Gelbėtojas, nepadarytas rankomis, yra piktograma, kuri pasirodė Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu. Ne rankomis sukurtas Išganytojo atvaizdas vaizduoja tik Kristaus veidą. Tai vaizdinys, kalbantis konkrečiai apie asmenybę, o ne apie Kristaus veiklą. Skirtingai nuo pasakojimo ikonų, čia Kristus tiesiogiai bendrauja „akis į veidą“.

Kodėl ne Pagaminta rankomis arba Vaizdo istorija

Atvaizdas atsirado ant rankšluosčio (lėkštės), kuriuo Jėzus Kristus nusišluostė veidą, pamatęs, kad iš Edesos atsiųstas Ananijas (Kanaanas) ruošiasi piešti Jo portretą. Ananiją atsiuntė raupsais sirgęs valdovas Abgaras V Učama, prašydamas Jėzaus išgydyti. Ananijui taip pat buvo nurodyta nupiešti Kristaus portretą ir nunešti jį Abgarui, jei Jėzus negalėtų atvykti.

Svarbu! Ne rankomis sukurta Gelbėtojo ikona neturi autoriaus: jos atsiradimas yra vienas svarbiausių stebuklų, įvykusių per žemiškąjį Jėzaus Kristaus gyvenimą.

Suradęs Jėzų minioje, besiklausantį Jo pamokslo, Ananijas atsistojo ant akmens ir ruošėsi rašyti. Tai matęs Kristus nusiprausė vandeniu ir nusišluostė veidą audiniu, ant kurio buvo įspaustas Jo veidas.

Stebuklingas Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdas (Ubrus).

Ananijas nunešė šią nosinę savo valdovui, kuris pagal Kristaus paveikslą buvo išgydytas nuo raupsų. Bet ne iki galo – ligos pėdsakai išliko jo veide tol, kol jis priėmė krikščionybę ir virš miesto vartų pastatė Gelbėtojo dovanotą atvaizdą, nuversdamas anksčiau ten kabėjusį stabą.

Abgaro palikuonis, kuris vėl pateko į stabmeldystę, bandė sunaikinti stebuklingą paveikslą. Ikoną išsaugojo vietos vyskupas: įmūrijo ją į miesto sieną. Vietą, kurioje jis buvo išsaugotas, Edesos gyventojai pamiršo.

Svarbūs įvykiai ar šventės ikonos garbei

Ne rankų darbo Išganytojo paveikslą Bažnyčia pagerbia kasmet rugpjūčio 16 d. pagal naują stilių. Šią dieną pamaldose skaitomas šios ikonos akatistas, giedamos jai skirtos maldos. Data pasirinkta neatsitiktinai: 944 m. rugpjūčio 16 d. vaizdas buvo pargabentas į Konstantinopolį. Jį iš Edesos nusipirko Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I.

Prieš 400 metų persams apgulus Edesą, buvo iš naujo atrastas Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdas. Vietą, kur buvo paslėpta ikona, vietos vyskupui nurodė Dievo Motina. Atidarius nišą miesto sienoje, paaiškėjo, kad atvaizdas lentoje išsaugotas nepažeistas ir įspaustas ant molinės lentos.

Medinė raižyta ikona „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“

Miesto gyventojai su malda atvaizdą nešė palei tvirtovės sieną. Priešas atsitraukė. Edesa kasmet pradėjo gerbti šventąjį paveikslą.

Konstantinopolyje relikvija buvo Pharos šventykloje Dievo Motina. Tiksli istorija Pirmoji Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona nežinoma: yra tik legendos. Pasak vieno iš jų, XIII amžiuje jį pagrobė kryžiuočiai, tačiau jį išvežęs laivas nuskendo. Kita legenda byloja, kad lenta į Genują buvo gabenta XIV amžiuje.

Dabar niekas nežino, kur yra relikvija.

Kaip vaizduojamas Ne rankų darbo Išganytojo paveikslas

Po 544 metų įvykių susiformavo du kanoniniai ne rankomis sukurto atvaizdo vaizdavimo būdai: ubrus ir kaukolė. Gelbėtojas ant ubrus yra ikona, kurioje Kristaus veidas yra šviesios materijos (ubrus) fone. Kartais angelai taip pat vaizduojami laikantys lentos kraštus. Gelbėtojas ant chrepijos (plytelių, plytų) vaizduojamas tamsiame fone arba ant plytų mūro.

Svarbu! IN Ortodoksų tradicijašis atvaizdas laikomas vienu iš žmogiškojo Dievo įsikūnijimo tiesos įrodymų ir pagrindiniu ikonų garbinimo būtinybės įrodymu.

Garsiausios Gelbėtojo piktogramos, nepadarytos rankomis

Tretjakovo galerijos kolekcijoje yra dvipusis XII amžiaus Novgorodo meistrų darbų vaizdas, kurio vienoje pusėje yra Gelbėtojas ant kaukolės, o kitoje - Kryžiaus šlovinimas. Ne rankomis sukurtas Gelbėtojas XII amžiaus Novgorodo ikonos versijoje yra vienas iš labiausiai žinomų sąrašų iš Edesos relikvijos.

„Gelbėtojas ne rankomis“ yra pirmasis kiekvieno diplomuoto ikonų tapytojo darbas.

Kitas Rusijos stačiatikių bažnyčios ypač gerbiamo atvaizdo ne rankomis sąrašas yra iš Vjatkos krašto. Jį į Maskvą iš Chlynovo miesto atgabeno caras Aleksejus Michailovičius. Tai atsitiko, kai Rusijoje siautė maras, nuo kurio Chlynovo miestą saugojo Ne rankų darbo Gelbėtojo ikona. Sąrašas iš Vyatkos atvaizdo buvo atkurtas virš tuometinio Frolovskajos, o vėliau ir Maskvos Kremliaus Spasskajos bokšto vartų.

Išganytojo vartų piktograma Maskvos Kremliaus Spasskaya bokšte

Pasak legendos, per traukinio avariją netoli Charkovo imperatorius Aleksandras III ant pečių laikė griūvantį vežimą, kuriame jam padėjo su savimi turėta Ne rankų darbo Išganytojo ikona.

Galite melstis prieš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ikoną „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ apie viską, kas svarbu tikinčiajam. Visavertis dvasinis gyvenimas neįmanomas be maldos, o sielai reikia visų keturių rūšių: pagyrimo, prašymo, atgailos ir dėkingumo.

Patarimas! Paprasčiausia malda, kurią kiekvienas gali prisiminti, yra Jėzaus malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Gelbėtojo piktograma, nepadaryta rankomis

Ne rankomis sukurtas Gelbėtojo atvaizdas – pirmoji Jėzaus Kristaus ikona istorijoje

Šventoji Tradicija perteikia mums šios pirmosios ikonos, kurią sukūrė pats Kristus, istoriją. Skaitykite apie Gelbėtojo piktogramos, pagamintos ne rankomis, istoriją - vieną svarbiausių krikščionybėje.

„Gelbėtojo ne rankų darbo“ atvaizdas yra pirmoji Jėzaus Kristaus ikona žmonijos istorijoje

Melsdamiesi prieš ikonas retai susimąsto, iš kur atsirado ikonos, kada ir kas sukūrė ikonų garbinimo tradiciją. Malda prieš atvaizdą mums taip pažįstama, kad atrodo amžina. Tuo tarpu Evangelijoje Kristus niekada nekalbėjo apie ikonas. Tačiau Šventoji Tradicija pasakoja apie pirmąją Kristaus sukurtą ikoną – ji buvo pagaminta ne žmogaus rankomis, o turi stebuklingą kilmę, todėl ji vadinama Gelbėtoju, nesukurtu rankomis (žodis Gelbėtojas yra santrumpa „Gelbėtojas“, Kristaus, kaip išgelbėjusio visus žmones iš nuodėmės vergijos, titulas). Šis vaizdas ilgam laikuižmonijos išsaugotas, jis turi ilgą istoriją ir gilią teologinę reikšmę.

Ne rankomis sukurta Gelbėtojo ikona yra viena svarbiausių krikščionybėje. Straipsnyje sužinosite, kaip buvo pagaminta pirmoji ikona, kokie stebuklai iš jos sukurti, kokia jos reikšmė ikonų tapybos menui ir kuo skiriasi „Gelbėtojo ne rankomis“ versijos. ubrus“ (Mandylion) ir „ant kaukolės“ (Keramidionas).

Ne rankų darbo Gelbėtojo sukūrimo ir garbinimo istorija

Evangelijoje ir apaštališkuose laiškuose nėra visiškai jokio Kristaus pasirodymo aprašymo. Nepaisant to, visos Viešpaties ikonos mums rodo tą patį Dievo-Žmogaus atvaizdą (netgi Dievo Motinos ikonos jos paveiksle labiau skiriasi viena nuo kitos). Tai paaiškinama kaip tik stebuklingu paties Kristaus ikonos sukūrimu. Šio nuostabaus įvykio istoriją užrašė romėnų istorikas Eusebius iš Palestinos, krikščionis, taip pat vienuolis Efraimas Siras, šventas Sirijos dykumos asketas. Dokumentas – tikras istorijos šaltinis, dėl Eusebijaus aprašymų mus pasiekė daugybė kasdienių to laikotarpio Romos imperijos gyvenimo detalių.

Eusebijus rašė, kad per Kristaus gyvenimą Jo ir Jo stebuklų šlovė išplito net į kitas šalis. Edesos miesto (dabar esantis Turkijoje) valdovas Abgaras pasiuntė pas Kristų tarną ir įgudusį menininką. Avgaras buvo pagyvenęs vyras ir sunkiai sirgo kojų sąnarių ligomis. Jis paprašė pasimelsti už jį ir išgydyti ligą, o norėdamas pamatyti patį Kristų (dėl ligos negalėjo to padaryti, o Viešpaties atvaizdų dar nebuvo) - nurodė menininkui nupiešti Kristų iš gyvenimo. Romos imperijoje buvo įprasta kurti portretus ir lipdyti biustus iš gyvenimo. Menas Kristaus žemiškojo gyvenimo laikais buvo pakankamai išvystytas, kad galėtų vaizduoti naudojant chiaroscuro: daugelis mano, kad ikonų tapybos schematiški bruožai buvo kūrėjų nepakankamo tapybos vaizdų supratimo pasekmė, tačiau taip nėra; ikonografija turi savo kalba piešimas, kurį sudaro atvirkštinės perspektyvos ir simbolizmo metodai.

Kai karaliaus pasiuntiniai perdavė Kristui prašymą išgydyti, Viešpats pažadėjo, kad vienas iš Jo apaštalų aplankys Edesą ir apšvies jos žmones Naujojo Testamento mokymo šviesa. Šiuo metu karaliaus menininkas bandė ir negalėjo nupiešti Kristaus. Tada pats Viešpats paėmė rankšluostį (nosinaitę, bažnytine slavų kalba „ubrus“) ir nusišluostė juo veidą - ant nosinės buvo įspaustas Viešpaties veidas. Todėl šis paveikslas vadinamas „Ne rankomis sukurtas“: žmogaus rankos negalėjo Jo atvaizduoti dažų pagalba, bet Viešpaties malonė, Jo paties energija ir jėga sukūrė atvaizdą. Šis vaizdas tikriausiai buvo panašus Turino drobulė, kur matomas Jėzaus Kristaus Veidas, kaip nuotraukoje.

Taigi, net per Gelbėtojo gyvenimą, pasirodė pirmoji piktograma. Karališkieji ambasadoriai Edesai pristatė nuostabų vaizdą ant audinio. Stebuklingas vaizdas-Mandilionas (graikų kalba - ant audinio) karaliaus pradėjo gerbti kaip didelę šventovę. O kai po Kristaus žengimo į dangų mieste apsilankė šventasis apaštalas Tadas, anot kito istoriko Prokopijaus Cezarėjos, jis išgydė karalių Abgarą, skelbė krikščionybę ir padarė daugybę stebuklų. Tada Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdas tapo miesto šventove, saugančia edesiečius, ir buvo pastatytas virš miesto vartų kaip Edesos vėliava. Per kelis šimtmečius per maldas prieš jį buvo padaryta daug stebuklų, o metraštininkas Evagrijus iš Antiochijos užrašė jo dėka stebuklingo Edesos išlaisvinimo iš priešų apgulties įrodymus.

Deja, vienas iš Abgaro palikuonių tapo pagonimis ir ikonoklastais. Norėdami apsaugoti gerbiamą atvaizdą nuo sunaikinimo, Edesos krikščionys palaidojo ikoną su akmenimis sienoje. Vaizdas buvo paslėptas taip ilgai, kad persekiojimus išgyvenusi krikščionių karta nebeprisiminė šventovės vietos. Tik per naujas karas, VI amžiuje, miestiečiams pasimeldus išganymui, miesto vyskupas sapne pamatė vietą, kur buvo paslėptas atvaizdas. Kada mūro pašalinus paaiškėjo, kad ant akmenų buvo įspaustas ir Kristaus veidas („ant kaukolės“ bažnytine slavų kalba). Stebuklingai toliau degė ir ankstesniais šimtmečiais įrengta nedidelė lempa.

Abu atvaizdai tapo garbinimo objektais. Ant akmenų įspausta ikona buvo pavadinta Keramidionu ir įdėta į ikonų dėklą, o Mandalionas buvo perkeltas į miesto katedros altorių, iš kur tik du kartus per metus buvo išnešamas pamaldoms.

XI amžiaus pabaigoje Bizantijos kariuomenė apgulė miestą ir pareikalavo pasiduoti imperatoriaus valdžiai. Mainais už taiką Konstantinopolio gyventojai pasiūlė jiems padovanoti stebuklingą, ne rankų darbo atvaizdą – Mandalioną. Edesos gyventojai sutiko, ir ikona buvo perkelta į Konstantinopolį. O ši diena – rugpjūčio 29-oji pagal naują stilių – dabar yra bažnytinė šventė. Tai Trečioji, Duonos arba Riešutų Gelbėtojo diena, Kristaus Ne rankomis sukurto atvaizdo perkėlimo iš Edesos į Konstantinopolį atminimo diena. Šią dieną Rusijoje buvo baigtas javų derlius ir brandinami riešutai, kurių surinkimą palaimino valstiečiai. Po liturgijos jie buvo pašventinti naminės duonos ir iš naujo derliaus miltų keptus pyragus.

1011 m. Vakarų bažnyčios menininkas padarė kopiją ant audinio iš paveikslo „Ne rankomis“. Jis buvo perkeltas į Romą pavadinimu "vero eikon" - tikras vaizdas ir tapo žinomas pavadinimu "Veronikos lėkštė". Stebuklai taip pat įvyko iš šio sąrašo ir buvo pagrindas plačiai Viešpaties Jėzaus Kristaus ikonografijai Katalikų Bažnyčioje.

Deja, stebuklingasis Mandilionas iki šių dienų neišliko. Per kryžiaus žygis 1204 m. jį paėmė kryžiuočiai ir, pasak legendos, nuskendo kartu su pagrobėjų laivu.

Mandilionas niekada nebuvo atvežtas į Rusiją, tačiau buvo sąrašai, pašlovinti stebuklais. Priklauso seniausia Rusijos Gelbėtojo, nepadaryta rankomis, ikona XII amžius ir, manoma, buvo parašytas Naugarduke. Ant jo nėra audinio atvaizdo, todėl atvaizdas priskiriamas Keramidionui (šio tipo atvaizdo ne rankomis sukurta ikonografija vadinama „Gelbėtoju ant kaukolės“). Meno istorikų teigimu, ši ikona artima stebuklingajam Edesos atvaizdui. Galbūt jo sąrašą į Rusiją atnešė pirmaisiais amžiais po kunigaikščio Vladimiro krikšto. Vaizdas buvo garbinga Maskvos Kremliaus šventovė ir dabar tebėra Tretjakovo galerija.

Išganytojo ikonografijos ypatumai ne rankomis

Kristaus karaliui Abgarui sukurtos ir Edesos gyventojų saugomos ikonos aprašymas atkeliavo iš istorinių įrodymų. Yra žinoma, kad ubrus – audinys su Veido įspaudu – buvo ištemptas medinis karkasas kaip ir šiandien menininkai kuria drobę ant neštuvų.

Piktograma yra tik Kristaus Veido atvaizdas su Jį supančiais plaukais, be kaklo – iš tiesų, tarsi žmogus nusipraustų ir nusisausintų rankšluosčiu iki smakro.

Galbūt tai vienintelė piktograma, kuri kreipia dėmesį į Kristaus veidą, ypač į Jo akis. Išganytojo veido atvaizdo simetrija taip pat sukuria atpažinimą ir ypatingą ikonos įspūdį. Kristaus akys paveiksle dažnai žvelgia į šoną, parodydamos Dievo apvaizdą žmogui. Pasvirus žvilgsnis veido išraiška tampa dvasinga, kupina Visatos paslapties supratimo. Meno kritikai Novgorodo Gelbėtojo kopiją, pagamintą ne rankomis, vertina kaip idealaus grožio įsikūnijimą. Senovės Rusija ir senovės, joje jie randa aukso pjūvio proporcijas ir simetrijos idealą – toks vaizdas rodo Viešpaties tobulumą ir tai, ką Jis sukūrė.

Išganytojo veido išraiška vaidina didelį vaidmenį kuriant įspūdį ir maldingą nuotaiką žiūrint į ikoną: Jame nėra trumpalaikių emocijų, Veidas atspindi tik dvasinę ramybę, tyrumą ir be nuodėmės.

Novgorodo sąrašas yra retenybė: dažniau Mandalionas arba „Gelbėtojas ant ubrus“ vaizduojamas ant Ne rankų darbo Gelbėtojo piktogramų. Kristaus veidas auksiniu spindesiu atsiskleidžia balto audinio fone (kartais jo, kaip rankšluosčio, paskirtį net pabrėžia juostelės išilgai kraštų) su įvairiomis klostėmis, mazgeliais viršuje ir net angelais, laikančiais audinio galus. Rečiau Veidas vaizduojamas paties plytų mūro arba tiesiog aukso fone.

Ne rankomis sukurtos Išganytojo ikonos reikšmė ikonų tapybos ir teologijos tradicijoms

Stebuklingas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo atsiradimas VI amžiuje tapo dideliu postūmiu tapyti ikonas. Jis atsirado būtent ikonoklasmo laikotarpiu (tuo metu krikščionys net buvo žudomi už ikonų garbinimą, o pačios ikonos buvo negailestingai naikinamos – štai kodėl iš pirmųjų krikščionybės amžių mus pasiekė tiek mažai atvaizdų), kai prisiminė Paties Kristaus ikonų generavimo tradicijos įtvirtinimas tapo svarbiausiu argumentu ginčuose su eretikais. Ikona – tai langas į dvasinį pasaulį, Prototipo (Kristaus, Dievo Motinos, šventųjų) atvaizdas, per kurį teikiame garbę ir atsigręžiame į Jį. Štai kodėl ne visai teisinga sakyti „Malda ikonai“ arba „Kazanės Dievo Motina“: jie meldžiasi priešais ikoną, o Dievo Motinos ikonos vadinamos, pavyzdžiui: Kazanės ikona. Dievo Motina.

Pirmaisiais amžiais piktograma, be teologinės, taip pat tarnavo kaip „Biblija neraštingiems“ - daugybę amžių galėjo nusipirkti knygą, nes jos buvo labai brangios. Tačiau iki šių dienų daugelis vaizdų yra įvykių iš Viešpaties, Jo šventųjų ar Dievo Motinos gyvenimo iliustracijos.

Stebuklingai išlikęs Kristaus Veido įspaudas ant audinio primena dieviškąją ikonų tapybos pradžią. Išganytojo veido atvaizdas ugdo kiekvieną Ortodoksų krikščionis: Reikia turėti asmeninį ryšį su Dievu. Malda, net savo žodžiais, bendrystė su Dievu sakramentuose Stačiatikių bažnyčia, mūsų gyvenimo pakeitimas pagal Kristaus mokymą yra tai, kas atveda mus į Dangaus karalystę jau žemėje. Jokios ceremonijos, ritualai ar specialūs maldos žodžiai ar burtai nepadeda. Norėdami gyventi su Kristumi Dangaus karalystėje, turime Jį pažinti čia, savo gyvenime. Ne rankomis sukurtas Išganytojo žvilgsnis kviečia sekti Juo, sekti Viešpatį išmintimi, gerumu, pasiaukojimu – tai krikščioniško gyvenimo prasmė.

Įdomu tai, kad Ne rankų darbo Išganytojo ikona, kaip pirmoji krikščionių ikona ir kaip svarbiausia Kristaus mokymo išraiška, yra privaloma ikonų tapytojų studentams. Daugelyje mokyklų tai pirmas savarankiškas darbas studentai.

Ko žmonės meldžiasi prie Gelbėtojo, ne rankų darbo ikonos?

Dievo Sūnaus gyvenimas Žemėje, Įsikūnijimo slėpinys išsamiai aprašytas Evangelijoje, interpretuojamas daugelyje Bažnyčios tėvų knygų. Viešpats atidavė save kaip auką už žmonių nuodėmes ir nugalėjo pačią mirtį, savo Prisikėlimu grąžindamas visą žmonių giminę į rojų. Štai kodėl, nepaisant mūsų maldų šventiesiems – mūsų šventiesiems pagalbininkams – ir Dievo Motinai svarbos, atsigręžimas į patį Dievą yra būtina kasdienė malda. Priminsime, kad Bažnyčia laimina kasdieninį ryto skaitymą ir vakaro maldos, kreipiantis į Viešpatį ir dangiškąsias galias.

Jie meldžiasi Viešpačiui visais savo poreikiais:

• Apie sveikimą po ligų;


• Apie Dievo gailestingumą jūsų ir jūsų artimųjų poreikiams;


• Apie savo, savo šeimos ir vaikų sveikatą;


• Apie pagalbą versle, gerovę;


• APIE teisingas pasirinkimas, priimti teisingus gyvenimo sprendimus;


• Apie išlaisvinimą iš nuodėmių ir ydų.

Veskite maldingą dialogą su Dievu, savo veiksmus matuokite Kristaus pavyzdžiu, dažniau – įsivaizduokite, ką pasakytų pats Dievas, matydamas jūsų darbus ir girdėdamas jūsų mintis – juk Jis yra visažinis. Nenusiminkite dėl klaidų, skubėkite į šventyklą išpažinties ir susivienykite su Dievu (tinkamai pasiruošę, apie ką geriau skaityti stačiatikių literatūroje) Komunijos sakramente. Jokiomis aplinkybėmis piktogramos neturėtų būti naudojamos burtams, būrimams ar ritualams. Bendrauti reikia tik su Dievu ir Jo šventaisiais, Jo angelais – ekstrasensais, „tradiciniais gydytojais“ ir burtininkais bendrauja tik su piktosios dvasios, Niekas negali įsakyti angelams.

Dėkokite Dievui už Jo pagalbą jūsų gyvenime: Jis atsiliepė į jūsų prašymus, išreikštus ir neišsakytus – prisiminkite daugybę laimingų nutikimų gyvenime. Viešpats tikrai valdo mūsų gyvenimą į gerąją pusę, parodydamas mūsų galimybes, vedantis į dėkingumą Dievui už viską. O nuolankumas sunkumų akivaizdoje, atsigręžimas į Dievą su malda ir be pykčio šiuo metu yra raktas į mūsų išganymą ir sielos ugdymą, asmeninį augimą. Turime siekti Dievui malonaus gyvenimo, lankyti bažnyčią, melstis per pamaldas, padėti žmonėms, atleisti artimo nuodėmes ir klaidas, ramiai elgtis konfliktuose.

Viešpats yra didžiulė Jėga ir didžiulė Meilė, tereikia tikėti – o tai reiškia patikėti Jam savo gyvenimą ir sielą. Kristus, būdamas Visagalis, savo noru, norėdamas ištrinti žmonijos praeities ir būsimas nuodėmes iš visatos istorijos, nuėjo į pažeminimą, kankinimus ir baisias kančias ant kryžiaus. Viešpaties Jėzaus mokymas yra kvietimas atgailai, visų žmonių meilei vieni kitiems, užuojautai ir gailesčiui net baisiems nusidėjėliams.

Galite melstis Viešpačiui Jėzui Kristui priešais Gelbėtojo atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis tiek savo žodžiais, tiek bažnyčios maldos. Prieš šį vaizdą verta dažniau skaityti Viešpaties maldą, įrašytą Evangelijoje iš paties Kristaus žodžių - „Tėve mūsų“. Ją galite perskaityti ryte ir prieš miegą, prieš valgį ir prieš pradėdami bet kokią užduotį.

Galite melstis Jėzui Kristui priešais piktogramą „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“ rusų kalba internete, naudodami toliau pateiktą tekstą:

Mūsų gerasis Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau! Ar tu esi senovės laikai, per Tavo žemiškąjį gyvenimą, Tavo kūnas, Tavo veidas buvo nuplautas švęstu vandeniu ir nušluostytas skalda, Tavo veidas stebuklingai pavaizduotas ant šio rankšluosčio, Tu palaimingai nusiųsi jį Edesos Abgarui, kad išgydytų jo ligą.
Taigi dabar mes, Tavo nuodėmingi tarnai, kenčiantys nuo psichinių ir fizinių ligų, ieškome Tavo Veido, Viešpatie, ir su psalmininku Karaliumi Dovydu nuolankia siela meldžiamės: nenusigręžk nuo mūsų, bet pašalink savo pyktį nuo savo tarnų, būk mūsų stiprus pagalbininkas, neatstumk mūsų ir nepalik mūsų ramybėje. O gailestingasis Viešpatie, mūsų Gelbėtojas! Gyvenk Tavo malone mūsų sielose, kad gyvendami žemėje šventumu ir tiesoje, taptume tikrais Tavo sūnumis ir dukteris bei Tavo Karalystės paveldėtojais, kur nenustosime šlovinti Tave, visą mūsų Dievo, kuris mums duoda, gailestingumą. , kartu su Nepradedančiu Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžius.
Dieve! Aš esu tavo indas: pripildyk mane savo Šventosios Dvasios dovanomis! Be Tavo pagalbos esu tuščias ir be malonės, dažnai pilnas visokių nuodėmių. Dieve! Aš esu tavo laivas: pripildyk mane gerų darbų kroviniu. Dieve! Aš esu Tavo arka: vietoj aistrų pripildyk mane meile Tau ir Tavo atvaizdui – mano artimui. Amen

Tegul gerasis ir gailestingas Viešpats saugo jus!

Ir Eufratas, nuo 137 m. pr. Kr. iki 242 m. po Kr., buvo nedidelė Osroene valstija, kuri pirmoji paskelbė krikščionybę oficialia valstybine religija. Čia pirmą kartą paminėta Ne rankų darbo Išganytojo ikona.

Ikonos legenda

Pasak daugybės legendų, Ostroenijos karalius Abgaras V, kurio rezidencija buvo Edesos valstijos sostinėje, susirgo nepagydoma liga – juodaisiais raupsais. Sapne jam pasirodė apreiškimas, kad jam padės tik Gelbėtojo veidas. Dvaro menininkas, atsiųstas pas Kristų, negalėjo užfiksuoti savo atvaizdo dėl dieviško švytėjimo, sklindančio iš Jėzaus, kuris, patenkindamas karališkuosius prašymus, pats nusiplovė veidą vandeniu ir nušluostė rankšluosčiu (skareliu). Ant jo liko įspaustas ryškus atvaizdas, vadinamas „ubrus“ arba „Mandylion“, arba Ne rankų darbo Gelbėtojo piktograma. Tai yra, į klasikinė versija jis vaizduoja Kristaus veidą, padarytą ant drobės, išilgai kraštų yra kontūras, o viršutiniai galai surišti mazgais.

Po stebuklingo Abgaro išgydymo apie šią ikoną neužsimenama iki 545 m., kai Edesą blokavo persų kariuomenė. Kaip dažnai nutinka, sunkiais laikais apvaizda gelbsti. Virš miesto vartų esančioje navoje aptikta ne tik puikiai išsilaikiusi Ne rankų darbo Išganytojo ikona, bet ir jos įspaudas keraminė siena skliautai arba Ceramidione. Miesto blokada buvo panaikinta pačiu stebuklingiausiu būdu.

Piktogramos ypatybės

Šis stebuklingas vaizdas abiem savo apraiškomis (padarytas ir ant drobės, ir ant keramikos) turi nemažai su juo susijusių bruožų ir papročių. Todėl pradedantiesiems ikonų tapytojoms rekomenduojama kaip pirmasis savarankiškas darbas.

Ne rankomis sukurta Gelbėtojo piktograma yra vienintelis atvaizdas, kuriame aureolė aplink Jėzaus galvą yra taisyklingo uždaro apskritimo su kryžiumi viduje. Visos šios detalės, pavyzdžiui, Gelbėtojo plaukų spalva, bendras ikonos fonas (seniausių ikonų fonas visada išliko švarus), turi savo reikšmę.

Yra nuomonių, kad be teptuko ir dažų sukurtas portretas, kuris iš esmės yra „Gelbėtojo ne rankomis sukurtas“ ikona, yra Kristaus nuotrauka, kurioje užfiksuotas jo veidas.

Stačiatikybėje ši piktograma visada vaidino ypatingą vaidmenį nuo pat kopijos importo iš Konstantinopolio 1355 m. Nors seniausios tokio tipo ikonos Rusijoje atsirado dar XI a., tačiau tik nuo XIV amžiaus antrosios pusės viskas, kas susiję su „Gelbėtoju, ne rankų darbo“, buvo pozicionuojama valstybinio kulto lygmeniu ir buvo pristatyta visur. Po juo pastatytos šventyklos, ji vaizduojama ant Rusijos kariuomenės vėliavų ryžtingiausiuose šaliai mūšiuose – nuo ​​Kulikovo iki Pirmojo pasaulinio karo mūšių. Žodis „baneris“ palaipsniui keičiamas žodžiu „baneris“ (iš „ženklas“). Reklaminės juostos su „Gelbėtojo ne rankų darbo“ atvaizdu tapo neatsiejama Rusijos ginklų pergalių dalimi.

Piktograma „Gelbėtojas nepadarytas rankomis“ šiandien

Šios stebuklingos ikonos, kurios šlovė pasklido visoje Rusijoje, nuo Novospassky miesto Vyatkos iki Kremliaus Ėmimo į dangų katedros, atėjimas įgavo nacionalinį mastą ir reikšmę. Tūkstančiai maskvėnų ir lankytojų išėjo pasitikti ikonos ir ją pamatę krito ant kelių. Frolovskio vartai, pro kuriuos buvo nešama ikona, pradėti vadinti Spassky. Per juos buvo galima praeiti tik su plika galva, kaip veido dieviškumo ženklas.

„Gelbėtojas ne rankų darbo“ yra piktograma, kurios reikšmės negalima pervertinti. Jis suvokiamas kaip vienas pagrindinių stačiatikybės simbolių, savo semantine prasme prilyginamas kryžiui ir nukryžiavimui.

IN pastaraisiais metais, kuris kartais pagrįstai vadinamas Antruoju Rusijos krikštu, statoma precedento neturinti daugybė bažnyčių, vienuolynų ir šventyklų. Sočyje olimpinių žaidynių atidarymo proga Ne rankų darbo Išganytojo šventykla buvo pastatyta rekordiškai greitai ir pašventinta 2014 m. sausio 5 d.

Pirmas krikščionių ikona yra „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“, tai yra visos ortodoksų ikonų garbinimo pagrindas.

Pagal Tradiciją, išdėstytą Chetyi Menae, Abgaras V Uchama, sergantis raupsais, nusiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame prašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų atvykti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus paprašė vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir ant šio audinio buvo įspaustas Jo atvaizdas. Gelbėtojas perdavė šią lentą Hannanui su įsakymu paimti ją kartu su atsakymo laišku ją atsiuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam buvo pasiųstas. Baigęs savo darbą, Jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas liko pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir daugumą gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai išgydytas, ir padėkojo Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas ant pūvančios medienos lentos, papuoštas ir padėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau ten buvusio stabo. Ir visi turėjo garbinti „stebuklingą“ Kristaus paveikslą tarsi naują dangiškasis globėjas kruša.

Tačiau Abgaro anūkas, įžengęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones prie stabų garbinimo ir šiuo tikslu sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas vizijoje apie šį planą, įsakė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais ją pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., persų karaliaus Chozroeso kariams apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulaliui buvo suteiktas apreiškimas apie ne rankomis sukurtos ikonos buvimo vietą. Išardžius nurodytoje vietoje plytų mūras, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį šviestuvą, bet ir Švenčiausiojo Veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventąją freską.

Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis minėjo atvaizdą ne rankomis, o 787 m. Ekumeninė taryba, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonos garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Minios žmonių apsupo ir iškėlė procesijos galą, kai Stebuklingas vaizdas buvo perkeltas iš miesto į Eufrato krantą, kur eisenos per upę laukė galeros. Krikščionys pradėjo niurzgėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, nebent būtų Dievo ženklas. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, ant kurios jau buvo atkeltas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Tylūs edesiečiai grįžo į miestą, o procesija su Ikona pajudėjo toliau sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį išgijimo stebuklai buvo daromi nuolat. Ne rankų darbo atvaizdą lydintys vienuoliai ir šventieji su didinga ceremonija apkeliavo visą sostinę jūra ir įrengė Šventąjį atvaizdą Faroso bažnyčioje. Šio įvykio garbei buvo įsteigta rugpjūčio 16 d religinė šventė Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) lygiai 260 metų buvo saugomas paveikslas „Ne rankomis sukurtas“. 1204 m. kryžiuočiai atsuko savo ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie užfiksavo ir į laivą nugabeno ne rankomis sukurtą atvaizdą. Tačiau, pasak Viešpaties likimo, stebuklingasis paveikslas neliko jų rankose. Kai jie plaukė per Marmuro jūrą, staiga kilo siaubinga audra ir laivas greitai nuskendo. Didžiausias krikščionių šventovė PRADINGO. Tai baigia pasakojimą apie tikrąjį Gelbėtojo atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.
Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje yra du pagrindiniai Šventojo veido atvaizdų tipai: „Gelbėtojas ant Ubrus“ arba „Ubrus“ ir „Gelbėtojas ant Chrepijos“ arba „Chrepiya“.

Ant „Spas on the Ubrus“ tipo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas audeklo fone, kurio audinys sulenktas į raukšles, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra aureolė, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų aureolių, Gelbėtojo aureolė turi iškaltą kryžių. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizdais jis buvo papuoštas Brangūs akmenys. Vėliau kryžius aureoleose buvo pradėtas vaizduoti kaip sudarytas iš devynių eilučių pagal skaičių devyni angelų gretos ir parašykite tris graikiškas raides (Aš esu Jehova), o aureolės šonuose fone padėkite sutrumpintą Gelbėtojo pavadinimą – IC ir HS. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).

Tokiose ikonose kaip „Gelbėtojas ant Chrepiya“ arba „Chrepiye“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo taip pat buvo įspaustas ant keramidinių plytelių, kuriomis buvo atvaizdas ne rankomis. uždengtas. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo padaryti švariame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos. Ankstyviausia išlikusi ikona “ Gelbėtojas nepadarytas rankomis Tretjakovo galerijoje yra Novgorodo dvipusis XII amžiaus vaizdas.

Ubrusas su klostėmis pradeda plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) taip pat žinomi Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo į atskirą ikonografinį tipą ir gavo pavadinimą „Šlapio Brado gelbėtojas“. .

Kremliaus Dievo Motinos ėmimo į dangų katedroje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų - „Aršioji Gelbėtojo akis“. Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas, skvarbiai ir griežtai žiūrintis į stačiatikybės priešus – Rusija tuo metu buvo po totorių-mongolų jungu.

„Gelbėtojas ne rankų darbo“ yra ikona, kurią ypač gerbia stačiatikių Rusijos krikščionys. Jis visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Daugeliu savo ikonų Viešpats apsireiškė, atskleisdamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spassky kaime, esančiame netoli Tomsko miesto, 1666 metais vienas Tomsko dailininkas, kuriam kaimo gyventojai užsakė švento Nikolajaus Stebukladario ikoną savo koplyčiai, pagal visas taisykles ėmėsi darbo. Jis ragino gyventojus pasninkauti ir melstis, o ant paruoštos lentos nupiešė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj šventojo Nikolajaus lentoje pamačiau stebuklingo Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus! Du kartus jis atkūrė šventojo Mikalojaus Maloniojo bruožus, du kartus stebuklingai lentoje buvo atkurtas Išganytojo veidas. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta Stebuklingojo atvaizdo ikona. Gandas apie įvykusį ženklą pasklido toli už Spasskio ir čia iš visur ėmė plūsti maldininkai. Praėjo gana daug laiko dėl drėgmės ir dulkių, nuolat atidaryta ikona buvo sunykusi ir ją reikėjo restauruoti. Tada, 1788 m. kovo 13 d., ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, Tomsko vienuolyno abato abato Palladijaus palaiminimu, pradėjo peiliu nuimti nuo ikonos ankstesnį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. vienas. Nuo lentos jau paėmiau pilną saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė apėmė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nedrįso atnaujinti vaizdo. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta ir ikona dingo.

Stebuklingasis Kristaus Išganytojo paveikslas, pastatytas nežinia kas ir niekas nežino kada, Vyatkos mieste ant Žengimo katedros verandos (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės įvykusių išgijimų. prieš tai daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos Išganytojo ne rankų darbo bruožas – šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo pavaizduotos. Nuo kabojo stebuklingos Vyatkos ikonos Išganytojo ne rankų darbo kopija viduje virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų. Pati piktograma buvo atgabenta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovskajos bokšto vartų. Išganytojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei su lauke, vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo vadinami Spassky.

Kitas stebuklingas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdas yra Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje. Ikoną carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Jį karalienė perdavė savo sūnui Petrui I. Į karinius žygius jis ikoną visada pasiimdavo su savimi, su ja būdavo prie Sankt Peterburgo įkūrimo. Ši piktograma ne kartą išgelbėjo karaliaus gyvybę. Imperatorius Aleksandras III su savimi nešiojosi šios stebuklingos ikonos sąrašą. Per karališkojo traukinio avariją Kurskas-Charkovas-Azovas geležinkelis 1888 m. spalio 17 d. jis išlipo iš sunaikinto vežimo kartu su visa šeima nepažeistas. Ne rankų darbo Išganytojo ikona taip pat buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra 7-ojo amžiaus enkaustinė ikona, vadinama „Anchiskhat Gelbėtoju“, vaizduojanti Kristų iš krūtinės. Gruzinų liaudies tradicijos šią ikoną tapatina su Gelbėtojo atvaizdu, pagamintu ne rankomis iš Edesos.
Vakaruose legenda apie Gelbėtoją, nesukurtą rankomis, plačiai paplito kaip legenda apie šventosios Veronikos mokėjimą. Pasak jo, pamaldi žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus kelyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant nosinės buvo įspaustas Jėzaus veidas. „Veronikos lenta“ vadinama relikvija saugoma Šv. Petras yra Romoje. Spėjama, kad Veronikos vardas, minint Ne rankų darbo atvaizdą, kilo kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis bruožas„Veronikos lėkštės“ vaizdai - erškėčių vainikas ant Gelbėtojo galvos.

Stebuklingas Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atvaizdas krikščioniška tradicija yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus pavidalu tiesos įrodymų. Gebėjimas užfiksuoti Dievo atvaizdą, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, yra susijęs su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo, gimimu. . Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl nesuprantamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd. 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Troparionas, 2 tonas
Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą, o Gerasis, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, o Kristau, mūsų Dieve, nes Tu savo valia nusiteikei kūnu žengti prie kryžiaus, kad išlaisvintum tai, ką sukūrei. priešo darbas. Mes taip pat šaukiamės Tavęs su dėkingumu: Tu visus pripildai džiaugsmo, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, 2 tonas
Tavo neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei Dievo užrašytas paveikslas yra pergalingas, vedantis į tavo netikrą įsikūnijimą, mes jį pagerbiame bučiniais.

_______________________________________________________

Dokumentinis filmas „Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“

Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus intravitalinis aprašymas išvaizda Jėzų Kristų, mums paliko Palestinos prokonsulas Publijus Lentulas. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas rankraštis, turintis didelę istorinę vertę. Tai laiškas, kurį Publijus Lentulas, valdęs Judėją prieš Ponciją Pilotą, parašė Romos valdovui Cezariui. Jame buvo kalbama apie Jėzų Kristų. Laiškas adresu lotynų kalba ir parašyta tais metais, kai Jėzus pirmą kartą mokė žmones.

Režisierius: T. Malova, Rusija, 2007 m

(3 balsai: 5 iš 5)

• Šv.

Ubrus- 1) lentos, patalynė, rankšluostis; 2) Šventasis (Šventasis) Ubrus – Gelbėtojo atvaizdas, nepadarytas rankomis; lentos su stebuklingu veido atvaizdu.

Ar šventasis Ubras išliko iki šių dienų?

Legenda apie Gelbėtojo atvaizdą, padarytą ne rankomis, atneša mums šio atsiradimo istoriją.

Kai Edesos valdovas Abgaras Uhama, sirgęs sunkia liga (raupais), nepagydoma tradicinėmis medicinos priemonėmis, sužinojo apie tai, ką Kristus veikia Palestinoje, jis nusiuntė pas Jį savo tarną Ananią (Hannaną), prieš tai įteikęs jam žinutė, kurioje prašė išgydyti. Be to, žinodamas apie žydų vykdomą Kristaus persekiojimą, Abgaras pasiūlė Jam pastogę ir pastogę.

Dėl būtinybės įvykdyti pagrindinę atėjimo į pasaulį užduotį Gelbėtojas atsisakė kvietimo, bet pažadėjo vėliau atsiųsti vieną iš savo mokinių, kuris ne tik išgydys Abgarą nuo fizinės ligos, bet ir išgydys savo šalies piliečius. iš nežinojimo.

Ananias buvo tapytojas ir gavo Abgar įsakymą užfiksuoti atvaizdą, jei jis atsisakytų asmeniškai atvykti į Edesą. Kai Ananijas norėjo pradėti tapyti paveikslą, jis negalėjo priartėti prie Išganytojo, nes Jį grūsdavo didžiulės žmonių minios. Kad ir kiek jis stengėsi ant materijos atgaminti dieviška šlove spindintį veidą, norimo rezultato pasiekti nepavyko.

Tada Viešpats, supratęs, kas vyksta, įsakė atnešti jam audinį, po to jis nusiplovė veidą ir nušluostė. Paslaptingai ir nepaaiškinamai Jo dieviškumas buvo įspaustas lentoje. Po to, kai Ubrusas buvo perduotas dailininkui Hannanui, jis nuvežė jį į Edesą.

Abgaras su pagarba priėmė atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis ir nuo to laiko buvo išgydytas, nors liga vis tiek paliko pėdsakus jo kūne. Galiausiai jį išgydė apaštalas Tadas, kurį apaštalas Tomas po Viešpaties atsiuntė į Edesą, atpirkęs žmonių giminę ir prisikėlęs, pakilęs į dangų ir atsisėdęs Tėvo dešinėje.

Tomas apšvietė miestiečius Evangelijos skelbimo šviesa ir Edesa tapo krikščioniška.

Ubrus paguldytas ant lentos ir sumontuotas nišoje, esančioje tvirtovės sienoje virš miesto vartų. Visi, įeinantys į miestą pro vartus, turėjo garbinti Ne rankų darbo atvaizdą.

Kai po metų vienas iš Abgaro palikuonių pradėjo skiepyti tikėjimą Edesai, vietinis vyskupas, jį gavęs, naktį atėjo prie vartų, uždegė lempą priešais ikoną ir užtvėrė nišą, kurioje ji buvo, ir padarė. taip meistriškai, kad ikonos laikymo vieta niekuo neišsiskyrė iš bendro sienos fono. Laikui bėgant, Vaizdo vieta buvo pamiršta.

Praėjo šimtmečiai, kol paveikslas „Ne rankomis sukurtas“ vėl buvo atskleistas žmonėms.

545 m., kai Persijos karalius Chosroesas I (Khozroesas I) apgulė Edesos miestą ir ruošėsi jį užvaldyti, vyskupas Eulavijus išvydo regėjimą: Žmona, pasirodžiusi jam Dangaus Didenybėje, parodė į vietą. kur buvo laikomas Ne rankų darbo atvaizdas ir įsakė nufotografuoti šį Šventąjį atvaizdą.

Paklusdamas dieviškajai valiai, Evlavijus atidarė sieną aptvertą nišą ir atrado prarastą Šventąjį Ubrą. Vaizdas pasirodė nepažeistas. Be to, ant jį dengiančios akmens (keraminės) plokštės jis aptiko dar vieną Išganytojo atvaizdą, stebuklingai atspindintį tą, kuris buvo užfiksuotas ant Ubruso.

Po maldos buvo atlikta priešais Stebuklingąjį atvaizdą, o paskui, su procesija buvo nešama palei miesto sienas, priešas traukėsi.

Kai VII amžiuje arabai užėmė Edesą, krikščionims buvo leista garbinti Atvaizdą kaip šventovę. Šlovė apie tai stebuklinga ikona paplito po Rytus.

944 m. imperatoriai Konstantinas VII Porfirogenitas ir Romanas I Lekapinas, vedami uolumo Viešpačiui, susitarė su Edesos valdžia atpirkti ikoną. Kaip dovana ikonai jiems buvo išsiųsta 12 000 sidabrinių ir 200 sugautų saracėnų. Kartu jiems buvo duotas pažadas, kad nuo šiol miesto nebepuls imperijos kariuomenė.

Miestiečiai, žinoma, nenorėjo skirtis su savo šventove. Tačiau valdovui pavyko juos įtikinti sutikti: kas raginimais, kas jėga ir prievarta, kas grasinimais mirti.

944 m. rugpjūčio 15 d. atvaizdas, sukurtas ne rankomis, buvo pristatytas į Blachernae šventyklą, o iš ten - į Pharos šventyklą. Rugpjūčio 16 d. jis buvo atvežtas į Konstantinopolio Dievo Išminties šventyklą. Po to, kai buvo pagerbtas ir garbinamas atvaizdas, kuris nebuvo sukurtas rankomis, jis buvo grąžintas Pharosui. Šių įvykių atminimui bažnyčia įsteigė ypatinga šventė. Ji kasmet švenčiama rugpjūčio 16 (29) d.

Laikui bėgant šventasis Ubras buvo prarastas.

Pagal labiausiai paplitusią nuomonę, jis buvo pagrobtas iš Faroso po to, kai 1204 m. kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį ir laivu išsiųsti į Veneciją. Laivas nepasiekė Venecijos: nuskendo Marmuro jūroje. Kartu su laivu į dugną nuskendo ir Ubrus.

Pasak vienos privačios legendos, stebuklingas vaizdas nenuskendo Marmuro jūroje. XIV amžiuje Jonas Palaiologas perdavė ją genujiečiams kaip padėką už pagalbą išlaisvinant kai kurias žemes iš saracėnų valdžios. Taip ikona atkeliavo į Europą. Tiesa, vėliau paaiškėjo, kad vaizdas perduotas kaip originalus Šventasis Ubrusas priklauso vėlesnei raidei.

Anot kitos, taip pat privačios, legendos, stebuklingas Išganytojo paveikslas į Gruzijos teritoriją atkeliavo per sudėtingas peripetijas. Anksčiau šis paveikslas buvo eksponuojamas pamaldoms. Tačiau paaiškėjo, kad tai žmogaus sukurta.

Kas yra Veronikos platforma?

Stačiatikių bažnyčioje gerbiamo šventojo Ubro nereikėtų painioti su Vakaruose žinomu Veronikos Platonu. Esminis skirtumasŠi piktograma reiškia, kad ant jos pavaizduotas Kristus, nešiojantis erškėčių vainiku.

Pagal Vakarų bažnyčios tradiciją šios ikonos kilmė siejama su tokia legenda. Veronika buvo kraujuojanti žmona, kurią Viešpats išgydė (). Ji lydėjo Jį eisenoje į Kalvariją, į Jo paskutinės kančios ir aukos mirties vietą. Užjausdama ir norėdama kažkaip padėti savo gydytojui, ji padovanojo Jam audeklą, kad Jis galėtų nušluostyti nuo veido prakaito ir kraujo lašus. Atsidėkodamas Gelbėtojas grąžino šią lentą su stebuklingu Jo veido įspaudu.
Kitoje istorijos apie lentos atsiradimą versijoje rašoma, kad Veronika, norėdama turėti su savimi Kristaus atvaizdą, paprašė evangelisto Luko jį parašyti. Tačiau visi jo bandymai buvo nesėkmingi. Tada Viešpats, sužinojęs apie jos troškimą, pats atėjo pas ją vakarienės, nusiprausė ir pridėjo audeklą prie veido, po to ant jo buvo parodytas Jo šventas veidas.

Į Platos Veronikos statusą pretenduoja ir trys relikvijos, esančios: Romos apaštalo Petro katedroje, m. katedra mažas kaimas Italijos Abrucų provincijoje, Ispanijos miesto Alikantės vienuolyne.