Nattverd er en av de viktigste og obligatoriske ritualene for enhver ortodoks kristen. Det andre navnet er eukaristien, og hvis det oversettes fra gresk, betyr dette ordet "takksigelse". Dens dypeste essens ligger i en persons fellesskap med Gud, forening med ham åndelig og fysisk: etter å ha drukket vin og smakt brød, ser det ut til at en kristen smaker selve Kristi blod og legeme. Dette er en demonstrasjon av beredskap til å ta imot Herren av hele din sjel. Men for å bekrefte oppriktigheten i hans intensjoner, må en lekmann gjennomgå renselse ved faste og omvendelsesbønner. Praksisen med å forberede seg til nadverden på Bright Week utgjør et spesielt tilfelle.

Den ortodokse kirkes charter før eukaristien foreskriver oppfyllelsen visse regler, som inkluderer:

• observere åndelig og fysisk faste i tre dager;
• forsoning med de som fornærmet og ber om tilgivelse fra de fornærmede;
• avstå fra bakvaskelse og fordømmelse;
• delta på kveldsgudstjenesten på kvelden for eukaristien;
• omvendelse fra synder og å motta en velsignelse fra presten for nattverd;
• lese bønneregelen for nattverd;
• å observere den eukaristiske fasten (ikke spise eller drikke etter midnatt).

Inntil nylig var det kontrovers rundt spørsmålet om nattverd med de hellige sakramentene på Bright Week. Ulik praksis fulgte i forskjellige menigheter, hovedsakelig basert på tesen om at uten omvendelse er det ingen nattverd. Påsken fyller sjelen til enhver troende med glede, og nattverdens sakrament er alltid forbundet med bekjennelse av begåtte synder. I følge etablert tradisjon, omvendelse og gledelig stemning på dagen for Herrens oppstandelse.

Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, definerer den troendes behov for å motta de hellige gaver som en spesiell åndelig og moralsk tilstand, ønsket om å forene seg med Frelseren , danner en kropp med ham. Dermed er alle tilsynelatende motsetninger mellom innholdet i den store høytiden og essensen av nattverd eliminert. påskeuken.

Det samme dokumentet fastsetter også noen aspekter ved nattverdsritualet i påsketid. Med tanke på at kirkebrevet ikke sørger for faste under Bright Week, og selve påskedagen ble innledet av den syv uker lange store fasten. Kristne som observerer det kan begynne nattverd, og begrense seg til den eukaristiske fasten.

En velsignelse av en skriftefar til en lekperson til fellesskapet av de hellige gaver kan skje uten skriftemål, bortsett fra i de tilfeller hvor nattverden selv opplever et spesielt behov for det.

Hvordan forberede seg til nattverd på Bright Week

Enhver kristen troende bør også vite hvordan påskeprosesjonen for nattverd foregår. Bønnsforberedelse til eukaristien på vanlige dager inkluderer morgen og kveld bønneregler, etter nattverd, samt kanoner.

De som ønsker å motta nattverd bør

hustruer leder disse bønnene privat og i kirken. Under Bright Week endres rekkefølgen på bønneforberedelsene, så du bør vite hva du skal lese før nattverden i påskeuken. På en dag Glad oppstandelse nattverdskanonene i vanlig rekkefølge erstattes av påskekanonen før nattverden . Dette er den sentrale sangen til de festlige matinene, hvis hovedide er assosiert med Kristi oppstandelse.

De troendes sjeler bør fylles med lyse, entusiastiske følelser, derfor erstatter kirkevedtekten omvendelsesbønner Påskekanon for nattverd. Et annet trekk ved nadverden som feires på Bright Week er at passasjen til nattverden leses uten salmer, og morgenen og kveldsregler erstattet av den hellige påskeklokke.

Forbli urokkelig takkebønner om nattverden, som bør leses på slutten av gudstjenesten. Etter fullføringen av sakramentet er det nødvendig å opprettholde åndelig renhet for å bevare nåden til den viktigste høytiden i tankene - påsken.

Jeg har fått følgende spørsmål flere ganger:

Kan vi motta nattverd i påsken? Og på Bright Week? For å motta nattverd, må vi fortsette å faste?

Godt spørsmål. Imidlertid avslører det en mangel på klar forståelse av ting. I påsken er det ikke bare mulig, men til og med nødvendig å motta nattverd. Til fordel for denne uttalelsen vil jeg oppsummere en rekke argumenter:

1. I de første århundrene av kirkens historie, som vi ser i kanonene og de patristiske verkene, var deltakelse i liturgien uten fellesskap med de hellige mysterier rett og slett utenkelig. (Jeg anbefaler deg å lese artikkelen om dette: " Når og hvordan skal vi motta nattverd" .) Men over tid, spesielt i vårt område, begynte nivået av fromhet og forståelse blant kristne å falle, og reglene for å forberede nattverd ble strengere, noen steder til og med overdrevne (inkludert dobbeltmoral for presteskap og lekfolk). Til tross for dette var nattverd i påsken allmennpraksis, vedvarer til i dag i alle ortodokse land. Noen utsetter imidlertid nattverden til selve påsken, som om noen hindrer dem i å ta kalken hver søndag i fasten og hele året. Derfor bør vi ideelt sett motta nattverd ved hver liturgi, spesielt på skjærtorsdag, da eukaristien ble innstiftet, i påsken og i pinsen, da kirken ble født.

2. De som pålegges bot på grunn av evt alvorlig synd, noen skriftefarer tillater nattverd (bare) i påsken, hvoretter de en stund fortsetter å utføre boten. Denne praksisen, som imidlertid ikke er og ikke bør være allment akseptert, fant sted i gamle tider, for å hjelpe angrende, for å styrke dem åndelig, slik at de kan delta i høytidens glede. På den annen side, det å tillate angrende å motta nattverd i påsken indikerer at bare tidens gang og til og med den angrendes personlige innsats ikke er nok til å redde en person fra synd og død. For dette er det faktisk nødvendig at den oppstandne Kristus selv sender lys og styrking til den angrendes sjel (akkurat som den ærverdige Maria av Egypt, som førte et oppløst liv inntil siste dag under sitt opphold i verden var hun i stand til å ta omvendelsens vei i ørkenen først etter fellesskap med Kristus). Det var her den feilaktige ideen oppsto og spredte seg enkelte steder at bare røvere og utuktige mottar nattverd i påsken. Men har kirken et eget fellesskap for røvere og utuktige, og et annet for dem som lever et kristent liv? Er ikke Kristus den samme ved hver liturgi gjennom året? Kommuniserer ikke alle med ham - prester, konger, tiggere, røvere og barn? Forresten, ordet til St. John Chrysostom (på slutten av påskematinene) kaller alle uten splittelse til fellesskap med Kristus. Hans kall "De som fastet og de som ikke fastet, gleder seg nå! Måltidet er rikelig: Vær fornøyd, alle sammen! Tyren er stor og velmatet: ingen går sulten!” viser tydelig til fellesskapet av de hellige mysterier. Det er overraskende at noen leser eller lytter til dette ordet uten å innse at vi ikke er kalt til å spise med kjøttretter, men til fellesskap med Kristus.

3. Det dogmatiske aspektet ved dette problemet er også ekstremt viktig. Folk står i kø for å kjøpe og spise lam til påske - for noen er dette det eneste "bibelske budet" de overholder i livet (siden de andre budene ikke passer dem!). Men når 2. Mosebok snakker om slakting av påskelammet, viser det til den jødiske påsken, der lammet var et forbilde på Kristus Lammet som ble slaktet for oss. Derfor betyr det å spise påskelammet uten fellesskap med Kristus en tilbakevending til Det gamle testamente og en avvisning av å anerkjenne Kristus."Guds lam som tar bort verdens synd" (Joh 1,29). I tillegg baker folk alle slags påskekaker eller andre retter, som vi kaller "påske". Men vet vi ikke at "Vår påske er Kristus"(1Kor 5:7)? Derfor bør alle disse påskerettene være en fortsettelse, men ikke en erstatning, for de hellige mysterienes sakrament. Dette snakkes det ikke spesielt om i kirker, men vi bør alle vite at Påsken er først og fremst liturgi og fellesskap med den oppstandne Kristus.

4. Noen sier også at du ikke kan ta nattverd i påsken, for da spiser du det salte måltidet. Men gjør ikke presten det samme? Hvorfor feires da påskeliturgien, og etter den er det velsignet å spise meieri og kjøtt? Er det ikke klart at etter nattverden kan du spise alt? Eller kanskje noen oppfatter liturgien som en teaterforestilling, og ikke som et kall til fellesskap med Kristus? Hvis det å spise det ydmyke måltidet var uforenlig med nattverd, ville ikke liturgien bli feiret i påsken og julen, eller det ville ikke være noen brudd på fasten. Dessuten gjelder dette hele det liturgiske året.

5. Og nå om nattverd på Lys uke . Canon 66 of the Council of Trullo (691) fastsetter det kristne" likte de hellige mysteriene"i løpet av hele den hellige uke, til tross for at det er kontinuerlig. Dermed begynner de nattverd uten å faste. Ellers ville det ikke vært noen liturgi, eller fasten ville fortsette. Ideen om behovet for å faste før nattverden gjelder først og fremst den eukaristiske fasten før du mottar de hellige mysterier. En slik streng eukaristisk faste er foreskrevet i minst seks, eller til og med ni timer (ikke som katolikker, som mottar nattverd en time etter måltidet). Hvis vi snakker om en flerdagers faste, så er den syv uker lange fasten som vi holdt ganske nok, og det er ikke nødvendig - dessuten er det til og med forbudt - å fortsette å faste. På slutten av Bright Week vil vi faste på onsdager og fredager, samt under tre andre flerdagers faster. Prester faster tross alt ikke på den hellige uke før nattverd, og da er det uklart hvor ideen kom fra at lekfolket skal faste på disse dagene! Imidlertid, etter min mening, bare de som har observert alle Lånt De som fører et integrert, balansert kristent liv streber alltid etter Kristus (og ikke bare gjennom faste) og oppfatter nadverden ikke som en belønning for sitt arbeid, men som en kur mot åndelige sykdommer.

Derfor er enhver kristen kalt til å forberede seg til nattverd og be presten om det, spesielt i påsken. Dersom presten nekter uten grunn (i tilfelle personen ikke har slike synder som det er grunn til bot for), men bruker forskjellige typer unnskyldninger, da, etter min mening, kan en troende gå til en annen kirke, til en annen prest (bare hvis grunnen for å reise til et annet menighet er gyldig og ikke er svik). Denne tilstanden, som er spesielt vanlig i republikken Moldova, må korrigeres så snart som mulig, spesielt siden det høyeste hierarkiet i det russiske ortodokse kirke ga klare instruksjoner til prester om ikke å nekte nattverd til troende uten åpenbare kanoniske grunner (se Resolutions of the Councils of Bishops 2011 og 2013 ). Derfor bør vi lete etter kloke bekjennere, og hvis vi har funnet dem, må vi adlyde dem og under deres veiledning motta nattverd så ofte som mulig. Du bør ikke betro sjelen din til hvem som helst.

Det har vært tilfeller da noen kristne begynte å ta nattverd i påsken, og presten lo av dem foran hele kirkemøtet og sa: "Var det ikke syv uker nok til at dere kunne ta nattverd? Hvorfor bryter dere skikkene i landsbyen?" Jeg vil gjerne spørre en slik prest: «Var ikke fire eller fem års studier ved en religiøs institusjon nok til at du kunne bestemme: enten blir du en seriøs prest, eller så går du til å gjete kyr, fordi du er «forvaltere». om Guds mysterier» (1 Kor 4:1) De kan ikke si slikt tull...» Og vi må snakke om dette ikke for latterliggjøringens skyld, men med smerte om Kristi kirke, der slike inkompetente mennesker tjener. En ekte prest forbyr ikke bare folk å motta nattverd, men oppmuntrer dem også til det og lærer dem å leve slik at de kan nærme seg kalken ved hver liturgi. Og så gleder presten seg selv over hvor annerledes han blir Kristent liv flokken hans. "Den som har ører å høre, han høre!".

Derfor, "la oss nærme oss Kristus med frykt for Gud, tro og kjærlighet" for bedre å forstå hva "Kristus er oppstanden!" betyr! og "Sannelig han er oppstanden!" Tross alt sier han selv: "Sannelig, sannelig sier jeg dere: Uten at dere spiser Menneskesønnens kjøtt og drikker hans blod, vil dere ikke ha liv i dere. Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg skal reise ham opp på den siste dag"(Johannes 6:53-54).

Oversettelse av Elena-Alina Parakova

I et intervju med «Parishes»-portalen ble dokumentet som ble foreslått for kirkeomfattende diskusjon kommentert av erkeprest Dimitry Smirnov, første nestleder i den patriarkalske kommisjonen for familiespørsmål og moderskapsbeskyttelse, rektor for St. Mitrophan-kirken i Voronezh. og kunngjøringen Hellige Guds mor i Petrovsky Park.

- Behovet for et slikt dokument er forlengst, fordi det nå er mye "splid" i Kirken om spørsmålet om forberedelse til nattverd. Det foreslåtte prosjektet gir svært korrekte retningslinjer og referanser til eldgamle og nyere forfattere. Dette er et meget nyttig dokument som jeg tror gjeldende praksis vil føre til den nødvendige og tradisjonelle kirkenormen.

I dokumentutkastet heter det: «Bekjennelse før nattverd er integrert viktig del fort, fordi det ikke bare renser sjelen for aksept av Kristus, men vitner også om fraværet av kanoniske hindringer for deltakelse i eukaristien.» På Internett kan du se følgende reaksjon på prosjektet under diskusjon: "Vel, de har ikke skilt nattverd fra skriftemål, men i den greske tradisjonen er det ikke noe slikt." Hva kan du svare slike kritikere?

− For det første kan Internett sammenlignes med det som står på gjerder: I tillegg til godartede annonser kan du se hva du vil på dem. Dette betyr imidlertid ikke at det er nødvendig å reagere på alt som står der.

For det andre er enkelte ting av gresk kirkepraksis absolutt uakseptable for medlemmer av den russisk-ortodokse kirke.

Vi må huske: Kirkens dokumenter har alltid blitt satt sammen av kunnskapsrike mennesker som har hatt hierarkenes spesielle velsignelse.

Ethvert motargument mot dette dokumentet kan besvares ganske enkelt. Samtidig virker det for meg som det ikke er behov for å svare i det hele tatt på kritikk som kommer fra anonyme forfattere – hvis det ikke er signatur, lenke, kanskje et telefonnummer.

"Siden eukaristien er toppen av hele den liturgiske sirkelen, er tilstedeværelse ved den foregående Guddommelig liturgi tjenester - først av alt, Vesper og Matins (eller nattevakt) - er en viktig del av forberedelsene til å motta Kristi hellige legeme og blod," bemerker det publiserte prosjektet. Det er imidlertid ikke alle kirker som opptrer kveldsgudstjenester unntatt på lørdager og før store høytider. Hva bør etter din mening en person som ønsker å ta nattverd på en av de «vanlige» dagene gjøre i dette tilfellet?

– En person bør følge praksisen som er i tinningen hans, uten å nøle. Hvis han har nok tid, for eksempel å være pensjonist, kan han fullføre forberedelsene fra kirkebøker - på samme Internett kan du finne de nødvendige sekvensene og kanonene. Og slik iver kan bare ønskes velkommen. Men dette er allerede en privat regel - ingen vil verken forby det eller regulere det.

Vi må også forstå at regelen som vi nå bruker i forberedelsene til nattverden ble dannet først på 1700-tallet. Det er også tydelig at bøndene ikke brukte det, siden de ikke hadde bøker som ble trykt i Kiev-Pechersk klostertrykkeriet og andre - dette var partiet til utdannede munker. Men dette betyr ikke at de analfabeter ikke fikk nattverd.

En spesiell sak angående praksisen med faste er Bright Week. Siden charteret ikke sørger for faste i denne perioden, anerkjenner dokumentet som diskuteres, i samsvar med kanonisk tradisjon, praksisen som har utviklet seg i en rekke menigheter og bispedømmer i den russisk-ortodokse kirke, når kristne som holder fastetiden under Bright Week begynner Nattverd, begrenser faste til ikke å spise mat etter midnatt. Og i dette tilfellet, hvilke regler bør veilede folk som av en eller annen grunn ikke overholdt faste, men som ønsker å motta nattverden av de hellige mysterier i påskeuken?

– Slike spørsmål overlates til skriftefarens skjønn – da blir kommunikantens samvittighet rolig. Vi har denne praksisen i sognet vårt: på Bright Week spiser ikke de som ønsker å motta nattverd kjøtt - dette er en så minimal faste, og sjelen deres er rolig.

Selv om påskeuken er spesiell periode i et år hvor faste generelt sett er upassende - det samsvarer ikke med det liturgiske innholdet på denne tiden. Det var fasten, hans mann, hvis han Ortodoks kristen, må følge i den grad omstendighetene i hans liv, helse, og graden av inntreden i menighetslivet. Men Bright Week er en annen tid, og hvis noen spiser ikke-hurtigmat og mottar nattverd på disse dagene, vil det ikke skade seg selv på noen måte.

Det er ingen grunn til å være redd for å gjøre noe galt. La oss huske den 66. regelen til Trullorådet, hvis autoritet ble bekreftet av VI Økumeniske Råd: «Fra den hellige dagen for Kristi oppstandelse, vår Guds oppstandelse til ny uke, gjennom hele uken, må de troende i det hellige kirker praktiserer uopphørlig salmer og sang og åndelige sanger, gleder seg og triumferer i Kristus, og lytter til lesingen av de guddommelige skrifter og nyter de hellige mysterier. For på denne måten skal vi oppstå sammen med Kristus og fare opp.” Det virker som det ikke er noen vits i å motsi slik autoritet som Økumenisk råd.

I noen kirker kan man se at det serveres liturgier på Bright Week, men på grunn av at folk ikke skal faste på disse dagene, feires ikke nattverd. Basert på teksten i dokumentet som er foreslått for kirkeomfattende diskusjon, kan vi si at en slik praksis helt vil forsvinne fra kirkens liv?

– Jeg har vært borti dette, men denne praksisen er dessverre ukristelig. Liturgien serveres utelukkende for kristnes skyld som kommuniserer Kristi hellige mysterier. Det som er mot eukaristien er mot Kristus. Saint Innocentus, metropolitt i Moskva, skrev: "Den som ikke mottar nattverd, elsker ikke vår Herre Jesus Kristus." Derfor, den som praktiserer dette er utenfor Kristus og utenfor hans kirke, enten han gjør det bevisst eller ubevisst. Enhver forfølgelse av eukaristien er forfølgelse av Kristus!

«Vår påske er Kristus, ofret for oss» (1. Kor. 5:7) sier apostelen Paulus. Og alle kristne i universet samles på denne dagen for å ære den oppstandne Herre, i påvente av hans gjenkomst. Og et synlig tegn på denne enheten i Kristus er fellesskapet for hele kirken fra Herrens kalk.

Også i Det gamle testamente Gud ga et bud om dette forferdelig natt: "Dette er en våkenatt for Herren fra generasjon til generasjon" (2Mo 12:42). Alle Israels barn skulle samles i sine hus og ete av påskelammet, og den som ikke spiste, hans sjel skulle bli utryddet fra sitt folk. – Den ødeleggende engelen vil ødelegge ham (4. Mosebok 9:13). På samme måte nå må påskenattens store våken følges av spisingen av påskelammet - Kristi legeme og blod. Begynnelsen på dette ble lagt av Herren selv, som åpenbarte seg for apostlene ved brødsbrytelsen (Luk 24). Det er ingen tilfeldighet at alle møter med den oppstandne Kristus med disiplene hans ble ledsaget av mystiske måltider. Så han fikk dem til å føle gleden som er forberedt for oss i vår himmelske Faders rike. Og de hellige apostlene etablerte feiringen av den hellige påske hellige nattverd. Allerede i Troas feiret apostelen Paulus etter skikken nattliturgien søndag (Apg 20,7). Alle de gamle lærerne i kirken, da de nevnte feiringen av påsken, snakket først og fremst om påskekommunion. Dette er hvordan Chrysostomos generelt identifiserte påske og nattverd. For ham (og for alt) kirkemøte) Påsken feires når en person mottar nattverd. Og "katekumenen feirer aldri påske, selv om han faster hvert år, fordi han ikke deltar i eukaristiens ofring" (Mot jødene. 3, 5).

Men da mange begynte å bevege seg bort fra Kristi Ånd, og begynte å unndra seg nattverd på Bright Week, vitnet fedrene til Trullo Council (det såkalte Fifth-Sixth Council) 66 om den opprinnelige tradisjonen: «fra den hellige dag om Kristi oppstandelse, vår Guds oppstandelse inntil den nye uken, Gjennom hele uken må de troende kontinuerlig øve i de hellige kirker i salmer og salmer og åndelige sanger, glede seg og triumfere i Kristus, lytte til lesningen av de guddommelige skrifter, og nyter de hellige mysteriene. For på denne måten skal vi oppstå sammen med Kristus og oppfart. Av denne grunn bør det på de nevnte dagene ikke være ridning eller noe annet folkeskue.»

Council of 927 (den såkalte Tomos of Unity) tillater til og med trigamister å motta hellig nattverd i påsken. Tain.

Den samme streben etter påskeforening med Herren kan spores i vår tilbedelse. Tross alt, ifølge Chrysostomos, "faster vi ikke til påske og ikke for korset, men for våre synders skyld, fordi vi har til hensikt å begynne mysteriene" (Mot jødene. 3, 4).

Hele den hellige pinse forbereder oss til møtet med Gud påskenatten. Det er ingen tilfeldighet at kirken allerede før fastetidens begynnelse synger: «La oss bli ledet til omvendelse, og la oss rense våre følelser, som vi kjemper mot, og skape inngangen til fasten: hjertet er klar over håpet om nåde; Og Guds Lam vil bli båret bort av oss, i oppstandelsens hellige og lysende natt, for vår skyld brakte slaktet, disippelen mottok nadverdens aften, og mørket ødelegger uvitenhet med lyset fra sin oppstandelse ” (stichera på verset, på Kjøttuka om kvelden).

Under faste renser vi oss for misgjerninger og lærer å holde budene. Men hva er hensikten med faste? Dette formålet er å delta i Rikets fest. Ved påskekanonen St. Johannes av Damaskus kaller oss: "Kom, la oss drikke en ny drikk, ikke fra en ufruktbar stein, et mirakuløst arbeid, men fra en uforgjengelig kilde, fra graven til den som fødte Kristus," "kom, la oss ta del i stengene til det nye vintreet på den tilsiktede dagen for oppstandelsen av den guddommelige glede over Kristi rike, og prise ham som Gud for alltid.»

På slutten av de lysende påskematinene hører vi ordene fra Chrysostomos: «Måltidet er komplett, nyt det hele. En kalv med god mat - la ingen gå ut sulten: alle skal nyte troens fest, alle skal få godhetens rikdom.» Og for at vi ikke skal tro at påsken består i å bryte fasten, advarer vårt charter: «Påske er Kristus selv og Lammet som tok bort verdens synder, på alteret i et blodløst offer, i de mest rene mysterier, av hans ærefulle legeme og livgivende blod fra presten til Gud og Faderen, og de som tar del i det sanne nattverd spiser påsken.» Det er ingen tilfeldighet at sakramentet for påsken lyder slik: «Motta Kristi legeme, smak den udødelige kilden». Umiddelbart før fjerningen av St. Gifts Church oppfordrer alle til å nyte de guddommelige mysteriene.

Og nyere helgener fortsatte å bekrefte denne forståelsen av den største høytiden. Rev. Nikodemus det hellige fjell sier: «de som, selv om de faster før påske, ikke mottar nattverd i påsken, slike mennesker feirer ikke påske... fordi disse menneskene ikke har i seg selv årsaken og anledningen til høytiden, som er den søteste Jesus Kristus, og ikke ha den åndelige gleden som er født fra guddommelig nattverd. De som tror at påske og høytider består av rike måltider, mange stearinlys, duftende røkelse og sølv- og gullsmykker som de pynter kirker med, blir forført. For Gud krever ikke dette av oss, for det er ikke det viktigste og ikke det viktigste» (Den mest sjelehjelpende boken om Kristi hellige mysterier uavbrutt fellesskap. s. 54-55).

Det er ingen tilfeldighet at de som unngår nattverden i påsken og den lyse uken føler en nedgang i åndelig styrke. De blir ofte angrepet av motløshet og avslapping. Det er nettopp dette Herren advarte oss om og sa: «Vær i akt på dere selv, så deres hjerter ikke blir tynget av overspising og drukkenskap og dette livs bekymringer, og at den dagen ikke plutselig skal komme over dere. For som en snare skal han plutselig komme over alle dem som bor på jorden» (Luk 21:34-35).

Men, dessverre, i I det siste ikke bare noen uforsiktige sognebarn unngår nattverd på St. Påske på grunn av deres fråtsing, men noen prester begynte å introdusere noe nytt, og forbød ærbødige kristne å oppfylle Kristi vilje. De sier:

– Det var faste, og man kunne ta nattverd. Så hvorfor ta nattverd i påsken?

Denne innvendingen er helt ubetydelig. Tross alt, St. Nattverden er ikke et tegn på tristhet, men begynnelsen på det fremtidige riket. Det er ingen tilfeldighet at i liturgien til St. Basil den store sier at når vi deltar i nattverden, forkynner vi Herrens død og bekjenner hans oppstandelse. Ja, og hvis påsken var uforenlig med eukaristien, hvorfor da feire liturgien i kirker? Er moderne fedre klokere enn den universelle kirke? Jeg sier ikke engang at ved innvielse avlegger vi alle en ed på å følge hellige kanoner. Og det økumeniske råd krever nattverd i påske og lys uke. Spesielt å avvise dette argumentet er hellig. John Chrysostom sier: «Den som ikke faster og nærmer seg med god samvittighet, feirer påske, enten i dag, i morgen, eller generelt når han deltar i nattverden. For et verdig fellesskap er ikke avhengig av å følge tiden, men på en ren samvittighet» (Mot jødene 3:5).

Andre sier det siden nattverden utføres for syndenes forlatelse, så har den ingen plass i Påskenatt .

La oss svare på dette med Herrens ord, hvis et esel og en okse blir trukket ut av en grop på lørdag, bør ikke en person bli fri fra syndens byrde i påsken. OG Gammel påske, og de nåværende kanonene indikerer det Beste tiden for syndenes forlatelse i dåpens sakrament er påskenatt. Ja, dette er ikke stedet for skriftemål på dette tidspunktet. Men innlegget har allerede gått. Folk sørget over sine misgjerninger, fikk syndenes forlatelse ved bekjennelse i hellig torsdag. Så på hvilket grunnlag kan vi forhindre dem i å nå den hellige kalk på oppstandelsens dag? Jeg sier ikke engang at nattverden feires ikke bare for syndenes forlatelse, men også for evig liv. Og når er det bedre å gjøre en person til en kommunikant? evig liv hva om ikke påskedag? Selvfølgelig, hvis en person forblir i uangrende dødssynd, er veien til kalken stengt for ham på grunn av hans misgjerning. Men hvis dette ikke er tilfelle, så må en person ty til Kristus.

Noen folk sier:

– Så du skal ta nattverd i påsken, og så skal du gå og spise kjøtt. Du kan ikke gjøre det på denne måten.

Denne oppfatningen er direkte fordømt av Canon 2 fra Gangra Council. Enhver som anser kjøtt for å være urent eller for å gjøre en person ute av stand til å motta nattverd, har falt under påvirkning av de forførende ånder som apostelen Paulus profeterte (1 Tim 4:3). Han er ekskommunisert fra Den hellige kirke. Vi må huske at ved selve nattverden spiste Kristus og apostlene lammekjøtt, og dette hindret dem ikke i å motta nattverd. Ja, du kan ikke overspise for å bryte fasten din, du kan ikke synde med fråtsing. Men det følger ikke av dette at man ikke skal motta nattverd. Ganske motsatt. Av respekt for helligdommen må vi være moderate, og på denne måten vil vi bevare både sjelens renhet og magens helse.

På samme måte sier noen prester:

– Du vil overspise og bli full, og så kan du kaste opp, og på denne måten vil du vanhellige St. Partisipp. Derfor er det bedre å ikke ta nattverd.

Men denne logikken erklærer faktisk synd som uunngåelig. Det viser seg at vi blir tilbudt å bytte Kristus Frelseren mot lovløshet, som åpenbart ikke kan unngås. Og ferien ser ut til å presse oss mot dette. Men hvis dette er tilfelle, så er det kanskje verdt å avlyse ferien helt? Hva slags hellig dag er dette der vi beveger oss bort fra Gud og uunngåelig begår synd? Det er åpenbart at Gud ikke etablerte påsken for fråtsing og drukkenskap, så hvorfor gjør avskyelige på denne dagen og ikke motta nattverd på dette grunnlaget? Jeg tenker at det ville vært mye klokere å motta nattverd og så bryte fasten med måte, smake litt vin og så ikke lide på kropp eller sjel.

– Påsken er en gledens tid og derfor kan du ikke ta nattverd.

Vi har allerede sitert ordene til Rev. Nikodemus, som sier at påskens sanne glede ligger nettopp i den eukaristiske foreningen med Kristus. Chrysostomos sier også at den som ikke mottar nattverd ikke feirer påske. Faktisk er nattverd spesielt passende i påsken på grunn av det faktum at vi, i samsvar med liturgien, ved å utføre det eukaristiske offer, bekjenner Kristi oppstandelse og ser bildet av Hans oppstandelse fra de døde (Eukaristisk kanon og bønn etter konsumering ). Men det viktigste er at Kristus selv lovet å gi glede til sine disipler, så vil han selv vende tilbake fra dødens dyp, og moderne bekjennere ekskluderer kristne fra denne gleden.

Ja, hvis du tenker på det, hva vil da en ikke-kommunikant glede seg i påsken - bønner, men de forteller oss om fellesskap med Gud, men han nektet det, liturgien - men det serveres for kommunikantenes skyld, syngende - men den sanne påskesangeren er Kristus (Hebr. 2:12)? Hvis hensikten med tilbedelsen går tapt, er alt som gjenstår fra den største høytiden "gleden" ved å tjene livmoren. For at vi ikke skal pådra oss apostelen Paulus' bitre ord: «de er fiender av Kristi kors, deres ende er ødeleggelse; deres gud er deres buk, og deres herlighet er i deres skam; de tenker på jordiske ting» (Fil. 3,18-19).

En annen innvending mot påske nattverd er uttalelsen at Det er så mye oppstyr før ferien at det er praktisk talt umulig å forberede seg ordentlig til St. Kommunion . Men dette er igjen et forsøk på å rettferdiggjøre brudd på budet med «gode mål». Herren sa til en slik livlig kvinne: «Marta! Marfa! Du bekymrer deg og maser om mange ting, men én ting er nødvendig. Maria valgte den gode del, som ikke skal tas fra henne» (Matteus 10:40). Dette gjelder selvsagt først og fremst påsken. Det er ingen tilfeldighet at på gudstjenesten Hellig lørdag Ordene synges: "La alt menneskelig kjød tie, og la det stå med frykt og beven, og la intet jordisk tenke i seg selv." Dette er den korrekte åndelige dispensasjon før høytiden, som alene gjør vår sjel i stand til å ta imot nåde. I Rus' ble alle forberedelser til påsken fullført av de fire store, og så var de i templet. Og dette er veldig riktig. Og den nåværende praksisen med å utsette all matlaging og rengjøring til hellig lørdag er virkelig skadelig for sjelen. Det fratar oss muligheten til å oppleve Guds lidenskapstjenester, og ofte står kirkene våre halvtomme ved de vakreste påskevesper (liturgien på den store lørdagen), og kristne og kristne kvinner på denne fridagen, i stedet for tilber den hvilende Herren, utmatte seg på kjøkkenet. Så påskenatten nikker de i stedet for å glede seg. Vi skal ikke gi opp påskenattverden, men rett og slett endre rydde- og matlagingsskjemaet. – Gjør alt ferdig til kvelden den store onsdagen, heldigvis har nesten alle kjøleskap, og ta vare på sjelen din under den sparende tredagen.

Og til slutt hevder de det påskenatt er det mange fremmede som ikke er klare for nattverd, og det er ikke tid til å bekjenne dem .

Ja, det er det. Men hva har de vanlige sognebarnene gjort galt at de på grunn av de lite troende er fratatt forbindelsen med Skaperen? Vi må ikke nekte nattverd for alle, men bare se nøye på de som er kommuniserende, og fjerne de som ikke er klare. Ellers vil det være umulig å gi nattverd til noen i store menigheter. Tross alt er det alltid de som av uvitenhet er ivrige etter å «ta nattverd på samme tid».

Men hvor kom denne praksisen fra, som motsier både Skriften og St. kanoner og de helliges lære? Tross alt, mange, av uvitenhet, anser det nesten som en del av hellig tradisjon. Vi kjenner unge pastorer som sier at kirken forbyr nattverd i påsken! Dens opprinnelse ligger i de mørke årene med forfølgelse av kristne i USSR. Hvis de på Stalins tid ønsket å ødelegge kirken fysisk, så bestemte ateistene senere, under Khrusjtsjov-forfølgelsene, å ødelegge den fra innsiden. En rekke lukkede resolusjoner fra CPSUs sentralkomité ble vedtatt for å svekke Kirkens innflytelse. Spesielt ble det foreslått å forby nattverd i påsken. Målet med dette var fullstendig ødeleggelse av kristendommen i USSR innen 1980. Dessverre ga mange prester og biskoper etter for presset fra kommissærer for religiøse anliggender og sluttet å administrere nattverden i påsken. Men det mest fantastiske er at denne vanvittige, anti-kanoniske praksisen, designet for å ødelegge Kirken, har overlevd til i dag, og dessuten presenterer noen uheldige ildsjeler den som et eksempel på fromhet. Oppstanden Gud! Omstøt heller denne onde skikken, slik at dine barn kan være deltakere i din kopp på den aller helligste natt i påsken.