angrende sjæl, der nu kommer til dig, ved vi, Frelser, som en anden, ligesom jeg, ikke syndede mod dig, lavere end de gerninger, jeg gjorde. Men det ved vi igen, for ikke syndernes storhed eller syndernes mængde overgår min Guds store tålmodighed og ekstreme kærlighed til menneskeheden; men ved medfølelsens nåde, varmt angrende og rensende og oplysende og skabende lys, deltagere, medpartnere i Din guddommelighed, der gør usædvanlige og mærkelige ting med både englen og den menneskelige tanke, og talte med dem mange gange, som hvis med din sande ven. Dette er den dristige ting, de gør mod mig, det er, hvad de tvinger mig til at gøre, o min Kristus. Og vove at vise os din rige venlighed, fryder og skælver sammen, græsset tager del i ilden, og et mærkeligt mirakel, vi vander det uden at brænde, ligesom fordums busk brændte uden at brænde. Nu med en taknemmelig tanke, med et taknemmeligt hjerte, med taknemmelige hænder, min sjæl og mit legeme, tilbeder og ærer og forherliger jeg Dig, min Gud, for at være velsignet, nu og for evigt.

Bøn 8, Johannes Chrysostomus
Gud, svække, forlad, tilgiv mig mine synder, de der har syndet, hvad enten det er i ord, enten i handling, enten i tanker, vilje eller ufrivilligt, af fornuft eller tåbelighed, tilgiv mig alle, da du er god og menneskeelsker , og gennem din mest rene Moders bønner, fortjener dine intelligente tjenere og hellige kræfter og alle de hellige fra tiderne, som har behaget dig, uden fordømmelse, at acceptere dit hellige og mest rene Legeme og ærværdige Blod til helbredelse af sjæl og krop, og for at rense mine onde tanker. For dit er riget og magten og herligheden, med Faderen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Hans samme, 9
Jeg behager ikke, Mester Herre, at du kan bringe mig under min sjæls tag; men da Du som Menneskeelsker vil leve i mig, nærmer jeg mig frimodigt; Du befaler, at jeg åbner de døre, som Du alene har skabt, og med kærlighed til menneskeheden, ligesom Du, vil du se og oplyse mine formørkede tanker. Jeg tror, ​​at du har gjort dette: Du drev ikke skøgen bort, som kom til dig med tårer; Du har forkastet tolderen, efter at du har omvendt dig; under tyven, efter at have kendt dit rige, drev du bort; Du har efterladt den angrende lavere end forfølgeren, men fra omvendelse har du bragt alle, der er kommet til dig, i dine venners skikkelse har du gjort den velsignede, altid, nu og til uendelige tider. Amen.

Hans samme, 10
Herre Jesus Kristus, min Gud, svække, forlad, rens og tilgiv min syndige og uanstændige og uværdige tjener, mine synder og overtrædelser og mit fald fra nåden, siden jeg har syndet fra min ungdom, lige til denne dag og time: hvis i mit sind og i dårskab, eller i ord eller gerninger, eller tanker og tanker, og forehavender og alle mine følelser. Og gennem bønnerne fra den mest rene og altid jomfru Maria, din moder, som uden sæd fødte dit ene uskammede håb og forbøn og frelse, giv mig ufordømt at tage del i dine mest rene, udødelige, livgivende og forfærdelige mysterier , til syndernes forladelse og for evigt liv: til helliggørelse og oplysning, styrke, helbredelse og sundhed for sjæl og legeme, og til forbrug og fuldstændig ødelæggelse af mine onde tanker, og tanker og foretagender og natlige drømme, mørke og listige spiritus; Thi dit er riget og magten og æren og æren og tilbedelsen med Faderen og din Helligånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Bøn 11, Johannes af Damaskus
Jeg står foran dørene til dit tempel, og jeg trækker mig ikke tilbage fra hårde tanker; men du, Kristus Gud, har retfærdiggjort tolderen og forbarmet dig over kana'anæerne og åbnet paradisets døre for tyven, åbner for mig din skød af din kærlighed til menneskeheden, og tag imod mig, når du kommer og rører ved dig som en skøge, som bløder: og efter at have rørt ved din kappe, så gør det let at modtage helbredelse, men dine mest rene holdt deres næser tilbage og bar syndernes forladelse. Men jeg, den forbandede, vover at opfatte hele dit Legeme, for at jeg ikke skal blive svedet; men accepter mig, som du gør, og oplys mine åndelige følelser, brænd min syndige skyld bort, med bønner fra ham, som fødte dig, og Himmelske kræfter; thi salig er du i evigheder. Amen.

Sankt Johannes Chrysostomos bøn
Jeg tror, ​​Herre, og bekender, at du i sandhed er Kristus, den levende Guds Søn, som kom til verden for at frelse syndere, fra hvem jeg er den første. Jeg tror også, at dette er dit mest rene legeme, og dette er dit mest rene blod. Jeg beder dig: forbarm dig over mig, og tilgiv mig mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord, i handling, i viden og uvidenhed, og giv mig uden fordømmelse at tage del i dine mest rene sakramenter, til forladelse synder og evigt liv. Amen.

Når du kommer for at modtage nadver, skal du mentalt recitere disse vers af Metaphrast:
Her begynder jeg at modtage guddommelig nadver.
Medskaber, svid mig ikke med nadver:
Du er ild, uværdig til at brænde.
Men rens mig for alt snavs.

Derefter:

Og digte:
Det er forgæves, o mand, at du skulle blive forfærdet over det tilbedende Blod:
Der er ild, de uværdige er brændt.
Den guddommelige krop både tilbeder og nærer mig:
Hun elsker ånden, men hun nærer sindet mærkeligt.

Så troparia:
Du har forsødet mig med kærlighed, o Kristus, og du har ændret mig med din guddommelige omsorg; men mine synder faldt i immateriell ild, og jeg er garanteret at blive fyldt med behag i dig: lad mig glæde mig, o velsignede, ophøje dine to komme.
Hvad er der i lyset af dine hellige, der er uværdig? Selv om jeg vover at gå ind i paladset, vil mit tøj afsløre mig som ikke at være til ægteskab, og jeg vil blive kastet ud fra englene, bundet og bundet. Rens, Herre, min sjæls snavs, og frels mig som en elsker af menneskeheden.

Også bøn:
O Mester, Menneskeelsker, Herre Jesus Kristus, min Gud, lad denne Hellige ikke blive dømt over mig, fordi jeg er uværdig til at være til, men til renselse og helliggørelse af sjæl og legeme og for fremtidens trolovelse liv og rige. Det er godt for mig, hvis jeg holder mig til Gud, at sætte håbet om min frelse til Herren.

Og videre:
Din hemmelige nadver i dag, o Guds søn, tag imod mig som delagtig; Jeg vil ikke fortælle dine fjender hemmeligheden og ikke give dig et kys som Judas, men som en tyv vil jeg bekende dig: kom mig i hu, Herre, i dit rige.

(første uge i påsken) i stedet for aften og morgenbønner() synges eller læses. Påskens timer synges også i stedet for Compline og Midnight Office. Påskens timer læses indtil lørdag morgen i Bright Week inklusive.

Fra den hellige påske til festen for Herrens himmelfart (40 dage), alle bønner (inklusive taksigelse bønner ifølge den hellige nadver) forudgås af tre læsninger af påskens troparion: « Kristus er opstået fra de døde, nedtrampede døden ved døden og giver liv til dem i gravene.". Læs mere . Fra Himmelfart til Treenighed (10 dage) begynder alle bønner med Trisagion.

Fra påske til treenighedsdag (50 dage) bøn « » ikke læsbar.

Fra påske til festen for Herrens himmelfart (40 dage): bøn « » erstattes af:
“Engelen råbte af ynde: Ren Jomfru, glæd dig! Og igen floden: glæd jer! Din søn er opstået tre dage fra graven og oprejste de døde; mennesker, god fornøjelse! Skins, skinner, nye Jerusalem, for Herrens herlighed er over dig. Glæd dig nu og glæd dig, Zion. Du, Rene, vis dig, o Guds Moder, med din fødsels opståen.".
Fra Himmelfart til den hellige treenigheds dag læses begge disse Guds Moder bønner ikke (10 dage)

På Bright Week udskiftes kanonerne fra Penitential, Theotokos og Guardian Angel.
"Regelen for hellig nadver" (M., 1893) siger: Vær opmærksom på, at i den lyse uge i påsken synges påskens timer i stedet for aften- og morgenbønnen, og i stedet for Herren Jesu kanon og Guds Moders Paraclesis, påskens kanon med dens Moder til Gud læses, og resten, på ugens dage. går ned." Indgangen til den hellige nadver og bønner efter nadver er forudgået af tre læsninger af troparion: "Kristus er opstået fra de døde ..."; Salmer og Trisagion (med troparia under faste) læses ikke.

Fra den hellige påskedag til den hellige treenighedsdag er jordiske dage aflyst (50 dage).

Generelle noter om tilbedelsefra St. Thomas-ugen til påske (fra de liturgiske anvisninger)

1) Fra St. Thomas-ugen til påske er alle gudstjenester og gudstjenester forudgået af tre gange med sang eller læsning af troparionen "Kristus er opstået fra de døde..." (se også i afsnit 5).

2) Ved nattevagten synges "Kristus er opstanden fra de døde..." (tre gange) ifølge traditionen i stedet for "Kom, lad os tilbede..." og efter "Velsignelsen fra den. Herren er over dig...”, før starten af ​​de seks salmer (jf. afsnit 5).

3) Ved søndagens nattevagt, i slutningen af ​​påskesticheraen ved vespersstichera, synges troparionen "Kristus er opstået fra de døde..." (en gang): den indgår i den sidste stichera, dvs. sin konklusion.

4) Ved liturgien synges "Kristus er opstået fra de døde..." (tre gange) efter "Velsignet være riget...".

• Bemærk. Normalt i begyndelsen nattevagt og liturgien, gejstligheden synger troparionen 2 gange i sin helhed, og 3. gang - slutter med ordene: "... nedtrampe døden ved døden," og sangerne afslutter: "Og give liv til dem i gravene ." I nogle kirker synges troparionen "Kristus er opstanden..." (en gang) af gejstligheden og derefter (en gang) af begge kor. Før de seks salmer synges "Kristus er opstanden..." normalt af koret alle tre gange.

5) "Kristus er opstået fra de døde..." (tre gange) læses i begyndelsen af ​​timerne, Vesper, Compline, Midnight Office og Matins: ved 3., 9. time, Compline og Midnight Office - i stedet for " Himmelsk konge...", og kl. 1- m, kl. 6 og vesper (hvis 9. time læses umiddelbart før dens begyndelse), ifølge traditionen, i stedet for "Kom, lad os tilbede...".

6) Ved liturgien synges (en gang) "Kristus er opstået fra de døde..." i stedet for "Vi har set det sande lys...". Indgang: "Kom, lad os tilbede... opstået fra de døde...".

7) I slutningen af ​​liturgien, ved udråbet: "Ære være dig, Kristus vor Gud, vort håb, ære være dig", synger sangerne: "Kristus er opstået fra de døde..." (tre gange). Ved alle andre gudstjenester, efter udråbet: "Ære være dig, Kristus vor Gud, vort håb, ære være dig", er slutningen som sædvanlig. Afskedigelse ved alle gudstjenester begynder med ordene: "Opstået fra de døde...".

8) Om søndagen, efter afskedigelsen af ​​liturgien, overskygger præsten ifølge gammel skik folket med korset tre gange og proklamerer: "Kristus er opstanden!", som i dagene i den lyse uge. Sangerne synger den sidste "Kristus er opstået fra de døde..." (tre gange), "Og vi har fået evigt liv, vi tilbeder hans tre-dages opstandelse" (en gang). Der er ingen overskygning af Det Hellige Kors på hverdage.

9) Troparionen "Kristus er opstået fra de døde ..." synges også i begyndelsen af ​​bønner, mindehøjtideligheder, dåb, begravelsestjenester og andre gudstjenester.

10) "Til den himmelske konge..." læses eller synges ikke før den hellige treenigheds dag.

11) Gudstjenesterne for de hellige, der fandt sted på alle søndage i den hellige pinse (undtagen Martyr George, apostlen Johannes teologen, St. Nicholas, den hellige Lige-til-apostlene Konstantin og Helena, tempel- og polyeleos-helligdage) er ikke kombineret med søndagsgudstjenesten, men opføres på Compline sammen med Theotokos-kanonen fra Octoechos og de tre sange fra den farvede triodion (placeret i Triodion-appendikset).

12) "Efter at have set Kristi opstandelse ..." ved søndagsmatins synges tre gange, og på andre dage ved matins, før den 50. salme, én gang.

13) Påskens kanon synges ved søndagsfesten på søndagen for de myrrabærende kvinder, den lamme, samaritaneren og den blinde mand, med alle troparionerne og Theotokos, uden den sidste "Kristus er opstået fra de døde. ..” for hver sang og uden omkvæd til kanonens 9. sang. På hverdage (ved hverdagsgudstjenester) er det meningen, at påskekanonen ikke skal synges. På søndagen i Antipascha og på helligdage, med stor doxologi, er det nødvendigt at synge påskens irmos (undtagen midnat og dens fejring).

14) I alle ugerne (dvs. søndage) før fejringen af ​​påsken synges "The Most Honest" ikke ved søndagsmatinerne. Hver kirkeceremoni finder sted på kanonens 9. sang.

15) Eksapostilært "Having fallen asleep in the flesh..." synges ved søndagsfester i den uge, hvor påskekanonen står for døren.

16) Ved 1. time på alle dage fra St. Thomas-ugen til Kristi Himmelfart accepteres det i stedet for " Valgt Voivode..." syng påskekontakionen, tone 8: "Selv til graven...".

17) Ved liturgien synges den ærværdige salme på alle dage før Kristi himmelfart, bortset fra højtiden for Mid-Apokalypsen og dens overgivelse: "Engelen råbte..." og "Skin, skinne...".

18) Kommunikeret med påsken "Modtag Kristi legeme..." synges på alle dage før fejringen af ​​påsken, undtagen i Thomasugen og midsommer med efterfest.

19) Udmattelser indtil dagen for den hellige treenighed er aflyst af charteret.

I rækkefølgen af ​​mandag i den 2. uge, er begyndelsen af ​​Matins vist som følger: "Ære til de Hellige og Consubstantial...", "Kristus er opstanden..." (tre gange). Og "abie" (umiddelbart) efter "Kristus er opstanden..." - "Ære være Gud i det højeste" og de sædvanlige seks salmer. Samtidig blev det bemærket, at en sådan begyndelse af Matins skulle være "selv før Ascensionen."
Se: Valentin, Hierom. Tilføjelser og ændringer til ærkepræstens bog "A Guide to the Study of the Charter of Divine Services of the Orthodox Church." 2. udg., tilf. M., 1909. S. 19.
Se: Rozanov V. Den ortodokse kirkes liturgiske charter. S. 694.
Se: Rozanov V. Den ortodokse kirkes liturgiske charter. S. 676. Der er en mening om, at "Kristus er opstanden..." i begyndelsen af ​​1. time kun læses, hvis der var helligdag på Matins; efter daglige festdage begynder den 1. time ifølge dette synspunkt som en vedhæftet gudstjeneste straks med "Kom, lad os tilbede..." (se: Michael, Hierom. Liturgics: Course of Lectures. M., 2001 s. 196).

Templet er allerede lukketklar og klar til service,men alle skal ud af det. Og dørene skal lukkes. I vores sind er templet nu Frelserens livgivende grav. Og vi går selv til ham, som de myrrabærende kvinder engang gjorde.

Ceremoniel ringning

__________

Grundlaget for verden er ugen. Tallet seks angiver den skabte verden, og tallet syv minder os om, at den skabte verden er dækket af velsignelse. Her er nøglen til at forstå sabbatsfejringen. På den syvende dag, dvs. om lørdagen velsignede Gud det, han skabte, og mens han hvilede på lørdag fra daglige anliggender, måtte en person reflektere over Skaberens gerninger, forherlige ham for det faktum, at han vidunderligt havde arrangeret alt. På lørdag bør en person ikke vise nogen magt

___________

Uden tro på den opstandne Kristus er der ingen kristendom. Det er grunden til, at alle modstandere af vores tro vedholdende forsøger at rokke ved sandheden om opstandelsen.

Den første indvending: Kristus døde ikke på korset: Han faldt kun i en dyb besvimelse, hvorfra han senere vågnede op i en hule, rejste sig fra sin seng, rullede en enorm sten væk fra gravdøren og forlod hule... Til dette...

_____________

SENESTE KOMMENTARER

Alt er som det skal være. Sjælen hviler på din hjemmeside: der er ingen omfattende og tom information. Det er tydeligt, at din kirke er elsket af dine sognebørn. Det er så sejt. Tilsyneladende har du den rigtige abbed, da et sådant arbejde bliver udført. Held og lykke og Gud hjælpe dig. Jeg ser frem til dine opdateringer. Igor. Kaluga

________________________

Alt er på din sag. Tak og held og lykke. Voronezh

________________________

Meget interessant site!!! Jeg husker templet fra barndommen... Jeg blev døbt i dette tempel og mine børn også. Og i 09 døbte far Theodore min mand. Jeg er ham meget taknemmelig... Publikationerne er interessante og informative. Jeg er nu en hyppig gæst... Magadan

___________________

Faste, søndag, rejs til Betlehem. Hvad har sjælen ellers brug for? Bøn. Gud velsigne Fader Fyodor dig og stedets personale for din bekymring for vores sjæle, hjerter og sind. Svetlana

____________________

Hej! I dag så jeg en meddelelse i kirken om, at der er en hjemmeside for vores Opstandelseskatedral. Det er så glædeligt og behageligt at besøge stedet, hver dag nu vil jeg gå til stedet for vores tempel og læse sjælehjælpende litteratur. Gud velsigne alle dem, der arbejder i templet! Mange tak for jeres omsorg og arbejde! Julia

______________________

Flot design, kvalitetsartikler. Jeg kunne lide dit websted. Held og lykke! Lipetsk

Fra den hellige påske til Kristi himmelfartsfest (40. dag) hilser ortodokse kristne hinanden med ordene: "Kristus er opstået!" og svar "Sandelig han er opstået!"

PÅSKETIDER

OM NÆRDIGHED

LYS UGE

Alle Lys uge- kirkeårets lyseste dage, hvor gudstjenesten hver dag serveres med de kongelige døre åbne. Og kun i denne uge (uge) efter hver efter hver guddommelig liturgi bliver gjort procession med et ikon, Bannere, Artos.

Endagsfaste onsdage og fredage er aflyst.

Hvordan lærer man at forstå bønner? Oversættelse af bønnerordene fra bønnebogen for lægfolk fra kirkeslavisk, afklaring af betydningen af ​​bønner og bønner. Fortolkninger og citater af de hellige fædre. Ikoner.

Timer af påske og hele den lyse uge:

påske ur

Igennem den lyse (påske)uge synges påsketimerne i stedet for morgen- og aftenbøn (eller læses - men, som du nemt kan se, er det særlige ved denne uge, at alt om muligt synges!).

Kristi nedstigning til helvede. Ikon, XIII århundrede. Klosteret St. Catherine i Sinai

Kristus er opstået fra de døde, træder døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene(Tre gange).

Også tre gange:

Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den ene syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og hellig opstandelse Vi synger og ære din: For du er vores Gud, kender vi dig ikke, vi kalder dit navn. Kom, alle trofaste, lad os tilbede helgenen Kristi opstandelse: Se, gennem korset er glæden kommet til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelsen, ødelægge døden ved døden.

Er det til dig?- undtagen dig. Se bo kommer- for se, hun er kommet.

Ved vi ikke andet for dig, kalder vi dit navn...- ord Hellige Skrift: Herre, ved du ikke andet? Vi kalder dit navn (Es. 26:13; se også den 5. salme i kanon for nadver).

***

Vi synger og priser din opstandelse: For du er vores Gud, kender vi dig ingen anden, vi kalder dit navn...

"Dette udtrykker følelsen af ​​fuldstændig fred i Frelseren Og hvor naturligt det er, især nu!... I den opstandne Jesus Kristus er mennesket - den fattigste fremmede på jorden - befriet fra synd, helvede, død, djævelen, adopteret. af Gud, æret af guddommeliggørelsen af ​​hans natur... Hvis ødelagt forbandelse og synd, hvis døden bliver trampet på, hvis helvede ødelægges og urfjendens hoved er slettet, hvad er der så ellers at frygte? kraft er blevet åbenbaret, vil Herren efter dette reducere sin velgørende højre hånd?

Sankt Theophan eneboeren

***

Læs også om emnet:

• Timer af påske og hele Bright Week- Forklarende ortodokse bønnebog
• Påske: Påskeliturgiske tekster til almen folkesang- Kedelig have
• Lad os synge sammen: Troparion of Easter på forskellige sprog- Kedelig have
• Påskeevangeliets læsning af Johannesevangeliets prolog- Ærkepræst Konstantin Parkhomenko læser og kommenterer

***

Ipakoi, stemme 4

Efter at have forudset morgenen om Maria, og efter at have fundet stenen rullet væk fra graven, hører jeg fra englen: i lyset af det evigt tilstedeværende væsen, med de døde, hvorfor leder du efter en mand? Du ser gravtøjet; forkynd for verden, at Herren er opstået, den, der slår døden ihjel, som han er Guds søn, frelsende menneskeslægten.

Forud for morgenen- ankom før daggry. Selv om Maria- dem, der var sammen med Maria (Marias ledsagere). jeg hører dig- hørt. Tetsite- løb, skynd dig. Prædike- meddele. Yako der er- fordi han.

***

”I påskekanonen hører vi englens stemme til de myrrabærende kvinder: Forkynd for verden, at Herren er opstået, som har slået døden ihjel Englens røst i forhold til os betyder: lev så hele dit liv er ét ord: "Kristus er opstået!" og så, at hele verden, både kristen og ikke-kristen, ville sige: sandelig er Kristus opstanden, fordi han tilsyneladende lever i det ene eller det andet, virker kræfter i ham. Er det stadig nødvendigt at forklare det grundlaget for et sådant liv er nidkærhed efter herligheden gennem efterligning af ham og assimilering af kraften i hans opstandelse."

Sankt Theophan eneboeren

***

Kontaktion, tone 8

Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som Erobreren, Kristus Gud, og sagde til de myrrabærende kvinder: Glæd dig, og giv fred til dine apostle, giv opstandelse til de faldne .

Mere- Selvom. Thingssy- sagde.

I graven kødelig, i helvede med sjælen som Gud, i himlen med tyven og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og opfyldte alt, det ubeskrivelige.

Gør alt- at opfylde alt med sig selv. Ubeskrevet- ubeskrivelig (ubeskrivelig).

Troparion i de fleste med korte ord giver et slående billede af det guddommeliges fylde - Kristus, uadskilleligt forblivende med Faderen og Ånden, hviler legemet i graven, stiger ned i sjælen til helvede og ødelægger de retfærdiges sjæle og ifølge hans usande ord til tyven , bor nu hos ham i paradis (Luk 23:43) - og fylder alt med sig selv, bringer universet til fuldkommenhed, udfører frelsesværket.

Apostlen Paulus, der citerer et vers af salmen, siger: Der siges: Han gik op i det høje, tog fangenskab og gav gaver til mennesker (Sl. 67:19). Og hvad betyder "steig op", hvis ikke han tidligere var steget ned til jordens nedre egne? Han, der var lavest, var også ham, der steg op over alle himlene for at opfylde alle ting (Ef. 4:8-10).

Ære:

Som Livsbæreren, som den rødeste i Paradiset, i sandhed det lyseste af alle kongelige paladser, Kristus, Din grav, kilden til vores opstandelse.

Og nu:

Højt helliggjort guddommelig landsby, glæd dig, for du har givet glæde til Guds Moder, idet du kalder: velsignet er du blandt kvinder, al-ulastelig dame.

Rødest- smukkeste. Vyshnyago- Den Almægtige. Afregning- boliger.

Som Livsbæreren, som den rødeste af Paradis... Kristi grav viser sig for os som bæreren af ​​livet (livsbærer), smukkere end paradis, funklende mere end noget kongeligt palads! (Bemærk venligst: emnet i denne sætning - det der tales om - er netop Kristi grav, "Kristus" er en adresse, vi taler med Kristus om hans grav)

Herre forbarm dig(40 gange).

Herlighed, og nu:

Vi ærer Dig, den mest ærede Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som fødte Gud Ordet uden fordærv.

Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene(Tre gange).

I løbet af påskeugens dage og endda indtil fejringen af ​​påsken, før måltidet, synges (eller læses) påskens troparion, og efter måltidet - hyldest til påsken.

Zadostoynik (omkvæd og irmos af påskekanonens 9. sang):

Englen råbte af ynde: Ren Jomfru, glæd dig! Og igen floden: glæd jer! Din søn er opstået tre dage fra graven og oprejste døde; mennesker, hav det sjovt.

Skins, skinner, nye Jerusalem, for Herrens herlighed er over dig. Glæd dig nu og glæd dig, Zion! Du, Rene, viser dig, o Guds Moder, om din fødsels opståen.

Skrig- udbrød han. Pak floden - jeg vil gentage. Vise sig- glæd dig, nyd. Din jul- Født af dig.

Det nye Jerusalem skinner, skinner... Det nye Jerusalem betyder Kristi Ny Testamente Kirke. Glæd dig nu og glæd dig, O Zion... Under Zion (bjerg på sydsiden Jerusalem, hvor kong Davids hus var, og efterfølgende den sidste nadvers øverste sal og Helligåndens nedstigning til apostlene) i Det Nye Testamente, efter den salige Hieronymus fortolkning, forstås de hellige: de , der står på dydernes tinde, danner Zion, om hvilket der siges: Dets fundament er på de helliges bjerge. Herren elsker Zions porte mere end alle Jakobs landsbyer (Sl. 87:2).

Sankt Efraim den syreres bøn

Denne bøn læses i kirken onsdag og fredag ​​i osteugen og i hele den hellige pinse, undtagen lørdage og søndage (hvis du nøje følger charteret, læses den også på nogle dage med andre flerdages faster). Under store fastelavn (i løbet af ugen) bør det bestemt indgå i din celleregel; mest naturligt - i slutningen af ​​morgen- og aftenbøn, og om muligt midt på dagen.

Ifølge en lang tradition er den sædvanlige morgen og aftenbøn udskiftet på den hellige uge påske timer. Alle timer: 1., 3., 6., 9. er nøjagtig ens og læses på samme måde. Denne sekvens af påsketimerne indeholder de vigtigste påskesalmer. Det begynder selvfølgelig: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene", "Efter at have set Kristi opstandelse ..." synges tre gange, derefter ipakoi, eksapostilært. , og så videre synges. Denne læsetidssekvens er meget kortere end den sædvanlige morgen- og aftenregel. Almindelige bønner, som både indeholder angrende bønner og andre typer, er alle erstattet af påskesang, som udtrykker vores glæde ved denne store begivenhed.

Hvordan modtager de nadver på Bright Week? Hvad er kirkens charter?

Der er ingen regler i Kirken vedrørende de særlige forhold ved nadver på Bright Week. De modtager nadver i nøjagtig samme rækkefølge, som de modtager nadver på andre tidspunkter.

Men der er forskellige traditioner. Der er tradition for den førrevolutionære kirkes synodale periode. Det var, at folk modtog nadver ret sjældent. Og hovedsagelig modtog de nadver ved at faste. Det var ikke kutyme at modtage nadver i påsken. Tilbage i 70-80'erne, i Pyukhtitsa-klostret, ønsket om at tage nadver påskenat blev opfattet som en meget mærkelig bevægelse, så det ud til, at det var absolut unødvendigt. Nå, som en sidste udvej, i Hellig lørdag og generelt i Skærtorsdag, blev det anset for nødvendigt at tage nadver. Det samme gjaldt for Bright Week. Den logik, som denne praksis begrundes med i dette tilfælde er omtrentlig, at nadver altid er forbundet med omvendelse, med skriftemål før nadver, og da vi fejrer en stor højtid og i det hele taget andre store højtider, hvilken slags omvendelse er der så på en ferie? Og ingen omvendelse betyder ingen nadver.

Set fra mit synspunkt står dette ikke til nogen teologisk kritik. Og praksis i den antikke kirke i den før-synodale periode, både i Rusland og generelt i den antikke kirke overalt, var, at bare på store helligdage søgte folk altid at modtage hellig nadver Kristi mysterier. Fordi at opleve fylden af ​​den fejrede begivenhed, at virkelig deltage i den begivenhed, som Kirken fejrer, er kun muligt i nadveren. Og hvis vi kun oplever denne begivenhed spekulativt, så er det slet ikke, hvad Kirken ønsker og kan give os, troende. Vi skal være med! At slutte sig fysisk til den virkelighed, der huskes på denne dag. Og dette kan kun gøres ved fuldt ud at deltage i nadverens sakramente, som finder sted på denne dag.

Derfor er moderne praksis i de fleste kirker sådan, at folk under ingen omstændigheder nægtes nadver på Bright Week. Jeg synes, det er rimeligt, at de, der ønsker at modtage nadver i disse dage, begrænser sig til den skriftemål, der fandt sted i den hellige uge. Hvis en person kom på helligdage og bekendte, og han ikke føler så alvorlige indre grunde, der adskiller ham fra muligheden for at modtage nadver, nogle synder i denne påskeperiode, så tror jeg, at det ville være fuldstændig muligt at modtage nadver uden tilståelse. Jeg anbefaler dog under ingen omstændigheder at gøre dette uden at rådføre dig med din skriftefader og på en eller anden måde aftale med den præst, i hvis kirke du modtager nadver. Bare så der ikke opstår misforståelser eller meningsforskelle.

Hvorfor er det, at på hellig lørdag, på selve påsken og i hele Bright Week synges i stedet for trisagion "De, der blev døbt til Kristus, som iførte sig Kristus!", som synges ved folks dåb, i stedet for Trisagion?

Det betyder, at denne periode er gammel kirke var en periode med massedåb. Og hvis folk blev døbt på hellig lørdag, hvilket blev praktiseret ekstremt bredt, så de allerede ville deltage i Påskegudstjeneste som trofaste og ikke som katekumener, så var disse mennesker gennem hele den lyse uge konstant i templet. De blev salvet med myrra, og de steder, der var salvet med myrra, blev bundet med særlige bind. I denne form sad folk i templet uden at gå. Det var lidt ligesom, hvordan nu, når man er tonsureret en munk, så er den nytonsurede konstant i kirken og deltager i alle gudstjenester. Det samme skete for de nydøbte i syv dage. Og derudover var dette tidspunktet, hvor der blev holdt sakramentale eller hemmelige samtaler med dem (mystogogi på græsk). Vi kan læse disse samtaler af St. Maximus Bekenderen, andre berømte prædikanter fra den antikke kirke, som gjorde meget for at uddanne de nydøbte. Det er samtalerne og den daglige bøn og nadver i kirken. Og på den ottende dag blev selve de ritualer, som vi udfører umiddelbart efter dåben, udført: at klippe hår, tørre verden af ​​og så videre. Alt dette fandt sted på den ottende dag efter perioden med en persons indvielse, ægte kirkegang, introduktion til kirkelivet. De tørrede ham af, tog hans bandager af, og han fremstod som en virkelig erfaren åndelig kristen og begyndte sit videre kirkeliv. Derfor modtog sådanne mennesker i oldkirken, og lægfolkene sammen med dem, nadver dagligt. Alle priste Gud sammen for hans store gavn.

Bright Week er kontinuerlig, hvad skal man gøre med faste?

Her kan du henvise til præsternes praksis. Vi tjener alle på disse lyse dage, og præsterne faster slet ikke. Denne faste før nadver er forbundet med traditionen med forholdsvis sjælden nadver. Hvis folk modtager nadver regelmæssigt, f.eks. en gang om ugen, kommer i kirke om søndagen eller kommer for at modtage nadver på den tolvte højtid, så tror jeg, at de fleste præster ikke kræver, at disse mennesker faster specielt før nadveren, bortset fra naturlige fastedage - Onsdag og fredag, som er for alle mennesker og altid. Og hvis, som vi ved, disse dage ikke eksisterer på Bright Week, betyder det, at vi på disse dage ikke faster og modtager nadver uden denne særlige faste før nadver.

Er det muligt at læse akatister på Bright Week, i det mindste privat? Måske kun Herren kan herliggøres i denne uge, men Guds Moder og de hellige er ikke tilladt?

Faktisk er alle vores åndelige oplevelser nu rettet mod denne hovedbegivenhed. Derfor bemærker man i kirker, at præster på ferier ikke som oftest mindes de daglige helgener, men siger den festlige påskeferie. I gudstjenester bruger vi heller ikke minde om helgener, selvom en bønnegudstjeneste i påske, hvis den udføres, så er der en mindehøjtidelighed for datidens helgener, og troparion kan synges. Der er ingen så streng lovbestemt regel, at mindehøjtideligheden af ​​helgener i denne periode er strengt forbudt. Men sådanne tjenester som akathister og andre, der er dedikeret til begivenheder, der ikke er relateret til opstandelsen, vil i nogen grad ufokusere vores åndelige opmærksomhed. Og måske, faktisk, i denne periode bør du ikke studere kalenderen for nøje og se, hvilke begivenheder der er der, men snarere fordybe dig mere i oplevelserne af påskebegivenheder. Nå, hvis der er så stor en inspiration, så kan du selvfølgelig læse akatisten privat.

Er det muligt at mindes de døde under Holy Week og Bright Week?

Traditionen tro er det ikke sædvanligt i kirken at udføre begravelsesgudstjenester på hellige og lyse uger. Hvis en person dør, bliver han begravet med en særlig påskeritual, og den første massehøjtidelighed for de døde, som finder sted efter påske, er Radonitsa: tirsdag i den anden uge efter påske. Det er strengt taget ikke fastsat i charteret, men ikke desto mindre er det en tradition, der længe har været etableret. På disse dage besøges ofte kirkegårde og afholdes mindehøjtideligheder. Men du kan selvfølgelig mindes det privat. Ved liturgien, hvis vi udfører proskomedia, mindes vi selvfølgelig både de levende og de døde. Du kan også indsende notater, men offentlig mindehøjtidelighed i form af en mindehøjtidelighed accepteres normalt ikke på nuværende tidspunkt.

Hvad læses som forberedelse til nadver på Bright Week?

Der er måske forskellige varianter. Hvis tre kanoner normalt læses: bod, Guds mor, Skytsengel, så i hvert fald strafkanon ikke så nødvendigt i denne kombination. Reglen for hellig nadver (og bønner) er bestemt værd at læse. Men det giver mening at erstatte kanonerne med læsningen af ​​én påskekanon.

Hvordan kombinerer man den tolvte højtid eller den hellige uge og verdsligt arbejde?

Dette er et virkelig svært, alvorligt, smertefuldt problem. Vi bor i sekulær stat, som slet ikke er orienteret mod kristne helligdage. Sandt nok er der nogle ændringer i denne sag. Her er julen gjort til en fridag. Påsken falder altid på en søndag for os, men de giver os ikke en fridag efter den. Selvom, siger, i Tyskland og andre lande er det altid for stor ferie en fridag følger. De har påskedag, det hedder det. Det samme på Treenigheden, på andre helligdage i kristne traditionelle lande, hvor der ikke var nogen revolution, var der ingen gudløs regering, der udryddede alt dette, rykkede det op fra rødderne. I alle lande anerkendes disse helligdage, på trods af at staten er sekulær af natur.

Det har vi desværre ikke endnu. Derfor er vi nødt til at anvende det på de omstændigheder i livet, som Herren dømmer os til at leve i. Hvis arbejdet er sådan, at det ikke tåler muligheden for at holde fri eller omlægge det til andre dage, eller på en eller anden måde flytte det mere eller mindre frit, så må man vælge. Enten bliver du på dette job og ofrer noget af dit behov for at deltage i gudstjenester oftere, eller også bør du prøve at ændre dit job, så der er mere frihed til at deltage i gudstjenester. Men alligevel, meget ofte, kan du, hvis du har et godt forhold, aftale at gå lidt tidligere fra arbejdet, eller advare om, at du kommer lidt senere. Der er tidlige gudstjenester - liturgi for eksempel klokken 7 om morgenen. Alle større helligdage og på Holy Week, på Holy Thursday, on store templer Der serveres altid to liturgier. Du kan gå til den tidlige liturgi, og ved 9-tiden har du allerede fri, i begyndelsen af ​​10. Så ved 10-tiden kan du komme på arbejde, næsten overalt i byen.

Kombiner selvfølgelig arbejde med at deltage i alle gudstjenester Hellig uge både morgen og aften, umuligt. Og jeg tænker, at der ikke er akut behov for at bryde med normalt, godt arbejde, hvis det ikke giver mulighed for at være i alle tjenester. I hvert fald på de vigtigste, f.eks. på store torsdage. Fjernelsen af ​​ligklædet er en vidunderlig gudstjeneste, men den udføres i løbet af dagen, hvilket betyder, at du ikke vil være der, men du kan komme til begravelsesritualet om aftenen klokken 6. Og du kan være lidt forsinket, det vil heller ikke være en stor sag. Det 12. evangelium fejres torsdag aften - også en gudstjeneste, der er rigtig god at være til. Nå, hvis arbejdet er dagligt eller en form for kompleks tidsplan, skal du arbejde 12 timer om dagen, så vil du uundgåeligt gå glip af nogle gudstjenester, men Herren ser dit ønske om at være til disse gudstjenester, for at bede og vil belønne dig . Selv dit fravær vil blive krediteret dig, som om du var der.

Det, der er vigtigt, er dit inderlige ønske, ikke din personlige tilstedeværelse. En anden ting er, at vi selv ønsker at være i disse særlige øjeblikke af Frelserens liv i templet og så at sige tættere på ham, tættere på at opleve alt, hvad han var bestemt til at opleve, men omstændighederne tillader det ikke altid. Hvis dit job ikke begrænser dig så meget, at du slet ikke kan gå i kirke, skal du derfor ikke ændre det. Du skal prøve at finde sådanne øjeblikke og forhandle med dine overordnede, så de giver dig nogle små indrømmelser, men på andre tidspunkter vil du forsøge at arbejde bedre, mere, så der ikke kommer nogen klager.

Vores hverdagen stiller os altid nogle problemer med, hvordan vi kan kombinere livet i verden med vores åndelige liv, med vores kirkelivet. Og her skal vi vise en vis fleksibilitet. Vi kan ikke nægte arbejde, vi kan ikke gå et sted under jorden, eller så skal vi vælge klostervejen, så vil hele vores liv være viet til Gud og tjeneste. Men hvis der er en familie, er det umuligt, og her skal vi anvende det. Nogle gange er det ikke engang arbejdet, der kan begrænse os, men huslige pligter og børn, der kræver vores opmærksomhed. Hvis moderen konstant er i kirken, og barnet altid er alene hjemme, sker der heller ikke meget godt. Selvom moderen beder i templet, er det nogle gange vigtigere blot at være personligt til stede og deltage i sine børns liv. Så vær "kloge som slanger" til at løse sådanne problemer.