Žmogus nuolat kalba vidinį monologą, o kartais ir įnirtingai ginčijasi su įsivaizduojamu priešininku. Jį drasko prieštaringi jausmai ir slegia būtinybė priimti sprendimus. Tuščios mintys, didelės problemos ir smulkmenos, kasdienių, nesibaigiančių rūpesčių srautas. Ir jau atrodo, kad niekas negali padėti, o gyvenimas bėga pro šalį, ir nieko gero nelaukia. Ir tada staiga prisimename, kad turime į ką kreiptis, į ką pasikliauti ir iš ko tikėtis pagalbos.

Juk geriau nelaukti ypatingos nuotaikos, nesėkmės, neduok Dieve, nelaimės, o žinoti kiekvienos dienos maldas ir reguliariai jas skaityti.

Kasdienis bažnyčios lankymas šiuolaikiškam, aktyviam, dirbančiam žmogui beveik neįmanomas, tačiau kiekvienas gali ryte skaityti maldas, patikėdamas savo likimą į Dievo rankas. Bažnyčios rangas siūlo, kad pilnas kasdienės maldos perskaitymas kiekvienai dienai užtruktų mažiausiai 40 minučių. Ne visi gali sau tai leisti, be to, sunku suprasti bažnytinius slaviškus žodžius. Dėl to sunku skaityti ir prisiminti. Parapijos kunigai ir nuodėmklausiai leidžia ir pataria mažinti maldų skaičių, paliekant tik tas, kurios, kaip sakoma, „gerai sielai“. Ortodoksų maldos kiekvienai dienai yra kreipimasis į Dievą, Jėzų Kristų, Šventąją Trejybę, šventuosius, gerbiamus, arkangelus, apaštalus, angelus sargus. Ir kiekvienas besimeldžiantis gali kreiptis į tą, kuris jam artimiausias. Malda nėra prašymas, juo labiau reikalavimas: daryti, duoti, organizuoti, gydyti. Giliai išjausta, teisingai perskaityta rytinė malda padeda susikaupti, yra savotiška meditacinė priemonė. Maldos už kiekvieną dieną drausmina protą ir sielą, suteikdamos mums galimybę jaustis apsaugotiems ir išsaugotiems. Jei nėra ypatingos progos, kasdienis stačiatikių ritualas paprastai apima keletą pagrindinių maldų.

Mes nebuvome mokomi melstis, o tiesioginis kreipimasis į Dievą, pagrindinė malda kiekvienai dienai, daugeliui žinoma. Tai mūsų Tėvas. Stačiatikių bažnyčia yra susitaikinimo bažnyčia, ir kai daug žmonių vienu metu skaito maldą, jos galia tampa nenugalima. Štai kodėl tie, kurie praneša laiku, yra tokie veiksmingi. bažnyčios pamaldos.

Su angelu sargu galite susisiekti visą dieną, jis visada šalia, saugo, saugo, veda.

Malda angelui sargui

Dievo angelas, mano šventasis globėjas, kurį man davė Viešpats, meldžiu tavęs: saugok mane kiekvieną dieną nuo visokio blogio, vesk geriems darbams ir nukreipk mane išganymo keliu. Amen.

Ugodnikas Rusijoje labai gerbiamas. Piktogramų su jo atvaizdu galima rasti turtingų žmonių kotedžuose ir varginguose butuose. Protingas ir kvailas, išsilavinęs ir neišmanantis, įvairaus amžiaus ir profesijų žmonės laikė ir laiko jį savo. Didysis šventasis niekam neatsisako pagalbos, ir ši pagalba visada yra savalaikė ir veiksminga.

Malda Nikolajui Ugodnikui

O geras tėvas Nikolajus! Ganytojas ir mokytojas visų, kurie su tikėjimu meldžiasi už Tavo užtarimą ir šaukiasi Tave karšta malda! Pabandykite išlaisvinti Kristaus kaimenę nuo vilkų, kurie niokoja krikščionišką šalį. Savo maldomis saugokite ir saugokite šventuosius nuo maišto, karo ir pilietinės nesantaikos, nuo bado, potvynio, ugnies, kamuolio ir tuščios mirties. Ir kaip pasigailėjai trijų kalėjime sėdinčių vyrų ir išgelbėjai juos nuo karaliaus rūstybės ir mušimo nuo kardo, taip pasigailėk manęs ir išgelbėk mane nuo Viešpaties rūstybės ir amžinųjų kančių. Jūsų užtarimu ir pagalba bei savo gailestingumu ir malone Kristus Dievas suteiks man ramų gyvenimą ir išvaduos iš bėdų ir nelaimių. Amen

Moteriai Nr geriau nei malda už kiekvieną dieną nei kreipimasis į Švč. Padeda sergant, saugo nuo nevilties ir piktų minčių.

ponia, Šventoji Dievo Motina. Savo visagale ir šventa malda Viešpaties akivaizdoje atimk iš manęs, savo nuolankaus Dievo tarno, bjaurias ir piktas mintis. Prašau Tavęs, sustiprink mane mano tikėjime! Apsaugok mano silpną sielą ir nuodėmingą širdį nuo nevilties ir nevilties. Mūsų užtarėjas, Švenčiausiasis Theotokos! Neleisk pakliūti į piktų minčių ir poelgių nuodėmę. Tebūnie palaimintas tavo vardas per amžių amžius. Amen.

Tačiau kodėl mūsų laikais apie besimeldžiančius vis dažniau girdimi nerimo kupini kunigystės balsai? Nuoširdžiai norėdami įvairiuose sielvartuose, ligose ir poreikiais kreiptis į Viešpatį, mūsų užtarėją ir Gelbėtoją, iš nežinojimo tik ateinantys ar neseniai atėję žmonės dažnai naudoja maldos tekstus, paimtus iš žmonių sudarytų žurnalų, rinkinių, kalendorių. nežinantis ir abejingas savo skaitytojams, kuriems nesvarbu, ką spausdinti – magiškus burtus ar šventas maldas – tol, kol leidinys išparduodamas ir neša pajamų. Viename tokio leidinio puslapyje galite pamatyti maldas, dažnai iškraipytas, iškraipytas, dedamos ikonos, pašventintos stačiatikių datos, o kitame - baltosios ir juodosios magijos ritualus ir sąmokslus, visokių „aiškiaregių“, raganų skambučius. , tai yra tie, kurie atsakymus gauna iš šėtono, bet ne iš Dievo. Taip pat bus skelbimai apie bet kokius astrologijos, ekstrasensų ir kt. kursus. Šio sielą naikinančio laikraščio leidėjai išplėšia gabalus iš stačiatikių dieviškosios tarnybos, mokydami juos skaitytojams kaip maldas, kurios, atrodo, turi „stebuklingą“. gydomoji savybė„Tik pagalvok, kokia šventvagystė tokiu būdu daroma!

Taip apie tai rašo Timaševskio Šventųjų Dvasių vikaras archimandritas Georgijus vienuolynas savo straipsnyje „Gydymo miražas?“: „Labai patariu neskaityti tokių laikraščių ir ypač juose skelbiamų „maldų“... Šios maldos yra sujungtos ir iškraipytos, o dažnai tiesiog sugalvotos pačių okultistų Kad pritrauktų smalsesnius (ir beraščius stačiatikybėje) skaitytojus, neraštingus krikščionis nuvilia tokios maldos, nes jie tikrai mato prieš save tam tikrą tekstą, kuriame minimas Viešpaties Vardas, Dievo Motina, šventieji ir yra. apgautas.“ (2011 m. birželio 18 d. apie 18.00 val. palikta Viešpačiui, Timaševsko Šventojo dvasinio vienuolyno abatui Schema-archimandritui Georgijui (Savva).red.)

Be to, tokie leidiniai dažnai apima Stačiatikių maldos, perskaitykite įvairios ligos, pavyzdžiui, „maldos už gydantį klausą“, „už regėjimo korekciją“, „už odos ligas“ ir pan.

Tie leidiniai, kurie skelbia tokias maldas (tariamai už visų žmogaus organų išgydymą), visiškai nežino, kad daugelis šių maldų gali padėti ligoniui tik tada, kai jas skaito tik dvasininkas, o ne pats ligonis, o ypač ne žmogus. "gydytojas". Tokie laikraščiai didžiąją dalį maldų paima iš šventojo brevijoriaus, kuriuo gali naudotis tik kunigystės sakramentą priėmęs žmogus, tai yra kunigas. Be to, visos tos maldos, kurias „gydytojai“ paėmė iš Šventosios Brevijorių knygos, buvo jų visiškai iškraipytos. Pavyzdžiui, Krasnodaro laikraštyje „gydytojai ir aiškiaregiai“ meldžiamasi „už smegenų išgydymą“, tačiau tokia malda skaitoma tik tada, kai žmogus turi „instinktą“, tai yra psichinę ligą, o ne tik galvos skausmas. Visos šios maldos skirtos tik kunigams, taip pat yra maldos pasauliečiams.

Naujojo Testamento bažnyčioje buvo nustatytas kunigystės sakramentas, kurį atlieka tik vyskupai. Kas yra šis sakramentas? Jo užbaigimo akimirką Šventosios Dvasios malonė nusileidžia ant įšventintojo, pašventina ir suteikdama jam dvasinę galią atgailos sakramente atleisti mūsų nuodėmes. Šią galią paveldėjimo tvarka perduoda Kristaus apaštalai, kuriems pats Viešpats ją davė, siųsdamas juos į pasaulį: Kam atleisite nuodėmes, tiems bus atleistos; kas paliksi jį ant jo ir liks(Jono 20, 23).

Yra liturginių ir maldos apeigų, kurias sudaro Kristaus bažnyčios tėvai. Jų apeigose yra maldos, kurias gali skaityti tik kunigai. Net diakonas neturi teisės ar įgaliojimų jų skaityti. Tie, kurie neturi kunigiško rango, skaito tokias maldas, pavyzdžiui, už namų pašventinimą, už išvarymą piktosios dvasios o kiti tiesiog išniekinami.

Mes darome šventvagystės nuodėmę, nes prisiimame orumą, kurio neturime. Šiuo atžvilgiu archimandritas Gregory cituoja vieną labai pamokantį atvejį: „Vienas jaunuolis (jis gyvena Timaševske, vieną dieną lankėsi Trejybės-Sergijaus Lavroje, užėjo į knygyną ir ten nusipirko knygą pavadinimu „Tarno knyga“ (taip atsitiko). 90-ųjų pradžioje maldos, kurias turėtų kalbėti tik kunigas. į žavesio spąstus per jausmingą gundymą, jei jis nenustos daryti netinkamų dalykų, jam gali nutikti kažkas blogo... Tačiau šis jaunuolis nepaisė mano nurodymų, reikalaudamas, kad skaitydamas šią knygą malonė ir Šventoji Dvasia. nusileistų ant jo... Netrukus po mūsų pokalbio su juo tuo metu, kai jis vėl skaitė kunigo maldas, į jį įsiveržė demonas... Kiek kančių ir sielvarto jis atnešė sau ir savo motinai, tik mamai. gali pasakyti...

Štai pavyzdys, kad ne visas maldas pasaulietis gali perskaityti...“

Kokių rekomendacijų ir patarimų nepamatysi vadinamųjų „tradicinių gydytojų“ laikraščiuose! Kaip apsaugoti savo namus nuo blogio ir žalos? Pasirodo, reikia vaikščioti po namus ar butą su žvake ir sakyti sąmokslus (jie iš karto atspausdinami), kuriuose minimas Kristaus arba Mergelės Marijos vardas! Tai bus namų pašventinimas. Bet tai tik prietaringas paprotys. Visi šie susirinkimai tik įkvepia žmonėms sektantiškus kliedesius, įveda sumaištį atvykėlių gretose, įžeidžia Šventąją Bažnyčią ir dvasininkus.

Jei laikysitės tokio patarimo, žmogus neturėtų daryti nieko kito, kaip nuo ryto iki vakaro atlikti kokius nors ritualus ir dienų dienas skaityti iš visokios dvasinės literatūros išgalvotus sąmokslus ir tekstus.

Kiekvienas turi savo pareigas. Kunigo pareigos apima reikalavimus – maldos apeigas ir maldas – iškviesti Dievo pagalbą stačiatikių – pasauliečių – poreikiams, tai yra kasdieniams poreikiams.

Ne vienas Šventojo Rašto įstatymas sako, kad susirgę kreipiamės pagalbos į gydytojus, aiškiaregius ir pan. IN Šventasis Raštas parašyta tik viena: „Jei sergate, pasikvieskite Bažnyčios vyresniuosius (tai yra kunigus), ir jie meldžiasi...“ Ir tik ši malda, sakoma kunigų, kartu su dideliu tikėjimu. paciento, gali suteikti pacientui pageidaujamą išgydymą ir „net daugelis pamirštų jo nuodėmes bus atleistos“.

Būkite budrūs, broliai ir seserys. Dabar tapo madinga laikraščiuose ir knygose be atodairos spausdinti maldas nuo visų negalavimų. Daugelis pasauliečių naudoja šias maldas, tačiau tai yra labai didelė nuodėmė, nes šios maldos paimtos iš bažnytinių liturginių knygų.

Kad Dievas atsakytų į maldą, labai svarbu teisingai melstis. Tai nereiškia fariziejiško teisingumo ir visų mažų nurodymų laikymosi: kaip stovėti, prieš kurią ikoną, kokia seka skaityti maldas, kaip teisingai nusilenkti. Nereikėtų per daug bijoti maldos metu padaryti ką nors ne taip, juo labiau dėl to atsisakyti maldos. Dievas mato mūsų širdį, ir retkarčiais pasitaikanti klaida Jo akyse nepadarys mūsų nusikaltėliais.

Teisinga malda susideda iš teisingo dvasios ir jausmų nusiteikimo.

Melskis tyra širdimi

Kad Dievas nepaverstų mūsų maldos nuodėme, reikia melstis tyra širdimi ir giliu tikėjimu. Kaip sakoma stačiatikybėje, drąsiai, bet be įžūlumo. Drąsa reiškia tikėjimą Dievo visagalybe ir tuo, kad Jis gali atleisti baisiausią nuodėmę. Įžūlumas – tai nepagarba Dievui, pasitikėjimas Jo atleidimu.

Kad malda nebūtų įžūli, reikia būti pasiruošus priimti Dievo valią, taip pat ir tada, kai ji nesutampa su mūsų troškimais. Tai vadinama „valios atkirtimu“. Kaip rašė šventasis, „jei žmogus iš pradžių neapvalomas nukirtus savo valią, tada tikras maldos veiksmas jame niekada neatsiskleis“. To negalima pasiekti per vieną naktį, bet turime to siekti.

Su kokiais jausmais jie meldžiasi Dievui?

Anot Šventųjų Tėvų, maldos metu nereikia ieškoti ypatingų jausmų ar dvasinių malonumų. Dažnai nuodėmingo žmogaus, kaip ir mes visi, malda yra sunki, sukelianti nuobodulį ir sunkumą. Tai neturėtų jūsų gąsdinti ar klaidinti ir dėl to neturėtumėte mesti maldos. Daug labiau reikia saugotis emocinio išaukštinimo.

Anot šventojo Ignaco Brianchaninovo, vieninteliai jausmai, kurie leistini maldos metu, yra nevertumo jausmas ir pagarba Dievui, kitaip tariant, Dievo baimė.

Kokius žodžius turėtumėte naudoti kreipdamiesi į Visagalį?

Kad būtų lengviau melstis ir prašyti Dievo teisingus dalykus, šventieji ir tiesiog pamaldūs žmonės išsigalvojo. Jie yra pašventinti valdžios, patys šių maldų žodžiai yra šventi.

Šventieji tėvai palygino šventųjų surašytą maldą su kamertonu, kuriuo melsdamasi derinama žmogaus siela. Štai kodėl Įstatyminė malda yra dvasiškai naudingesnė nei malda savo žodžiais. Tačiau jai Galite pridėti savo prašymus.

Kokia kalba melstis bažnyčioje ir namuose?

Dauguma ortodoksų maldų skaitomos bažnytine slavų kalba, išskyrus kai kurias maldas, sudarytas XIX amžiuje ir parašytas rusų kalba. Yra stačiatikių maldaknygių, kuriose maldos su vertimu į rusų kalbą. Jei sunku melstis bažnytine slavų kalba, galite perskaityti vertimą.

Skirtingai nuo maldos namuose, pamaldos visada atliekamos bažnytine slavų kalba. Norėdami geriau suprasti garbinimą, galite laikyti prieš akis tekstą su lygiagrečiu vertimu į rusų kalbą.

Kaip teisingai melstis šventiesiems

Kasdien rytinės maldos metu tikintysis kreipiasi į savo globėją – kurio garbei meldėsi.

Kitose stačiatikių tradicijose, ne rusiškose, per krikštą šventojo vardas neteikiamas, bet šventąjį globėją arba pasirenka pats žmogus, arba yra visos šeimos globėjas. „Jūsų“ šventojo atminimo dieną galite perskaityti pagrindines maldas jam - troparioną ir kontakioną.

Kai kuriems šventiesiems meldžiamasi dėl ypatingų poreikių. Tada troparioną ir kontakioną šiam šventajam galima perskaityti bet kuriuo metu. Jei nuolat meldžiatės šventajam, patartina savo namuose turėti jo ikoną. Jei norite melstis konkrečiai šventajam, galite eiti melstis į šventyklą, kurioje yra jo ikona arba jo relikvijų gabalas.

Kaip pradėti ir nustoti melstis

• Prieš pradėdamas melstis, turite būti tylūs ir psichiškai susikaupę.
• Baigę melstis, jums reikia šiek tiek būti maldos pozicijoje ir suprasti tobulą maldą.
• Maldos pradžioje ir pabaigoje jums reikia apsišviesti kryžiaus ženklas .

Namų malda, kaip ir bažnytinė malda, turi pradžią ir pabaigą. Jie pateikiami maldaknygėje.

Maldos taisyklė stačiatikybėje

Daugeliui žmonių sunku patiems apsispręsti: kai kurie tingūs ir mažai meldžiasi, o kiti imasi per daug darbo ir ištempia jėgas.

Kad tikintysis būtų nukreiptas, yra maldos taisyklės.

Pagrindinės ir privalomos taisyklės yra rytinės ir vakarinės maldos taisyklės.

Kas yra maldos taisyklė

Maldos taisyklė (kitaip vadinama ląstelių taisyklė) yra aiškiai nustatyta maldų seka, skirtas kasdieniniam skaitymui. Maldos taisyklės skaitomos tikintiesiems namuose ne pamaldų metu, rytais ir vakarais. Šios taisyklės apima pagrindines stačiatikių maldas, taip pat specialias rytines ir vakarines maldas, kurių metu prašome Dievo atleisti mūsų nuodėmes ir apsaugoti mus visą dieną ir naktį.

Visa maldos taisyklė, ryte ir vakare, yra maldaknygėse. Tie, kurie negali perskaityti visos maldos taisyklės, gali, kunigui palaiminus, perskaityti sutrumpintą, į kurią neįeina visos maldos.

Šv. Serafimo Sarovo trumpa maldos taisyklė

Jei pageidaujate, be rytinių ir vakarinių maldų, galite skaityti akatistus Viešpačiui Jėzui Kristui, Dievo Motinai ir šventiesiems.

Šviesiąją savaitę (pirmąją savaitę po Velykų) rytinės ir vakarinės maldos pakeičiamos Šventųjų Velykų valandų tekstu.

Kaip įvykdyti maldos taisyklę

Maldos taisyklė yra daroma. Tai skaitykite stovėdami ar klūpėdami, susirgus galima skaityti sėdint.

Daugelis žmonių yra už ilgus metus bažnyčioje rytines ir vakarines maldas mokosi mintinai, tačiau dažniausiai tenka melstis pagal maldaknygę.

Prieš skaitydami taisykles, turite padaryti kryžiaus ženklą. Maldos žodžiai turi būti sakomi lėtai, gilinantis į jų prasmę. Maldas, kurios sudaro taisyklę, galima kaitalioti su asmeninėmis maldomis, ypač jei toks poreikis atsirado skaitant taisyklę.

Baigęs taisyklę, turėtume dėkoti Dievui už bendravimą ir kurį laiką pabūkite maldingai nusiteikę, suprasdami savo maldą.

Ortodoksų maldos knyga

Ortodoksų maldaknygėje paprastai yra

• pagrindinės maldos, naudojamos pamaldose ir už jų ribų
• rytinės ir vakarinės maldos taisyklės
• kanonų (atgailos, Dievo Motinos, Angelo Sargo) ir jų laikymasis Šventoji Komunija, maldos įvairioms progoms

Psalmė taip pat gali būti pridėta prie maldaknygės.

Kaip išvengti blaškymosi maldos metu

Daugelis bažnyčios lankytojų ir net ilgamečių bažnytininkų skundžiasi, kad maldos metu jų mintys klaidžioja, ateina pašalinės mintys, senos nuoskaudos, piktžodžiavimas, necenzūriniai žodžiai. Arba, atvirkščiai, vietoj maldos kyla noras atsiduoti teologiniams apmąstymams.

Tai visos pagundos, kurios neišvengiamos šventumo dar nepasiekusiam žmogui. Dievas leidžia tai įvykti, kad patikrintų žmogaus tikėjimą ir sustiprintų jo pasiryžimą atsispirti pagundai.

Vienintelė priemonė nuo jų yra priešintis, nepasiduokite jiems ir toliau melskitės, net jei melstis sunku ir norite tai nutraukti.

Viskas apie maldą: kas yra malda? Kaip tinkamai melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes stengsimės atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!

Maldos už kiekvieną dieną

1. MALDA-SUSIREKTI

Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, kuris žmogų girdi, jam padeda, myli. Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu besimeldžiantis žmogus susiduria su tam tikra beasmene superbūtybe, į kurią jis paniręs ir kurioje ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.

Krikščionybėje mums apsireiškia Žmogumi tapęs Dievas. Kai stovime priešais Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų atrandame Dievą. Šis apreiškimas įvyksta maldoje, skirtoje Kristui.

Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Todėl pokalbis su Dievu turėtų būti ne mūsų gyvenimo fonas, o pagrindinis jo turinys. Tarp žmogaus ir Dievo yra daug kliūčių, kurias galima įveikti tik malda.

Žmonės dažnai klausia: kodėl mums reikia melstis, ko nors prašyti Dievo, jei jau Dievas žino, ko mums reikia? Į tai atsakyčiau taip. Mes nesimeldžiame, kad ko nors prašytume Dievo. Taip, kai kuriais atvejais mes prašome Jo konkrečios pagalbos tam tikromis kasdienėmis aplinkybėmis. Tačiau tai neturėtų būti pagrindinis maldos turinys.

Dievas negali būti tik „pagalbinė priemonė“ mūsų žemiškuose reikaluose. Pagrindinis maldos turinys visada turi išlikti pats Dievo buvimas, pats susitikimas su Juo. Reikia melstis, kad pabūti su Dievu, užmegzti ryšį su Dievu, pajusti Dievo buvimą.

Tačiau sutikti Dievą maldoje ne visada būna. Juk net sutikdami žmogų ne visada sugebame įveikti mus skiriančius barjerus, nusileisti į gelmes dažnai mūsų bendravimas su žmonėmis apsiriboja tik paviršutinišku lygiu. Taip ir maldoje. Kartais jaučiame, kad tarp mūsų ir Dievo yra tarsi tuščia siena, kad Dievas mūsų negirdi. Tačiau turime suprasti, kad ši kliūtis nebuvo Dievo nustatyta: Mes Mes patys ją statome su savo nuodėmėmis. Pasak vieno Vakarų viduramžių teologo, Dievas visada šalia mūsų, bet mes esame toli nuo Jo, Dievas visada mus girdi, bet mes Jo negirdime, Dievas visada yra mūsų viduje, bet mes – išorėje, Dievas yra mumyse namuose, bet mes Jame svetimi.

Prisiminkime tai ruošdamiesi maldai. Prisiminkime, kad kiekvieną kartą, kai kylame melstis, susiliejame su Gyvuoju Dievu.

2. MALDA-DIALOGAS

Malda yra dialogas. Tai apima ne tik mūsų kreipimąsi į Dievą, bet ir paties Dievo atsakymą. Kaip ir kiekviename dialoge, taip ir maldoje svarbu ne tik išsikalbėti, išsikalbėti, bet ir išgirsti atsakymą. Dievo atsakymas ne visada ateina tiesiogiai maldos akimirkomis, kartais tai nutinka šiek tiek vėliau. Būna, kad, pavyzdžiui, prašome Dievo nedelsiant pagalbos, bet ji ateina tik po kelių valandų ar dienų. Tačiau suprantame, kad taip atsitiko būtent todėl, kad maldoje prašėme Dievo pagalbos.

Per maldą galime daug sužinoti apie Dievą. Meldžiantis labai svarbu pasiruošti tam, kad Dievas mums apsireikš, bet gali pasirodyti kitoks, nei mes jį įsivaizdavome. Mes dažnai darome klaidą, kreipdamiesi į Dievą su savo idėjomis apie Jį, ir šios idėjos užgožia mums tikrąjį Gyvojo Dievo paveikslą, kurį mums gali atskleisti pats Dievas. Dažnai žmonės mintyse susikuria kokį nors stabą ir meldžiasi šiam stabui. Šis miręs, dirbtinai sukurtas stabas tampa kliūtimi, barjeru tarp Gyvojo Dievo ir mūsų, žmonių. „Sukurkite sau netikrą Dievo įvaizdį ir pamėginkite jam melstis. Susikurk sau Dievo, negailestingo ir žiauraus Teisėjo, paveikslą – ir pasistenk melstis jam su pasitikėjimu, meile“, – pažymi metropolitas. Antanas Sourožskis. Taigi, turime būti pasirengę tam, kad Dievas mums apsireikš kitaip, nei mes Jį įsivaizduojame. Todėl, pradedant melstis, reikia atsisakyti visų vaizdinių, kuriuos kuria mūsų vaizduotė, žmogaus fantazija.

Dievo atsakymas gali ateiti įvairiais būdais, bet malda niekada nebūna be atsako. Jeigu negirdime atsakymo, vadinasi, kažkas mumyse negerai, vadinasi, dar nepakankamai susiderinome su Dievu susitikti reikalingu būdu.

Yra įrenginys, vadinamas kamertonu, kurį naudoja fortepijono derintojai; Šis įrenginys skleidžia aiškų „A“ garsą. O fortepijono stygos turi būti įtemptos taip, kad jų skleidžiamas garsas tiksliai atitiktų kamertono garsą. Kol A styga nėra tinkamai įtempta, nesvarbu, kiek smogsite klavišais, kamertonas tylės. Tačiau tuo metu, kai styga pasiekia reikiamą įtempimo laipsnį, staiga pradeda skambėti kamertonas, šis negyvas metalinis objektas. Suderinęs vieną „A“ stygą, meistras „A“ derina kitomis oktavomis (fortepijone kiekvienas klavišas muša kelias stygas, tai sukuria ypatingą garso stiprumą). Tada vieną oktavą po kitos derina „B“, „C“ ir t.t., kol galiausiai visas instrumentas derinamas pagal kamertoną.

Tai turėtų įvykti su mumis maldoje. Turime prisiderinti prie Dievo, prisiderinti prie Jo visą savo gyvenimą, visas savo sielos stygas. Kai derinsime savo gyvenimą į Dievą, išmoksime vykdyti Jo įsakymus, kai Evangelija taps mūsų moraliniu ir dvasiniu įstatymu ir pradėsime gyventi pagal Dievo įsakymus, tada pradėsime jausti, kaip mūsų siela atsiliepia maldoje į Dievo buvimą. Dievas, kaip kamertonas, kuris reaguoja į tiksliai įtemptą stygą.

3. KADA TURI MELSTIS?

Kada ir kiek laiko reikia melstis? Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Šventasis Grigalius teologas rašo: „Reikia prisiminti Dievą dažniau nei kvėpuoti“. Idealiu atveju visas krikščionio gyvenimas turėtų būti persmelktas maldos.

Daugelis bėdų, sielvarto ir nelaimių kyla būtent todėl, kad žmonės pamiršta apie Dievą. Juk tarp nusikaltėlių yra tikinčiųjų, tačiau nusikaltimo momentu jie negalvoja apie Dievą. Sunku įsivaizduoti žmogų, kuris įvykdytų žmogžudystę ar vagystę, turėdamas mintį apie viską matantį Dievą, nuo kurio negalima paslėpti jokio blogio. Ir kiekvieną nuodėmę žmogus padaro būtent tada, kai neprisimena Dievo.

Dauguma žmonių negali melstis ištisą dieną, todėl turime rasti laiko, kad ir kiek trumpai, prisiminti Dievą.

Ryte pabundi galvodamas apie tai, ką tą dieną turėsi veikti. Prieš pradėdami dirbti ir pasinerdami į neišvengiamą šurmulį, skirkite bent kelias minutes Dievui. Atsistokite prieš Dievą ir pasakykite: „Viešpatie, tu davei man šią dieną, padėk man ją praleisti be nuodėmės, be ydų, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir nelaimių“. Ir prašyk Dievo palaiminimo dienos pradžiai.

Visą dieną stenkitės dažniau prisiminti Dievą. Jei jautiesi blogai, kreipkis į Jį su malda: „Viešpatie, man blogai, padėk man“. Jei jautiesi gerai, sakyk Dievui: „Viešpatie, šlovė tau, dėkoju Tau už šį džiaugsmą“. Jei dėl ko nors nerimauji, sakyk Dievui: „Viešpatie, aš nerimauju dėl jo, man skauda dėl jo, padėk jam“. Ir taip visą dieną – kad ir kas tau nutiktų, paversk tai malda.

Kai diena baigiasi ir ruošiatės miegoti, prisiminkite praėjusią dieną, dėkokite Dievui už visus gerus dalykus, kurie nutiko, ir atgailaukite už visus nevertus poelgius ir nuodėmes, kurias padarėte tą dieną. Prašykite Dievo pagalbos ir palaiminimo ateinančiai nakčiai. Jei išmoksite taip melstis kiekvieną dieną, netrukus pastebėsite, koks visavertiškesnis bus visas jūsų gyvenimas.

Žmonės savo nenorą melstis dažnai pateisina tuo, kad yra per daug užsiėmę ir per daug apkrauti reikalais. Taip, daugelis iš mūsų gyvename tokiu ritmu, kokiu negyveno senovės žmonės. Kartais per dieną turime padaryti daug dalykų. Tačiau gyvenime visada būna pauzių. Pavyzdžiui, stovime stotelėje ir laukiame tramvajaus – tris penkias minutes. Važiuojame metro – dvidešimt–trisdešimt minučių, surinkite telefono numeris ir girdime užimtus pypsėjimus – dar kelios minutės. Išnaudokime šias pauzes bent maldai, tegul jos nepraeina veltui.

4. TRUMPOS MALDAS

Žmonės dažnai klausia: kaip reikia melstis, kokiais žodžiais, kokia kalba? Kai kurie netgi sako: „Aš nesimeldžiu, nes nemoku, aš nežinau maldų“. Melstis nereikia jokių specialių įgūdžių. Galite tiesiog pasikalbėti su Dievu. Tarnyboje esančiame Stačiatikių bažnyčia Mes naudojame specialią kalbą – bažnytinę slavų. Tačiau asmeninėje maldoje, kai esame vieni su Dievu, nereikia jokios ypatingos kalbos. Mes galime melstis Dievui ta kalba, kuria kalbame su žmonėmis, kuria mąstome.

Malda turėtų būti labai paprasta. Vienuolis Izaokas Siras pasakė: „Tegul visas jūsų maldos audinys būna šiek tiek sudėtingas. Vienas muitininko žodis jį išgelbėjo, o vienas vagies žodis ant kryžiaus padarė jį Dangaus karalystės paveldėtoju.

Prisiminkime palyginimą apie muitininką ir fariziejų: „Du vyrai įėjo į šventyklą melstis: vienas buvo fariziejus, o kitas muitininkas. Fariziejus stovėdamas meldėsi sau: „Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar kaip šis mokesčių rinkėjas; Pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką įsigyju. Tolumoje stovintis muitininkas net nedrįso pakelti akių į dangų; bet, trenkdamas sau į krūtinę, pasakė: „Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ (Lk 18, 10–13). Ir ši trumpa malda jį išgelbėjo. Prisiminkime ir vagį, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir Jam pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“ (Lk 23, 42). Vien to jam pakako, kad patektų į dangų.

Malda gali būti labai trumpa. Jei tik pradedate savo maldos kelionę, pradėkite nuo labai trumpų maldų – tų, į kurias galite sutelkti dėmesį. Dievui nereikia žodžių – Jam reikia žmogaus širdies. Žodžiai yra antraeiliai dalykai, tačiau svarbiausia yra jausmas ir nuotaika, su kuria artėjame prie Dievo. Artintis prie Dievo be pagarbos jausmo ar abejingai, kai maldos metu mūsų mintys nuklysta į šalį, yra daug pavojingiau nei maldoje ištarti neteisingą žodį. Išsklaidyta malda neturi nei prasmės, nei vertės. Čia galioja paprastas dėsnis: jei maldos žodžiai nepasieks mūsų širdies, jie nepasieks ir Dievo. Kaip kartais sakoma, tokia malda nepakils aukščiau už kambario, kuriame meldžiamės, lubas, bet ji turi pasiekti dangų. Todėl labai svarbu, kad kiekvienas maldos žodis būtų mūsų giliai išgyvenamas. Jei negalime susikoncentruoti į ilgas maldas, kurios yra stačiatikių bažnyčios knygose - maldaknygiuose, išbandysime savo jėgas trumpose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, išgelbėk“, „Viešpatie, padėk man“, „Dieve, būk man gailestingas, nusidėjėle“.

Vienas asketas sakė, kad jei galėtume su visa jausmo jėga, visa širdimi, visa siela sukalbėti vieną maldą: „Viešpatie, pasigailėk“, to pakaktų išgelbėjimui. Tačiau bėda ta, kad mes, kaip taisyklė, negalime to pasakyti visa širdimi, negalime to pasakyti visu savo gyvenimu. Todėl, norėdami būti Dievo išgirsti, esame daugžodžiai.

Prisiminkime, kad Dievas trokšta mūsų širdies, o ne žodžių. Ir jei kreipsimės į Jį visa širdimi, tikrai sulauksime atsakymo.

5. MALDA IR GYVENIMAS

Malda siejama ne tik su jos dėka gaunamais džiaugsmais ir laimėjimais, bet ir su kruopščiu kasdieniu darbu. Kartais malda suteikia didelį džiaugsmą, atgaivina žmogų, suteikia jam naujų jėgų ir naujų galimybių. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad žmogus nėra nusiteikęs maldai, jis nenori melstis. Taigi, malda neturėtų priklausyti nuo mūsų nuotaikos. Malda yra darbas. Vienuolis Silouanas iš Atono sakė: „Melstis pralieja kraują“. Kaip ir kiekviename darbe, žmogui reikia pastangų, kartais milžiniškų, kad net tomis akimirkomis, kai nesinori melstis, galėtum prisiversti tai padaryti. Ir toks žygdarbis atsipirks šimteriopai.

Bet kodėl kartais nesinori melstis? Aš manau, Pagrindinė priežastis Esmė ta, kad mūsų gyvenimas neatitinka maldos, nėra jai pritaikytas. Vaikystėje, kai mokiausi muzikos mokykloje, turėjau puikų smuiko mokytoją: jo pamokos kartais būdavo labai įdomios, o kartais labai sunkios, ir tai nepriklausė jo nuotaika, bet kokia gera ar bloga aš ruošėsi pamokai. Jei daug mokiausi, išmokau kokį nors pjesę ir į klasę atėjau pilnai apsiginklavęs, tai pamoka praėjo vienu atodūsiu, ir mokytoja buvo patenkinta, ir aš patenkinta. Jei visą savaitę tingėjau ir ateidavau nepasiruošęs, tai mokytoja susinervindavo, o man būdavo bloga, kad pamoka vyksta ne taip, kaip norėčiau.

Tas pats ir su malda. Jei mūsų gyvenimas nėra pasiruošimas maldai, mums gali būti labai sunku melstis. Malda yra mūsų dvasinio gyvenimo rodiklis, savotiškas lakmuso popierėlis. Turime sutvarkyti savo gyvenimą taip, kad jis atitiktų maldą. Kai sakydami maldą „Tėve mūsų“, sakome: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“, tai reiškia, kad visada turime būti pasirengę vykdyti Dievo valią, net jei tai prieštarauja mūsų žmogiškajai valiai. Kai sakome Dievui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“, taip prisiimame pareigą atleisti žmonėms, atleisti jiems jų skolas, nes jei neatleisime skolų savo skolininkams, tada Šios maldos logika, ir Dievas nepaliks mums mūsų skolų.

Taigi, vienas turi atitikti kitą: gyvenimas – malda ir malda – gyvenimas. Be šio atitikimo mums nepasiseks nei gyvenime, nei maldoje.

Nesigėdykime, jei mums sunku melstis. Tai reiškia, kad Dievas mums kelia naujus uždavinius, kuriuos turime spręsti ir maldoje, ir gyvenime. Jei išmoksime gyventi pagal Evangeliją, tada išmoksime melstis pagal Evangeliją. Tada mūsų gyvenimas taps pilnavertis, dvasingas, tikrai krikščioniškas.

6. STAčiatikių MALDA knyga

Galite melstis įvairiais būdais, pavyzdžiui, savo žodžiais. Tokia malda turėtų nuolat lydėti žmogų. Ryte ir vakare, dieną ir naktį žmogus gali kreiptis į Dievą pačiais paprasčiausiais žodžiais, kylančiais iš širdies gelmių.

Tačiau yra ir maldaknygių, kurias senovėje rengė šventieji, kad išmoktume maldos. Šios maldos yra „Ortodoksų maldaknygėje“. Ten rasite bažnytines ryto, vakaro, atgailos, padėkos maldas, rasite įvairių kanonų, akatistų ir daug daugiau. Įsigiję „stačiatikių maldaknygę“, nesijaudinkite, kad joje tiek daug maldų. Jūs neprivalote Visi skaityti juos.

Jei greitai perskaitysite rytines maldas, tai užtruks apie dvidešimt minučių. Bet jei skaitai juos apgalvotai, atidžiai, širdimi atsakydamas į kiekvieną žodį, tai skaitymas gali užtrukti visą valandą. Todėl jei neturite laiko, nesistenkite perskaityti visų rytinių maldų, geriau perskaitykite vieną ar dvi, bet taip, kad kiekvienas jų žodis pasiektų jūsų širdį.

Prieš skyrelį „Rytinės maldos“ rašoma: „Prieš pradėdami melstis, šiek tiek palaukite, kol jūsų jausmai nurims, tada su dėmesiu ir pagarba pasakykite: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Palaukite dar šiek tiek ir tik tada pradėkite melstis. Ši pauzė, „tylos minutė“ prieš startą bažnyčios malda, labai svarbus. Malda turi augti iš mūsų širdies tylos. Žmonės, kurie kasdien „skaito“ rytines ir vakarines maldas, nuolat gundo kuo greičiau perskaityti „taisyklę“, kad galėtų pradėti savo kasdienę veiklą. Dažnai toks skaitymas aplenkia pagrindinį dalyką - maldos turinį. .

Maldaknygėje yra daug Dievui adresuotų prašymų, kurie kartojami kelis kartus. Pavyzdžiui, galite susidurti su rekomendacija perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“ dvylika ar keturiasdešimt kartų. Kai kurie tai suvokia kaip formalumą ir skaito šią maldą dideliu greičiu. Beje, graikų kalba „Viešpatie, pasigailėk“ skamba kaip „Kyrie, eleison“. Rusų kalboje yra veiksmažodis „žaisti triukus“, kilęs būtent iš to, kad psalmių skaitovai chore labai greitai daug kartų kartojo: „Kyrie, eleison“, tai yra, jie ne meldėsi, o „grojo“. triukai“. Taigi, maldoje nereikia kvailioti. Kad ir kiek kartų skaitytumėte šią maldą, ji turi būti pasakyta su dėmesiu, pagarba ir meile, su visišku atsidavimu.

Nereikia stengtis perskaityti visų maldų. Geriau skirkite dvidešimt minučių vienai maldai „Tėve mūsų“, kartodami ją keletą kartų, apgalvodami kiekvieną žodį. Žmogui, kuris nėra įpratęs ilgai melstis, vienu metu perskaityti daugybę maldų nėra taip lengva, tačiau to ir nereikia stengtis. Svarbu būti persmelktam dvasios, kuri kvėpuoja Bažnyčios Tėvų maldomis. Tai yra pagrindinė nauda, ​​kurią galima gauti iš maldų, esančių stačiatikių maldaknygėje.

7. MALDOS TAISYKLĖ

Kas yra maldos taisyklė? Tai maldos, kurias žmogus skaito reguliariai, kasdien. Visų maldos taisyklės yra skirtingos. Vieniems ryte ar vakaro taisyklė užtrunka kelias valandas, kitiems – kelias minutes. Viskas priklauso nuo žmogaus dvasinės sandaros, nuo to, kiek jis įsišaknijęs maldoje, ir nuo jo turimo laiko.

Labai svarbu, kad žmogus laikytųsi maldos taisyklės, net ir pačios trumpiausios, kad maldoje būtų reguliarumas ir pastovumas. Tačiau taisyklė neturėtų virsti formalumu. Daugelio tikinčiųjų patirtis rodo, kad nuolat skaitant tas pačias maldas jų žodžiai nusidažo, praranda šviežumą, o žmogus, priprasdamas prie jų, nustoja į juos susikoncentruoti. Šio pavojaus reikia vengti bet kokia kaina.

Prisimenu, kai daviau vienuolinius įžadus (tuo metu man buvo dvidešimt metų), kreipiausi patarimo į patyrusį nuodėmklausį ir paklausiau, kokią maldos taisyklę turėčiau turėti. Jis pasakė: „Kasdien privalote skaityti rytines ir vakarines maldas, tris kanonus ir vieną akatistą. Kad ir kas nutiktų, net jei esate labai pavargęs, privalote juos perskaityti. Ir net jei perskaitysite juos skubotai ir nedėmesingai, tai nesvarbu, svarbiausia, kad taisyklė būtų perskaityta. Aš bandžiau. Reikalai nepasisekė. Kasdienis tų pačių maldų skaitymas lėmė tai, kad šie tekstai greitai tapo nuobodūs. Be to, kiekvieną dieną daug valandų praleisdavau bažnyčioje per pamaldas, kurios mane dvasiškai maitino, maitino ir įkvėpė. O trijų kanonų ir akatisto skaitymas virto kažkokiu nereikalingu „priedėliu“. Pradėjau ieškoti kitų man labiau tinkančių patarimų. Ir radau jį šventojo Teofano Atsiskyrėlio, nepaprasto XIX amžiaus asketo, darbuose. Jis patarė maldos taisyklę skaičiuoti ne pagal maldų skaičių, o pagal laiką, kurį esame pasiruošę skirti Dievui. Pavyzdžiui, galime laikytis taisyklės, kad ryte ir vakare meldžiamasi pusvalandį, tačiau šis pusvalandis turi būti visiškai atiduotas Dievui. Ir ne taip svarbu, ar per šias minutes skaitome visas maldas, ar tik vieną, o gal vieną vakarą skiriame tik Psalteriui, Evangelijai ar maldai savo žodžiais. Svarbiausia, kad būtume susitelkę į Dievą, kad mūsų dėmesys nenuslystų ir kiekvienas žodis pasiektų širdį. Šis patarimas man pasiteisino. Tačiau neatmetu, kad patarimai, kuriuos gavau iš savo nuodėmklausio, labiau tiktų kitiems. Čia daug kas priklauso nuo konkretaus žmogaus.

Man atrodo, kad žmogui, gyvenančiam pasaulyje, užtenka ne tik penkiolikos, bet net penkių minučių rytinės ir vakarinės maldos, jei, žinoma, su dėmesiu ir jausmu sakoma, kad būtų tikras krikščionis. Tik svarbu, kad mintis visada atitiktų žodžius, širdis atsilieptų į maldos žodžius, o visas gyvenimas – maldą.

Stenkitės, vadovaudamiesi šventojo Teofano Atsiskyrėlio patarimu, skirti šiek tiek laiko maldai dienos metu ir kasdieniniam maldos taisyklės vykdymui. Ir pamatysite, kad tai labai greitai duos vaisių.

8. PAVOJUS DĖL PAPILDYMO

Kiekvienas tikintysis susiduria su pavojumi priprasti prie maldos žodžių ir maldos metu išsiblaškyti. Kad taip nenutiktų, žmogus turi nuolat kovoti su savimi arba, kaip sakė Šventieji Tėvai, „saugoti savo protą“, išmokti „aptverti protą maldos žodžiais“.

Kaip tai pasiekti? Visų pirma, jūs negalite leisti sau ištarti žodžių, kai į juos nereaguoja ir jūsų protas, ir širdis. Jei pradedate skaityti maldą, bet jos viduryje jūsų dėmesys nukrypsta, grįžkite į vietą, kur nukrypo jūsų dėmesys, ir pakartokite maldą. Jei reikia, pakartokite tai tris, penkis, dešimt kartų, bet įsitikinkite, kad visa jūsų esybė į tai reaguos.

Vieną dieną bažnyčioje į mane kreipėsi moteris: „Tėve, aš jau daug metų skaitau maldas – ir ryte, ir vakare, bet kuo daugiau skaitau, tuo mažiau jos man patinka, tuo mažiau jaučiuosi kaip tikintysis į Dievą. Aš taip pavargau nuo šių maldų žodžių, kad nebeatsakau į juos. Aš jai pasakiau: „Ir tu neskaityk ryto ir vakaro maldos“. Ji nustebo: „Tai kaip? Pakartojau: „Nagi, neskaityk jų. Jei jūsų širdis į juos neatsako, turite rasti kitą būdą melstis. Kiek laiko užtrunka tavo rytinės maldos? - "Dvidešimt minučių". - Ar esate pasirengęs kiekvieną rytą skirti dvidešimt minučių Dievui? - "Pasiruošęs". - Tada imk vieną ryto malda- pasirinkti iš - ir skaityti dvidešimt minučių. Perskaitykite vieną iš jos frazių, tylėkite, pagalvokite, ką tai reiškia, tada perskaitykite kitą frazę, tylėkite, pagalvokite apie jos turinį, pakartokite dar kartą, pagalvokite, ar jūsų gyvenimas atitinka tai, ar esate pasirengęs gyventi taip, kad tai malda tampa tavo gyvenimo realybe. Tu sakai: „Viešpatie, neatimk iš manęs savo dangiškų palaiminimų“. Ką tai reiškia? Arba: „Viešpatie, išgelbėk mane nuo amžinųjų kančių“. Koks šių amžinų kančių pavojus, ar tikrai jų bijai, ar tikrai tikiesi jų išvengti? Moteris pradėjo taip melstis, ir netrukus jos maldos pradėjo atgyti.

Reikia išmokti maldos. Jūs turite dirbti su savimi, jūs negalite leisti sau ištarti tuščių žodžių stovėdami priešais piktogramą.

Maldos kokybei įtakos turi tai, kas vyksta prieš ją ir kas po jos. Neįmanoma melstis susikaupus susierzinus, jei, pavyzdžiui, prieš pradėdami melstis su kuo nors susipykome ar ant ko nors šaukėme. Tai reiškia, kad prieš maldą mes turime jai iš vidaus pasiruošti, išsilaisvinti nuo to, kas trukdo melstis, nusiteikę maldai. Tada mums bus lengviau melstis. Bet, žinoma, net po maldos nereikėtų iškart pasinerti į tuštybę. Baigę maldą, skirkite sau daugiau laiko išgirsti Dievo atsakymą, kad kažkas jumyse būtų išgirstas ir atsilieptų į Dievo buvimą.

Malda vertinga tik tada, kai jaučiame, kad jos dėka kažkas mumyse pasikeičia, kad pradedame gyventi kitaip. Malda turi duoti vaisių, o šie vaisiai turi būti apčiuopiami.

9. KŪNO PADĖTIS MALSTASI

Maldos praktikoje Senovės bažnyčia buvo naudojamos skirtingos pozos, gestai ir kūno padėtys. Meldėsi stovėdami, ant kelių, vadinamąja pranašo Elijo poza, tai yra, klūpėdami, nulenkę galvą į žemę, meldėsi gulėdami ant grindų ištiestomis rankomis, arba stovėdami iškėlę rankas. Meldžiantis buvo naudojami lankai – iki žemės ir nuo juosmens, taip pat kryžiaus ženklas. Iš įvairių tradicinių kūno padėčių maldos metu šiuolaikinėje praktikoje liko tik kelios. Tai visų pirma malda stovint ir klūpant, kartu su kryžiaus ženklu ir nusilenkimais.

Kodėl kūnui net svarbu dalyvauti maldoje? Kodėl negalima tiesiog dvasia melstis gulint lovoje, sėdint kėdėje? Iš esmės galima melstis ir gulint, ir sėdint: ypatingais atvejais, pavyzdžiui, susirgus ar keliaujant, tai darome. Tačiau įprastomis aplinkybėmis meldžiantis reikia naudoti tas kūno padėtis, kurios buvo išsaugotos stačiatikių bažnyčios tradicijoje. Faktas yra tas, kad kūnas ir dvasia žmoguje yra neatsiejamai susiję, o dvasia negali būti visiškai nepriklausoma nuo kūno. Neatsitiktinai senovės tėvai sakė: „Jei kūnas nedirbo maldoje, tada malda liks bevaisė“.

Eiti į stačiatikių bažnyčia gavėnios pamaldoms ir pamatysite, kaip karts nuo karto visi parapijiečiai krinta ant kelių, tada keliasi, vėl krenta ir vėl atsikelia. Ir taip per visą paslaugą. Ir jūs pajusite, kad šioje tarnystėje yra ypatingas intensyvumas, kad žmonės ne tik meldžiasi, bet ir dirba maldoje jie atlieka maldos žygdarbį. Ir eik į protestantų bažnyčią. Visą pamaldų metu maldininkai sėdi: skaitomos maldos, giedamos dvasinės giesmės, bet žmonės tik sėdi, nekryžiuoja, nesilenkia, o pasibaigus pamaldoms atsikelia ir išeina. Palyginkite šiuos du maldos būdus bažnyčioje – ortodoksų ir protestantų – ir pajusite skirtumą. Šis skirtumas yra maldos intensyvumas. Žmonės meldžiasi tam pačiam Dievui, bet meldžiasi skirtingai. Ir daugeliu atžvilgių šį skirtumą lemia būtent besimeldžiančiojo kūno padėtis.

Nusilenkimas labai padeda maldai. Tie iš jūsų, kurie turi galimybę maldos taisyklė Ryte ir vakare padarykite bent kelis nusilenkimus ir nusilenkimus žemei, neabejotinai pajusite, kaip tai naudinga dvasiškai. Kūnas tampa labiau surinktas, o kai kūnas yra sukauptas, visiškai natūralu sutelkti mintis ir dėmesį.

Maldos metu turėtume karts nuo karto padaryti kryžiaus ženklą, ypač sakydami „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, taip pat ištardami Gelbėtojo vardą. Tai būtina, nes kryžius yra mūsų išganymo įrankis. Kai darome kryžiaus ženklą, Dievo galia yra apčiuopiama mumyse.

10. MALDA PRIEŠ IKONAS

Bažnyčios maldoje išorinė neturėtų pakeisti vidinio. Išorė gali prisidėti prie vidinio, bet gali ir trukdyti. Tradicinės kūno padėties maldos metu neabejotinai prisideda prie maldos būsenos, tačiau jokiu būdu negali pakeisti pagrindinio maldos turinio.

Reikia nepamiršti, kad kai kurios kūno padėtys nėra prieinamos visiems. Pavyzdžiui, daugelis vyresnio amžiaus žmonių tiesiog negali nusilenkti. Yra daug žmonių, kurie negali ilgai stovėti. Iš pagyvenusių žmonių esu girdėjusi: „Nevaikštau į bažnyčią pamaldų, nes negaliu pakęsti“ arba: „Dievo nesimeldžiu, nes skauda kojas“. Dievui reikia ne kojų, o širdies. Jei negalite melstis stovėdami, melskitės sėdėdami, melskitės gulėdami. Kaip sakė vienas asketas, „geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei galvoti apie savo kojas stovint“.

Pagalbinės priemonės yra svarbios, tačiau jos negali pakeisti turinio. Viena iš svarbių pagalbinių priemonių maldos metu yra piktogramos. Ortodoksai krikščionys, kaip taisyklė, meldžiasi priešais Gelbėtojo piktogramas, Dievo Motina, šventieji, priešais Šventojo Kryžiaus atvaizdą. O protestantai meldžiasi be ikonų. Ir jūs galite pamatyti skirtumą tarp protestantų ir ortodoksų maldos. IN Ortodoksų tradicija malda yra konkretesnė. Mąstydami apie Kristaus ikoną, atrodo, kad žiūrime pro langą, kuris mums atskleidžia kitą pasaulį, o už šios ikonos stovi Tas, kuriam meldžiamės.

Bet labai svarbu, kad ikona nepakeistų maldos objekto, kad nesikreiptume į ikoną maldoje ir nebandytume įsivaizduoti to, kuris pavaizduotas ant ikonos. Piktograma yra tik priminimas, tik simbolis tikrovės, kuri stovi už jos. Kaip sakė Bažnyčios tėvai, „atvaizdui suteikta garbė grįžta į prototipą“. Kai prisiartiname prie Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos ir ją pabučiuojame, tai yra, pabučiuojame, tuo išreiškiame savo meilę Gelbėtojui ar Dievo Motinai.

Piktograma neturi virsti stabu. Ir neturėtų būti iliuzijų, kad Dievas yra būtent toks, koks jis pavaizduotas ikonoje. Yra, pavyzdžiui, Šventosios Trejybės ikona, kuri vadinama „Naujojo Testamento Trejybe“: ji nekanoninė, tai yra, neatitinka bažnyčios taisyklių, tačiau kai kuriose bažnyčiose ją galima pamatyti. Ant šios ikonos Dievas Tėvas pavaizduotas kaip žilas senis, Jėzus Kristus kaip jaunas vyras, o Šventoji Dvasia balandėlio pavidalu. Jokiu būdu negalima pasiduoti pagundai įsivaizduoti, kad Šventoji Trejybė atrodys būtent taip. Šventoji Trejybė yra Dievas, kurio žmogaus vaizduotė neįsivaizduoja. Ir, maldoje kreipdamiesi į Dievą – Šventąją Trejybę, turime atsisakyti visų rūšių fantazijų. Mūsų vaizduotė turi būti laisva nuo vaizdų, mūsų protas turi būti skaidrus, o širdis turi būti pasirengusi priimti Gyvąjį Dievą.

Automobilis nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš jos nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.

11. MALDA UŽ JŪSŲ KAIMYNĘ

Turime melstis ne tik už save, bet ir už savo artimus. Kiekvieną rytą ir kiekvieną vakarą, taip pat būdami bažnyčioje turime prisiminti savo artimuosius, artimuosius, draugus, priešus ir melstis Dievui už kiekvieną. Tai labai svarbu, nes žmones sieja nenutrūkstami saitai, o dažnai vieno žmogaus malda už kitą gelbsti kitą nuo didelio pavojaus.

Šventojo Grigaliaus teologo gyvenime buvo toks atvejis. Dar būdamas jaunas, nekrikštytas, laivu perplaukė Viduržemio jūrą. Staiga prasidėjo stipri audra, kuri tęsėsi daug dienų, ir niekas neturėjo vilties išsigelbėti laivą beveik užtvindė. Grigalius meldėsi Dievui ir per maldą pamatė savo mamą, kuri tuo metu buvo ant kranto, tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, ji pajuto pavojų ir intensyviai meldėsi už sūnų. Laivas, priešingai nei tikėtasi, saugiai pasiekė krantą. Grigalius visada prisimindavo, kad už išlaisvinimą jis dėkingas motinos maldoms.

Kas nors gali pasakyti: „Na, dar viena istorija iš senovės šventųjų gyvenimo. Kodėl šiandien nevyksta panašūs dalykai? Galiu užtikrinti, kad tai vyksta ir šiandien. Pažįstu daug žmonių, kurie per artimųjų maldas buvo išgelbėti nuo mirties ar didelio pavojaus. Ir mano gyvenime buvo ne vienas atvejis, kai pavojaus išvengiau per savo mamos ar kitų žmonių, pavyzdžiui, parapijiečių, maldas.

Kartą patekau į autoavariją ir, galima sakyti, per stebuklą išgyvenau, nes mašina nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš automobilio nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.

Turime melstis už savo artimus ne todėl, kad Dievas nežino, kaip juos išgelbėti, bet todėl, kad nori, kad dalyvautume vieni kitų gelbėjimuose. Žinoma, Jis pats žino, ko reikia kiekvienam žmogui – ir mums, ir mūsų kaimynams. Kai meldžiamės už savo artimus, tai nereiškia, kad norime būti gailestingesni už Dievą. Bet tai reiškia, kad mes norime dalyvauti jų išgelbėjime. Ir melsdamiesi neturime pamiršti žmonių, su kuriais gyvenimas mus suvedė, ir kad jie meldžiasi už mus. Kiekvienas iš mūsų vakare, eidamas miegoti, galime pasakyti Dievui: „Viešpatie, per visų mane mylinčių maldas išgelbėk mane“.

Prisiminkime gyvą ryšį tarp mūsų ir kaimynų ir visada prisiminkime vieni kitus maldoje.

12. MALDA UŽ VELUSĮ

Turime melstis ne tik už gyvus kaimynus, bet ir už jau išėjusius į kitą pasaulį.

Malda už mirusįjį visų pirma reikalinga mums, nes mirus artimam žmogui kyla natūralus netekties jausmas ir dėl to labai kenčiame. Bet tas žmogus ir toliau gyvena, tik jis gyvena kitoje dimensijoje, nes persikėlė į kitą pasaulį. Kad ryšys tarp mūsų ir mus palikusio žmogaus nenutrūktų, turime melstis už jį. Tada pajusime jo buvimą, pajusime, kad jis mūsų nepaliko, kad gyvas ryšys su juo išlieka.

Tačiau malda už mirusįjį, žinoma, jam taip pat reikalinga, nes žmogus, miręs, pereina į kitą gyvenimą, kad ten sutiktų Dievą ir atsakytų už viską, ką yra padaręs žemiškajame gyvenime – gera ir bloga. Labai svarbu, kad šiame kelyje žmogų lydėtų artimųjų maldos – tų, kurie lieka čia, žemėje, saugo jo atminimą. Žmogus, paliekantis šį pasaulį, netenka visko, ką šis pasaulis jam davė, lieka tik jo siela. Visas turtas, kurį jis turėjo gyvenime, viskas, ką jis įsigijo, lieka čia. Tik siela eina į kitą pasaulį. O sielą Dievas teisia pagal gailestingumo ir teisingumo įstatymą. Jei žmogus gyvenime padarė ką nors blogo, jis turi už tai bausti. Bet mes, išgyvenusieji, galime prašyti Dievo, kad palengvintų šio žmogaus likimą. O Bažnyčia tiki, kad mirusiojo likimą po mirties palengvina maldos tų, kurie meldžiasi už jį čia, žemėje.

Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ herojus vyresnysis Zosima (jo prototipas buvo Zadonsko šv. Tichonas) taip sako apie maldą už išėjusiuosius: „Kiekvieną dieną ir kada tik gali, kartok sau: „Viešpatie, pasigailėk visų. kurie šiandien stovi prieš tave“. Nes kiekvieną valandą ir kiekvieną akimirką tūkstančiai žmonių palieka savo gyvenimą šioje žemėje, o jų sielos stovi prieš Viešpatį – ir kiek jų atsiskyrė su žeme atskirai, niekam nežinoma, liūdesyje ir sielvarte, ir niekas. gailėsis jų... Ir dabar, galbūt, iš kito žemės galo, tavo malda pakils į Viešpatį už jo atilsį, net jei tu jo visai nepažinai, o jis tavęs nepažino. Kaip jaudino jo siela, stovinti Viešpaties baimėje, tuo momentu pajusti, kad jam yra maldaknygė, kad žemėje liko žmogus ir jį mylintis žmogus. Ir Dievas gailestingiau žiūrės į jus abu, nes jei jau jūs jo taip pagailėjote, tai kiek labiau Jis, kuris be galo gailestingesnis... Ir atleis jam dėl jūsų“.

13. MALDA UŽ PRIEŠUS

Būtinybė melstis už priešus išplaukia iš pačios Jėzaus Kristaus moralinio mokymo esmės.

Ikikrikščioniškoje eroje galiojo taisyklė: „Mylėk savo artimą ir nekęsk priešo“ (Mato 5:43). Dauguma žmonių vis dar gyvena pagal šią taisyklę. Natūralu, kad mylime savo artimus, tuos, kurie mums daro gera, ir priešiškai ar net neapykantai elgiamės su tais, iš kurių kyla blogis. Tačiau Kristus sako, kad požiūris turėtų būti visiškai kitoks: „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja“ (Mt 5, 44). Pats Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą ne kartą rodė ir meilės priešams, ir maldos už priešus pavyzdį. Kai Viešpats buvo ant kryžiaus ir kareiviai prikalė Jį nagus, Jis patyrė siaubingą kančią, neįtikėtiną skausmą, bet meldėsi: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34). Tą akimirką jis galvojo ne apie save, ne apie tai, kad šie kareiviai Jį skaudina, o apie jų išgelbėjimą, nes darydami blogį jie pirmiausia pakenkė sau.

Turime atsiminti, kad žmonės, kurie mums kenkia arba elgiasi priešiškai, patys savaime nėra blogi. Nuodėmė, kuria jie užsikrėtę, yra bloga. Reikia nekęsti nuodėmės, o ne jos nešėjo, žmogaus. Kaip sakė šventasis Jonas Chrizostomas: „Kai matai, kad kažkas tau daro bloga, nekęsk ne jo, o velnio, kuris stovi už jo“.

Turime išmokti atskirti žmogų nuo jo daromos nuodėmės. Kunigas labai dažnai išpažinties metu stebi, kaip iš tikrųjų nuodėmė atsiskiria nuo žmogaus, kai jis už ją atgailauja. Turime sugebėti išsižadėti nuodėmingo žmogaus paveikslo ir prisiminti, kad visi žmonės, įskaitant mūsų priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, yra sukurti pagal Dievo paveikslą, ir būtent pagal šį Dievo paveikslą, tuose gėrio praduose, kurie egzistuoja. kiekviename žmoguje, kad turime atidžiai žiūrėti.

Kodėl reikia melstis už priešus? Tai būtina ne tik jiems, bet ir mums. Turime rasti jėgų susitaikyti su žmonėmis. Archimandritas Sophrony savo knygoje apie šv. Siluaną iš Atono sako: „Tie, kurie nekenčia ir atstumia savo brolį, yra ydingai, jie negali rasti kelio pas Dievą, kuris myli visus“. Tai yra tiesa. Kai mūsų širdyse apsigyvena neapykanta žmogui, mes negalime artintis prie Dievo. Ir kol šis jausmas išlieka mumyse, tol kelias į Dievą mums užblokuotas. Štai kodėl būtina melstis už priešus.

Kiekvieną kartą, kai artėjame prie Gyvojo Dievo, turime visiškai susitaikyti su visais, kuriuos suvokiame kaip savo priešus. Prisiminkime, ką sako Viešpats: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave... eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir paauk savo dovaną“ (Mato evangelija). 5:23). Ir dar vienas Viešpaties žodis: „Greitai susitaikyk su savo priešu, kol dar su juo pakeliui“ (Mato 5:25). „Kelyje su juo“ reiškia „šiame žemiškajame gyvenime“. Nes jei neturėsime laiko čia susitaikyti su tais, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, su mūsų priešais, tai į būsimą gyvenimą eisime nesusitaikę. O ten bus neįmanoma kompensuoti to, kas čia buvo prarasta.

14. ŠEIMOS MALDA

Iki šiol daugiausia kalbėjome apie asmeninę, individualią žmogaus maldą. Dabar norėčiau pasakyti keletą žodžių apie maldą šeimoje.

Dauguma mūsų amžininkų gyvena taip, kad šeimos nariai susirenka gana retai, geriausiu atveju du kartus per dieną – ryte pusryčiauti ir vakare vakarieniauti. Dieną tėvai – darbe, vaikai – mokykloje, o namuose lieka tik ikimokyklinukai ir pensininkai. Labai svarbu, kad kasdienybėje būtų akimirkų, kai visi galėtų susiburti maldai. Jei šeima eina vakarieniauti, kodėl gi nepasimeldžius kartu prieš kelias minutes? Taip pat po vakarienės galite skaityti maldas ir Evangelijos ištrauką.

Bendra malda stiprina šeimą, nes jos gyvenimas tikrai turiningas ir laimingas tik tada, kai jos narius vienija ne tik šeimos ryšiai, bet ir dvasinė giminystė, bendras supratimas ir pasaulėžiūra. Be to, bendra malda turi teigiamą poveikį kiekvienam šeimos nariui, ypač ji labai padeda vaikams.

Sovietmečiu vaikus auklėti religinga dvasia buvo draudžiama. Tai paskatino tai, kad vaikai pirmiausia turi užaugti, o tik tada savarankiškai pasirinkti, eiti religiniu ar nereliginiu keliu. Šiame argumente slypi gilus melas. Nes kol žmogus neturi galimybės rinktis, jis turi būti kažko išmokytas. O geriausias amžius mokytis, žinoma, yra vaikystė. Žmogui, kuris nuo vaikystės buvo įpratęs gyventi be maldos, gali būti labai sunku priprasti prie maldos. Ir žmogus, nuo vaikystės užaugintas maldingoje, malonės kupinoje dvasioje, kuris nuo pirmųjų gyvenimo metų žinojo apie Dievo egzistavimą ir kad visada galima atsigręžti į Dievą, net ir vėliau palikus Bažnyčią, nuo Dievo, dar kai ką išlaikė gelmėse, sielos užkaboriuose, vaikystėje įgytus maldos įgūdžius, religingumo užtaisą. O dažnai nutinka taip, kad iš Bažnyčios pasitraukę žmonės kažkuriuo gyvenimo tarpsniu grįžta pas Dievą būtent dėl ​​to, kad vaikystėje buvo įpratę melstis.

Dar vienas dalykas. Šiandien daug šeimų turi vyresnius giminaičius, senelius, kurie augo nereligingoje aplinkoje. Dar prieš dvidešimt ar trisdešimt metų buvo galima sakyti, kad bažnyčia yra „močiučių“ vieta. Dabar močiutės atstovauja pačiai nereligingiausiai kartai, užaugusiai 30-40-aisiais, „karingo ateizmo“ eroje. Labai svarbu, kad vyresni žmonės rastų kelią į šventyklą. Dar niekam nevėlu kreiptis į Dievą, tačiau šį kelią jau radęs jaunimas turi taktiškai, palaipsniui, bet su dideliu pastovumu įtraukti vyresnius artimuosius į dvasinio gyvenimo orbitą. O kasdiene šeimos malda tai galima padaryti ypač sėkmingai.

15. BAŽNYČIOS MALDA

Kaip sakė garsus XX amžiaus teologas, arkivyskupas Georgijus Florovskis, krikščionis niekada nesimeldžia vienas: net ir atsigręžęs į Dievą savo kambaryje, uždarydamas už savęs duris, vis tiek meldžiasi kaip bažnyčios bendruomenės narys. Mes nesame atskiri asmenys, mes esame Bažnyčios nariai, vieno kūno nariai. Ir mes esame išgelbėti ne vieni, o kartu su kitais – su savo broliais ir seserimis. Ir todėl labai svarbu, kad kiekvienas žmogus patirtų ne tik individualią maldą, bet ir bažnytinę maldą kartu su kitais žmonėmis.

Bažnyčios malda turi absoliučiai ypatinga prasmė ir ypatinga prasmė. Daugelis iš mūsų savo patirtį Jie žino, kaip kartais gali būti sunku žmogui vienam pasinerti į maldos stichiją. Tačiau atėjęs į bažnyčią pasineri į bendrą daugelio žmonių maldą, ši malda nukelia tave į vieną gelmę, o tavo malda susilieja su kitų malda.

Žmogaus gyvenimas yra tarsi plaukimas per jūrą ar vandenyną. Žinoma, yra drąsuolių, kurie vieni, įveikę audras ir audras, perplaukia jūrą jachta. Tačiau, kaip taisyklė, žmonės, norėdami perplaukti vandenyną, susirenka ir persikelia laivu iš vieno kranto į kitą. Bažnyčia yra laivas, kuriame krikščionys kartu juda išganymo keliu. O bendra malda yra viena iš galingiausių priemonių pažangai šiame kelyje.

Šventykloje daug dalykų prisideda prie maldos bažnyčioje, o svarbiausia – dieviškosios tarnybos. Stačiatikių bažnyčioje naudojami liturginiai tekstai yra neįprastai turtingo turinio, juose yra didžiulė išmintis. Tačiau yra kliūtis, su kuria susiduria daugelis ateinančių į Bažnyčią – tai bažnytinė slavų kalba. Dabar daug diskutuojama, ar pamaldose išsaugoti slavų kalbą, ar pereiti prie rusų kalbos. Man atrodo, kad jei mūsų garbinimas būtų visiškai išverstas į rusų kalbą, didžioji jo dalis būtų prarasta. Bažnytinė slavų kalba turi didelę dvasinę galią, o patirtis rodo, kad ji nėra tokia sunki, ne tokia ir skiriasi nuo rusų. Jums tereikia šiek tiek pasistengti, kaip ir mes, jei reikia, stengiamės įvaldyti konkretaus mokslo, pavyzdžiui, matematikos ar fizikos, kalbą.

Taigi, norint išmokti melstis bažnyčioje, reikia šiek tiek pasistengti, dažniau eiti į bažnyčią, galbūt nusipirkti pagrindines liturgines knygas ir laisvalaikiu jas pastudijuoti. Ir tada tau atsiskleis visas liturginės kalbos ir liturginių tekstų turtas, ir tu pamatysi, kad pamaldos yra ištisa mokykla, kuri moko ne tik bažnytinės maldos, bet ir dvasinio gyvenimo.

16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?

Daugelis žmonių, kurie retkarčiais apsilanko šventykloje, susikuria tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Jie ateina į šventyklą, pavyzdžiui, prieš ilgą kelionę – bet kuriuo atveju uždegti žvakę, kad nieko nenutiktų kelyje. Jie ateina dviem ar trims minutėms, kelis kartus paskubomis persižegnoja ir, uždegę žvakę, išeina. Kai kurie, įėję į šventyklą, sako: „Noriu sumokėti pinigus, kad kunigas pasimelstų už tokį ir tą“, sumoka pinigus ir išeina. Kunigas turi melstis, bet patys šie žmonės maldoje nedalyvauja.

Tai neteisingas požiūris. „Church“ nėra „Snickers“ mašina: įdedi monetą ir išeis saldainis. Bažnyčia yra ta vieta, kur reikia ateiti gyventi ir mokytis. Jei išgyvenate kokių nors sunkumų ar serga vienas iš jūsų artimųjų, neapsiribokite užsukimu ir žvakės uždegimu. Ateikite į bažnyčią pamaldų, pasinerkite į maldos stichiją ir kartu su kunigu bei bendruomene pasimelskite už tai, kas jus neramina.

Labai svarbu reguliariai lankytis bažnyčioje. Gera kiekvieną sekmadienį eiti į bažnyčią. Sekmadienio dieviškoji liturgija, kaip ir Didžiųjų švenčių liturgija, yra laikas, kai galime, dviem valandoms išsižadėję žemiškų reikalų, pasinerti į maldos stichiją. Į bažnyčią gera ateiti su visa šeima išpažinties ir priimti komuniją.

Jei žmogus išmoks gyventi nuo prisikėlimo iki prisikėlimo, bažnytinių pamaldų ritmu, Dieviškosios liturgijos ritmu, tai visas jo gyvenimas kardinaliai pasikeis. Visų pirma, tai disciplinuoja. Tikintysis žino, kad kitą sekmadienį turės duoti atsakymą Dievui, o gyvena kitaip, nepadaro daug nuodėmių, kurias būtų galėjęs padaryti, jei nebūtų lankęs bažnyčioje. Be to, pati Dieviškoji liturgija yra galimybė gauti Šventoji Komunija, tai yra susijungti su Dievu ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Ir galiausiai, Dieviškoji liturgija – visapusiška tarnystė, kai visa bažnyčios bendruomenė ir kiekvienas jos narys gali melstis už viską, kas rūpi, neramina ar džiugina. Liturgijos metu tikintysis gali melstis už save, už savo artimus ir už savo ateitį, atgailauti už nuodėmes ir prašyti Dievo palaiminimo tolimesnei tarnystei. Labai svarbu išmokti visapusiškai dalyvauti liturgijoje. Bažnyčioje yra ir kitų pamaldų, pavyzdžiui, visos nakties budėjimas – paruošiamoji komunijai. Galite užsisakyti maldos paslaugą šventajam arba maldos tarnybą už to ar kito žmogaus sveikatą. Tačiau jokios vadinamosios „privačios“ paslaugos, ty žmogaus įsakytos melstis dėl tam tikrų savo specifinių poreikių, negali pakeisti dalyvavimo dieviškojoje liturgijoje, nes būtent liturgija yra bažnyčios maldos centras, o tai yra tai turėtų tapti kiekvieno krikščionio ir kiekvienos krikščioniškos šeimos dvasinio gyvenimo centru.

17. LIETIMAS IR AŠAROS

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie tą dvasinį ir emocinė būsena kuriuos žmonės patiria maldoje. Prisiminkime garsųjį Lermontovo eilėraštį:

Sunkiu gyvenimo momentu,
Ar mano širdyje yra liūdesio:
Viena nuostabi malda
Kartoju mintinai.
Yra malonės galia
Gyvų žodžių derinyje,
Ir nesuprantamas kvėpuoja,
Šventas grožis juose.
Lyg našta nusiris nuo tavo sielos,
Abejonė toli -
Ir aš tikiu ir verkiu,
Ir taip lengva, lengva...

Šiuose gražiuose paprastais žodžiais didysis poetas aprašė tai, kas labai dažnai nutinka žmonėms maldos metu. Žmogus kartoja gal iš vaikystės pažįstamus maldos žodžius ir staiga pajunta kažkokį nušvitimą, palengvėjimą, atsiranda ašaros. Bažnyčios kalba ši būsena vadinama švelnumu. Tai ta būsena, kurią žmogus kartais apdovanoja maldos metu, kai jis aštriau ir stipriau nei įprasta pajunta Dievo buvimą. Tai dvasinė būsena, kai Dievo malonė tiesiogiai paliečia mūsų širdį.

Prisiminkime ištrauką iš Ivano Bunino autobiografinės knygos „Arsenjevo gyvenimas“, kurioje Buninas aprašo savo jaunystę ir tai, kaip, dar būdamas gimnazistas, lankė pamaldas parapinėje Viešpaties Išaukštinimo bažnyčioje. Jis aprašo visą naktį trukusio budėjimo pradžią, bažnyčios prieblandoje, kai žmonių dar labai mažai: „Kaip visa tai mane neramina. Aš vis dar berniukas, paauglys, bet gimiau visa tai jausdamas. Tiek kartų klausiausi šių šūksnių ir tikrai sekančio „Amen“, kad visa tai tarsi tapo mano sielos dalimi, o dabar, jau iš anksto atspėjus kiekvieną tarnystės žodį, į viską atsiliepia grynai susijęs pasirengimas. „Ateik, pagarbinkime... Laimink Viešpatį, mano siela“, – girdžiu, ir mano akys prisipildo ašarų, nes dabar tvirtai žinau, kad žemėje nėra ir negali būti nieko gražesnio ir aukštesnio už visa tai. Ir šventoji paslaptis teka, teka, Karališkosios durys užsidaro ir atsiveria, bažnyčios skliautai ryškiau ir šilčiau apšviečiami daugybe žvakių“. Ir toliau Buninas rašo, kad jam teko lankytis daugelyje vakarietiškų bažnyčių, kuriose skambėjo vargonai, aplankyti gotikines katedras, gražias savo architektūra, bet „bet niekur ir niekada“, – sako jis, – aš taip verkiau, kaip bažnyčioje. Išaukštinimas šiais tamsiais ir kurčiais vakarais.

Ne tik puikūs poetai ir rašytojai atsiliepia apie teigiamą įtaką, su kuria neišvengiamai susijęs apsilankymas bažnyčioje. Kiekvienas žmogus gali tai patirti. Labai svarbu, kad mūsų siela būtų atvira šiems jausmams, kad atėję į bažnyčią būtume pasirengę priimti Dievo malonę tiek, kiek ji mums bus suteikta. Jei mums neduodama malonės būsena ir neateina švelnumas, mums dėl to nereikia gėdytis. Tai reiškia, kad mūsų siela nesubrendo švelnumui. Tačiau tokio nušvitimo akimirkos yra ženklas, kad mūsų malda nėra bevaisė. Jie liudija, kad Dievas atsiliepia į mūsų maldą ir Dievo malonė paliečia mūsų širdį.

18. KOVA SU KEISTOMIS MINTISMIS

Viena iš pagrindinių kliūčių dėmesingai maldai yra pašalinių minčių atsiradimas. Šventasis Jonas iš Kronštato, didysis XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios asketas, savo dienoraščiuose aprašo, kaip per Dieviškąją liturgiją svarbiausiomis ir švenčiausiomis akimirkomis jam gali būti įteiktas obuolių pyragas ar koks nors ordinas. staiga jam prieš akis iškilo . Ir su kartėliu ir apgailestavimu kalba apie tai, kaip tokie pašaliniai vaizdai ir mintys gali sugriauti maldos būseną. Jei taip nutiko šventiesiems, tai nenuostabu, kad taip atsitinka ir mums. Norėdami apsisaugoti nuo šių minčių ir pašalinių vaizdų, turime išmokti, kaip sakė senovės Bažnyčios tėvai, „saugoti savo protą“.

Asketiški Senovės bažnyčios rašytojai turėjo išsamų mokymą apie tai, kaip pašalinės mintys pamažu prasiskverbia į žmogų. Pirmasis šio proceso etapas vadinamas „prielinksniu“, tai yra staigus minties atsiradimas. Ši mintis žmogui dar visiškai svetima, atsirado kažkur horizonte, tačiau jos skverbimasis į vidų prasideda tada, kai žmogus sutelkia į ją savo dėmesį, įsitraukia į pokalbį, nagrinėja ir analizuoja. Tada ateina tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „susijungimu“ – kai žmogaus protas jau tarsi pripranta, susilieja su mintimis. Galiausiai mintis virsta aistra ir apima visą žmogų, tada ir malda, ir dvasinis gyvenimas pasimiršta.

Kad taip nenutiktų, labai svarbu iš pirmo žvilgsnio nukirsti pašalines mintis, neleisti joms įsiskverbti į sielos, širdies ir proto gelmes. Ir norint tai išmokti, reikia sunkiai dirbti su savimi. Asmuo negali nepajusti abejingumo maldos metu, jei neišmoksta susitvarkyti su pašalinėmis mintimis.

Viena iš šiuolaikinio žmogaus ligų yra ta, kad jis nemoka kontroliuoti savo smegenų veiklos. Jo smegenys yra autonomiškos, o mintys ateina ir išeina nevalingai. Šiuolaikinis žmogus, kaip taisyklė, visiškai neseka to, kas vyksta jo galvoje. Bet mokytis tikra malda, reikia mokėti stebėti savo mintis ir negailestingai nutraukti tas, kurios neatitinka maldos nuotaikos. Trumpos maldos padeda įveikti neblaivumą ir nukerta pašalines mintis – „Viešpatie, pasigailėk“, „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ ir kitas, kurios nereikalauja ypatingo susikaupimo į žodžius, bet skatina jausmų gimimą. ir širdies judėjimas. Tokių maldų pagalba galite išmokti atkreipti dėmesį ir susikaupti maldai.

19. JĖZAUS MALDA

Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Žmonės dažnai klausia: kaip galime nepaliaujamai melstis, jei dirbame, skaitome, kalbame, valgome, miegame ir pan., tai yra darome tai, kas atrodo nesuderinama su malda? Atsakymas į šį klausimą stačiatikių tradicijoje yra Jėzaus malda. Tikintieji, praktikuojantys Jėzaus maldą, pasiekia nepaliaujamą maldą, tai yra, nepaliaujamai stovi prieš Dievą. Kaip tai atsitinka?

Jėzaus malda skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Taip pat yra trumpesnė forma: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tačiau maldą galima sutrumpinti iki dviejų žodžių: „Viešpatie, pasigailėk“. Jėzaus maldą besimeldžiantis žmogus ją kartoja ne tik pamaldų metu ar val namų malda, bet ir kelyje, valgant ir einant miegoti. Net jei žmogus su kuo nors kalba ar klausosi kito, neprarasdamas suvokimo intensyvumo, jis vis tiek ir toliau kartoja šią maldą kažkur savo širdies gilumoje.

Jėzaus maldos prasmė, žinoma, slypi ne mechaniškame kartojime, o nuolatiniame gyvo Kristaus buvimo jausme. Šį buvimą jaučiame visų pirma todėl, kad kalbėdami Jėzaus maldą tariame Išganytojo vardą.

Vardas yra jo nešėjo simbolis. Kai jaunas vyras myli merginą ir galvoja apie ją, jis nuolat kartoja jos vardą, nes atrodo, kad ji yra jo vardu. Ir kadangi meilė užpildo visą jo būtį, jis jaučia poreikį kartoti šį vardą vėl ir vėl. Lygiai taip pat krikščionis, mylintis Viešpatį, kartoja Jėzaus Kristaus vardą, nes visa jo širdis ir esybė yra nukreipta į Kristų.

Atliekant Jėzaus maldą labai svarbu nesistengti įsivaizduoti Kristaus, jokiu būdu įsivaizduojant Jį kaip asmenybę. gyvenimo situacija arba, pavyzdžiui, kabantį ant kryžiaus. Jėzaus malda neturėtų būti siejama su vaizdiniais, kurie gali kilti mūsų vaizduotėje, nes tada tikra pakeičiama įsivaizduojamu. Jėzaus maldą turi lydėti tik vidinis Kristaus buvimo jausmas ir stovėjimo prieš Gyvąjį Dievą jausmas. Čia netinka jokie išoriniai vaizdai.

20. KUO YRA JĖZUS MALDA?

Jėzaus malda turi keletą ypatingos savybės. Visų pirma, tai Dievo vardo buvimas jame.

Labai dažnai Dievo vardą prisimename tarsi iš įpročio, neapgalvotai. Mes sakome: „Viešpatie, koks aš pavargęs“, „Dievas su juo, leisk jam ateiti kitą kartą“, visiškai negalvodami apie Dievo vardo galią. Tuo tarpu jau Senajame Testamente buvo įsakymas: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20,7). O senovės žydai su Dievo vardu elgėsi itin pagarbiai. Epochoje po išsivadavimo iš Babilono nelaisvės Dievo vardą tarti apskritai buvo draudžiama. Tik vyriausiasis kunigas turėjo šią teisę kartą per metus, kai įeidavo į Šventųjų Šventąją, pagrindinę šventyklos šventovę. Kai kreipiamės į Kristų su Jėzaus malda, Kristaus vardo tarimas ir Jo išpažinimas Dievo Sūnumi turi labai ypatingą reikšmę. Šį vardą reikėtų tarti su didžiausia pagarba.

Kita Jėzaus maldos savybė yra jos paprastumas ir prieinamumas. Norėdami atlikti Jėzaus maldą, jums nereikia jokių specialių knygų ar specialiai tam skirtos vietos ar laiko. Tai didžiulis jos pranašumas prieš daugelį kitų maldų.

Galiausiai yra dar viena savybė, kuri išskiria šią maldą - joje išpažįstame savo nuodėmingumą: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šis punktas labai svarbus, nes daugelis šiuolaikinių žmonių visiškai nejaučia savo nuodėmingumo. Net išpažinties metu dažnai galima išgirsti: „Nežinau, ko turėčiau atgailauti, gyvenu kaip visi, nežudau, nevagiu“ ir pan. Tuo tarpu mūsų nuodėmės, kaip taisyklė, yra mūsų pagrindinių bėdų ir liūdesių priežastys. Žmogus nepastebi savo nuodėmių, nes yra toli nuo Dievo, kaip ir viduje tamsus kambarys Dulkių ar purvo nematome, bet vos atidarę langą pastebime, kad patalpai jau seniai reikia valymo.

Toli nuo Dievo žmogaus siela yra tarsi tamsus kambarys. Bet kas artimesnis žmogus Dievui, kuo daugiau šviesos jo sieloje, tuo aštriau jis jaučia savo nuodėmingumą. Ir taip nutinka ne dėl to, kad jis lygina save su kitais žmonėmis, o dėl to, kad stoja prieš Dievą. Kai sakome: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, mes tarsi atsiduriame Kristaus akivaizdoje, lygindami savo gyvenimą su Jo gyvenimu. Ir tada mes tikrai jaučiamės nusidėjėliai ir galime atgailauti iš savo širdies gelmių.

21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA

Pakalbėkime apie praktinius Jėzaus maldos aspektus. Kai kurie žmonės užsibrėžia užduotį per dieną sukalbėti Jėzaus maldą, tarkime, šimtą, penkis šimtus ar tūkstantį kartų. Suskaičiuoti, kiek kartų skaitoma malda, naudojamas rožinis, ant kurio gali būti penkiasdešimt, šimtas ar daugiau kamuoliukų. Kalbėdamas maldą mintyse, žmogus paliečia savo rožinį. Bet jei tik pradedate Jėzaus maldos žygdarbį, pirmiausia turite atkreipti dėmesį į kokybę, o ne į kiekybę. Man atrodo, kad reikia pradėti labai lėtai garsiai tarti Jėzaus maldos žodžius, užtikrinant, kad tavo širdis dalyvautų maldoje. Tu sakai: „Viešpatie... Jėzau... Kristus...“, ir tavo širdis turėtų kaip kamertonas reaguoti į kiekvieną žodį. Ir nesistenkite iš karto daug kartų perskaityti Jėzaus maldą. Net jei kartosi tik dešimt kartų, bet jei tavo širdis atsilieps į maldos žodžius, to pakaks.

Žmogus turi du dvasinius centrus – protą ir širdį. Intelektinė veikla, vaizduotė, mintys siejami su protu, o emocijos, jausmai ir išgyvenimai – su širdimi. Kai kalbate Jėzaus maldą, centre turėtų būti širdis. Štai kodėl melsdamiesi nesistenkite mintyse kažko įsivaizduoti, pavyzdžiui, Jėzaus Kristaus, o stenkitės išlaikyti dėmesį širdyje.

Senovės bažnyčios asketai sukūrė „proto įvedimo į širdį“ techniką, kai Jėzaus malda buvo derinama su kvėpavimu, o įkvepiant buvo sakoma: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau“, o iškvėpiant: Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Žmogaus dėmesys atrodo natūraliai persijungė iš galvos į širdį. Nemanau, kad kiekvienas turėtų praktikuoti Jėzaus maldą būtent taip, užtenka didelis dėmesys ir pagarbiai tarkite maldos žodžius.

Rytą pradėkite nuo Jėzaus maldos. Jei per dieną turite laisvą minutę, perskaitykite maldą dar keletą kartų; vakare, prieš miegą, kartokite, kol užmigsite. Jei išmoksite pabusti ir užmigti su Jėzaus malda, tai suteiks jums didelę dvasinę paramą. Palaipsniui, kai jūsų širdis vis labiau reaguoja į šios maldos žodžius, galite pasiekti tašką, kad ji taps nepaliaujama, o pagrindinis maldos turinys bus ne žodžių tarimas, o nuolatinis maldos jausmas. Dievo buvimas širdyje. Ir jei pradėjote kalbėdami maldą garsiai, tada palaipsniui pasieksite, kad ją ištars tik širdis, nedalyvaujant liežuviui ar lūpoms. Pamatysite, kaip malda pakeis visą jūsų žmogiškąją prigimtį, visą jūsų gyvenimą. Tai ypatinga Jėzaus maldos galia.

22. KNYGOS APIE JĖZUS>MALDA. KAIP TEISINGAI MELSTI?

„Kad ir ką darytumėte, kad ir ką darytumėte visą laiką – dieną ir naktį, ištarkite savo lūpomis šiuos dieviškus veiksmažodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Tai nesunku: tiek keliaujant, tiek kelyje, tiek dirbant – ar skaldote malkas, ar nešate vandenį, ar kasate žemę, ar gaminate maistą. Juk visame tame veikia vienas kūnas, o protas lieka dykinėjantis, tad duokite jam būdingą ir nematerialią prigimtį atitinkančią veiklą – tarti Dievo vardą. Tai ištrauka iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“, kuri pirmą kartą buvo išleista XX amžiaus pradžioje ir skirta Jėzaus maldai.

Norėčiau ypač pabrėžti, kad šios maldos reikia išmokti, geriausia su dvasinio vadovo pagalba. Stačiatikių bažnyčioje yra maldos mokytojų - tarp vienuolijų, ganytojų ir net pasauliečių: tai žmonės, kurie patys per patirtį išmoko maldos galios. Bet jei tokio mentoriaus nerandate – ir daugelis skundžiasi, kad dabar sunku rasti mentorių maldoje – galite atsiversti tokias knygas kaip „Apie Kaukazo kalnus“ arba „Atviri klajūno pasakojimai savo dvasiniam tėvui. “ Paskutinėje, išleistoje XIX amžiuje ir daug kartų perspausdintame, kalbama apie žmogų, kuris nusprendė išmokti nepaliaujamos maldos. Jis buvo klajoklis, vaikščiojo iš miesto į miestą su maišu ant pečių ir lazda, mokėsi melstis. Jis kartojo Jėzaus maldą kelis tūkstančius kartų per dieną.

Taip pat yra klasikinė penkių tomų IV–XIV amžių Šventųjų Tėvų kūrinių kolekcija „Philokalia“. Tai turtingas dvasinės patirties lobynas, kuriame yra daug nurodymų apie Jėzaus maldą ir blaivybę – proto dėmesį. Kiekvienas, norintis išmokti melstis iš tikrųjų, turėtų būti susipažinęs su šiomis knygomis.

Citavau ištrauką iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“ dar ir todėl, kad prieš daug metų, būdamas paauglys, turėjau galimybę keliauti į Gruziją, į Kaukazo kalnus, netoli nuo Sukhumio. Ten sutikau atsiskyrėlius. Jie ten net gyveno sovietinis laikas, toli nuo pasaulio šurmulio, urvuose, tarpekliuose ir bedugnėse, ir niekas nežinojo apie jų egzistavimą. Jie gyveno malda ir iš kartos į kartą perdavė maldos patirties lobį. Tai buvo tarsi iš kito pasaulio žmonės, pasiekę dideles dvasines aukštumas ir gilią vidinę ramybę. Ir visa tai dėka Jėzaus maldos.

Duok Dieve per patyrusius mentorius ir per Šventųjų Tėvų knygas išmokti šio lobio – nepaliaujamo Jėzaus maldos atlikimo.

23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“

Viešpaties malda turi ypatingą reikšmę, nes ją mums davė pats Jėzus Kristus. Ji prasideda žodžiais: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ arba rusiškai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. ir sielos išganymui. Viešpats mums tai davė, kad žinotume, ko melstis, ko prašyti Dievo.

Pirmieji šios maldos žodžiai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ mums atskleidžia, kad Dievas yra ne kokia nors tolima abstrakti būtybė, ne koks nors abstraktus gėris, o mūsų Tėvas. Šiandien daugelis žmonių, paklausti, ar tiki Dievą, atsako teigiamai, tačiau paklausus, kaip jie įsivaizduoja Dievą, ką apie Jį galvoja, atsako maždaug taip: „Na, Dievas geras, tai kažkas šviesaus. , tai yra tam tikra teigiama energija“ Tai yra, Dievas traktuojamas kaip kažkokia abstrakcija, kaip kažkas beasmenio.

Kai pradedame maldą žodžiais „Tėve mūsų“, iš karto kreipiamės į asmeninį, gyvąjį Dievą, į Dievą kaip į Tėvą – į Tėvą, apie kurį Kristus kalbėjo palyginime apie Sūnų palaidūną. Daugelis žmonių prisimena šio palyginimo siužetą iš Luko evangelijos. Sūnus nusprendė palikti tėvą nelaukdamas jo mirties. Jis gavo jam priklausantį palikimą, išvyko į tolimą šalį, ten šį palikimą iššvaistė, o jau pasiekęs paskutinę skurdo ir išsekimo ribą nusprendė grįžti pas tėvą. Jis pasakė sau: „Aš eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi, bet priimk mane kaip vieną iš savo samdinių“ (Lk 15, 18-19). O kai jis dar buvo toli, tėvas išbėgo jo pasitikti ir metėsi jam ant kaklo. Sūnus net nespėjo ištarti paruoštų žodžių, nes tėvas iš karto jam padovanojo žiedą, sūnaus orumo ženklą, aprengė buvusiais drabužiais, tai yra visiškai grąžino jam sūnaus orumą. Būtent taip Dievas elgiasi su mumis. Mes nesame samdiniai, o Dievo sūnūs, ir Viešpats su mumis elgiasi kaip su savo vaikais. Todėl mūsų požiūris į Dievą turėtų pasižymėti atsidavimu ir kilnia sūnaus meile.

Kai sakome: „Tėve mūsų“, tai reiškia, kad meldžiamės ne atsiskyrę, kaip individai, kurių kiekvienas turi savo Tėvą, bet kaip vienos žmonių šeimos, vienos Bažnyčios, vieno Kristaus Kūno nariai. Kitaip tariant, vadindami Dievą Tėvu, turime omenyje, kad visi kiti žmonės yra mūsų broliai. Be to, kai Kristus moko mus kreiptis į Dievą „Tėve mūsų“ maldoje, jis tarsi atsiduria viename lygyje su mumis. Vienuolis Simeonas Naujasis teologas sakė, kad per tikėjimą Kristumi tampame Kristaus broliais, nes turime su Juo bendrą Tėvą – mūsų Dangiškąjį Tėvą.

Kalbant apie žodžius „Kas esi danguje“, jie nurodo ne į fizinį dangų, o į tai, kad Dievas gyvena visiškai kitoje dimensijoje nei mes, kad Jis mums yra absoliučiai transcendentinis. Tačiau per maldą, per Bažnyčią mes turime galimybę prisijungti prie šio dangaus, tai yra, prie kito pasaulio.

24. „ŠVENTAS ŠVENTAS VARDAS“

Ką reiškia žodžiai „Tebūnie šventas Tavo vardas“? Dievo vardas pats savaime yra šventas, jame yra šventumo, dvasinės jėgos ir Dievo buvimo užtaisas. Kodėl reikia melstis būtent šiais žodžiais? Ar Dievo vardas neliks šventas, net jei nesakysime „Tebūnie šventas tavo vardas“?

Sakydami: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, pirmiausia turime omenyje, kad Dievo vardas turi būti pašventintas, tai yra, per mūsų, krikščionis, per mūsų dvasinį gyvenimą turi būti apreikštas kaip šventas. Apaštalas Paulius, kreipdamasis į savo laikmečio nevertus krikščionis, pasakė: „Dėl jūsų Dievo vardas yra piktžodžiaujantis tarp pagonių“ (Rom. 2:24). Tai labai svarbius žodžius. Jie kalba apie mūsų neatitikimą dvasinei ir moralinei normai, kuri yra Evangelijoje ir kuria mes, krikščionys, privalome gyventi. Ir šis neatitikimas, ko gero, yra viena pagrindinių tragedijų tiek mums, krikščionims, tiek visai krikščionių bažnyčiai.

Bažnyčia turi šventumą, nes yra pastatyta ant Dievo vardo, kuris pats savaime yra šventas. Bažnyčios nariai toli gražu neatitinka Bažnyčios keliamų standartų. Dažnai išgirstame priekaištų ir visai teisingų krikščionių atžvilgiu: „Kaip tu įrodysi Dievo egzistavimą, jei pats gyveni ne ką geriau, o kartais ir blogiau nei pagonys ir ateistai? Kaip tikėjimas Dievu gali būti derinamas su nevertais veiksmais? Taigi kiekvienas iš mūsų privalo kasdien savęs paklausti: „Ar aš, kaip krikščionis, gyvenu pagal Evangelijos idealą? Ar Dievo vardas pašventinamas per mane, ar piktžodžiaujamas? Ar aš esu tikrosios krikščionybės, susidedančios iš meilės, nuolankumo, romumo ir gailestingumo, pavyzdys, ar aš esu šių dorybių priešingybės pavyzdys?

Dažnai žmonės kreipiasi į kunigą su klausimu: „Ką daryti, kad sūnų (dukrą, vyrą, mamą, tėtį) atsivestų į bažnyčią? Aš sakau jiems apie Dievą, bet jie net nenori klausytis. Problema ta, kad to nepakanka kalbėti apie Dievą. Kai žmogus, tapęs tikinčiu, bando į savo tikėjimą atversti kitus, ypač artimuosius, pasitelkdamas žodžius, įtikinėdamas, o kartais ir per prievartą, reikalaudamas melstis ar eiti į bažnyčią, tai dažnai duoda priešingai. rezultatas – jo artimieji atstumia viską, kas bažnytinė ir dvasinga. Priartinti žmones prie Bažnyčios galėsime tik tada, kai patys tapsime tikrais krikščionimis, kai jie, žiūrėdami į mus, sakys: „Taip, dabar aš suprantu, ką krikščioniškas tikėjimas gali padaryti žmogui, kaip gali jį pakeisti. pakeisti jį; Pradedu tikėti Dievu, nes matau, kuo krikščionys skiriasi nuo nekrikščionių.

25. „ateite TAVO KARALYSTĖ“

Ką reiškia šie žodžiai? Juk neišvengiamai ateis Dievo Karalystė, bus pasaulio pabaiga, o žmonija persikels į kitą dimensiją. Akivaizdu, kad meldžiamės ne pasaulio pabaigos, o Dievo Karalystės atėjimo mums, tai yra, kad tai taptų realybe mūsų gyvenimas, kad mūsų šiandiena - kasdienė, pilka, o kartais tamsi, tragiška - žemiškas gyvenimas buvo persmelktas Dievo Karalystės buvimo.

Kas yra Dievo karalystė? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite atsigręžti į Evangeliją ir prisiminti, kad Jėzaus Kristaus skelbimas prasidėjo žodžiais: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Tada Kristus ne kartą pasakojo žmonėms apie savo karalystę, kai buvo vadinamas Karaliumi – pavyzdžiui, kai įžengė į Jeruzalę ir buvo sutiktas kaip žydų karalius. Net stovėdamas teisme, tyčiojamasis, šmeižiamas, šmeižtas, į Piloto klausimą, matyt, su ironija paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“, Viešpats atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jn 18: 33–36) . Šiuose Gelbėtojo žodžiuose yra atsakymas į klausimą, kas yra Dievo Karalystė. O kai kreipiamės į Dievą „teateina Tavo Karalystė“, prašome, kad ši nežemiška, dvasinga, Kristaus karalystė taptų mūsų gyvenimo realybe, kad mūsų gyvenime atsirastų tas dvasinis matmuo, apie kurį daug kalbama, bet kuris yra iš patirties žino nedaugelis.

Kai Viešpats Jėzus Kristus kalbėjo mokiniams apie tai, kas Jo laukia Jeruzalėje – kančios, kančios ir krikšto motinystė – dviejų iš jų motina Jam pasakė: „Pasakyk, kad šie du mano sūnūs sėdi su tavimi, vienas tavo dešinėje. o kitą – tavo karalystę“ (Mato 20:21). Jis kalbėjo apie tai, kaip Jis turi kentėti ir mirti, o ji įsivaizdavo Vyrą karališkajame soste ir norėjo, kad jos sūnūs būtų šalia Jo. Tačiau, kaip prisimename, Dievo Karalystė pirmą kartą buvo apreikšta ant kryžiaus – Kristus buvo nukryžiuotas, kraujavo, o virš Jo kabojo ženklas: „Žydų karalius“. Ir tik tada Dievo karalystė buvo apreikšta šlovingame ir išganingame Kristaus prisikėlime. Būtent ši karalystė mums pažadėta – Karalystė, kuri dovanojama per dideles pastangas ir sielvartą. Kelias į Dievo karalystę eina per Getsemanę ir Golgotą – per tuos išbandymus, pagundas, sielvartus ir kančias, kurios ištinka kiekvieną iš mūsų. Turime tai atsiminti, kai maldoje sakome: „Teateina tavo karalystė“.

26. „TESISIE Tavo valia kaip danguje IR ŽEMĖJE“

Mes sakome šiuos žodžius taip lengvai! Ir labai retai suvokiame, kad mūsų valia gali nesutapti su Dievo valia. Juk kartais Dievas mums siunčia kančią, bet mes patys negalime jos priimti kaip Dievo siųstos, niurzgiame, piktinamės. Kaip dažnai žmonės, atėję pas kunigą, sako: „Negaliu su tuo ir su tuo sutikti, suprantu, kad tokia yra Dievo valia, bet negaliu susitaikyti“. Ką gali pasakyti tokiam žmogui? Nesakyk jam, kad, matyt, Viešpaties maldoje jis turi pakeisti žodžius „tebūnie Tavo valia“ į „tebūnie mano valia“!

Kiekvienas iš mūsų turi kovoti, kad mūsų valia sutaptų su gera Dievo valia. Mes sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, Dievo valia, kuri jau vykdoma danguje, dvasiniame pasaulyje, turi būti įvykdyta čia, žemėje, o visų pirma mūsų gyvenime. Ir mes turime būti pasirengę visame kame sekti Dievo balsą. Turime rasti jėgų išsižadėti savo valios, kad įvykdytume Dievo valią. Dažnai melsdamiesi ko nors prašome Dievo, bet negauname. Ir tada mums atrodo, kad malda nebuvo išklausyta. Turite rasti jėgų priimti šį Dievo „atsisakymą“ kaip Jo valią.

Prisiminkime Kristų, kuris savo mirties išvakarėse meldėsi savo Tėvui ir pasakė: „Mano Tėve, jei įmanoma, tepaeina man ši taurė“. Tačiau ši taurė nuo Jo nepraėjo, o tai reiškia, kad atsakymas į maldą buvo kitoks: kančios, sielvarto ir mirties taurę Jėzus Kristus turėjo išgerti. Tai žinodamas, Jis pasakė Tėvui: „Bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39-42).

Toks turėtų būti mūsų požiūris į Dievo valią. Jei jaučiame, kad prie mūsų artėja kažkoks liūdesys, kad turime išgerti taurę, kuriai gali neužtekti jėgų, galime pasakyti: „Viešpatie, jei įmanoma, tegul ši liūdesio taurė praeina nuo manęs, nešk. tai pro šalį“. Tačiau, kaip ir Kristus, turime baigti maldą žodžiais: „Bet ne mano, o Tavo valia tebūnie“.

Reikia pasitikėti Dievu. Dažnai vaikai ko nors prašo savo tėvų, bet šie neduoda, nes mano, kad tai žalinga. Praeis metai, ir žmogus supras, kokie teisūs buvo tėvai. Taip atsitinka ir mums. Praeina šiek tiek laiko, ir staiga suvokiame, kiek daug naudingiau pasirodė tai, ką mums atsiuntė Viešpats, nei tai, ką norėtume gauti savo noru.

27. „DUOok MUMS MŪSŲ KASDIENĖS DUONOS ŠIĄ DIENĄ“

Į Dievą galime kreiptis su įvairiais prašymais. Mes galime prašyti Jo ne tik kažko didingo ir dvasingo, bet ir to, ko mums reikia materialiame lygmenyje. „Kasdieninė duona“ yra tai, kuo gyvename, mūsų kasdienis maistas. Be to, maldoje sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, tai yra šiandien. Kitaip tariant, mes neprašome, kad Dievas mus aprūpintų viskuo, ko mums reikia visoms tolimesnėms mūsų gyvenimo dienoms. Mes prašome Jo kasdieninio maisto, žinodami, kad jei Jis maitins mus šiandien, Jis pamaitins mus rytoj. Tardami šiuos žodžius išreiškiame savo pasitikėjimą Dievu: pasitikime Jam savo gyvenimą šiandien, kaip pasitikėsime juo rytoj.

Žodžiai „kasdieninė duona“ nurodo tai, kas reikalinga gyvenimui, o ne kažkokį perteklių. Žmogus gali pasukti įgijimo keliu ir turėdamas reikiamus daiktus – stogą virš galvos, duonos gabalėlį, minimalias materialines gėrybes – pradėti kaupti ir gyventi prabangiai. Šis kelias veda į aklavietę, nes kuo daugiau žmogus kaupia, tuo daugiau turi pinigų, tuo labiau jaučia gyvenimo tuštumą, jausdamas, kad yra kažkokie kiti poreikiai, kurių nepatenkina materialinės gėrybės. Taigi, „kasdienės duonos“ reikia. Tai ne limuzinai, ne prabangūs rūmai, ne milijoninės pinigų sumos, o tai, be ko negalime gyventi nei mes, nei mūsų vaikai, nei artimieji.

Kai kurie žodžius „kasdieninė duona“ supranta didesne prasme – kaip „nebūtina duona“ arba „ypač būtina“. Visų pirma, Graikijos Bažnyčios tėvai rašė, kad „super svarbiausia duona“ yra duona, kuri nužengia iš dangaus, kitaip tariant, tai yra pats Kristus, kurį krikščionys priima per Šventosios Komunijos sakramentą. Toks supratimas irgi pagrįstas, nes, be materialinės duonos, žmogui reikia ir dvasinės duonos.

Kiekvienas „kasdienės duonos“ sąvokai įdeda savo reikšmę. Karo metu vienas berniukas melsdamasis pasakė: „Duok mums šią dieną džiovintos duonos“, nes pagrindinis maistas buvo trapučiai. Berniukui ir jo šeimai išgyventi reikėjo džiovintos duonos. Tai gali atrodyti juokinga ar liūdna, tačiau tai rodo, kad kiekvienas žmogus – ir senas, ir jaunas – prašo Dievo būtent to, ko jam labiausiai reikia, be ko negali gyventi nė dienos.

Šiame straipsnyje pakalbėsime apie didžiulę rytinių ir vakarinių maldų svarbą, kurios mums yra tokios pat, kaip kariui, vykstančiam į mūšį su priešu, širdį ir kitas pažeidžiamas kūno vietas dengiančių šarvų. Kaip nelengva įžiebti maldos dvasią ką tik atsikėlusiam iš miego ir tam tikroje tamsoje nuo mieguisto atsipalaidavimo, taip ir žmogui, baigusiam dieną, praleidusiam žemiškieji darbai, atgyti Dievui dvasioje, nes ši dvasia dažnai aptemdoma dienos įspūdžių virtinės.
Štai kodėl bažnyčia mums parinko tam tikrus aukso luitus į mažąjį ryto ir vakaro taisyklių lobyną. O tas, kuris šią taisyklę skaito su dėmesiu, dažnai mintinai, o kartais tik pažvelgęs į maldaknygę, tikrai prie jos prisiriša visa siela, visomis mintimis. Nes Viešpats kiekvieną kartą atgaivina sielą, išsklaido nuovargį, sugrąžina žvalumą, grąžina ryškų regėjimą, tarsi per šią mažą taisyklę įvesdamas mus į maldos pasaulį. Žinoma, nėra blogai jos klausytis bažnyčioje ar namuose per sueiginį skaitymą, tačiau geriausia šią taisyklę perskaityti patiems, įsigilinus į kiekvieną maldos žodį, niekur neskubant, o pamaitinus ir pasisotinus paslėptos malonės. tais atgailaujančiais atodūsiais, smerkimais, šlovinimais ir Dievo šlovinimais, kuriais yra prisotintos šios tikrai šventos maldos, sudarytos senovės žmonių.
Štai kodėl niekada neturėtumėte skubėti laikytis šios taisyklės, jei neturite pakankamai laiko, geriau nesistenkite sutalpinti taisyklės į septynias minutes, o perskaitykite tik kelias maldas, kad jos atsilieps sieloje ir tarnautų pašventinimui; širdis. Kalbant apie vakaro taisyklę, patartina ją skaityti net tada, kai sielos nevaržo nuovargis. Bet iš esmės po trečios valandos po pietų, kai pagal senovinį laiko skaičiavimą įsigalioja 9 valanda, galite perskaityti šią taisyklę, palikdami tas maldas, kurios yra išspausdintos maldaknygėje po maldos „Verta. valgyti...“ kaip pašventinantis betarpišką ėjimą miegoti .
Kasdienės rytinės ir vakarinės maldos būtinos gyvenimo ritmui, nes priešingu atveju siela lengvai iškrenta iš maldos gyvenimo, tarsi karts nuo karto pabusdama. Maldoje, kaip ir bet kuriame dideliame ir sunkiame reikale, neužtenka „įkvėpimo“, „nuotaikos“ ir improvizacijos.
Maldų skaitymas susieja žmogų su jų kūrėjais: psalmininkais ir asketais. Tai padeda įgyti dvasinę nuotaiką, panašią į jų nuoširdų deginimą.
Yra trys pagrindinės maldos taisyklės:
1) visa maldos taisyklė, skirta dvasiškai patyrusiems pasauliečiams, paskelbta „Ortodoksų maldaknygėje“;
2) trumpa maldos taisyklė; ryte: „Dangiškasis karalius“, Trisagionas, „Tėve mūsų“, „Mergelė Dievo Motina“, „Keliuosi iš miego“, „Dievas pasigailėk manęs“, „Tikiu“, „Dieve, apvalyk“, „Kad Tu, Mokytojau“, „Šventoji Angela“, „Šventoji ponia“, šventųjų šauksmas, malda už gyvuosius ir mirusiuosius; vakare: „Dangiškasis karalius“, Trisagionas, „Tėve mūsų“, „Pasigailėk mūsų, Viešpatie“, „Amžinasis Dievas“, „Gerasis karalius“, „Kristaus angelas“, iš „ Pasirinkta vaivada” į „Valgyti verta“;
3) trumpa maldos taisyklė Šventasis Serafimas Sarovskis: „Tėve mūsų“ tris kartus, „Mergelė Dievo Motina“ tris kartus ir „Aš tikiu“ vieną kartą - toms dienoms ir aplinkybėms, kai žmogus yra labai pavargęs arba labai ribotas. Nepatartina visiškai praleisti maldos taisyklės. Net jei maldos taisyklė skaitoma be deramo dėmesio, maldos žodžiai, prasiskverbę į sielą, turi apvalantį poveikį.
Pagrindines maldas reikia žinoti mintinai (reguliariai skaitant, jas palaipsniui įsimena net ir labai prastos atminties žmogus), kad jos įsiskverbtų giliau į širdį ir kad būtų galima kartoti bet kokiomis aplinkybėmis. Patartina išstudijuoti maldų vertimo tekstą iš Bažnyčios slavų kalbaį rusų kalbą (žr. „Aiškinamoji maldaknygė“), kad suprastumėte kiekvieno žodžio reikšmę ir neištartų nė vieno žodžio beprasmiškai ar be tikslaus supratimo. Labai svarbu, kad tie, kurie pradeda melstis, išstumtų iš savo širdies apmaudą, susierzinimą ir kartėlį. Be pastangų, skirtų tarnauti žmonėms, kovoti su nuodėme ir įtvirtinti kūno bei dvasinės sferos kontrolę, malda negali tapti vidine gyvenimo šerdimi.
Šiuolaikinio gyvenimo sąlygomis, atsižvelgiant į darbo krūvį ir pagreitėjusį tempą, pasauliečiams nėra lengva skirti laiko maldai. tam tikras laikas. Rytinės maldos priešas yra skubėjimas, o vakarinės maldos priešas yra nuovargis.
Geriausia rytines maldas perskaityti prieš pradedant bet kokią užduotį (ir prieš pusryčius). Kraštutiniu atveju jie ištariami pakeliui iš namų. Vėlai vakare dažnai sunku susikaupti dėl nuovargio, todėl vakaro maldos taisyklę galime rekomenduoti perskaityti laisvomis minutėmis prieš vakarienę ar dar anksčiau.
Maldos metu rekomenduojama išeiti į pensiją, uždegti lempą ar žvakę ir atsistoti priešais piktogramą. Atsižvelgiant į šeimos santykių pobūdį, maldos taisyklę galime rekomenduoti skaityti kartu, su visa šeima arba su kiekvienu šeimos nariu atskirai. Bendra malda rekomenduojama prieš valgant, ypatingomis dienomis, prieš šventinį valgį ir kitais panašiais atvejais. Šeimos malda- tai yra bažnyčios tipas, socialinis (šeima yra savotiška „namų Bažnyčia“), todėl nepakeičia individualios maldos, o tik ją papildo.
Prieš pradėdami maldą, turėtumėte pasirašyti kryžiaus ženklu ir kelis kartus nusilenkti nuo juosmens arba iki žemės ir pabandyti įsijungti vidinį pokalbį su Dievu. Maldos sunkumas dažnai yra tikrojo jos veiksmingumo ženklas.
Malda už kitus žmones yra neatsiejama maldos dalis. Stovėjimas prieš Dievą žmogaus neatstumia nuo kaimynų, o suriša su jais dar glaudesniais ryšiais. Neturėtume apsiriboti vien melstis už mums artimus ir brangius žmones. Malda už tuos, kurie sukėlė mums sielvartą, suteikia sielai ramybę, daro įtaką šiems žmonėms ir daro mūsų maldą auka.
Maldą gera baigti padėka Dievui už bendravimo dovaną ir atgaila už savo nedėmesingumą. Imdamasis reikalo pirmiausia turi pagalvoti, ką turi pasakyti, daryti, pamatyti per dieną ir prašyti Dievo palaimos bei stiprybės vykdyti Jo valią. Jo tirštyje darbo diena turime sukurti trumpa malda, kuris padės rasti Viešpatį kasdieniuose reikaluose.
Taigi stropus rytinių ir vakarinių maldų skaitymas suteikia krikščioniui tos stiprybės, moralinės šerdies, stabilumo, įveikiančios mūsų širdies permainingumą ir nepastovumą. Ir kad ir kokie imlūs būtume nuodėmei, kad ir kaip piktasis juoktųsi iš mūsų, priversdamas daryti tai, ko nenorime, ir nedaryti to, ką turėtume daryti, atidžiai perskaitę taisyklę įgyjame jam galios. , piktasis, ir yra pristatyti Jau Dievas pastatė mus į kitą kelią – vidinę, dėmesingą, atgailaujančią maldą.