Den ortodokse helligdagen helligtrekonger feires 19. januar. Hvorfor er denne høytiden ekstremt viktig for kristne? Saken er at på denne dagen husker kristne hendelsen som er registrert i evangeliet - Kristi dåp. Dette skjedde i vannet i Jordanelven, hvor døperen Johannes, eller døperen, på den tiden døpte jøder.

feriens historie

Den ortodokse høytiden for Herrens dåp kalles også helligtrekonger som en påminnelse om miraklet som fant sted: Den Hellige Ånd steg ned fra himmelen og rørte ved Jesus Kristus umiddelbart da han kom opp av vannet etter nedsenkingen, og en høy røst sa: «Se, , dette er min elskede Sønn» (Matteus 3:13). -17).

Derfor, under denne begivenheten, viste den hellige treenighet seg for folk og det ble vitne til at Jesus er Messias. Derfor kalles denne høytiden også helligtrekonger, som viser til de tolv, dvs. de feiringene som er utpekt av Kirkens lære som begivenheter knyttet til Kristi liv.

Den ortodokse kirke feirer alltid dåpen 19. januar. Juliansk kalender, og selve ferien er delt inn i:

• 4 dager med pre-fest - før helligtrekonger, der liturgier dedikert til den kommende begivenheten allerede høres i kirker;
• 8 dager etter festen - dager etter den store begivenheten.

Den første feiringen av helligtrekonger begynte i det første århundre i den første apostoliske kirke. Hovedideen med denne ferien er minnet og forherligelsen av hendelsen der Guds Sønn dukket opp i kjødet. Det er imidlertid et annet formål med feiringen. Som kjent oppsto det i de første århundrene mange sekter som i dogmatiske prinsipper skilte seg fra den sanne kirke. Og kjettere feiret også helligtrekonger, men forklarte denne hendelsen annerledes:

• Ebionitter: som foreningen av mennesket Jesus med den guddommelige Kristus;
• Docetes: de anså ikke Kristus for å være halvt menneske og snakket bare om hans guddommelige vesen;
• Basilidians: trodde ikke at Kristus var halvt gud og halvt menneske og lærte at duen som kom ned var Guds sinn, som gikk inn i en enkel mann.

Læren til gnostikerne, som bare hadde halvsannheter i sin lære, var veldig attraktiv for kristne og et stort antall av dem ble til kjetteri. For å stoppe dette bestemte kristne seg for å feire helligtrekonger, og forklarte samtidig i detalj hva slags høytid det var og hva som skjedde på den tiden. Kirken kalte denne høytiden helligtrekonger, og bekreftet dogmet om at Kristus åpenbarte seg for å være Gud, som opprinnelig var Gud, ett med den hellige treenighet.

For til slutt å ødelegge det gnostiske kjetteriet angående dåpen, kombinerte kirken helligtrekonger og jul til en enkelt høytid. Det er av denne grunn at frem til det 4. århundre ble disse to høytidene feiret av troende på samme dag - 6. januar, under vanlig navn Helligtrekonger.

De ble først delt inn i to forskjellige feiringer først i første halvdel av 400-tallet av presteskap under ledelse av pave Julius. Julen begynte å bli feiret 25. januar i den vestlige kirken, slik at hedningene skulle vende seg bort fra å feire solens fødsel (det var en slik hedensk feiring til ære for solguden) og begynte å holde seg til kirken. Og helligtrekonger begynte å feires noen dager senere, men siden den ortodokse kirken feirer jul i henhold til den nye stilen - 6. januar, feires helligtrekonger den 19.

Viktig! Betydningen av helligtrekonger forblir den samme - dette er Kristi tilsynekomst som Gud for sitt folk og gjenforening med treenigheten.

Ikon "Herrens dåp"

arrangementer

Helligtrekongerfesten er dedikert til begivenhetene som er beskrevet i det 13. kapittelet i Matteusevangeliet - Jesu Kristi dåp i vannet i Jordanelven, slik det ble skrevet av profeten Jesaja.

Døperen Johannes lærte folket om den kommende Messias, som ville døpe dem til ild, og døpte også de som ønsket i Jordanelven, som symboliserte deres fornyelse fra den gamle loven til den nye som Jesus Kristus ville bringe. Han snakket om nødvendig omvendelse, og å vaske seg i Jordan (som jødene hadde gjort før) ble en prototype på dåpen, selv om Johannes ikke hadde mistanke om det på den tiden.

Jesus Kristus begynte sin tjeneste på den tiden; han ble 30 år gammel, og han kom til Jordan for å oppfylle profetens ord og forkynne for alle begynnelsen av hans tjeneste. Han ba Johannes døpe ham også, og profeten, svært overrasket, svarte at han ikke var verdig til å ta av seg Kristi sko, og han ba ham døpe. Døperen Johannes visste allerede da at Messias selv sto foran ham. Jesus Kristus svarte på dette at de skulle gjøre alt etter loven for ikke å forvirre folk.

Mens Kristus var nedsenket i vannet i elven, åpnet himmelen seg, og en hvit due steg ned over Kristus, og alle i nærheten hørte stemmen «Se, min elskede Sønn». Dermed viste den hellige treenighet seg for folket i form av Den Hellige Ånd (due), Jesus Kristus og Herren Gud.

Etter dette fulgte de første apostlene Jesus, og Kristus dro selv ut i ørkenen for å kjempe mot fristelser.

Tradisjoner på høytiden

Helligtrekongertjenesten er veldig lik julegudstjenesten, siden da holder kirken seg til streng faste frem til innvielsen av vannet. I tillegg serveres det en spesiell liturgi.

Andre er også observert kirkelige tradisjoner- velsignelse av vann, prosesjon til reservoaret, det samme gjorde de palestinske kristne som gikk På lignende måte for dåp til Jordanelven.

Liturgi på helligtrekongersdagen

Som på enhver annen viktig kristen høytid serveres det en festliturgi i kirken, hvor prestene kler seg i festlige hvite drakter. Hovedtrekket ved gudstjenesten er velsignelsen av vann, som skjer etter gudstjenesten.

På julaften serveres den hellige Basilikum den stores liturgi, hvoretter fonten i kirken innvies. Og på helligtrekonger serveres liturgien til St. Johannes Chrysostomos, hvoretter nattverden feires og vannet gjenvelsignes og en religiøs prosesjon til nærmeste vannforekomst for innvielse.

Om andre viktige ortodokse høytider:

Tropariaene som leses forteller om delingen av Jordan av profeten Elia og om Jesu Kristi dåp alt i samme elv, og peker også på det faktum at troende er åndelig fornyet i Herren Jesus Kristus.

Det leses skriftsteder om Kristi storhet (Apostlenes gjerninger, Matteusevangeliet), Herrens makt og autoritet (Salme 28 og 41, 50, 90), samt om åndelig gjenfødelse gjennom dåpen (profeten Jesaja).

Biskopens gudstjeneste for helligtrekonger

Folketradisjoner

I dag ligner ortodoksi blandingen av to elver med ren og gjørmete vann: ren er doktrinær ortodoksi, og gjørmete er folkelig, der det er ekstremt mange blandinger av helt ikke-kirkelige tradisjoner og ritualer. Dette skjer på grunn av den rike kulturen til det russiske folket, som er blandet med kirkens teologi, og som et resultat oppnås to linjer med tradisjoner - kirke og folk.

Viktig! Det er verdt å kjenne folketradisjoner, fordi de kan skilles fra de sanne, kirkelige, og da er det bare et must for alle å kjenne til folkets kultur.

I følge folketradisjoner markerte helligtrekonger slutten på juletider - på dette tidspunktet sluttet jentene å spå. Skriften forbyr derfor spådom og all hekseri Julefortelling bare et historisk faktum.

På helligtrekvelden ble fonten i kirken innviet, og den 19. ble reservoarene innviet. Etter kirketjeneste folk gikk i en religiøs prosesjon til ishullet og etter bønn stupte de ned i det for å vaske bort alle sine synder. Etter innvielsen av ishullet samlet folk vann fra det i beholdere for å ta det innviede vannet hjem, og deretter stupte seg.

Svømming i et ishull er rent folketradisjon, ubekreftet av den ortodokse kirkes doktrinære lære.

Hva du skal sette på feriebordet

Troende faster ikke på helligtrekonger, men gjør det på forhånd - på helligtrekongersaften, kvelden før høytiden. Det er på Epiphany julaften at det er nødvendig å observere streng faste og bare spise magre retter.

Artikler om ortodoks mat:

På Epiphany kan du sette alle retter på bordet, men på julaften er det bare fastelavnsretter, og tilstedeværelsen av sochiva er nødvendig - en rett med kokte hvetekorn blandet med honning og tørket frukt (rosiner, tørkede aprikoser, etc.).

Fastelavnspaier bakes også og vaskes ned med uzvar - tørket fruktkompott.

Vann til helligtrekonger

Vann har en spesiell betydning under helligtrekonger. Folk tror at hun blir ren, helliggjort og hellig. Kirken sier at vann er en integrert del av høytiden, men det kan helliggjøres ved bønn hvor som helst. Presteskapet velsigner vannet to ganger:

• på Helligtrekongersaften fonten i kirken;
• vann brakt av mennesker til templer og reservoarer.

Troparion of Epiphany registrerer nødvendig innvielse av hjemmet med hellig vann (et kirkelys brukes også til dette), men svømming i et ishull er en rent folkelig tradisjon, ikke obligatorisk. Du kan velsigne og drikke vann i et helt år, det viktigste er å lagre det i glassbeholdere slik at det ikke blomstrer eller blir ødelagt.

I følge tradisjonen blir alt vann på helligtrekongersnatten helliggjort og får så å si essensen av vannet i Jordan, der Jesus Kristus ble døpt. Alt vann er helliggjort av Den Hellige Ånd og regnes som hellig i dette øyeblikk.

Råd! Det anbefales å drikke vann under nattverden sammen med vin og prosphora, og også drikke flere slurker daglig, spesielt på dager med sykdom. Det bør huskes at, som enhver annen gjenstand, er den innviet i templet og krever respektfull behandling.

Er vannet hellig for helligtrekonger?

Presteskapet svarer tvetydig på dette spørsmålet.

Innviet vann, brakt til templer eller i reservoarer før bading, i henhold til de eldstes tradisjoner, er helliggjort. Tradisjoner sier at på denne natten blir vannet likt vannet som rant i Jordan i det øyeblikket da Kristus ble døpt der. Som Skriften sier, Den Hellige Ånd puster hvor den vil, så det er en oppfatning at det ved helligtrekonger gis hellig vann hvor enn de ber til Herren, og ikke bare på stedet hvor presten utførte gudstjenesten.

Selve prosessen med å velsigne vann er en kirkefest, fortelle folk om Guds nærvær på jorden.

Helligtrekongers ishull

Svømming i et ishull

Tidligere, på territoriet til de slaviske landene, ble Epiphany kalt (og fortsetter å bli kalt) "Vodokhreshchi" eller "Jordan". Jordan er navnet som er gitt til ishullet, som er skåret med et kors i isen til et reservoar og som ble innviet av presten ved helligtrekonger.

Siden antikken har det vært en tradisjon - umiddelbart etter å ha innviet et ishull, ta en svømmetur i det, fordi folk trodde at på denne måten kunne de vaske bort alle sine synder. Men dette gjelder verdslige tradisjoner,

Viktig! Skriften lærer oss at våre synder er vasket bort av Kristi blod på korset og mennesker kan bare akseptere frelse gjennom omvendelse, og å svømme i en isete dam er bare en folketradisjon.

Dette er ikke synd, men det er ingen åndelig mening i denne handlingen. Men bading er bare en tradisjon og bør behandles deretter:

• dette er ikke obligatorisk;
• men henrettelsen kan gjøres ærbødig, fordi vannet var innviet.

Dermed kan du svømme i et ishull, men dette må du gjøre med bønn og etter festgudstjenesten i Kirken. Tross alt skjer hovedhelligelsen gjennom synderens omvendelse, og ikke gjennom bading, så man bør ikke glemme personlige forhold til Herren og besøke templet.

Se videoen om helligtrekongerfesten

Hva er Herrens dåp
Dåpen til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus er en av de viktigste kristne høytidene. På denne dagen minnes kristne over hele verden evangeliebegivenheten - Jesu Kristi dåp i Jordanelven. Frelseren ble døpt av profeten døperen Johannes, som også kalles døperen.

Det andre navnet, Epiphany, ble gitt til høytiden til minne om miraklet som skjedde under dåpen. Den Hellige Ånd steg ned fra himmelen over Kristus i form av en due og en røst fra himmelen kalte ham Sønn. Evangelist Lukas skriver om dette: Himlene ble åpnet, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg! (Matt. 3:14-17). Slik ble den hellige treenighet åpenbart i synlige og tilgjengelige bilder for mennesker: stemmen - Gud Faderen, duen - Gud Den Hellige Ånd, Jesus Kristus - Gud Sønnen. Og det ble vitnet om at Jesus ikke bare er Menneskesønnen, men også Guds Sønn. Gud viste seg for mennesker.

Herrens helligtrekonger er den tolvte høytiden. De tolvte er høytider som er dogmatisk nært knyttet til hendelsene i det jordiske livet til Herren Jesu Kristi og Guds mor og er delt inn i Herrens (viet til Herren Jesus Kristus) og Theotokos (dedikert til Herren Jesus Kristus). Guds mor). Helligtrekonger er Herrens høytid.

Når feires helligtrekonger?
Helligtrekonger russisk ortodokse kirke feirer 19. januar etter den nye stilen (6. januar etter den gamle stilen).
Helligtrekongerfesten har 4 dager før feiring og 8 dager etter feiring. Pre-festival – en eller flere dager før stor ferie, hvis tjenester allerede inkluderer bønner dedikert til den kommende feirede begivenheten. Følgelig er etterfester de samme dagene etter ferien.

Feiringen av høytiden finner sted 27. januar i henhold til den nye stilen. Feiringen av høytiden er den siste dagen i noen viktige ortodokse høytider, feiret med en spesiell tjeneste, mer høytidelig enn på vanlige dager etter festen.

Hendelser under helligtrekonger
Etter faste og vandring i ørkenen kom profeten døperen Johannes til Jordanelven, der jødene tradisjonelt utførte religiøse avvaskninger. Her begynte han å snakke med folket om omvendelse og dåp til syndenes forlatelse og å døpe folk i vannet. Dette var ikke dåpens sakrament slik vi kjenner det nå, men det var prototypen.

Folket trodde på profetiene til døperen Johannes, mange ble døpt i Jordan. Og så, en dag, kom Jesus Kristus selv til elvebredden. På den tiden var han tretti år gammel. Frelseren ba Johannes døpe ham. Profeten ble overrasket til dybden av sin sjel og sa: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" Men Kristus forsikret ham om at «vi må oppfylle all rettferdighet». Under dåpen åpnet himmelen seg, og Den Hellige Ånd steg ned over ham i kroppslig form, som en due, og det kom en røst fra himmelen som sa: Du er Min elskede Sønn; Min tjeneste er i deg! (Luk 3:21-22).

Herrens dåp var Kristi første tilsynekomst for Israels folk. Det var etter helligtrekonger at de første disiplene fulgte Læreren - apostlene Andreas, Simon (Peter), Filip, Natanael.

I de to evangeliene – Matteus og Lukas – leser vi at etter dåpen trakk Frelseren seg ut i ørkenen, hvor han fastet i førti dager for å forberede seg på sin misjon blant mennesker. Han ble fristet av djevelen og spiste ingenting i løpet av disse dagene, og etter at de var over, ble han til slutt sulten (Luk 4:2). Djevelen nærmet seg Kristus tre ganger og fristet ham, men Frelseren forble sterk og forkastet den onde (som djevelen kalles).

Helligtrekonger julaften
Helligtrekongerfesten innledes med helligtrekongersaften, eller den evige helligtrekonger. På tampen av høytiden observerer ortodokse kristne streng faste. En tradisjonell rett denne dagen - sochivo, som er tilberedt av frokostblandinger (for eksempel hvete eller ris), honning og rosiner.

Sochivo

For å tilberede sochiva trenger du:

Hvete (korn) - 200 g
- skrellede nøtter - 30 g
- valmuefrø - 150 g
- rosiner - 50 g
- frukt eller bær (eple, bjørnebær, bringebær, etc.) eller syltetøy - etter smak
- vaniljesukker - etter smak
- honning og sukker - etter smak
- krem ​​- 1/2 kopp.

Vask hveten godt og hell varmt vann, dekk til kornet, og kok i en kjele på lav varme til de er myke (eller i en leirgryte, i ovnen), og tilsett med jevne mellomrom varmt vann. Skyll valmuefrøene, damp med varmt vann i 2-3 timer, tøm av vannet, mal valmuefrøene, tilsett sukker, honning, vaniljesukker eller annet syltetøy, hakkede nøtter, rosiner, frukt eller bær etter smak, tilsett 1/2 kopp fløte eller melk eller kokt vann, og kombiner alt dette med kokt hvete, legg i en keramikkbolle og server avkjølt.

Herrens helligtrekonger - feriens historie
Herrens helligtrekonger begynte å bli feiret selv da apostlene levde - vi finner omtale av denne dagen i de apostoliske dekreter og regler. Men til å begynne med var helligtrekonger og jul en enkelt høytid, og den ble kalt helligtrekonger.

Fra slutten av det 4. århundre (på forskjellige steder på forskjellige måter), ble Herrens helligtrekonger en egen høytid. Men allerede nå kan vi observere ekko av enheten mellom jul og helligtrekonger – i tilbedelsen. For eksempel har begge høytidene en kveld - julaften, med streng faste og spesielle tradisjoner.

I de første århundrene av kristendommen ble konvertitter døpt på helligtrekonger (de ble kalt katekumener), så denne dagen ble ofte kalt "opplysningens dag", "lysfesten" eller "hellige lys" - som et tegn på at sakramentet av dåpen renser en person fra synd og opplyser med Kristi lys. Allerede den gang var det tradisjon for å velsigne vann i reservoarer denne dagen.

Ikonografi av Herrens dåp
I tidlige kristne bilder av hendelsene i Herrens dåp, viser Frelseren seg for oss ung og uten skjegg; senere begynte han å bli fremstilt som en voksen mann.

Siden det 6.-7. århundre har bilder av engler dukket opp på dåpsikoner - oftest er det tre av dem, og de står på motsatt side av Jordan fra profeten døperen Johannes. Til minne om epifaniens mirakel er en øy av himmelen avbildet over Kristus som står i vannet, hvorfra en due i lysstråler stiger ned til den døpte - et symbol på Den Hellige Ånd.

De sentrale figurene på alle høytidens ikoner er Kristus og døperen Johannes, som legger på sin høyre hånd ( høyre hånd) på Frelserens hode. Kristi høyre hånd løftes opp i en velsignende gest.

Funksjoner ved Epiphany-tjenesten
Presteskapet på helligtrekongerfesten er kledd i hvite klær. hovedfunksjon Helligtrekongertjeneste er innvielsen av vann. Vannet velsignes to ganger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannvelsignelsen, som også kalles den store hagiasmaen. Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, på Guddommelig liturgi.

Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med å døpe katekumener etter morgengudstjeneste Helligtrekonger. Og den andre er knyttet til palestinske kristnes skikk å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for Jesu Kristi dåp.

Hellig helligtrekongervann
Vann blir velsignet to ganger på helligtrekonger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannets velsignelse, som også kalles «den store hagiasma». Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, ved den guddommelige liturgien. Den første tradisjonen går mest sannsynlig tilbake til den gamle kristne praksisen med å døpe katekumener etter helligtrekongers gudstjeneste. Og den andre er forbundet med skikken til kristne i Jerusalem-kirken å marsjere på helligtrekongersdagen til Jordan til det tradisjonelle stedet for dåpen til Jesus Kristus.

Tradisjonen tro lagres helligtrekongervannet i ett år – frem til neste helligtrekongerhøytid. De drikker det på tom mage, ærbødig og i bønn.

Når du skal ringe Helligtrekongervann?
Vann blir velsignet to ganger på helligtrekonger. Dagen før, 18. januar, på Helligtrekongersaften, var det ritualen for den store vannets velsignelse, som også kalles «den store hagiasma». Og andre gang - på helligtrekongersdagen, 19. januar, ved den guddommelige liturgien. Når vannet skal velsignes er helt uviktig.

Er alt vannet til helligtrekonger hellig?
Erkeprest Igor Fomin, rektor for Alexander Nevsky-kirken ved MGIMO, svarer:

Jeg husker da jeg var barn, vi forlot kirken til helligtrekonger og tok med oss ​​en treliters boks med helligtrekongersvann, og så, hjemme, fortynnet vi den med vann fra springen. Og hele året tok de imot vannet som en stor helligdom – med ærbødighet.

På natten til Herrens helligtrekonger, som tradisjonen sier, er all akvatisk natur helliggjort. Og det blir som vannet i Jordan, der Herren ble døpt. Det ville være magi hvis vannet ble hellig bare der presten innviet det. Den Hellige Ånd puster hvor den vil. Og det er en oppfatning om at hellig vann er overalt i ethvert øyeblikk av helligtrekonger. Og innvielsen av vann er en synlig, høytidelig kirke ritual, som forteller oss om Guds nærvær her på jorden.

Helligtrekongerfrost
Tiden for helligtrekonger i Russland falt vanligvis sammen med alvorlig frost, så de begynte å bli kalt "Epifani". Folk sa: "Frosten sprekker, ikke sprekker, men Vodokreshchi har gått over."

Svømming i et ishull (Jordan) for helligtrekonger
i russland enkle mennesker De kalte helligtrekonger "Vodokreshchi" eller "Jordan". Jordan er et ishull i form av et kors eller en sirkel, kuttet i hvilken som helst vannmasse og innviet på helligtrekongersdagen. Etter innvielsen stupte de modige guttene og mennene og svømte til og med inn isvann; Det ble antatt at man på denne måten kunne vaske bort sine synder. Men det er bare folkelig overtro. Kirken lærer oss at synder vaskes bort bare ved omvendelse gjennom bekjennelsens sakrament.

Og svømming er bare en tradisjon. Og her er det for det første viktig å forstå at denne tradisjonen er helt valgfri. For det andre bør man huske den ærbødige holdningen til helligdommen - Epiphany water. Det vil si at hvis vi likevel bestemmer oss for å svømme, må vi gjøre det klokt (ta hensyn til vår helsetilstand) og ærbødig - med bønn. Og selvfølgelig ikke erstatte svømming som en erstatning for å delta på en festgudstjeneste i kirken.

Om kvelden, 18. januar, begynner helligtrekonger. For bønder som tror på ortodoksi, er helligdagen Helligtrekonger en av 12 store religiøse høytider. Som på, i Helligtrekonger julaften Hele familien samles ved bordet. Det serveres kun fastelavnsretter. Kutya, en rett med ris, rosiner og honning, må stå på bordet. Helligdagen for helligtrekonger inntreffer 19. januar. Velsignelse av vann begynner fra 18. til 19. januar. Linjer av troende strømmer til kirker eller reservoarer for hellig vann, for å stupe ned i fonter eller ishull for å vaske bort sine synder. På denne dagen regnes til og med vann fra springen som hellig og tilskrives helbredende egenskaper. Prester hevder at én dråpe dåpsvann er nok til å hellige enhver mengde vanlig vann.

Dåp - Ortodokse ferie, som har bevart sine skikker og tradisjoner i sin opprinnelige form. I henhold til tradisjonen for dåpshøytiden holdes en religiøs prosesjon med en stor folkemengde til elven eller den nærmeste store vannmassen, et hull i form av et kors kuttes ut, og presten velsigner vannet . Svømming i et ishull vasker bort synder, og ifølge legenden blir ikke en sann troende syk på et år. Ved å stupe i vann gir en person avkall på djevelen og sverger troskap til Kristus, forener seg med Den Hellige Ånd.

Helligtrekonger - feriens historie

Hvis vi ser tilbake på helligtrekonger, trakk historien om helligtrekongerfesten – Herrens dåp – en ganske klar linje mellom Det gamle og Det nye testamente. Ivan Chrysostom skrev: "Herrens tilsynekomst var ikke den dagen han ble født, men den dagen han ble døpt." Dåpen er kanskje den aller første begivenheten i Jesu Kristi offentlige virksomhet. Det var etter ham at hans første disipler sluttet seg til Kristus.

Nå for tiden har helligdagen til helligtrekonger noen steder fått en hedensk karakter. Folk langt fra ortodoks religion, behandle hellig vann som en slags amulett. Dessuten, på julaften, i stedet for strengt faste, spiser de all slags mat og drikker alkoholholdige drikker, noe som i prinsippet er uakseptabelt for Ortodoks kristen. Ifølge apostelen Paulus' ord: «Nåden som Gud har gitt oss, og fellesskapet med det hellige, må bevares nøye så lenge som mulig, slik at vi kan fortsette å vokse åndelig.»

Hellig vann tatt til dåpen kan drysses på hjemmet ditt. Dryss hendene med en klype, gjør korsformede bevegelser, start med høyre side fra inngangsdører, beveger seg med klokken.

Det er ikke dagen da Frelseren ble født som skal kalles en tilsynekomst, men dagen da han ble døpt. Han ble ikke kjent for alle gjennom sin fødsel, men gjennom dåpen, og derfor kalles helligtrekongerdagen ikke dagen han ble født, men dagen han ble døpt

HERRENS DÅP - HISTORIE OM HELTIGEN

Helligtrekongervann kan lagres i matbeholdere helt år. Hvis du behandler det riktig, ødelegges ikke vannet, blomstrer ikke eller lukter.
Karet som Epiphany (eller noe hellig) vann samles opp i, må være rent; det anbefales å oppbevare det på et mørkt sted uten tilgang solstråler. Hvis det er noen etikett på flasken (for eksempel "Lemonade"), må den fjernes. Det er bevis på at Epiphany-vann, som ble lagret i slike beholdere med inskripsjoner, begynte å blomstre og mugg dukket opp. Men til tross for dette, mister den fortsatt ikke sine fordelaktige egenskaper; den kan drysses på hjemmet ditt. I dette tilfellet er det bedre å samle annet dåpsvann (eller innviet) vann fra kirken, og det som har blitt bortskjemt kan vannes hjemmeblomster eller helles i en dam.

Som tradisjonen sier, blir all vannnatur helliggjort på helligtrekongersnatten og blir lik det jordanske vannet, direkte relatert til Herrens dåp. Den Hellige Ånd helliggjør alt vannet med sin pust; i dette øyeblikket antas det at det er hellig overalt, og ikke bare der presten helliget det. Innvielsen i seg selv er en synlig høytidelig ritual som minner oss om at Gud er her, ved siden av oss på jorden.

Det er vanlig å drikke helligtrekonger eller annet velsignet vann, sammen med et stykke prosphora, om morgenen på tom mage før måltider, etter å ha lest bønnen:
« Herre min Gud, må Din gave av hellig prosphora og ditt hellige vann være til forlatelse for mine synder, for opplysning av mitt sinn, for styrking av min mentale og fysiske styrke, for helsen til min sjel og kropp, for underkastelse av mine lidenskaper og skrøpeligheter, i henhold til Din grenseløse barmhjertighet gjennom Dine bønner Din Reneste Mor og alle Dine hellige. Amen«.

Ved sykdom eller fristelse må du drikke dette vannet. Dessuten, hvis i en karaffel med vanlig vann tilsett litt dåpsvann, så blir alt hellig.
Og hun sa at du kan helle litt helligtrekonger eller innviet vann i bunnen av et krus eller glass, fortynne det med vanlig vann og helle det over deg selv mens du dusjer eller bader.

Vi må ikke glemme at innviet vann er en kirkelig helligdom, som har blitt berørt av Guds nåde, og som krever en ærbødig holdning.

HERRENS STORHET PÅ DÅPSFESTIDEN

Jesu Kristi storhet, vår Herre på dagen for hans helligtrekonger:

Vi ærer deg, livgivende Kristus, for vår skyld nå døpt i kjødet av Johannes i vannet i Jordan.

VIDEO

Video om helligtrekongerfesten, helligtrekonger

Helligtrekongerfesten eller helligtrekongerfesten

Helligtrekongerfesten eller helligtrekongerfesten, sammen med påskefesten, er den eldste Kristen høytid. Den er viet til dåpen til Herren Jesus Kristus i Jordanelven. Siden antikken har denne høytiden blitt møtt av kristne med stor entusiasme fordi den minnet dem om deres egen dåp og oppmuntret dem til bedre å forstå kraften i dette sakramentet.

I denne brosjyren vil vi snakke om begivenheten av Herren Jesu Kristi dåp og prøve å forstå betydningen av denne evangeliebegivenheten for våre Kristent liv, la oss forklare hovedpoeng tjenester for helligtrekongerfesten, presenterer vi Matins kanon i russisk oversettelse. På slutten vil vi snakke om betydningen av dåpsvelsignelsen av vann.

Da tiden nærmet seg for Herren Jesus Kristus å gå inn i hans offentlige tjeneste, sendte Gud profeten døperen Johannes for å forkynne omvendelse for å forberede det jødiske folk til å motta den forventede Messias. Begynnelsen på forkynnelsen av døperen Johannes, ifølge evangelisten Lukas, skjedde i det 15. året av den romerske keiseren Tiberius' regjeringstid. Det var omtrent 779 fra grunnleggelsen av Roma eller det 30. året av den kristne æra. På dette tidspunktet bodde Herren fortsatt i sin by Nasaret, i den nordlige delen av det hellige land - Galilea, hvor den hellige familie hadde bosatt seg siden tiden for Herodes massakre på Betlehem-spedbarnene.

Prekenen til profeten Johannes var enkel, men trengte inn i sjelen til tilhørerne hans: «Vend om, for det har kommet nær Himmelriket,” profeten talte. Stedet der Johannes forkynte var Judea-ørkenen, et tynt befolket område som okkuperte den vestlige bredden av Jordan og Dødehavet, oversådd med steinete åser og tørre bekker, med svært sparsom vegetasjon, og det er derfor det ble kalt en ørken. Profeten Johannes, sønn av de rettferdige Sakarja og Elizabeth (Sakaria var prest, og Elisabet kom fra familien til kong David), ble tidlig foreldreløs, vokste opp i denne ørkenen. Der ble han vant til den tøffeste livsstilen. Han hadde på seg klær laget av kamelhår og bandt seg med et lærbelte. Maten hans var gresshopper (en slekt av gresshopper) og vill honning.

Etter de kjedelige instruksjonene fra de jødiske skriftlærde, som hovedsakelig snakket om riktig utførelse av forskjellige religiøse ritualer, feide døperen Johannes preken gjennom Judea som en bekk. frisk luft. Innbyggerne i Jerusalem, Judea og til og med Galilea og Samaria stormet i folkemengder for å høre Guds profets levende og inspirerte ord.

Ytterligere 700 år f.Kr. Den berømte profeten Jesaja spådde i sin bok om døperen Johannes' forkynnelse. Jesaja navngir profeten Johannes «Med en røst som roper i ørkenen»(), som burde ha "Bred Herrens vei, gjør hans stier rette." Den siste gammeltestamentlige profeten Malaki, som levde omtrent fire hundre år før Kristus, forutsa også om døperen Johannes. Han kaller Johannes Herrens engel og taler på vegne av Gud: «Se, jeg sender min engel, og han skal berede veien for meg. Og plutselig vil Herren, som du ser etter, og paktens engel komme til hans tempel(Messias), Den du ønsker. Se, han kommer, sier Herren, hærskarenes Gud.»("Engel" betyr budbringer på gresk, se også, og).

Ved å ringe " tilstå"Profeten Johannes innpodet jødene behovet dypt forstå feilen i deres handlinger, fordømme ditt syndige liv og start et nytt, basert på Guds bud. Ordet "angre seg" er metanoin– på gresk betyr «å endre måten å tenke på», å begynne å se på livet på en ny måte. Samtidig insisterte profeten Johannes på at omvendelse skulle skje oppriktig, helt, ble ledsaget av selvkorrigering og gode gjerninger . "Frembring frukt som er verdig til omvendelse," sa profeten til jødene. På det ofte stilte spørsmålet «hva skal jeg gjøre», svarte profeten: «Den som har to kjortler, gi det til de fattige» med andre ord: gjør godt, hjelp de som trenger det. Profeten oppfordret tollere (skatteoppkrevere) til ikke å kreve mer skatt enn nødvendig. Voinov lærte å ikke fornærme noen, ikke baktale og være fornøyd med lønnen sin.

Imidlertid kom ikke alle jøder til profeten med en tørst etter å høre levende ord Gud og intensjonen om å forbedre. Noen kom til ham av tom nysgjerrighet, eller for å finne feil på noen av hans uforsiktige ord og anklage profeten for myndighetene. Profetens dårlige ønsker inkluderte de jødiske skriftlærde og fariseerne, som var sjalu på profetens herlighet og var redde for å miste sin autoritet blant folket. De var stolte av sin kunnskap om loven, sin rituelle «rettferdighet», men så på enkle og ulærde mennesker med forakt. Profeten Johannes, som så hykleriet og ondskapen til de jødiske lederne, deres motvilje mot å vende seg til Gud, fordømte dem åpent og veldig strengt og sa: «Utspring av hoggormer!(slekt av giftig slange). Som inspirerte deg til å flykte fra fremtidig vrede(av Gud)?"

De som omvendte seg og bekjente (åpent erklærte) sine synder ble døpt av profeten Johannes i Jordanelven. Dåpen bestod i å under bønn senke den angrende ned i vann, som symbolsk betydde renselse av synder. (Ordet «jeg døper» er på gresk bаptizо- betyr "nedsenking"). Dåpen til profeten Johannes var ennå ikke en nådefylt kristen dåp, men bare en forberedelse til den.

Gi navn til Messias-riket som nærmer seg himmelske, Profeten Johannes gjorde det klart at det messianske riket ikke ville være det mange av jødene feilaktig forestilte seg som en mektig og rik stat. Messias-riket vil være nøyaktig himmelsk - åndelig, tiltrekke mennesker til Gud og levere moralsk fornyelse til mennesker.

Noen jøder, som så på Johannes, spurte seg selv: var han den forventede Messias? Men profeten Johannes avviste resolutt denne tittelen, og forklarte dem at hans oppgave bare var å forberede folk til å akseptere den kommende Messias. Han, Johannes, døper dem i vann som et tegn på omvendelse. Messias vil døpe dem "Ved Den Hellige Ånd og ild." Med andre ord, den nye dåpen vil ikke være en enkel symbolsk vasking, som Johannes' dåp, men det vil være nettopp menneskets nådefylte gjenfødelse. I den messianske dåpen vil Den Hellige Ånd selv, som ild, brenne bort menneskers syndige urenhet og tenne i deres sjeler et brennende ønske om å tjene Gud. De som tar imot Messias vil bli samlet inn i Hans rike, som hvete samles i en låve; de ​​som står imot Kristus, vil Gud brenne som halm med uslukkelig ild.

Videre forteller evangelistene at "Da," under en av prekenene til baptisten Johannes på bredden av Jordanelven, Jesus kommer fra Galilea til Johannes for å bli døpt av ham.» Hvorfor kom den syndfrie Jesus for å bli døpt? Svaret på dette spørsmålet finner vi fra døperen Johannes selv, som flere ganger tidligere har forklart medlemmene av Sanhedrinet: (Sanhedrinet var navnet på den høyeste åndelige råd). «Derfor kom jeg for å døpe i vann, slik at Han(Kristus) ble åpenbart for Israel» med andre ord, slik at det ved dåpen skulle bli åpenbart hvem Han er. Inntil denne tiden levde han i stillheten i Nasaret, kjent bare for innbyggerne i hans småby som sønn av Maria og snekkeren Josef. Nå var Kristus tretti år gammel, og han fikk rett, i henhold til jødiske lover, til å undervise folket og bli kalt "rabbiner" - mentor. Tiden er inne for å åpenbare seg for folket, og folket til å høre vitnesbyrdet om ham som den etterlengtede Messias. Dette skjedde nå ved bredden av Jordan.

Men da Herren nærmet seg Johannes, følte han hans store, guddommelige hellighet og sa til Jesus: "Jeg trenger å bli døpt av deg, og kommer du til meg?" Som Herren svarte: "Gå nå, for slik er det passende for oss å oppfylle all rettferdighet." Sannheten Jesus kaller Guds vilje. Det var Guds vilje at alle som ønsket å bli medlemmer av det velsignede messianske rike skulle bli døpt. Dåpen fikk betydningen "dør" til Guds rike. , som var grunnleggeren av den nye menneskeheten som ble gjenopplivet av Ham, skulle være den første til å komme inn i Riket grunnlagt av Ham, for å åpne veien til frelse for mennesker og lære dem å oppfylle Guds vilje. (Med tanke på Kristi konstante ønske om å gjøre sin Fars vilje, siterer kong David i en profetisk salme Kristi ord: «Jeg går (til verden) å oppfylle din vilje, Gud!»(se melding til).

Dessuten hadde Frelserens nedsenking i vann i øyeblikket for hans dåp også hensikten vie dåpen, for å gjøre denne symbolske ritualen til et nådefylt, regenererende kristent sakrament.

Alle som kom til Johannes, bekjente først sine synder og senket seg deretter i vann. Jesus alene, som syndfri, kom direkte til Johannes for dåp. Etter å ha blitt døpt, kom Jesus umiddelbart opp av vannet og begynte å be på stranden. Her ba han, som Guds Sønn, sin himmelske Fader om å velsigne begynnelsen av hans offentlige tjeneste. Plutselig, mens Jesus fortsatt ba, åpnet himmelen seg, og derfra kom Den Hellige Ånd ned over Jesus i form av en hvit due. Samtidig ble Guds Faders røst hørt fra himmelen, som sa: "Dette er min elskede Sønn, i hvem jeg har velbehag." Disse ordene fra Gud Faderen var en indikasjon til Johannes og folket som var til stede Guddommelig verdighet Messias, som ikke bare var et menneske, men også Guds enbårne Sønn.

Det tredoble miraklet som fant sted her – himmelens åpning, nedstigningen av Den Hellige Ånd i form av en due og vitnesbyrdet om Gud Faderen – overbeviste profeten Johannes fullstendig om at han var den ventede Messias. Profeten Johannes ventet på denne synlige nedstigningen av Den Hellige Ånd til Messias, fordi Gud, helt i begynnelsen, sendte profeten for å forkynne, sa til ham: "Den som du ser Ånden komme ned over og forbli over ham, er den som døper med Den Hellige Ånd." Dermed kunne profeten døperen Johannes fra det øyeblikket, uten den minste tvil, vitne for alle om Jesus som Messias og Guds Lam, og ta bort verdens synder. Kort etter Herren Jesu Kristi dåp, ga profeten Johannes flere av sine disipler til ham: brødrene Andreas (den førstekalte) og Peter, og brødrene Jakob og Johannes (teologen). Etter å ha sluttet seg til Frelseren, ble de hans første disipler og apostler.

Betydningen av Herrens dåp

På dagen for Herrens dåp minnes vi miraklet Guds tilsynekomster Тео-fаnia. Faktisk, ved Frelserens dåp, åpenbarte den ene, allmektige Gud, himmelens og jordens Skaper, seg først for mennesker i tre personer: Gud Faderen - med sin røst; Sønn - ved dåp i Jordan; og Den Hellige Ånd - som stiger ned i form av en due. Derfor sier troparion av helligtrekongerfesten at på denne dagen «Treenigheten har dukket opp(åpnet) tilbedelse."

Helligtrekongerfesten eller helligtrekongerfesten er spesiell posisjon blant Kirkens tolv store høytider. Den minner oss om vår åndelige fødsel på dagen da presten senket oss i vann tre ganger. Det minner oss også om løftene som vi avla ved den hellige fonten, om ikke bevisst på grunn av vår ungdom, så i form av et løfte fra våre åndelige garantister - mottakere som skulle forklare oss betydningen av dåpens sakrament og betydningen av kristendomslære.

Under dåpens sakrament husker presten Herrens dåp og ber til Gud med disse ordene (i russisk oversettelse):

«Hele skapningen lovsanger deg som har vist seg. For du er vår Gud, som kom til jorden og bodde med mennesker. Du helliget Jordanstrømmene ved å sende Din Hellige Ånd fra himmelen og knuste hodene til slangene som hekket i dem. Derfor, o filantropiske konge, kom nå gjennom tilstrømningen av Din Hellige Ånd og hellig dette vannet...Og gi det forløsningens nåde, Jordans velsignelse. Gjør det til en kilde til uforgjengelighet, en gave til helliggjørelse, syndsforlatelse, helbredelse av plager, ødeleggende for demoner, uinntagelig for fiendtlige styrker, fylt med englestyrke... Vis seg, Herre, på dette vannet og la den døpte bli forvandlet i den, slik at han legger det gamle menneske til side, fordervet i bedragets lyster, og iklæ seg det nye, som blir fornyet i bildet av ham som skapte ham, slik at han blir forent med deg i likhet med din død i dåpen ville han bli deltaker i oppstandelsen, og ved å bevare Den Hellige Ånds gave og øke nådegarantien, ville han motta det høyeste kalls ære og ble regnet med de førstefødte, som er skrevet i himmelen i deg Gud og vår Herre Jesus Kristus."

For en kristen, sier faren til kirken i de første århundrer, St. , dåpens vann er «både graven og moren». Graven for hans tidligere syndige liv utenfor Kristus og moren til hans nye liv i Kristus og i Hans uendelige sannhets rike. Dåpen er døren fra mørkets rike til lysets rike. "De som er døpt til Kristus, har ikledd seg Kristus."– Den som blir døpt til Kristus, blir ikledd Kristi rettferdighets kappe, blir ham lik og blir delaktig i hans hellighet. Dåpens kraft er at den døpte får evnen og styrken til å elske Gud og sin neste. Denne kristne kjærligheten tiltrekker den kristne til rettferdig liv og hjelper ham å overvinne tilknytningen til verden og dens syndige gleder.

Problemet med mange kristne i vår tid er at de gjør lite for å tenne i sine hjerter den nådige kjærlighetsgaven de har mottatt. En smertefull tilknytning til verden erstattet åndelig kjærlighet i dem og førte med seg sorg, sinne og misunnelse.

Når vi feirer den store høytiden for Herrens dåp, la oss derfor huske løftet vi avla ved dåpen om å elske Gud og våre nester. La oss takke Gud for at han er verdig vår åndelige fødsel og kaller oss inn i hans evige salighetsrike. La oss prøve å bli verdige til denne store ære og barmhjertighet fra Gud!

Høytidsgudstjeneste

Helligtrekonger (Epiphany)

I den gamle kirken (frem til det fjerde århundre) ble Herrens helligtrekonger feiret den 6. januar i henhold til art. Kunst. (19. januar, Ny stil). Denne høytiden kombinerte minnet om to hendelser: Kristi fødsel og hans dåp i Jordan. Da Kristi fødsel på slutten av det fjerde århundre begynte å bli feiret spesielt den 25. desember, begynte helligtrekongerfesten å feire én Kristi dåp, og det er grunnen til at den fra da av begynte å bli kalt dåpen til Herren. Den første kombinasjonen av to minner i en helligdag av helligtrekonger påvirket likheten mellom strukturene til helligdagene til helligtrekonger og Kristi fødsel, nemlig: på tampen av begge høytidene (vesper) feires Kongelig klokke, hvoretter Vesper og liturgi feires. Helnattvaker for disse to høytidene begynner ikke med Vesper, som vanlig, men med Great Compline, hvor "Gud er med oss" synges.

På Vespers, feiret på kvelden før helligtrekonger, leses 13 ordspråk – utdrag fra bøker fra Det gamle testamente. Årsaken til et så stort antall ordtak (vanligvis leses det bare tre ordtak på helligdager) er forklart med det faktum at i gammel kirke på denne dagen ble et stort antall katekumener døpt. Dåpssakramentet ble utført i templets vestibyle under lesingen av ordspråkene. Etter dåpen gikk de nydøpte, i hvite kapper, med lamper i hendene, inn i templet. De kristne hilste dem ved å synge: «De som er døpt til Kristus, har ikledd seg Kristus» at det fortsatt er vanlig å synge ved liturgiene til helligtrekongerfesten og Kristi fødsel.

Ved ordspråk på helligtrekongerfesten leser de Bibelhistorier og profetier relatert til vann, for eksempel: 1) - om etableringen av jorden på "vann"; 2) – Israels passasje gjennom Rødehavet; 3) – en seirende sang til Gud etter drukningen av egypterne; 4) Jesus. - jødenes mirakuløse ferd over Jordan; 5) – den mirakuløse passasjen til profetene Elia og Elisja over Jordan; 6) – helbredelse av Naaman fra spedalskhet i Jordanelven; 7) – et kall til å omvende seg og vaske seg; 8) – forsoning mellom Jakob og Esau nær Jordan; 9) – en egyptisk prinsesse finner babyen Moses på bredden av Nilen; 10) mirakuløs vanning av ull for Gideons identifikasjon; 11) – miraklet med at profeten Elias brakte ned ild og det påfølgende regnet; 12) – den mirakuløse forvandlingen av saltvann til ferskvann av profeten Elisja; 13) om åndelig gjenfødelse.

Ved liturgien på helligtrekongersaften, apostelen: og evangeliet: .

I stichera Vesper På helligtrekongerfesten blir det laget en kunstnerisk gjenfortelling av historien til denne begivenheten: Jesu Kristi samtale med døperen Johannes og hans frykt for å døpe Herren, åpningen av himmelen, stemmen fra himmelen og nedstigningen til det hellige. Ånd. I tillegg forklarer stichera den indre betydningen av høytiden: a) Herren godtok dåpen ikke for sin egen renselse, som han ikke trengte, men for å redde mennesker; b) Herren ønsket å oppfylle alle de gamle testamentets lover og ritualer til slutten; c) Hans oppstigning fra vannet markerer opphøyelsen av verden til himmelen, og til slutt, d) det moderne dåpens sakrament gir Guds nåde fordi dåpens vann er helliget av Herren.

Troparion

I Jordan er jeg døpt til Deg, Herre, den treenige tilbedelsen viser seg: for foreldrenes røst vitner om Deg, som kaller Din elskede Sønn, og Ånden i form av en due, og gjør kjent bekreftelsen av Dine ord. Vis seg, o Kristus Gud og opplys verden, ære være Deg.

Da du, Herre, ble døpt i Jordan, begynte tilbedelsen av den hellige treenighet: for Faderens røst vitnet om deg og kalte deg den elskede Sønn, og Ånden i form av en due bekreftet sannheten i ordene (av Faderen). Kristus Gud, som viste seg og opplyste verden, ære til deg.

Kontaktion

Du har vist seg i dag for universet, og ditt lys, Herre, har vist seg over oss, i tankene til dem som synger deg: Du har kommet og du har vist seg. Det utilnærmelige lyset.

I dag har Du, Herre, vist seg for universet, og lyset har åpenbart seg for oss, som intelligent synger om Deg: "Utilnærmelig lys, Du har kommet og vist deg for oss."

I kanon på Matins forteller historien om Herrens dåp. Tanken er at Herren ble døpt for å rense oss fra synder, åpenbare sin guddommelige verdighet for verden og opplyse mennesker med lyset av kunnskapen om Gud. Kanonen sier at etter å ha akseptert i kjødet byrden av forbannelse og død som tynger oss, stuper han ned i Jordan-strømmen for å ødelegge synden og gi oss Guds velsignelse. I dåpen slår han vår fiende djevelen i selve fordypningene i hans innerste avgrunn.

I prokimna på Liturgier snakker om Herrens tilsynekomst på jorden: " Velsignet er han som kommer (vandrende) i Herrens navn, Herren har vist seg for oss" Den apostoliske lesningen på () sier at med Frelserens komme ble frelsens nåde brakt til jorden. Evangeliet () forteller om begivenheten med Frelserens dåp.

Zadostoynik

Forstør min sjel, den mest ærefulle av hærskarene i det høye, den mest rene jomfru Maria.

Hver tunge er forvirret når det gjelder å prise ens rikdom, men sinnet og den verdslige lovprisningen av deg, Guds mor, er forbløffet; Ellers, å være et godt vesen, godta troen, for vår kjærlighet er guddommelig: for du er representanten for kristne, vi opphøyer deg.

Forstørr min sjel, den mest rene Guds mor, som er mer ærefull enn de himmelske (engle) hærene.

Ingen språk er i stand til å prise deg for din sanne verdi, og selv englesinnet er forvirret over hvordan de skal prise deg, Guds mor; men ved å være god, ta imot vår tro, for du kjenner vår kjærlighet. Du er de kristnes forbeder, og vi ærer deg.

Helligtrekongers kanon

St. Cosmas of Mayum

Sang 1

Irmos: Den mektige Herren i krig har åpnet bunnen havdyp, og førte sitt folk på tørt land, og dekket deres motstandere i det, for Han ble herliggjort (kap.).

Ved kanonen synges Irmos og leses troparia. Mellom kanonens troparia heter det: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg."

Tidenes konge, Herren, med Jordans bekker fornyer det korrupte og knuser hodene til de hekkende slangene der, for Han er herliggjort ().

Herren, inkarnert fra jomfruen, etter å ha kledd den guddommeliges immaterielle ild i materiell kjød, blir vasket av vannet i Jordan, for Han er herliggjort.

Herren, som vasker bort folks urenhet, blir renset i Jordan for deres skyld, som han fortjente til å bli lik; Ved å forbli det han var, opplyser han dem i mørket, for han er herliggjort.

Sang 3

Irmos: Herren, som gir styrke til våre konger og opphøyer verdigheten til sine salvede, er født av jomfruen og kommer til dåp. Vi, de trofaste, vil utbryte til ham: Det er ingen så hellig som vår.

Etter å ha vært ufruktbar og lidd av barnløshet før, fryd deg nå i Kristus. For ved vann og ved Ånden er dere født sønner som roper i tro: Ingen er så hellig som vår Gud.

Canto 4

Irmos: Jeg har hørt, Herre, din røst, som du kalte røsten til en som roper i ørkenen (profeten Johannes); da Du, som vitnet om Din Sønn, tordnet over mange vann (Jordan). Da utbrøt profeten, fylt med den åpenbarte Ånd: Du er Kristus, Guds visdom og kraft (,).

«Har noen sett», utbryter predikanten, «den lyse solen av naturen blir renset? Hvordan kan jeg vaske deg, glansen av herlighet og bildet av den alltid tilstedeværende Far, med vann? Og hvordan kan jeg, gress, røre ved din guddommelighets ild? For du er Kristus, Guds visdom og kraft ().

Moses, som nærmet seg deg, viste en hellig ærbødighet som han ble overveldet av: da han skjønte at du snakket fra busken, dekket han umiddelbart ansiktet sitt. Hvordan kan jeg åpent se på deg, eller legge hånden på deg? For du er Kristus, Guds visdom og kraft ().

Å ha en rasjonell sjel og bli hedret av talegaven, skammer meg over livløse ting. For hvis jeg døper deg, vil jeg bli fordømt av et fjell som ryker av ild, et hav som er delt i to, og denne Jordan vender tilbake. For du er Kristus, Guds visdom og kraft (Jes.,).

Sang 5

Irmos: Jesus, livets hode, kommer for å løse fordømmelsen av den ur-Adam, og som Gud, uten behov for renselse, blir han renset for de falnes skyld i Jordan, hvor han, etter å ha drept fiendskap, skjenker fred som overgår all forstand.

Da utallige mennesker strømmet til for å bli døpt av Johannes, sto han blant dem og utbrøt til de tilstedeværende: hvem inspirerte dere, opprørske, til å unngå den kommende vrede? Bring verdige frukter til Kristus; for når han vises nå, gir han fred (,).

Bonden-Skaperen, som står i midten, som en av alle, tester hjerter; og tar en spade i hendene, renser klokt verdens treskeplass, brenner bort ufruktbarhet og gir fruktbarhet til evig liv ().

Sang 6

Kristus, etter å ha blitt født uforgjengelig fra Gud og Faderen, er inkarnert uten urenheter fra Jomfruen. Og, som forløperen lærer, er det umulig å løse trangen til hans sko - kombinasjonen av Ordet med vår natur. Han utfrir jordfødte fra villfarelse ().

Kristus døper med destruktiv ild de som gjør motstand og ikke anerkjenner Ham som Gud, men med Ånden, gjennom vann, fornyer Han nådig dem som bekjenner hans guddommelighet, og befrir dem fra synder.

Sang 7

Irmos: En støyende vind med dugg og Guds synkende engel reddet de fromme unge mennene, kastet inn i den brennende ovnen, uskadd. Derfor, mens de ble vannet midt i flammene, sang de med takknemlighet: Velsignet være Du, herlige Herre og fedrenes Gud.

Som i himmelen, med ærefrykt og undring, sto de engleske styrkene ved Jordan og betraktet Guds ubegripelige nedstigning: Hvordan han, med kraften i det himmelske vannets sammensetning, sto med kjøtt i våre fedres vann (,) .

Skyen og havet, der lovgiveren Moses døpte det en gang vandrende folket, var et forbilde for miraklet med guddommelig dåp. Havet var bildet av vannet, og skyen var Ånden, ved hvilken vi, etter å ha blitt helliget, roper: Velsignet er du, Herre Gud, for alltid ().

Alle vi, de trofaste, teologisk talende om Ham som vi mottok helliggjørelse fra, vil uopphørlig herliggjøre Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd sammen med englene; for dette er Treenigheten av Personer, konsentrisk, for det er én Gud, som vi synger for: Velsignet være Du, Herre Gud, for alltid.

Sang 8

Irmos: Den babylonske ovnen, etter å ha utøst dugg, skildret det vidunderlige mysteriet der Jordan måtte motta immateriell ild i sine bekker og omfavne Skaperen døpt i kjød, som mennesker velsigner og opphøyer for alle aldre.

«Forlat all frykt,» sa Forløseren til Forløperen, «og adlyd, kom til Meg, for jeg er i hovedsak god; underordne deg Min befaling og døpe Meg, som kom ned, Hvem folk velsigner og opphøyer for alle tider.

Baptisten, som hørte Mesterens ord, rakte ut hånden med beven, men ved å berøre toppen av hodet til sin Skaper, ropte han til den døpte: Hellig meg! For du er min, som folk velsigner og lovpriser for alltid.

På Jordan dukket treenigheten opp: For Faderen, høyest i det guddommelige, forkynte: Denne som er døpt er Min elskede Sønn; og Ånden hvilte på hans likemann, som mennesker velsigner og opphøyer for alle tider.

Sang 9

Irmos: Ingen språk er i stand til å prise Deg verdig, og til og med det himmelske sinn er forvirret over hvordan de skal synge om Deg, Guds mor. Men som godt, godta vår tro: Du kjenner vår kjærlighet, oppvarmet av Gud. For du er representanten for kristne. Vi forstørrer deg.

Kom med din ånd, David, til dem som er opplyste og syng: kom nå til Gud og bli opplyst ved tro. Den falne Adam, denne tiggeren, ropte, og Herren som kom, hørte ham. Han fornyet den fordervede i Jordans bekker (,).

«Vask dere og gjør dere rene», sier Jesaja, «slutt opp med å gjøre det onde for Herrens åsyn. Du som er tørst, kom til det levende vannet.» For Kristus stenker livgivende vann på dem som kommer løpende til ham i tro og døper med Ånden til et tidløst liv ().

Velsignelse av vann

Etter evangeliet uttaler diakonen en litani med spesielle vannvelsignelsesbegjæringer. Presten leser en bønn der han ber Herren om å gi renselse, helliggjørelse, helse og velsignelse til alle som mottar nattverd og salver med hellig vann. Etter bønnen senker presten Det hellige kors i vann tre ganger, mens han synger troparionen: "Jeg er døpt i deg, Herre, i Jordan." Så presten velsignet vann sprinkler templet, alle de tilstedeværende og deres hjem.

Skikken med å velsigne vann på dåpsdagen fantes allerede på 300-tallet. St. John Chrysostom kaller Epiphany-vannet "agiasma" - en helligdom. Siden antikken har det vært kjent at helligtrekongervannet ikke ødelegger. Helligtrekongervann strø ikoner, liturgiske kar, klær og brystkors under innvielsesritualet. Den brukes også til å innvie hus, mat, biler og andre gjenstander. Godtatt med tro har den kraften til å helbrede plager, både mentale og fysiske. Uten å erstatte nattverd, kan den tjene i stedet for nattverd til noen som av en eller annen grunn er fratatt denne trøsten. Når motløshet, forlegenhet eller opprørt ånd, gir det fred og lettelse. Av denne grunn holder kristne helligtrekongervann hjemme i et hellig hjørne og drikker det med bønn om morgenen på tom mage.

Så vi vil gjerne møtes Hellig høytid Herrens dåp, takket Frelseren for å ha gjenskapt oss med vann og Ånden i dåpens sakrament og for å åpne oss veien til Himmelriket!