På Bright Week, i stedet for morgen- og kveldsbønner, synges påskens timer. Før nattverd på disse dagene leses Oppfølging av nattverd (uten salmer) og påskekanon i stedet for alle andre kanoner.

Alle bønner (inkludert takksigelse for den hellige nattverd) innledes med tre lesninger av påsketroparion: "Kristus er oppstått fra de døde, trampet døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene." Salmer og bønner fra Trisagion («Hellige Gud...») til «Vår Fader» leses ikke.

Fra den andre uken etter påske blir regelen den samme, men før himmelfartsfesten vises noen trekk i den:

• i stedet for bønnen «Til den himmelske konge», leses påskens troparion tre ganger,
• i stedet for bønnen "Det er verdig å spise", leses refrenget fra påskekanonen "Engelen som roper av nåde" med irmosen "Skin, skin, new Jerusalem."

Dokumentet "Om de troendes deltakelse i eukaristien", godkjent i februar 2016 av Biskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, minner om at lekfolk som ønsker å motta nattverd ved liturgiene i Bright Week kan begrense faste til ikke å spise mat etter midnatt og holde seg fra overdreven inntak av mat og drikke.

Regel for nattverd på Bright Week

Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss. Amen.

Hellig påskeklokke

Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. (Tre ganger)

Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen, navnet ditt vi kaller det. Kom, alle trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, glede har kommet gjennom korset til hele verden. Alltid ved å velsigne Herren, synger vi om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelse, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)

Ipakoi, stemme 8

Etter å ha ventet på Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: I lyset av det alltid tilstedeværende vesen, med de døde, hvorfor søker du som en mann? Du ser gravklærne, forkynn for verden at Herren er oppstått, dødsdraperen, som Guds Sønn, frelsende menneskeslekten.

Kontaktion, tone 8

Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .

Troparion, tone 8

I graven kjødelig, i helvete med sjelen som Gud, i himmelen med tyven, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fullførte alt, det ubeskrivelige.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd.

Som livsbæreren, som det rødeste i paradis, virkelig det lyseste av alle kongelige palasser, Kristus, din grav, kilden til vår oppstandelse.

Og nå og alltid og til evigheter. Amen.

Høyt helliggjort guddommelig landsby, fryd deg: for du har gitt glede, o Theotokos, til dem som kaller: velsignet er du blant kvinner, helt ulastelig dame.

Herre vis nåde. (40 ganger)

Påskekanon, tone 1

Sang 1
Irmos: Oppstandelsens dag, la oss opplyse folk: Påske, Herrens påske! Fra død til liv, og fra jord til himmel, har Kristus Gud ledet oss, syngende i seier.

Kristus er oppstått fra de døde.

La oss rense våre sanser, og la oss se det uinntagelige lyset fra Kristi oppstandelse skinne, og glede oss, snakke tydelig, og la oss høre og synge seirende.

Kristus er oppstått fra de døde.

La himlene glede seg med verdighet, la jorden glede seg, la verden feire, alt synlig og usynlig: Kristus har oppstått, evig glede.

Theotokos[∗]:
(Sunget fra andre påskedag for så å gi)

Du har brutt grensen for mortifikasjon, evig liv som fødte Kristus, som har stått opp fra graven i dag, en ulastelig jomfru, og som har opplyst verden.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Etter å ha sett din oppstandne Sønn og Gud, gled deg sammen med apostlene, Gud nådefulle rene, og gled deg først, for du har mottatt alle vinens gleder, Guds Helt ulastelige Mor.

Sang 3
Irmos: Kom, vi drikker nytt øl, det er ikke fra den karrige steinen miraklet virker, men fra den uforgjengelige kilden, fra graven som regnet Kristus, vi er etablert i Nemzhe.

Kristus er oppstått fra de døde.

Nå er alt fylt med lys, himmel og jord og underverden: la hele skapningen feire Kristi oppgang, etablert i ham.

Kristus er oppstått fra de døde.

I går ble jeg begravet med Deg, Kristus, i dag står jeg sammen med Deg i oppstandelsen, jeg ble korsfestet med Deg i går, herliggjør meg Selv, Frelser, i Ditt Rike.

Theotokos:

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Jeg kommer i dag til uforgjengelig liv, født av godheten til deg, Rene, og opplyst av alt lys.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Gud, som du fødte i kjødet, fra de døde, som du sa, etter å ha stått opp og sett: Den Rene, gled deg og opphøy Ham som Gud, den Rene.

Ipakoi, stemme 4:
Etter å ha forutsett Marias morgen, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: i lyset av det alltid tilstedeværende vesen, hva leter du etter med de døde, som en mann? Du ser gravklærne, tetsite, og forkynner for verden at Herren har oppstått, han som drepte døden, som han er Guds Sønn, frelsende menneskeheten.

Sang 4
Irmos: På guddommelig vakt, må den Gudtalende Habakkuk stå sammen med oss ​​og vise oss en lysende engel, som tydelig sier: i dag er frelse for verden, for Kristus har oppstått, for han er allmektig.
Kristus er oppstått fra de døde.

Det mannlige kjønn, som om Kristus hadde åpnet jomfruens morsliv, ble kalt: som en mann ble Han kalt Lam, og ulastelig, for smaken av skitt er vår påske, og for den sanne Gud er fullkommen i sine ord.

Kristus er oppstått fra de døde.

Som det ett år gamle lammet ble Kristus, den velsignede kronen for oss, slaktet for alle, den rensende påsken, og igjen fra graven steg den røde rettferdighetens sol for oss.

Kristus er oppstått fra de døde.

Gud-far David, galopperende foran høyarken, men Guds hellige folk, som ser bildene av hendelsen, gleder seg guddommelig, da Kristus er oppstått, som allmektig.

Theotokos:

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Etter å ha skapt Adam, Din forfar, er den Rene bygget fra Deg, og ødelegger den jordiske boligen med Din død i dag, og lyser opp alt med oppstandelsens guddommelige gnister.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Han som du fødte Kristus, som stod vakkert opp fra de døde, ren, seende, snill og uklanderlig i kvinner og rød, i dag til frelse for alle, med apostlene jublende, herliggjør ham.

Sang 5
Irmos: La oss morgen den dype morgenen, og i stedet for fred vil vi bringe en sang til Fruen, og vi vil se Kristus, Sannhetens Sol, livet skinne for alle.

Kristus er oppstått fra de døde.

Din umåtelige medfølelse sees gjennom innholdets helvetes bånd, til Kristi lys, med glade føtter, priser den evige påsken.

Kristus er oppstått fra de døde.

La oss komme, dere lysmenn, til Kristus som går ut fra graven som en brudgom, og la oss feire Guds frelsende Pascha med lystige ritualer.

Theotokos:

Aller hellige Theotokos, frels oss.

De guddommelige strålene og livgivende strålene fra oppstandelsen til Din Sønn, den mest rene Guds mor, er opplyst, og den fromme forsamlingen er fylt med glede.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Du åpnet ikke jomfrudommens porter i inkarnasjonen, du ødela ikke kistens segl, skapelsens konge: hvorfra du så den oppstandne, gledet mor seg.

Sang 6
Irmos: Du har steget ned til jordens underverden og knust den evige troen som inneholder dem som er bundet til Kristus, og du har stått opp fra graven i tre dager, som Jonas fra hvalen.

Kristus er oppstått fra de døde.

Etter å ha bevart tegnene intakte, Kristus, sto du opp fra graven, jomfruens nøkler uskadd ved din fødsel, og du åpnet himmelens dører for oss.

Kristus er oppstått fra de døde.

Min Frelser, den levende og ikke-offerende slaktingen, som Gud selv brakte til Faderen ved sin egen vilje, Du gjenoppstod den allfødte Adam, reiste seg fra graven.

Theotokos:

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Opphøyet fra eldgamle tider ved død og korrupsjon, inkarnert fra ditt mest rene liv, til det uforgjengelige og evige liv, Jomfru Maria.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Ned ned i jordens underverden, inn i Din løgn, den Rene, steg ned og ble infundert og inkarnert mer enn sinnet, og reiste Adam med Ham, reiste seg fra graven.

Kontaktion, tone 8
Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du reiste deg opp igjen som en seierherre, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere, og gi apostlene deres fred, gi de falne oppstandelse .

Ikos
Selv før solen gikk solen noen ganger ned i graven, og førte til morgenen, leter etter den myrrabærende jomfruen som dagen, og roper til venner til venner: Å venner! Kom, la oss salve den livgivende og begravde kroppen med stinker, kjødet til den oppstandne falne Adam, som ligger i graven. Vi kommer, svette som ulver, og la oss tilbe, og bringe fred som gaver, ikke i svøp, men i et likklede, til Ham sammenflettet, og vi gråter og roper: O Mester, stå opp, gi de falne oppstandelse.

Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den Hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilber ditt kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige oppstandelse: for du er vår Gud, kjenner vi deg ingen annen , kaller vi ditt navn. Kom, alle dere trofaste, la oss tilbe Kristi hellige oppstandelse: se, for gjennom korset er gleden kommet til hele verden. Alltid ved å velsigne Herren, synger vi om hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelse, ødelegge døden ved døden. (Tre ganger)

Jesus sto opp fra graven, slik han profeterte, for å gi oss evig liv og stor barmhjertighet. (Tre ganger)

Sang 7
Irmos: Han som fridde ungdommene fra hulen, etter å ha blitt et menneske, lider som dødelig, og med dødens lidenskap kler han den dødelige i uforgjengelighet med prakt, Gud alene er velsignet og herliggjort.

Kristus er oppstått fra de døde.

Koner fra Guds verden følger i dine fotspor: Hvem jeg, som om jeg døde, søker med tårer, bøyende, gleder meg over den levende Gud, og Din hemmelige Pascha, Kristus, evangeliets disippel.

Kristus er oppstått fra de døde.

I døden feirer vi døden, ødeleggelsen av helvete, begynnelsen på et nytt evig liv, og lekende synger vi om den skyldige, den eneste som er velsignet av Guds fedre og den mest herliggjorte.

Kristus er oppstått fra de døde.

Denne frelsende natten og den lysende, lysbærende dagen er virkelig hellig og festlig, varsleren om veseners fremvekst: i den steg det flygende lyset fra graven kjødelig opp til alle.

Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.

Etter å ha drept Din Sønn, den Helt Ulastelige Død, i dag, forblir livet til alle dødelige fritt for all evighet, En velsignet og herliggjort Fedrenes Gud.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Herske over hele skaperverket, etter å ha vært et menneske, gikk du inn i ditt, gudnådige liv, og etter å ha tålt korsfestelse og død, reiste du deg guddommelig opp igjen og gjorde oss som allmektige.

Sang 8
Irmos: Dette er den fastsatte og hellige dagen, en av sabbatene, Konge og Herre, en høytid, og en triumf er en triumf: la oss på den velsigne Kristus for alltid.

Kristus er oppstått fra de døde.

Kom, ny vintreet, guddommelig glede, i oppstandelsens bevisste dager, la oss få del i Kristi rike og synge Ham som Gud for alltid.

Kristus er oppstått fra de døde.

Løft dine øyne rundt, O Sion, og se: Se, dine barn har kommet til deg som et guddommelig sterkt lys, fra vest og nord, og havet og østen, og velsigner Kristus i deg for alltid.

Treenighet: hellig treenighet Vår Gud, ære være Deg.

Den Allmektige Fader, og Ordet og Sjel, de tre naturen forent i hypostaser, den mest essensielle og den mest guddommelige, vi er døpt i deg, og vi velsigner deg for alltid.

Theotokos:
Aller hellige Theotokos, frels oss.

Ved deg kom Herren, Jomfru Maria, til verden og oppløste helvetes mor, og ga oss dødelige oppstandelsen: la oss med det velsigne ham for alltid.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Din Sønn, Jomfruen, har styrtet all dødens makt ved sin oppstandelse, ettersom den mektige Gud har opphøyet oss og guddommeliggjort oss: på samme måte priser vi ham for alltid.

Sang 9
Kor: Min sjel opphøyer Kristus, livgiveren, som sto opp tre dager fra graven.

Irmos: Skinn, skinn, nytt Jerusalem! For Herrens herlighet er over deg, fryd deg nå og fryd deg, Sion! Du, Rene, vis deg, o Guds mor, om fremveksten av din fødsel.

Kor: Kristus er den nye påsken, levende offer, Guds lam, ta bort verdens synder.

Å, guddommelig! Å kjære! Å din søteste stemme! Du har i sannhet lovet å være med oss ​​til tidens ende; Kristus, som er trofast, bekreftelsen av håp, vi gleder oss.

Kor: Engelen ropte med mer nåde: ren jomfru, fryd deg, og igjen elven, fryd deg! Din Sønn står opp tre dager fra graven, og oppreiste de døde, folk, fryd deg.

Å, stor og hellig påske, Kristus! Om visdom og Guds ord og kraft! Gi oss mer tid til å ta del i Deg, i Ditts rikes evigvarende dager.

Theotokos:

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Ifølge deg, jomfru, er vi velsignet med å være trofaste: Gled deg, Herrens dør, fryd deg, livlige by; Gled dere, for for vår skyld er lyset nå oppstått fra Deg, som ble født fra oppstandelsens døde.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Gled deg og fryd deg, guddommelige lysets dør: for Jesus gikk inn i graven, steg opp, skinnende klarere enn solen, og opplyste alle de trofaste, glade for Fruen.

Exapostilarius er selvforent
Etter å ha sovnet inn i kjødet som om du var død, er du kongen og Herren, som stod opp i tre dager, reiste Adam opp fra bladlus og avskaffet døden: Påsken er uforgjengelig, verdens frelse. (Tre ganger)

Påskestichera, tone 5:

Dikt: La Gud stå opp igjen, og la hans fiender bli spredt.

Den hellige påsken har vist seg for oss i dag: den nye hellige påsken, den mystiske påsken, den ærefulle påsken, påsken til Kristus Forløseren: den plettfrie påsken, den store påsken, påsken for de troende, påsken som åpner himmelens dører til oss, påsken som helliggjør alle de troende.

Dikt: Når røyk forsvinner, la dem forsvinne.

Kom fra synet til evangeliets hustru, og rop til Sion: motta fra oss gleden ved kunngjøringen om Kristi oppstandelse; Vis deg frem, fryd deg og fryd deg, Jerusalem, når du ser Kongen Kristus fra graven, som en brudgom.

Dikt: Så la syndere omkomme fra Guds åsyn, og la rettferdige kvinner glede seg.

Den myrrabærende kvinnen viste seg i den dype morgenen ved livgiverens grav, fant en engel, satte seg på en stein, og etter å ha forkynt for dem, sa hun til henne: Hvorfor leter du etter de levende med de døde ? Hvorfor gråter du inn i bladlusene? Gå og forkynn som hans disipler.

Dikt: Denne dagen som Herren har laget, la oss glede oss og glede oss over den.

Rød påske, påske, Herrens påske! Påsken er en ærefull velsignelse for oss. Påske! La oss omfavne hverandre med glede. Å påske! Befrielse av sorg, for fra graven i dag, som Kristus har stått opp fra palasset, fyll kvinnene med glede og si: forkynn som en apostel.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og nå og alltid og til evigheter. Amen.

Oppstandelsens dag, og la oss bli opplyst av triumf, og omfavne hverandre. La oss med våre stemmer, brødre og de som hater oss, tilgi alle ved oppstandelsen, og la oss rope ut slik: Kristus er oppstått fra de døde, han tramper døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.

Notater
[*]Refren til dem: «Helligste Theotokos, frels oss» eller «Ære...», «Og nå...»

Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene. ( Tre ganger)

Herre vis nåde. (40 ganger)

Bønner for den hellige nattverd

Og dikt:
Selv om du spiser, menneske, Herrens legeme,
Nærmer deg med frykt, men ikke bli brent: det er ild.
Jeg drikker det guddommelige blod for nattverd,
Først av alt, forson de som har sørget for deg.
Også vågal, den mystiske maten er deilig.

Andre vers:
Før nattverden er det et forferdelig offer,
Dame av det livgivende legeme,
Be herved med skjelving:

Bønn 1, Basilikum den store
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, Kilden til liv og udødelighet, av all skapning, synlig og usynlig, og Skaperen, av den begynnende Fader, evig med Sønnen og medopphav, mye for godhetens skyld i de siste dagene, kledde han seg i kjød, og ble korsfestet, og ble begravet for oss, utakknemlig og ondsinnet, og din. Med blodet for å fornye vår natur, fordervet av synd, aksepterer han selv, udødelig konge, min syndige omvendelse , og bøy ditt øre til meg og hør mine ord. For jeg har syndet, Herre, jeg har syndet i himmelen og for deg, og jeg er ikke verdig til å se på høyden av din herlighet: jeg har gjort din godhet vrede, jeg har overtrådt dine bud og ikke lyttet til dine bud. Men Du, Herre, er snill, langmodig og rikelig barmhjertig, og du ga meg ikke for å gå til grunne med mine misgjerninger, mens du ventet på min omvendelse på alle mulige måter. For du har erklært, o Menneskeelsker, som din profet: for ved vil jeg ikke ønsker en synders død, men pinnsvinet skal snu og leve for å være ham. Du ønsker ikke, Mester, å ødelegge skaperverket ditt for hånd, og du er mindre enn fornøyd med ødeleggelsen av menneskeheten, men du vil redde alle og komme inn i sannhetens sinn. Likeså jeg, selv om jeg er uverdig til himmel og jord, og sår midlertidig liv, etter å ha underkastet meg synd og gjort meg til slaver med glede og vanhelliget ditt bilde; men etter å ha blitt Din skapning og skapning, fortviler jeg ikke over min frelse, den forbannede, men våger å motta Din umåtelige medfølelse, jeg kommer. Ta imot meg, Herre, som elsker menneskeheten, som en skjøge, som en tyv, som en toller og som en fortabt, og ta bort min tunge syndebyrde, ta bort verdens synd og helbred menneskenes skrøpeligheter , kall dem som arbeider og er tynget til deg selv og gi hvile til dem som ikke kom for å kalle rettferdige, men syndere til omvendelse. Og rens meg fra all besmittelse av kjød og ånd, og lær meg å utføre hellighet i din lidenskap: for ved min samvittighets rene kunnskap, etter å ha mottatt en del av dine hellige ting, kan jeg forenes med ditt hellige legeme og ditt blod, og la deg leve og bli i meg, hos Faderen og din Hellige Ånd. Til henne, Herre Jesus Kristus, min Gud, må fellesskapet med Dine mest rene og livgivende mysterier ikke være til dom for meg, og jeg må heller ikke være svak i sjel og legeme, slik at jeg ikke er verdig til å motta fellesskap, men gi meg, selv inntil mitt siste åndedrag, å uten fordømmelse akseptere en del av Dine hellige ting, i fellesskap med Den Hellige Ånd, på det evige livs vei, og i et gunstig svar ved Din siste dom: for også jeg, med alle Dine utvalgte vil få del i Dine uforgjengelige velsignelser, som Du har beredt for dem som elsker Deg, Herre, der Du er herliggjort med øyelokk. Amen.

Bønn 2, St. Johannes Chrysostomus
Herre min Gud, ved å vite at jeg ikke er verdig, er jeg nede mett, og du har ført min sjels tempel under taket, alt tomt og falt, og det er ikke noe sted i meg som er verdig å bøye ditt hode. fra det høye ydmyket du oss for din skyld, ydmyk deg selv og nå til min ydmykhet; og som du tok imot den i hulen og i den ordløse krybbe, liggende, ta den i min sjels ordløse krybbe og før den inn i mitt urene legeme. Og på samme måte som du ikke unnlot å bringe inn og skinne et lys over syndere i Simon den spedalskes hus, så vær verdig å bringe spedalske og syndere inn i min ydmyke sjels hus. og selv om du ikke forkastet en skjøge og en synder som meg, som kom og rørte ved deg, forbarm deg over meg, en synder, som kommer og rører ved deg! og likesom du ikke avskyr hennes urene og urene lepper som kysset deg, under mine, avskyr du de urene og urene lepper, under mine slemme og urene lepper og min urene og urene tunge. Men må kullet til Ditt aller helligste Legeme, og Ditt ærefulle Blod, være for meg, til helliggjørelse og opplysning og helse for min ydmyke sjel og kropp, til lindring av byrdene fra mange av mine synder, for beskyttelse fra alle djevelsk handling, for å drive bort og forby mine onde og onde skikker, for å utrydde lidenskaper, for å gi dine bud, for å anvende din guddommelige nåde og tilegne deg ditt rike. Det er ikke fordi jeg kommer til Deg, Kristus vår Gud, at jeg forakter Deg, men fordi jeg våger Deg i Din usigelige godhet, og lar meg ikke trekke meg tilbake fra Ditt fellesskap i dypet, vil jeg bli jaget av den mentale ulven. . På samme måte ber jeg til Deg: Som den eneste Hellige, Mester, hellig min sjel og kropp, sinn og hjerte, livmor og morsliv, og forny hele meg, og rot Din frykt i mine hjerter, og skap Din helliggjørelse uatskillelig fra meg; og vær min hjelper og forbeder, mat min mage i verden, gjør meg verdig til å stå ved din høyre hånd sammen med dine hellige, bønnene og påkallelsene til din mest rene mor, dine immaterielle tjenere og de mest rene krefter, og alle de hellige som har behaget deg fra alle tider. Amen.

Bønn 3, Simeon Metaphrastus
En ren og uforgjengelig Herre, for den usigelige barmhjertighet av vår kjærlighet til menneskeheten, har vi mottatt hele blandingen, fra rent og jomfrublod, mer enn naturen, som fødte deg, den guddommelige ånd ved invasjon og ved det gode vilje til den alltid tilstedeværende Far, Kristi Jesu, Guds visdom og fred og kraft; Ved din oppfatning av den livgivende og frelsende lidelsen som er oppfattet, kors, spiker, spyd, død, drep mine sjelekvelende kroppslige lidenskaper. Ved Din begravelse av helvetes riker, begrav mine gode tanker, onde råd og ødelegge ondskapens ånder. Ved Din tre dager lange og livgivende oppstandelse av den falne forfader, reis meg opp i synden som krøp, og gi meg bilder av omvendelse. Ved Din herlige himmelfart, den kjødelige oppfatning av Gud, og ær dette på Faderens høyre hånd, gi meg gaven å motta fellesskapet med Dine hellige mysterier på høyre hånd til dem som blir frelst. Ved å bringe frem Din Ånds Trøster, har Dine disipler laget hederlige hellige kar, venn og vis meg at det kommer. Selv om du ønsker å komme igjen for å dømme universet med rettferdighet, verdig deg til å sette deg på skyene, min Dommer og Skaper, med alle dine hellige: må jeg i det uendelige prise og synge din pris, med din begynnelseløse Far og din aller helligste og God og livgivende Ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Bønn 4, hans
For i Din forferdelige, som ikke aksepterer personer, står jeg foran dommersetet, o Kristus Gud, og reiser fordømmelse og skaper et ord om de onde tingene jeg har gjort; Denne dagen, før dagen for min fordømmelse til og med har kommet, stående ved Ditt hellige alter foran Deg og foran Dine fryktelige og hellige engler, bøyer jeg meg ned fra min samvittighet, jeg tilbyr mine onde og lovløse gjerninger, åpenbarer dette og irettesetter. Se, Herre, min ydmykhet, og tilgi alle mine synder; se hvordan min misgjerning har blitt flere enn håret på mitt hode. Hvorfor har du ikke gjort det onde? Hvilken synd har jeg ikke begått? Hvilken ondskap har jeg ikke forestilt meg i min sjel? Jeg har allerede begått gjerninger: utukt, utroskap, stolthet, arroganse, bebreidelse, blasfemi, unyttig prat, upassende latter, drukkenskap, gutturalt raseri, fråtsing, hat, misunnelse, kjærlighet til penger, begjærlighet, begjærlighet, egoisme, kjærlighet til ære, tyveri , usannhet, dårlig vinning, sjalusi, baktalelse, lovløshet; Jeg har skapt hver følelse og all ondskap som er uren, fordervet og usømmelig, og har blitt et djevelens verk på alle måter. Og jeg vet, Herre, at mine misgjerninger har overgått mitt hode; men mengden av Dine gaver er umåtelige, og Din godhets barmhjertighet er uutsigelig, og det er ingen synd som overvinner Din kjærlighet til menneskeheten. Dessuten, vidunderlige Konge, vennlige Herre, overrask meg, en synder, med Din barmhjertighet, vis Din godhet kraften og vis styrken til Din nådige barmhjertighet, og når du vender deg, ta imot meg, en synder. Ta imot meg slik du tok imot den bortkomne, røveren, skjøgen. Ta imot meg, etter å ha syndet deg overmål i ord og gjerning, med stedløs lyst og ordløs tanke. Og likesom du i den ene og tiende time tok imot dem som kom uten å ha gjort noe verdig, så ta også imot meg, en synder: for mange har syndet og blitt urene, og har bedrøvet din Hellige Ånd og bedrøvet ditt menneskelige liv i gjerning. , og i ord og i tanker, om natten og i dagene, både åpenbare og umanifesterte, villig og uvillig. Og vi vet at du har lagt mine synder fram for meg som de jeg har begått, og har talt med meg om dem som har syndet utilgivelig i deres sinn. Men Herre, Herre, irettesett meg ikke med din rettferdige dom eller med din vrede, og straff meg ikke med din vrede. forbarm deg over meg, Herre, for jeg er ikke bare svak, men også Din skapelse. For du, Herre, har satt din frykt over meg, og jeg har gjort det onde for ditt åsyn. For du alene har syndet, men jeg ber deg, gå ikke inn i dommen med din tjener. Hvis du ser urett, Herre, Herre, hvem vil stå? For jeg er syndens avgrunn, og jeg er ikke verdig, nedenfor er jeg tilfreds med å se opp og se himmelens høyder, fra mengden av mine synder, som er utallige: all grusomhet og svik og Satans list, og korrupsjon, harme, råd til synd og andre utallige lidenskaper er ikke fattig på meg. Hvorfor har ikke mine synder blitt fordervet? Holdes ikke Kiimi ond? Hver synd jeg har begått, all urenhet jeg har lagt inn i min sjel, ville være uønsket for deg, min Gud og mennesker. Hvem vil reise meg opp, i møte med ondskap og litt fallen synd? Herre min Gud, jeg har satt min lit til deg; Hvis jeg har håp om frelse, hvis din kjærlighet til menneskeheten overvinner mengden av mine misgjerninger, vær min frelser, og i henhold til Dine gaver og Din barmhjertighet, svekke, tilgi, tilgi meg alt jeg har syndet, for min sjel er fylt med mange onder og er ikke i meg, frelsende håp. Forbarm deg over meg, Gud, etter Din store barmhjertighet og lønn meg ikke etter mine gjerninger, og døm meg ikke etter mine gjerninger, men omvend meg, gå i forbønn og fri min sjel fra ondskap og grusomme oppfatninger som øke med det. Frels meg for Din barmhjertighets skyld, at der synden øker, din nåde florerer; og jeg vil prise og prise deg alltid, alle mitt livs dager. For du er Gud for dem som omvender seg og Frelser for dem som synder; og vi sender ære til deg med din begynnende far og din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Bønn 5, St. Johannes av Damaskus
Mester Herre Jesus Kristus, vår Gud, som alene har makt til å tilgi menneskets synder, for ettersom han er god og elsker mennesker, har jeg foraktet alle synder i kunnskap og ikke i kunnskap, og gir meg uten fordømmelse å ta del i din Guddommelige og herlige og mest rene og livgivende mysterier, ikke i tyngde, verken pine eller tilføyelse av synder, men til rensing og helliggjørelse og forlovelsen av fremtidens liv og rike, til veggen og hjelp, og mot innvendinger fra dem som gjør motstand, mot ødeleggelsen av mange av mine synder. For Du er barmhjertighetens og raushetens og kjærlighetens Gud, og vi sender ære til Deg, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Bønn 6, St. Basil den store
Vi vet, Herre, at jeg uverdig tar del i Ditt mest rene Legeme og Ditt ærefulle Blod, og jeg er skyldig, og jeg dømmer meg selv til å grave og drikke, og ikke dømme Kristi og min Guds Legeme og Blod, men i Din gavmildhet Jeg kommer frimodig til deg som sa: Du spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og jeg i ham. Vær barmhjertig, Herre, og avslør meg ikke, en synder, men gjør med meg etter din miskunnhet! og må denne helgen være min for helbredelse, og renselse, og opplysning, og bevaring og frelse, og for helliggjørelse av sjel og legeme; å drive bort enhver drøm, og ond gjerning, og djevelens handling, som handler mentalt i mine land, til frimodighet og kjærlighet, også mot deg; for korrigering av liv og bekreftelse, for tilbakevending av dyd og perfeksjon; i oppfyllelse av budene, i fellesskap med Den Hellige Ånd, i ledelsen av det evige liv, som svar på en gunstig respons ved din siste dom: ikke i dom eller fordømmelse.

Bønn 7, Sankt Simeon den nye teologen
Fra sjofele lepper, fra et sjofel hjerte, fra en uren tunge, fra en sjel som er uren, ta imot denne bønnen, min Kristus, og forakt ikke mine ord, under bilder, under mangel på studium. Gi meg frimodig si hva jeg vil, min Kristus, og enda mer, lær meg hva jeg bør gjøre og si. Etter å ha syndet mer enn skjøgen, selv om jeg visste hvor du var, etter å ha kjøpt myrra, kom jeg frimodig for å salve din nese, min Gud, min Herre og Kristus. Akkurat som du ikke forkastet den som kom fra ditt hjerte, avsky meg nedenfor, Ordet: Gi ditt til nesen min, og hold og kyss, og salv dette frimodig med strømmer av tårer, som en verdifull salve. Vask meg med mine tårer, rens meg med dem, O Ord. Tilgi mine synder og gi meg tilgivelse. Vei en mengde ondskap, vei mine skorper og se mine sår, men vei også min tro, og se min vilje og hør mitt sukk. Det er ingen skjult del av deg, min Gud, min Skaper, min Frelser, under en dråpe tårer, under en dråpe av en viss del. Dine øyne har sett det jeg ikke har gjort, og i din bok er essensen av det som ennå ikke er gjort skrevet til deg. Se min ydmykhet, se mitt store arbeid, og tilgi meg alle mine synder, du alles Gud! med et rent hjerte Med en skjelvende tanke og en angrende sjel, vil jeg ta del i Dine ubesmittede og helligste mysterier, ved hvilke enhver som spiser og drikker med et rent hjerte blir gjenopplivet og tilbedt; For du har sagt, min Herre: Hver den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, han blir i meg, og i ham er jeg. Ordet til hele min Herre og Gud er sant: for du tar del i de guddommelige og tilbedende nådegaver, for jeg er ikke alene, men med deg, min Kristus, det tresollige lyset, som opplyser verden. Måtte jeg ikke være alene ved siden av deg, livgiveren, min pust, mitt liv, min glede, verdens frelse. Av denne grunn kommer jeg til deg, som om jeg så deg, med tårer og med en angrende sjel, ber jeg deg om å akseptere befrielsen av mine synder, og å ta del i dine livgivende og ulastelige mysterier uten fordømmelse, så at Du kan forbli, som Du har lovet, hos meg, den angrende: Måtte jeg ikke finne Din nåde uten at bedrageren vil glede meg med smigeren, og bedrag vil føre bort de som forguder Dine ord. Derfor faller jeg ned til deg og roper varmt til deg: likesom du tok imot den fortapte og skjøgen som kom, så ta imot meg, den fortapte og den urene, rikelig. Med en angrende sjel, som nå kommer til Deg, vet vi, Frelser, som en annen, som jeg, ikke syndet mot Deg, lavere enn de gjerningene jeg gjorde. Men vi vet dette igjen, for ikke syndenes storhet, og heller ikke mengden av synder overgår min Guds store tålmodighet og ekstreme kjærlighet til menneskeheten; men ved medfølelsens nåde, varmt angrende, og rensende, og lysende og skapende lys, er dere delaktige, medarbeidere i Din guddommelighet, og gjør uunnværlige og merkelige ting med både engelen og menneskelige tanker, og samtaler med dem mange ganger, som hvis med din sanne venn. Dette er det dristige de gjør mot meg, dette er hva de tvinger meg til å gjøre, min Kristus. Og våger å vise oss Din rike godhet, jubler og skjelver sammen, gresset tar del i ilden, og et merkelig mirakel, vi vanner det uten å brenne, akkurat som gammel busk brant uten å brenne. Nå med en takknemlig tanke, med et takknemlig hjerte, med takknemlige hender, min sjel og min kropp, tilber og opphøyer og ærer jeg deg, min Gud, for å være velsignet, nå og for alltid.

Bønn 8, St. Johannes Chrysostomos
Gud, svekk, forlat, tilgi meg mine synder, de som har syndet, enten i ord, enten i gjerning, enten i tanke, vilje eller ufrivillig, av fornuft eller dårskap, tilgi meg alle, ettersom du er god og elsker mennesker , og gjennom bønnene til Din mest rene Mor, fortjener dine intelligente tjenere og hellige krefter, og alle de hellige fra tidene som har behaget deg, uten fordømmelse, å akseptere ditt hellige og mest rene legeme og ærverdige blod, for helbredelse av sjel og kropp, og for å rense mine onde tanker. For ditt er riket og kraften og herligheten, med Faderen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Hans samme, 9
Jeg er ikke fornøyd, Mester Herre, at du kan komme under taket på min sjel; men siden Du, som Menneskeelsker, vil leve i meg, nærmer jeg meg frimodig; Du befaler at jeg åpner dørene som Du alene skapte, og med kjærlighet til menneskeheten, som Du, vil du se og opplyse mine formørkede tanker. Jeg tror at du har gjort dette: Du drev ikke bort skjøgen som kom til deg med tårer; Du har forkastet tolleren nedenfor, etter å ha omvendt deg; under tyven, etter å ha lært ditt rike å kjenne, kjørte du bort; Du har forlatt den angrende lavere enn forfølgeren, men fra omvendelse har du ført alle som har kommet til deg, i dine venners skikkelse har du gjort Den velsignet, alltid, nå og til uendelige tider. Amen.

Hans samme, 10
Herre Jesus Kristus min Gud, svekk, tilgi, rens og tilgi min syndige og uanstendige og uverdige tjener, mine synder og overtredelser og mitt fall fra nåden, fra min ungdom, ja til denne dag og time, de som har syndet : hvis i sinn og i dårskap, eller i ord eller gjerninger, eller tanker og tanker, og forpliktelser, og alle mine følelser. Og gjennom bønnene til den mest rene og alltid jomfru Maria, din mor, som uten sæd fødte ditt ene uskammede håp og forbønn og frelse, gi meg å ufordømt ta del i dine mest rene, udødelige, livgivende og forferdelige mysterier , for syndenes forlatelse og for evig liv: for helliggjørelse og opplysning, styrke, helbredelse og helse for sjel og kropp, og i forbruk og fullstendig ødeleggelse av mine onde tanker, og tanker, og bedrifter, og nattlige drømmer, mørke og listige ånder; For ditt er riket og makten og æren og æren og tilbedelsen med Faderen og din Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Bønn 11, St. Johannes av Damaskus
Jeg står foran dørene til ditt tempel, og jeg trekker meg ikke tilbake fra heftige tanker; men Du, Kristus Gud, har rettferdiggjort tolleren og forbarmet deg over kanaaneerne, og åpnet paradisets dører for tyven, åpne for meg din livsmor av din kjærlighet til menneskeheten, og ta imot meg ved å komme og røre ved deg som en skjøgen som bløder: og etter å ha rørt ved kanten av din kappe, gjør det lett å motta helbredelse, dine mest rene holdt tilbake nesen og bar syndenes forlatelse. Men jeg, den forbannede, våger å oppfatte hele kroppen din, så jeg ikke blir svidd; men aksepter meg som du gjør, og opplys mine åndelige følelser, brenn bort min syndige skyld, med bønnene til Han som fødte deg, og Himmelske krefter; for salig er du i evigheter. Amen.

St. Johannes Chrysostomos bønn
Jeg tror, ​​Herre, og bekjenner at du i sannhet er Kristus, den levende Guds Sønn, som kom til verden for å frelse syndere, fra hvem jeg er den første. Jeg tror også at dette er ditt mest rene legeme, og dette er ditt mest rene blod. Jeg ber til deg: forbarm deg over meg, og tilgi meg mine synder, frivillige og ufrivillige, i ord, i gjerning, i kunnskap og uvitenhet, og gi meg, uten fordømmelse, å ta del i dine mest rene sakramenter, til tilgivelse for synder og evig liv. Amen.

Når du kommer for å motta nattverd, resiter mentalt disse versene av Metaphrast:
Her begynner jeg å motta guddommelig nattverd.
Medskaper, ikke svi meg med nattverd:
Du er ild, uverdig til å brenne.
Men rens meg for all skitt.

Deretter:

Og dikt:
Det er forgjeves, o mann, at du skal bli forferdet over det tilbedende blod:
Det er ild, dere uverdige brenner.
Den guddommelige kroppen både forguder og gir meg næring:
Hun elsker ånden, men hun mater sinnet merkelig.

Så troparia:
Du har søtet meg med kjærlighet, O Kristus, og du har forandret meg med Din guddommelige omsorg; men mine synder falt i immateriell ild, og jeg er forsikret om å bli fylt med behag i deg: la meg glede meg, o Velsignede, forherlige dine to komme.
I lys av dine hellige, hva er det som er uverdig? Selv om jeg våger å gå inn i palasset, vil klærne mine avsløre meg som ikke for ekteskap, og jeg vil bli kastet ut fra englene, bundet og bundet. Rens, Herre, min sjels skitt, og frels meg, som en elsker av menneskeheten.

Også bønn:
O Mester, Menneskekjære, Herre Jesus Kristus min Gud, la ikke denne Hellige bli ført for dom mot meg, fordi jeg er uverdig til å være det, men for renselse og helliggjørelse av sjel og legeme, og for fremtidens trolovelse liv og rike. Det er godt for meg, hvis jeg holder meg til Gud, å sette håpet om min frelse til Herren.

Og videre:
Din hemmelige kveldsmat i dag, Guds Sønn, ta imot meg som en delaktig; Jeg vil ikke fortelle dine fiender hemmeligheten, og ikke gi deg et kyss som Judas, men som en tyv vil jeg bekjenne for deg: kom meg i hu, Herre, i ditt rike.

(første uke i påsken) i stedet for kveld og morgenbønner() blir sunget eller lest. Påskens timer synges også i stedet for Compline og Midnight Office. Påskens timer leses til morgenen lørdag i Bright Week inkludert.

Fra den hellige påske til festen for Herrens himmelfart (40 dager), alle bønner (inkludert takkebønner ifølge Nattverden) innledes med tre lesninger av påskens troparion: « Kristus er stått opp fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene.». Les mer . Fra Himmelfart til Treenighet (10 dager) begynner alle bønner med Trisagion.

Fra påske til treenighetsdag (50 dager) bønn « » ikke lesbar.

Fra den hellige påske til festen for Herrens himmelfart (40 dager): bønn « » erstattes av:
«Engelen ropte med nåde: Ren jomfru, fryd deg! Og igjen elven: Gled dere! Din Sønn står opp tre dager fra graven og oppreiste døde; folkens, ha det gøy! Glans, skinn, nye Jerusalem, for Herrens herlighet er over deg. Gled deg nå og gled deg, Sion! Du, Rene, vis deg, o Guds mor, om fremveksten av din fødsel.".
Fra himmelfart til den hellige treenighets dag blir begge disse Guds mor-bønnene ikke lest (10 dager)

På Bright Week blir kanonene til Penitential, Theotokos og Guardian Angel erstattet.
«Regelen for hellig nattverd» (M., 1893) sier: Vær oppmerksom på at i den lyse uke i påsken, i stedet for kvelds- og morgenbønnen, synges påskens timer, og i stedet for Herren Jesu kanon og Guds mors paraklese, påskens kanon med sin mor til Gud leses, og resten, på ukedagene. går ned." Tilnærmingen til nattverden og bønner etter nattverden innledes av tre lesninger av troparionen: "Kristus er oppstått fra de døde ..."; salmer og trisagion (med troparia under faste) leses ikke.

Fra den hellige påskedag til den hellige treenighetsdagen avlyses jordiske dager (50 dager).

Generelle notater om tilbedelsefra St. Thomas-uken til påske (fra de liturgiske instruksjonene)

1) Fra St. Thomas-uken og frem til påske innledes alle gudstjenester og gudstjenester av tre ganger med sang eller lesing av troparionen «Kristus er oppstått fra de døde...» (se også i avsnitt 5).

2) Ved hele nattevaken synges «Kristus er oppstanden fra de døde...» (tre ganger) ifølge tradisjonen, i stedet for «Kom, la oss tilbe...» og etter «Velsignelsen fra Herren er over deg...», før starten på de seks salmene (jf. avsnitt 5).

3) På søndagens nattevake, på slutten av påskestichera ved vespersstichera, synges troparionen «Kristus er oppstått fra de døde...» (en gang): den er inkludert i den siste sticheraen, som er sin konklusjon.

4) Ved liturgien synges «Kristus er oppstanden fra de døde...» (tre ganger) etter «Velsignet er riket...».

• Merk. Vanligvis i begynnelsen nattevakt og liturgien, presteskapet synger troparionen 2 ganger i sin helhet, og 3. gang - og avsluttes med ordene: "... trampe ned døden ved døden," og sangerne avslutter: "Og gir liv til dem i gravene ." I noen kirker synges troparionen «Kristus er oppstanden...» (en gang) av presteskapet, og deretter (en gang) av begge korene. Før de seks salmene synges vanligvis «Kristus er oppstanden...» av koret alle tre gangene.

5) "Kristus er oppstanden fra de døde..." (tre ganger) leses i begynnelsen av timene, Vesper, Compline, Midnight Office og Matins: ved 3., 9. time, Compline og Midnight Office - i stedet for " Heavenly King...", og klokken 1- m, 6 o'clock og Vespers (hvis den 9. timen leses rett før dens start), ifølge tradisjonen, i stedet for "Kom, la oss tilbe...".

6) Ved liturgien synges «Kristus er oppstått fra de døde...» (en gang) i stedet for «Vi har sett det sanne lys...». Inngang: «Kom, la oss tilbe... oppstått fra de døde...».

7) På slutten av liturgien, ved utropet: «Ære være deg, Kristus vår Gud, vårt håp, ære være deg», synger sangerne: «Kristus er oppstått fra de døde...» (tre ganger). Ved alle andre gudstjenester, etter utropet: «Ære være deg, Kristus vår Gud, vårt håp, ære være deg», er avslutningen som vanlig. Avskjedigelse ved alle gudstjenester begynner med ordene: «Oppstått fra de døde...».

8) På søndag, etter avskjedigelsen av liturgien, i henhold til gammel skikk, overskygger presten folket med korset tre ganger og proklamerer: "Kristus er oppstanden!", som i dagene i Bright Week. Sangerne synger den siste «Kristus er oppstått fra de døde...» (tre ganger), «Og vi har fått evig liv, vi tilber Hans tredagers oppstandelse» (en gang). På hverdager er det ingen overskygging av Det hellige kors.

9) Troparionen «Kristus er oppstått fra de døde...» synges også ved begynnelsen av bønner, minnegudstjenester, dåp, begravelsestjenester og andre gudstjenester.

10) «Til den himmelske konge...» blir ikke lest eller sunget før den hellige treenighetsdagen.

11) Gudstjenestene til de hellige som fant sted på alle søndager i den hellige pinsedag (bortsett fra Martyr George, apostelen Johannes teologen, St. Nicholas, den hellige like-til-apostlene Konstantin og Helena, tempel og polyeleos helligdager) er ikke kombinert med søndagsgudstjenesten, men fremføres på Compline sammen med kanonen til Theotokos fra Octoechos og de tre sangene til Colored Triodion (plassert i Triodion-appendikset).

12) «Etter å ha sett Kristi oppstandelse...» på søndagsmatinene synges tre ganger, og på andre dager på matins, før den 50. salme, én gang.

13) Påskekanonen synges ved søndagsfesten på søndagen til de myrrabærende kvinnene, den lamme, samaritanen og den blinde mannen, med alle troparionene og Theotokos, uten den siste «Kristus er oppstått fra de døde. ..” for hver sang og uten refreng for kanonens 9. sang. På hverdager (ved hverdagsgudstjenester) er det ikke meningen at påskekanonen skal synges. På søndagen i Antipascha og på helligdager, med stor doksologi, er det nødvendig å synge påskens irmos (bortsett fra midnatt og feiringen av den).

14) I alle ukene (dvs. søndager) før feiringen av påske, synges ikke «The Most Honest» på søndagsmatinene. Hver kirkeseremoni finner sted på kanonens 9. sang.

15) Eksapostilært «Ha fallen asleep in the flesh...» synges på søndagsmatinene i uken når påskekanonen står for tur.

16) Ved 1. time på alle dager fra St. Thomas-uken til Kristi himmelfart, aksepteres det i stedet for " Valgt Voivode..." syng påskekontakionen, tone 8: "Selv til graven...".

17) Ved liturgien, på alle dager før Kristi himmelfart, bortsett fra festen for Midt-apokalypsen og dens overgivelse, synges den ærverdige salmen: «Engelen ropte...» og «Skin, skinn...».

18) Kommunisert med påsken «Motta Kristi legeme...» synges på alle dager før feiringen av påsken, bortsett fra St. Thomas-uken og midtsommer med etterfesten.

19) Utmattinger inntil dagen for den hellige treenighet er kansellert av charteret.

I sekvensen mandag i den andre uken vises begynnelsen av Matins som følger: "Ære til de hellige og konsubstantielle ...", "Kristus er oppstanden ..." (tre ganger). Og "abie" (umiddelbart) etter "Kristus er oppstanden..." - "Ære være Gud i det høyeste" og de vanlige seks salmer. Samtidig ble det lagt merke til at en slik begynnelse av Matins skulle være "selv før oppstigningen."
Se: Valentin, Hierom. Tilføyelser og endringer i erkeprestens bok "A Guide to the Study of the Charter of Divine Services of the Orthodox Church." 2. utg., tilf. M., 1909. S. 19.
Se: Rozanov V. Den ortodokse kirkes liturgiske charter. S. 694.
Se: Rozanov V. Den ortodokse kirkes liturgiske charter. S. 676. Det er en oppfatning at "Kristus er oppstanden..." ved begynnelsen av den første timen leses bare hvis det var en helligdag på Matins; etter daglige matiner begynner den 1. time, ifølge dette synspunktet, som en vedlagt gudstjeneste, umiddelbart med "Kom, la oss tilbe..." (se: Michael, Hierom. Liturgics: Course of Lectures. M., 2001 s. 196).

Templet er allerede stengtklar og klar for service,men alle må komme seg ut av det. Og dørene må være lukket. Nå i våre sinn er templet Frelserens livgivende grav. Og selv går vi til ham, som de myrrabærende kvinnene en gang gjorde.

Seremoniell ringing

__________

Grunnlaget for verden er uken. Tallet seks indikerer den skapte verden, og tallet syv minner oss om at den skapte verden er dekket av velsignelse. Her er nøkkelen til å forstå sabbatsfeiringen. På den syvende dagen, dvs. på lørdag velsignet Gud det han skapte, og mens han hvilede på lørdag fra daglige anliggender, måtte en person reflektere over Skaperens gjerninger, prise ham for det faktum at han hadde ordnet alt på en fantastisk måte. På lørdag skal en person ikke vise noen makt

___________

Uten tro på den oppstandne Kristus er det ingen kristendom. Det er grunnen til at alle motstandere av vår tro vedvarende prøver å rokke ved sannheten om oppstandelsen.

Den første innvendingen: Kristus døde ikke på korset: Han falt bare i en dyp besvimelse, hvorfra han senere våknet opp i en hule, reiste seg fra sengen sin, rullet bort en enorm stein fra døren til graven og forlot hule... Til dette...

_____________

SISTE KOMMENTARER

Alt er som det skal være. Sjelen hviler på nettstedet ditt: det er ingen detaljert og tom informasjon. Det er tydelig at din kirke er elsket av dine menighetsmedlemmer. Det er så kult. Tilsynelatende har du den rette abbeden, siden slikt arbeid utføres. Lykke til og Gud hjelpe deg. Jeg ser frem til oppdateringene dine. Igor. Kaluga

________________________

Alt står i saken din. Takk og lykke til. Voronezh

________________________

Veldig interessant side!!! Jeg husker tempelet fra barndommen... Jeg ble døpt i dette tempelet og barna mine også. Og i 09 døpte far Theodore mannen min. Jeg er ham veldig takknemlig... Publikasjonene er interessante og informative. Jeg er nå en hyppig besøkende... Magadan

___________________

Faste, søndag, reise til Betlehem. Hva annet trenger sjelen? Bønn. Gud velsigne Fader Fyodor deg og stedets ansatte for deres bekymring for våre sjeler, hjerter og sinn. Svetlana

____________________

Hallo! I dag så jeg en kunngjøring i kirken om at det er en nettside for vår oppstandelseskatedral. Det er så gledelig og hyggelig å besøke stedet, hver dag nå vil jeg gå til stedet for templet vårt og lese sjelehjelpende litteratur. Gud velsigne alle dem som arbeider i templet! Tusen takk for omsorgen og arbeidet! Julia

______________________

Fint design, kvalitetsartikler. Jeg likte siden din. Lykke til! Lipetsk

Fra den hellige påske til Kristi himmelfartsfest (40. dag) hilser ortodokse kristne hverandre med ordene: "Kristus er oppstanden!" og svar "Sannelig han er oppstanden!"

PÅSKETIDER

OM NAMVERD

LYS UKE

Alle Lys uke- de lyseste dagene i kirkeåret, når gudstjenesten hver dag serveres med de kongelige dørene åpne. Og bare i denne uken (uken) etter hver etter hver Guddommelig liturgi blir gjort prosesjon med et ikon, bannere, Artos.

Endagsfaste på onsdager og fredager avlyses.

Hvordan lære å forstå bønner? Oversettelse av bønnordene fra bønneboken for lekfolk fra kirkeslavisk, klargjøring av betydningen av bønner og begjæringer. Tolkninger og sitater av de hellige fedre. Ikoner.

Timer med påske og hele Bright Week:

Påskeklokke

Gjennom Bright (påske) uke, i stedet for morgen- og kveldsbønner, synges påsketimer (eller leses - men, som du lett kan se, er det særegne ved denne uken at alt om mulig synges!).

Kristi nedstigning til helvete. Ikon, XIII århundre. St. Katarina-klosteret i Sinai

Kristus er stått opp fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem som er i gravene(Tre ganger).

Også tre ganger:

Etter å ha sett Kristi oppstandelse, la oss tilbe den hellige Herre Jesus, den syndfrie. Vi bøyer oss for ditt kors, o Kristus, og hellig oppstandelse Vi synger og ærer din: For du er vår Gud, kjenner vi deg ellers, vi kaller ditt navn. Kom, alle trofaste, la oss tilbe helgenen Kristi oppstandelse: Se, gjennom korset har gleden kommet til hele verden. Alltid velsignende Herren, vi synger hans oppstandelse: etter å ha utholdt korsfestelsen, ødelegge døden ved døden.

Er det for deg?- bortsett fra deg. Se bo kommer- for se, hun er kommet.

Vet vi ikke noe annet for deg, vi kaller ditt navn...- ord Den hellige skrift: Herre, vet du ikke noe annet? Vi kaller ditt navn (Jes. 26:13; se også den 5. salmen i kanon for nattverd).

***

Vi synger og priser din oppstandelse: For du er vår Gud, kjenner vi ingen annen for deg, vi kaller ditt navn...

"Dette uttrykker følelsen av fullstendig fred i Frelseren. Og hvor naturlig det er, spesielt nå!... I den oppstandne Jesus Kristus blir mennesket - den fattigste fremmede på jorden - befridd fra synd, helvete, døden, djevelen, adoptert av Gud, æret av guddommeliggjøringen av hans natur... Hvis ødelagt "Forbannelse og synd, hvis døden blir tråkket på, hvis helvete blir ødelagt og urfiendens hode blir slettet, hva annet er det å frykte? Hvis så mye kraft har blitt åpenbart, vil Herren etter dette redusere sin velgjørende høyre hånd?"

Den hellige Theophan the Recluse

***

Les også om temaet:

• Timer med påske og hele Bright Week- Forklarende ortodoks bønnebok
• Påske: Påskeliturgiske tekster for allmenn folkesang- Kjedelig hage
• La oss synge sammen: Troparion of Easter på forskjellige språk- Kjedelig hage
• Påskeevangeliets lesning av prologen til Johannesevangeliet– Erkeprest Konstantin Parkhomenko leser og kommenterer

***

Ipakoi, stemme 4

Etter å ha forutsett morgenen om Maria, og etter å ha funnet steinen rullet bort fra graven, hører jeg fra engelen: I lyset av det alltid tilstedeværende vesen, med de døde, hvorfor leter du etter en mann? Du ser gravklærne; forkynn for verden at Herren er oppstått, han som dreper døden, ettersom han er Guds Sønn, og frelser menneskeslekten.

Forut for morgenen- ankom før daggry. Selv om Maria- de som var sammen med Maria (Marias følgesvenner). jeg hører deg- hørt. Tetsite- løp, skynd deg. Preke- kunngjøre. Yako det er- fordi han.

***

"I påskekanonen hører vi engelens røst til de myrrabærende kvinnene: Forkynn for verden at Herren er oppstått, han som har drept. Engelens røst i forhold til oss betyr: lev slik at din hele livet er ett ord: "Kristus er oppstanden!" og for at hele verden, både kristne og ikke-kristne, skal si: sannelig er Kristus oppstanden, fordi han tilsynelatende lever i det ene eller det andre, virker det tilsynelatende krefter i ham. Trenger jeg å forklare nærmere at grunnlaget for et slikt liv er iver etter ære? den oppstandne herre gjennom etterligning av ham og assimilering av kraften i hans oppstandelse."

Den hellige Theophan the Recluse

***

Kontaktion, tone 8

Selv om du steg ned i graven, Udødelige, ødela du helvetes makt, og du sto opp igjen som Erobreren, Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: Gled dere og gi fred til apostlene deres, gi de falne oppstandelse .

Mer- Selv om. Thingssy- sa.

I graven kjødelig, i helvete med sjelen som Gud, i himmelen med tyven, og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fullførte alt, det ubeskrivelige.

Gjør alt- oppfyller alt med seg selv. Ubeskrevet- ubeskrivelig (ubeskrivelig).

Troparion i det meste med korte ord gir et slående bilde av det guddommeliges fylde - Kristus, uatskillelig forblir med Faderen og Ånden, hviler legemet i graven, stiger ned i sjel til helvete og ødelegger de rettferdiges sjeler, og i henhold til hans usanne ord til tyven , forblir nå hos ham i paradiset (Luk 23:43) - og fyller alt med seg selv, bringer universet til fullstendighet, fullfører frelsesverket.

Apostelen Paulus, som siterer et vers i salmen, sier: Det sies: Han gikk inn i det høye, tok fangenskap og ga gaver til mennesker (Sal 67:19). Og hva betyr «oppsteg», hvis ikke at Han tidligere hadde steget ned til jordens nedre områder? Han som var lavest, var også Han som steg opp over alle himler for å oppfylle alle ting (Ef. 4:8-10).

Herlighet:

Som Livsbæreren, som den rødeste i Paradiset, virkelig den lyseste av alle kongelige palasser, Kristus, Din grav, kilden til vår oppstandelse.

Og nå:

Høyt helliggjort guddommelig landsby, gled deg, for du har gitt glede til Guds mor, og kaller: Velsignet er du blant kvinner, helt ulastelig dame.

Rødest- vakreste. Vyshnyago- Den allmektige. Bosetting- bolig.

Som livsbæreren, som den rødeste av paradis... Kristi grav viser seg foran oss som bæreren av livet (livsbærer), vakrere enn paradis, glitrende mer enn noe kongelig palass! (Vennligst merk: emnet i denne setningen - det det snakkes om - er nettopp Kristi grav, "Kristus" er en adresse, vi snakker med Kristus om hans grav)

Herre vis nåde(40 ganger).

Herlighet, og nå:

Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning Serafim, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.

Kristus sto opp fra de døde, trampet døden ned ved døden og ga liv til dem som var i gravene(Tre ganger).

I løpet av dagene i påskeuken og til og med frem til feiringen av påsken, før måltidet, synges (eller leses) påskens troparion, og etter måltidet - hyllesten til påsken.

Zadostoynik (refreng og irmos av den niende sangen til påskekanonen):

Engelen ropte med nåde: Ren jomfru, fryd deg! Og igjen elven: Gled dere! Din Sønn sto opp fra graven i tre dager og reiste opp døde; folkens, ha det gøy.

Glans, skinn, nye Jerusalem, for Herrens herlighet er over deg. Gled deg nå og gled deg, Sion! Du, Rene, vis deg, o Guds mor, om fremveksten av din fødsel.

Skriking– utbrøt han. Pakk elven - jeg vil gjenta. Vis deg frem- glede deg, nyt. Din jul- Født av deg.

Det nye Jerusalem skinner, skinner... Med det nye Jerusalem mener vi Kristi nytestamentlige kirke. Gled deg nå og gled deg, Sion... Under Sion (fjell på sørsiden Jerusalem, hvor kong Davids hus var, og deretter det øverste rommet for det siste nattverd, og nedstigningen av Den Hellige Ånd på apostlene) i Det nye testamente, ifølge tolkningen av den salige Hieronymus, forstås de hellige: de , som står på toppen av dydene, danner Sion, som det heter om: Dens grunnvoll er på de helliges fjell. Herren elsker Sions porter mer enn alle Jakobs landsbyer (Sal 87:2).

Bønn til St. Efraim den syriske

Denne bønnen leses i kirken onsdag og fredag ​​i osteuken og gjennom hele pinsedagen, unntatt lørdager og søndager (hvis du strengt følger charteret, leses den også på noen dager med andre flerdagers faste). Under store fasten (i løpet av uken) bør det absolutt være inkludert i celleregelen din; mest naturlig - på slutten av morgen- og kveldsbønn, og om mulig midt på dagen.

I følge en lang tradisjon er vanlig morgen og kveldsbønner erstattet på Holy Week Påsketimer. Alle timer: 1., 3., 6., 9. er nøyaktig like og leses på samme måte. Denne sekvensen av påsketimene inneholder de viktigste påskesalmene. Den begynner selvfølgelig: «Kristus er oppstanden fra de døde, tråkker døden ned ved døden og gir liv til dem i gravene», «Etter å ha sett Kristi oppstandelse...» synges tre ganger, deretter ipakoi, eksapostilært. , og så videre synges. Denne lesetidssekvensen er mye kortere enn den vanlige morgen- og kveldsregelen. Vanlige bønner, som inneholder både angrende bønner og andre typer, er alle erstattet av påskesang, som uttrykker vår glede over denne store begivenheten.

Hvordan mottar de nattverd på Bright Week? Hva er kirkens charter?

Det er ingen forskrifter fra kirken angående detaljene ved nattverd på Bright Week. De mottar nattverd i nøyaktig samme rekkefølge som de mottar nattverd på andre tidspunkter.

Men det er ulike tradisjoner. Det er en tradisjon fra den førrevolusjonære kirkens synodale periode. Det var at folk mottok nattverd ganske sjelden. Og hovedsakelig mottok de nattverd ved å faste. Det var ikke vanlig å motta nattverd i påsken. Tilbake på 70-80-tallet, i Pyukhtitsa-klosteret, ønsket om å ta nattverd Påskenatt ble oppfattet som en veldig merkelig bevegelse, virket det som om det var helt unødvendig. Vel, som en siste utvei, i Hellig lørdag, og generelt i skjærtorsdag, ble det ansett som nødvendig å ta nattverd. Det samme gjaldt Bright Week. Logikken som denne praksisen begrunnes med i dette tilfellet er omtrent at nattverd alltid er forbundet med omvendelse, med skriftemål før nattverd, og siden vi feirer en stor høytid og generelt andre store høytider, hva slags omvendelse er det da på en ferie? Og ingen omvendelse betyr ingen nattverd.

Fra mitt ståsted tåler ikke dette noen teologisk kritikk. Og praksisen til den antikke kirken fra den førsynodale perioden, både i Russland og generelt i den gamle kirken overalt, var at bare på store høytider søkte folk alltid å motta den hellige nattverd Kristi mysterier. For å oppleve fylden av den feirede begivenheten, å virkelig delta i begivenheten som kirken feirer, er bare mulig i nattverden. Og hvis vi opplever denne hendelsen kun spekulativt, så er det slett ikke dette Kirken ønsker og kan gi til oss, troende. Vi må være med! Å fysisk slutte seg til virkeligheten som huskes på denne dagen. Og dette kan bare gjøres ved å delta fullt ut i nattverdens sakrament, som finner sted på denne dagen.

Derfor er moderne praksis i de fleste kirker slik at folk under ingen omstendigheter nektes nattverd på Bright Week. Jeg synes det er rimelig at de som ønsker å motta nattverd i disse dager, begrenser seg til skriftemålet som fant sted i den hellige uke. Hvis en person kom på hellige dager og bekjente, og han ikke føler så alvorlige indre grunner som vil skille ham fra muligheten til å motta nattverd, noen synder i denne påsketiden, så tror jeg at det ville være fullt mulig å motta nattverd uten tilståelse . Jeg anbefaler imidlertid ikke under noen omstendigheter å gjøre dette uten å rådføre deg med skriftefaren din, og på en eller annen måte være enig med presten i hvis kirke du mottar nattverd. Bare slik at det ikke oppstår misforståelser eller meningsforskjeller.

Hvorfor er det slik at på hellig lørdag, på selve påsken og gjennom hele Bright Week, i stedet for trisagion, synges "De som ble døpt til Kristus, som ble kledd i Kristus!", som synges ved dåp av mennesker, i stedet for Trisagion?

Dette betyr at denne perioden er gammel kirke var en periode med massedåp. Og hvis folk ble døpt på hellig lørdag, som ble praktisert ekstremt mye, slik at de allerede ville ta del i Påskegudstjeneste som trofaste, og ikke som katekumener, var disse menneskene konstant i templet gjennom hele den lyse uken. De ble salvet med myrra, og stedene som var smurt med myrra ble bundet med spesielle bandasjer. I denne formen satt folk i templet uten å forlate. Det var litt sånn at nå, når man blir tonsurert en munk, er den nytonsurerte hele tiden i kirken og deltar i alle gudstjenester. Det samme skjedde med de nydøpte i sju dager. Og i tillegg var dette tiden da det ble holdt sakramentelle eller hemmelige samtaler med dem (mystogogi på gresk). Vi kan lese disse samtalene til St. Maximus Bekjenneren, andre kjente forkynnere fra den gamle kirken, som gjorde mye for å utdanne de nydøpte. Dette er samtalene og daglig bønn og nattverd i kirken. Og på den åttende dagen ble selve ritualene som vi utfører rett etter dåpen utført: å klippe hår, tørke av verden og så videre. Alt dette fant sted på den åttende dagen etter perioden med en persons innvielse, ekte kirkegang, introduksjon til kirkelivet. De tørket av ham, tok av bandasjene, og han fremsto som en virkelig erfaren åndelig kristen og begynte sitt videre kirkeliv. Derfor mottok slike mennesker i oldkirken, og lekfolkene sammen med dem, nattverd daglig. Alle priste Gud sammen for hans store goder.

Bright Week er kontinuerlig, hva skal man gjøre med faste?

Her kan du vise til prestenes praksis. Vi tjener alle på disse lyse dagene, og prestene faster ikke i det hele tatt. Denne fasten før nattverd er assosiert med tradisjonen med relativt sjelden nattverd. Hvis folk mottar nattverd regelmessig, for eksempel en gang i uken, kommer til kirken på søndag, eller kommer for å motta nattverd på den tolvte høytiden, så tror jeg at de fleste prester ikke krever at disse menneskene faster spesielt før nattverden, bortsett fra naturlige fastedager - Onsdag og fredag, som er for alle mennesker og alltid. Og hvis, som vi vet, disse dagene ikke eksisterer på Bright Week, betyr det at vi på disse dagene ikke faster og mottar nattverd uten denne spesielle fasten før nattverden.

Er det mulig å lese akatister på Bright Week, i det minste privat? Kanskje bare Herren kan prises denne uken, men Guds mor og de hellige har ikke lov?

Faktisk, nå er alle våre åndelige opplevelser rettet mot denne hovedbegivenheten. Derfor legger du merke til i kirker at prester på ferier ikke, oftest, minnes de daglige helgenene, men sier den festlige påskeferien. I gudstjenester bruker vi heller ikke minnet om helgener, selv om en bønnegudstjeneste på påske, hvis den utføres, da blir minnet om dagens helgener gitt der, og troparion kan synges. Det er ingen så streng lovbestemt regel at minnesmarkering av helgener i denne perioden er strengt forbudt. Men slike tjenester som akathister og andre, som er dedikert til hendelser som ikke er relatert til oppstandelsen, vil noe ufokusere vår åndelige oppmerksomhet. Og kanskje, faktisk, i denne perioden bør du ikke studere kalenderen for nøye og se hvilke hendelser som er der, men heller fordype deg mer i opplevelsene av påskebegivenheter. Vel, hvis det er en så stor inspirasjon, så kan du selvfølgelig lese akatisten privat.

Er det mulig å minnes de døde under Holy Week og Bright Week?

Tradisjonen tro er det ikke vanlig i kirken å utføre begravelsestjenester på hellige og lyse uker. Hvis en person dør, blir han begravet med en spesiell påskeritual, og den første massemarkeringen av de døde, som finner sted etter påske, er Radonitsa: tirsdag i den andre uken etter påske. Det er strengt tatt ikke forutsatt i charteret, men det er likevel en tradisjon som er etablert for lengst. På disse dagene besøkes ofte kirkegårder og det holdes minnesamvær. Men du kan selvfølgelig minnes det privat. På liturgien, hvis vi utfører proskomedia, minnes vi selvfølgelig både de levende og de døde. Du kan også sende inn notater, men offentlig markering i form av en minnestund aksepteres vanligvis ikke på dette tidspunktet.

Hva leses som forberedelse til nattverd på Bright Week?

Det kan være forskjellige varianter. Hvis tre kanoner vanligvis leses: bot, Guds mor, Guardian Angel, da i det minste botskanon ikke så nødvendig i denne kombinasjonen. Regelen for nattverd (og bønner) er absolutt verdt å lese. Men det er fornuftig å erstatte kanonene med lesingen av én påskekanon.

Hvordan kombinere den tolvte høytiden eller den hellige uke og verdslig arbeid?

Dette er et veldig vanskelig, alvorlig og smertefullt problem. Vi bor i sekulær stat, som slett ikke er orientert mot Kristne høytider. Riktignok er det noen endringer i denne saken. Her er julen gjort til en fridag. Påsken faller alltid på en søndag for oss, men de gir oss ikke en fridag etter den. Selv om, si, i Tyskland og andre land er det alltid for stor ferie en fridag følger. De har påskedag, det heter det. Det samme på treenigheten, på andre høytider i kristne tradisjonelle land hvor det ikke var noen revolusjon, var det ingen gudløs regjering som utryddet alt dette, rykket det opp fra røttene. I alle land er disse høytidene anerkjent, til tross for at staten er sekulær av natur.

Dessverre har vi ikke dette ennå. Derfor må vi bruke det på livets omstendigheter der Herren dømmer oss til å leve. Hvis arbeidet er slik at det ikke tåler muligheten for å ta fri eller legge det om til andre dager, eller på en eller annen måte flytte det mer eller mindre fritt, så må du velge. Enten blir du i denne jobben og ofrer noe av behovet ditt for å gå oftere på gudstjenester, eller så bør du prøve å endre jobben din slik at det blir større frihet til å gå på gudstjenester. Men likevel, veldig ofte, med gode relasjoner, kan du godta å forlate jobben litt tidligere, eller advare om at du kommer litt senere. Det er tidlige gudstjenester - Liturgi, si, klokken 7 om morgenen. Alle store høytider og på Holy Week, på Holy Thursday, on store templer Det serveres alltid to liturgier. Du kan gå til den tidlige liturgien, og ved 9-tiden vil du allerede være fri, i begynnelsen av 10. Så innen klokken 10 kan du komme deg på jobb, nesten hvor som helst i byen.

Kombiner selvfølgelig arbeid med å delta på alle gudstjenester hellige uke både morgen og kveld, umulig. Og jeg tenker at det ikke er noe akutt behov for å bryte med vanlig, godt arbeid hvis det ikke gir mulighet til å være i alle tjenester. I hvert fall på de viktigste, for eksempel på store torsdager. Fjerningen av likkledet er en fantastisk tjeneste, men den utføres på dagtid, noe som betyr at du ikke vil være der, men du kan komme til begravelsesritualet om kvelden klokken 6. Og du kan være litt sent ute, det vil heller ikke være en stor sak. Det 12. evangeliet feires torsdag kveld – også en gudstjeneste det er veldig bra å være på. Vel, hvis arbeidet er daglig eller en slags kompleks timeplan, må du jobbe 12 timer om dagen, da vil du uunngåelig gå glipp av noen tjenester, men Herren ser ditt ønske om å være på disse gudstjenestene, for å be, og vil belønne deg . Selv fraværet ditt vil bli kreditert deg som om du var der.

Det som er viktig er ditt inderlige ønske, ikke din personlige tilstedeværelse. En annen ting er at vi selv ønsker å være i disse spesielle øyeblikkene av Frelserens liv i templet og så å si nærmere ham, nærmere å oppleve alt han var bestemt til å oppleve, men omstendighetene tillater det ikke alltid. Derfor, hvis jobben din ikke begrenser deg så mye at du ikke kan gå i kirken i det hele tatt, bør du ikke endre den. Du må prøve å finne slike øyeblikk og forhandle med dine overordnede slik at de gir deg noen små innrømmelser, men andre ganger vil du prøve å jobbe bedre, mer, slik at det ikke kommer noen klager.

Vår hverdagen alltid stiller foran oss noen problemer med hvordan vi kan kombinere livet i verden med vårt åndelige liv, med vårt menighetslivet. Og her må vi vise litt fleksibilitet. Vi kan ikke nekte arbeid, vi kan ikke gå et sted under jorden, eller så må vi velge klosterveien, da vil hele livet vårt være viet til Gud og tjeneste. Men hvis det er en familie, er dette umulig, og her er det nødvendig å bruke det. Noen ganger er det ikke engang arbeidet som kan begrense oss, men husarbeid og barn som krever vår oppmerksomhet. Hvis mor stadig er i kirken, og barnet alltid er alene hjemme, skjer det heller lite godt. Selv om moren ber i templet, er det noen ganger viktigere å ganske enkelt være personlig tilstede og delta i barnas liv. Så vær «kloke som slanger» når du løser slike problemer.