(17 balsų: 4,29 iš 5)

kunigas Dimitrijus Kuliginas

1. Proskomedia samprata

Proskomedia yra pirmoji liturgijos dalis. Pats žodis „proskomedia“ kilęs iš graikų kalbos žodžio προσκομιδη, kuris išverstas kaip „aukojimas“. Senovės bažnyčioje aukos buvo duona ir vynas, kuriuos krikščionys atnešdavo garbinti. Taip jie laikėsi Dievo įsakymo, duoto Senajame Testamente: „Niekas neturi pasirodyti Viešpaties akivaizdoje tuščiomis“ (). Dalis to, kas buvo atnešta, buvo skirta Eucharistijos sakramento šventimui, o kita – „meilės vakarienei“. Taip buvo nuo pat krikščionybės pradžios, kai po Viešpaties žengimo į dangų Jo pasekėjai „nuolat išliko apaštalų mokyme, bendrystėje ir duonos laužyme bei maldose“ (), pasak Viešpaties. Gelbėtojo žodžiai: „Daryk tai mano atminimui“ (). Valgyti valgiai – agapės – „be jokios abejonės, nuo pat pradžių įgavo liturginę prasmę“, nors vis dar „neturėjo išskirtinai liturginės reikšmės, o ankstyvosios krikščionybės laikais buvo patiekiami natūralų mitybos poreikį patenkinti“. Iki IV amžiaus. yra agapės atskyrimas nuo tikrosios liturginės tarnybos, kuri perkeliama į rytą arba vidurdienį. Tačiau pamaldus paprotys nešti duonos ir vyno sakramentui atlikti išliko, o kai kur sutinkamas iki šių dienų.

Proskomedia yra Šv. liturgijos dalis. apie ir liturgiją Šv. . Ji Ne liturgijos dalis Iš anksto paruoštos dovanos, tačiau tai yra su ja susiję, nes proskomedia Šventosios dovanos šiai liturgijai ruošiamos iš anksto.

„Proskomedia“ yra 2 įvykių prisiminimas:

1. Jėzaus Kristaus gimimas iš Mergelės Marijos;
2. Išganytojo kančia ir mirtis.

„Dėl to proskomedijos žodžiai ir veiksmai turi dvejopą prasmę, vaizduojančią, viena vertus, Kalėdas ir, kita vertus, Kristaus kančią ir mirtį.

2. Proskomedia laikas

2.1 Paros laikas atlikti proskomedia

Arkivyskupas Benjaminas įprastu paros laiku proskomedijai atlikti yra 3 valanda (mūsų laiko skaičiavimu - 9 valanda ryto), nes krikščionys „bijo pradėti aukoti anksčiau nei Kristus Viešpats buvo pasmerktas. kryžių“, o ne vėliau kaip vidurdienį – dėl to, kad „kiekviena liturgija yra tos dienos tarnystė, kuri prasideda vakare arba nuo praėjusios dienos vidurdienio ir trunka ne ilgiau kaip iki dabarties vidurdienio“. Derinant visą Dieviškąją liturgiją su Vėlinių pamaldomis, proskomedija gali būti atliekama po vidurdienio, bet iš karto, kad sutemus nebūtų liturgijos.

2.2 Dienos, kai proskomedia neatliekama

Būna dienų, kai proskomedia Ne yra įgyvendinamas.

Pirma, tai yra tada, kai chartija nereikalauja atlikti dieviškosios liturgijos:

• Sūrio savaitės trečiadienį ir penktadienį;
• pirmadieniais, antradieniais ir ketvirtadieniais per visą gavėnią;
• V Didysis penktadienis(jei nesutapo su Apreiškimo švente);
• penktadienį prieš Kalėdas (jei pati šventė švenčiama sekmadienį arba pirmadienį);
• penktadienį prieš Epifaniją (jei pati šventė švenčiama sekmadienį arba pirmadienį).

Antra, proskomedia nėra švenčiama tomis dienomis, kai numatyta iš anksto įteiktų dovanų liturgija. Tai šios dienos:

3. Proskomedia atlikimo vieta

3.1 šventykla

Proskomedia turi būti atlikta stačiatikių bažnyčia, pašventintas ortodoksų vyskupo arba jo palaiminimu, Ortodoksų kunigas, šventykloje, kuri nėra išniekinta „žudymu, kraujo praliejimu ar pagonių ar eretikų invazija“. 31-oji 6-osios taisyklė Ekumeninė taryba: „Nustatome, kad dvasininkai, kurie tarnauja ar krikštija maldos bažnyčiose, esančiose namuose, turėtų tai daryti tik gavę vietos vyskupo leidimą“, o nepaklususiems grėsė deportacija.

Ypatingais, išskirtiniais atvejais liturgija, matyt, yra leidžiama, bet su vyskupo palaiminimu. Atkreipkime dėmesį, kad Bažnyčios istorija mums pateikia Dieviškosios liturgijos šventimo faktus ant krūtinės (taip kalėjime liturgavo šventasis kankinys Antiochijos presbiteris Lucianas), ant rankų (taip Švč. vienas atliko Eucharistijos sakramentą būdamas su hierodiakonu dykumoje). Tačiau tai neeiliniai atvejai, kurie buvo priversti atsirasti dėl išskirtinių sąlygų.

3.2 Altorius

Tiesioginė vieta, kur atliekama proskomedia, yra altorius.

Altorius(arba pasiūlymas) yra lentelė, kurios tiesioginė paskirtis – atlikti proskomedia. Senovėje buvo altorius atskiras kambarys, kur sakramentui atlikti dažniausiai būdavo dedama tikinčiųjų atnešta duona ir vynas. Šiuo metu tai galima rasti retais atvejais (pavyzdys yra Prisikėlimo bažnyčia - Išganytojo ant Praliejusio kraujo bažnyčia), o didžiojoje daugumoje bažnyčių altorius yra šiaurės rytinėje altoriaus apsidės dalyje. (kitaip tariant, į kairę nuo sosto). Ant altoriaus turi būti krucifiksas (Golgota) ir lempa (žvakė arba lempa). Virš altoriaus būtina pastatyti toliau nurodytas piktogramas: „Kristaus gimimas“, „Kristaus kančia“ („Nusileidimas nuo kryžiaus“), „Taurės malda“.

4. Šventieji daiktai, naudojami proskomedia

4.1 Eucharistinių reikmenų, naudojamų proskomedia, sąrašas

Atliekant proskomedia, naudojami šie elementai:

• Taurė;
• Patenas;
• Zvezditsa;
• Kopijuoti;
• Pokrovcas;
• Oras;
• Smilkiklis;
• Graikinių riešutų kempinės;
• Kaušas;
• Patiekalas;
• Indas vynui;
• Laivas vandeniui.

Visi jie simboliškai nurodo Kristaus gimimą ir Jo nukryžiavimą. Šie daiktai vadinami Eucharistiniai indai. Panagrinėkime kiekvieną iš jų atskirai.

4.2 Taurė

Taurė- indas, kuriame ruošiamas vynas, sumaišytas su vandeniu, Eucharistijos sakramentui; rusiškai, Chalice. Iš jo kyla pasauliečių bendrystė. Būdama kartu su patenu, vienu iš būtiniausių liturgijos objektų, taurė dar apaštalavimo laikais buvo žinoma kaip eucharistinis indas. Iš pradžių jis buvo gaminamas daugiausia iš medžio, kaip labiau prieinamos ir lengviau apdirbamos medžiagos, tačiau galėjo būti ir iš sidabro ar aukso. Apie taurę iš aukso sužinome, pavyzdžiui, iš „Gyvenimo Šv. Lawrence'as, kuriame kalbama apie krikščionis, kurie „aukojasi iš auksiniai dubenys“. Stiklo taurės Senovės bažnyčioje buvo gana paplitusios „tiek dėl savo grynumo, skaidrumo, tiek dėl pigumo“. Dabar paplitę metaliniai indai.

4.4 Žvaigždė

Zvezditsa susideda iš dviejų metalinių kryžiaus formos lankų. Žvaigždės naudojimo liturgijoje pradžia siejama su Šv. , kuris jį pristatė norėdamas nurodyti Pateno vidurį, kuriuo jis remiasi, ir apsaugoti Šventąjį Avinėlį bei daleles nuo bet kokio neatsargaus atsitiktinio prisilietimo.

Pats pavadinimas „Žvaigždė“ rodo simbolį, kuris yra: jis vaizduoja Betliejaus žvaigždę, kurios dėka iš Rytų atvyko išminčiai garbinti Kūdikėlio Dievo: „Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo dienomis , išminčiai iš Rytų atvyko į Jeruzalę ir paklausė: Kur yra gimęs žydų karalius? nes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“ ().

4.5 Kopijuoti

Kopijuoti- peilis kaip ietis, naudojamas atskirti dalis prosforoje ir pašalinti iš jos Šventąjį Avinėlį ir daleles. Simboliškai ietis žymi ietį, kuria buvo pradurtas Gelbėtojo šonkaulis: „vienas iš kareivių ietimi perdūrė Jo šonkaulius, ir tuoj pat ištekėjo kraujas ir vanduo“ (). Apie egzemplioriaus panaudojimą kaip eucharistinį indą jis rašo, kad tokia pareiga buvo žinoma „dar iki patriarcho šv. Germano laikų, duodančio jai to ženklą. kopija, kuris pervėrė Išganytojo šonkaulius ant kryžiaus“.

Šiuolaikinėje praktikoje atsitinka taip, kad patogumui naudojami 2 egzemplioriai - didelis ir mažesnis.

4.6 Pokrovcas ir oras

Pokrovcas (Pokrovy) Ir Oras kiekviena susideda iš 4 x anglies plokščių, iš kurių Air yra didžiausia, o kitos 2 mažesnės. Patogumui į moderni bažnyčiaĮprasti vienodo galo kryžiaus formos pokrovčiai. Visų trijų viršelių praktinė reikšmė yra apsaugoti Šventąsias dovanas nuo vabzdžių patekimo (į juos), todėl jie buvo pradėti naudoti natūraliai Rytuose, kur karštas klimatas yra būtent palankus joms plisti. Vienas Pokrovets uždengia taurę, kitas – Pateną.

Oras arba kitas jo pavadinimas, Αηαφορά priimtas už didelės priedangos Jeruzalės bažnyčioje, bent jau iki Šv. . Toks vardas jai suteiktas dėl to, kad per liturgiją skelbiant Tikėjimo išpažinimą jis pučiamas ant dovanų, „tai sukelia nedidelį judėjimą ore“. Taurė ir Patenas yra padengti oru.

Taip jis rašo apie Užtarimo ir Oro simboliką šv. : „Kunigas paima pateno viršelį, o tai reiškia drobulę su kitais viršeliais, ir perskaito psalmės, kurioje kalbama apie Žodžio įsikūnijimą, eilutes, tada uždeda kitą dangtelį tik ant taurės ir taip pat ištaria žodžius, susijusius su Viešpaties įsikūnijimas. Galiausiai kunigas taip pat iškelia paskutinį orą, o tai reiškia ir skliautą, kur yra žvaigždės, ir kartu sindoną (t. y. drobulę). Dėl Oro kaip Viešpaties drobulės reikšmės joje gali būti pavaizduotas Jėzaus kūno patepimas aromatais.

4.7 Smulkintuvas

Smėlynukas – mažas indas, kuriame smilkalai (smilkalai) dedami ant degančios anglies, kad būtų kvapas. Aromatinių medžiagų deginimo Dievui tradicija yra sena. Sudarydamas sandorą su Izraeliu išvykus iš Egipto, Dievas įsakė: smilkytuvai, puodelius ir puodelius su jais užpilti: padarykite juos iš gryno aukso“ (). Šis įsakymas buvo įvykdytas, pavyzdžiui, Skaičių knygoje, Karalių knygose, Kronikose. Pagonys taip pat turėjo paprotį rūkyti savo dievams. Į tai atkreipė dėmesį senovės pranašai: Izaijas (65:3, 7), Jeremijas (1:16; 44:19), Ezechielis (16:18), Ozėjas (12:13; 11:2). Pats cenzūravimas buvo susijęs su malda. „Tegul mano malda bus ištaisyta“, – giedojo pranašas Dovydas, „kaip smilkalai prieš tave“ (). Naujajame Testamente šis ryšys rodomas Apokalipsėje, kurioje kalbama apie auksinius dubenis, pilnus smilkalų, „kurie yra šventųjų maldos“ ().

Smilkalnio simbolis su jame įtaisytais smilkalais yra būtent ant proskomedia - „dovanos, atneštos iš Magų - aukso, smilkalų ir miros“.

4.8 Graikinių riešutų kempinės

Graikinių riešutų kempinės(απόγγος) yra skirti: 1. - dalelėms surinkti; 2-as – šventiems indams nušluostyti. Apie jų naudojimą Šv. Jonas Chrysostomas sako taip: „Ar nematai mūsų tarnų, lūpa valgytojų valgis ir valytojų namai, ir tokie indai ( Patens) tiki? - Patinka lūpa Mes plauname, kad tyroje Bažnyčioje viskas būtų paaukota ir nė vienas nebūtų nešvarus“.

4.9 Kaušas, indas, indai vynui ir vandeniui

Toliau eina objektai, kurie proskomedijoje vaidina labiau pagalbinį, o ne tokį privalomą vaidmenį, kaip išvardinti aukščiau, todėl juos greičiau galima vadinti eucharistiniais susitarimais ir neturintys jokios simbolinės reikšmės.

Kaušas naudojamas vynui ir vandeniui pilti į taurę.

Patiekalas skirtas prosforai, išgautoms dalelėms iš vadinamosios „vartotojiškos“ prosforos.

IN vyno ir vandens indai Nurodytos medžiagos laikomos ant altoriaus, kol bus suvartotos proskomedia.

5. Medžiaga proskomediai

Jiems bevalgant Jėzus paėmė duoną ir
palaiminimas, laužymas ir platinimas
mokiniai, tarė: imk, valgyk:
tai yra Mano kūnas. Ir, paėmęs puodelį ir
padėkojęs davė jiems ir pasakė: gerti
viskas kyla iš to, nes tai yra Mano Kraujas.
Naujasis Testamentas, išlietas daugeliui
nuodėmių atleidimui.

Norėdami atlikti proskomedia, jums reikia: duona, vynas Ir vandens.

5.1 Duona

duona Sakramentui turėtų imti raugą (raugintą), kvietinius, gerai iškeptus švarius.

Gira duona imama, nes Naujajame Testamente kalbant apie Eucharistijos valgį vartojamas žodis „artos“ (; ; ; ; ). Artos yra tiksliai išverstas kaip „pakilęs“, „raugintas“, o nerauginta duona. graikų yra žodis „azimonas“.

Kviečių duona turi būti, nes Jėzaus Kristaus gyvenimo dienomis žydai vartojo būtent tokią duoną ir būtent tokią duoną, „be jokios abejonės, jis pats vartojo sakramentą“; ir dėl to, kad „Jėzus Kristus palygino save su kviečio grūdu ().

Žinoma, duona turi būti gerai iškepusi ir švari, nes priešingai parodytų nerūpestingą, net šventvagišką požiūrį į Sakramentą. Susirūpinę švara, Liturgijos patiekimo taisyklių rengėjai taip pat perspėja, kad duona nebūtų pasenusi ar supelijusi. Be to, gaminant duoną draudžiama naudoti pieną, sviestą ar kiaušinius – reikia naudoti tik miltus ir vandenį.

Eucharistine duona vadinama prosphora(gr. προσφερω – „atnešti“) – nes, kaip buvo sakyta anksčiau, tai buvo krikščionių auka Eucharistijos šventimui.

Išoriškai prosfora yra apvalios formos ir susideda iš 2 sujungtų dalių – paminint 2 prigimtis Jėzuje Kristuje, dieviškąją ir žmogiškąją.

Prosforos viršuje yra 4 x vaizdas - galo kryžius, kuris tarsi padalija prosforos viršūnę į 4 dalis, kuriose parašyta:

• viršuje kairėje – IC;
• viršutiniame dešiniajame kampe - XC;
• kairėje apačioje – NI;
• apatiniame dešiniajame kampe – KA.

Kryžius yra priminimas apie Jėzaus Kristaus kančią ant kryžiaus ir mirtį. Dviejų raidžių kontūrai iššifruoti kaip Jėzus (IC) Kristus (XC) Užkariautojas (NI ir KA). Graikiškas žodis nika (νίκα) yra parašytas ant prosforos „atminimui tai, kas buvo matyta lygus apaštalų karaliui Konstantinas danguje kryžiaus ženklas su šio žodžio užrašu“, bendra kryžiaus ir viso užrašo reikšmė tokia: „I. ant kryžiaus nukryžiuoto Kristaus vardu nugalėk (išganymo priešus). ).“

Taigi tarnybinė prosfora skiriasi nuo paprastos duonos.

Iš viso naudojamos 5 prosforos:

1 – Agnic;

3 – devynių prekių;

4 – sveikas;

5 – laidotuvės.

Pagrindinė – Avinėlio prosfora, iš kurios šv. Avinėlis.

5.2 Vynas

Antroji medžiaga, naudojama Eucharistijos sakramentui, yra vynas. Niekas kitas jokiu „įtikėtinu“ pretekstu neturėtų būti jo pakaitalas, kaip, pavyzdžiui, I amžių eretikai, atlikdami sakramentą ant vandens, medaus, pieno ir net sūrio, norėdami susilaikyti nuo vyno. Kartaginos tarybos tėvai apie tai kalbėjo (46 kanonas): „Tenegalima įnešti į šventovę nieko, išskyrus Viešpaties kūną ir kraują, kaip Viešpats išdavė, tai yra, išskyrus duoną ir vyną, ištirpintą vandenyje“ - ir dar anksčiau tai buvo nurodyta apaštališkuose kanonuose (3 kanonas): „Jei kas nors, vyskupas ar presbiteris, priešingai Viešpaties aukojimo įstaigoms, atneša prie altoriaus kažkokių kitų dalykų arba medaus, ar pieno, ar vietoj vyno, gėrimas, paruoštas iš kažko kito, ar paukščių, ar kažkokių gyvūnų, ar daržovių, prieštaraujančių institucijoms, išskyrus naujas klases arba vynuogių tinkamu laiku: tebūnie pašalintas iš švento rango. (Iš paskutinio teksto matome, kad buvo leista atsinešti tiesiog vynuoges, bet iš to visiškai neišplaukia, kad galima naudoti vynuogių sultys, apie ką ypač įspėja „Mokymo naujienos“.)

Vynas Ji turi būti raudonųjų vynuogių, gryna, be priemaišų, nerūgšti.

Vynuogė vyno turi būti, nes ant jo Jėzus Kristus šventė 1-ąją Eucharistiją, kaip parašyta Evangelijoje: „Sakau jums, kad nuo šiol nebegersiu iš šio vaisiaus. vynuogių iki tos dienos, kai išgersiu ką nors naujo su tavimi vynas Mano Tėvo karalystėje“ ().

Raudona taip yra dėl tos pačios priežasties ir siekiant „vaizduoti Kristaus kraują juslinėms akims“.

Vynas, kaip ir duona, turi būti švarus ir nesugadintas.

5.3 Vanduo

Vanduo yra papildomas vyno komponentas. Toks vyno ištirpimas vandenyje vadinamas „šventąja sąjunga“.

Tokį vandens ir vyno derinį skatina dvi priežastys. Iš dalies, kaip rašo vyskupas Vissarionas, tai imitacija „paties Kristaus Išganytojo švento poelgio, kurį, pagal tradiciją, patvirtino Irenėjus (Haer. L. 4 p. 5), Kiprianas (Ad Caecilium) ir Apaštališkosios Konstitucijos (L. 8. p. 12 ), per Paskutinę vakarienę vartojo vyną kartu su vandeniu, laikydamasis Rytų papročio negerti viso vyno, bet galbūt pagal Senojo Testamento aukojamąjį kraują, kuriuo Mozė sumaišęs jį su vandeniu, apšlakstė Sandoros knygą ir žmones, sudariusius sandorą su Viešpačiu prie Sinajaus ()“. Be to, dėl to, kad proskomedia ritualas yra Gelbėtojo kančios ir mirties prisiminimas, o mes prisimename Evangelijos žodžius: „vienas iš kareivių ietimi perdūrė jam šonkaulius ir iš karto išbėgo kraujas. ir vandens“ (). Kanoninį pritarimą tokiam papročiui mums parodo Trullo taryba, 32 kanone išreiškusi nepasitikėjimą Armėnijos bažnyčiai, kuri vartojo (ir tebenaudoja) tik vyną: „Jei kas, vyskupas ar presbiteris, kuria, ne pagal apaštalų perduotą įsakymą, net vandenį su nemaišant su vynu, tokiu būdu jis aukoja tyriausią auką: tebūna išmestas, kaip tas, kuris netobulai skelbia sakramentą ir gadina tai, kas išduodama naujovėmis. “

Jis turi būti drėgnas ir švarus.

6. Asmenys, atliekantys proskomedia ir jų drabužiai

Jei yra bažnytinių pamaldų, kurias pasauliečiams leidžiama atlikti, tai liturgija, apimanti proskomedia, jokiu būdu nėra viena iš jų. Proskomedia galima atlikti tik tinkamai paskirtas vyskupu ar kunigu. Jei yra diakonas, tai jis yra arkivyskupo ir (ar) kunigo padėjėjas atliekant proskomedia.

Tas pats kunigas neturi teisės tą pačią dieną švęsti dviejų ar daugiau liturgijų. Atitinkamai, jis negali atlikti proskomedia daugiau nei vieną kartą. „Nes Kristus vieną kartą paaukojo save už mus kaip auką ir tik vieną kartą mirė ant kryžiaus“, – šią taisyklę aiškina Nižnij Novgorodo arkivyskupas ir Arzamas Benjaminas.

Draudimas dvasininkas negali pradėti nei visos liturgijos, nei proskomedijos. Be to, griežtai draudžiama tarnauti turint sunkią nuodėmę, kuri nebuvo apvalyta atgaila, kaip nurodyta „Knygoje apie parapijos seniūnų pareigas“: „Tegul presbiteriai būna atsargūs, kad jie patys, lygiai ir visada, kur kas labiau, kai atlieka slėpinius, nepadarė jokios sunkios nuodėmės, mirtingi, neišgryninti per atgailą. Toje pačioje knygoje rašoma apie negalėjimą atlikti paslaugų išgėrus. Apskritai dvasininkai privalo tinkamai pasiruošti kunigiškajai tarnybai – tiek fiziškai, tiek dvasiškai; Tarnybos knygelėje pačioje Dieviškosios liturgijos apeigų pradžioje sakoma: „Nors kunigas ir atlieka dieviškąsias apeigas, jis pirmiausia turi su visais susitaikyti ir nieko prieš nieką neturėti“.

Kai liturgiją švenčia keli kunigai, proskomediją turėtų atlikti jauniausias iš jų. Jis „tarsi atlieka šventos apeigos pratarmę“.

Norėdami atlikti proskomediją, kunigas nuosekliai apsivelka apdarą, epitrachelį, diržą ir petnešas - tai yra, jis turi pilnus drabužius („jo dieviškosios malonės dovanojimo simbolis“). Diakono rūbai yra įprasti: raišteliai, orarijonai ir kamanos.

7. Pasiruošimas proskomediai

7.1 3 proskomedia etapai

Pasirengimas Dieviškajai liturgijai ir atitinkamai proskomediai, kaip pirmoji jos dalis, vyksta m. 3 etapai:

1. įėjimo maldos;
2. drabužiai;
3. rankų plovimas.

Pažvelkime į juos tokia tvarka.

7.2 Įėjimo maldos

7.2.1 Pradėti

Natūralu, kad kiekvienas krikščionis, o ypač dvasininkas, verslą pradeda nuo maldos. Ir prieš pradėdami tiesiogiai atlikti sakramentą, dvasininkai atlieka maldas, vadinamas įėjimo maldomis, tai yra maldos, atliekamos iškart atvykus į šventyklą ir prieš pamaldas.

Kunigas (pagal paprotį stole, nors Mišiole tokios nuorodos nėra) ir diakonas (jei yra) stovi priešais Karališkąsias duris ir 3 kartus nusilenkia su malda „Dieve, apvalyk mane, a nusidėjėlis ir pasigailėk manęs“, po to diakonas (tyliai) sako: „Palaimink, Mokytojau“. Kunigas: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Ir tada diakonas skaito normali pradžia(„Amen. Garbė tau, mūsų Dieve, šlovė tau. Dangaus karalius...“ pagal „Tėve mūsų...“) ir pagal šauksmą („Nes Tavo karalystė...“) po „ Amen“ – atgailaujanti troparia („Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų...“).

7.2.2 Bučinių piktogramos

Tada atsitinka bučinių piktogramos.

Kai diakonas skaito troparioną „Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą, o Gerasis...“, kunigas, „atlikęs žemiškąjį garbinimą prieš ikoną, pabučiuoja ikoną“. Baigęs skaityti troparioną, diakonas atlieka garbinimą ir pabučiuoja ikoną. Lygiai taip pat, skaitant troparioną „Gailestingumas yra šaltinis...“ garbinama ir bučiuojama vietinė Dievo Motinos ikona.

Taigi yra matomų dvasininkų ikonų garbinimo įrodymų.

7.2.3 Malda „Viešpatie, nuleisk savo ranką...“
atleidimas ir įėjimas prie altoriaus

Pagerbęs vietines Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, kunigas sukalba maldą „Viešpatie, nuleisk savo ranką iš Tavo Šventosios Būsto aukštumos...“, prieš kurią praktiškai skamba diakono žodžiai „Melskime Viešpats“. Taip pat praktikoje yra malda „Silpnink, palik...“, po kurios dvasininkai nusilenkia vieni kitiems, o paskui – žmonėms, prašydami atleidimo. Apeigų tvarka taip pat nėra atleidimo apeigų, tačiau tokia pamaldi tradicija negalėjo neįsigyti praktikoje prieš tokią šventą apeigą kaip dieviškoji liturgija, juolab kad Tarnybos knygoje nurodyta, jei įmanoma, susitaikyti su visi prieš liturgiją.

Tada, skaitydami maldą „Įeisiu į tavo namus...“, dvasininkai eina prie altoriaus: pagal vieną tradiciją kunigas išeina pro šiaurines duris, diakonas – per pietus, pagal kitą – abu pro pietus. Prie altoriaus daro 3 nusilenkimus su malda „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį ir pasigailėk manęs“, pabučiuoja Evangeliją, altoriaus kryžių, altorių ir nueina apsirengti.

7.3 Apranga

7.3.1 Bendra informacija

Teisės suteikimas vyksta zakristijoje (in senovės bažnyčia jis buvo vadinamas vazokonservatoriumi, graikiškai σκευοφιλάκιον), jei toks yra. Jei zakristijos nėra, tai dvasininkai apsivelka tiesiai į altorių, stengdamiesi netrukdyti vieni kitiems.

7.3.2 Diakono drabužis

Diakonas priima dešine ranka visi jo sulankstyti rūbai - apmušalai, orarijonai ir kamanos (pastarosios Tarnybos knygelėje nenurodytos, bet jos yra) - įprasta malda nusilenkia į rytus ir paima kunigo palaiminimą: „Palaimink, Vladyka, sujungimas su orarionu“. Kunigas laimina diakoną ir jo drabužius, sakydamas: „Palaimintas mūsų Dievas...“, o dešinę ranką uždeda ant diakono apdangalo. Diakonas pabučiuoja jį laiminusią ranką, pasitraukia ir apsirengia, iš eilės skaitydamas šias maldas:

• apsivilkti antklodę - „Mano siela džiūgaus Viešpatyje...“;
• uždėjus orarioną - „Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie...“;
• ant dešinės rankos diržo - „Tavo dešinė, Viešpatie, šlovinama jėga...“;
• užsidėti kairįjį raištį - „Tavo rankos kuria mane ir kuria mane...“.

Prieš apsivilkdamas kiekvieną iš išvardytų drabužių, diakonas persižegnoja ir pabučiuoja ant drabužių pavaizduotą kryžių.

7.3.3 Kunigo drabužiai

Po to, kai diakonas palaimino drabužius, pats kunigas pradeda apsirengti.

Paėmęs kiekvieną savo drabužį, jis sako: „Palaimintas mūsų Dievas...“ ir prieš apsivilkdamas pabučiuoja ant jų esantį kryžių. Jis užsideda jį tokiomis maldomis:

7.4 Rankų plovimas

Po apsirengimo diakonas ir kunigas pakaitomis nusiplauna rankas, sukalbėdami tą pačią maldą: „Nusiplausiu savo nekaltas rankas...“. Ši malda yra eilutės iš 25-osios psalmės (apskritai, aukščiau pateiktos maldos dėl drabužių yra psalmių ištraukos).

Dvasininkų rankų plovimas grįžta prie Senasis Testamentas: tabernakulyje Dievo įsakymu buvo padėta praustuvė, kurioje atėjusieji tarnauti nusiplovė ne tik rankas, bet ir kojas, prieš įeidami į susirinkimo tabernakulį (žr.). „Po to Naujojo Testamento kunigai nusiplauna rankas, kad parodytų savo sielos ir sąžinės tyrumą, su kuriuo jie pradeda kunigystę. Be to, šis paprotys išplito ir pasauliečiams, kuriems priešais įėjimą buvo vandens pripildyta praustuvė. Tai liudija šv. Johnas Chrysostomas: „Du yra šrifto esmė ( praustuvai) priešais bažnyčios duris: vienas su su vandeniu, kuriame plaukite rankas; kita – vargšų rankos, kuriose tu apvalai savo sielą“.

Jei senovėje krikščionių bažnyčia, kaip rašo tas pats Dmitrijevskis, dvasininkų rankų plovimas vyko prieš pat Dovanų perkėlimą nuo altoriaus į sostą, tačiau dabar šis paprotys išliko tik vyskupo, kuris rankas plauna šv. Cherubic dainos pradžia.

7.5 Altoriaus ir indų paruošimas.

Nusiplovęs rankas, diakonas turėtų eiti paruošti altoriaus ir indų proskomedijai atlikti. Jis nusiima ant altoriaus šydą, uždega lempą (lempą ar žvakę), be kurios proskomedija neturėtų būti atliekama. Zakristijoje jis paima šventus indus ir padeda juos ant altoriaus taip: Patenas – kairėje, Taurė – dešinėje (o pusė, kurioje vaizduojamas Išganytojas, yra atsukta į jį). Tada jis sutvarko likusius daiktus, apie kuriuos kalbėjome aukščiau, pildamas vyną ir vandenį į atskirus indus ir įdėdamas prosforą.

(Apskritai Mišiole nenurodyta, ar diakonas turi ruošti aukurą, indus ir visa kita proskomediai, su drabužiais ar be jų, todėl nėra draudimo visa tai ruošti prieš apdovanojant drabužius ir prieš įėjimo pamaldas, kurios dažnai būna pastebėta praktikoje.)

8. Proskomedia tvarka ir ideologinis turinys

8.1 Bendrosios pastabos

Dabar pereikime tiesiai prie pačios proskomedia pristatymo su dvasininkų atliekamų veiksmų ideologinio turinio paaiškinimu. Bet pirmiausia 2 komentarai.

Pirma, visos maldos, kurias proskomedia skaito kunigas ar diakonas, sakomos „slaptai“, tai yra žemu balsu, kad tik išgirstų viena kitą.

Antra, dabartinė proskomedijos atlikimo praktika turi ypatumą, kad proskomedijos metu pagal tradiciją dažnai vyksta išpažintis ir skaitomos Valandos, juolab kad pastaroji prisimenama. žemiškas gyvenimas Jėzus Kristus, o tai glaudžiai siejasi su proskomedia.

8.3 Šventoji tarnystė su Avinėlio prosfora

Perskaitęs troparioną, diakonas sako: „Palaimink, Mokytojau“.

Kunigas: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir amžinai, ir per amžius“. Dažnai praktikoje šis šauktukas yra Valandų (konkrečiai 3 valandos) skaitymo pradžia, todėl jį galima tarti garsiai.

Diakonas: „Amen“, po kurio prasideda Avinėlio prosforos pjovimas. Tačiau prieš kalbėdami apie prosforos pjovimo procesą, atkreipiame dėmesį į tai Neremiasi pasukite prosforą su kiekvienu pjūviu, jis turėtų gulėti nejudėdamas, o kopija daro pjūvius išilgai ir skersai antspaudo kraštų. Kopiją reikia paimti „trimis pirštais, kaip rašytojas paima rašiklį“, – rekomenduoja Gaslovas, – „o ne sauja, kaip paprastas peilis“.

Taigi, kunigas paima Avinėlio prosforą į kaire ranka, o dešinėje paima kopiją (didesnę, jei yra dvi) ir pavaizduoja su juo tris kartus kryžių virš prosforos antspaudo, kiekvieną kartą sakydamas: „Viešpaties, Dievo ir mūsų Gelbėtojo atminimui. Jėzus Kristus“.

Tada diakonas sako: „Melskime Viešpatį“, o kunigas įpjauna dešinėje pusėje prosphora (nuo savęs, kairėje), išilgai antspaudo linijos su žodžiais: „Kaip avis, vedama į skerdimą“.

Diakonas vėl sako: „Melskime Viešpatį“, o kunigas padaro pjūvį išilgai kairiosios antspaudo linijos, sakydamas: „Ir kaip avinėlis be dėmės, tas, kuris Jį nukirpo, tyli. , todėl jis neatveria burnos“.

Diakonas: „Melskime Viešpatį“. Kunigas nupjauna viršutinę pusę sakydamas: „Jo nuolankumas bus įvykdytas jo nuosprendyje“.

Aukščiau esantys kunigiški žodžiai, perpjaunant prosforą iš trijų pusių, vaizduoja Jėzaus Kristaus romumą ir „laisvą, ilgą kančios kentėjimą“.

Diakonas: „Melskime Viešpatį“. Kunigas su žodžiais „Kas išpažins savo kartą“ perpjauna prosforą išilgai apatinės antspaudo linijos. Šie žodžiai reiškia Kristaus gimimo nesuvokiamumą.

Diakonas: „Imk, meistre“. O kunigas nupjauna prosforą iš apačios, taip atskirdamas prosforos vidurį - Avinėlį - nuo jos sienų ir tuo pačiu sako: „Tarsi Jo pilvas pakils nuo žemės“.

Diakonas: „Vartok, meistre“. Kunigas išima Avinėlį, uždeda jį ant Pateno antspaudu žemyn ir padaro gilų kryžiaus pjūvį (prieš antspaudą), sakydamas: „Dievo Avinėlis suvalgytas, pašalink pasaulio nuodėmę, nes pasaulietiškas pilvas ir išganymas“, – taip įvyksta duonos pašventinimas. Avinėlio padėtis antspaudu žemyn, ty ant nugaros, simbolizuoja aukojamą ėriuką, kuris, gulėdamas gerklomis aukštyn, „laukia skerdimo“. Kryžiaus formos pjūvis yra „atminimas ant kryžiaus aukotos aukos“.

Po to kunigas apverčia Avinėlį ir uždeda ant Pateno antspaudu į viršų. Diakonas sako: „Pralaužk, meistre“. Kunigas su žodžiais „Vienas iš karių, turintis Jo šonkaulio kopiją, buvo perdurtas ir išbėgo kraujas ir vanduo...“ dešinėje pusėje padaro nedidelį pjūvį, reiškiantį Kristaus šonkaulių perforaciją pagal Evangelijos žodžius.

Kaip rašo Dmitrijevskis, Šv. Patriarchas Hermanas, atlikdamas šventas apeigas su Avinėliu Prosfora, mato Jėzaus Kristaus prasidėjimą ir gimimą: „Kaip Mergelės įsčiose Dievo Sūnaus kūnas, veikiant Šventajai Dvasiai, buvo sudarytas iš jos. nepriekaištingą kraują, todėl ir čia Eucharistijoje iš Prosforos ištraukti viduriai tos pačios Šventosios Dvasios antplūdžio paverčiami Jėzaus Kristaus kūnu. Taigi Prosphora Tai reiškia, kad šis slaptas-vaizdinis vertėjas turi mergelę Gimda Mergelė Marija; kopijos pakėlimas, kad iš jos iškirstų Avinėlį, samprata; ištraukiant antspaudą iš jos vidaus, gimimo Jėzus Kristus; nuėmus nuo jo plombą interjeras– labiausiai kūno Kristaus, Kunigas – Šventoji Dvasia, nustelbdamas Mergelę savo antplūdžiu, diakonas - arkangelas Gabrielius, neapsakomo Įsikūnijimo paslapties tarnas“.

8.4 Vyno maišymas su vandeniu

Prisiminęs kraujo ir vandens tekėjimą, kai buvo pradurti Kristaus šonkauliai, diakonas paima indus su vynu ir vandeniu ir prašo palaiminimo jų sąjungai: „Palaimink, Mokytojau, šventą sąjungą“. Kunigas tyliai palaimina, po to diakonas į Taurėją įpila vyno ir nemažai vandens, kas čia reiškia ištekėjusį kraują ir vandenį ir taip iš tikrųjų „išpildo viską, kas žinoma apie šią šventą apeigą, t.y. Kristaus kančia“.

8.5 Šventoji tarnystė su Dievo Motina prosfora

Baigęs apeigas su 1-uoju Avinėliu, prosfora, kunigas pereina prie 2-osios prosforos - Dievo Motinos.

Iš šios prosforos išimama tik viena gana didelė dalelė - „Šloviniausios Ponios Theotokos garbei ir atminimui...“ pradiniai žodžiai kad pašalintų dalelę. Ant Pateno dešinėje Avinėlio pusėje, netoli jo vidurio, dedama ištraukta trikampio formos dalelė su žodžiais: „Karalienė pasirodo tavo dešinėje, apsirengusi, paauksuotais drabužiais, pasipuošusi“.

Dalelės padėtis Dievo Motinos garbei ir atminimui dešinėje nuo Avinėlio prosforos simbolizuoja Jos sėdynę dešinėje nuo Dievo, kaip rodo žodžiai „Karalienė pasirodo tavo dešinėje“.

8.6 Šventoji tarnyba su devyniais prosforos ordinais

3-ioji prosfora – šventųjų garbei. Iš viso pašalinamos 9 dalelės, todėl tai vadinama „devyniomis dalelėmis“. Dalelių pašalinimo žodžiai yra tokie:

Patys žodžiai nurodo, kam, kokiems šventiesiems išimama ta ar kita dalelė, o ypač gerbiami, įžymūs prisimenami tiesiogiai vardu - kai kurie yra šiose maldose, bet taip pat nedraudžiama prisiminti kitų vardu ( vietiškai gerbiamas šventasis, kurio vardas yra kunigas, atliekantis proskomedia) - „tinkamai“.

Pašalintos dalelės dedamos į 3 stulpelius į kairę nuo Avinėlio tokia tvarka:

Pats skaičius devyni ir 3 stulpeliai yra 9 Dangiškosios hierarchijos eilučių atvaizdas, padalintas į 3 veidus – po 3 eiles kiekviename. Apie šį santykį ir kodėl dalelės taip išsidėsčiusios šv. Dionisijus rašo: „Padėjęs garbinamas dovanas ant dieviškojo altoriaus<…>, iš karto prisimenami šventieji, atspindintys jų neatskiriamą, transcendentinę ir šventą vienybę su Dievu.

8.7 Šventos apeigos su prosfora

Iš 4-osios prosforos kunigas pašalina daleles gyviesiems.

Pirmiausia jis išima du dalelės iš prosforos viršaus, antspaudo apačioje, bažnyčios dvasininkams ir šaliai, visiems ortodoksams, su žodžiais:

Šios dvi dalelės yra iš karto po Avinėliu.

Po to gyviesiems išimamos kitos dalelės - iš tos pačios prosforos palei sieną ratu iš dešinės į kairę, taip pat iš tikinčiųjų aptarnaujamų prosforų (vadinamoji „vartotojiška prosfora“) ir/ar „specialiai paruošta tarnybinė prosfora“. Jie prisimenami vardu su žodžiais: „Atmink, Viešpatie<vardo vardas>". Pagal kažkokią tradiciją, kunigas pirmiausia mini jį įšventinusio vyskupo (-ų) atminimą (jei gyvas), vėliau – rektorių ir visą šventyklos dvasininkiją, vėliau – savo tėvus ir pan. Pašalintos dalelės dedamos po dviem pradžioje išimtomis dalelėmis.

Šventos apeigos su 5-ąja prosfora metu kunigas sveiką prosforą atideda į šalį, bet vėl grįžta prie jos – išsineša dalelę sau (žodžiais: „Atmink, Viešpatie, mano nevertumą ir atleisk man kiekvieną nuodėmę, savanoriškai). ir nevalingas“). Ši dalelė dažniausiai pašalinama, kaip ir kitos dalelės, nuo prosforos sienelės, nors ir retai, tačiau yra paprotys šią dalelę pašalinti iš viršutinės prosforos dalies.

8.8 Šventos apeigos su laidotuvių prosfora

Iš 5-osios, laidotuvių prosforos, iš viršutinės prosforos dalies, antspaudo apačioje, pašalinama viena dalelė su žodžiais: „Dėl švenčiausių patriarchų, palaimintųjų šios šventos kūrėjų, atminimo ir nuodėmių atleidimo. šventykla“; Čia vyksta vyskupo (-ų) minėjimas, jei jau tarp mirusiųjų.

Tada mirusiajam gaminamos kitos dalelės – taip pat, kaip iš ankstesnės prosforos gyviesiems. (Kalbant apie dalelių pašalinimą iš tos pačios prosforos - vartotojo - sveikatai ir poilsiui, Gaslovas rašo, kad tai „niekur nedraudžiama ir leidžiama praktiškai“.)

Baigdamas minėjimą kunigas sako: „Atmink, Viešpatie, ir visus mirusius prisikėlimo, amžinojo gyvenimo ir Tavo bendrystės viltyje. Stačiatikių tėvas ir mūsų broliai, o Viešpatie, kuris myli žmoniją“, po to jis įdeda ramybės daleles ant disko žemiau sveikatos dalelių. (Pagal vieną iš tradicijų, prieš tai kunigas pašalina dalelę apie tuos, kurie jam liepė melstis, sakydamas: „Atmink, Viešpatie, ir visus tuos, kurie man įsakė nevertam melstis už juos, kurių neprisiminiau per užmarštį. , nežinojimas ar daug vardų, atsimink save, Viešpatie, kuris žinojo tą patį amžių ir vardą“.

8.9 Būtinos pastabos apie daleles gyviems ir mirusiems

„Nereikia manyti, kad dalelės, kurias atnešė gyvieji ir mirusieji, yra apvalanti auka už mūsų nuodėmes; viena, kaip išpažįsta ir tvirtai tvirtina mūsų stačiatikių bažnyčia, nėra pašventinti Viešpaties Kūnui; kai jie išgaunami, neprisimenama Kristaus kančios; pakilus į Šventojo Avinėlio kalną, per skelbimą Šventųjų Šventoji, jie nekyla dėl paslaptingo išaukštinimo prie kryžiaus su Išganytojo kūnu; ir todėl draudžiama juos duoti Bažnyčiai komunijai“.

Pašalinęs daleles nuo prosforų, kunigas, naudodamas graikinio riešuto kempine, „surenka visas Šventosios duonos daleles nuo Pateno kraštų, kad nė viena neiškristų iš Pateno“.

8.10 Smulkinimas

Kitas proskomedia etapas yra cenzūravimas.

Diakonas paima uždegtą smilkytuvą, įdeda smilkalų ant žarijų ir įteikia kunigui su žodžiais: „Palaimink smilkytuvą, Mokytojau“ ir „Melskime Viešpatį“. Kunigas laimina skaitydamas maldą „Smilkytuvą aukojame Tau, Kristau, mūsų Dieve...“.

Tada kunigo dešinėje esantis diakonas altoriaus lygyje laiko atvirą smilkytuvą ir sako: „Melskime Viešpatį“. Kunigas atneša Žvaigždę į smilkytuvą, fumiguoja ją kvapniais dūmais ir padeda ant Pateno virš Avinėlio su žodžiais: „Ir atėjo žvaigždė, šimtas aukščiau, kur buvo Kūdikis“. Kaip minėta aukščiau, žvaigždė, viena vertus, saugo Avinėlį ir ant pateno esančias daleles, kita vertus, tai yra Betliejaus žvaigždės simbolis, kaip rodo kunigo ištarti žodžiai, paimti iš Evangelija ().

Diakonas vėl sako: „Melskime Viešpatį“. Gaslovas rašo, kad jau čia diakonas turėtų pridurti: „Uždengtas, meistre“ - žodžiai, kurie yra 2-ojo viršelio dotacijoje ir kurių, kaip bebūtų keista, šioje vietoje nėra Rusijos tarnybų knygose. Kunigas, po diakono žodžių, fumiguoja 1-ąjį viršelį ir uždengia juo Pateną ant Žvaigždės viršaus, tardamas 92-osios psalmės žodžius („Viešpats karaliauja, apsirengęs grožiu...“).

Diakonas vėl sušunka: „Melskime Viešpatį“ ir: „Uždenkite, Mokytojau“. Kunigas fumiguoja antrąjį dangtelį ir uždengia juo taurę, sakydamas: „Dangus padengtas Tavo dorybe, Kristau, ir žemė pilna Tavo šlovės“.

Diakonas vėl: „Melskime Viešpatį“, „Dengk, Mokytojau“. Kunigas fumiguoja orą ir kartu uždengia Pateną ir Taurės viršeliais, skaitydamas maldą: „Uždenk mus savo sparno priedanga...“.

Šių 3 viršelių reikšmė – taikomoji ir simbolinė – jau buvo minėta aukščiau.

Šventąsias dovanas uždengęs oru, kunigas priima iš diakono smilkytuvą ir 3 kartus smilkaluoja altorių su Šventosiomis dovanomis. Tuo pačiu metu kiekvieną kartą, kai atliekama doksologija - kunigas sako: „Palaimintas mūsų Dievas, geranoriškas, šlovė tau“, o diakonas baigia: „Visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. amžių. Amen“. Ir kiekvieną kartą abu kunigai garbina pagarbiai.

Trigubo smilkalo reikšmė yra tokia: „1) už jų išankstinis šventinimas; 2) įamžinti aromatas, Juozapas ir Nikodemas ant Kristaus Kūno liejo gėrimus Jį laidojant (); 3) atmintyje apie dovanas, mirą ir Libaną, atnešė išminčiai naujagimiui Karaliui Kristui“.

8.11 Proskomedia pabaiga

Po 3-osios doksologijos diakonas paima iš kunigo smilkytuvą ir sako: „Dėl sąžiningo Darecho aukos melskimės Viešpatį“. O kunigas skaito Siūloma malda: „O Dieve, mūsų Dieve, dangiškoji duona, maistas visam pasauliui, atsiuntusi mūsų Viešpatį ir Dievą Jėzų Kristų...“

Tada išimamos įprastos atostogos. Kunigas: „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau“. Diakonas: „Šlovė: Ir dabar“, „Viešpatie, pasigailėk“, 3 kartus, „Palaimink“. Kunigas padaro nedidelį atleidimą: „Kristus, mūsų tikrasis Dievas...“ - su liturgijos rengėjo (Šv. Jono Auksaročio arba Šv.) paminėjimu. Diakonas: „Amen“.

Taip baigiasi tikrasis proskomedia ritualas.

Tačiau net ir po proskomedia išleidimo kunigas gali pašalinti daleles iš prosforos gyviesiems ir mirusiems. Taigi, iškart pasibaigus proskomediai, jis, jei dar yra laiko (jie nebaigė skaityti Valandų), gali tai padaryti, o diakonas šiuo metu gali perskaityti tikinčiųjų proskomediai pateiktus memorialus ir pastabas.

9. Išvada

Taigi, mes išanalizavome dalį Dieviškosios liturgijos, vadinamos proskomedia. Pamatėme, koks jis rimtas ir daugialypis. Būdamas pradžioje, tai yra atspirties taškas Eucharistijai, pasiruošimas jai.

Du svarbiausi įvykiaižmonija matė prieš 2000 metų – Dievo Sūnaus atėjimą į pasaulį, Jo gimimą ir Jo atpirkimą iš nuodėmės vergijos, Jo aukojamos kančios. Šie įvykiai persmelkia proskomedia ritualą, kartu yra ir Išganytojo gimimo prisiminimas, ir Jo kančios ant kryžiaus prisiminimas – tai aišku iš mūsų analizės. Viena vertus, mes nuolat dalyvaujame proskomedia per Kristaus gimimą. Kita vertus, kaip sakė arkivyskupas, „Dieviškojoje Eucharistijoje Golgota mums suteikiama sakramentu“

"Proskomedia"- žodis graikiškas ir reiškia atnešant. Taip pavadinta pirmoji liturgijos dalis iš senovės krikščionių papročio nešti duoną, vyną ir viską, kas reikalinga liturgijos šventimui; todėl pati ant jos valgoma duona vadinama prosfora, ką tai reiškia siūlymas. Duona (prosphora) turi būti rauginta (pakilusi), gryna, kvietinė. Pats Viešpats Jėzus Kristus paėmė raugintą, o ne neraugintą duoną, kad atliktų Šventosios Komunijos sakramentą. Prosfora turėtų būti apvali ir sudaryta iš dviejų dalių, atitinkančių dvi Jėzaus Kristaus prigimtis - dieviškąją ir žmogiškąją; prosforos viršuje yra antspaudas su kryžiaus atvaizdu, o jo kampuose - Kristaus Išganytojo vardo pradinės raidės: IC-XC Ir Graikiškas žodis NI-KA; tai reiškia: Jėzus Kristus laimi. Sakramentui skirtas vynas yra raudonasis vynuogių vynas, nes raudona spalva primena kraujo spalvą; vynas maišomas su vandeniu, prisimenant tai, kad iš Gelbėtojo perdurto šonkaulio ant kryžiaus tekėjo kraujas ir vanduo. „Proskomedia“ atveju penkios prosforos naudojamos atminti, kad Kristus stebuklingai pamaitino daugiau nei penkis tūkstančius žmonių penkiais duonos kepalais, o tai suteikė Jėzui Kristui progą mokyti žmones apie dvasinį sotumą ir apie negendantį, dvasinį maistą, patiekiamą Šventojo sakramente. Komunija (Jono 6:22-58). Tačiau iš tikrųjų komunijai naudojama viena prosfora (Avinėlis), remiantis apaštalo žodžiais: „Yra viena duona, o mes, kurių daug, esame vienas kūnas, nes visi valgome vieną duoną.(1 Kor. 10, 17), todėl savo dydžiu ši prosfora turėtų atitikti bendraujančiųjų skaičių.

PROSKOMIDIJOS ĮSIPAREIGOJIMAS

Pagal bažnyčios nuostatus pasiruošę liturgijos šventimui, kunigas ir diakonas prieš uždarytas karališkąsias duris skaitė vadinamąsias „įėjimo“ maldas ir prie altoriaus apsivilko šventais drabužiais. Artėdamas prie altoriaus, kunigas, palaiminęs proskomedijos pradžią, ima pirma(ėriena) prosphora ir su kopija jis tris kartus padaro kryžiaus atvaizdą, sakydamas: „Mūsų Viešpaties ir Dievo bei Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atminimui“. Tai reiškia, kad proskomedia atliekama pagal Jėzaus Kristaus įsakymą. Iš šios prosforos kunigas kopiju išpjauna kubo formos vidurį, tardamas pranašo žodžius. Izaijas: "Jako(kaip) avis veda į skerdimą, o kaip Avinėlis be dėmės, tas, kuris ją kerpa, tyli, todėl neatveria burnos. Jo nuolankumas Jo teismas bus priimtas; ir kas išpažins savo kartą; kaip tavo pilvas atsitrenks į žemę(gyvenimas) jo"(Iz 53:7-8). Ši kubinė prosforos dalis vadinama Avinėliu (Jono 1:29) ir remiasi į pateną. Tada kunigas padaro kryžių Avinėlio apačioje, tardamas žodžius: „Tai valgo(aukotas) Dievo avinėli, laikykis(prisiėmė ant savęs) pasaulio nuodėmė pasaulietiniam pilvui(gyvenimas) ir išgelbėjimas", ir ietimi perveria Avinėlio dešinę pusę, tardamas evangelisto žodžius: „Vienas iš karių, turintis šonkaulių kopiją, buvo pradurtas ir atsisveikino(iš karto) išėjo kraujas ir vanduo; ir tas, kuris matė liudijimą, ir yra jo liudijimas“.(Jono 19:34); pagal šiuos žodžius į puodelį (taurę) pilamas vynas, sumaišytas su vandeniu.

Iš antra prosfora, vadinamas „Theotokos“, kunigas garbei išima vieną dalelę Dievo Motina ir padeda ją dešinėje Avinėlio pusėje ant pateno. Iš trečioji prosfora, vadinami „devyniais“, šventųjų garbei išimamos devynios dalelės: Jono Krikštytojo, pranašų, apaštalų, šventųjų, kankinių, šventųjų, nesamdinių, krikštatėvio Joachimo ir Onos, šventųjų, kurių atminimas švenčiamas šią dieną, ir tas šventasis m. kurio vardu švenčiama liturgija; šios dalys remiasi kairėje pusėje Aviena ant pateno, trys dalelės iš eilės. Iš ketvirtoji prosfora dalelės pašalinamos gyviesiems ir dedami žemiau Avinėlio ant pateno; iš penktoji - už mirusiuosius ir yra dedami po dalelėmis, išvežtomis gyviesiems. Galiausiai iš tikinčiųjų aptarnaujamos prosforos pašalinamos dalelės; tuo pat metu skaitomi atitinkami „atsiminimai“ apie gyvųjų sveikatą ir išganymą bei išėjusių Dievo tarnų atilsį; šių prosforų dalelės dedamos kartu su dalelėmis, paimtomis iš ketvirtosios ir penktosios prosforos.

Proskomedijos pabaigoje kunigas palaimina smilkytuvą smilkalais ir, sudeginęs žvaigždę, uždeda ant pateno virš Avinėlio, o daleles, kad jas išsaugotų tinkama tvarka, uždengia pateną ir taurę dviem mažais. viršeliai ir ant jų dar vienas, kiek didesnio dydžio, vadinamas "oru" smilksta prieš Dovanas ir meldžiasi, kad Viešpats palaimintų siūlomas dovanas, prisimintų tuos, kurie atnešė šias dovanas ir kuriems jos buvo atneštos, ir kad jis pats būtų vertas šventoms Dieviškųjų paslapčių apeigoms.

Proskomedia naudojami sakraliniai objektai ir atliekami veiksmai turi simbolinę reikšmę: patentas žymi ir Betliejaus urvą, ir Golgotą; žvaigždė - Betliejaus žvaigždė ir kryžius; viršeliai – kalėdinės drobulės, drobulės ir drobulės, kurios buvo Išganytojo kape; taurė – taurė, kurioje Jėzus Kristus atliko šventus veiksmus; Avinėlio paruošimas yra Jėzaus Kristaus nuosprendis, kančia ir mirtis, o jo pradurimas kopija yra vieno iš kareivių pradūrimas ant Išganytojo Kūno. Visų dalelių derinys tam tikra tvarka ant patento reiškia visą Dievo bažnyčią, kurios nariai yra Dievo Motina, angelai, visi šventieji Dievo šventieji, visi tikintieji krikščionys – gyvi ir mirusieji, ir jos nariai. Galva yra pats mūsų Gelbėtojas. Ceremonija žymi Šventosios Dvasios, kurios malonė perduodama Šventosios Komunijos sakramentu, šešėliavimą.

Proskomedia kunigas atlieka ant altoriaus, altorius uždarytas, žemu balsu. Jis baigiasi, kai chore perskaitoma 3 ir 6 (o kartais ir 9) valanda pagal Valandų knygą.

Žodis „proskomedia“, kaip ir visi kiti ortodoksų terminai, yra graikiškos kilmės. Jis išverstas kaip „auka“ ir skirtas nurodyti pradinę dieviškosios liturgijos dalį – pagrindinę. bažnytinė apeiga. Liturgija liaudyje dažnai vadinama mišiomis, nes tai rytinės pamaldos, kurios baigiasi priešpiet. Tai yra, proskomedia yra masės dalis, susijusi su tam tikru pasiūlymu.

Liturgijos metu švenčiamas bendrystės sakramentas, kuriam reikalinga duona ir vynas, simbolizuojantis Kristaus kūną ir kraują. Pateikiama duona ir vynas specialius reikalavimus. Duona turi būti šviežia, minkšta ir kepta iš kvietinių miltų. Leidžiamas tik raudonųjų vynuogių vynas. Proskomedia skirta duonos ir vyno ruošimui komunijai.

Prosphora prie proskomedia

Naudojamas per bažnytines pamaldas bent penkios specialios duonos, kurie kitaip vadinami. Visi jie turi savo tikslą.

Iš pirmos, didžiausios, kunigas išpjauna kubo pavidalo dalį ir padeda ant specialaus indo – pateno. Ši dalis simbolizuoja aukojamąjį Avinėlį, o būtent ši dalis vėliau išdalinama dalyviams.

Antroji prosfora vadinama Dievo Motina, iš jos išimama trikampė dalelė Mergelės Marijos garbei.

Iš trečiosios prosforos, vadinamos devynių eilių prosfora, išpjaunamos devynios dalelės, simbolizuojančios šventuosius: Joną Krikštytoją, apaštalus ir pranašus, kankinius ir nesamdinius, šventuosius ir šventuosius, Joachimą ir Oną, taip pat šventąjį, kurio vardu. švenčiama liturgija.

Ketvirtoji prosfora naudojama dalelėms išgauti apie gyvuosius – patriarchą ir dvasininkus. Iš penktosios prosforos išgaunamos mirusiojo dalelės.

Tada dvasininkas pereina prie mažosios prosforos, kurią aptarnauja parapijiečiai. Prasideda labai svarbus etapas paslaugas.

Prieš pamaldų pradžią tikintieji pateikia pastabas, kuriuose nurodomi minimų žmonių vardai. Kunigas juos perskaito garsiai, kiekvienam vardui iš prosforos išimama dalis ir sakoma malda: „Atmink, Viešpatie, vardas vadinamas“. Kiekviena tokia dalelė simbolizuoja raštelyje nurodyto žmogaus sielą ir kartu su dalelėmis iš liturginės prosforos dedama ant pateno. Šios dalelės nenaudojamos bendrystėje, o liturgijos pabaigoje pamerkiamos į vyną, o tai reiškia apsiplovimą nuo nuodėmių, apsivalymą.

Pasirodo, dalelės, išvežtos užrašuose minimiems žmonėms, dalyvauja pamaldose. Todėl toks minėjimas laikomas labai svarbiu, stipri malda, kuri suteikia didelę pagalbą sielai.

Svarbu suprasti, kas yra proskomedia sveikatai ir proskomedia poilsiui. Kiekvienam iš jų pateikiami atskiri užrašai su gyvų ar mirusių stačiatikių vardais. Sveikatos minėjimą galima užsakyti ne tik sergančiam žmogui, bet ir sveikatai plačiąja to žodžio prasme – dėl sielos ramybės, dėl ramybės ir gerovės, o pirmiausia dėl sielos išganymo. „Proskomedia“ poilsiui skirta palengvinti mirusiojo, kuris nebegali duoti išmaldos ar atgailauti, todėl jiems reikia gyvųjų pagalbos, likimą pomirtiniame gyvenime.

Pastaba apie proskomedia

Paprastai prie žvakių prekystalio galite paimti specialias formas, ant kurių pavaizduotas kryžius ir parašytas pavadinimas - „Apie sveikatą“ arba „Atsipalaidavus“. Jei formų nėra, tai būtinai bus tušti popieriaus lapai, ant kurio reikėtų pačiam nupiešti kryžių ir parašyti pavadinimą. Turite būti atsargūs, kad nesupainiotumėte antraščių.

Proskomedia užrašams galioja tos pačios taisyklės kaip ir mišių ar atminimo apeigų užrašams. Vardai rašomi stulpelyje, in genityvinis atvejis, pilnai. Turėtumėte parašyti vardą, kuris buvo suteiktas krikšto metu, jis gali skirtis nuo to, kas nurodyta dokumentuose. Pavyzdžiui, ne Ivanas, o Jonas, ne Svetlana, o Fotinija. Moteris, oficialiai turinti vardą Olesya, gali būti pakrikštyta kaip Olga arba Aleksandra. Todėl būtina tiksliai žinoti bažnyčių pavadinimaižmonių.

Negalite nurodyti savižudybių, nekrikštytų žmonių, kitų tikėjimų žmonių. Dvasininkų pavardes reikėtų rašyti nurodant jų rangą, patartina pirmiausia juos užsirašyti. Vaikai iki septynerių metų nurodomi kaip kūdikiai, nuo septynerių iki keturiolikos metų – kaip paaugliai (arba jaunos moterys). Be to, sveikatos įamžinimo sąraše priimtini tokie patikslinimai kaip „serga“, „keliauja“, „karys“, „kalinys“. Nėščios moterys gali būti įrašytos kaip „vaisingos“. Štai sveikatos pastabos pavyzdys:

• Arkivyskupas Viktoras;
• Genadijus.
• serga Tatjana;
• kūdikė Marija;
• keliaujantis Jonas;
• jaunystė Ana.

Atleidimo rašte leidžiami šie paaiškinimai:„karys“, „žuvęs“, „amžinai įsimintinas“ (nurodoma, jei pamaldos vyksta mirusiojo vardadienį ar mirus). Keturiasdešimt dienų po mirties mirusysis vadinamas naujai mirusiu. Pavyzdžiui, taip:

Patys natos, skirtos proskomediai, negali niekuo skirtis nuo mišių ar requiem natų, užtenka juos parašyti atskirai, o tada pasakyti bažnyčios parduotuvės ministrui, kad jie skirti būtent proskomediai.

Ką turėčiau užsisakyti maldos tarnybai ar proskomediai, kad artimieji būtų sveiki? Geriausia gauti atsakymą iš savo nuodėmklausio.

Proskomedia laikymo tvarka

Kunigai ypatingu būdu ruošiasi liturgijai, po kurios stačiatikiai gali priimti komuniją – vieną iš septynių Bažnyčios sakramentų.

Pirmajai liturgijos daliai parapijiečiai atneša duonos ir kitų aukų, dvasininkai ruošia vyną ir specialią duoną komunijai.

Dvasininkai, norėdami pasirodyti prie altoriaus, apsivilko liturgiją atitinkančius drabužius speciali apeiga- žmonių, kurių prašo artimieji ir draugai, pristatymas Viešpačiui.

Ritualas vyksta uždarius vartus, altoriuje, pabrėžiant daugeliui nematomą Išganytojo atėjimo paslaptį. Kunigas garsiai skelbia kiekvieną vardą, sakydamas: „Atmink, Viešpatie (vardas“).

Perskaitęs įėjimo maldas, kunigas apsirengia šventiniais drabužiais ir nusiplauna rankas.

Iš pirmosios ėriuko prosforos kunigas išpjauna vidurinę dalį keturkampio pavidalu – Avinėlį.

Iki Jėzaus Kristaus gimimo, remiantis Senuoju Testamentu, išpirkti nuodėmes buvo galima tik paaukojus užmuštą gyvulį. Žmogus nusidėjo, bet žuvo nekaltas padaras. Dievas nebenorėjo nekaltų gyvūnų kraujo ir atsiuntė į žemę savo Sūnų, kuris tapo paskutiniu už pasaulio nuodėmes paaukotu Avinėliu. Tik tikintysis Jėzų Kristų, kuris priėmė auką už savo nuodėmes, bus išgelbėtas.

Išėmus vidurį primenamas ir Kristaus gimimas, ir mirtis.

Patenas, taurė, žvaigždė, ietis, šaukštas

Daiktų reikšmė liturgijoje

Kiekvienas dalykas, naudojamas pirmoje liturgijos dalyje, turi ypatinga prasmė. Patenas, ant kurio uždėtas išpjautas pirmosios duonos vidurys, simbolizuoja ėdžios, kuriose gimė Išganytojas, ir griaustinį, kur Jis buvo palaidotas.

Išimto gabalo vidurio dešinė pusė ietimi pradurta atminimui, kaip sargybinis pervėrė Jėzaus dešinįjį šonkaulį, iš jo pasipylė kraujas ir vanduo.

Vandeniu praskiestam vynui pilti naudojamas specialus dubuo – taurė.

Iš antrosios, Dievo Motinos prosphora, vidurys išimamas trikampio pavidalu ir minima Dievo Motina. Trikampė dalis dedama į dešinę nuo keturkampės dalies – Avinėlio simbolio.

Iš kairės Avinėlio pusės išlygintos 9 dalys „devyneriopo“, trečioji šventoji duona, simbolizuojanti šventuosius.

Po „Avinėlio kojomis“ dedamos 2 dalys, paimtos iš ketvirtosios prosforos. Dalis jos – gyvieji dvasininkai, antroji – visi Ortodoksų Bažnyčios pasauliečiai.

Penktosios duonos dalis – mirusiojo atminimo simbolis.

Nuoroda! Iš pasauliečių duodamų kepalų kunigas išima tiek dalelių, kiek yra įrašytų vardų memorialiniuose sąrašuose. Toliau pateikiama malda už sveikatą.

Atsimink, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, Tavo gailestingumą ir dosnumą nuo amžinybės, dėl kurio tu tapai žmogumi ir nusiteikei iškęsti nukryžiavimą ir mirtį, dėl išgelbėjimo tų, kurie Tavimi tiki; ir prisikėlei iš numirusių, tu pakilai į dangų, atsisėdai Dievo Tėvo dešinėje ir žiūrėk į nuolankias maldas tų, kurie šaukiasi Tavęs visa širdimi: palenk ausį ir išklausyk nuolankią mano maldą, Tavo nepadorus tarnas, dvokiantis dvasiniu kvapu, kuris atneša Tave už visus Tavo žmones. Ir pirmiausia prisimink savo šventąją, katalikų ir apaštališkąją bažnyčią, kurią apdovanojai savo garbingu krauju, ir steigk, ir sustiprink, ir plėsk, daugink, nuramink ir amžinai išsaugok neįveikiamus pragaro vartus; Nuramink Bažnyčių draskymą, numalšink pagoniškus svyravimus, greitai sunaikink ir išnaikink maišto erezijas ir savo Šventosios Dvasios galia paversk jas niekais. ( Lankas)

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mūsų Dievo saugomos šalies, jos valdžios ir kariuomenės, saugok jų valdžią taika ir palenk stačiatikiams po nosimi kiekvieną priešą ir priešą, o jų širdyse kalbėk taikius ir gerus žodžius apie Tavo Šventąją Bažnyčia ir apie visą Tavo tautą: taip Leisk mums ramiai ir tyliai gyventi ortodoksiškai ir visu pamaldumu bei tyrumu. ( Lankas)

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mūsų didžiojo Viešpaties ir Tėvo Jo Šventenybės patriarchas Aleksejus, Jūsų Eminencija metropolitai, ortodoksų arkivyskupai ir vyskupai, kunigai ir diakonai bei visa bažnyčios dvasininkija, kurią paskyrei ganyti savo žodinę kaimenę ir jų maldomis pasigailėk ir išgelbėk mane, nusidėjėlį. ( Lankas)

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano dvasinio tėvo (jo vardo) ir jo šventomis maldomis atleisk mano nuodėmes. ( Lankas)

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mano tėvų (jų vardų), brolių ir seserų, mano giminaičių pagal kūną ir visų mano šeimos kaimynų bei kitų, ir duok jiems savo taikingiausią ir taikingiausią gerumą. ( Lankas)

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk visų savo gėrybių, visus šventuosius vienuolius, vienuolius ir vienuoles, visus tuos, kurie gyvena nekaltybėje, pagarbiai ir pasninkauja vienuolynuose, dykumose, olose, kalnuose, stulpuose, vartuose, uolų plyšiai ir jūros salos, ir visose Tavo viešpatavimo vietose ištikimai ir pamaldžiai gyvenantys tau tarnauja ir Tau meldžiasi: palengvink jų naštą ir paguosk jų sielvartą, suteik jiems jėgų ir jėgų siekti Tavęs, ir jų maldomis suteik man nuodėmių atleidimą. ( Lankas)

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk senų ir jaunų, vargšų ir našlaičių ir našlių, ir tų, kurie kenčia nuo ligos ir sielvarto, vargo ir sielvarto, sąlygų ir nelaisvės, kalėjimų ir įkalinimų, o juo labiau persekiojimas, dėl stačiatikių tikėjimo, nuo bedievių, atsimetėlių ir eretikų kalbos, dabartiniai tavo tarnai, ir prisimink, aplankyk, sustiprink, paguosk, ir netrukus Tavo galia susilpninsiu, duosiu jiems laisvę ir išsivadavimą. ( Lankas)

Išgelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk mūsų, gailestingųjų ir maitinančių mus, davejusių mums išmaldą ir įsakiusiems nevertiems už juos melstis, duoti mums atgaivą ir padaryti jiems savo gailestingumą, suteikdamas jiems visus išganymo prašymus ir amžinųjų palaiminimų suvokimą. ( Lankas)

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk siunčiamų į tarnybą, keliaujančių, mūsų tėvų ir brolių bei visų stačiatikių. ( Lankas)

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk tų, kuriuos gundžiau savo beprotybe, nusukau nuo išganymo kelio ir vedžiau mane į piktus ir netinkamus darbus; Savo dieviškosios Apvaizdos dėka grįžkite į išganymo kelią. ( Lankas)

Gelbėk, Viešpatie, ir pasigailėk tų, kurie manęs nekenčia ir įžeidžia, ir tų, kurie sukelia man nelaimes, ir nepalik jiems žūti dėl manęs, nusidėjėlio. ( Lankas)

Tie, kurie nukrypo nuo stačiatikių tikėjimo ir yra apakinti destruktyvių erezijų, apšvieskite savo pažinimo šviesą ir atveskite savo šventuosius apaštalus į Katalikų bažnyčią. ( Lankas)

Po maldos ant pateno išdėliojamos visos užrašuose pateiktos žmones simbolizuojančios dalelės. Sukurtas paveikslas simbolizuoja žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios vienybę, kurios širdis yra Jėzus Kristus, Dievo Avinėlis.

Kaip ir pasaulyje, patenas reprezentuoja gyvuosius, mirusiuosius, ligonius, pasiklydusius – pasaulio žmones, kuriuos taip myli Dievas.

Pasibaigus liturgijai, visi kūriniai, simbolizuojantys žmones, už kuriuos meldėsi, nuleidžiami į taurę su vynu. Tai yra prototipas unikalus veiksmas– kiekvienas, esantis šalia Jėzaus, Jo Krauju bus apvalytas nuo visų nuodėmių ir gaus atleidimą.

Kaip baigiasi proskomedia?

Šventoji ceremonija baigiasi žvaigždutės, Betliejaus žvaigždės simbolio, pašalinimu.

Žvaigždė pridengia Avinėlį ir neleidžia Jo paliesti audeklos, kurios uždengia taurę ir pateną su duona proskomedijos gale. Trys paveikslai pasauliečiams primena ir kūdikio suvystinius, ir laidojimo drobules, kuriomis po mirties buvo suvyniotas Jėzus.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie proskomedia

Bažnyčia daugiausia meldžiasi už gyvųjų sveikatą ir mirusių ortodoksų krikščionių atilsį per Dieviškąją liturgiją, aukodama už juos bekraują auką Dievui. Norėdami tai padaryti, prieš liturgijos pradžią (arba naktį prieš) turėtumėte pateikti bažnyčiai užrašus su jų vardais (gali būti įvesti tik pakrikštyti, stačiatikiai). Proskomedijoje dalelės bus paimtos iš prosforų dėl jų sveikatos ar atsipalaidavimo, o liturgijos pabaigoje jos bus nuleistos į šventą taurę ir nuplaunamos Dievo Sūnaus Krauju kaip Kristaus ženklą. nuplauna žmogaus nuodėmes. Prisiminkime, kad minėjimas per Dieviškąją liturgiją yra didžiausia nauda tiems, kurie mums brangūs.

Aštuonkampis simbolis paprastai dedamas natos viršuje. stačiatikių kryžius. Tada nurodomas minėjimo tipas: „Dėl sveikatos“ arba „Atsipalaidavimo“, po to didžiąja, įskaitoma rašysena (atsakymui į klausimą „kas?“) rašomi įamžintųjų vardai giminės raidėmis, su dvasininkais ir pirmieji paminėti vienuolijos, nurodančios vienuolystės laipsnį ir laipsnį (pavyzdžiui, metropolitas Jonas, Schema-Hegumenas Savva, arkivyskupas Aleksandras, vienuolės Rachelė, Andrejus, Nina).

Visi vardai turi būti pateikti bažnytine rašyba (pavyzdžiui, Tatjana, Aleksijus) ir visiškai (Michailas, Liubovas, o ne Miša, Lyuba).

Vardų skaičius raštelyje neturi reikšmės; tik reikia atsižvelgti į tai, kad kunigas turi galimybę atidžiau skaityti ne itin ilgus užrašus. Todėl geriau pateikite keletą užrašų, jei norite prisiminti daug savo artimųjų.

Pateikdamas pastabas, parapijietis aukoja vienuolyno ar šventyklos reikmėms. Kad išvengtumėte nemalonumų, atminkite, kad kainų skirtumas (registruotų arba paprastų kupiūrų) atspindi tik aukos sumos skirtumą. Taip pat nesigėdykite, jei litanijoje neišgirdote minimų savo artimųjų pavardžių. Kaip minėta aukščiau, pagrindinis minėjimas vyksta proskomedia, kai iš prosforos pašalinamos dalelės. Sveikatos ir laidotuvių litanijos metu galite išsinešti atminimo paminklą ir pasimelsti už savo artimuosius.

Dėl papildomos informacijos apie pastaboje paminėtą asmenį reikia pasakyti štai ką. Vienintelis dalykas, kurį turi žinoti proskomediją atliekantis kunigas, yra krikščionio vardas, suteiktas krikšto metu arba (vienuoliams) tonzūroje, taip pat šventasis ordinas ar vienuolystės laipsnis, jei toks yra.

Tačiau daugelis savo pastabose prieš pavardes nurodo tam tikrą informaciją apie savo giminaičių amžių, rangą ar pareigas, pavyzdžiui, ml. (kūdikis, tai yra vaikas iki 7 metų), neg. (paauglė ar jauna moteris - iki 14 metų), c. (karys), bol. (serga, skausminga), išvad. (kalinys, kalinys), put. (keliaujant, keliaujant), ub. (nužudė, nužudė).

Stačiatikių bažnyčia nepritaria tokiam papročiui, bet nedraudžia jo laikytis. Pavardės, patronimai, pasaulietiniai laipsniai ir titulai bei giminystės laipsniai pastabose nenurodomi. Nereikėtų rašyti „kenčia“, „sugėdintas“, „vargsta“, „pasiklydęs“. Pastabose „Atsipalaidavimas“ per keturiasdešimt dienų po mirties mirusysis vadinamas „naujai mirusiu“.

Be bendrųjų pamaldų (liturgija, pamaldos, matinės) in Stačiatikių bažnyčia Yra privačios pamaldos, vadinamos pamaldomis (nes jos atliekamos paprašius, parapijiečių įsakymu), įskaitant maldą (už gyvuosius) ir atminimą (už mirusiuosius). Paprastai jie atliekami liturgijos pabaigoje ir užsakomi toje pačioje vietoje, kur priima raštelius ir parduoda žvakes.

Parapijiečio prašymu galima užsisakyti maldos pamaldas Gelbėtojui (padėkos, ligonių, keliautojų ir kt.), Dievo Motinos (už įvairias jos ikonas) ar gerbiamų šventųjų.

Dievui malonu, kad sulaukiame iš Jo pagalbos savo reikmėms per maldas Dievo Motinai ir šventiesiems. Taigi, pavyzdžiui, maldos prieš Dievo Motinos ikoną „Neišsenkama taurė“ šventajam kankiniui Bonifacijui, teisusis Jonas Jie padeda Kronstadtskiui nuo vyno gėrimo ligos; Šventasis Nikolajus Stebukladarys – keliautojų globėjas, padedantis ištekėti dukterų, apskritai greitai reaguoja į įvairius pagalbos prašymus; šventieji kariai Teodoras Stratilatesas, Jonas Karys, kilmingasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ir kiti, taip pat Jonas Krikštytojas globoja ortodoksų karius; susirgus pagalbos kreipiamės į didįjį kankinį ir gydytoją Panteleimoną, šventuosius nesamdinius gydytojus Kosmą ir Damianą; daugelio Dievo Motinos ikonų pavadinimas (pavyzdžiui, „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“, „Nusidėjėlių pagalbininkas“, „Piktų širdžių suminkštėjimas“, „Žinduolis“, „Gailestingas“, „Greitai išgirsti“, „ Gydytojas“, „ Degantis krūmas“, „Ieškant prarastųjų“, „Netikėtas džiaugsmas“, „Numalk mano sielvartą“, „Pažvelk į nuolankumą“) sakoma, kad Ji yra mūsų uolusi Užtarėja prieš Dievą įvairiuose poreikiams.

Pamaldos pabaigoje kunigas paprastai pašventina ikonas ir kryžius, apšlakstydamas juos šventintu vandeniu ir skaitydamas maldą.

Atminimo pamaldos aptarnaujamos prieš išvakarėse - specialus stalas su nukryžiuotojo atvaizdu ir žvakidžių eilėmis. Čia galite palikti auką šventyklos reikmėms mirusių artimųjų atminimui.

Pastabos maldos ar atminimo apeigoms formuojamos taip: užrašo tipas nurodomas viršuje (pvz., „Padėkos malda Gelbėtojui“, „Malda Vladimiro ikona Dievo Motina apie sveikatą“, „Requiem tarnystė“), o tada vardai rašomi įprasta tvarka.