Foto: Pressetjeneste til borgermesteren og regjeringen i Moskva, Denis Grishkin

Storstilt restaureringsarbeid fortsetter ved Novospassky-klosteret. I år vil hovedobjektet for restaurering være klokketårnet, hvor en klokke som veier 1000 pund vil bli installert.

I Moskva er restaureringen av 33 kirker og klostre fullført. Han rapporterte dette under en inspeksjon med patriark Kirill fra Moskva og All Rus' av fremdriften i restaureringsarbeidet i Novospassky-klosteret.

«Du og jeg har restaurert 33 av de eldste kirkene i Moskva. Omtrent like mange er fortsatt i den aktive arbeidsfasen. Dette er virkelig restaureringen av et enormt historisk lag, ikke bare av Moskva, men også av landet vårt. Og dette kan sees i det fantastiske Novospassky-klosteret, fantastiske kirker, som hver personifiserer visse milepæler i historien til hovedstaden vår," bemerket Sergei Sobyanin.

Ifølge ham er hovedrestaureringsarbeidet planlagt ferdig i 2017.

"Og ytterligere arbeid, spesielt med dette tempelet, håper jeg at vi vil fortsette. Restaureringsarbeidet i hele klosteret vil bli utført på en slik måte at det vil stå i århundrer og glede både menighetsmedlemmer og alle muskovitter,» understreket Moskva-ordføreren.

Han gratulerte også patriarken med årsdagen for hans troning, som primaten til den russisk-ortodokse kirken feiret 1. februar.

"Jeg ønsket å benytte anledningen til å gratulere deg med neste jubileum for tjenesten din i dette flotte innlegget. De åtte årene du er på kan kalles skapelsesår. Dette er tydelig synlig i Moskva, la Sergei Sobyanin til.

Syv århundres historie

Det ortodokse Novospassky-klosteret ble grunnlagt i 1282 av Moskva-prins Daniil Alexandrovich sør for byen på stedet for det moderne Danilov-klosteret. Her eksisterte det i et halvt århundre, til rundt 1330 flyttet prins Ivan Kalita klosteret direkte til Kreml. Det ble viet til Herrens forvandling og fikk status som et "romkloster".

Etter den ødeleggende Kreml-brannen i 1488, etter beslutning fra storhertug Ivan III, ble Transfiguration Monastery igjen flyttet utenfor byen i 1490 - nå sørøst, til Krutitsy (navnet minner om den bratte venstre bredden av Moskva-elven). Klosteret ble kalt "Spa on Novy", eller "Novospassky" (moderne adresse: Krestyanskaya-plassen, bygning 10).

Om nødvendig, omgitt av en sterk mur, kan Novospassky-klosteret også tjene som en festning som beskytter Moskva mot raid Krim-tatarer. Av stor betydning for klosterets historie var det faktum at fra de første årene av dets eksistens på Krutitsy ble det familiegraven til Romanov-bojarene, som 100 år senere ga opphav til et nytt kongedynasti.

"Dette er en av de mest ærede helligdommene i Moskva. Og selvfølgelig, et sted som har en veldig stor historisk betydning. Klosteret er assosiert med Romanov-dynastiet. Mikhail Fedorovich er den første russiske tsaren fra dette dynastiet; faktisk bygde han denne katedralen. Og på samme sted er graven til Romanovene," bemerket patriark Kirill.

Gradvis ble klosterkomplekset fylt opp med nye bygninger:

- den første katedralen i navnet til Herrens forvandling ble bygget i 1491-1497;

- i 1640-1642, under tsar Mikhail Fedorovich, ble klosteret omringet steinvegg med tårn;

- i 1645-1649, under tsar Alexei Mikhailovich, ble en ny bygning reist i kjelleren til den demonterte klosterkatedralen, som har overlevd til i dag;

— i 1652 ble St. Nicholas the Wonderworker-kirken bygget ved cellene og sykehuset;

- i 1673-1675 - Jomfru Marias forbønnskirke med en spisesal og bakerikamre;

— på 1700-tallet ble kirken for den hellige jomfru Marias tegn bygget;

- i 1759-1785 ble det satt inn et nytt klokketårn med kirke St. Sergius Radonezhsky på andre lag;

- i 1791-1795 ble det reist en bygning med graven til tsjerkasy-prinsene og -grevene Sheremetevs.

Klosteret ble alvorlig skadet av brann og plyndring under den franske okkupasjonen av Moskva i 1812, men ble fullstendig restaurert i løpet av de neste åtte årene.

I 1810 ble nonnen Dosifeya, den legendariske datteren til keiserinne Elizabeth Petrovna og grev Alexei Razumovsky, gravlagt på klosterkirkegården. På begynnelsen av det tjuende århundre ble det reist et lite hvitt kapell over graven hennes, som har overlevd til i dag ved siden av klokketårnet.

I 1919 ble Novospassky-klosteret stengt, og dets territorium ble overført til jurisdiksjonen til den all-russiske ekstraordinære kommisjonen for en konsentrasjonsleir. Henrettelser ble utført på klosterets territorium. Tre flere Moskva-klostre led en lignende skjebne.

På 1920-tallet opererte et kriminalomsorgshjem for kvinner og en barnekoloni i det tidligere klosteret. Klosterkirkegården ble plyndret og revet i 1927-1930. En nøktern stasjon ble plassert i Znamenskaya-kirken. Siden 1935 var klosterensemblet under jurisdiksjonen til økonomisk styring NKVD. De fleste bygningene ble deretter omgjort til boliger og hybler.

På begynnelsen av 1940-tallet ble det besluttet å rive klosteret fullstendig, men de hadde ikke tid til å gjennomføre prosjektet – den store patriotiske krigen forhindret dette. Etter ferdigstillelsen ble planene om å ødelegge klosteret forlatt, men bygningene var i dårlig forfatning. Bare Transfiguration Cathedral forble relativt intakt, omgjort til et arkivlager.

De begynte å gjenbosette innbyggere fra klosterterritoriet først i 1960. I 1968 ble det besluttet å organisere et museum for historie og moderne restaureringspraksis i USSR på grunnlag av klosteret, men ideen ble aldri fullstendig realisert. Riktignok var det fra 1985 til 1990 et stort restaureringssenter her.

På 1980-tallet ble det første arbeidet utført for å gjenopprette det historiske utseendet til klosteret. Da ble mange bygninger delvis restaurert.

Prosessen med å returnere klosteret til den russisk-ortodokse kirken og gjenopplive klosterlivet i det begynte i 1991. Fire år senere ble restene av storhertug Sergei Alexandrovich, oppdaget i Kreml, begravet her, og Romanov-graven ble gjenåpnet for publikum.

På stedet for den ødelagte kirkegården ble en av de beste hagene i Moskva anlagt. I tillegg kan du i klosteret besøke den pittoreske italienske gårdsplassen, som ble stedet for massehenrettelser på begynnelsen av 1900-tallet.

Storstilt restaurering av klosteret

Siden 2012, med støtte fra Moskva-regjeringen og en rekke kommersielle firmaer, begynte storstilt restaurerings- og restaureringsarbeid i Novospassky-klosteret. Ved utgangen av 2016 var omtrent 50 prosent av dem fullført.

"Jeg vil gjerne takke deg, Sergei Semyonovich, for at du forstår viktigheten av dette arbeidet og for den store mengden arbeid som nå gjøres i hele Mother See: fantastiske arkitektoniske monumenter og våre nasjonale helligdommer blir restaurert," sa patriarken. .

Ifølge patriarken var klosteret i en beklagelig tilstand: falleferdige vegger, rustne kupler, kollapset gips. Kirken utførte restaureringen helt for egen regning. "Men de siste årene, takket være Sergei Semyonovich, ordføreren i byen vår, begynte klosteret å motta subsidier for restaureringsarbeid, først og fremst relatert til fasadene, taktekking - det vil si slikt kapitalarbeid, uten hvilket det er umulig å utføre den interne restaureringen som utføres på kirkelige midler», bemerket patriarken.

I 2017 vil hovedobjektet for restaurering være klosterets klokketårn, hvor de planlegger å installere en klokke som veier 1000 poods (16,38 tonn).

Restaureringsarbeidet startet i klokketårnet, bygget i 1759-1785 av arkitekten I. Zherebtsov. Det totale arealet av bygget er 766,7 kvadratmeter. Siden desember har de forsterket strukturelle (bærende) elementer, restaurert fasader og hvite steinelementer (søyler, blomsterpotter, gesimser, rammer), gjenskapt snekkerfyllinger, restaurert og forgylt kuppel, kors- og tverrblokk, restaurert portkirken. av St. Sergius av Radonezh med gjenskapende malerier, åpning (rengjøring) og restaurering av maleri i buen, installasjon av en 1000-punds klokke, reparasjon innvendige rom med deres tilpasning for moderne bruk, komplett utskifting av tekniske systemer.

Det andre gjenstanden for restaurering er St. Nicholas-kirken ved sykehusavdelingene med et samlet areal på 445,9 kvadratmeter. Fra juni til oktober 2016 ble det utført følgende reparasjons- og restaureringsarbeider i bygget: restaurering av tak, kryss og trommel, restaurering av fasader, bl.a. frontflate murverk, restaurering av mursteinsarkitektoniske detaljer av gesimser, konsoller, platebånd, forsterkning av delaminert murverk, rekonstruksjon av fremre del av sokkelen, arbeid på fresker over sentralinngang med fjerning av skitt og forsterkning av malingslaget med impregnering, rekonstruksjon av vindu terskelbord, rengjøring metallelementer vindussperrer etterfulgt av maling, utskifting av vinduer på østre fasade, utskifting av avløpsrør, figurerte elementer av avløpsrør, griper, rekonstruksjon av verandaen i hvit stein.

Det neste objektet er Tegnekirken, bygget i 1793-1795, 1802 av arkitektene E.S. Nazarov og V.I. Bazhenov. Det totale arealet av bygget er 59,6 kvadratmeter. Fra juni til oktober ble fasader og hvit steinsokkel restaurert her, vindusfyllinger, smijernsrister og verandaer i hvit stein ble gjenskapt.

Fra oktober 2015 til oktober 2016 ble det også arbeidet i matsal med Forbønnskirken, bygget i XVI-XVII århundrer. I bygningen med et areal på 1930,9 kvadratmeter, injeksjon av fasadesprekker, åpning av døråpningen i bakerikammeret, åpning og konservering av veggmalerier i interiøret, restaureringsarbeid på de hvite steinoverflatene til kjellerne, åpning av døråpning og rekonstruksjon av hvitsteinstrappen fra spisesalen til kjelleren, rekonstruksjon av fyllingene ble utført døråpninger i kjelleren, restaurering av hvitsteinsgulvet i kjelleren, restaurering med tilleggsarrangement av hvitstein på trappen som fører til kjelleren. Arbeidet med alle de oppførte fasilitetene utføres ved å bruke subsidier fra Moskva-budsjettet.

Fra mai 2015 til mai 2016 ble muren og det lille tårnet på gårdstunet, bygget på 1700-tallet, restaurert. Grunnlaget og jorda ble styrket for dem. I tillegg ble den ødelagte bygningen til søndagsskolen gjenskapt.

Under reparasjons- og restaureringsarbeidene som ble utført i 2012-2016, ble det tapte taket gjenskapt på hjørnet sørvestre tårn.

Ortodokse Moskva: konstruksjon og restaurering

Moskvas kirker og klostre, som er arkitektoniske monumenter, blir restaurert på bekostning av religiøse samfunn, filantroper, samt midler fra hovedstadens budsjett. Bystyrets finanser fungerer i statseide kirker direkte som en del av Moskva-kulturprogrammet eller ved å tildele subsidier (300 millioner rubler per år) til religiøse organisasjoner, som selv organiserer restaureringen.

Fra 2011 til 2016 ble det utført arbeid i 69 kirker og klostre. Til dags dato er restaureringen av 33 monumenter av kirkearkitektur fullført, inkludert slike ikoniske gjenstander som St. Clement-kirken på Pyatnitskaya Street, kirkene i Chernigov Metochion, Moskva bispedømmehus i Likhov Lane, kirkene i Zaryadye, kirken for ikonet til Guds mor "Glede over alle som sørger" på Bolshaya Ordynka.

Nye kirker i hovedstaden bygges med midler fra trossamfunn, sponsorer og velgjørere. Det største byggeprogrammet var "200 templer", ifølge hvilke templer bygges i boligområder i byen innen gangavstand fra sognebarn. Siden 2010, innenfor rammen av dette programmet, er byggingen av 36 kirker fullført: 27 er satt i drift, ni nærmer seg ferdigstillelse, og det holdes faste gudstjenester. I ytterligere fem templer er det grunnleggende konstruksjons- og installasjonsarbeidet fullført, og 43 templer er på forskjellige stadier av bygget.

Midlertidige trekirker er installert på arbeidsplasser der det holdes gudstjenester. 106 slike templer er allerede bygget.

I tillegg, utenfor programmet, ble det bygget 11 kirker i Moskva i 2011-2016, hvorav den største var den gjenskapte Transfiguration Cathedral på torget med samme navn.

I løpet av de siste fem årene er det altså bygget mer enn 50 ortodokse kirker i hovedstaden.

Kultutstillinger, juleopplesninger og kadettparader

Det mest bemerkelsesverdige og populære felles offentlige prosjektet med den russisk-ortodokse kirken senere år ble den årlige utstillingen "Orthodox Rus" - på dagen for nasjonalt fellesskap«i Manege, som besøkes av titusenvis av mennesker. Utstillingene fungerte som grunnlag for opprettelsen av et nytt museum "Russland. Min historie" på VDNKh.

I tillegg hjelper Moskva-regjeringen med å implementere en rekke åndelige og pedagogiske aktiviteter i den russisk-ortodokse kirke, inkludert:

- utgivelse av et flerbind " Ortodokse leksikon"; Internasjonal jul pedagogiske lesninger(Januar, mer enn 10 tusen deltakere);

— åndelige og pedagogiske begivenheter til ære for dagen Ortodokse bok(mars, mer enn 40 tusen deltakere);

— organisere tilgang for troende til Ortodokse helligdommer, som er brakt til Moskva;

— en festkonsert på Den røde plass til ære for dagen Slavisk skrift og kultur, Like-til-apostlene Cyril og Methodius (24. mai, mer enn 10 tusen deltakere);

— religiøse prosesjoner, utstillinger, konserter, jubileumsarrangementer.

Nylig kom medlemmer av Borodino-2012-samfunnet med et forslag om å gjenopprette kvinnenes lidenskapskloster på Pushkin-plassen. Denne ideen kan virke fantastisk og til og med absurd: det er usannsynlig at kirken vil bli gitt en så lønnsom plass for investorer. Likevel håper tilhengere av ideen om restaurering på et positivt resultat. Vi publiserer et intervju med en av deltakerne i restaureringsprosjektet til Passionate Monastery, visepresident for Borodino-2012-samfunnet Vitaly Averyanov...

Nylig kom medlemmer av Borodino-2012-samfunnet med et forslag om å gjenopprette lidenskapsklosteret for kvinner på Pushkin-plassen. Denne ideen kan virke fantastisk og til og med absurd: det er usannsynlig at kirken vil bli gitt en så lønnsom plass for investorer. Likevel håper tilhengere av ideen om restaurering på et positivt resultat.

Passion-klosteret ble grunnlagt på 1600-tallet på stedet der det mirakuløse lidenskapsikonet til Guds mor, fraktet til den russiske hovedstaden fra Nizhny Novgorod-regionen, ble møtt med æresbevisninger. I oktober 1812, da Napoleon forlot Moskva, ble byens første takkebønn til Kristus Frelseren servert innenfor klosterets murer. I 1919 ble klosteret avskaffet, og i begynnelsen av 1929 ble det omgjort til Central Anti-Religious Museum. Etter 8 år ble klosterbygningene revet.

Vi publiserer et intervju med en av deltakerne i restaureringsprosjektet til Passionate Monastery, visepresident for Borodino-2012-samfunnet Vitaly Averyanov.

- Når oppsto ideen om å gjenopprette Strastnoy-klosteret?

Det ble født ikke mye senere enn ideen om å gjenopprette katedralen til Frelseren Kristus, men forble lenge et "backstage"-emne som ble diskutert i noen patriotiske organisasjoner. I 2005 ble det interregionale samfunnet "Borodino-2012" opprettet, som valgte restaurering av ødelagte historiske monumenter og helligdommer som grunnlag for sin virksomhet, samt bygging av nye monumenter designet for å bidra til gjenopplivingen av tradisjonelle verdier av Russland og det historiske utseendet til russiske byer. Ideen om å gjenopprette Strastnoy-klosteret ble en av de viktigste for denne organisasjonen: i 2006 ble den kunngjort høyt, og ideen begynte å få nye støttespillere.

– Hvordan gikk det til at du var med på dette prosjektet?

Selv var jeg ikke i utgangspunktet involvert i Borodino-2012, men som en av utviklerne av den russiske doktrinen, var ideene deres veldig nær meg. Vi har en hel del i vår doktrine dedikert til " stor stil» Fremtidens Russland, i skapelsen av hvilken hovedrollen tilhører arkitektur og monumental propaganda. Den russiske doktrinen er imidlertid en strategisk plan som også inkluderer svært fjerne perspektiver. For eksempel foreslår vi slike dristige ideer som opprettelsen av et "anti-Disneyland" i Golden Ring-regionen i Russland. Tenk deg det over sletten midtre sone Russland er dominert av den enorme skikkelsen Svyatogor, og rundt den er det mindre monumenter: Kalik forbipasserende, Ilya Muromets, Dobrynya, andre episke helter, både onde og gode, et galleri med de øverste herskerne i Russland, storhertuger, tsarer , forskjellige karakterer fra russisk historie frem til sovjetperioden , for eksempel helter fra den store patriotiske krigen, astronauter, etc. Dette vil være et "anti-Disneyland" - en historisk park, ikke en lekepark, men opprettet for å forevige vår tradisjonelle kultur i en monumental form.

– Og når vil du føre dette ut i livet?

Jeg vil ikke snakke om spesifikke datoer foreløpig. Dette er hvordan den russiske doktrinen skiller seg fra "Borodino-2012" -prosjektene, ifølge hvilke restaurering av visse monumenter er nødvendig på bestemte datoer. For eksempel monumentet til keiser Alexander III på Kropotkinskaya. Nå har «Borodino-2012» forent seg en rekke offentlige organisasjoner for å beskytte Pushkin-plassen.

- Beskyttelse?

Ja, foreløpig er dette ikke engang et klart prosjekt for restaurering av lidenskapsklosteret, men motstand mot de prosjektene som vil gjøre en slik restaurering umulig. Dette er det "omfattende gjenoppbyggingsprosjektet" som vurderes av Moskva-regjeringen, som de kaller det. Tanken er at det skal graves en tunnel mellom Strastnoy og Tverskoy boulevarder, og en underjordiske garasjer, shopping og underholdningssenter. Alt dette er planlagt ikke bare fordi Moskva har en spesiell interesse i byggingen av slike kommersielle komplekser, men også fordi budsjettpenger på denne måten kan spares. Tross alt er den tyrkiske investoren klar til å bygge en tunnel for egen regning, forutsatt at han får en viss andel underjordisk butikkareal. Dette er, vil jeg si, en "virtuos" administrativ og økonomisk beslutning.

– Hva har de tenkt å gjøre med Rossiya kino og andre bygninger?

Når det gjelder Pushkinsky-senteret, hvor det nå er et kasino, restaurant og kino, forstyrrer det dem ikke.

– Hva er ditt prosjekt?

Det er foreløpig ikke noe fullverdig prosjekt for restaurering av Passionate Monastery, men det er et konsept utviklet av en gruppe arkitekter tilknyttet "Old Moscow"-kommisjonen og "Borodino - 2012"-samfunnet. (I parentes bemerker jeg at samfunnet er så kalt fordi en av hovedideene til utviklerne av konseptet med å gjenopprette det historiske utseendet er å tiltrekke offentlig oppmerksomhet til feiringen av 200-årsjubileet for Borodino og generelt seieren av Russland i krigen med Napoleon. I henhold til denne planen skulle feiringen av 2012 være en symbolsk grunn til å vende tilbake til våre tradisjoner og en faktor som stimulerer restaureringen av historisk minne.) Dette er konseptet med regenerasjonsutvikling - det vil si ikke en grunnleggende endring, men restaurering av det naturlige utseendet til et sted, restaurering av et organisk bymiljø.

Der monumentet til Alexander Sergeevich Pushkin nå står, var det tidligere et klokketårn til Strastnoy-klosteret. Monumentet til dikteren sto overfor, det vil si på slutten Tverskoy Boulevard. "Old Moscow"-prosjektet foreslår å flytte Pushkin til sin opprinnelige plassering. Deretter - for å gjenskape klokketårnet, eller til å begynne med å sette et kapell der, for å "reservere" dette stedet for restaurering av klosteret. Den andre fasen er restaureringen av pasjonskatedralen i dypet av torget. Refektoriet og servicelokalene til klosteret, hvis de ble laget som de var før ødeleggelsen, ville komme nær Pushkinsky-senteret. Interessant nok, selv med den bokstavelige restaureringen av disse bygningene, trenger ikke kinoen å bli revet, selv om bygningen allerede er ganske nedslitt. Det eneste i veien er trappen, den berømte storslåtte trappen der den siste scenen i filmen "The Twelve Chairs" ble filmet.

Ortodokse organisasjoner er også bekymret for å beskytte torget fordi fundamentet til Strastnoy-klosteret fortsatt er intakt. Hvis det «tyrkiske» prosjektet går i oppfyllelse, vil grunnlaget bli ødelagt, og samtidig vil det rike kulturlaget bli «sløyd». Men det er lag av både den hvite byen og Zemlyanoy-byen, og de som er igjen fra de gamle Moskva-kvarterene som dateres tilbake til 1500-tallet.

Å beskytte Pushkin-plassen mot radikal omstrukturering er tilfelle når det er mulig å forene mennesker, både troende og ikke-troende. Signaturer under en alternativ idé er ikke bare ortodokse mennesker, men også bare folk bekymret for sikkerheten til hovedstaden, historisk arv og miljøvern. Tross alt har det ikke nødvendigvis et direkte forhold til religion å få byen tilbake til sitt opprinnelige utseende.

Reaksjonen fra lokale innbyggere på det "tyrkiske prosjektet" var helt motsatt. Da folk fant ut om det, begynte de å forene seg i organisasjoner, som for eksempel "Pushkinskaya Square". Til dags dato har mer enn 8000 underskrifter allerede blitt samlet inn for restaurering av Passion Monastery (de relevante materialene er plassert i informasjonssenteret "Big Leningradka", opprettet av Moskva-regjeringen for å studere opinionen). Samtidig er det enda flere som motsetter seg byggingen av et underjordisk kjøpesenter.

– Var det noen reaksjon utenfra? ortodokse kirke?

Moskva-patriarkatet har vist seriøs interesse. Det er mulig at i nær fremtid vil spørsmålet om å forberede seg til gjenopplivingen av Passionate Monastery offisielt bli tatt opp. Vi håper på støtte fra hierarkiet. La oss huske hva som skjedde med katedralen til Frelseren Kristus. Til å begynne med virket ideen utopisk, veldig langt fra virkeligheten. Og da hierarkiet så at planen var i ferd med å bli en populær idé som forener alle, støttet de den umiddelbart. I vårt tilfelle kan noe lignende skje.

– Hvordan kan et klosterrestaureringsprosjekt være attraktivt for en investor?

Ved siden av den berømte McDonald's er det den såkalte Novopushkinsky-plassen med fontener. Tidligere, på stedet for denne parken, var det lave bydeler elsket av muskovitter med kafeer, butikker og et apotek. Det var i utgangspunktet en to-etasjers bygning. Hvis vi nå begynner å rekonstruere torget, så kan vi parallelt med klosteret restaurere disse eldgamle kvartalene. Utsiktene for bruk av eiendom kan være så attraktive for en investor at de vil mangedoble kostnadene ved å restaurere klosteret.

-Har du tatt noen konkrete tiltak?

De spesifikke trinnene var at konseptet "Old Moscow" ble annonsert på ECOS (Expert Public Council under Chief Architect of Moscow), vi skrev og publiserte i forskjellige medier en rekke materialer om emnet Pushkin Square og Strastnoy, en rekke brev ble sendt til politikere og embetsmenn, offentlige personer, presteskap. Det er håp om at en del av vårt politiske etablissement vil støtte oss. I motsetning til det "tyrkiske prosjektet", som fikk en negativ vurdering hos ECOS på grunn av brudd på eksisterende normer og lover, har eksperter en nøytral holdning til det alternative konseptet, som lar oss håpe på gunstige anmeldelser fra spesialister i fremtiden.

– I tillegg til Strastnoy var det en idé om å restaurere Chudov-klosteret...

Nå tar mange organisasjoner til orde for ideen om å gjenopprette Kreml-helligdommer; Folkerådsbevegelsen er hovedsakelig involvert i dette. Det er en intensjon om å gjenopprette det historiske utseendet til presidentboligen. Nylig kom de ut (og jeg ble med dem) med en oppfordring om gjenoppbygging av Kremls Spasskaya-tårn, hvor det er foreslått å installere en dobbelthodet ørn og et ikon av Frelseren. Mirakelklosteret og andre Kreml-helligdommer må også restaureres i fremtiden, spesielt siden Kremls arkitektoniske integritet blir krenket av arven fra sovjettiden. Da Kreml ble inkludert på UNESCOs "beskyttede" lister, uttrykte denne organisasjonen klager på nettopp to posisjoner som forvrengte det historiske utseendet: Kongresspalasset og stjernene på tårnene. Men poenget handler selvfølgelig ikke om UNESCO, men om hvordan vi selv, moskovitter og innbyggere i Russland, ser på våre statssymboler.

- Du deltok i utviklingen av den "russiske doktrinen"...

For oss var den russiske doktrinen ikke et tilfeldig skritt, men et hardt vunnet. Kjernen i forfatterteamet samlet seg i begynnelsen av 2005. Dette er hovedsakelig personer tilknyttet Russian Entrepreneur Foundation. På den kreative siden var de viktigste medgründerne sjefredaktøren for det russiske entreprenørmagasinet Andrei Kobyakov, forfatteren Vladimir Kucherenko (bedre kjent som Maxim Kalashnikov) og med deg. Læren viste seg å være et dokument med stort integreringspotensial, siden budskapene er forståelige for patrioter med ulik ideologisk orientering. Nå kan læreteksten leses på Internett på www.rusdoctrina.ru I februar 2007 forventer vi at læren vil bli publisert i masseopplag av Eksmo-Yauza forlag.

– Hvorfor fikk dette prosjektet navnet Sergievsky?

De viktigste utviklerne av doktrinen har en spesiell holdning til abbeden i det russiske landet. Klosteret St. Sergius av Radonezh ble en gang et senter som forente hele Russland, hvorfra grunnleggerne av nye klostre og nye asketer kom. Det var da konseptet "Holy Rus" ble født i den episke folkebevisstheten, som deretter ble projisert inn i epos og inn i eldre tider. Vi er etterfølgerne av den samme sivilisasjonen som ble født rundt bragden St. Alexander Nevsky og St. Sergius og fikk deretter navnet Holy Rus'. Vi tror at landet vårt fortsatt har århundrer foran seg aktivt liv og utvikling.

Arvingene til St. Sergius' verk ved begynnelsen av 1400-tallet så ut til å "sy" sammen den revne Rus. I dette ser vi en analogi med dagens epoke, når vi må "samle" Russland igjen og gjenskape det patriotiske samfunnet nedenfra, avhengig av lokale krefter, på gjennomsnittlige gründere. Helt fra begynnelsen av sin eksistens så den russiske entreprenørstiftelsen, så vel som magasinet med samme navn som den utgir, sin oppgave som å sikre at en bestemt person som føler behov for å jobbe ikke bare på lokalt nivå, men også til fordel for hele Russland, kunne nå det passende nivået og føle samholdet puste med hele landet og virkelig gjøre noe nyttig for det. Det var på grunnlag av denne planen at den russiske doktrinen ble skapt. Nå gjennomfører vi en plan for å danne en sosial bevegelse, eller rettere sagt en forening, en forening av allerede eksisterende eller fremvoksende bevegelser og samfunn. Arbeidsnavnet til denne foreningen er "Russland, vinn!"

– Hva er aktiviteten din?

På dette stadiet var vi hovedsakelig engasjert i skapelsen informasjonsnettverk: Vi uttaler oss aktivt i media, danner en krets av medier nær oss, og skaper nye medier. I 2007, etter en lang pause, ble det russiske Entreprenørmagasinet gjenopplivet. I 2006 ble det opprettet analytisk portal www.rpmonitor.ru, som er ment å bli en av de seriøse ressursene som skisserer synspunktet til Russland, russisk sivilisasjon på verdensproblemer. Dette er ikke engang så mye det offisielle synspunktet (som representert av Utenriksdepartementet), men nettopp synspunktet til russisk sivilisasjon. Ikke «stat» i snever forstand, men «statist». Siden er designet for å være tospråklig, og en betydelig del av materialet er allerede i ferd med å bli oversatt til engelsk. Den vil kringkaste til de intellektuelle sentrene i Europa og Russland og bli et slags talerør som kringkaster analyser av høy kvalitet, kommentarer og vurderinger av verdensprosesser, internasjonale anliggender og interne problemer.

Det må erkjennes at i dag er den russiske, sivilisasjonsbaserte posisjonen ikke tydelig nok i utlandet, og den er ikke helt klart artikulert i Russland, i de fleste av våre masseinformasjonsressurser. Russland vil være sterkt når det trygt, vedvarende og konsekvent kan formidle sine synspunkter til sine naboer, partnere og konkurrenter.

Våre hjerter er fylt av tilgivelse, fred og kjærlighet til hverandre

Etter Little Compline sa far Methodius et kort ord og ba alle på kne om tilgivelse:

«Kjære fedre, brødre og søstre, velsign meg på vegne av biskop Pankratius for å be om tilgivelse. På denne majestetiske dagen ga Herren oss muligheten til å forsone oss med Gud, med vår skytsengel, med våre naboer, spesielt med de menneskene som vi virkelig fornærmer, forfører og forvirrer med vår oppførsel. Men Herren gir oss dager som hellig pinse - den mest vidunderlige tid for menneskesjelen, en gylden tid for omvendelse som vi kan bringe til vår barmhjertige og alttilgivende Herre.

Velsign og tilgi meg, hellige fedre, brødre, søstre, deres mest uverdige bror for de synder jeg har begått i ord, gjerning, tanke og alle mine

I løpet av denne kontinuerlige Maslenitsa-uken baker de i Valaam-klosteret også mange pannekaker for å behandle brødrene og mange gjester. Hver dag tilbereder klosteret med glede og kjærlighet 450 store pannekaker til brodermåltidet, og mange flere til påfyll og utdeling til alle. Pannekaker med kondensert melk og rømme er en trøst for alle innbyggerne i klosteret, fordi det er så nødvendig å styrke seg før en streng flerdagers faste.

16. februar 2019 er bursdagen til abbed Methodius, bosatt i Valaam-klosteret. Brødrene til klosteret og mange gjester som ankom øya til tross for vinteren og ikke de mest gunstige værforholdene kom for å gratulere sin elskede åndelige far og venn.

Hegumen Methodius, som kom sammen med biskop Pankratiy til det falleferdige Valaam-klosteret i 1993, ga et spesielt bidrag til gjenopplivingen av klosteret. Hans lydighet og arbeid bar rikelig frukt i menighetsfeltet. Far Methodius, takket være sin umåtelige kjærlighet, klarte å forene seg rundt seg selv stor mengde mennesker, klarte å hjelpe dem å komme til Gud, til Kirken, til tro. Kommunikasjon med far Methodius endret livene deres radikalt. Gjennom hans arbeid fikk mange fast tillit til Guds vilje og tok fatt på frelsens rette vei, og steg opp trinnene på livsstigen til Himmelriket.

Den 15. februar 2019, på dagen for festen for Herrens presentasjon, besøkte abbeden av Valaam-klosteret, biskop Pankraty, munken Anthony, som nylig hadde vært syk, og overrakte ham en jubileumsmedalje til ære for "30-årsjubileum for tilbaketrekningen av sovjetiske tropper fra Afghanistan."

"Om din vei til Gud i torner Afghansk krig Munken Anthony, som jeg kom på besøk i dag og overrakte en jubileumsmedalje til minne om 30-årsjubileet for fullføringen av tilbaketrekkingen av tropper fra Afghanistan, fortalte meg også i dag. Alle lederne og krigerne som la ned sin sjel ble husket. Munken Anthony (Sergei Machulin) var da sjef for en spesialstyrkeenhet og deltok i farlige operasjoner bak fiendens linjer», skriver klosterets abbed, biskop Pankraty av Trinity.

De første forsøkene på å gjenopplive Guds mor Tikhon-klosteret ble utført i 1994 av innbyggerne i Zadonsk-fødselen til Guds mor-klosteret. Inntil dette tidspunktet drev en statlig gård klosterets territorium, og brukte Ascension Church som et lager. Refekturbygningen ble omgjort til mekaniske verksteder, og et kontorbygg sto nær den nedgravde livgivende kilden på stedet for den ødelagte kirken. Alt som var igjen av klokketårnet var én kjeller med vegger, i nivå med restene av klostergjerdet.

Til å begynne med satte brødrene Kristi Himmelfartskirken i stand, og frigjorde den fra lagerruinene. Så satte de i gang med å restaurere kuplene til kirken, som ikke hadde tak og stod i fare for å kollapse. Trommelen til det sørvestlige teltet ble reist opp igjen. Da taktekkingen på alle fem kuplene var klar, ble de kronet med kors. Etter dette startet arbeidet med å restaurere spisesalen og omgjøre statens gårdskontor til cellebygg.

Den 21. mars 1995 talte Metropolitan Methodius (Nemtsov) fra Voronezh og Lipetsk til lederen av administrasjonen i Lipetsk-regionen, M.T. Narolin. med en forespørsel om å overføre klosterkomplekset til den russisk-ortodokse kirke for "gjenoppretting og gjenoppliving av åndelig liv i det." Allerede den 20. juli ble en tilsvarende ordre mottatt, og den 19. desember 1995, på dagen for festen (!) for St. Nicholas the Wonderworker, ble det gitt en felles ordre fra Statens eiendomskomité og Kulturdepartementet av den russiske føderasjonen om overføring av klostereiendommen til bispedømmet for fri bruk.

Den offisielle åpningen av klosteret fant sted syv år senere, etter vedtak fra den hellige synoden i den russisk-ortodokse kirke 26. desember 2002. På dette tidspunktet begynte de første nonnene sakte å strømme inn. Nonnen Arsenia (Semenova) fra St. Tikhons Preobrazhensky ble velsignet som den første og eldste søsteren i klostersamfunnet kloster(såkalt Skeetah). Mor ankom Tyunino på Den hellige ånds dag, 24. juni 2002.

Inntrykket som klosteret gjorde på den tiden kan delvis bedømmes ut fra fotografier av territoriet. Det var menneskelig deprimerende, om ikke skremmende; bare fast tro på Guds hjelp kunne styrke håpet om en fremtidig vekkelse. Mor måtte begynne sin bolig sammen med den første nybegynneren, snart kom en annen. Dette var lekepiker som ennå ikke hadde kjent klosterlivet. Og så dukket nonnene opp. Den første av dem kom med en velsignelse fra Zadonsk-klosteret.

– I 2001 så jeg for første gang Tyuninsky-klosteret, eller rettere sagt, restene av det, alt under hauger av all slags søppel, byggeavfall, steiner og plater, og gress og busker var overgrodd overalt. Men det var et inntrykk av at jeg ikke ønsket å forlate her, jeg ville definitivt komme en dag, bo og rømme bare her. Det vil si at sjelen umiddelbart følte nåde, og så støttet den oss så mye (etter en tid, ved Guds nåde, ble jeg velsignet med å bo i Tyunino). Først var vi 8 stykker, deretter 12. Alle jobbet hardt og begynte å jobbe med entusiasme; "Jeg kan ikke" eller "jeg vil ikke" - det visste de ikke. I lang tid Jeg måtte bare rense, brette og fjerne alt fra territoriet og fra templet. Av hele mitt hjerte ønsket jeg å rydde og restaurere katedralen, det var bare en drøm! Hver og en lagde mat etter tur, så godt han kunne: søstrene og arbeiderne spiste hver for seg, det ble laget en ordning for " sommerkjøkken" Murring, krangler, fordømmelse - det var ingenting slikt, selv om levekårene var vanskelige, var alt en fryd. Denne gleden ble værende i minnet mitt resten av livet.

Fra Den livgivende vårens kirke gjensto kun én vegg som kontorbygget var festet til. Alle nonnene bodde der; det var rett og slett ingen steder å utføre tjenester i klosteret, og i omtrent et år dro de til Zadonsk-klosteret for gudstjenester på lørdag og søndag. Flere arbeidere bodde på territoriet, brødrene var på vakt om natten, og skapte i det minste på en eller annen måte inntrykk av å "beskytte" territoriet, og hjalp mye med arbeidet deres. Første oppgave var å etablere en husmenighet i kontorbygget, som samtidig ble til et boligcellebygg med mottakende mor, sakristi, matsal, kjøkken, syerske og lager.

«Vi ventet på at Tyunin-klosteret endelig skulle åpne, vi ønsket så inderlig å bli frelst akkurat her, der søstrene en gang tålte så mye at dette klosteret ble innviet med deres blod. Man følte hvor bedt for det var, hvor sterk nåden var, til tross for ødedommens lange vederstyggelighet. Det var ikke skummelt, det var slik inspirasjon, slik glede, hjertene våre skalv, vi visste og trodde med sikkerhet at her var vi under Guds mors beskyttelse. Og det er også veldig viktig at klosteret opprinnelig var og alltid har vært et kvinne-, jentesamfunn, og ikke konvertert fra et mannssamfunn, eller omvendt, som det skjer.

Mange på den tiden kom nettopp med det formål å restaurere "fra bunnen av", på egen hånd med Guds hjelp. Men noen pilegrimer tvilte til og med på om det var mulig å restaurere hele klosteret. Jeg husker hvordan biskop Nikon kom på besøk og inspiserte konstruksjonen, han har selv enorm erfaring; Senere, stående i den nymalte spisesalen, blendende, badet i strålende solskinn, sa han: «Gled deg, du er så glad for at du er her, og alt blir født foran øynene dine og med din deltakelse. Når du kommer til det ferdiglaget, vil du ikke behandle det på samme måte, du vil ikke elske klosteret på samme måte. Og for en Guds nåde for alle! Ikke se etter et annet kloster, du vil ikke finne et bedre."

Og Herren syntes å bære ham i sine armer, hvor kom styrken fra! De jobbet av all kraft, ingen sparte seg selv. Noen ganger virket det som om jeg ville sette meg inn i bilen (vi var velsignet med å gå et sted), falle på setet og aldri reise meg, men 15 minutter senere kom vi dit og løp videre. Det vil si, det var ikke oss selv, selvfølgelig, Gud styrket den som trengte det. Alle vanskelighetene ble sakte overvunnet, sykdommene forsvant, nå er det vanskelig å forestille seg at vi overlevde alt dette. Det var stor oppriktighet, åndelig enhet, som hjalp mye. Selvfølgelig var det fristelser, du kan ikke leve uten dem, men du husker dem ikke, de forsvinner i bakgrunnen i sjelen din. Uvanlig dyr, dyrebar tid, og virkelig, åndelig lykkelig.

Mange mennesker hjalp oss, noen med arbeidskraft, noen med materialer og penger, noen med profesjonelle råd og tjenester. Gud bevare dem alle! De donerte mat, klær, sengetøy, servise, utstyr, byggematerialer, dyr, korn... På den måten de kunne, ga de støtte til Zadonsk-klosteret og kvinneklosteret St. Tikhon.

"Når vi ankom en gudstjeneste i Zadonsk, var Vladyka tilfeldigvis i gården, og foran øynene hans begynte vi å hoppe ut av den gamle "paien" en etter en. Han så og så, hvor mange av dere får plass her? Og det var mer enn et dusin av oss, da alle begynte å le. Etter dette velsignet biskopen Sobol-bilen som en gave - det var en ekte luksus.

– Guds mor forlot aldri klosteret, vi visste at vi hadde kommet under hennes beskyttelse, vi leste kanon hver dag. Og hun sendte alt nødvendig for livet; i slike ødeleggelser, først noen hoteller, så andre. En gang midt på vinteren – i februar – brakte de ferske druer fra et sted, et halvt tonn! Noen donerte; Så vi spiste det selv og tok det med rundt i området – til barn, funksjonshemmede og til klosteret. Om sommeren dro vi til skogen: vi plukket sopp, bær, urter, som om det ikke var noen byer rundt, ingen, bare skoger, vi hadde ikke engang pilegrimer da. Akkurat som i "ørkenen", hvor bra det var. Og Vladyka besøkte konstant, han skulle et sted, han var alltid innom, og noen ganger en gang til på en dag, på vei tilbake. Selv i 5 minutter var vi så glade: de løp under velsignelsen, de spurte hvem som helst hvilke spørsmål, de bare sto ved siden av noen, de prøvde å ikke gå glipp av noe. Biskopen vil si noe morsomt og muntre deg opp. Vi elsket også å gå til krypten og be. Klokken 12 leste de akatister der, ryddet bort søppelet, alt var forsøplet der også, men abbedens graver forble der, ingen vet hvem andre som ble gravlagt, hva om relikviene, hvis dette er en helgen for Gud, er det skummelt å savner et bein. Noen kom til og med om natten og ryddet alt. Jeg ønsket å jobbe for Kristi skyld, «utnytter».

16. august 2003 fant den første gudstjenesten sted i husmenigheten; hvilken høytid den første liturgien i klosteret var! Templet ble selvfølgelig innviet, som det var, til ære for den livgivende kilden til Guds mor. Innbyggerne i fødselen til Theotokos Zadonsk-klosteret begynte å utføre tjenester og utføre all alterlydighet; Abbed Polycarp ble den første skriftefaren. Antallet søstre vokste sakte, de begynte å ta tonsuren inn i ryasoforen og mantelen, og deretter inn i det store englebildet - skjemaet. Siden 2003 begynte de å lese den uforgjengelige salmer for levende og døde; Listene over førrevolusjonære nonner som ble oppdaget i arkivene ble umiddelbart og med særlig glede inkludert i synodikene til minne. Nå ba ikke bare deres sjeler for klosteret, men også våre uverdige bønner for dem ble forent.

– De mødrenes forbønn er så viktig for oss, og vi prøver å huske dem oftere. De starter alltid med den myrdede abbedissen Melitina og far Gordius. I alteret, på Salteret, minnes synodikere, ved korsets kveldsprosesjon, på alle minneverdige og minnedager bønner utføres; Enten det er et litium eller et begravelsesmåltid, husker vi dem.

I august 2004 ble mor Arsenia bekreftet i rang som abbedisse. Det indre livet i klosteret fløt med hverdager og høytider, alternerende fysisk arbeid og lydighet med bønneregler og gudstjenester. Mor sa det: «Vi kom til klosteret for bønner og arbeid. Tross alt, her kan du ikke bare redde sjelen din, men også hjelpe dine kjære. En munk kan be til hele familien, både de levende og de døde.»

Fra de første årene av gjenopplivingen av klosteret begynte prest far John (Glazkov) fra byen Kamensk-Shakhtinsky, Rostov-regionen, å komme til klosteret. Hans oppriktige bekymring for klosterets liv ble uunnværlig støtte i alle påfølgende år; Presten kom ikke bare med familien sin, men organiserte også sognebarnene sine - han tok opp til 50 personer flere ganger i året, men dette koster også mye trøbbel og utgifter - for å finne en slik mulighet, å bestille en buss. De prøvde spesielt å komme i tide til feltarbeid for å hjelpe til med å pløye, plante, luke og høste. Prestens personlige arbeid gjaldt ikke bare økonomien og orden på territoriet; han fordypet seg i konstruksjonsproblemene; hjalp til med bønn, serverte bønnetjenester og deltok i gudstjenester; viste ekte kjærlighet til alle, hjalp med råd og milde ord til trøst og støtte; Til slutt hjalp han økonomisk.

– Pater Johannes er den første som serverer en bønnegudstjeneste i Kristi Himmelfartskatedralen. Det var helt svart innvendig, dekket av sot fra brannen fra statsgårdstiden, og det var kommunistiske slagord på veggene. Hele klosteret gikk til forbønn. Presten hadde ekstraordinære bønnegudstjenester, han tjenestegjorde i full rite, velsignet vannet og ga så alle fra det store korset en smak av vannet. Far John elsket å jobbe på sagbruket og saget ved selv. Og han var en stor bønnens mann. Selv i Tyunino og Zadonsk kjente de ham igjen, åndelige barn dukket opp her og kom sammen når han besøkte. Og han kom ofte. Hvor mye han hjalp materielt, økonomisk - men han bygde den selv, kirken hans ble bygget om fra en butikk, han trengte selv midler. Og han kom med et helt sogn, alle arbeidere, de hjalp mye. Far hjalp til med å ordne snekringen. Han tok til og med spesialister fra Rostov, vel, han prøvde i alt. De første fruktene og grønnsakene ble brakt - tomater, agurker, aprikoser.

>>At dømme etter gjerninger, ville slike gjerninger ikke vært mulig uten dyp tro og kjærlighet til flokken hans. Far John bar korset av sykdom (alvorlig diabetes mellitus, fem minislag), men hans aktivitet og brennende ånd var fantastisk. Faktisk, i tillegg til den essensielle regelmessige støtten til klosteret, lå på skuldrene hans bekymringer om hans prestegjeld, tempelet og hans egne stor familie; han bar prestetjenestens utvalgte kors, og bar det i sannhet med verdighet.

Far døde på Holy Week i 2012, ikke to måneder før tiårsdagen for gjenopplivingen av Tyuninsky-klosteret. Da han raskt ble brakt til sykehuset, sa han til legene: «Gjør hva dere vil, men jeg må definitivt tjene i påsken!» Den behandlende legen var overrasket over hvordan presten kunne be uavbrutt – selv når hjertet stoppet. Som vi fikk vite etter hans død, arbeidet far John hjemme utelukkende med bønn og asketiske gjerninger. Folk hadde respekt, tillit og kjærlighet til ham; O. John fastsatte ikke et gebyr for tjenester, hvis det var nødvendig å utføre en begravelsestjeneste eller døpe noen, sa han - etter din evne.

I påsken 2012 skulle presten gratuleres med rangen som erkeprest; Han var prest hele livet. Da den første rekviemgudstjenesten ble servert på skjærtorsdag – i Kamensk og i Tyunino – ble den nylig avdøde erkepresten Johannes minnet. Tjue dager senere gikk mor Arsenia til graven hans. Og i juni var prestens familie og trofaste barn igjen i Tyuninsky-klosteret; Det ble holdt en minnestund i Kristi Himmelfartskatedralen. Måtte Herren akseptere alt arbeidet og bønnene som tilbys med tårer og kjærlighet til vår kjære prest!

Tross alt er alle i live hos Gud, og ber om roen til sjelen til Fader Johannes i Himmelriket, vi håper selv på hans bønner og forbønn for Herren for klosteret vårt, fordi kjærligheten ikke opphører.

Som ethvert kloster hadde Tyunino sitt eget internt regelverk og charter. Morgenen begynte klokken 6 i templet: bønner, midnattskontor, akatist og liturgi. Det ble ikke holdt gudstjenester to ganger i uken, bønneregel fremført av søstrene selv, og leste også akatisten til St. Tikhon, fembønner, Theotokos-regelen, etc. Om kvelden, hvis det ikke var gudstjeneste, samlet de seg også i kirken for en akatist, deretter en daglig religiøs prosesjon rundt klosteret: forbi kirkegården, skogen, landlig hus.

Det var to hovedmåltider i klosteret - om morgenen og om kvelden etter gudstjenestene, og om ettermiddagen kom de for te. Siden gudstjenestene ofte ble forsinket, ble det hengt en spesiell vipper på gårdsplassen slik at lydene av taktene kunne høres i hele klosteret, og dermed kalte de alle til matsalen. Men over tid, for å gjøre det lettere for de som utfører forskjellige lydigheter, ble det etablert en konstant tid: morgenmåltidet kl. 10.30, og store høytider og på søndager senere - etter slutten av festgudstjenesten; kveldsmåltid etter den religiøse prosesjonen.

Sammen, ved hjelp av pilegrimer, anla de en grønnsakshage og utvidet den gradvis hvert år; fengslet frukthage. De startet en liten dattergård: et fjøs, et fjørfehus og senere et bihus. Helt fra de første dagene ble alt sydd på syverkstedet, fra løkker til alterdrakt. Prosphoraer for tilbedelse ble brakt hver gang fra Zadonsk-klosteret, og når de hadde sin egen prosphora, dro de til søstrene i Skete for å lære å bake prosphora. De bygde også et bakeri med en russisk komfyr ved siden av fyrrommet (klosteret varmes opp av gasskjeler).

– Vladyka sa mange ganger at det er stor nåde og et bedende kloster her. Ikke bare katedralen, men også tempelet til den livgivende kilden, selv om selve tempelet ble ødelagt og bare en huskirke ble bygget i rommet. Vladyka kom noen ganger for å utføre gudstjenester med oss, dette fant sted i huskirken. Sørg for å lese kanonen til Andrei av Kreta under store fasten; Jeg husker han sa at det er lett å lese kanonen her som ingen andre steder, et slikt oppbedt tempel. Vel, ikke av oss, selvfølgelig, dette er nonnene som ikke forlot klosteret før deres død, før spredningen, hvordan de sørget, tålte alt, det var der bønnen var - alvorlig. Jeg kan fortsatt føle det, og her er noen andre bekreftelser. Brødre, dvs. Våre arbeidere begynte å si: «Hvordan klarer du å komme deg inn i templet om natten? Vi er på vakt rundt territoriet, vi hører sang, og det er en lås på døren.» Vi ble så overrasket, sa vi, ingen gikk rundt om natten, vi leste akatister i krypten om dagen, og det var det! De trodde oss aldri. En annen gang, da det var pilegrimer, kom en kvinne til hagen klokken 07.00, ettersom hun ble velsignet. Men det var ingen andre, så hun gikk for å se etter hvor de andre var. «Jeg går forbi katedralen og plutselig hører jeg: de synger en akatist. Jeg var så opprørt, wow, jeg tror ikke søstrene fortalte oss det, men de var selv i kirken! Det er vanligvis stengt, du kan ikke komme inn der. Jeg går rundt og løper opp trappene – og det er en lås på døren. Dørene til venstre og høyre er også lukket og brett opp, hvilken annen inngang? Jeg sto ved døren, hørte på dem synge, og gikk så for å se etter andre.» Da vi fant ut dette - igjen, vi dro ikke noe sted, for et tempel, det er stengt der. Og da trodde alle utvetydig at verken gudstjenester eller bønner ble usynlig avbrutt i klosteret.

Faktisk var det mange slike saker, noen var allerede glemt, noen hørte ikke alt. De som kom senere fikk vite det fra tredje hånd, ingen hadde ennå påtatt seg å skrive det ned.

Restaureringsarbeidet fortsatte over hele klosterets territorium, og selv i dag er det noen steder en byggeplass. Det var selvfølgelig mange vanskeligheter, for i tillegg til de enorme oppgavene med å konstruere og reparere hovedobjektene til tempelkomplekset, var det nødvendig å samtidig ta seg av de nåværende behovene, og ordne boligkvarter ikke bare for nonnene av klosteret, men også for pilegrimer og arbeidere, uten hvis hjelp det var umulig å gjøre. De kom og kom fra overalt, noen på ferie, noen for noen dager. Noen ble i to-tre år og arbeidet samvittighetsfullt. Av alle disse frivillige var flertallet oppriktig troende, de lette etter en vei til Gud, de arbeidet for Gud, men det var også de som kom rett og slett i nød - det var ingenting å leve av, ingen steder å tilbringe vinteren. Alt dette skapte ekstra vanskeligheter for mor, men de brødrene som allerede var bevist og pålitelige hjalp. De ble betrodd alt det hjelpebyggearbeidet, og ved Guds nåde ble alt sakte klart.

– En gang passerte vi gjennom territoriet, og de var allerede ferdige med å dekke taket på det nye spisesalen og Alexander Nevsky-kirken, og en arbeider jobbet med løken. Hun kom ut så vakker at jeg ikke kunne motstå og berømmet henne: et forgylt "slips", med hjørner som trimmer toppen av sløyfen, og på den et kors. Og taktekkeren sier: «Hvorfor ikke prøve, vi tilbrakte hele barndommen her, kan man si, vi er lokale. Som gutter klatret vi over takene og forlatte hjørner. Nå vil jeg være sikker på at det er bra! Her tok jeg med et stykke forgylt blad hjemmefra - det burde være nok til et "slips".

Det var ingen ende i sikte for bygging og oppussing på den tiden; bokstavelig talt måtte alt utstyres - vaskerom, et pilegrimshotell, varehus, et badehus. Samtidig er det materiell fattigdom: Hovedkilden til levebrød var donasjoner fra troende, og ikke en eneste stor stabil finansieringskilde.

Vi ba selvfølgelig om hjelp der det var mulig. Mor måtte besøke ulike organisasjoner, forklare seg og spørre. I utgangspunktet var de glade for å hjelpe, men mulighetene var begrensede: For det første pågikk bygging av kirker over hele landet, og enda mer i Lipetsk-regionen, og det var allerede mange mennesker som trengte veldedig hjelp på det. tid. Og for det andre klaget mange ledere selv over økonomiske vanskeligheter og den økonomiske krisen.

Så, til stor glede, sendte Herren oss en sympatisk person som var gjennomsyret av klosterets vanskeligheter, og det var ingen grunn til å vente på handlinger bak ord. Det var Vladimir Ivanovich Akatov, daglig leder for OGUP Lipetskobltekhinventarizatsiya. Med donasjoner tildelt ble det installert et klokketårn med åtte klokker, støpt spesielt for klosteret i et Voronezh-verksted, og en lukket font med to separate bad for pilegrimer og klostre ble bygget ved den hellige kilden. Dette var en ekstraordinær glede og trøst for hele klosteret! Vladimir Ivanovich og hans ansatte ga ikke bare økonomisk hjelp, de deltok i å løse det meste ulike problemer, og for byggingen av klokketårnet forberedte de et prosjekt «til Guds ære».

>> Vladimir Ivanovich, hans familie og ansatte behandlet klosterets behov med hjertelighet og varme. Derfor, med Vladimir Ivanovichs plutselige død, ble vi alle foreldreløse; Vi led smerten av tap sammen og støttet hverandre så godt vi kunne. Begravelsesgudstjenesten fant sted i selve klosteret; dagen før ble kisten med liket av den avdøde plassert i Alexander Nevsky-kirken, og begravelsespsalteren ble lest hele natten. Et stort antall mennesker kom til begravelsen, begravelsesmåltidet med søstrene ble tilberedt av de ansatte selv, de inviterte kokker, tok seg av leveringen av mat, og prøvde å ikke belaste mor med noe ekstra.

Vladimir Ivanovich ble gravlagt på Zadonsk-kirkegården, som ligger utenfor klostergjerdet. Hele stien var strødd med roser, og den eneste avskjedsmusikken var klokkeringing. Den samme klokken, som det var en dedikasjonsinskripsjon på fra giveren, eskorterte under bønn Guds tjener Vladimir.

Uansett sorg, er det nødvendig å akseptere Guds vilje ydmykt og takknemlig, som lydige barn, og kjenne hans godhet og barmhjertighet. Målet med livet til enhver av oss er å leve som en kristen og, etter å ha nådd en kristen død, helliget ved omvendelse og sakramentene, å gå inn i et annet, evig liv.

De troende vet at Herren tar en kristen fra det jordiske livet nettopp når han har brukt opp alle mulighetene som Gud har gitt ham til å omvende seg og har nådd et visst punkt: enten den mest velstående åndelige tilstand som er verdig til de himmelske boliger, eller et endelig avvik fra Guds vilje, og videre liv vil bare øke hans åndelige forfall. Og velsignet og lykkelig er den som viser seg for Gud med en bagasje av dyder, gode gjerninger og almisser for Kristi skyld, for hvem hundrevis av de som er igjen på jorden, i Kirken, kjærlig ber om tilgivelse for frivillige og ufrivillige synder. "Evig minne" - disse ordene betyr i seg selv at vi, som fortsatt lever på jorden, har en plikt til å huske og alltid be for den avdøde.

Den andre driftskirken i klosteret var Alexander Nevsky-kirken ved den to-etasjers søsterbygningen. Den er ganske liten i størrelse og kalles spisesalen fordi den er koblet til matsalen. Byggearbeidet tok lang tid, helt fra klosteret ble bosatt. Den eldgamle bygningen måtte bygges fullstendig om etter bruk, og spisesalen med kjøkkenfasiliteter og tempelet måtte bygges fra bunnen av. Hele bygget ble pusset og malt utvendig, og det galvaniserte taket ble etter hvert tekket på nytt.

Alexander Nevsky-kirken ble innviet i 2006 av biskop Nikon. Den harmoniske interiørdekorasjonen skaper en festlig stemning og samtidig en bedende stemning: en utskåret treikonostase, forgylt i fragmenter, ikoner i samme kanoniske stil. Tjenester ble ikke utført der ofte, siden det ikke var praktisk etter at spisesalen ble satt i drift. I templet foregår tjenester hovedsakelig på patronale dager, tonsurer og den generelle kveldsregelen utføres.

Etterbehandlingen av andre etasje ble forsinket, det var få arbeidere, og det var allerede ekstrem mangel på boligceller. Nonnene pusset og malte selv dører, gulv, radiatorer, limte tapeter osv. – de hadde det travelt med å flytte inn i en ekte klosterbygning. Mor var den siste som flyttet fra sin gamle celle.

I andre etasje er det i tillegg til celler og bruksrom bibliotek og kontor, under er det lager, sakristi, syverksted, prosphora, innkjøpsverksted, meierikjøkken og altervaskeri. Etasjene er forbundet med to trapper - side og sentral ("festlig"). Et overbygd galleri fører til spisesalen fra bygningen.

Innen påsken 2006 ble mor Arsenia tildelt retten til å bære et gyllent brystkors.

"Biskopen kom og spurte tilfeldig: "Kysser du din mors kors?" Vel, selvfølgelig, du må definitivt ta velsignelsen og bruke deg selv, dette er slik hjelp!» Mor var sannsynligvis flau, men alle hadde allerede gjort det til en regel å alltid nærme seg abbedens kors - hver morgen og kveld, og avhengig av omstendighetene. Dette var bare mine første dager da jeg ankom klosteret. Selv om den materielle fattigdommen og det trange livet i den "gamle" bygningen fanget meg, virket alt i klosteret vakkert, det gledet sjelen, og da jeg så det nye snøhvite refektoriet og dørene til Alexander Nevsky-kirken, virket det at inngangen til Himmelriket kunne være så vakker. Jeg likte søstrenes sang (vi sang alltid bønner sammen i spisesalen), og de beskjedne, stille gudstjenestene i «den livgivende våren». Og den hellige kilden med en font er rett foran vinduene, det er ingen grunn til å dra noe sted på pilegrimsreise.

Etter beste evne reparerte vi pilegrimshotellet, brakker for arbeidere, bolighus med celler og vaskerom. Gradvis ble klosterets territorium forvandlet, og det indre livet ble også utviklet - sitt eget charter, erfaringen fra klosteret ble samletgenerelt -livet, antall kloster økte.

Et annet stort byggeprosjekt var portklokketårnet. Det så ut til at det fortsatt var så mye arbeid å gjøre for å restaurere katedralen, men biskop Nikon ga sin velsignelse – begynn å jobbe med klokketårnet. Prosjektet ble utarbeidet av OGUP Lipetskobltekhinventarizatsiya; Utviklingen kostet dem mye stress, siden en struktur med en slik høyde er en sjeldenhet og et stort ansvar, men alt ble gjort veldig bra. For å bestemme styrke første etasje og stiftelseseksperter ble invitert. Fundamentet måtte graves ut (med gravemaskin, deretter manuelt) og forsterkes, vanntetting og blindområde lages. Og det begynte: murstein, sement, sand, armert betong, armering; søk etter spesialtransport, levering, lossing, løfting; turer, brev, forespørsler... Verksmesteren ble aldri funnet, de klarte seg med Guds hjelp. Spesielle bønnetjenester ble servert; folk donerte for "murstein" - navnene deres ble skrevet ned og plassert i veggene til klokketårnet. Organisasjoner i Zadonsk, Yelets, Lipetsk, Voronezh og Semiluki hjalp til.

I 2008 stoppet vi for vinteren på nivå med andre lag, 13 meter fra bakken; i april året etter gikk de høyere. Ved Guds nåde, til tross for all frykt, klarte de høsten å fullføre leggingen av fire lag med alle buer, søyler og semisøyler og dekorativ etterbehandling. Nesten etter hvert som arbeidet skred frem, kom murerne opp med murpynt, etter eksemplet med Kristi Himmelfartskatedralen, fordi I følge prosjektet ble det foreslått å bare pusse klokketårnet, men mor ba om å ikke dekke til murverket. Pre-revolusjonære murstein varierer i størrelse og tykkelse, men figurerte murstein var ferdige, fabrikkproduserte. Derfor, for å legge ut søylene mer elegant, var det nødvendig å sage mursteinene på en steinskjæremaskin.

Den 21. oktober ble det holdt en bønn for å innvie det åttespissede korset, som sammen med spiret ble brakt på forhånd fra Volgodonsk. I nærvær av gjester, geistlige, nonner og brødre ble et 10-meters spir med kanter hevet og montert, og deretter ble korset hevet til ringing av alle klokkene på klokketårnet. En flokk med ankommende fugler sirklet over kranbommen. For et lykkelig øyeblikk Herren sendte oss! Vi var glade og kunne ikke tro at vi hadde ventet. De bestemte seg for å gjøre måltidet festlig og utsatte det til installasjonen var ferdig slik at alle kunne samles.

Deretter ble taket tekket på nytt, trapper og gjerder ble sveiset og montert, og det ble lagt inn strøm. Bare to s lite år gått fra opprettelsen av prosjektet til montering av spiret og heving av klokkene. Til slutt gjennomførtrestaurering av antikk murverk lavere nivå– den ble slipt, grunnet og malt.

Strukturelt tilsvarer det nye klokketårnet fullt ut det gamle som ble ødelagt, og utseendemessig er det i perfekt harmoni med hele ensemblet til klosterkomplekset.

Det var også nødvendig å rense og pusse opp brønnen over den hellige kilden; en ny eikebrønn ble installert rett i de tidligere kamrene til abbedissen i den gamle bygningen (tross alt, da kirken ble ødelagt og kilden ble fylt opp, tok den veien under kontorbygningen). Fonten ble dekorert med et nytt tilbygg med tre buede vinduer, hvor du når som helst kan hente hellig vann.

En av omstendighetene som begrenset utviklingen av klosteret og ikke hadde noe med klosterlivet å gjøre, var plasseringen av private hus på territoriet nær kirken, bygget av statlige gårdsarbeidere på sekstitallet. Det bodde flere familier i dem; husene var inne i nødssituasjon, og likevel måtte beboerne overtales til å bytte ut sin beboelige plass med en annen og forlate klosteret. Problemets kompleksitet besto naturligvis i å finne måter og midler for å skaffe nye boliger; I tillegg hadde beboerne praktisk talt ingen titteldokumenter. En enorm mengde arbeid falt på skuldrene til advokatene (takk, innbyggerne i Zadonsk Mother of God-klosteret var veldig hjelpsomme); men det viktigste er at lokale og regionale myndigheter reagerte, hvoretter en gradvis gjenbosetting startet. I 2008 fikk de to siste familiene to treromsleiligheter i en ny bygning i byen Zadonsk i bytte for husene sine, og dette ble mulig takket være midler bevilget over det regionale budsjettet. Bozhko Yuri Nikolaevich, nestleder for den regionale administrasjonen, tok en spesiell del i å løse dette problemet.

Og etter det ble husene totalrenovert og omgjort til celler.

En egen side i historien om restaureringen av klosteret var gjerdet, som også er en gjenstand kulturarv; hun var i en svært skadet tilstand. Fra525 meter av total lengde (langs omkretsen av hele klosterets territorium) 350 meter ble fullstendig ødelagt, de resterende delene av det overlevende murverket ble grundig restaurert.

Hovedmassen til murveggen, 2,5 m høy og 90 cm tykk, er dekket med platejern; det sørøstre hjørnet med en lengde på ca 175 m er bebygd mursteinssøyler og setter inn fra et profilark. I tillegg til hovedporten ble sideporten ved klokketårnet restaurert, inngangen på nordsiden ble restaurert og serviceporter montert.

Arbeidet ble utført samtidig på begge sider av gjerdet, i all hast så godt de kunne: Tross alt er betydningen av klostermuren ikke bare i dens beskyttende funksjon (som fortsatt måtte tenkes på med tanke på nærheten til en skog og en kirkegård). Vegg beskytter mot verden utenfor, er det første symbolet på selve klosterstrukturen. Dessuten er dette en ekte, kraftig murvegg med smidde porter, søyler, en bue og kupler over den sentrale inngangen. Hun dekorerte i stor grad klosterets utseende.

– Vi ventet virkelig på at muren skulle bli ferdig, enten den skulle gjøres i tide eller ikke før vinteren, frosten begynte allerede – men de stengte fortsatt den resterende delen nær skogen. Vladyka spøkte med at i klostre i disse dager bygger de sannsynligvis slike murer slik at søstrene ikke stikker av. Men selv skyndte han oss, for dette er ingen sak – uten gjerde. Når nesten alt var klart, går jeg og søstrene mine på kvelden etter den religiøse prosesjonen og forteller mamma at det er så bra, det er allerede en vegg, så fort! Hun så og sukket stille: «Ja takk Gud, vi er ferdige. Og hvor mange fristelser det kostet, hvor mange sorger de led mens det ble bygget...» Dette er selvfølgelig ikke lett, å gjenopprette et kloster - det vil definitivt være fristelser; men vi vet ikke alltid til hvilken pris, for vi gjør hver vår lydighet og ser hva som allerede er klart ...

Sentrum av klosteret, eller enda bedre, hjertet av klosteret, kan kalles hovedkatedralen til ære for Herrens himmelfart, som selv om den beholdt sitt ytre utseende gjennom årene med sovjetmakt, krevde stor restaurering. Det var ikke mulig å reparere det i utgangspunktet, uansett hvor mye de ville ha det; Omfanget av arbeidet var stort og krevde faglig dyktighet.

Allerede før klosteret ble bosatt, ble et av katedraltårnene lagt om og taket ble dekket med innsatsen fra Zadonsky-klosteret. Men det var fortsatt mye rusk inni, gulvet var hulet inn, vinduene var knust. Da nye vinduer ble installert, ble katedralen merkbart forvandlet. Deretter innvendig arbeid de gikk "fra topp til bunn": de begynte med den sentrale kuppelen, deretter de på sidene, tre altere, vegger, søyler og en vestibyle. På grunn av brannen og de stygge forholdene for "drift" av tempelet, ble alt skadet i en slik grad at de øverste lagene ble slått ned til steinen, murverket ble forsterket på steder, deretter pusset lag for lag, sparklet, og malt. Ingen fotografier av interiørdekorasjonen har overlevd, men de resterende fragmentene ble brukt til å gjenskape nøyaktig den samme gamle stukkaturlisten. Dette arbeidet fortsatte uten avbrudd i tre og et halvt år.

Søstrene kom inn fra tid til annen for å se, denne fantastiske transformasjonen til snøhvit skjønnhet virket uvirkelig, jeg kunne ikke tro mine egne øyne.

I 2008-2009 et blindt område ble bygget rundt tempelet, de sentrale inngangene og sideinngangene ble restaurert; Vi monterte tredører på innsiden og smijernsdører på utsiden. Ved hver inngang er trappetrinn og rekkverk flislagt, og tilstøtende arealer er asfaltert.

Inne i katedralen ble det festet ytterligere eikestokker og lagt tregulv. En trespiraltrapp ble installert på det øvre koret, som ble en ekte dekorasjon. Ventilasjonskanalene under alle hvelvene ble også restaurert. Deretter ble lysekronene hengt opp og konstruksjonen av rammen til tregangers ikonostas begynte.

De hadde knapt tid til å forberede katedralen, det var fortsatt så mye å gjøre - men ønsket om å utføre en så etterlengtet gudstjeneste, og til og med på Kristi søndag, var for stor. De skyndte seg av all kraft og ba om hjelp fra den allerhelligste Theotokos.

Og så, nøyaktig 80 år etter nedleggelsen av klosteret, den 4. april 2010, i påsken, fant den første seremonien sted i Kristi Himmelfartskatedralen. Guddommelig liturgi. Denne historiske begivenheten ble en stor åndelig glede, en ekte triumf.

- Påsken for en kristen er alltid den største høytiden, «triumfens triumf». Men den påsken i 2010 vil nok aldri bli glemt. Templet var halvt dekket med byggefilm, bare to ikoner på kryssfinerikonostasen, to lamper foran dem og en festlig talerstol. Brodert hvit alterdrakt, nye syv lysestaker, det aller helligste. Alt var så fantastisk! Det var en følelse av glede og seier, gjestene samlet i kirken var slike slektninger, og vi tenkte på de tidligere søstrene - hvordan de gledet seg i himmelen, den etterlengtede dagen! Men hva skjedde da påskeklokkene ringte - jeg kan ikke engang beskrive det, lyden omringet templet i en nesten håndgripelig masse og hang ute og inne, rundt omkring, jeg finner ikke ord, men vi frøs. Hvor mange år hørte vi ringingen før, og da - det var ikke noe slikt. Vi, glade, så på hverandre, på ikonene og gledet oss rett og slett med stille, skjelvende ærbødighet og priset Herren.

Den andre betydningsfulle gudstjenesten samme år ble feiret på den beskyttende festdagen for Herrens himmelfart. Disse tjenestene ble utført i høyre gang til ære for Guds mors forbønn; resten av interiørdekorasjonen til katedralen ble ikke fullført.

Dermed ble nattverdens sakrament for første gang på 80 år med ødeleggelser gjenopptatt i Guds kirke, bønner og klostersang begynte.

Og neste år foretok kjære biskop den høytidelige fulle innvielsen av hovedalteret og hele Kristi Himmelfartskatedralen på tronensaften – Herrens himmelfart. Fra dette øyeblikket har ikke gudstjenestene i katedralen stoppet, til tross for at arbeidet med ikonostasen og annen utsmykning ennå ikke er fullført.

På påskeferie I 2011 fant en annen betydelig begivenhet sted: Moder Arsenia ble hevet til rang som abbedisse med presentasjonen av abbedens stab. Da hun kom tilbake fra katedralen, hilste søstrene henne med gratulasjoner og en blomsterbukett. Denne hendelsen ble oppfattet som den siste prikken på "i" som klosteret manglet: som en søster sa, nå har vi et ekte kloster; uten abbedissen er det som uten hode.

Og her er den første jubileumsferien: i juni 2012 feiret klosteret tiårsjubileet for gjenopplivingen av klosteret og ankomsten av de første nonnene.

26. desember 2012 markerte nøyaktig ti år siden den offisielle beslutningen om å åpne Guds mor-Tikhonovsky-klosteret i Tyunino.

Det er innsjøen Kubenskoye i Vologda-regionen. Og det er en øy på den innsjøen. 100 ganger 50 meter. Det er et klokketårn på den øya. Det er som et fyrtårn for fiskere. Innsjøen, selv om den er grunn, er stormfull. Bolsjevikene sprengte tempelet og spredte klosteret, men forlot klokketårnet. Hvor mange mennesker reddet hun? Og hvor mange flere sjeler vil han redde...

Belozersky Prince Gleb Vasilkovich ble fanget i en storm i august 1260. Hvis det ikke var for Stone Island, ville jeg ha druknet på båten min. Han beordret stiftelsen av et kloster til ære for denne begivenheten. Slik dukket det eldste ut i Vologda-regionen og det minste i Russland Spaso-Kamenny-klosteret.

Fra øya til fastlandet er det 10 kilometer. Om sommeren kan du leie en motorbåt. Og om vinteren - enten snøscooter eller ski. Den eneste innbyggeren er abbed Dionysius. Også en retriever, Justin, og to katter, Pusya og Musya. Arbeidere kommer til skift. De holder sakte på å restaurere klosteret. Og selv om sommeren, i sesongen, er det pilegrimer og nysgjerrige turister. Og så - stillhet.

Vi ble enige om å møte abbed Dionysius i Vologda. Han hadde hastesaker å ta seg av. Bilen var allerede fylt med vinduskarmer. Vi dro til byggemarkedet – vi måtte kjøpe brytere. Da vi kom til kysten var det mørkt. Vinduskarmer i tre lastet på sleden. Jeg ble plassert på toppen. Abbeden satt selv bak føreren på snøscooteren.

Frontlykter snappet et snøhvitt klokketårn fra det nordlige mørket. En diger hund hoppet ut og bjeffet. Jeg trodde hånden min ville bli bitt av. Hun skyndte seg å slikke meg mens jeg tuslet i vinduskarmene. Sjåføren var i ferd med å losse forsyninger. På veien stoppet vi ved et supermarked. Pasta, bokhvete, kål - alt er magert. Forresten, alkohol og tobakk er strengt forbudt her. Det er tegn på dette ved hvert trinn. Du kan heller ikke ta med dyr. Men hvis noen tar med seg en stein eller en pose jord, en spesiell takk til den personen. Dette er en lang tradisjon. Øya er laget av stein, og den forræderske innsjøen undergraver bredden.

Om morgenen gikk jeg en tur rundt på øya. Turen tok litt tid. To minutter. Det er et fjell med ruiner i sentrum av øya. Dette er restene av en femkuppel katedral. Du kan tydelig se hvordan de bygde den. Fem klosser! I 1937 sprengte barbariske bolsjeviker katedralen og broderbygningen med spisesalen av hensyn til byggematerialer til det lokale kulturhuset. Katedralen kollapset, og mursteinen ble så sammensveiset gjennom århundrene at disse eksplosjonene ikke var til nytte. Da var det fiskefabrikk her. Deretter luker med brennesle. Og bare klokken viste vei.

Vi trenger å fortelle deg om en person til, uten hvem et kloster ikke er et kloster. På sekstitallet drømte unge mennesker om andre planeter og var ivrige etter å reise ut i verdensrommet. Og tenåringen Sasha Pligin ønsket å besøke Kamenny Island. Se på innsjøen fra klokketårnet. Jeg så henne fra land under en sykkeltur og ble forelsket. År har gått. Sasha ble til fabrikkdirektør Alexander Nikolaevich. På de flotte 90-tallet forlot han sin stilling og viet seg til drømmen sin - restaureringen av Spaso-Kamenny. Jeg løp gjennom myndighetene og beviste ting. Jeg oppnådde i det minste noe finansiering, selv om jeg brukte alle sparepengene mine på øya. Han brukte også livet sitt. Uten et spor. Som 57-åring var han borte. De begravde ham her, under klokketårnet.

Hegumen Dionysius liker ikke å snakke om sitt verdslige liv. Men til middag slapp han at han først satte sin fot på øya som kunstskoleelev. Dro på fisketur med venner. Vi la til kai. Den fremtidige munken hadde med seg en skissebok. Straks tok jeg opp børsten min. Og jeg ble forelsket i dette miraklet for alltid.

Herren leder oss gradvis. Jeg var bestemt til å være her. La meg være alene for nå. Og offisielt kalles vi en gårdsplass, men vi skal snart restaurere broderbygningen. Da dukker det opp andre munker, sier abbeden og smiler lett.

Han ser rundt førti år gammel ut. Tynn. Ansiktet er skarpt, men snillt. Vi sitter i et hus for pilegrimer. Fire små celler. Kjøkken og spisestue. I nærheten ligger et vedfyrt fyrrom. De bringes inn på en lekter om sommeren. Nylig la lokale myndigheter en kabel til øya. Det er lys. Og utenfor vinduet er det snøstorm. Sen kveld. La oss snakke.

Turister kommer om sommeren, sier jeg. – De kjøper suvenirer. De gir donasjoner. Så, kanskje bygge en betongbrygge for dem. Fylling. Og bruke midlene mottatt fra turene til å gjenopprette det som ble sprengt?

Abbeden ristet på hodet.

Et kloster er et sted for ensomhet,” sa han stille. – Selvfølgelig hjelper turister til. Men hvordan vil brødrene be når de begynner å kaste et diskotek her? Om sommeren fortøyde de alene. Et fylleselskap i badebukse og badedrakter. De sier: gi en omvisning. Vi vil takke deg sjenerøst. Jeg takket nei til ekskursjonen. Jeg forklarte dem at dette stedet er hellig. Ba. Og det er ingen grunn til å skamme seg.

Alt er klart. De ba om unnskyldning og seilte bort. Vanlige gutter, generelt. Du trenger bare å finne veien til hjertet ditt.

Hva med loven om beskyttelse av troendes følelser? Du kunne ha ringt politiet. Har du en lokal politimann?

Abbeden forble taus. Og så så han på meg med et oppmerksomt blikk og sa igjen stille:

Sann tro krever ikke noe forsvar. Hun er uforgjengelig per definisjon. Og de gutta gikk rett og slett på avveie. Midlertidig. Jeg tror at etter samtalen vil det være lettere for dem å forstå veien sin.

Jo mer jeg snakket, jo mer skjønte jeg at jeg ikke skjønte noe. Og da jeg klatret opp i klokketårnet, var det dysterhet rundt omkring, hvor du ikke engang kunne se kysten. Og så fort vi sto opp, lyste solen opp de snødekte feltene bak skyene. Og spor fra snøscootere, og svarte prikker av fiskere, og de gylne kystene i Vologda-regionen. Lag i det minste et helt album!

Har du bedt for været? – Spør jeg lurt abbeden.

Nei. Jeg snakker ærlig. Det var vel slik det ble bestemt der...

Mens været var bra, gikk jeg på isen. I nærheten ligger Banny Island. En menneskeskapt sti strekker seg der. I hundre år bar munkene steiner for å lage en isthmus. På Bannoy var det beitemark og mest sannsynlig et badehus. Under isen og snøen er ikke landtangen synlig. Og generelt, at Kamenny er en øy er ikke synlig om vinteren. Beveger du deg rundt tre hundre meter unna, stiger en bjelle rett opp av jomfrusnøen. Dessuten er buskene svarte. Redningsstasjon i tre fra 1800-tallet med tårn. Og et par båter på vinteropplegg. Det er alt. Og stillheten er slik at du kan høre hjertet ditt. Og pusten til Justin, som tagget bak meg.

Og røyk kommer fra badehuset. I dag er det badedag. Byggeavfall brukes til opptenning. Gradert ved kun til kjelen. Sparer! Det er lite vann igjen i brønnen. Vi satte oss på snøscooter og kjørte med tønner til nærmeste ishull. De tok med seg vann.

Arbeider Zhenya viser fangsten sin. Ligger på størrelse med Mike Tysons håndflate. Den lille tingen vi kaller flaks er for katter. De gnir seg mot filtstøvlene mine. Godt mett og kjærlig. Pusya er svart med hvite flekker. Musya er hvit med svart. Eller vice versa. Begge svarer på "kitty-kitty". De er ikke redde for frost i det hele tatt, heller ikke mennesker.

Har de kattunger?

Det er et kloster. Vi holder ikke katter, sier assisterende leder Denis.

Vel, hva med fra kysten? I snøen? De er slike katter...

Vil bli spist av ulver. Det er mange av dem nå. Til og med bjørner streifer her. Og på den andre siden er et bisonreservat. Men ikke bekymre deg. Justin er på vakt. Det vil skremme bort alle du vil.

Om det vil skremme deg bort eller ikke er et annet spørsmål... Men det er ingen våpen på øya. Det er fakta. Her håper de på Herrens forsyn. Og så langt har det ikke sviktet oss.

Neste morgen så jeg en pilegrim. En eldre bestemor med vesker og sammenleggbar krakk gikk rundt klokketårnet og krysset seg. Han rettet kameraet. Hun vinket det av:

Bare ikke film meg!!!

Jeg fant ut senere. En kvinne fra et sted i Ural. Reiser i mer enn en måned. Tilbrakte natten på politistasjonen. Nei, hun er ikke kriminell. Det er bare det at i landsbyen Ustye er det ikke flere offentlige steder som jobber døgnet rundt. Og politiet er varme. De ga oss te. Ved daggry la vi avgårde over isen. Gudskelov at han ikke lenger var tynn. Men hun falt i snøen. Og for en person over 70 er dette ensbetydende med døden. Jeg har kommet. Hun ble matet lunsj.

"Kan jeg sitte her og varme meg," spurte den gamle kvinnen og pekte på vestibylen. - Jeg venter på morgengudstjenesten...

Hun ble eskortert inn i varmen. Hun satt på klappstolen sin og ba. Bomullsstrømpen hennes hadde sklidd helt ned til den gammeldagse kalosjen hennes. Hun smilte overjordisk til alt. Og hun ble fryktelig opprørt hvis hun forårsaket noen ulempe. Til og med Justin. Mange vil kalle henne ikke av denne verden. Kanskje leter hun også etter frelse.

Du spør meg, hva med flokken? Hvordan utføre tjenester? En Dionysius tilgjengelig. Hvordan vil bønnene til en uselvisk munk bli hørt der?

På kirkelige høytider V vinterperiode Et landgangsselskap kommer fra Vologda: sangere, de er også klokkere, de er også flokken. Snøscooteren trekker opptil fem personer med tilhenger. Enken etter den asketiske Alexander Pligin, som klosteret skylder mye, Nadezhda Alexandrovna, kommer alltid. Jeg ventet på at kavalkaden skulle komme.

Snøscooterens frontlykter dukket opp først. Jeg så dem før Justin. Det var først da brølet fra en totaktsmotor hørtes, og vennen min hoppet ut på isen med en munter bjeff. Snøscooteren hylte da den kjørte i land. Hunden løp i sirkler. Uten å slutte å fotografere hjalp jeg menigheten å forlate. Tre sangere. En med bass. Og enke.

Alle gikk til cellene sine ut av kulden. Varm te var klar. OG ertesuppe. Og bokhvete med gulrot- og løkdressing. Før måltidet er det en obligatorisk bønn. Den ble fremført av den ankommende sextonen med dyp bassstemme. Han har en brutal moteklokke på hånden. Han helte på seg noen erter og klemte majonesen på toppen i form av et kors. Fra venstre til høyre (suppesiden). Hvilke talenter kan finnes på russisk jord!

Enken var så utdannet at jeg rett og slett falt i stupor. Fremmed språk. fransk gren. Og samtidig var hun så snill og smilende at jeg forlot det med en gang! Vi snakket ikke bare om Alexander Nikolaevich, kjærligheten til fedrelandet og våre egne kister, men også om hvordan vi kan heve klosteret.

Klosteret er ikke et feriested. Investeringer er ikke lønnsomme. Men fortsatt, uten penger, kan du ikke engang kjøpe brytere på byggemarkedet. Hvor går grensen som du, etter å ha krysset, blir til en hustler? Og hvor er minimum av hellighet som æres av menighetsmedlemmer?

Hegumen Dionysius bryr seg ikke med disse spørsmålene. Han jobber sakte. Og ifølge kanonen tjener den: Gud, samfunn, historie. Han har hemninger. Han kan ikke snakke om mye. Men han bor blant oss. Og gjenoppretter øya.

Utsikten fra klokketårnet er fantastisk. Nøkkelen ligger over overliggeren. Du åpner døren og det er en veldig smal passasje. Laget rett inn i veggen, kan bare en mager munk passere gjennom. Jeg ble nesten sittende fast på turn. Og på toppen er det plass! Jeg elsket det russiske nord. Og nå elsker jeg ham hundre ganger! Jeg skal bare komme meg ut av fellen...

Før revolusjonen ble det installert en femtonns klokke på klokketårnet. Dette har ingenting med religion å gjøre. I tåke eller storm måtte munkene slå alarm. Da søkte de reisende ly under bølgenes trykk. Kommunistene kastet av seg denne klokken. Han krasjet. De tok den med til opphuggingen. Ett stykke igjen. Det er nå utstilt i museet, et eldgammelt depot som et kloster.

Om vinteren, bortsett fra ulv og bjørn, samt besøkende journalister, er det stille. Men om sommeren!

Langbåter, båter og motorbåter ankommer den sørøstlige spissen av øya. Turistene kommer i hopetall. Noen ganger blir skipet leid av pilegrimer. Templet har så langt blitt restaurert bare i spisesalen. Du kan sette lys der. Men arbeidet er allerede i gang i matsalen.

Hvitkalket en gang til? – spør far Dionysius arbeideren.

Belim tredje! – svarer arbeideren fra under buene.

Slå av musikken, vær så snill...

Arbeiderne hadde en billig transistor som spilte. De gjemte musikken. Dette påvirket ikke kalken.

Vi snakker med abbeden om øya. Det er omgitt av eikepeler. Og det er steinblokker stablet opp der. Steinblokkene er hundre år gamle. Og de veier tonn.

Hvis vi starter bygging her for turister, bygger betongakvedukter, så vil alt dette bli revet av isdriften. Du kan ikke forestille deg når her isen, drevet av vinden, kommer mot oss! Og vi har steinblokker. Som danner en øy. De kastes rundt, roteres, men de er på plass. Øya er verdt det! Vår styrke ligger i mobiliteten til steiner! Alt vil bli ødelagt hvis betongbarrierer dukker opp. Om bare et par år. Steinblokkene holder oss. De ruller og holder. Her står vi. Som vår tro, som Russland.

Kolokolenka er synlig fra kysten. Og lidenskapene raser i fjæra. Bror dreper bror. Folk dør i flyulykker, det er ingen ende på kriger, selv ministre blir fengslet. Og det er mye oppstyr rundt omkring. Jeg vil gjemme meg for alt på øya. Redd deg selv. Se inn i deg selv. Og slik at mobilen ikke sprekker. Jeg kommer tilbake til Kamenny Island igjen, det er jeg sikker på. Til abbed Dionysius. Til Justin, til Pusa og Musa...