Romanovai apie ikonas ir maldos šventiesiems karališkiesiems aistros nešiotojams (filmas „Karališkosios Romanovų šeimos žmogžudystė“)

Kažkur toli Urale,

Ten, kur granitas liečia dangų,

Tamsią naktį, kaip auka, rūsyje

Dievo Pateptasis buvo nužudytas.

Jis buvo nužudytas su vaikais ir žmona,

Su saujele iki kapo ištikimų tarnų,

Ir nuo tada per nelaimingą šalį

Teka kraujas ir gilėja tamsa.

Daug metų už geležinės uždangos

Šalis užrakinta kaip kalinys -

Ten jie šaiposi iš juodosios masės

Šėtonas yra aukščiau nukryžiuoto Kristaus.

Taip įvyko valdžios pasikeitimas

Ir Tavo karališkųjų drabužių padalijimas.

Kaip tu teisus – tik melas ir išdavystė

Pakeitė mūsų senąjį šūkį.

Šėtonas tapo valdžios vairininku,

Dengdamas tavo karališkąjį pėdsaką,

Šalis patyrė daug sielvarto,

Tačiau net mirusiems nėra „laisvės“.

Mes nusidėjėliai, Rusijos carai, prieš Dievą,

Mes irgi esame nusidėjėliai prieš Tave,

Mes esame jūsų skolininkai daugeliu atžvilgių.

Jūs kentėjote dėl tiesos ir „mūsų“.

Bet viskam yra laikas ir matas, -

Po nakties ateis aušra,

Ir Viešpats padarys gėdą fanatikui

Už Rusijos ir caro nužudymą.

Laisvės provokatorius bus prakeiktas,

Septyniolikti metai bus prakeikti

O tu, suverenus imperatorius,

Jį žmonės pagerbs kaip šventąjį.

Ir miške, tolimoje Isetoje,

Jis pastatys marmurinę šventyklą,

Kad visi pasaulio žmonės žinotų,

Kad teisusis ten nukankintas.

(V. A. Petruševskis 1930 m.)

Nežinau, kaip dabar yra, nes, kaip prisimename, 2007 m. buvo pasirašytas bendras aktas dėl kanoninės abiejų bažnyčių bendrystės, todėl, matyt, šventieji dabar yra bendri. Ar taip yra? Atsakymo rasti nepavyko. Daugelis žmonių vis dar nepripažįsta Romanovų šventumo ir kankinystės, tačiau vis dėlto tai jau įvykdytas faktas, kuris atsispindi tiek ikonų tapyboje, tiek esamuose akatizmuose ir maldose karališkiesiems kankiniams.

Meldžiamės su tikėjimu ir meile, padėk mums nešti kryžių su kantrybe, dėkingumu, romumu ir nuolankumu, dėdami viltį į Viešpatį ir atiduodami viską į Dievo rankas. Mokyk mus tyrumo ir širdies skaistumo, taip, pagal apaštalo veiksmažodį, visada džiaugiamės, nepaliaujamai meldžiamės, už viską dėkojame. Sušildykite mūsų širdis krikščioniškos meilės šiluma. Išgydyk ligonius, vesk jaunimą, padaryk tėvus išmintingus, sielvartiesiems suteik džiaugsmo, paguodos ir vilties, klystančius nukreipk į tikėjimą ir atgailą. Apsaugok mus nuo piktosios dvasios gudrybių ir nuo visokio šmeižto, nelaimių ir piktybių.

Neapleisk mūsų, savo užtarimo tiems, kurie prašo. Melskitės gailestingojo Viešpaties ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos už Rusijos imperiją! Tegul Viešpats jūsų užtarimu sustiprina mūsų šalį, tegul Jis dovanoja mums visa, kas gera šiam gyvenimui, ir padaro mus vertus Dangaus karalystės, kurioje kartu su jumis ir visais Rusijos žemės šventaisiais šlovinsime Tėvą. ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Ikona „Rusijos naujųjų kankinių katedra iš nužudytų ateistų“

Bet pirmiausia padarysiu nedidelį nukrypimą ir tai liečia tuos, kurie teisėtai tapo naujais šventaisiais pagal vieningą versiją. Tai tie, kurie žuvo per egzekuciją Ipatijevo namuose: imperatorius Nikolajus Aleksandrovičius, 50 metų; imperatorienė Aleksandra Fedorovna, 46 metai; jų dukros – Olga, 23 m.; Tatjana, 21 metai; Marija, 19 metų; Anastasija, 17 metų; ir sosto įpėdinis Carevičius Aleksejus, 14 metų. Ir jų ištikimi subjektai: Jevgenijus Botkinas, gydytojas; Ivanas Charitonovas, virėjas; Aleksejus Trupas, patarnautojas Anna Demidova, kambarinė. Taip pat tie, kurie žuvo kasykloje netoli Alapaevsko: Didžioji kunigaikštienė Elizaveta Feodorovna; Didysis kunigaikštis Sergejus Michailovičius; kunigaikščiai - Jonas Konstantinovičius; Konstantinas Konstantinovičius; Igoris Konstantinovičius; Vladimiras Pavlovičius Paley; (didžiojo kunigaikščio Pavelo Aleksandrovičiaus sūnus iš morganatinės santuokos su Olga Pistolkors); Elžbietos Fiodorovnos kameros prižiūrėtoja Varvara (Jakovleva); Fiodoras Semenovičius Remezas, didžiojo kunigaikščio Sergejaus Michailovičiaus reikalų tvarkytojas (su juo situacija nelabai aiški, neva net ROCOR nepripažino jo kankiniu, bet kodėl.). Toks oficialus gedulo sąrašas, kuriame nėra dar kelių pavardžių tų žmonių, kurie taip pat buvo Paskutinės dienos valdoma karališkajai šeimai ir buvo sunaikinta bolševikų. Aukščiau esančioje vakarietiškoje piktogramoje visi sąraše esantys vaizduojami kaip šventieji kankiniai.

Ikona „Ipatievo namų kankiniai ir Alapaevsko kasyklos kankiniai“

rugpjūtis Gailestingumo seserys – Tatjana, Olga ir Aleksandra

Gyvybės gydytojas Karališkoji šeima Jevgenijus Sergejevičius Botkinas ir palyda, kuri sekė karališkąją šeimą į Tobolską

Maža piktograma „Karališkieji kankiniai“

Ikona „Šventasis palaimintasis caras-kankinys Nikolajus“

Ikona „Šventasis kankinys Nikolajus gyvenimuose“

Ikona "Caras-kankinys Šventasis Nikolajus" (vakarietiška raidė)

Mes atgailaujame, kaip kadaise Kijevo žmonės prieš kunigaikštį Igorį, kurį jie kankino, kaip Vladimiro žmonės prieš didįjį kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kurį nužudė, ir drąsiai prašome: už savo šventųjų kraują duok. atgailaukime, išlaisvink mūsų Tėvynę iš mus ištikusių rūpesčių ir negandų, rudenį atgaivink Rusijos žemę savo šlove ir suteik jai stačiatikių carą, kad išsipildytų tavo šventųjų pranašystės ir giedotų rusų tauta. šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Ikonografiniai caro kankinio Nikolajaus II vaizdai

Ikona-portretas „Imperatorienė Aleksandra Feodorovna“

Kankinės karalienės Aleksandros Fedorovnos ikonografiniai vaizdai

Ikona „Palaimintasis kankinys Tsarevičius Aleksejus“

Ikonografiniai caro kankinio Aleksejaus vaizdai

Ikona „Šventieji karališkieji aistros nešėjai“

Kankinių dukterų Anastasijos, Tatjanos, Marijos, Olgos ikonografiniai vaizdai

O, šventasis kankinys, palaimintoji rusų princesė Olgo (Tatjana; Marija; Anastasija); Jūs stovite su savo siela danguje prie Viešpaties sosto, o žemėje jums suteiktos malonės dėka atliekate įvairius išgydymus; gailestingai pažvelk į žmones, kurie ateina ir meldžiasi prieš tavo tyriausią paveikslą ir prašo tavo pagalbos; Atleisk Viešpačiui savo šventas maldas už mus ir prašyk mūsų nuodėmių atleidimo, ligoniams – išgydymo, liūdintiems ir vargstantiems – greitos pagalbos, maldauk Viešpaties, kad suteiktų mums krikščionišką mirtį ir gerą atsakymą po tavo baisaus teismo, todėl kad būtume verti kartu su jumis ir visų mūsų krašto naujųjų kankinių ir aistrų nešėjų, šlovinkite Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Piktograma „Naujoji kankinė Elžbieta“ (vakarietiška raidė)

Ikona „Šventoji kankinė Elžbieta“

O šventieji Rusijos kankiniai, didžioji kunigaikštienė Elisaveto ir jos kryžiaus sesuo, garbingiausia vienuolė Varvaro, kuri savo kelią baigė daugybėje kančių, Gailestingumo vienuolyne, dirbdama stačiatikių labui, darbais įvykdė Evangelijos įsakymus. tikėjimas iki mirties šiais paskutiniais laikais ir geri vaisiai iš kantrybės, atneštos Kristui! Melskitės Jo, kaip mirties Nugalėtojo, kad Jis įkurtų Rusijos stačiatikių bažnyčią ir mūsų Tėvynę, atpirktą naujųjų kankinių krauju ir kančiomis, ir neleistų mūsų turto grobstyti Rusijos priešui. Štai gudrus priešas apsiginklavo prieš mus, nors jis sunaikins mus tarpusavio kovose, sielvartuose, nepakeliamais sielvartais, ligomis, poreikiais ir žiauriomis nelaimėmis. Melskitės Viešpaties, kad nustumtų visą jų silpną įžūlumą; Sustiprinkite tikėjimą Rusijos žmonių širdyse, kad, kai ateis išbandymo valanda, per jūsų maldas gautume drąsos dovaną, atmetę save ir paėmę kryžių, sektume Kristų, nukryžiuodami savo kūną. aistros ir geismai. Išgelbėk mus nuo visokio blogio, pašventink mūsų gyvenimo kelius, suteik mūsų sieloms neapsimetinėjamą atgailą, tylą ir ramybę, prašyk Viešpaties, kad visi būtume išvaduoti iš sunkių išbandymų ir amžinų kančių ir kartu su Dangaus karalystės paveldėtojais. visi šventieji, kurie patiko Dievui nuo amžių, kad su džiaugsmu šlovintume, šlovintume ir garbintume Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią per amžių amžius. Amen.

Šventosios kankinės Elžbietos Feodorovnos ikonografiniai vaizdai

Ikona su karališkųjų kankinių šeimos portretais

Piktogramos „Karališkieji kankiniai“

Kaip matome, viskas labai nestandartiška ir toli nuo kanonų. Laikas parodys, ar mūsų bažnyčioje kada nors bus sukurtas vieningas karališkųjų aistrų nešėjų ikonų tipas, tačiau kol kas dar yra keletas įdomių ikonografinių darbų šia tema.

Ikona „Šventasis caras-Atpirkėjas Nikolajus“

Piktograma „Belaukiant ateinančio pergalingo caro“

Ikona „Šventieji karališkieji kankiniai“

Maldos šventiesiems

Malda karališkiesiems aistros nešiotojams Nikolajui, Aleksandrai, Aleksijui, Marijai, Olgai, Tatjanai ir Anastazijai

Atmintis: atmintis sausio 25 d., sekmadienį / vasario 7 d., arba artimiausią sekmadienį prieš arba po sausio 25 d. (Rusijos naujieji kankiniai ir išpažinėjai), trečią savaitę po Sekminių (Sankt Peterburgo šventųjų taryba), liepos 4/17 d.

Karališkųjų aistrų nešėjų šeima: imperatorius Nikolajus, imperatorienė Aleksandra, princesės Marija, Olga, Tatjana ir Anastasija bei Tsarevičius Aleksejus yra nuostabi ir pamaldi šeima, kuri sugebėjo oriai ir drąsiai nešti savo „Ipatijevo“ kryžių. Jie meldžiasi už šeimos gerovę, meilę tarp sutuoktinių, už tinkamą vaikų auklėjimą, už skaistybės ir tyrumo išsaugojimą, už gerą nuotaką ar jaunikį. Karališkosios šeimos prašoma maldos pagalbos ligos, sielvarto, persekiojimo ir įkalinimo metu.

Karališkosios aistros nešėjai: imperatorius Nikolajus, imperatorienė Aleksandra, princesės Marija, Olga, Tatjana ir Anastasija bei Tsarevičius Aleksejus. Piktograma

Pirmasis troparionas karališkiesiems aistros nešiotojams, 4 tonas

Šiandien, ištikimieji, šviesiai pagerbkime septynis garbingus karališkuosius aistros nešėjus, Kristaus vienų namų bažnyčią: Nikolajų ir Aleksandrą, Aleksijų, Olgą, Tatjaną, Mariją ir Anastasiją. Dėl šios priežasties, nebijodamas daugybės pančių ir kančių, priėmiau mirtį ir kūnų išniekinimą iš tų, kurie kovojo prieš Dievą, ir sustiprinau savo drąsą Viešpačiui maldoje. Dėl šios priežasties šaukkime jiems su meile: Šventieji aistros nešėjai, klausykite atgailos balso ir mūsų tautos dejonių, stiprinkite Rusijos žemę meilėje stačiatikybei, gelbėkitės nuo tarpusavio karų, prašykite Dievo taikos. ir didelis gailestingumas mūsų sieloms.

1 kontakionas karališkiesiems aistros nešiotojams, 8 tonas

Išrinktas karaliumi valdančiųjų ir Viešpaties, valdančio iš Rusijos karalių linijos, ištikimas kankinys, priėmęs dvasines kančias ir kūnišką mirtį už Kristų ir vainikuotas dangiškomis karūnomis, tau, kaip mūsų gailestingam globėjui, mes šaukkite su meile ir dėkingumu: Džiaukitės, karališkieji aistros nešėjai, už Šventosios Rusijos maldaknygės uolumą prieš Dievą.

Antrasis karališkųjų aistrų nešėjų troparionas, 5 tonas

Tu nuolankiai ištvėrei žemiškosios karalystės atėmimą, įvairiausius ryšius ir kančias, liudydamas Kristų net iki mirties iš ateistų, didžiojo aistros nešėjo, Dievo vainikuoto caro Nikolajaus, dėl to su kankinio karūna danguje, vainikuodamas tave karaliene ir tavo vaikais bei tarnais, Kristumi Dievu, melskis, kad pasigailėtų Rusijos krašto ir išgelbėtų mūsų sielas.

Kontakion II karališkiesiems aistros nešiotojams, 6 tonas

Karaliaus, kankinio ir karalienės viltis ir stiprina vaikus bei tarnus, įkvėpė juos savo meilei, numatęs jiems būsimą ramybę, tomis maldomis, Viešpatie, pasigailėk mūsų.

Karališkųjų aistrų nešėjų didybė

Mes šloviname jus, šventieji karališkieji aistros nešėjai, ir gerbiame jūsų sąžiningas kančias, kurias natūraliai iškentėjote dėl Kristaus.

Pirmoji malda karališkiesiems aistros nešiotojams

O, šventasis septynetas, karališkieji aistros nešėjai, Nikolajus, Aleksandras, Aleksija, Marija, Olgo, Tatjana ir Anastasija!

Jūs, surišti Kristaus meilės sąjungos, esate jūsų namai, kaip maža bažnyčia, jie pamaldžiai tvarkė gamtą ir puošė gamtą nuolankumu tarp žemiškos didybės. Brolžudiško karo ir bedievių persekiojimo mūsų tėvynėje metu, visą savo pasitikėjimą Dievu, visos Rusijos žemės kantrybės ir kančios įvaizdis rodė gamtai ir, meldžiantis už kankintojus, šmeižtą, ryšius ir tremtį, pasityčiojimą. , pajuokos ir šmeižtai, žmogžudystės ir kūno išniekinimas drąsiai ištvėrė natūraliai. Dėl šios priežasties natūralūs mūsų užtarėjai atėjo iš žemiškosios karalystės į dangaus karalystę.

O, šventieji Dievo šventieji! Melskite Dievą už mus, kad Bažnyčia išsaugotų mūsų vieningumą ir tvirtą tikėjimą, saugotų mūsų šalį taika ir klestėjimu ir išvaduotų nuo tarpusavio karų ir susiskaldymo, padarytų išmintingas jėgas, drąsiai puoštų kariuomenę, išgelbėtų žmones nuo sužlugdykite, sustiprinkite krikščionių sutuoktinius ištikimybe ir meile, vaikai Jis augs pamaldumu ir klusnumu, ir mes visi kartu su jumis būsime verti giedoti Garbingiausią ir Didingiausią Gyvybę teikiančios Tėvo ir Sūnaus Trejybės vardą ir Šventoji Dvasia dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Troparionas aistros nešiotojui carui Nikolajui, 5 tonas

Tu nuolankiai ištvėrei žemiško nepriteklių, įvairiausių saitų ir kančių karalystę, liudydamas Kristų net iki mirties iš Dievo kovotojų, didžiojo aistros nešėjo, Dievo vainikuoto caro Nikolajaus. Dėl šios priežasties Kristus Dievas, jūsų vaikai ir tarnai, vainikavo jus karaliene danguje su kankinio karūna. Melskitės, kad pasigailėtų Rusijos šalies ir išgelbėtų mūsų sielas.

Kontakionas aistringam carui Nikolajui, 3 tonas

Tau pasirodė Myros atstovo imitatorius, ištikimas carui Nikolajui, Antrasis stebuklų darbuotojas. Išpildęs Kristaus Evangeliją, tu paaukojai savo gyvybę už savo tautą ir išgelbėjai nuo mirties nekaltuosius, o ypač kaltuosius. Dėl šių priežasčių jūs buvote pašventintas kankinystės krauju, kaip didysis Kristaus bažnyčios kankinys.

Pirmoji malda aistros nešančiam carui Nikolajui

O, šventasis caro Nikolajaus Kankinio aistros nešėjas! Viešpats išsirinko tave savo pateptuoju, kad būtum gailestingas ir teisus teisti tavo tautą bei stačiatikių bažnyčios globėjas. Dėl šios priežasties su Dievo baime atlikote karališkąją tarnystę ir rūpinotės sielomis. Viešpats, bandydamas jus kaip Jobą Ilgaamžį, leidžia jums priekaištauti, kartaus sielvarto, išdavystės, išdavystės, susvetimėti savo artimus ir apleisti žemiškąją karalystę psichikos kančiose. Visa tai Rusijos labui, kaip jos ištikimas sūnus, ištvėręs ir kaip tikras Kristaus tarnas, priėmęs kankinio mirtį, pasiekėte Dangaus karalystę, kur mėgaujatės aukščiausia šlove prie viso caro sosto, kartu su savo šventąja žmona karaliene Aleksandra ir karališkaisiais vaikais Aleksijumi, Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija. Dabar, turėdami didžiulę drąsą Kristuje Karaliuje, melskitės, kad Viešpats atleistų mūsų tautos atsimetimo nuodėmę, suteiktų nuodėmių atleidimą ir mokytų mus visų dorybių, kad įgytume nuolankumo, romumo, meilės ir taptume verti. Dangaus karalystės, kur kartu yra naujieji kankiniai ir visi šventieji, šlovinkime Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius. Amen.

Antroji malda aistros nešančiam carui Nikolajui

O šventasis didysis Rusijos caras ir aistros nešėjas Nikolajus! Klausykite mūsų maldos balso ir pakelkite į visareginčio Viešpaties sostą rusų tautos, kažkada Dievo išrinktos ir palaimintos, o dabar puolusios ir atitrūkusios nuo Dievo, dejavimą ir dūsavimą. Išspręskite melagingus parodymus, kurie iki šiol labai slegia Rusijos žmones. Sunkiai nusidėjome atsitraukdami nuo Dangiškojo Karaliaus, palikdami stačiatikių tikėjimą sutrypti nedorėliams, sulaužydami susirinkusiųjų priesaiką ir nedrausdami nužudyti jūsų, jūsų šeimos ir ištikimų tarnų.

Ne todėl, kad paklusome Viešpaties įsakymui: „Nelieskite mano pateptojo“, o Dovydui, kuris pasakė: „Kas ištiesia ranką prieš Viešpaties Pateptąjį, argi Viešpats nenumuš? Ir dabar, verti savo darbų, esame priimtini, nes iki šiol mus slegia karališkojo kraujo praliejimo nuodėmė.

Iki šiol mūsų šventosios vietos yra išniekinamos. Ištvirkavimas ir neteisėtumas nuo mūsų nesumažėja. Mūsų vaikai atiduoti priekaištauti. Nekaltas kraujas šaukiasi į dangų, kas valandą liejamas mūsų žemėje.

Bet matykite mūsų širdžių ašaras ir atgailą, mes atgailaujame, kaip kadaise Kijevo žmonės darė prieš kunigaikštį Igorį, kurį jie nukankino; kaip Vladimiro žmonės prieš kunigaikštį Andrejų Bogolyubskį, kurį jie nužudė, mes prašome: melskitės Viešpaties, kad jis visiškai nenusigręžtų nuo mūsų, neatimtų iš Rusijos tautos savo didelio pasirinkimo, bet tegul jis mums suteikia išganymo išmintis, kad galėtume pakilti iš šio nuopuolio gelmių.

Imaši, carai Nikolajaus, didelė drąsa, tu praliejai kraują už savo tautą, o sielą paguldei ne tik už draugus, bet ir už priešus. Dėl šios priežasties dabar stovėkite amžinojoje šlovės Karaliaus šviesoje kaip ištikimas Jo tarnas. Būk mūsų užtarėjas, gynėjas ir gynėjas. Nenusigręžk nuo mūsų ir nepalik mūsų sutrypti nedorėlių. Suteik mums jėgų atgailauti ir palenkti Dievo teisingumą gailestingumui, kad Viešpats mūsų visiškai nesunaikintų, bet tegul Jis mums visiems atleidžia ir gailestingai mūsų pasigailėjo bei išgelbės Rusijos žemę ir jos žmones. Tebūna mūsų Tėvynė išlaisvinta iš mus ištikusių bėdų ir negandų, atgaivina tikėjimą ir pamaldumą bei atkuria stačiatikių karalių sostą, kad išsipildytų Dievo šventųjų pranašystės. Ir tegul rusų tauta visoje visatoje šlovina šlovinamą Viešpaties vardą ir ištikimai Jam tarnauja iki amžiaus pabaigos, giedodama Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios šlovę dabar ir amžinai, ir per amžius. amžiaus. Amen.

Aistros nešėjo caro Nikolajaus šlovinimas

Garbiname tave, aistringą caro Nikolajaus šventąjį, ir gerbiame tavo nuoširdžią kančią, kurią iškentėjai dėl Kristaus.

Akatistas karališkiesiems aistros nešiotojams:

Kanonas karališkiesiems aistros nešiotojams:

Hagiografinė ir mokslinė-istorinė literatūra apie aistros nešėjus imperatorių Nikolajų, imperatorienę Aleksandrą, Carevičių Aleksių, princeses Mariją, Olgą, Tatjaną ir Anastasiją:

• Palaimintasis caras Nikolajus Aleksandrovičius ir jo šeima– Maskvos vyskupijos leidinys
• Mitai apie šventąjį carą aistrą Nikolajų II– Julija Komleva
• Imperatorienė Aleksandra Fedorovna: jos meilė vis tiek ras atsakymą– Andrejus Manovcevas
• Kas nužudė imperatorių?– Diakonas Vladimiras Vasilikas
• Norėdami teisingai suprasti carą Nikolajų II, turite būti stačiatikis.. Stačiatikių anglo atsakymai į mįslingus klausimus apie šventąjį imperatorių Nikolajų II – arkivyskupas Andrejus Philipsas
• Religinė ir mistinė karališkosios šeimos nužudymo prasmė– arkivyskupas Averkis Tauševas

Šventojo palaimintojo caro kankinio Nikolajaus Aleksandrovičiaus ir jo žmonos carienės Aleksandros Fedorovnos gyvenimas

Vaikystė
Gegužės šeštoji pagal senąjį stilių arba aštuonioliktoji pagal naująjį stilių šventojo atminimo dieną teisusis Jobas Ilgai kenčiančiais 1868 metais nuo Kristaus gimimo Carskoje Selo karališkojoje Romanovų dinastijoje atsirado naujas sosto įpėdinis – vyriausias imperatoriaus Aleksandro III ir jo žmonos imperatorienės Marijos Fedorovnos sūnus. Berniukas buvo pakrikštytas Nikolajaus vardu. Šiek tiek vėliau, 1872 m. gegužės 25/birželio 7 d., Darmštate – vienos iš mažų Vokietijos kunigaikštysčių sostinėje Heseno-Darmštato didžiojo kunigaikščio Liudviko ir trečiosios karalienės Viktorijos dukters, Anglijos princesės Alisos, šeimoje. Gimė princesė Alisa Viktorija Elena Louise Beatrice, būsimoji imperatorienė Aleksandra Fedorovna.

Idėja, kad augusios įpėdinės ir įpėdinės buvo auginamos lepinimo ir leistinumo sąlygomis, kaip taisyklė, yra labai toli nuo tiesos - būsimieji valdovai ir jų karūnuoti sutuoktiniai gavo griežtą, net atšiaurų auklėjimą, rimtą išsilavinimą - tiek mokslinį, tiek leistiną. dvasinis.

Yra žinoma, kad Aleksandras III neliepė išlepinti savo įpėdinių: „Man reikia normalių, sveikų rusų vaikų“, - sakė jis. Šioje frazėje yra visi pagrindiniai tokio ugdymo komponentai - sveikas, o tai reiškia užkietėjęs, stabilus, nepripratęs Įvairios rūšys perteklius, gerbiantis vyresniuosius ir pasirengęs ginti jaunesnius. Rusai – tai ypač pabrėžia imperatorius – reiškia, kad jie buvo užauginti savo gimtajame stačiatikių tikėjime, bet kaip gali būti kitaip, jei kiekvienam iš jų atėjo laikas tapti pateptuoju caru.

Tsarevičius Nikolajus vaikystę praleido Gatčinoje, įgijo visapusį išsilavinimą, be privalomų graikų ir lotynų kalbų, mokėjo keletą Europos kalbų, rusų ir pasaulio istorija. Rengiant būsimą monarchą dalyvavo žymūs mokslininkai, visuomenės ir kariniai veikėjai – Sankt Peterburgo universiteto ir Generalinio štabo akademijos profesoriai. Kaip ir visi aukštaūgiai įpėdiniai, nuo gimimo buvo įrašytas į kelių karinių pulkų sąrašus iš karto, o 1884 m. karinė tarnyba, 1887 m. tęsė nuolatinę tarnybą Preobraženskio pulke ir, prieš įžengdamas į sostą, vadovavo pirmajam Preobraženskio gelbėtojų pulko batalionui su pulkininko laipsniu. Tuo pačiu metu būsimasis Rusijos suverenas nuo vaikystės rodė ypatingą meilę Dievui, griežtai laikėsi visų stačiatikių bažnyčios tradicijų ir visą gyvenimą nešiojo krikščioniškus idealus, įskiepytas jam nuo vaikystės.

Alisa iš Heseno-Darmštato, namuose žinoma Alikso vardu, dėl linksmo ir gyvo nusiteikimo gavo slapyvardį Sunny, Sunshine. Ir septyni kunigaikščio vaikai nebuvo išlepinti barčiukai: apsirengė paprastai, o griežta mama stengėsi, kad vaikai neliktų bejėgiai. Merginos pačios tvarkė kambarius, pačios kurstė židinį ir t.t. Ir, žinoma, visi buvo auklėjami krikščionišku pamaldumu, bet protestantų tikėjimu. Kai Alix buvo 6 metai, mirė jos mama Alisa iš Anglijos – difterija, kurios jie tuo metu negalėjo gydyti, nusinešė jos gyvybę. Sunny sunkiai išgyveno savo mylimos mamos mirtį, tačiau jos močiutė karalienė Viktorija paėmė vaikus, ypač mažiausius, su meile, taip sušvelnindama nepataisomą jų netektį. Dabar Alix gavo savo auklėjimą ir išsilavinimą Anglijos karališkuosiuose namuose.

Karališkoji pora
1884 m. įvyko pirmasis Tsarevičiaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus susitikimas su Heseno-Darmštato princese Alisa: jos vyresnioji sesuo, būsimoji kankinė Elizabeth Feodorovna, ištekėjo už didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus, penktojo Aleksandro II sūnaus. Iš pradžių tarp caro ir princesės kilo draugiška simpatija, kuri bėgant metams stiprėjo, vėliau peraugo į abipusį jausmą, o 1889 m. suaugęs caras Nikolajus Aleksandrovičius paprašė tėvo ir motinos palaiminimo vesti vokiečių princesę. . Ir – atsisakė imperatorius. Jo Didenybė manė, kad jo sūnus dar per mažas kurti šeimą. Ateinantys penkeri metai sosto įpėdinio sprendimo nepakeitė, bet sustiprino jo ryžtą, ir jam neatsispyrė net tėvo griežtumas: 1894 m. Aleksandras III suteikė aukščiausią palaiminimą. santuoka su Alice Gessen. Jauniesiems tai buvo didžiulis džiaugsmas dėl vieno dalyko dėl tokios santuokos – sosto įpėdinio nuotaka turėjo atsiversti į stačiatikių tikėjimą, o Aliksas buvo užaugintas protestantizme; pasitikintis savo religija.

Tačiau viskas labai greitai pasikeitė. Tuo metu Aleksandro III sveikata jau buvo pablogėjusi. Tų pačių metų rudenį imperatorius su šeima išvyko į Krymą, į Livadijos rezidenciją, tačiau nepagerėjo ir spalio 20 d. mirė Aleksandras III, o kitą dieną ten, rūmų bažnyčioje, princesė. Alisa per Sutvirtinimo sakramentą vėl susijungė su rusu Stačiatikių bažnyčia vardu Aleksandra Feodorovna.

Mirusio imperatoriaus gedulas netapo kliūtimi vestuvėms – Imperijos sostas ilgą laiką neturėjo būti tuščias, jie nusprendė vestuves surengti, tačiau itin kukliai, ir jos įvyko 1894 metų lapkričio 14 dieną. Aleksandras III sukūrė savo programą, skirtą paruošti carą Nikolajų sosto paveldėjimui, tačiau jo pasitraukimas neleido jos iki galo užbaigti, o jaunasis caras prisiėmė ant savo pečių visą naštą valdyti tokią sudėtingą, politiškai disfunkcinę valstybę. sandūra: „Dvidešimtas amžius... dar labiau benamiai, / Tamsa dar baisesnė už gyvenimą, / Dar baisesnė ir didžiulė / Liuciferio sparno šešėlis...“, – apie tai rašė A.A tą kartą. Blokuoti.

Įžengdamas į sostą jaunasis imperatorius nebuvo iki galo supažindintas su valstybės reikalais. Monarcho mokslą jis suvokė praktiškai, pasitikėdamas ministrų pranešimais ir savo gyvu protu, puikiu išsilavinimu, visame kame savo pėdsaką palikusia karine drausme ir begaliniu tikėjimu Rusijos valstybės šventumu, patikėtu jam Dievo apvaizda ir karalystės patepimo sakramentas, jam padėjo. Tačiau visi pastebėjo, kad, skirtingai nei jo griežtas, griežtas tėvas, Nikolajus II buvo švelnesnis, taktiškas, labai kuklus, ir daugelis tarpusavyje pažymėjo, kad jis neturi plieninės Aleksandro III valios. Pagrindinis tėvo nurodymas jaunajam suverenui buvo jo žodžiai: „Palieku tau mylėti viską, kas tarnauja Rusijos gėriui, garbei ir orumui. Saugokite autokratiją, turėdami omenyje, kad esate atsakingas už savo pavaldinių likimą prieš Aukščiausiojo sostą. Tikėjimas Dievu ir savo šventumu karališkoji skola tegul tai būna tavo gyvenimo pagrindas. Būkite stiprūs ir drąsūs, niekada nerodykite silpnumo. Klausykite visų, čia nėra nieko gėdingo, bet klausykite savęs ir savo sąžinės“, – paskutiniam Rusijos monarchui jo pareigos Šventajai Rusijai šventumas buvo nepakitęs, kaip ir jo pasitikėjimas – visi didžiuliai jos žmonės. taip pat tiki Dievo Pateptojo šventumu. Laikas parodė, kaip jis klydo, kai netikros laisvės pagunda pasirodė stipresnė už kunigystę ir tikėjimą...

1896 m., pasibaigus gedului, Maskvoje įvyko karūnavimas, karalystės karūnavimas per Sutvirtinimo sakramentą. Nikolajus II visa siela suprato, ką reiškia būti Dievo Pateptuoju, priimdamas šią malonę kaip aukščiausią atsakomybę prieš Viešpatį ir žmones: „Tada karalius atsistojo aukštoje vietoje ir sudarė sandorą Viešpaties akivaizdoje – sekti Viešpačiu ir Visa širdimi ir visa siela laikykis Jo įsakymų, Jo apreiškimų ir įstatų“ (2 Karalių 23; 3).

Praėjus metams po vestuvių 1895 m., karališkojoje šeimoje gimė didžioji kunigaikštienė Olga, Tatjana 1897 m., Marija 1899 m., o Anastasija 1901 m. Rugpjūčio sutuoktiniai mylėjo savo dukteris, džiaugėsi jomis, mergaitės užaugo įsimylėjusios, bet protingos - Aleksandra Fedorovna savo dukras, kaip ir motiną, augino ne baltarankiais. Priėmusi stačiatikybę, imperatorė nuoširdžiai jos laikėsi, todėl stebėjo savo dukterų augimą pamaldumu ir dorybingu gyvenimu. Tačiau jų didenybės meldė Dievą, kad suteiktų jiems įpėdinį, kad karališkoji linija nenutrūktų.

1903 metais karališkoji šeima apsilankė Sarovo vienuolyne, kad dalyvautų iškilmėse šv. Serafimo šlovinimo proga, o po metų gimė Aleksejus caras, tačiau berniukas, kaip netrukus paaiškėjo, sunkiai susirgo. jam buvo diagnozuota hemofilija – reta liga, pasireiškianti kraujo krešėjimu. Alexandra Fedorovna labai kentėjo, o dėl naujos ligos buvo daroma viskas, kad kūdikis būtų apsaugotas nuo visų galimų pavojų.

Imperatorienė, vokiečių kunigaikščio ir anglų princesės dukra, o dabar – Rusijos imperijos Pateptojo caro žmona, visa siela pamilo stačiatikybę ir taip užaugino visus savo vaikus. Sekmadieniais ir švenčių dienomis dalyvauti pamaldose ir laikytis visų pasninkų buvo privaloma. Tačiau šis religingumas, kartais pranokstantis formalų bažnytinių tradicijų vykdymą kitų, net ir kilniausių bajorų, nebuvo tik duoklė, karalių pareiga patikti Dievui. Tai kilo iš pačios rugpjūčio poros širdies. Daugybė piligriminių kelionių ir šventųjų relikvijų bei gerbiamų ikonų garbinimas, Rusijos bažnyčių ir vienuolynų apsilankymai valstybės reikalams reikalingų kelionių metu buvo neatsiejama, dvasiškai būtina jų gyvenimo dalis. Nikolajus Aleksandrovičius ir Aleksandra Fedorovna pamaldų trumpumą rūmų namų bažnyčioje laikė nepriimtinu ir dalyvavo specialiuose valstybines paslaugas Carskoje Selo Feodorovskio katedroje, kur imperatorienė karštai meldėsi priešais katedrą su liturginėmis knygomis, stebėdama visos tarnybos eigą.

Paskutinio valdovo pamaldumą liudija tai, kad jam vadovaujant buvo kanonizuota daugiau šventųjų nei per ankstesnius du šimtmečius. 1896–1916 m. šventaisiais buvo kanonizuoti tokie stačiatikybės asketai kaip šventasis Teodosijus Černigovietis, Šv. Serafimas iš Sarovo, Šv. Joazafas Belgorodietis, Šv. Hermogenas iš Maskvos, Šv. Pitirimas Tambovas, Šv. ir šventoji Kašino princesė Ana buvo sugrąžinta į garbę. Nikolajaus II valdymo metais buvo paaukota daug pinigų naujų bažnyčių statybai ir apgriuvusioms restauruoti - pastatyta ir įrengta 10 000 bažnyčių bei sukurta 250 naujų vienuolynų, pats suverenas ne kartą dalyvavo funduojant ir pašventinant. kitų. Šventasis Kronštato Jonas buvo labai gerbiamas karališkosios šeimos, o po jo mirties imperatorius įsakė kasmet visoje šalyje surengti maldingą jo atminimą.

Valdant imperatoriui Nikolajui II, sinodalinė Bažnyčios valdymo sistema buvo išsaugota, tačiau jam vadovaujant bažnyčios hierarchija buvo galimybė padiskutuoti reikalingus klausimus, ir pasirengti Vietos tarybos sušaukimui.

Nikolajaus Aleksandrovičiaus charakterio švelnumas iš tikrųjų buvo ne kas kita, kaip jo troškimas laikytis dvasinių ir moralinių krikščionybės principų, o tai ne visada suderinama su poreikiu valdyti, o kartais ir gana griežtai. Tačiau net ir į valdžios veikla Rusijos caras siekė įvesti asmeninius moralės ir etikos standartus, pagrįstus krikščioniškos moralės principais, prisimindamas savo tėvo įsakymą: „Tegul tikėjimas Dievu ir tavo karališkosios pareigos šventumas būna tavo gyvenimo pagrindas“, taip pat: „ ... paklusk sau ir savo sąžinei“

Santykiai šeimoje buvo nuoširdūs ir pasitikintys vienas kitu. Visi mylėjo ir saugojo vienas kitą – ir motiną, šalia kurios, kai jai būtų nesveika, tikrai bus viena iš jos dukterų, o Aliošenka, visų šeimos narių dėmesio centras, pats suverenas buvo viskas visiems – tėvui, mentorius, draugas. Carevičiaus liga nebuvo atskleista, tačiau kai 1912 m. įpėdinio sveikata smarkiai pablogėjo, apie tai buvo kalbama ir visoje Rusijoje buvo meldžiamasi už jo sveikatą. Aleksandra Fedorovna, būdama giliai religinga, be galo meldėsi Viešpaties, kad jos sūnus išgydytų nuo nepagydomos ligos, o tuo metu jos rate pasirodė Grigorijus Rasputinas, kuris vaidino dviprasmišką vaidmenį tiek Rusijos, tiek karališkosios šeimos likime. Bet kokiu atveju ir Didžioji kunigaikštienė- Gerbiamoji kankinė Elizaveta Fiodorovna, kuri priėmė vienuolystę po didžiojo kunigaikščio Sergejaus Aleksandrovičiaus vyro mirties nuo socialisto-revoliucionieriaus Kaljajevo bombos ir kovotojo su „rasputinizmu“, Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolito Vladimiro, kuris taip pat Pirmykštis Šventojo Sinodo narys, vėliau Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizuotas kaip hierokankinys, stengėsi kiek įmanoma nuo jo apsaugoti ir imperatorę, ir karališkąją šeimą.

Šimtmečių sandūroje
Į užsienio politika Nikolajaus II stačiatikių pasaulėžiūra atsispindėjo Rusijos siūlyme vadinti oponentais, pačiam suverenui, sušaukti ir surengti konferenciją, kurioje būtų galima iškelti tarpvalstybinei diskusijai taikos išsaugojimo ir ginklų mažinimo klausimus. Šis pasiūlymas tapo istoriškai svarbus daugelį metų. Pasiūlymas buvo priimtas, dėl to buvo sušaukta 1899 m. Hagos konferencija, o tada, beveik ant Pirmojo pasaulinio karo slenksčio, 1907 m. Hagos konferencija, turėjusi didžiulę įtaką visai visuomeninei taikos palaikymo veiklai. XX a., kamuojamas dviejų pasaulinių karų ir daugybės žiaurių vietinių karinių konfliktų.

Vidaus suirutė, 1905–1907 metų revoliucinė situacija, kurią išprovokavo Rusijos pralaimėjimas Rusijos ir Japonijos kampanijoje, Rusijos įsitraukimas į tarptautinius neramumus ir Pirmasis pasaulinis karas, prasidėjęs 1914 m... Nikolajaus II, dar labai jauno žmogaus, pečiai buvo puikūs.

Nepaisant to, 1913 m. vasarį Rusija minėjo Romanovų dinastijos, kaip klestinčios šalies, 300-ąsias metines. Pavasarį karališkoji šeima išvyko į kelionę po senovinius Rusijos miestus, kur atsidavimas Dievo Pateptajam ir karališkojo suvereniteto garbinimas buvo stiprus ir nuoširdus, priešingai nei sostinėse, kur jie pateko į pogrindį, tačiau revoliucinės nuotaikos vyravo. nenuslūgti. Tačiau tada jie negalėjo sulaukti tokio lygio visuomenės paramos, kurios jiems reikėjo, kad supurtytų Rusijos valstybingumą. Rusija tapo stipria valstybe – sėkmingai vystėsi pramonė, stiprėjo kariuomenė ir laivynas, o agrarinė reforma davė vaisių. Visa tai buvo protingos valdžios rezultatas.

Rusijos įėjimas į Pirmąją pasaulinis karas Prasidėjo netikėtai: Austrija užpuolė Serbiją, Nikolajus II rado būtinybę stoti už savo brolius stačiatikius, o 1914 metų liepą Vokietija paskelbė karą Rusijai. Tada šis karas tapo Pirmuoju pasauliniu karu, nes jame dalyvavo beveik visos didžiosios Europos valstybės, tapusios Rusijos priešininkėmis arba sąjungininkėmis. Nugalėti Rytų Prūsija Rusija nukentėjo, nes iškilo būtinybė teikti karinę paramą jos sąjungininkei Prancūzijai. Karas užsitęsė. Beje, karališkasis dekretas tais metais griežtai uždraudė prekiauti alkoholiu – unikalus atvejis pasaulinėje praktikoje, kai paprastai sunkiais laikais žmonėms pagrindinis anestetikas buvo taurė stipraus gėrimo.

Jo Didenybė štabe lankydavosi vis dažniau visos sritys – akylai globojamos – karinės ir logistikos. Imperatorienė ir jos vyriausios dukterys didžiosios kunigaikštienės Olga ir Tatjana baigė slaugytojų kursus ir atsidėjo slaugyti sužeistuosius Carkoje Selo ligoninėje.

1915 m. rugpjūtį Nikolajus II išvyko į Mogiliovą, kad atliktų savo pareigą Dievui ir Tėvynei kaip vyriausiasis kariuomenės vadas ir, kaip protingas vadas, visus sprendimus priėmė kartu su karine taryba. Jis nuolat buvo štabe, o Tsarevičius Aleksejus dažnai jį lankydavo. Iš imperatorienės jis gavo žinių iš sostinės apie tai, kaip ministrai veda reikalus jam nesant.

Caras grįžo į Carskoje Selo sausio mėnesį ir ten buvo iki vasario pabaigos. Revoliucionieriai jautė, kad artėja keršto akimirka. 1917 m. vasario 22 d. caras išvyko į štabą - tai buvo geras laikas pavasario puolimui ir galimybei nugalėti vokiečių kariuomenę. Tačiau šiuo momentu pasinaudojo vidiniai autokratijos priešininkai. Netyčia ar tyčia duonos tiekimas Petrogradui buvo nutrūkęs. Tai buvo panaudota kaip ženklas, rodantis neramumų pradžią – revoliucinės pajėgos greitai pakurstė paniką, o po to sekė streikai, mitingai ir procesijos su šūkiais „Im karą! Dūmoje socialistai revoliucionieriai pradėjo diskusijas su kritika karališkoji valdžia, apie ne Krikščioniškos dorybės nekilo jokių klausimų, juolab kad ateizmo virusas jau buvo prasiskverbęs į daugelio protus ir sielas visuomenės veikėjai. Dėl valdžios buvo kovojama.

Vasario 25 d. caras gavo pranešimą apie neramumus, išsiuntė dalį kariuomenės į Petrogradą, o pats nusprendė vykti į Carskoje Selo, akivaizdžiai norėdamas būti arčiau įvykių vietos ir nerimauti dėl žmonos ir vaikų. Likus 150 verstų iki Carskoe Selo, caro traukinys buvo sustabdytas, nes sukilėliai užblokavo visus kelius į Petrogradą. Kovo 1 dieną karališkasis traukinys atvyko į Pskovą.

Caras ir vadovybė negalėjo patikimai žinoti, koks chaosas vyksta Dūmoje, ant kurio caras dėjo viltį, kad Dūmos vadovai sugebės suvaldyti situaciją, o sostinėje jau vyko revoliucinė sumaištis. Imperatorius kalbėjosi telefonu su pirmininku Valstybės Dūma M.V. Rodzianko buvo pasiruošęs padaryti bet ką, kad nuramintų neramumus, tačiau Rodzianko sakė, kad jau per vėlu. Arba reikėjo atvesti pagrindinę kariuomenę ir jėga numalšinti sukilimą, arba atsisakyti sosto.

Istorikai vis dar ginčijasi, ar suverenas pasielgė teisingai, tačiau jis elgėsi kaip krikščionių suverenas. Karinė kampanija prieš Petrogradą reiškė vieną – pradžią civilinis karas dalyvavimo pasaulyje ir šalies mirties fone. Atsisakymas yra vienintelis būdas išgelbėti Rusiją, kuriuo visi aplinkiniai įtikino carą, o šalia caro pirmiausia buvo fronto vadai. Jei jo šeima būtų su juo, kiek lengviau būtų buvę priimti šį kartų sprendimą. Caras nusprendė atsisakyti sosto sau ir įpėdiniui savo brolio didžiojo kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus naudai.

Atsisakius valdovo, Laikinosios vyriausybės atstovai palydėjo suvereną į Carskoje Selo. Paskutinis imperatoriaus kreipimasis į kariuomenę buvo kupinas orumo, kilnumo ir nuolankumo. Jis ragino būti ištikimam Laikinajai vyriausybei, kuri iš esmės jį išdavė, atlikti karinę pareigą iki pergalės, tačiau ši žinia nepasiekė kariuomenės, nes Laikinoji vyriausybė nebuvo suinteresuota demonstruoti tokių savybių, kurios kėlė asmenybę. Nikolajų Aleksandrovičių kaip suvereną ir asmenį visuomenės akyse ir diskreditavo dabartinius valdovus. Kilnumas atskleistų negarbę.

Iš asmeninis dienoraštis suverenas: „Mano išsižadėjimas būtinas. Esmė ta, kad vardan Rusijos gelbėjimo ir fronto kariuomenės ramybės, turite nuspręsti žengti šį žingsnį. Generolas D.N. Jis pasakė Dubenskiui: „Jei aš esu kliūtis Rusijos laimei ir visos visuomeninės jėgos, kurios dabar yra jos priešakyje, prašo manęs palikti sostą ir perduoti jį savo sūnui ir broliui, aš pasiruošęs tai padaryti. Netgi esu pasirengęs paaukoti ne tik savo karalystę, bet ir gyvybę už Tėvynę“.

Laikinoji vyriausybė, visiškai dirbtinai sukurta, politiškai neperspektyvi institucija, valdžioje išsilaikė kiek daugiau nei šešis mėnesius. Spalio 26/lapkričio 8 d. buvo suimtas.

...Carskoje Selo mieste, kur Nikolajus Aleksandrovičius buvo suimtas kovo 9 d., šeima praleido penkis mėnesius. Šlovinimas, skaitymas, valgių dalijimasis. Iš dvasininkų karališkojoje šeimoje apsistojo kun. Užrašus saugojęs Afanasijus Beliajevas išsaugojo prisiminimus apie karališkąją šeimą, apie jų dalyvavimą dieviškosiose tarnybose, kurias jis vadina pagarbiomis ir jaudinančiomis. „Reikia pačiam įsitikinti ir būti taip arti, kad suprastum ir pamatytum, kaip karštai, stačiatikių maniera, dažnai klūpant ant kelių, buvusi karališkoji šeima meldžia Dievą. Su kokiu nuolankumu, nuolankumu ir nuolankumu, visiškai atsiduodami Dievo valiai, jie stovi už dieviškos tarnybos. Įspūdis iš vaikų išpažinties: „Duok, Viešpatie, kad visi vaikai būtų moraliai tokie aukšti, kaip ir buvusio caro vaikai. Toks gerumas, nuolankumas, paklusnumas tėvų valiai, besąlygiškas atsidavimas Dievo valiai, minčių grynumas ir visiškas žemiškojo purvo – aistringo ir nuodėmingo – nežinojimas, mane nustebino...

Carskoje Selo išvada
Aleksandros Fedorovnos laiškai dvelkia tuo pačiu tyrumu, gerumu ir dvasine šviesa. Iš laiško kornetui S.V. Markovas: „Skauda, ​​skaudu sielai, bet sielvartas mus išvalo. Prisimink Gelbėtojo gyvenimą ir kančias, ir tavo gyvenimas tau atrodys ne toks juodas, kaip manai. Praėjo mėnesiai, o kun. Afanasy savo dienoraštyje pažymėjo, kad sargybiniai su karališka šeima elgėsi vis irzliau ir šiurkščiau. Dvasiniu požiūriu tai suprantama – tai buvo toks pat susierzinimas, kurį nuolankumas, nuolankumas, tikėjimas ir dvasinė stiprybė, nepaisant kančių, sukėlė tuose, kurie laikė suimtus ir kankintus pirmuosius krikščionis.

Iš dienoraščio kun. Atanazas apie nuversto valdovo maldą: „Dabar nuolankus Dievo tarnas Nikolajus,<…>draugiškas visiems savo priešams, neatsimenantis įžeidimų, nuoširdžiai meldžiantis už Rusijos klestėjimą, giliai tikėdamas jos šlovinga ateitimi,<…>ašaromis prašo atleidimo už savo savanoriškas ir nevalingas nuodėmes“.

Tuo tarpu komisija Rusijos imperatoriaus veiklai tirti savo darbą baigė ir kaltės požymių nerasta. Tai nebuvo įtraukta į Laikinosios vyriausybės planus, todėl kilmingoji šeima nebuvo paleista, o išsiųsta toliau, į Tobolską, neva siekiant išvengti neramumų, jei caras būtų paleistas. Tai įvyko 1917 metų rugpjūčio 1 dieną ir jau tada buvo akivaizdu, kokia laikina pati Laikinoji vyriausybė. Dieną prieš išvykimą įvyko dieviškoji liturgija, kurioje kartu meldėsi visa karališkoji šeima ir likę tarnai. Visi kartu prašė Dievo pagalbos ir užtarimo, nes nujautė, kad šis kelias yra Kryžiaus kelias visiems krikščionims persekiojimo metu.

Tobolske pirmą kartą per ilgą laiką jie galėjo eiti į bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo šventėje. Tada dienos prabėgo be informacijos, be jokių žinių apie tai, kas vyksta Rusijoje. Tai, kas buvo gauta, aiškiai rodė, kad šalis slenka į pilietinės nesantaikos bedugnę. Kerenskio atsisakymas Kornilovo pasiūlymui vesti kariuomenę į Petrogradą pasmerkė Rusiją valstybiniam chaosui. Valdovo auka valstybės labui, apie kurią niekas negalvojo ir nesirūpino, pasirodė bergždžia, ir jis tai suprato su kartėliu ir skausmu.

Spalio 25 d. įvyko revoliucija, bolševikai atėjo į valdžią, suverenas rašė apie tai savo dienoraštyje, kad šis laikas buvo „daug blogesnis ir gėdingesnis nei bėdų laiko įvykiai“. Iš pradžių požiūris į kalinius buvo gana tolerantiškas, bet vėliau susikūrė karių komitetas, kuris laikė savo pareiga nurodyti „buvusiam carui“ jo tikrąją poziciją, pavyzdžiui, nuo kovo 1 dienos buvo gautas įsakymas perkelti Romanovų šeimą į kareivių racioną.

Ir vis dėlto Aleksandra Fedorovna savo dienoraštyje rašo žodžius, kupinus tikėjimo Dievu, Jo gailestingumu Rusijai ir šviesia jos ateitimi. Kiek kilnaus atleidimo turi tas, kuris turėjo didelę žemiškąją galią, bet, ją praradęs, neprarado tikėjimo Viešpaties galia, priimdamas viską, kas ištiko jos šeimą ir Tėvynę: „Kaip aš noriu viskuo pasidalinti su savo mylimam ligoniui, viską patirti ir su meile bei susijaudinimu sekti paskui jį, taip ir su Tėvyne. Per ilgai jaučiausi jos mama, kad netekčiau šio jausmo.<….>. Ji mus įskaudino, įžeidė, šmeižė.<...>, bet mes vis dar ją labai mylime ir norime, kad ji pasveiktų, kaip sergantis vaikas su bloga, bet taip pat gerų savybių, ir mano gimtoji tėvynė...“

„Kada visa tai baigsis? Kai tik Dievas nori. Būk kantrus, brangi šalis, ir tu gausi šlovės vainiką, atlygį už visas savo kančias.<... >Kaip gyventi, jei nėra vilties? Turite būti linksmas, tada Viešpats suteiks jums ramybę. Skauda, ​​erzina, užgaulioja, gėda, kenčiate, viskas skauda, ​​pramušta, bet sieloje tyla, ramus tikėjimas ir meilė Dievui, kuris neapleis savųjų ir išklausys uoliųjų maldas ir turės pasigailėk ir išgelbėk...“

Gavus informaciją apie sprendimą sudaryti atskirą taiką su Vokietija, caras neslėpė nusivylimo, o vokiečiams pareikalavus, kad bolševikai perduotų jiems karališkąją šeimą, buvusi Heseno princesė Alisa Viktorija Elena Louise Beatrice Darmštatas, o dabar imperatorienė Aleksandra Fedorovna Romanova, sakė: „Man labiau patinka mirti Rusijoje, nei būti išgelbėtam vokiečių“.

Paskutiniai mėnesiai. Ipatievo namas
Balandžio 22 d. iš sostinės atvyko komisaro Jakovlevo vadovaujamas būrys. Po kelių dienų Jakovlevas sako, kad turi atimti suvereną. Caras manė, kad jį norima nuvežti į Maskvą pasirašyti Bresto taikos sutarties, todėl pasakė: „Geriau leisiu nukirsti ranką, nei pasirašysiu šią gėdingą sutartį“. Bijodama dėl savo vyro, Alexandra Feodorovna nusprendė eiti su juo, pasiimdama princesę Mariją. Likusios dukterys kol kas liko Tobolske su sergančiu carevičiumi Aleksejumi.

Tačiau jie buvo išvežti ne į Maskvą, o į Jekaterinburgą, kur vėliau buvo išvežtos likusios didžiosios kunigaikštienės ir didysis kunigaikštis. Apie jų viešnagę Ipatievo namuose informacijos praktiškai nėra. Tik žinoma, kad arkivyskupas Jonas Storoževas ten pamaldas atliko du kartus. Štai šiek tiek fragmentiškos informacijos. Apie pamaldas gegužės 20/birželio 2 d.: „Diakonas kalbėjo litanijų prašymus, o aš dainavau. Du moteriški balsai (manau, Tatjana Nikolajevna ir vienas iš jų) dainavo kartu su manimi, kartais žemu boso balsu, ir Nikolajus Aleksandrovičius... Jie labai nuoširdžiai meldėsi...“ Jo įspūdis apie suvereną paskutinėmis gyvenimo dienomis. gyvenimas: „Nikolajus Aleksandrovičius<…>padarė įspūdį savo tvirta eisena, ramybe ir ypač įdėmiai ir tvirtai žvelgdamas į akis...“

Gyvenimo sąlygos areštinėje Ipatijevo namuose buvo daug prastesnės nei Tobolske. Komisaras Avdejevas, kuriam buvo prižiūrima karališkoji šeima, visada buvo girtas ir ieškojo būdų, kaip pažeminti kalinius. Atvykus karališkoji pora buvo apieškota. Jie atėmė maistą ir rūkė jų akivaizdoje, pūsdami dūmus tiesiai į veidą. Jie miegojo ant grindų, o tai negalėjo nepakenkti sūnaus sveikatai, ačiū Dievui, netoliese buvo gydytojas Jevgenijus Botkinas, kuris bandė būti tarpininku tarp jų ir kareivių. Iš tarnautojų, kurie iš esmės nustojo būti tarnais, bet buvo ištikimi atrama, liko 4 žmonės: Anna Demidova, I.S. Charitonovas, A.E. Trupė ir berniukas Lenya Sednev.

Visi suprato, kad jų mirtis – laiko klausimas, o iš didžiojo kunigaikščio lūpų vieną dieną nuskambėjo: „Jei žudo, tol, kol nekankina...“ Retkarčiais buvo leidžiama rašyti laiškus, čia yra eilutės iš išlikusio Carevnos Olgos laiško: „Tėvas prašo manęs visiems pasakyti tiems, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali turėti įtakos, kad jie jam nekeršytų, nes jis visiems atleido ir meldžiasi už visus, kad jie patys nekeršytų ir prisimintų, kad blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet kad ne blogis nugalės blogį, o tik meilė.

Pamatę šį nuolankumą, šį gerumą, sargybiniai pradėjo švelniau elgtis su kaliniais, netgi supratingai, ir Avdejevas nebuvo išimtis. Kai tik tai tapo žinoma, Avdejevą pakeitė komisaras Jurovskis, o sargybiniais buvo paskirti saugumo pareigūnai ir iš dalies austrų-vokiečių kaliniai.

Išėjimas
Ir prie kapo slenksčio
Įkvėpk savo tarnams į burnas
Antžmogiškos galios
Nuolankiai melskitės už savo priešus.
Taip savo eilėraštyje rašė didžioji kunigaikštienė Olga Nikolajevna...

Liepos 1/14 kun. Ioanas Storoževas atliko dieviškąją pamaldą Ipatijevo namuose, kuri tapo paskutine karališkajai šeimai, o naktį iš liepos 16 į 17 d. Jurovskis pažadino visus suimtuosius ir pasakė, kad jie važiuoja į kitą vietą, nes mieste neramu. Po kurio laiko visi buvo palydėti į pusrūsį su vienu grotuotu langu. Visi rankose nešė smulkmenas ir pagalves, valdovas nešė savo sūnų. Aleksandra Fedorovna paprašė atnešti dvi kėdes, kėdes atnešė, ant jų uždėjo pagalves, ant jų atsisėdo imperatorienė ir Aleksejus Nikolajevičius. Susirūpinimo nebuvo, nes pradėjome priprasti prie įvairiausių staigių judesių. Po kelių minučių Jurovskis grįžo, matyt, davęs paskutinius įsakymus budeliams, beveik priartėjo prie caro ir pasakė: „Nikolajus Aleksandrovičius, pagal Uralo srities tarybos nutarimą, jūs ir jūsų šeima bus sušaudyti“. Tai buvo taip netikėta, kad suverenas vėl paklausė: „Ką? Ką?" Tą akimirką Jurovskis kelis kartus į jį šovė beveik tuščiai, kiti įsiveržė į kambarį, visi jau žinojo, kas jo auka, ir viskas.

Karališkosios šeimos palaikai ir visi su jais buvę palaikai buvo išvežti ir patalpinti į sunkvežimį, kurio veikiantis variklis turėjo nuslopinti šūvius.

Prieš saulėtekį mirusieji buvo nuvežti į mišką prie Koptyaki kaimo, jie bandė atsikratyti atpažinimo galimybės, o tada buvo įmesti į tą dabar įsimintiną kasyklą - Ganina Yama.
Taip baigėsi paskutinio žemės valdovo žemiškoji kelionė Rusas Nikolajus II, jo žmona imperatorienė Aleksandra Feodorovna ir jų vaikai.

Carevičiaus auklėtojas Pierre'as Gilliardas rašo: „Tikroji jų didybė kilo ne iš jų karališkojo orumo, o iš nuostabaus moralinio aukščio, iki kurio jie palaipsniui kilo.<…>Ir savo pažeminimu jie buvo stulbinantis pasireiškimas to nuostabaus sielos aiškumo, prieš kurį bet koks smurtas ir įniršis yra bejėgiai ir kuris triumfuoja pačioje mirtyje.

Po paskelbimo apie mirties bausmę karališkajai šeimai, Jo Šventenybės patriarchas Tikhonas palaimino arkipastorius ir pastorius atlikti buvusio valdovo atminimo paslaugą. 1918 m. liepos 8-21 d. per pamaldas Kazanės katedroje Maskvoje jis pasakė: „Kitą dieną atsitiko baisus dalykas: buvęs suverenas Nikolajus Aleksandrovičius buvo nušautas... Turime paklusti Dievo žodžio mokymui. Dieve, pasmerk šį reikalą, kitaip ant mūsų, o ne tik ant tų, kurie tai padarė, kris mirties bausme įvykdyto žmogaus kraujas. Žinome, kad, atsisakęs sosto, jis tai padarė turėdamas omenyje Rusijos gerovę ir iš meilės jai.

Piktogramos prasmė
Šventųjų karališkųjų kankinių – aistrų nešėjų ikonografija formuojasi šiandien, tačiau ji tapo aktuali beveik anksčiau, nei Rusijos stačiatikių bažnyčioje įvyko iškilmingųjų aistrų nešėjų kanonizacija. Visą sovietmetį, patriarcho Tichono raginimu surengti visos Rusijos kankinio žuvusios karališkosios šeimos atminimą, daugelis laikė karališkosios šeimos nuotraukas raudoname savo namų kampe, kur dažniausiai dedamos ikonos. Pagal patriarcho Tichono pageidavimus buvo rengiamos maldaknygės, vyko atminimo pamaldos, o nuo 1980 m. Rusijoje Sinodo šventųjų kanonizacijos komisija pradėjo gauti prašymus paskelbti šventaisiais bent nužudytus nekaltus karališkuosius vaikus, dėl kurių nebuvo ko priekaištauti. Vyskupų, dvasininkų ir paprastų pasauliečių peticijose, gautose per trejus metus, pagal Krutickio ir Kolomnos metropolito vyskupo Juvenalio duomenis buvo 22 873 parašai. Peticijose, be kita ko, buvo aprašyti stebuklai, susiję su Romanovų dinastijos šventųjų kankinių vardais.

Komisija nagrinėjo 1992–1996 m. pateiktas peticijas, todėl buvo priimtas sprendimas: „Už daugybę kančių, kurias karališkoji šeima patyrė per pastaruosius 17 savo gyvenimo mėnesių, kurios baigėsi egzekucija Jekaterinburgo Ipatijevo namo rūsyje. 1918 metų liepos 17-osios naktį matome žmones, kurie nuoširdžiai siekė savo gyvenime įgyvendinti Evangelijos įsakymus. Karališkosios šeimos nelaisvėje su romumu, kantrybe ir nuolankumu išgyventose kančiose, kankinystės metu, atsiskleidė blogį nugalinti Kristaus tikėjimo šviesa, lygiai taip pat, kaip ji spindėjo milijonų stačiatikių krikščionių, kentusių už persekiojimą, gyvenime ir mirtyje. Kristus XX a.

Suprasdama šį karališkosios šeimos žygdarbį, Komisija, visiškai vieningai ir su Šventojo Sinodo pritarimu, mano, kad Taryboje galima šlovinti naujuosius Rusijos kankinius ir išpažinėjus, prisidengus aistros nešėjais imperatoriumi. Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra, Tsarevičius Aleksejus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija.

2000 m. rugpjūčio 14 d. Kristaus Išganytojo katedros salėje įvykusiame posėdyje Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų taryboje, balsuojant atsistojus, vienbalsiai buvo nuspręsta šlovinti karališkąją šeimą kaip šventąją. atskleista ir neatskleista Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryba, kurioje yra 860 žmonių. Kanonizacijos ceremonija įvyko tų pačių metų rugpjūčio 20 d. Tarnai ir daktaras Botkinas, iš meilės ir atsidavimo kartu su jais išėję į mirtį, amžinai įamžinti vardu savo gyvenime. Kartu su jais yra ir kiti dvariškiai iš artimųjų karaliui.

Bažnyčios nuomonė apie Nikolajaus II, įžengusio kaip Dievo Pateptąjį, atsisakymo nuo sosto teisingumą ar neteisingumą buvo tokia: sosto atsisakymas brolio naudai nebuvo Viešpaties valios išsižadėjimas. : „Dvasiniai motyvai, dėl kurių paskutinis Rusijos valdovas, nenorėjęs pralieti savo pavaldinių kraujo, nusprendė atsisakyti sosto vardan vidinės taikos Rusijoje, suteikia jo veiksmui tikrai moralinį pobūdį“.

Visa šeima buvo kanonizuota kaip kankiniai Užsienio stačiatikių bažnyčios šiek tiek anksčiau, 1981 m.

Koks stebuklas įvyko
Dabar yra daugybė stebuklų, įvykusių dėl maldingų prašymų apsaugoti juos ir nuo jų piktogramų, kurios jau buvo sukurtos tuo metu. Buvo užfiksuoti ligonių išgydymai, ant sunaikinimo slenksčio atsidūrusių šeimų susijungimas ir miros srautas su imperatoriaus ir jo šeimos narių atvaizdais.

Pakalbėkime apie vieną tokį stebuklą išsamiau. 1998 metais gydytojui Olegui Belčenkai buvo įteikta šventojo kankinio Nikolajaus II ikona. Giliai religingas vyras melsdavosi prieš ją kiekvieną dieną ir staiga ant ikonos ėmė atsirasti dėmių, panašių į kraujo dėmes. Gydytojas atnešė ikoną į Sretenskio vienuolyną, o maldos metu nuo atvaizdo pradėjo sklisti nuostabus kvapas – ikona tapo mira. Miros tekėjimą matė kitos šventyklos ir vienuolynai. Kaip gydymo pavyzdį galima paminėti, kaip seniai aklas 87 metų pensininkas Aleksandras Michailovičius atgavo regėjimą, kai ant jo veido buvo uždėtas rankšluostis su nedideliu kiekiu pasaulio, tekančio iš ikonos.

Po šio stebuklo ikona buvo patalpinta į altorių, o vėliau ikona lankėsi ir kitose vyskupijose, kuriose taip pat buvo pastebėti išgijimo atvejai nuo tokių ligų kaip sunkus hepatitas, pankreatitas, lūžiai ir kt. Vienoje iš Maskvos bažnyčių, per a pamaldos prie ikonos, visos liturginės knygos kvepėjo dar kelias dienas.

Pagaliau
...Viename iš savo pamokslų šventosios karališkosios šeimos kanonizacijos proga, kalbėdamas apie suvereno gyvenimo žygdarbį, metropolitas Antanas iš Sourožo citavo šv. Jono Chrizostomo žodžius, kad „valdyti ir valdyti gali bet kas, bet tik imperatorius gali paaukoti gyvybę už savo tautą“. Ir toliau: „Ant jo užgriuvo šimtmečių rusiškos netiesos našta; jį sugniuždė visos neteisybės, viso blogio, viso žiaurumo svoris, susikaupęs mūsų istorijoje šimtmetį po šimtmečio. Jis mirė nenorėdamas nusimesti nuo savo pečių šio svorio, norėdamas su savo žmonėmis pasidalinti visomis tragiškos Rusijos istorijos pasekmėmis nuo pradžios iki pabaigos“.

Melskimės su visu pasauliu Šventajai karališkajai šeimai priešais jos ikoną už mūsų abiejų šeimų ir visko vienybę ir stiprybę Rusijos valstybė. Tegul jie savo maldomis saugo mus ir mūsų sienas ir savo maldomis prie Viešpaties sosto prisideda prie Rusijos klestėjimo.

Vienas tragiškiausių XX amžiaus Rusijos istorijos puslapių buvo karališkosios šeimos nužudymas, kurį, kaip tvirtino bolševikai, padiktavo „revoliucinė būtinybė“. Šios nežmoniškos logikos aukomis tapo ne tik Nikolajus II, tapęs paskutiniu trijų šimtų metų Romanovų dinastijos atstovu, bet ir jo žmona imperatorienė Aleksandra Fedorovna, keturios jų dukterys nuo 17 iki 23 metų ir įpėdinis. į sostą 14-metis Tsarevičius Aleksejus. Taip pat buvo nužudyti žmonės, kurie liko jiems ištikimi šią paskutinę valandą: tiek šeimos nariai, tiek artimieji.

Ikonos istorija

Nuodėmė nužudyti Dievo pateptąjį Rusiją slėgė daugelį dešimtmečių, ir tik tūkstantmečių sandūroje, 2000 m., nužudytasis imperatorius Nikolajus II ir jo šeima Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo paskelbti karališkaisiais kankiniais. Norėdami šlovinti naujus šventuosius, pasirodė karališkosios Romanovų šeimos ikonos.

Tačiau Romanovų ikona ne tik šlovina nekaltus nužudytuosius, bet ir žmonių, kaltų dėl Dievo pateptojo atsimetimo nuodėmės, atgailos ir paliko jį kartu su nekaltais vaikais priešų rankose. Šią nuodėmę apsunkina tai, kad nei šeima, nei artimieji sulaikymo ir sulaikymo metu nebandė priešintis, nuolankiai su krikščionišku romumu priimdami Dievo Valią. Šią Rusiją vis dar slegiančią nuodėmę teks išpirkti ne vieną kartą.

Todėl nenuostabu, kad šiandien šventųjų karališkųjų aistrų nešėjų ikona yra beveik kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje, o daugelis tikinčiųjų ją turi savo namuose. Tokia yra karališkųjų kankinių ikonos prasmė – priminti mums visiems, tiek tikintiesiems, tiek netikintiems, apie karališkosios šeimos kankinystę, įvykdytą vardan taikos Rusijos žemėje ir dar kartą patvirtinusią neliečiamybę. stačiatikybės pagrindų Rusijos valstybėje.

Karališkųjų kankinių ikonografija

Pirmiausia reikia pabrėžti, kad Romanovų giminės ikonografija paremta autentiškomis karališkosios šeimos nuotraukomis. Nikolajus II, kaip žinote, pats mėgo fotografiją, o archyvuose išliko daug jo šeimos nuotraukų.

Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje dar 1981 metais paskelbė karališkąją šeimą šventaisiais kankiniais, ir iškart pradėjo pasirodyti karališkųjų kankinių ikonos, portretiškai primenančios nuotraukas. Taigi, kankinio caro Nikolajaus II ikonoje matomas iš nuotraukos mums gerai pažįstamas caro veidas.

Tačiau negalima pamiršti, kad kartu su caru kankinystę patyrė visa jo šeima, įskaitant nekaltus vaikus, todėl karališkosios šeimos ikona tapo ne mažiau paplitusi. Tokių vaizdų tapybos kanonas dar nėra susiformavęs, todėl ikonų tapytojai pasuko dviem keliais. Kai kurie vaizduoja karališkąją šeimą taip, kaip jos pavaizduotos nuotraukose.

Kiti laikosi stačiatikių ikonų tapybos tradicijų ir karališkuosius kankinius vaizduoja taip, kaip įprasta tapyti šventuosius: tinkamais drabužiais ir veidais, kurie nors ir turi portreto panašumą, tačiau ikonų tapybos stiliumi vis dar šiek tiek stilizuoti.

Užsienyje sukurtoje ikonoje įamžinti ne tik karališkieji kankiniai, bet ir visi, kurie liko jiems ištikimi iki mirties valandos, taip pat kiti aistros nešėjai, kentėję dėl ištikimybės Kristaus mokymui ir Stačiatikių bažnyčiai.

Kaip saugomos karaliaus ir karališkosios šeimos ikonos

Nikolajaus II valdymo laikotarpis gali būti vertinamas skirtingai, tačiau jo aukštais moralės principais niekada nebuvo abejojama. Jis buvo nuostabus šeimos žmogus, gyveno vienas ir augino vaikus pamaldumo ir ištikimybės Kristaus įsakymams dvasia, užsiėmė labdara ir dosniai aukojo bažnyčių statybai. Todėl jie meldžiasi Nikolajaus II ikonai už taikos šeimoje apsaugą ir išsaugojimą, išlaisvinimą nuo šeimos problemų, problemų su vaikais ir artimaisiais, bet ne tik. Jos prašoma apsaugoti ją nuo mūsų Tėvynės priešų, įskaitant tuos, kurie bando sugriauti jos stačiatikių pagrindus; stiprinti patriotinius jausmus.

Mirą skleidusi ir gydymo stebuklus daranti caro Nikolajaus ikona tapo plačiai žinoma, todėl tikintieji dažnai klausia: kur dabar yra mira srūvanti caro Nikolajaus ikona? Šiuo metu ši stebuklinga ikona yra Maskvos Šventojo Mikalojaus bažnyčioje Pyzhi mieste.

Kaip padeda karališkosios Romanovų šeimos ikona?

Kiekvienas asmuo, turintis vieno iš karališkosios aistros nešiotojų vardą, taps jų globėju. Šie vardai yra: Nikolajus, Aleksandra, Aleksejus, Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija.

Malda prieš tokią ikoną padeda išlaikyti kartų tarpusavio pagarbą ir artimus giminaičių santykius, ugdyti vaikus pamaldumu, ištikimybe stačiatikių principams ir patriotizmui, o malda prieš stebuklingą miros srovę Nikolajaus II ikoną padeda išgydyti. .

Ikonos „Romanovo aistros nešiotojai“ pagerbimas Liepos 4/17 d. – karališkosios šeimos mirties diena ir sausio 25/vasario 7 d. – Naujųjų kankinių, nukentėjusių už Kristaus tikėjimas po 1917 metų revoliucijos.

Malda prieš šventųjų karališkųjų aistros nešėjų caro Nikolajaus, carienės Aleksandros, carienės Aleksejaus, princesių Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos ikoną

Kaip vadinsime, o šventasis aistros nešėjas, karaliau, caru Nikolajumi, cariene Aleksandro, Carevičiumi Aleksejumi, princese Olgo, Tatjanu, Marija ir Anastasija! Kristus Viešpats suteikia jums angelišką šlovę ir negendančius vainikus Savo karalystėje, bet mūsų protas ir liežuvis yra sumišę, kaip jus šlovinti pagal jūsų paveldą.
Meldžiamės su tikėjimu ir meile, padėk mums nešti kryžių su kantrybe, dėkingumu, romumu ir nuolankumu, dėdami viltį į Viešpatį ir atiduodami viską į Dievo rankas. Mokyk mus tyrumo ir širdies skaistumo, taip, pagal apaštalo veiksmažodį, visada džiaugiamės, nepaliaujamai meldžiamės, už viską dėkojame. Sušildykite mūsų širdis krikščioniškos meilės šiluma. Išgydyk ligonius, vesk jaunimą, padaryk tėvus išmintingus, sielvartiesiems suteik džiaugsmo, paguodos ir vilties, klystančius nukreipk į tikėjimą ir atgailą. Apsaugok mus nuo piktosios dvasios gudrybių ir nuo visokio šmeižto, nelaimių ir piktybių.
Neapleisk mūsų, savo užtarimo tiems, kurie prašo. Melskitės gailestingojo Viešpaties ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos už Rusijos imperiją! Tegul Viešpats jūsų užtarimu sustiprina mūsų šalį, tegul Jis dovanoja mums visa, kas gera šiam gyvenimui, ir padaro mus vertus Dangaus karalystės, kurioje kartu su jumis ir visais Rusijos žemės šventaisiais šlovinsime Tėvą. ir Sūnų bei Šventąją Dvasią dabar ir per amžius ir per amžių amžius. Amen.

Paskutinio Rusijos imperatoriaus, kuris daugelį amžių rodė Valdovo stačiatikybės pavyzdį, didybę sudaro ne pergalingi mūšiai, šlovingi žygdarbiai ir turtingas paveldas. Jis įkūnytas tarnaujant Kristui ir Rusijai ne tik to laikmečio ir laiko, bet ir būsimo šimtmečio būklei, dėl kurios jis priėmė sunkią mirtį. Kartu su Didžiuoju Valdovu kankinio karūną dalijosi jo artimieji ir bendraminčiai, šeima - Šventieji karališkieji aistros nešėjai.

Rusijos caro puošmena

Paskutinis Rusijos imperatorius iš Romanovų dinastijos istorijoje išliko stačiatikybės pavyzdžiu ir pavyzdžiu valdžioje. Savo pamaldžiu gyvenimu ir tarnavimu žmonėms imperatorius Nikolajus II visiškai atitinka tikro tikinčio krikščionio ir ortodokso, išpažįstančio tikėjimą Kristumi ne tik žodžiais, bet ir darbais, idėją. Be to, tikėjimas Viešpačiu buvo ne kažkoks reklamos politikos ir valdovo propagandos gestas, o gilus didžiojo suvereno pasaulėžiūros pagrindas. Krikščioniški principai sudarė imperatoriaus Nikolajaus II politikos pagrindą. Kartu su caru stačiatikių principus visiškai palaikė visi jo šeimos nariai. 2000 m. karališkoji šeima buvo kanonizuota kaip Šventoji karališkoji aistros nešėja.

Žmonių garbinimas didžiiesiems kankiniams

Nuo smurtinės karališkosios šeimos narių mirties paprasti žmonės Urale jie negalėjo tiesiog užmarštin nužudytųjų. Jekaterinburge į vietą, kur stovėjo namas, kurio rūsyje buvo įvykdyta žmogžudystė, pradėjo plūsti žmonės, įvedė tvarką šioje teritorijoje ir laikė šią vietą sunkia ir ypatinga. Kankinių garbinimo istorijoje įsimintina data buvo 1989 m. liepos 16 d. Šią dieną pirmą kartą buvo atvirai išklausytos maldos Karališkiesiems kankiniams atminti. Iš pradžių, tuo metu dar ateistiškai nusiteikusi Jekaterinburgo miesto valdžia šią ekspromtu surengtą maldą suvokė kaip iššūkį valdžiai. Tą dieną buvo suimta daug maldos dalyvių. Įjungta kitais metaisšią dieną dar daugiau žmonių susirinko melstis už šventuosius kankinius. Netrukus sunaikinto namo vietoje buvo pastatytas namas, šalia kurio tikintieji pradėjo melstis ir skaityti akatistą Karališkiesiems aistros nešiotojams. Po metų į karališkąją vietą buvo surengta religinė procesija, atliekama dieviškoji apeiga ir nuo tos akimirkos žmonės plūdo į vietas, kur iš kankinystės mirė vainikuoti kankiniai. maldos prašymai stačiatikių.

Pasirašykite stebuklą, kad sustiprintumėte tikėjimą

Pirmieji įrodymai, kad didysis valdovas ir jo šeima ir toliau nuolaidžiauja nusidėjėliams, buvo 1990 m. spalį, kai buvo pastatytas garbinimo kryžius toje vietoje, kur karūnuotos šeimos nariams buvo įvykdyta baisi egzekucija. Statant lietingą orą, debesys staiga prasisklaidė ir iš dangaus krito ryški šviesa. Stebuklingas ženklas truko apie ketvirtį valandos, tada dingo. Tuo metu visi besimeldžiantieji pajuto Dievo buvimą. Vieta, kur karališkieji aistros nešėjai ištiko savo kankinystę, neabejotinai buvo pažymėta šventumo ženklu.

Ne ką mažiau ypatingos yra ir tos vietos, kur buvo sunaikinti mirusiųjų kūnai, o gal ir išliko kai kurios jų dalelės. O ženklų ir ženklų, kad šios vietos buvo šventos, buvo gana daug, kaip liudininkai sako, įrodymai iš dangaus. Žmonės matė ugningą kryžių ir ugnies stulpus, kai kas – karališkosios šeimos narių atvaizdus... Ir daugeliui tai tapo lūžiu dvasiniame gyvenime. Karališkieji aistros nešėjai atvedė daug stačiatikių krikščionių pas Kristų. Po karališkosios šeimos sunaikinimo Ortodoksų Rusija ir toliau turėjo tėvą caras Nikolajus II.

Maldaknygės prie sosto už rusų žemę

Visuomenėje atgijus dvasingumui, žmonės pradėjo suprasti, kad paskutinis Rusijos caras ir jo šeimos nariai tapo nuoširdžiais danguje besikreipiančiaisiais už Rusijos krašto gerovę. Ateizmo ir ateizmo laikotarpiu apie karališkąją šeimą susiformavo daug neigiamų mitų, tačiau pamažu visuomenė persvarstė savo požiūrį į Romanovų šeimą. Atgimus stačiatikybei, daugelis krikščionių karaliaus veiksmų ir principų galėjo interpretuoti tikinčiojo požiūriu, kurio tikroji vertė yra meilė ir rūpestis artimu, taip pat nuolankumas ir savojo išsižadėjimas. interesus vardan artimo gerovės.

"Jų akys atspindi dangų..."

Ji tikino, kad studijų metais su Karališkuoju dinastija elgėsi taip pat, kaip ir dauguma jos amžininkų. Vieną dieną, eidama gatve, ji pastebėjo lange rodomą grupinį Romanovų šeimos portretą. Nustebęs studentas staiga suprato, kad šių žmonių akyse atsispindi dangus. Realybėje žmogaus akys atspindi tai, į ką jis žiūri, tačiau žmonių, apdovanotų gebėjimu nuolat nukreipti žvilgsnį į dangų, pasitaiko gana retai. Galbūt todėl žmonės vis dažniau pradėjo kreiptis į maldos prašymus ir ne tik Karališkųjų aistrų atminimo dieną.

Tikras stačiatikių šeimos pavyzdys

Karališkieji kankiniai amžinai išliko krikščionių palikuonių atmintyje kaip stačiatikių šeimos, kurioje karaliavo domostrojus, pavyzdys, tačiau tuo pat metu visi nariai buvo viena. Šiuolaikinės šeimos problema ta, kad tėvai nuolat neturi pakankamai laiko pilnavertiškai bendrauti su vaikais, leisti laiką vienas kito draugijoje. Romanovų šeima parodė visų vienybės pavyzdį, supančią bendras vertybes. Apie stačiatikių vaikų auklėjimą carienė Aleksandra sakė, kad patys tėvai turėtų būti tokie, kokių nori, kad jų vaikai būtų. Tai turėtų įvykti ne žodžiais, o darbais, nes autoritetingi žmonės vaikams gali pamokyti savo gyvenimo pavyzdžiais. Ši aksioma buvo visiems žinoma daugelį amžių, tačiau neužtenka vien žinoti, jūs turite sugebėti šias žinias panaudoti pedagoginio poveikio vaikams sistemos pagrindu. Ir tokios šeimos pavyzdys, kurį karališkieji aistros nešėjai paliko savo palikuonims, yra labai ryškus.

Šventosios Rusijos idealų nešėjas

Dauguma aukščiausios XX amžiaus pradžios aristokratijos atstovų buvo vadinami krikščionimis tik vardu, nepriimdami stačiatikybės kaip savo pasaulėžiūros pagrindo. Caras Nikolajus II savo misiją žemėje matė visiškai kitaip. Karališkieji aistros nešėjai rimtai žiūrėjo į stačiatikių tikėjimą, todėl aukštojoje visuomenėje jie buvo laikomi svetimais ir nesuprantamais. Iki paskutinės valandos karūnuotos šeimos nariai meldėsi Viešpačiui ir šventiesiems, taip parodydami savo kalėjimo prižiūrėtojams nuolankumo ir gilaus tikėjimo Dievo valios teisingumu pavyzdį. Viltis dangiškųjų užtarėjų apsaugos patvirtina ir tai, kad 3 dienas prieš egzekuciją karališkajai šeimai atliktos tarnystės metu, giedant maldą „Ilsėkis su šventaisiais...“ visi karališkieji kankiniai vienu metu atsiklaupė. . Todėl Romanovų šeimos narių nužudymas negali būti pristatomas kaip politinis – šis poelgis vertinamas kaip šventvagystė. Iki šiol Rusija prisiima didžiąją regicido nuodėmę.

„Karalius mums atleido ir danguje prašo Viešpaties atleisti...“

Šiandien į Didžiuosius Kankinius vis dažniau kreipiamasi maldos prašymais už šeimos stiprinimą, įpėdinių sveikatą, teisingą jų moralinės dvasios formavimą pagal krikščioniškus idealus. Dvasinei Rusijai svarbu, kad daugelis bažnyčių pradėtos skirti kančios nešiotojams. Pačioje Maskvoje taip pat statoma Šventųjų Karališkųjų kančių nešėjų bažnyčia. Šios bažnyčios istorija siekia 2011 metus – būtent tada ir buvo nuspręsta ją statyti. Tai pirmoji bažnyčia sosto kambaryje, skirta kanonizuotajai Romanovų šeimai. Stačiatikiai jau seniai kalba apie būtinybę turėti tokią šventyklą Maskvoje, todėl parapijiečiai ypač gerbia šį vienuolyną. Šiuolaikinės Rusijos problemos reikalauja ypatingo maldos palaikymo ir pagalbos jas sprendžiant, todėl krikščionys stačiatikiai plūdo į Karališkųjų aistrų bažnyčią su maldomis už Rusijos valstybės atgimimą ir klestėjimą.

„Kristaus tikėjimo šviesa...“

Persekiojant imperatoriškąją šeimą, ji parodė pasauliui vienybės su Viešpačiu ir tikrojo tikėjimo pavyzdį. Šventyklos, pavadintos Šventųjų Kančios Nešėjų vardu, pašaukimas yra tas pats: suburti tikrus tikinčius krikščionis aplink Kristų Gelbėtoją. Ypatinga diena šios šventyklos parapijiečiams – Karališkųjų aistrų nešėjų atminimo diena, kurią bažnyčia tradiciškai švenčia liepos 17 d. Šią dieną specialios pamaldos vyksta Maskvos bažnyčioje, kurios pagrindas – kapsulė su žeme, atgabenta iš tragiškos šventosios šeimos narių žūties vietos. Todėl manoma, kad šventieji palaikai lieka su žmonėmis šioje vietoje per maldas ir kreipiamasi į Viešpatį ir šventuosius karūnuotus didžiuosius kankinius.

su karaliaus kankinio veidu

XX amžiaus 90-ųjų pabaigoje, Karališkųjų aistrų nešiotojų dieną, vienas iš jo pacientų Maskvos gydytojui įteikė ikoną su kanonizuoto caro veidu. Tikintis gydytojas nuolat melsdavosi prie šio įvaizdžio gyvenimo situacijos, po kurio laiko pastebėjau ant piktogramos atsiradusias mažas kraujo spalvos dėmeles. Gydytojas ikoną nunešė į bažnyčią, kur pamaldos metu visi susirinkusieji staiga pajuto nuostabų aromatą, sklindantį iš kankinio caro veido. Per kitas tris savaites kvapas nesiliovė, ypač pasklido po visą bažnyčią tuo metu, kai buvo skaitomas akatistas Karališkiesiems aistros nešiotojams. Ikona aplankė daugybę bažnyčių ir vienuolynų, tačiau visur maldininkai pastebėjo neįprastą kvapą, sklindantį iš paveikslo. Pirmasis išgijimas nuo ikonos, oficialiai užregistruotas, buvo išgydymas nuo aklumo 1999 m. Nuo to laiko stebuklingas paveikslas aplankė daugybę vyskupijų, kiekvienoje buvo užfiksuoti išgijimo stebuklai. Nuo tada ji tapo garsia šventove, į kurią kasmet plūsta tūkstančiai kenčiančių dėl gydymo. Didysis Rusijos valdovas, net ir po savo kankinystės, ir toliau sprendžia žmonių, kurie kreipėsi į jį pagalbos, problemas.

„Pagal tavo tikėjimą, tebūnie tau...“

Kanonizuotas Valdovas savo nuolaidžiauja ne tik Rusijos žmonėms nuostabi pagalba, tačiau per bet kurio stačiatikių krikščionio maldas buvo užfiksuoti tikėjimo stebuklai. Daugiau nei 16 metų alkoholizmu ir narkomanija kentėjęs Danijos gyventojas nuoširdžiai norėjo atsikratyti savo ydų. Ortodoksų draugų patartas jis išvyko į įžymias Rusijos vietas, aplankė Carskoje Selo. Tuo metu, kai nedidelėje bažnyčioje, kur karūnamosios šeimos nariai meldėsi, vyko Karališkųjų aistrų nešėjų pamaldos, danas mintyse kreipėsi į valdovą su prašymu išgydyti nuo naikinančios aistros. Tą pačią akimirką jis staiga pajuto, kad įprotis jį paliko. Praėjus ketveriems metams po stebuklingo išgijimo, paskutinio karūnuoto Romanovo garbei danas atsivertė į stačiatikybę, vardu Nikolajus.

Kanonizuotų kankinių užtarimas

Ne tik didysis valdovas pasiruošęs nusileisti nusidėjėliams ir jiems padėti, bet ir likę kanonizuoti kankiniai ateina į pagalbą tikintiesiems. Buvo užfiksuotas atvejis, kai buvo padėta tikrai tikinčiajai merginai, kuri ypač gerbė karališkąją šeimą. Stebuklingai užtariant Romanovų vaikams, mergina buvo išlaisvinta nuo jai pakenkti bandančių chuliganų. Šis įvykis daugelį įtikino, kad maldos tarnyba Karališkiesiems kančių nešiotojams užtikrina nuolatinę nekaltai nužudytos šeimos narių apsaugą.

„Karališkųjų aistrų nešėjų“ įvaizdžio ikonografija

Rusijos ikonų tapyba dėl savo pagrindinio principo – ištikimybės bažnytinei tradicijai – visada sekė savo geriausiais pavyzdžiais, kurie išsiskyrė griežtu visų ikonų tapybos kanonų laikymusi. Kartu jaučiamas istoriškai suprantamas noras tradicinę ikonų tapybą „suderinti“ su sinodalinės epochos tapybiniu paveldu.

Visuotinai pripažįstama, kad Rusijos ikonų tapybos nuosmukio ištakos yra XVIII amžiaus pradžioje. Tiesą sakant, tai įvyko prieš kelis dešimtmečius. Būtent XVII amžiaus viduryje Vakarų įtaka Rusijos ikonų tapybai pasirodė tokia stipri, kad patriarchas Nikonas buvo priverstas griebtis drastiškiausių priemonių: įsakė atrinkti ikonas, tapytas Vakarų paveikslų modeliu.

Tiesą sakant, pats menas, kilęs iš Vakarų bažnytinės tradicijos, nėra antimeniškas ar iš esmės nesuderinamas su tradicine rusų ikonų tapyba. Priežastis slypi požiūryje į vaizduojamo esmę: antikinio ikonografinio kanono ir istorinio tikrumo sunaikinime, kai vadinamoji „autoriaus laisvė“, tai yra laisva ikonografinių vaizdų interpretacija, ištirpdo dogminę esmę. ikonografinio vaizdo ir taip atitolina nuo teisingo istorinės tikrovės vaizdavimo.

Stačiatikių ikona parašyta iš amžinybės taško, tai yra Dievo Karalystės įrodymas, o įrodymai neturi teisės interpretuoti. Tai, kas leistina religinėje tapyboje, interpretuojančioje tam tikrą sakralinį temą, neįsivaizduojama ikonoje, kur tai, kas pavaizduota, turi sekti (arba kilti) pagal prototipą.

VII apibrėžimas Ekumeninė taryba rašoma: „Atvaizdui suteikta garbė pereina prototipui, o tas, kuris garbina ikoną, garbina ant jo pavaizduotą būtybę“. 1667 m. Maskvos taryba liudija: „kodėl ikonų tapytojai Petro, Aleksijaus ir Jonos iš Maskvos stebukladarių pulką neteisingai piešia baltais gobtuvais: anksčiau jie nedėvėjo baltų gobtuvų, o kodėl toks paprotys tebėra Rusijos šalyse? ... Ikonų tapytojai rašo tai klaidingai, Tai ir tai yra daug, kad apgautų neišmanėlius.

Kanoniniai rusų ikonografijos reikalavimai apima ir tai, kad stačiatikių ikonose nėra jausmingo, kūniško patrauklumo bruožų, kurie akivaizdūs religinėje tapyboje. VI ekumeninės tarybos 100 taisyklė sako: „Dabar draudžiama piešti bet kokiu būdu vaizdus ant lentų ar bet ką kitą, kuris vaizduojamas, žavi akis, gadina protą ir sukelia nešvarius malonumus“.

Šiuolaikinės sąlygos reikalauja, kad ikonų tapytojai nekopijuotų be proto paruošti pavyzdžiai, bet būti mąstančiais kūrėjais, turinčiais aukštą išsilavinimą tiek ikonų tapyboje, tiek istorijoje. Deja, rinkdamiesi stilių ir pavyzdžius ikonų tapytojai dažniausiai vadovaujasi tik savo skoniu ar užsakovo norais. Dėl to ekspresyvi forma pasirodo esanti ne dogminio turinio išraiška, o jo interpretacija, dažnai labai laisva.

Naujų ikonografijų kūrimas visada buvo sunkus ir labai atsakingas darbas. Šiandien stebime naujųjų laikų šventųjų ikonografijų kūrimą. Plačiausią naujosios ikonografijos sluoksnį sudaro naujųjų kankinių atvaizdai. Per laikotarpį nuo 1988 m. iki šių dienų Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo šlovinama daugybė šventųjų. Vien 2000 m. jubiliejinėje Vyskupų taryboje buvo pašlovinti 1154 šventieji. Pagal tradiciją kanonizacijos metu kiekvienam šventajam nupiešta ikona, tačiau daugeliui naujų kankinių dar nerasta visuotinai priimto atvaizdo. Tos ikonos, kurios tebetapytos ir šiandien, ne visada atitinka kanoninius ir meninius reikalavimus.

Kiekviena ikona, nesvarbu, ar ji sena, ar nauja, gali būti vadinama ortodoksiška tik tuo atveju, jei kompozicijos ir meninio išpildymo požiūriu ji atitinka dogminius-kanoninius, istorinius ir ikonografinius reikalavimus.

Apibūdinę svarbiausius reikalavimus, taikomus tradicinei rusų ikonų tapybai, pabandysime apsvarstyti keletą šiandien taip plačiai gerbiamų „Karališkųjų kankinių“ ikonografijos vaizdų.

Iš mūsų atkeliavo vienas pirmųjų ir žinomiausių kankinio caro Nikolajaus II atvaizdų Bažnyčia užsienyje. Ikonoje pavaizduotas Nikolajus II su skeptru ir rutuliu, rūbais, būdingais Rusijos carų aprangai XVI a. – XVII amžius. Nikolajaus II galva uždengta karališka kepure su kryžiumi; ant krūtinės – masyvus kryžius. Atidžiau panagrinėjus ikoną, nesunku atrasti keletą esminio pobūdžio prieštaravimų ir daug ne tokių esminių. Sutelkime dėmesį į pagrindinius.

Pažymėtina, kad ikona nutapyta pažeidžiant istorinį atvaizdo tikrumą. Pirma, tai susiję su imperatoriaus drabužiais. Nikolajus II, kaip žinote, buvo karūnuotas visos Rusijos soste 1896 m. Karūnavimas vyko pagal nusistovėjusias tradicijas. Ceremonijos metu imperatorius gavo karališkosios valdžios simbolius: skeptrą ir rutulį, buvo apsirengęs iškilminga karine uniforma ir ermine apsiaustu. Šis atributas pirmą kartą buvo panaudotas Petro I paskelbimo imperatoriumi metu, tačiau Nikolajui II įžengus į sostą, tapo savotišku įstatymu. Imperatorius Nikolajus II visą tolesnį valdymą nevilkėjo XVI–XVII amžių Rusijos carų drabužių.

Kita ir labai reikšminga istorinė vaizdo klaida yra ta, kad šv. Nikolajus vaizduojamas su skeptru ir rutuliu rankose, kaip neatsiejama Rusijos autokrato atributika. Nesileidžiant į diskusijas, „kaip“ ir „kodėl“ įvyko garsūs istoriniai įvykiai. Apsistokime ties neginčijamu dalyku: caras savo noru atsisakė sosto, taip atsisakydamas savo karališkosios valdžios. Galimybė Rusijos valdovui dėl kokių nors priežasčių atsisakyti Sosto nebuvo numatyta Sosto paveldėjimo akte, o šiuo atžvilgiu imperatoriaus Nikolajaus II atsisakymas nuo valstybės valdžios buvo precedento neturintis faktas valstybės gyvenime. Rusija. Šių galios simbolių vaizdavimas ant karaliaus kankinio ikonos jokiu požiūriu negali būti vertinamas kaip istoriškai pagrįstas. Tuo pačiu ikonografinis kanonas griežtai apibrėžia kankinių ir aistros nešėjų asimiliaciją kaip tikrai neatsiejamą kankinio kryžiaus dešinėje rankoje simbolį. Tačiau aptariamame paveikslėlyje to nėra.

Tarp kitų garsiausių ikonų, vaizduojančių karališkąją šeimą, dėmesį patraukia Kristaus Išganytojo katedros ikona „Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų taryba už Kristų, atskleista ir neatskleista“. Šios ikonos centras yra labai žinomas dėl daugybės litografinių reprodukcijų.

Centrinėje apatinėje kolonos dalyje pavaizduota karališkoji šeima. Ir, visų pirma, dėmesį patraukia ta pati istorinė klaida. Imperatorius, imperatorienė ir visi karališkosios šeimos nariai vaizduojami stilizuotais rūbais, primenančiais XVI–XVII a. Rusijos carų ir princesių rūbus. Glumina, kodėl septynfigūrės kompozicijos fone vaizduojami caras Nikolajus II ir carienė Aleksandra. Ikonografinėse tradicijose pagrindinės šventųjų figūros vaizduojamos centre, taip nurodant kompozicinį ir semantinį centrą. Gali būti, kad ikonų tapytojai juos įdėjo giliai į kompoziciją, kad išvengtų problemų, susijusių su vaizdų detalizavimu. Bet vienaip ar kitaip tai pažeidžia esamus ikonų tapybos kanonus.

IN Pastaruoju metu Piktograma „Šventieji karališkieji kankiniai“ tapo plačiai paplitusi. Ikona padaryta vaizdingai raštu, išskyrus viršutinėje ikonos dalyje esantį atvaizdą dviejų angelų, nešančių „Suverenios Dievo Motinos“ ikoną, paveikslą, tapytą grynai ikonografine technika. Toks stilių mišinys stačiatikių ikonai neįmanomas, bet, deja, ikonoje yra ir kitų, dar rimtesnių prieštaravimų.

Senovės stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje per šventųjų užrašus, o ne per portretinį panašumą, tapytam paveikslui suteikiamas garbinimo ir garbinimo ikonos statusas. Šiuo atveju piktograma užrašoma kaip „Karališkieji kankiniai“. Pagal 2000 m. Konsekruotos Vyskupų tarybos apibrėžimą, kuris šlovino karališkąją šeimą, sakoma: „šlovinti kaip aistros nešėjus naujų Rusijos kankinių ir išpažinėjų būryje“. Žodis „aistros nešėjas“ grįžta į apaštalo Pauliaus laiškus (2 Tim 2, 3, 5; Žyd 10, 32), o laiške hebrajams kalbama apie atkaklumą (slavų kalbos sinonimas yra kantrybė) ištverti kančias. . Rusijos bažnyčios istorijoje tokiais aistrų nešėjais buvo šventieji kilmingieji kunigaikščiai Borisas ir Glebas (1015 m.), Igoris Černigovskis (1147 m.), Andrejus Bogolyubskis (1174 m.), Michailas Tverskojus (1319 m.). griežtai kalbant, nebuvo kankiniai krikščioniškas tikėjimas, tačiau savo gyvenimą baigė tikėjimo persekiotojų ir žudikų rankose. Visi jie savo aistros nešėjų žygdarbiu parodė aukštą krikščioniškos moralės, kantrybės ir asmeninės drąsos pavyzdį. Taigi, norint nepažeisti, nors ir nereikšmingo, bet vis dėlto nusistovėjusių sąvokų skirtumo, ikonų užrašymas turi griežtai laikytis kanonizacijos apibrėžimo.

Senovės ikonografijoje yra pavyzdžių, kai aistros nešėjai, kaip ir kankiniai, į dešines rankas gaudavo kankinių kryžius (kaip, pavyzdžiui, ant šv. Boriso ir Glebo ikonos – XIV a. pirmoji pusė). Šventieji vaizduojami su kankinių kryžiais dešinėje ir su kardais kairėje. Ant ikonos „Karališkieji kankiniai“ visi karališkosios šeimos nariai rankose laiko kankinių kryžius, o Šv. Nikolajus ir Šv. Aleksandra – vienas kryžius, daug didesnio dydžio, o Šv. Nikolajus laiko jį kairėje rankoje.

Tarp ikonų, dažnai leidžiamų dideliais tiražais, yra ikonų su Šv. caras Nikolajus II. Apskritai jie dažniausiai turi tuos pačius ikonografinius prieštaravimus, kaip minėta aukščiau. Be to, verta paminėti, kad šventojo įvaizdis, neapsuptas karališkosios šeimos narių, vis dar išeina už kanono ribų. Ikonografinėje tradicijoje, žinoma, yra pavyzdžių, kai iš šventųjų katedros buvo vaizduojami tik atrinkti šventieji, tačiau jie reti. Bendram garbinimui ir garbinimui pagal Rusijos bažnyčios tradiciją nuo senų laikų buvo vaizduojamos kartu šlovintų šventųjų katedros: „40 kankinių, kentėjusių Sebaste ežere“, „Šventieji kankiniai, ėję vyskupų pareigas Chersonese“ ir kt.

Taigi, trumpai išdėstę ikonografinio kanono pagrindinių reikalavimų spektrą ir gerai žinomais pavyzdžiais išnagrinėję pagrindinius prieštaravimus, egzistuojančius šiuolaikinėje „Karališkųjų aistrų nešėjų“ ikonografijoje, pabandysime nustatyti, koks istoriškai pagrįstas. ir ikonografiškai teisingas ikonografinis vaizdas apima.

Pagrindinis reikalavimas čia yra griežtai laikytis ikonografinių rusų ikonų tapybos tradicijų, nemaišant stilių ir meninių sprendimų. Ikonografijos požiūriu toks sprendimas mums atrodo labiausiai pagrįstas.

Centrinėje vaizdo dalyje į visu ūgiu Išdėstytos caro Nikolajaus II, carienės Aleksandros ir Tsarevičiaus Aleksijaus figūros. Kompoziciją papildo didžiųjų kunigaikštienių figūros: Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija.

Šventųjų rūbų vaizdavimas turi būti istoriškai pagrįstas. Kaip gyvenimas šv. Caras Nikolajus ir jo šeima, atsisakęs sosto ir iki pat mirties valandos, caras dėvėjo karinę uniformą (be petnešėlių), su Šv. Jurgio kryžiumi ant krūtinės. Panašu, kad Tsarevičius Aleksijus taip pat buvo apsirengęs. Karalienės Aleksandros chalatai ir galvos apdangalas buvo kuklūs. Kuklūs ir paprasti – didžiųjų kunigaikštienių drabužiai. Didžiųjų kunigaikštienių galvos neuždengtos. Stebint ikonografinius kanonus, bet išsaugant istorinės tikrovės bruožus, bene protingiausia būtų pavaizduoti Karališkoji šeima būtent tokiais drabužiais.

Vaizduojamų šventųjų portretiniai bruožai gali būti labai sutartiniai. Ikonografinis kanonas sutelktas į apibendrintą, simbolinį vaizdą, kuriame asmenybės bruožai vos nubrėžtas – tiek, kad vaizdas būtų atpažįstamas, kad išsiskirtų iš bendros minios. Kiekvienas šventasis turi gauti kankinio kryžių į dešinę ranką, liudijantį jo asmeninį žygdarbį.

Visiškai teisinga ir pagrįsta tiek ikonografiniu, tiek istoriniu požiūriu karaliaus kankinio karūnas vaizduoti virš vaizduojamųjų galvų. Nikolajaus II atsisakymo akte sakoma: „... Mes pripažinome, kad yra gerai atsisakyti Rusijos valstybės sosto ir atsisakyti aukščiausios valdžios“, bet tai tik aukščiausios valdžios atsisakymas. Bažnytiniu požiūriu Valdovo atsižadėjimo faktas nėra kanoninis pažeidimas, nes nebuvo Ortodoksų Bažnyčios susitarimu priimtų nuostatų.

Be to, iki jo mirties Šv. Nikolajus liko vienintelis teisėtai paskirtas suverenas, vienintelis pateptasis. Rusijoje Šventosios chrizmos patepimas karalystėje buvo perimtas iš tradicijos Bizantijos imperija, bet grįžo į Senojo Testamento istorijos laikus (prisiminkime karaliaus Dovydo patepimą į karalystę (1 Kron. 16:1.12)). Pagal Bažnyčios mokymą, Šventosios Dvasios dovanos, teikiamos per Sutvirtinimo sakramentą, yra neišdildomos, ir net tie, kurie savo noru paliko Šv. Caras Nikolajus liko vieninteliu teisėtu valdovu.

Norint užbaigti „Karališkųjų aistrų nešėjų“ ikonos kompoziciją, mūsų požiūriu, jos viršutinėje dalyje būtina pavaizduoti Jėzaus Kristaus atvaizdą su palaiminančia dešine ranka arba du angelus, nešančius Motinos atvaizdą. Dievo, vadinamo „Suverenu“. Karališkosios šeimos piktograma, kaip apibrėžta kanonizacijos akte, turėtų būti įrašyta „Karališkieji aistros nešėjai“ su visų išvardytų šeimos narių vardais.

Ikonografiškai, atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, būtų teisinga karališkąją šeimą pavaizduoti Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų katedroje, kur ji teisėtai turėtų užimti centrinę vietą.

Ikonografija, be jokios abejonės, yra ištikima tęstinumo sergėtoja šventos tradicijos. Šią idėją savo apibrėžimuose atspindėjo VII ekumeninės tarybos tėvai, ir ši idėja turi būti tęsiama įgyvendinant dogmatinę ir istorinę tiesą.

Kaip žinote, Rusijos bažnyčios užsienio sinodas Karališkąją šeimą kanonizavo naujais kankiniais 1981 m.

28 / 10 / 2003