Preko Prepodobnog Serafima Sarovskog, Gospod je otkrio pravoslavnima da je cilj života svakog vjernika sticanje Duha Svetoga. Šta znači „sticati Duha Svetoga“, šta je značenje pojma „sticanja“ u delima Svetih Otaca? Više o svemu pročitajte u ovom članku!

Preko Prepodobnog Serafima Sarovskog, Gospod je otkrio pravoslavnima da je cilj života svakog vjernika sticanje Duha Svetoga. Kao što svjetovni ljudi nastoje steći materijalno bogatstvo, pravi vjernik mora brinuti o sticanju Blagodati Svetog Duha. Svi ga imaju pravoslavac njegov put kojim ide ka služenju Bogu i sticanju Milosti. U tome mu po pravilu pomaže njegov “ispovjednik”.

Molitva, ispovijed, pričest svetim Tajnama Hristovim, dobra djela - sve su to sredstva kojima svi kršćani stječu blagodat Duha Svetoga.

Živa komunikacija sa Gospodom je sticanje Svetog Duha.

Poreklo izraza "sticanje Svetog Duha"

Ovaj izraz je u opticaj uveo Serafim Sarovski. Razgovarajući sa Motovilovim o temama koje se odnose na suštinu vere i šta se dešava sa čovekom kada se moli, sveti podvižnik je rekao da se molilac ponaša kao čovek koji sanja da stekne slavu i bogatstvo. Samo cilj vjernika leži na drugom planu. On nastoji da se sjedini sa Gospodom kroz sticanje Svetog Duha.

Monah je uporedio rad vernika sa onim u kome mi radimo Svakodnevni život. Da bi stekao materijalnu korist za sebe i svoju porodicu, osoba mora naporno raditi. Rad duše je da stekne ili primi blagodat Svetog Duha kako bi se sjedinila sa Gospodom. Ovo je najveća vrijednost za vjernika.

Sveti propovjednik je detaljno objasnio ovu frazu. Osoba ima tri izvora volje i želja:

• Duhovno, gura da se sjedini sa Bogom.
• Vlastiti.
• Besovskaya.

Vođen trećim, osoba radi da zadovolji svoj ponos, sujetu i vlastiti interes. Prisutan je kod svih i predstavlja veliku opasnost. Drugi vam omogućava da sami odaberete. On sam odlučuje čime će se rukovoditi. Jedni kradu, drugi čine dobra djela. Istovremeno, svi oni teže ovozemaljskim rezultatima. Oni čine dobro svom bližnjem da bi zadovoljili sopstveni ponos. Samo prva volja je od Gospoda. Vođen njime, čovjek čini dobro radi Duha Svetoga. Slušajući je, skuplja ne materijalno, već vječno bogatstvo. Monah je rekao da treba akumulirati ovaj „kapital“ što je više moguće, težiti sticanju. Ovo bi trebao biti smisao svega što vjernik čini u sticanju Svetog Duha.

Serafima Sarovskog o molitvi

Svetac je rekao da tokom molitve um i srce treba da budu jedno, a misli ne treba da se raspršuju. Samo u tom slučaju „srce je zagrijano duhovnom toplinom, u kojoj će zasjati Hristova svetlost, ispunjavajući čitavu unutrašnju osobu mirom i radošću“.

Često je svetac tokom molitve bio uronjen u dugotrajno umno razmišljanje o Gospodu: stajao je pred svetim likom, nije čitao nikakve molitve niti se klanjao, već je samo umom u srcu razmišljao o Bogu.

Zato vjernici treba da se trude da im se misli ne rasprše tokom molitve, jer zbog toga duša, djelovanjem đavola, odstupa od ljubavi Božije.

Šta znači primiti Duha Svetoga?

Lako je steći materijalno bogatstvo, ali je teže steći vrline. Sveci su smatrani najvišim nivoom duhovni rast- sticanje Duha Svetoga i Božije milosti.

Serafim Sarovski je stalno podsjećao na potrebu sticanja Duha Svetoga, budući da je i sam doživio ovo blaženo stanje. U razgovoru sa Motovilovim uporedio je život osobe sa trgom na kojem se trguje. Svaki trgovac pokušava prodati svoju robu po višoj cijeni. U početku, prodavac se trudi da nakupi mnogo stvari koje su korisne za domaćinstvo. Proučivši potražnju, on na tržište donosi ono što će donijeti veću zaradu. Ako bi se trgovac vratio kući bez robe i novca, trgovina se smatrala uspješnom.

Prepodobni Serafim je ovoj prispodobi dao duhovni smisao, upoređujući skupljanje dobara za trgovinu sa sticanjem vrlina: ljubavi, skromnosti i milosrđa. Ovo dobre kvalitete, ali oni nemaju nikakvu korist za osobu sve dok ih ne “proda” Gospodu, primajući “novac” za to - Blagodat Duha Svetoga. Serafim Sarovski je sticanje Duha Svetoga nazvao pravim ciljem hrišćanskog života, a dobra djela su sredstvo kojim se postiže Božanska sila.

Kao što trgovac od novca koji zaradi može da kupi šta god hoće, tako će čovek uz pomoć Duha Svetoga dobiti snagu da čini čuda, lako se nosi sa sopstvenim strastima, ispuniće se zdravljem i snagom koju su naši preci opsjednut na nebu, a duša vjernika je uvijek ispunjena mirom i radošću.

Kada je Motovilov upitao kako postići takvo blaženstvo, svetac ga podsjeća na trgovca koji na tržište iznosi samo onu robu za koju može dobiti najviše novca. Isto tako, pravoslavni hrišćanin, da bi stekao više blagodati, mora činiti ona dobra dela koja će najviše utešiti njegovu dušu. Istovremeno, vrijedno je zapamtiti da se dobra djela ne čine radi hvale, već u slavu Božiju.

Kako objašnjenja za Nikolu ne bi ostala prazne riječi, monah je zamolio Gospoda da na trenutak pokaže šta osjeća osoba koja je u sili Duha Svetoga. Motovilov je osetio tišinu, izuzetnu radost i toplinu. Kasnije je student napisao knjigu u kojoj je detaljno opisao fenomen koji mu se dogodio.

Šta znači sticanje Svetog Duha?

Ovaj izraz znači sticanje Božje milosti. Pojam „sticanje“, u svom semantičkom značenju, znači: nagomilavanje, sticanje.

Izraz “sticanje milosti” ne može se shvatiti da znači da se Božanska milost može pohraniti i pohraniti u nečijem srcu kao kradljivac novca koji akumulira zlato i srebro.

Milost Božija koja počiva na čoveku nije njegovo vlasništvo. Osoba može koristiti materijalne vrijednosti po vlastitom nahođenju, ali Grace djeluje samo kada su svi postupci osobe usmjereni na dobro.

Kako vjernik raste u svetosti i vrlini, stepen njegovog jedinstva sa Gospodinom raste. Osoba se postepeno povećava u moralnom i religioznom aspektu, pa se ovaj proces naziva „sticanje“.

Značenje pojma „sticanje“ u djelima Svetih Otaca

Episkopi antike nazivaju se Svetim Ocima Crkve. Sastavili su tumačenja Jevanđelja i osnovna pravila po kojima žive savremeni hrišćani. Najveći od njih su vizantijski episkopi Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti.

Čuveni propovednik i razobličitelj nemilosrdnih i nepravednih bogataša, Sveti Jovan Zlatousti, objasnio je pristupačan jezik Za obični ljudiŠta je nepravedno sticanje? U značenju poroka, gomilanja bogatstva lažima i nasiljem, koristio je riječi „stjecaj“ i „pohlepa“. Lopovi i primatelji mita nazivaju se pohlepnicima. Vasilije Veliki je primetio da nema strašnije pohlepe nego ako čovek ne podeli sa siromašnima ono što se vremenom može pogoršati.

Ako razgovaramo savremeni jezik, tada se kao rezultat našeg služenja i molitava, Gospod sve više očituje u nama i kroz nas to osjećamo kao ispunjenje Duhom Svetim. Da bismo bili ispunjeni Duhom Svetim, moramo se moliti, postiti, biti milosrdni i činiti dobra djela.

Razgovor svetog Serafima i Nikolaja Aleksandroviča Motovilova (1809-1879) o svrsi hrišćanskog života vođen je novembra 1831. godine u šumi, nedaleko od manastira Sarov, a zabeležio ga je Motovilov. Rukopis je otkriven 70 godina kasnije u papirima supruge Nikolaja Aleksandroviča, Elene Ivanovne Motovilove. Objavljujemo tekst razgovora iz izdanja iz 1903. godine sa skraćenicama. Prividna jednostavnost razgovora je varljiva: pouke prenosi jedan od najvećih svetaca Ruske Crkve, a slušalac je budući podvižnik vere, isceljen od neizlečive bolesti molitvom Serafima. Bio je to N.A. Pre svoje smrti, monah Serafim je zaveštao Motovilovu materijalne brige za svoju divejevsku siročad, kao i za osnivanje Serafim-Divejevskog manastira za njih.

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bila četvrtina snega, a odozgo su padale prilično guste snežne kugle, kada je otac Serafim započeo razgovor sa mnom na svojoj obližnjoj senokosi, u blizini svoje obližnje isposnice preko puta reke Sarovke, blizu planine, prilazeći njene banke.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao i čučnuo nasuprot mene.

Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu marljivo želeo da saznaš šta je svrha našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne ličnosti...

Moram ovdje reći da me je od 12. godine ova misao stalno mučila, i ja sam se zapravo obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me odgovori nisu zadovoljili. Stariji to nije znao.

Ali niko vam, nastavio je otac Serafim, nije to definitivno rekao. Rekli su vam: idite u crkvu, molite se Bogu, vršite Božije zapovesti, činite dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su se čak i ogorčili na vas jer ste bili zauzeti nebožanskom radoznalošću, pa su vam rekli: ne tražite više za sebe. Ali nisu govorili kako su trebali. Tako da ću ti ja, jadni Serafim, sada objasniti šta je zapravo ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, svrha našeg hrišćanskog života nije da ih činimo sami, iako služe. neophodna sredstva da to postigne. Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg. Post, i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imaj na umu, oče, da nam samo radi Hrista dobro delo donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što činimo Hrista radi, iako je dobro, ne predstavlja nam nagradu u životu sledećeg veka, a ne daje nam ni milost Božiju u ovom životu. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: ko ne sabira sa mnom, rasipa se. Dobro djelo se ne može nazvati drugačije nego okupljanjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Pismo kaže: bojte se Boga na svakom jeziku i činite pravdu, On je prihvatljiv. I, kao što vidimo iz svete pripovijesti, ova istina je toliko ugodna Bogu da se stotniku Korneliju, koji se bojao Boga i činio istinu, pojavio anđeo Gospodnji za vrijeme njegove molitve i rekao: pošalji u Jopu Simonu Usmara, tamo ćeš naći Petra i on ti govori glagole vječnoga života, u njima ćeš ti i cijela kuća biti spašena. Dakle, Gospod koristi sva svoja božanska sredstva da takvoj osobi pruži priliku da njegova dobra djela ne izgubi svoju nagradu u životu ponovnog rođenja. Ali da bismo to učinili, moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospoda Isusa Krista, Sina Božijeg, koji je došao na svijet da spase grešnike... Ali tu je ovo ugađanje Bogu dobrih djela, a ne radi Hrista radi, ograničeno: Naš Stvoritelj daje sredstva za njihovu implementaciju. Na osobi je da li ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: ako to nisu videli, nisu sagrešili. Sada reci, vidimo, i tvoj grijeh ostaje na tebi. Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi Božije zadovoljstvo u svom djelu, učinjenom ne radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Hrista i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da mu dobro nije išlo na posao. To se nikada ne dešava samo kada činiti bilo kakvo dobro za Hrista, za dobro učinjeno radi njega ne samo u životu sledećeg veka zastupa kruna pravednosti, već i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kao što je rečeno: ne daje u Bogu meru Duha Svetoga, Otac voli Sina i daje sve u Njegovu ruku.

Tako je, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, a molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista su samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

Šta je sa akvizicijom? - pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

Sticanje je isto što i sticanje, odgovorio mi je, jer razumeš šta znači sticanje novca. Tako je isto i sa sticanjem Duha Božijeg. Na kraju krajeva, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Svrha ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, ili zarada novca, a za plemiće, osim toga, primanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Sticanje Duha Božijeg je takođe kapitalno, ali samo blagodatno i večno... Bog Reč, Gospod naš Bogočovek Isus Hristos, upoređuje naš život sa pijacom i delo našeg života na zemlji naziva kupi, i kaže svima nama: kupi prije nego što dođem, vrijeme iskupljenja, kao dani Oni su lukavi, odnosno dobiju na vremenu da preko zemaljskih dobara dobiju nebeske koristi. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, dajući nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i svetim ludama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: idite i kupujte na pijaci. Ali kada su kupili, vrata odaje za mladence su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih djevica označava nedostatak dobrih djela tokom njihovog života. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Kakav su to nedostatak dobrih djela imali, kad ih čak nazivaju i svetim budalama, ali se još nazivaju djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima, i mogla bi sama po sebi služiti kao zamjena za sve druge vrline. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su iz duhovnog bezumlja vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, da čine samo vrline. Mi smo činili vrlinu i tako činili delo Božije, ali da li su primili milost Duha Božijeg ili su je postigli, nije ih bilo briga. Ovakvim i takvim načinima života, zasnovanim samo na stvaranju vrlina bez brižljivog testiranja, donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a kaže se u knjigama otaca: postoji nema šanse, zamislite da ste dobri u početku, ali njegov kraj je na dnu pakleni. Antonije Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. - Božja , savršeno i spasonosno ; 2. - naše vlastito, ljudsko, odnosno, ako nije štetno, onda nije spasonosno; 3. - demonsko - prilično štetno. I upravo ovo treće – neprijateljska volja – uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo radi dobra, a ne radi Krista. Drugi je da nas sopstvena volja uči da udovoljavamo svojim požudama, pa čak, kao što uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stičemo. Prva - volja Božja i svespasonosna sastoji se samo u činjenju dobra samo za Duha Svetoga... To je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo žarko i neprekidno gorjeti, i te djevice sa ovim zapaljene lampe mogle su čekati Mladoženju. koji je došao u ponoć, i uđi s Njim u odaju radosti. Bezumnici, videvši da im se lampe troše, iako su otišli na pijacu i kupili ulje, nisu stigli da se vrate na vreme, jer su vrata već bila zatvorena. Tržište je naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i ne dozvoljavaju pristup Mladoženji, ljudska su smrt; mudre djevice i svete budale su kršćanske duše; ulje nisu djela, već milost Presvetog Duha Božijeg primljena je kroz njih u našu prirodu, pretvarajući je iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine našeg bića, gdje strasti su vezane kao stoka i zveri, - za hram Božanstveni, svetli dvor večne radosti u Hristu Isusu Gospodu našem, Tvorcu i Spasitelju i Večnom Ženiku duša naših. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, odnosno nepažnja prema Njegovoj brizi, kada Bog kaže: Evo, stojim na vratima i ništa mi ne valja!.. znači kraj vrata tok našeg života, još ne zatvorenog smrt. O, kako bih voleo, vašu ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budete u Duhu Božijem! Gdje te nađem, sudit ću ti, govori Gospod. Jao, jao veliki, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će stati pred Njegovo lice! Zato se i kaže: bdijte i molite se, da ne padnete u nesreću, odnosno da ne izgubite Duha Božijeg, jer bdenje i molitva nam donose Njegovu milost. Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali najviše molitva daje, jer je uvek u našim rukama, kao oruđe za sticanje blagodati Duha... Svako uvek ima mogućnost da je iskoristim... Koliko je velika snaga molitve, čak i za grešnika čoveka, kada se svom dušom uznese, sudite na sledećem primeru Sveta tradicija: kada je, na zahtev očajne majke, koja je izgubila svog jedinorođenog sina, kidnapovana smrću, žena bludnica, koja je naišla na njen put i koja se nije ni očistila od greha koji se upravo desio, dirnuta majčinim očajna tuga, zavapila je Gospodu: „Ne zbog mene, radi prokletog grešnika, nego suze radi majke koja tuguje za sinom i čvrsto veruje u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, podigni , Gospode, sine njen!” - i Gospod ga je podigao. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, snaga molitve je velika, a najviše od svega donosi Duh Božiji, i svima je najzgodnije da to ispravi. Blaženi ćemo biti kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Svetoga Duha Svoga!..

Pa šta da radimo, oče, sa ostalim vrlinama učinjenim radi Hrista, da bismo stekli blagodat Duha Svetoga? Na kraju krajeva, hoćeš da pričaš sa mnom samo o molitvi?

Steknite milost Duha Svetoga i sve druge vrline Hrista radi, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje vam donose velike zarade. Sakupite kapital milostivih viškova Božije milosti, stavite ih u večnu Božiju zalagaonicu od nematerijalnog interesa... Na primer: daje vam više milosti Božja molitva i bdijte, bdite i molite; Post daje puno Duha Božijeg, post, milostinja daje više, činite milostinju, a time i razmišljajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista. Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, kada ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom, što nam donosi veći profit. Učinite isto, oče, i, kao što u trgovačkom poslu, snaga nije u trgovanju više, nego u ostvarivanju veće zarade, tako i u pitanju hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nekom drugom - ili uradi dobro delo. Iako apostol kaže, molite se neprestano, ali, kako se sećate, dodaje: Radije bih govorio pet reči svojim umom nego hiljade svojim jezikom. A Gospod kaže: nemoj mi svi reći: Gospode, Gospode! biće spašen, ali vršite volju Oca Moga, to jest, onaj koji čini delo Božije i, štaviše, sa poštovanjem, jer svako ko čini delo Božije s nemarom je proklet. Ali delo Božije je: neka veruje u Boga i poslanog, Isusa Hrista. Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u povećanju broja dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života samo kao sredstva, već u izvlačenju veće koristi od njih, tj. veće sticanje najobilnijih darova Svetoga Duha.

Zato bih volio, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj uvijek iscrpljujući izvor Božje milosti i uvijek sami procijenite da li ste pronađeni u Duhu Božjem ili ne; a ako - u Duhu Božijem, onda blagosloven Bog! - nema se o čemu pričati: barem sada - dalje sudnji dan Kriste! Jer šta god da nađem, to je ono o čemu sudim. Ako ne, onda treba da shvatimo zašto se i iz kog razloga Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet ga tražimo i tražimo... Moramo napadati naše neprijatelje koji nas tjeraju od Njega dok se njihov pepeo ne pomete. daleko, kako je rekao prorok David...

Oče,” rekao sam, “svi se udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života; ali kako i gdje da ga vozim? Dobra djela su vidljiva, ali kako Duh Sveti može biti vidljiv? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

Mi u sadašnje vrijeme, - ovako je odgovorio starac, zbog naše gotovo univerzalne hladnoće prema svetoj vjeri u Gospoda našega Isusa Krista i zbog nepažnje prema djelima Njegovog Božanskog Promisla za nas i ljudskom opštenju sa Bogom, mi dostigli su takvu tačku da su se, moglo bi se reći, gotovo potpuno povukli iz pravog kršćanskog života...

... Postali smo veoma nepažljivi prema pitanju našeg spasenja, zbog čega ispada da mnoge reči Svetog pisma ne prihvatamo u onom smislu kako bi trebalo. A sve zato što ne tražimo milost Božiju, ne dozvoljavamo da se ona, kroz gordost našeg uma, ukorijeni u našim dušama, pa stoga nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda poslano u srca ljudi koji svim svojim srcima gladni i žedni za istinom Božjom. Evo, na primjer: mnogi tumače da kada Biblija kaže da je Bog udahnuo dah života u lice Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog, da prije toga nije bilo duše i duha čovjeka, ali kao da postoji samo jedno tijelo, stvoreno od praha zemaljskog.

Ovo tumačenje je netačno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u kompoziciji kako to tvrdi sveti apostol Pavle, da bi vaš duh, duša i telo bili svesavršeni na dolasku našeg Isusa Hrista. I sva tri ova dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno životinjsko biće, kao i druga stvorenja koja žive na zemlji, animirana od Boga. Ali ovo je moć, šta da mu Gospod Bog tada nije udahnuo u lice ovaj dah života. to jest blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga koja proističe od Oca i poštuje Sina i biva poslana u svet radi Sina, zatim Adam, ma koliko bio potpuno superiorniji od ostalih stvorenja Božijih, kao kruna stvorenja na zemlji, i dalje bi ostao bez u sebi Duha Svetoga, uzdižući ga do dostojanstva sličnog Bogu, i bio bi kao sva druga stvorenja, iako bi imao tijelo, dušu i duh, koji bi pripadao svakom prema svojoj vrsti, ali nemaju Svetog Duha u sebi. Kada je Gospod Bog udahnuo u lice Adamovo dah života, tada je, po Mojsijevom izrazu, i Adam postao živa duša, odnosno u svemu kao Bog, kao i On, besmrtan vekovima. Adam je stvoren da nije podložan dejstvu nijednog od elemenata stvorenih od Boga, niti ga je voda mogla udaviti, niti vatra može spaliti, niti bi ga zemlja mogla progutati u svojim ponorima, niti bi mu vazduh mogao naštetiti bilo kojim svojim djelovanjem. Njemu je sve potčinjeno, kao miljeniku Božijem, kao kralju i vlasniku stvorenja...

Gospod Bog je istu mudrost, snagu, svemoć i sve druge dobre i svete osobine dao Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamove strane u raju koji je zasadio usred zemlje. Da bi zgodno i uvijek zadržao u sebi besmrtna, bogomilostiva i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je zasadio drvo života usred raja, u čijim plodovima je sadržavao svu suštinu i potpunost. od darova ovog Njegovog Božanskog daha. Da nisu zgriješili, onda bi sami Adam i Eva i svi njihovi potomci uvijek mogli, koristeći se blagovanjem od ploda drveta života, zadržati u sebi vječno životvornu snagu Božje milosti i besmrtnu, vječno mladalačku punoću. moći tijela, duše i duha, čak ni u našoj mašti trenutno neshvatljive.

Kada smo jeli sa drveta poznanja dobra i zla - prerano i protivno zapovesti Božjoj - naučili smo razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su usledile zbog kršenja zapovesti Božije, tada smo izgubili ovaj neprocenjivi dar blagodati Duha Božijeg, tako da do dolaska Bogočoveka na svet Isusa Hrista Duha Božijeg nema u svetu, jer Isus nije proslavljen...

Kada se On, Gospod naš Hristos, udostoji da dovrši svekoliko delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnovivši dah života izgubljen od Adama, i dao im istu milost Presvetog Duha Božijeg. Ali to nije dovoljno – uostalom, On im je rekao: nemaju šta da jedu, nego On ide Ocu; ako On ne ode, onda Duh Božji neće doći na svijet: ako On, Hristos, ode k Ocu, onda će ga poslati u svijet, i On, Utješitelj, poučiće njih i sve one koji slijedite ih u svoj istini, i oni će se sjetiti svega po njima. , a On im je rekao da su još na svijetu s njim. To im je već obećano milošću i milošću. I tako im je na dan Pedesetnice svečano spustio Duha Svetoga u dahu burne, u obliku ognjenih jezika, koji je sjeo na svaki od njih i ušao u njih, i ispunio ih snagom ognjene. Božanska milost, koja rosi, diše i radosno djeluje u dušama sudjelujući u njenoj moći i djelima.

I upravo ova ognjem nadahnuta milost Duha Svetoga, kada nam se daje u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćena mirom na najvažnijim mjestima našeg tijela koje je Sveta Crkva naznačila, kao vječni čuvar ovoga grace. Kažu: pečat dara Duha Svetoga. A šta, oče, tvoja ljubav prema Bogu, mi, jadnici, stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju neko blago koje visoko cijenimo? Ono što može biti više od svega na svijetu i što je vrijednije od darova Duha Svetoga, koji nam je spušten odozgo u sakramentu krštenja, toliko je životvorno za čovjeka da je čak i od jeretika. nije oduzeto do njegove smrti, odnosno do perioda koji je odozgo odredio Bog Promisao za doživotni ispit čovjeka na zemlji - za šta će biti dobar i šta će moći postići u ovom Bogom danom periodu, kroz snagu milosti koja mu je data odozgo.

I da nikada nakon krštenja nismo sagriješili, onda bismo zauvijek ostali sveti, neporočni i slobodni od svake nečistoće tijela i duha, sveci Božji. Ali nevolja je u tome što, dok napredujemo u godinama, ne napredujemo u milosti i u umu Božijem, kao što je u tome napredovao naš Gospod Hristos Isus; naprotiv, kako se malo po malo kvarimo, lišeni smo blagodati Presvetog Duha Božijeg i postali su na mnogo različitih načina od grešnih ljudi. Ali kada neko, uzbuđen Božjom mudrošću koja traži naše spasenje, koja zaobilazi sve stvari, odluči radi nje da se trenira prema Bogu i bdije radi zadobijanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne na istinsko pokajanje za sve svoje grijehe i činjenje suprotnog grijeha koje je počinio.vrline, a kroz vrline Kristove radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uspostavlja Carstvo Božije u nama.

Reč Božija ne kaže uzalud: Carstvo Božije je u vama, i oni koji su u potrebi uživaju u njemu. Odnosno, oni ljudi koji su, uprkos okovama grijeha koje ih vežu i ne dozvoljavaju da dođu k Njemu, našem Spasitelju, sa savršenim pokajanjem, prezirući svu snagu ovih grešnih veza, primorani da raskinu svoje veze - takvi ljudi pojavi se pred licem Božijim još snega izbeljenog Njegovom milošću. Dođite, govori Gospod: i ako vam grijesi budu kao grimiz, učiniću ih bijelim kao snijeg. Tako je jednom davno sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, to jest haljinama opravdanja, i zebama u rukama u znak pobede, i pevali su Bogu čudesnu pesmu Aliluja. Niko ne može da imitira lepotu njihovog pevanja. O njima je Anđeo Božiji rekao: To su oni koji su došli iz velike tuge, koji su svoje haljine izlizali i svoje haljine ubijelili u Krvi Jaganjca, koji su ih patnjom izlizali i pobijelili u pričesti Prečiste i Životvorne Tajne Tela i Krvi Jagnjeta, neporočnog i Prečistog Hristovog, pre svih vekova, zaklanog po sopstvenoj volji za spas sveta, dajući nam naše večno i neiscrpno spasenje i zamenu , prevazilazeći svako shvatanje, onog ploda sa drveta života, kojeg je neprijatelj ljudi, koji je pao s neba, hteo da liši našem ljudskom rodu.

Iako je neprijatelj đavo prevario Evu, i Adam je pao s njom, Gospod im nije dao samo Otkupitelja u plodu semena žene, koja je smrću pogazila smrt, nego je i nas sve dala u ženi, Zauvek- Bogorodice Djevice Marije, koja je u sebi izbrisala i briše u svemu ljudskom rodu, glavu zmijinu, upornu Zastupnicu Sina Njegovog i Boga našega, bestidnu i neodoljivu Zastupnicu i za najočajnije grešnike. Upravo zbog toga se Bogorodica naziva kugom demona, jer nema načina da demon uništi čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od pribjegavanja pomoći Majke Božje.

Takođe, vašu ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji prebiva u svetoj tajni u srcima onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista, i djela grešne tame, koja, na podstrek i rasplamsavanje demonskog, lopovski djeluje u nama. Duh Božji pamti nas riječi Gospoda našega Isusa Krista i djeluje jedno s Njim, uvijek identično, stvarajući radost u našim srcima i usmjeravajući naše korake mirnim putem, ali laskavi, demonski duh filozofira suprotno Kristu, i njegov akcije u nama su buntovne, noge i ispunjene požudom, tjelesnom, požudom i svjetovnim ponosom. Amen, amen, kažem vam, neće umrijeti dovijeka svaki koji živi i vjeruje u Mene: onaj koji ima blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Krista, makar zbog ljudske slabosti umro duševno od nekog grijeha , neće zauvijek umrijeti, nego će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji oduzima grijehe svijeta i daje milost i blagodat. O toj blagodati, otkrivenoj celom svetu i našem ljudskom rodu u Bogočoveku, kaže se u Jevanđelju: U Njemu beše život i život svetlost čoveka, i dodaje se: i svetlost svetli u tama i Njegova tama nije zagrljena. To znači da blagodat Duha Svetoga, darovanog na krštenju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, uprkos čovjekovom padu, uprkos tami oko naše duše, još uvijek sija u srcu drevnom Božanskom svjetlošću. od neprocenjivih Hristovih zasluga. Ova Hristova svetlost, uz nepokajanje grešnika, govori Ocu: Avva Oče! Nemojte se potpuno ljutiti na ovo nepokajanje! A onda, kada se grešnik okrene na put pokajanja, on potpuno briše tragove počinjenih zločina, odevavši bivšeg zločinca ponovo u odeću netruležnosti, satkanu od blagodati Duha Svetoga, čije sticanje, kao Cilj hrišćanskog života o kojem sam tako dugo govorio o vašoj ljubavi prema Bogu...

„Kako“, upitao sam oca Serafima, „mogu znati da sam u blagodati Duha Svetoga?“

Ovo, vaša ljubav prema Bogu, je vrlo jednostavna! - odgovorio mi je. - Zato i kaže Gospod: sve je jednostavno za one koji razum stiču... Da, sva naša nevolja je u tome što mi sami ne tražimo ovaj Božanski um, koji se ne hvali (nije gordi), jer nije od ovaj svijet...

Odgovorio sam:

Ipak, ne razumijem zašto mogu biti čvrsto uvjeren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovo pravo pojavljivanje u sebi?

Otac otac Serafim je odgovorio:

Već sam ti, tvoja ljubav prema Bogu, detaljno ispričao kako su ljudi u Duhu Božijem... Šta tebi, oče, treba?

„Neophodno je,” rekao sam, „da ovo potpuno razumem!”

Tada me otac Serafim uze veoma čvrsto za ramena i reče mi:

Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem s tobom!.. Zašto me ne pogledaš?

Odgovorio sam:

Ne mogu da gledam, oče, jer munje siju iz tvojih očiju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola!..

Otac Serafim je rekao:

Ne boj se, ljubavi prema Bogu! I same vrbe su sada postale sjajne kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti ovakvog.

I sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Videli ste da sam samo u mislima rekao Gospodu Bogu u svom srcu i u sebi: Gospode! Udostoj ga da svojim tjelesnim očima vidi silazak Duha Tvoga, kojim počastiš sluge Svoje kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti veličanstvene slave Tvoje! I tako, oče, Gospod je istog trena ispunio skromnu molbu ubogog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo na ovom neizrecivom daru obojici! Ovako, oče, Gospod ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. To je bila milost Božja koja se udostoji da uteši tvoje skrušeno srce, kao majka ljubeća, zagovorom same Majke Božije... Pa, oče, ne gledaj me u oči? Samo pogledajte i ne boj se - Gospod je s nama! Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, a napao me je još veći strahopoštovanje od užasa. Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja razgovara s vama. Vidite pokret njegovih usana, promenu izraza njegovih očiju, čujete njegov glas, osećate da vas neko drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru , ali samo jedno blistavo svjetlo, koje se pruža daleko, nekoliko metara unaokolo, i obasjava svojim jarkim sjajem i snježni veo koji pokriva čistinu, i snježne kuglice koje su padale odozgo i mene i velikog starca...

Kako se sada osećate? - pitao me je otac Serafim.

Izuzetno dobro! - Rekao sam.

Koliko je to dobro? Sta tacno?

Odgovorio sam:
- Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to da iskažem ni jednom rečju!

Ovo je vaša ljubav prema Bogu“, rekao je otac Serafim, „mir za koji je Gospod rekao svojim učenicima: Mir svoj dajem vama, ne kao što svijet daje, dajem vam. Iako si bio brži od svijeta, svijet je volio svoje, ali zato što si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi. U svakom slučaju, usudite se, jer Az će osvojiti svijet. To su ljudi koji su omraženi sa ovog svijeta, ali odabrani od Gospoda, mir koji sada osjećate u sebi; mir, po apostolskoj riječi, obiluje svakim razumom. Tako to naziva apostol, jer nijedna riječ ne može izraziti duhovno blagostanje koje ono proizvodi u onim ljudima u čija srca ga Gospod Bog uvodi. Hristos Spasitelj to naziva mirom od svoje velikodušnosti, a ne od ovoga svijeta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: on je odozgo dat od samog Gospoda Boga, i zato se zove mir Božji... Šta još osećaš? - pitao me je otac Serafim.

Izvanredna slatkoća! - Rekao sam.

I nastavio je:

Ovo je slast o kojoj govori Sveto Pismo: od sala će se napiti kuća Tvoja, i piti će iz potoka slasti Tvoje. Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i širi se svim našim venama neopisivim oduševljenjem. Od te slasti naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje se ne može iskazati nijednim jezikom... Šta još osjećate?

Izuzetna radost u mom srcu!

A otac Serafim nastavi:

Kada Duh Božiji siđe na čoveka i potpuno ga zaseni svojim prilivom, tada je ljudska duša ispunjena neizrecivom radošću, jer Duh Božiji radosno stvara sve čega se dotakne. To je ista radost o kojoj Gospod govori u svom jevanđelju: kad žena rodi, tuguje, jer joj je godina došla; a kad dete rodi, ne pamti tugu zbog radosti što se čovek rodi. u svijet. Biće tuge na svetu, ali kad te vidim, tvoje srce će se radovati i niko ti neće oduzeti radost. Ali koliko god utešna bila ova radost koju sada osećate u svom srcu, ona je ipak beznačajna u poređenju sa onim za šta je sam Gospod kroz usta Svoga Apostola rekao da se radost te radosti ne vidi, niti čuje, niti dobro koje je Bog pripremio za one koji ga ljube nisu uskrsnule u ljudskom srcu. Preduslovi za tu radost su nam sada dati, i ako nam one čine tako slatko, dobro i veselo, šta onda reći o radosti koja je pripremljena za nas na nebu koji plačemo ovdje na zemlji? Dakle, ti si, oče, dosta plakao u svom životu na zemlji, i pogledaj radost kojom te Gospod tješi čak iu tvom životu ovdje. Sada je na nama, oče, da radimo, primenjujući trud na trud, da se uzdignemo iz snage u snagu i dosegnemo meru uzrasta ispunjenja Hrista... Šta još osećaš, svoju ljubav prema Bogu?

Rekao sam:

Izuzetna toplina!

Kako, oče, toplina? Pa, sedimo u šumi. Sad je zima napolju, a snijeg nam je pod nogama, a snijega je više od jednog centimetra po nama, a žito pada odozgo... kako ovdje može biti toplo?

Odgovorio sam:

I to onakav kakav se dešava u kupatilu, kada ga upale na šporet i kada iz njega izlazi stub pare...

„A miris“, upitao me, „da li je isti kao iz kupatila?“

Ne“, odgovorio sam, „ne postoji ništa na svetu kao ovaj miris...

A otac Serafim, prijatno se osmehujući, reče:

I ja to, oče, znam isto koliko i ti, ali te namerno pitam - da li ti to tako osećaš? Apsolutna istina, vaša ljubav prema Bogu. Nijedan prijatan zemaljski miris ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Kakvo ovo zemaljsko može biti!.. Zapazi, ljubav prema Bogu, rekla si mi da je toplo svuda oko nas, kao u kupatilu, ali gle: snijeg se ne topi ni na tebi ni na meni, i ispod. nas takođe. Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. Upravo ta ista toplina za koju nas Duh Sveti riječima molitve tjera da zavapimo Gospodu: zagrij me toplinom Duha Svetoga! Ugrejani njime, pustinjaci i pustinjaci nisu se plašili zimske prljavštine, obučeni, kao u tople bunde, u blagodatnu odeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako i treba da bude, jer hvala Bogu treba da se nastani u nama, u našim srcima, jer je Gospod rekao: Carstvo Božije je u vama. Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga. Ovo carstvo Božije je sada u vama, a milost Duha Svetoga sija izvana i greje nas, i, ispunjavajući vazduh oko nas raznim mirisima, oduševljava naša osećanja nebeskim nasladom, ispunjava naša srca neizrecivom radošću .

Naša sadašnja situacija je ista o kojoj je govorio apostol: kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego istina i mir u Duhu Svetom. Naša vjera se ne sastoji u riječima krajnje zemaljske mudrosti, već u manifestaciji snage i duha. Ovo je stanje u kojem smo sada. O ovom stanju je Gospod rekao: nema nikoga od onih koji ovde stoje, koji nisu okusili smrt, dok ne vide carstvo Božije koje dolazi u sili... Hoćete li se setiti sadašnje manifestacije neopisive milosti Božije koja nas je posjetio?

Ne znam, oče, rekao sam, da li će me Gospod udostojiti zauvek da se sećam ove milosti Božije tako živo i jasno kao što sada osećam.

„I sećam se“, odgovorio mi je otac Serafim, „da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek zadržiš u svom sećanju, jer inače se Njegova milost ne bi tako momentalno poklonila mojoj skromnoj molitvi i ne bi tako brzo prethodila poslušanju jadni Serafim, tim pre što ti je jedino tebi dato da to shvatiš, a preko tebe i celom svetu, da bi i sam, utvrdivši se u delu Božijem, bio koristan drugima... Prava vera u Njemu i Njegovom Jedinorođenom Sinu se traži od Boga. Za to se blagodat Svetoga Duha daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini svoje nebeske slave. Sine, daj Mi svoje srce“, kaže On, „a ja ću ti dodati sve ostalo, jer se carstvo Božije može sadržati u ljudskom srcu“. Gospod zapovijeda svojim učenicima: tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu, a sve će vam se to dodati. Na kraju krajeva, vaš nebeski Otac zahtijeva svu vašu snagu.

Gospod Bog nam ne zamjera što koristimo ovozemaljske blagoslove, jer On sam kaže da po svojoj dužnosti u zemaljskom životu zahtijevamo svu svoju snagu, odnosno sve ono što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put u nebesku otadžbinu. zgodno i lakše... A Sveta Crkva hoće da nam to da Gospod Bog; i iako su tuge, nesreće raznovrsne i neodvojive od našeg života na zemlji, Gospod Bog nije hteo i ne želi da preko apostola nosimo bremena jedni drugima i time ispunjavamo zakon Hristov. Gospod Isus lično nam daje zapovest da volimo jedni druge i da se u tome tješimo uzajamna ljubav, olakšali sebi na tužnom i skučenom putu našeg pohoda u nebesku otadžbinu. Zašto je sišao s neba k nama, ako ne da bi, uzevši na sebe naše siromaštvo, obogatio nas bogatstvom Svoje dobrote i Svojih neizrecivih blagodati. Na kraju krajeva, On nije došao da mu se služe, nego da sam služi drugima i da da dušu svoju za izbavljenje mnogih. Tako i vi, vaša ljubav prema Bogu, učinite to isto i, vidjevši milost Božiju koja vam je jasno pokazana, javite to svima koji žele spasenje. Jer mnogo je žetve, govori Gospod, a vi malo činite... Tako nas je Gospod Bog izveo na posao i dao nam darove svoje milosti, da, žanjući spasenje bližnjih, kroz mnoštvo dovedenih preko nas u carstvo Božije, doneli bismo mu plod - tridesetak, ovo šezdeset, ovo sto.

Čuvajmo se, oče, da ne budemo osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego ćemo pokušati oponašati one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su svome Gospodaru donijeli jednog umjesto dva - četiri, drugo umjesto pet - deset. Nema potrebe sumnjati u milost Gospoda Boga. Vi sami, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako su se na nama obistinile riječi Gospodnje izrečene preko proroka: Ja sam Bog izdaleka, ali Bog je blizu i na ustima tvojim je spas tvoje...

Blizu je Gospod svima koji Ga u istini prizivaju, i ne vidi lice Njegovo, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegovoj ruci, samo da mi sami ljubimo Njega, Oca našeg nebeskog, zaista, u sinovski put. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, sve dok su i jedni i drugi pravoslavni i oboje vole Boga iz dubine duše, i obojica imaju veru u Njega, čak kao zrno graška, i oboje mogu pomerati planine. Jedan pokreće hiljade, dva su tama. Sam Gospod kaže: sve je moguće verniku, a otac Sveti Pavle kliče: sve je moguće kroz Hrista koji me jača.

Nije li Gospod naš Isus Hristos još čudesniji od ovoga kada govori o onima koji veruju u Njega: verujući u mene, ne samo u dela koja ja činim, nego i veća dela od ovih koje će On učiniti, jer ja idem k Ocu svome i molite Mu se za vas, da vaša radost bude ispunjena. Do sada ne prinosite ništa u Moje ime, a sada tražite i prihvatite... Dakle, ljubav svoju prema Bogu, šta god da tražite od Gospoda Boga, prihvatate sve, dokle god je na slavu Božiju ili za korist bližnjemu svome, jer i dobrobit bližnjega svoga pripisuje slavi Svojoj, zbog čega i kaže: sve što učiniste jednom od ovih najmanjih, učinite Meni. Zato nemojte sumnjati da Gospod Bog neće ispuniti vaše zahtjeve, sve dok su oni ili na slavu Božju ili na dobrobit i izgradnju drugih. Ali čak i da vam je za svoje potrebe, ili korist, ili korist, nešto trebalo, pa bi se čak i Gospod Bog udostojio da vam to pošalje isto tako brzo i dobronamjerno, samo da se pojavila krajnja potreba i potreba, jer Gospod voli onima koji ga ljube: Gospod je dobar prema svima, i Njegovo sažaljenje je u svim delima Njegovim; ali On će vršiti volju onih koji Ga se boje, On će uslišati njihovu molitvu, i On će ispuniti sve njihove savete; Gospod će ispuniti sve vaše zahteve. Međutim, čuvajte se svoje ljubavi prema Bogu, da ne biste tražili od Gospoda ono što vam nije krajnje potrebno. Gospod ti neće odbiti ni ovo za tvoje pravoslavne vere u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće izdati štap pravednika i strogo će vršiti volju svog sluge, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemiravao bez posebne potrebe, tražeći od njega nešto što bi mogao vrlo zgodno učiniti bez.

I tokom čitavog ovog razgovora, od trenutka kada je lice oca Serafima postalo obasjano, ova vizija nije prestajala... I sam sam svojim očima video neopisivi sjaj svetlosti kako iz njega izbija, što sam spreman da potvrdim zakletvom.

Značenje staroslavenske riječi „sticanje“ je stjecanje, posjedovanje, skupljanje nečega. Često se nalazi u molitvama i riječima Svetog pisma. Prilikom čitanja u crkvi možete čuti izvedenice od riječi „sticanje“: akvizitivan, akvizitivan, akvizitivan (imenica plural), pohlepa itd.

Značenje riječi "sticati" može imati i pozitivno i negativno značenje. Sve zavisi od toga šta tačno čovek stekne, da li je blago koje je prikupio Bogu ugodno.

Riječ „sticanje“ u tekstovima Svetog pisma

Evo nekoliko primjera upotrebe riječi "akvizitivnost" u crkvenoslovenskim tekstovima jevanđelja i Stari zavjet:

Stjecanje, značenje riječi u djelima Svetih Otaca

Sveti oci Crkve su antički biskupi koji su sastavili tumačenja Jevanđelja i osnovna pravila po kojima žive savremeni hrišćani. Najveći od njih bili su Jovan Zlatousti i Vasilije Veliki, episkopi Vizantije.

Sveti Jovan Zlatousti, čuveni propovednik i razobličitelj nepravednih i nemilosrdnih bogataša, objasnio je na pristupačan način prostom narodu šta je nepravedno sticanje. Koristio je riječi “pohlepa” i “stjecajnost” u značenju poroka, ljubavi prema sticanju dodatnog, nepotrebnog bogatstva putem nasilja i laži. Mito ili lopov- svi se zovu pohlepni. Sveti Vasilije Veliki napominje: nema strašnije pohlepe nego kada čovjek ne podijeli sa siromasima ono što se „može oštetiti“, odnosno propadati vremenom.

Za razliku od gomilanja materijalnog bogatstva, sveti prečasni oci (monasi) koriste riječ „steći“ u smislu sticanja duhovnog blaga, negovanja dobrih osobina u sebi. U Paterikonima (zbirci učenja časnih otaca)Često možete pronaći sljedeće riječi:

• Sticanje evanđelskih vrlina (poglavlje iz Paterikona skita).
• Prije svega, treba steći poniznost (pouka sv. Ivana).
• O sticanju ljubavi prema Bogu (Sv. Ignjatije Brjančaninov, beseda).

Sticanje Svetog Duha

Lako je steći materijalno bogatstvo, teže je steći vrline. A sveci su sticanje Božje milosti i Svetoga Duha smatrali najvišim stepenom duhovnog rasta. Kako neko može steći ove osobine koje ne zavise od ljudskog ponašanja, već samo od želje samog Boga?

Sankt Peterburg je neprestano podsjećao svoju duhovnu djecu na potrebu sticanja Duha Svetoga. , kao lično doživeo ovo blaženo stanje. Razgovarajući 1831. godine sa svojim učenikom Nikolajem Motovilovim, uporedio je zemaljski život čoveka sa maloprodajni prostor, gdje mnogi trgovci pokušavaju prodati svoju robu po višoj cijeni. U početku, budući prodavac naporno radi na nabavci korisnih stvari za domaćinstvo. Zatim, proučivši potražnju potrošača, na tržište donosi ono što će donijeti veću zaradu. Trgovina se smatra uspješnom ako se trgovac vrati kući s novčanikom punim novca.

Dajući ovoj paraboli duhovno značenje, sv. Serafim upoređuje nabavku robe za trgovinu sa sticanjem vrlina: milosrđa, skromnosti, ljubavi. Ove osobine, iako dobre, nisu od koristi čovjeku dok ih ne “proda” Bogu i ne dobije “novac” – milost Duha Svetoga. Sticanje Duha Svetoga od sv. Serafim nazivaju ciljem hrišćanskog života, a vrline - samo sredstvom, pomoći u postizanju ove Božanske moći.

Kao što uz pomoć prihoda trgovac može steći šta god želi, tako čovjek uz pomoć Duha Svetoga dobija snagu da čini čuda, lako pobjeđuje svoje strasti, ispunjava se snagom i zdravljem, što Adam i Eva opsjednut u raju, a njegova duša je uvijek radosna i radosna.mirna.

Na Motovilovo pitanje kako postići takvo blaženstvo, prp. Serafim nas podsjeća na trgovca koji na tržište iznosi samo robu za koju ostvaruje najveću dobit. Isto tako, kršćanin, da bi stekao više milosti, mora činiti ona dobra djela koja donose više utjehe njegovoj duši. Istovremeno, treba stalno imati na umu da se svako dobro djelo ne čini za ljudsku pohvalu, već za slavu Božju.

Da ova objašnjenja za Motovilova ne bi ostala prazne reči, upitao je monah Serafim Pokažite Boga učeniku na trenutakšta znači biti u sili Duha Svetoga. Nikolaj je osetio izuzetnu toplinu, radost i tišinu. Istovremeno, u ime vlč. Iz Serafima je izbijala izvanredna svjetlost u kojoj se očitovalo djelovanje Božje milosti.

Kasnije Nikolaj Motovilov napisao knjigu u kojoj je detaljno opisao fenomen koji mu se dogodio. Bio je spreman potvrditi istinitost svojih riječi pod zakletvom, što je početkom 19. vijeka bilo od velikog značaja.

Najpoznatija molitva završava ovim riječima: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, dok malo ljudi ima potpuno razumijevanje sva tri opisana učesnika. U stvari, to su važne ličnosti u hrišćanstvu koje su neodvojivi deo Gospoda.

Duh Sveti - misticizam ili stvarnost?

Postoje različite mogućnosti za opisivanje i predstavljanje Duha Svetoga, ali zapravo je to treća hipostaza jednog Boga. Mnogi kler ga opisuju kao aktivnu silu Gospodnju i on je može poslati na bilo koje mjesto da ispuni svoju volju. Mnoga objašnjenja o tome kako izgleda Duh Sveti slažu se da je to nešto nevidljivo, ali ima vidljive manifestacije. Vrijedi napomenuti da je u Bibliji predstavljen rukama ili prstima Svemogućeg, a njegovo ime nigdje nije opisano, pa možemo doći do zaključka da nije osoba.

Još jedna važna stvar koja zanima mnoge je simbol Svetog Duha u kršćanstvu. U većini slučajeva predstavljen je kao golub, koji u svijetu simbolizira mir, istinu i nevinost. Izuzetak je ikona „Silazak Duha Svetoga“, gdje je predstavljena jezicima plamena koji se nalaze iznad glava Djevice Marije i apostola. Prema pravilima pravoslavnih katedrala, zabranjeno je predstavljanje Svetog Duha u obliku goluba na zidovima, izuzev ikone Bogojavljenja. Ova ptica se također koristi za opisivanje darova Svetog Duha, o čemu će biti riječi u nastavku.

Duha Svetoga u Pravoslavlju

Teolozi već dugo raspravljaju o prirodi Boga, pokušavajući da dođu do odluke o tome da li je on samac ili je preporučljivo odlučiti se o trojstvu. Važnost Svetog Duha je zbog činjenice da kroz njega Gospod može djelovati u svijetu ljudi. Mnogi vjernici su sigurni da se nekoliko puta u istoriji čovječanstva spuštao na neke ljude koji su primili.

Drugi važna tema- plodovi Duha Svetoga, što znači djelovanje milosti koje vodi ka spasenju i savršenstvu. Oni su važan deo duhovni život svakog hrišćanina. Stečeni dar Duha Svetoga trebao bi uroditi plodom, pomažući čovjeku da se nosi s raznim strastima. To uključuje ljubav, apstinenciju, vjeru, milosrđe i tako dalje.

Znakovi odsustva Svetog Duha

Vjernici nikada neće preuveličavati svoje zasluge, biti ponosni, pokušavati biti superiorniji, prevariti ili počiniti djela prema drugima koja se smatraju grešnima. To ukazuje da je Sveti Duh prisutan u njima. Oni koji su grešnici lišeni su pomoći Gospodnje i šanse za njihovo spasenje. Prisustvo Svetog Duha može se identificirati na nekoliko načina.

1. Čovjek lako odredi svoje slabe strane koje zahtevaju prilagođavanje.
2. Isus Hrist je prihvaćen kao Spasitelj.
3. Postoji želja za učenjem Božija reč i žeđ za zajedništvom sa Gospodom.
4. Želja da slavite Boga svojim riječima, pjesmama, postupcima, itd.
5. Dolazi do promene karaktera i loše osobine se zamenjuju dobrima, što čoveka čini boljim.
6. Vjernik razumije da ne može nastaviti živjeti za sebe, pa počinje stvarati Božje Kraljevstvo oko sebe.
7. Želja za komunikacijom s drugim ljudima, na primjer, u crkvi. To je neophodno za zajedničku molitvu, podršku jedni drugima, zajedničko slavljenje Gospodina i tako dalje.

Sedam darova Duha Svetoga - Pravoslavlje

Posebna djelovanja božanske milosti koja se dešavaju u duši vjernika i daju snagu za vršenje radnji radi bližnjeg i viših sila obično se nazivaju darovima Duha Svetoga. Ima ih mnogo, ali glavnih je sedam:

1. Dar straha Božijeg. Mnogi ljudi ovu formulaciju vide kao neku vrstu kontradikcije, jer se dvije riječi kao što su dar i strah koriste zajedno. To se objašnjava činjenicom da osoba ima tendenciju da se osjeća samodovoljnom i savršenom, a to je udaljava od Gospodina. Samo spoznajom veličine Boga može se sagledati stvarnost svijeta bez ozbiljnih grešaka, stoga je strah izvor dobra.
2. Dar pobožnosti. Gospod oprašta grehe i neprestano spasava ljude pokazujući milosrđe. Darovi Duha Svetoga u Pravoslavlju se ostvaruju kroz molitvu, služenje liturgije i tako dalje. Pobožnost uključuje i dobročinstvo, odnosno pomoć onima kojima je potrebna. Pokazujući snishodljivost prema drugima, osoba se ponaša kao Bog prema ljudima.
3. Dar znanja. Zalaže se za poznavanje istina zasnovanih na vjeri i ljubavi. Vrijedi napomenuti da se to odnosi na intelekt, srce i volju. Darovi Duha Svetoga pokazuju da trebate razumjeti svijet kroz Boga i tada vas nikakva iskušenja neće odvesti s pravednog puta.
4. Dar hrabrosti. Veoma je važno za spasenje i odolevanje raznim iskušenjima koja nailaze na putu kroz život.
5. Poklon savjeta. Svakog dana se osoba suočava različite situacije, gdje trebate napraviti izbor i ponekad je duhovni savjet koristan za donošenje prave odluke. Sveti Duh vam pomaže da ostanete u harmoniji s Božjim planom spasenja.
6. Dar razuma. To je neophodno da bismo spoznali Boga koji se otkriva u Svetom pismu i u Liturgiji. Prva opcija je izvor inspiracije za prelazak na božansko znanje, a druga podrazumijeva prihvatanje Tijela i Krvi Gospodnje. Sve ovo pomaže čoveku.
7. Dar mudrosti. Došavši do ove poslednje faze, osoba će biti u jedinstvu sa Bogom.

Hula na Duha Svetoga

Mnogi religiozni pojmovi su nepoznati velikom broju ljudi, pa ima i onih koji ne znaju da je bogohuljenje namjerno odbacivanje milosti Gospodnje u njenom očiglednom djelovanju na čovjeka, odnosno to je bogohuljenje. Isus Krist je rekao da to podrazumijeva poricanje i uvredu. Takođe je ustvrdio da hula na Duha Svetoga nikada neće biti oproštena, jer Gospod u to ulaže Svoje Božanstvo.

Kako steći milost Duha Svetoga?

Ovu frazu je u upotrebu uveo Serafim Sarovski tokom razgovora o suštini vjere. Steći Svetog Duha znači steći milost. Da bi ovaj pojam razumjeli svi vjernici, Sarovski ga je protumačio što je moguće detaljnije: svaka osoba ima tri izvora želja: duhovni, lični i demonski. Treći prisiljava osobu da radi stvari iz ponosa i vlastitog interesa, a drugi omogućava izbor između dobrog i lošeg. Prva volja je od Gospoda i podstiče vernika na dobra dela, gomilajući večna bogatstva.

Kako komunicirati sa Svetim Duhom?

Svecima i trima Božjim osobama može se obratiti na više načina, na primjer, molitvom, čitanjem Riječi Božje ili Svetog pisma. Crkva dopušta komunikaciju u običnom dijalogu. Prizivanje Svetog Duha može se obaviti uz nekoliko savjeta.

1. Neophodno je otići u penziju uzimajući i čitajući nekoliko stranica Biblije. Važno je da se opustite i oslobodite svih misli.
2. Komunikacija počinje normalnim razgovorom, tako da se morate predstaviti.
3. Osoba mora razumjeti i osjetiti da Duh Sveti živi u njemu.
4. Tokom komunikacije možete postavljati različita pitanja, tražiti obuku i tako dalje. Slušajte šapat i unutrašnji glas.
5. Što vjernik češće provodi takve seanse, to snažnije osjeća glas Gospodnji.

Pravoslavne molitve Svetome Duhu

Danas je poznato mnogo molitvenih tekstova koji pomažu ljudima u teškim vremenima. Aktuelna tema je da li je moguće moliti se Duhu Svetom i koje molbe mu se mogu uputiti. Dozvoljeno je koristiti i posebne tekstove i sve reći svojim riječima. Iskrena vjera i odsustvo zlih misli su od velike važnosti. Možete se moliti u crkvi i kod kuće.

Molitva za prizivanje Svetog Duha

Najčešći tekst molitve koji se može izgovoriti u bilo koje vrijeme kada osjetite da vam je potrebna pomoć Više sile. Pomaže vam da proživite svoj dan u duhovnoj čistoći i miru. Molitva za primanje Duha Svetoga upućena je Bogu i pomaže da se primi sedam gore opisanih darova. Tekst je kratak, ali istovremeno sadrži ogromnu snagu koja vam pomaže da pronađete utjehu i mir.

Molitva Duhu Svetom za ispunjenje želja

Teško je upoznati osobu koja ne sanja bolji život a nada da kada sve ovo postane stvarnost uvijek ostaje u srcu. Ako su želje samo dobronamjerne, onda moć Svetog Duha može pomoći da se one ostvare. Prezentirani tekst je važno koristiti samo ako je potreba da ostvarite svoju želju ogromna. Morate se obratiti Svetom Duhu u zoru, ponavljajući tekst molitve tri puta.

Molitva za pomoć Duhu Svetom

Povremeno se u životima mnogih ljudi javljaju teška vremena, a kako biste se nosili s problemima koji nastaju, možete se obratiti višim silama. Postoji posebna molitva Duhu Svetom koja će vam pomoći da steknete povjerenje u svoje sposobnosti, shvatite trenutnu situaciju i postanete... Možete ga izgovoriti bilo gdje i u bilo koje vrijeme kada se pojavi želja. Bolje je naučiti tekst napamet i ponoviti ga tri puta.

Biblija Priča Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Statistika Mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Mir svima koji traže milost Božiju i po njoj žive!

Otac Oleg Molenko

LIČNA UMJETNOST STEĆANJA I OČUVANJA BOŽIJE MILOSTI

Kako možemo sami da shvatimo šta je za nas milost Božija?

Milost Božja je nešto što mi po prirodi nemamo, ali nam je krajnje potrebno. Milost Božja nam daje sve što nam je potrebno za naš puni život:

• za životni vijek trajanja;
• za život u Crkvi Hristovoj:
• za život u Bogu;
• za život i komunikaciju sa Bogom;
• za naše spasenje;
• za život u ponovnom opstanku i blagostanju;
• za naše oboženje;
• da unesemo Boga u nas.

Šta je Božja milost sama po sebi?

Milošću Božijom nazivamo svaki uticaj našeg Boga i Stvoritelja na nas, a posebno neizrecivo ispunjenje nas životnom energijom i stvaralačkom snagom od Boga. Ova dobra energija se daje vjernoj osobi u vrijeme koje mu je potrebno, u obliku koji mu je potreban (postoji velika i raznolika raznolikost ovih oblika i manifestacija milosti), u mjeri koja mu je potrebna, sa potrebnom težinom. Božanskoj energiji je uvijek potrebna posuda ili spremište, a božanskoj je uvijek potreban smjer za svoje djelovanje. Zato je, u odnosu na milost Božiju, važna zapovest Božija – držati i vršiti. Sačuvajte milost koju ste primili i s njom činite dobra i pobožna djela.

Šta je sticanje milosti?

Sticanje milosti je posebna stvar kreativni proces, koji nastaje u periodu odnosa između čovjeka (primaoca milosti, posude za njeno skladištenje i instrumenta za njeno korištenje) i Boga (izvora i davaoca milosti). Ovaj proces uključuje sljedeće komponente:

• Božije raspoloženje da udijeli svoju milost;
• sposobnost osobe da prihvati milost Božiju;
• spremnost osobe da prihvati Božju milost upravo sada;
• prisustvo uspostavljenih dobrih odnosa između čovjeka i Boga;
• Božja želja da da svoju milost ovoj osobi;
• sklonost osobe da u sebi ima milost Božiju i neutaživu žeđ za tom milošću;
• svijest osobe o potrebi za milošću;
• čovjekovo priznanje činjenice da milost daje samo Bog, samo Njegovo milosrđe i samo Njegovu volju;
• nečija želja da ima milost upravo sada i njegova stalna želja za milošću;
• sposobnost osobe da osjeti Boga i Njegovu milost;
• sposobnost osobe da cijeni i njeguje milost Božju;
• sposobnost i sposobnost osobe da pažljivo čuva milost Božju;
• sposobnost osobe da vješto koristi milost Božju da zadovolji svoje potrebe, zahtjeve i pobožne stvaralačke inicijative, kao i umjetnost korištenja blagodati koju čovjek čuva za dobrobit drugih ljudi i Božjih kreacija.

Postoje najmanje dva poboljšanja u odnosu na proces primanja milosti:

1. - kada ga osoba izvlači po svojoj moći iz izvora koji mu je privremeno dao Bog, ili ga sipa u svoje posude onako kako ga je Bog prikazao;
2. - kada je i sam čovek na neki neopisiv način povezan sa Izvorom milosti, Bogom, i neprekidno je prima od Njega u odgovarajućoj meri.

Prvi proces je najčešći i djeluje u odnosu na osobu koja prima milost. Milost primljena u ovom procesu je iscrpljiva i treba je stalno nadopunjavati.

Drugi proces je vrlo rijedak i radi uglavnom na prenošenju milosti drugim stvorenjima preko ove osobe koja je postala dio Boga i dobro sredstvo za isporuku milosti Božjim stvorenjima u potrebi. Milost primljena u ovom procesu je neiscrpna i obilno se izliva, kako na svoje potrošače, tako i na osobu kroz koju se poučava.

Postoje li uslovi da primimo Božiju milost, i ako postoje, koji su to?

Da, takvi uslovi postoje. Moramo ih biti svjesni i implementirati ih. Međutim, također moramo znati da ispunjavanje svih uslova za primanje Božje milosti ne garantuje da ćemo je primiti, već nam samo daje mogućnost da je primimo kada je to drago Bogu i po Njegovom nahođenju.

Da bismo lakše razumjeli uslove potrebne za primanje milosti, navest ću sljedeću sličnost.

Zamislite ovu sliku. U zimskoj noći, važan čovjek i izaslanik bogatog kralja šeta putem oko svog posla. Naša kuća stoji na putu ovom glasniku. Postoji šansa da dođe kod nas i možemo ga zamoliti da zadovolji naše trenutne potrebe.

Šta trebamo učiniti da privučemo ovog lutajućeg glasnika u svoj dom? Moramo ispuniti sljedeće uslove - uslove privlačenja:

• na prozorima naše kuće treba da gori svjetlo;
• iz dimnjaka naše kuće treba da izlazi dim, što znači da je naša kuća zagrijana i da će našem dragom gostu biti toplo;
• moramo imati čistu vodu za piće kod kuće da bismo dali lutalicu piće;
• sa sobom moramo imati hljeb i neke prehrambene proizvode da počastimo lutalicu;
• moramo imati besplatan krevet i čistu posteljinu da bismo pozvali lutalicu da prenoći kod nas;
• Moramo održavati svoju kuću čistom i urednom kako bi nas lutalica rado posjetilo.

Smisao ove sličnosti je pokazati šta s naše strane privlači Boga k nama i omogućava mu da dođe k nama u svjetlost naše vjere.

Svjetlo u prozorima naše kuće- ovo je naše vjera u Spasitelju Isusu Hristu, u Njegovom Ocu i u Duhu Svetom. Bez takve vjere ne možemo ugoditi Bogu, očekivati ​​Njegovu dobru posjetu nama i darivanje milosti.

U našoj kući je toplo- Ovo grijući naša srca riječima molitve koja s ljubavlju raspolaže nas, početnike, Bogu (na najvišem nivou - to je toplina naše ljubavi prema Bogu) i uvijek privlači Boga k nama i umiruje Ga. Iz iskustva otaca znamo da Bog najčešće posjećuje čovjeka za vrijeme njegove molitve i, prema tome, milost Božja najčešće dolazi za vrijeme naših molitava, prinesena s vjerom, sa skrušenošću naših srca.

Čisto pije vodu u našoj kući- Ovo nežnost, plač i suze, ponizujući i omekšavajući naša srca pred Bogom, što uvek privlači Boga k nama, jer On ne može, gledajući čoveka koji plače iz srca, da prođe a ne da uteši, tj. Bog ne može poniziti svojim prolaskom pored te osobe koja ima skrušeno i, kao rezultat toga, ponizno srce. Blago onima koji sada plaču o svojoj nedostojnosti, o svojoj grešnosti, slabosti i nesavršenosti, jer će ih Bog utješiti radošću sigurnog spasenja, Njegovih posjeta njima u ovom životu i darivanjem obilne milosti. Bog se opire onima oholog srca - onima koji se ne kaju i ne plaču pred Njim - ne posjećuje ih svojim dobrim prisustvom, ali daje svoju milost onima koji su ponizni u takvom vapaju.

Hleb i hrana- Ovo našu pažnju na Božju riječ, stalna okupacija čitanja Svetog pisma tako da um, uronjen u Pismo, uvijek „lebdi“ u njemu i uvijek ostaje u misli o Bogu. Po riječi Svetog Ignjatija (Briančaninova), Bog razgovara s nama kada čitamo Sveto pismo sa vjerom i poštovanjem. I sam Gospod Bog nam je rekao da će gledati samo na krotke, ponizne i drhtave na Njegove riječi. Dakle, ako nam je naš Visoki Gost došao po iskru vjere i toplinu ljubavi, a mi mu ne dozvolimo da progovori ni riječ, onda će to biti nepristojno i Gost će odmah otići, ostavljajući nas bez darova - bez blagodati.

Krevet pripremljen za Gosta- Ovo naš um, srce i duša, kao Božja posuda, kao Njegovo počivalište u nama i kao trojedina posuda za milost Božiju. Međutim, ovaj krevet mora biti pripremljen za našeg dragog gosta. Um se mora stalno čistiti (za savršene - apsolutno čist) od grešnih misli i ostati u miru od njih, srce - od grešnih osjećaja i ostati u miru, duša - od svih briga i ostati u mirnoj dispenzi.

Čista posteljina- Ovo ispravan stav, ispravan stav našeg srca i ispravan stav naše duše.

Čistoća u našoj kući- Ovo naše pokajničke rezidencije i kontinuirani boravak u pokajanju. Bez ovoga, naš Gost, koji je nama grešnicima zapovedio, Njemu ugodan program života - pokajte se, jer se približilo kraljevstvo Božije- neće nas posjetiti i neće nam dati svoje milosti ispunjene darove.

Čistoća u našem domu- ovo je urednost i red u svemu što postižemo ispunjenje zapovesti Gospoda Boga i raspoloženje da se vrši njegova sveta volja.

Ovo su uslovi koje moramo, svi i svi, da poštujemo da bismo privukli duše u svoju kuću kao Gosta Gospoda Boga, da bi bile spremne da Ga na pravi način dočekamo i da od Njega primamo dobrobiti - milost, milost i božanskih darova Duha Svetoga. VAŽNA RAZUMIJEVANJA

Naše poštovanje razmatranih uslova neophodna je mera da nas Bog poseti, ali nije dovoljna. Ovo morate znati i ponizno prihvatiti! Moramo čvrsto usaditi u svoje duše istinu da nam Bog ništa ne duguje! Ali sve dugujemo Njemu i dugujemo beskrajno! Ako On posjeti nekoga od nas, to je samo iz Njegove milosti i zato što je dobar po svojoj savršenoj prirodi. Uz svu moguću spremnost od strane osobe, samo od Boga zavisi i sam Božji posjet njemu. Osim što poštujemo uslove prihvatljive Visokom Gostu, svako od nas, kao vlasnik svog unutrašnjeg „doma“ i kao jedinstvena ličnost, mora biti zanimljiv Bogu u trenutku kada On želi da vas posjeti. Uostalom, naš sveti gost zapravo nema potrebe za bilo čim našim, a još manje za našom peći ili svijećom. Ali da bi nas ohrabrio i podstakao, On se predstavlja da ima potrebu za našom toplinom, svjetlom, vodom, hranom i mjestom za odmor. Zapravo, sve ovo treba i nama samima! Ali zbog nas samih, toliko smo lijeni i tako se teško krećemo da da nismo podstaknuti ili ohrabreni, teško da bismo se bavili poštivanjem prethodno opisanih uslova.

Uslovi su uslovi, ali njihov cilj je samo da privuku pažnju Gosta i stvore pogodnost neophodnu za dijalog. Na kraju krajeva, naš Sveti Gost nam ne dolazi zbog sebe i svojih potreba, već radi nas i naših potreba. Shvatite najvažniju istinu da Gospod Bog naš dolazi svakom od nas kao Ličnost Ličnosti! A to znači da bi, pored uslova pogodnih za susrete i razgovore, i mi sami, po svom stanju i raspoloženju, trebalo da ga zanimamo. Bog nam dolazi s jednom svrhom - da nas blagoslovi i izlije na nas iz svojih blagodati onoliko milosti i svojih darova koliko možemo primiti i koliko će nam to biti od koristi. NAŠ SUSRET SA BOGOM U SEBI

Recimo da smo ispunili sve potrebne uslove da nas Bog posjeti, a On je sam htio i došao jednom od nas – na primjer, vama. I zato morate dočekati Svetog Gosta dostojanstveno, prihvatiti ga, razgovarati s Njim i dati mu priliku da vam koristi na način na koji On sam želi danas.

Kako treba da se ponašate i šta da radite? Šta i kako reći milosrdnom Bogu? Kako ga ne uvrijediti nečim, da te ne ostavi, ostavivši te bez svojih darova? Ovdje za nas počinje veliki problem i javlja se potreba za umijećem komuniciranja sa Savršenom osobom našeg slavnog Gospoda Boga.

Ako od mene očekujete gotove recepte i utvrđene šeme za rješavanje ovog za nas najvažnijeg problema, koji nam se javlja u trenutku našeg kontakta s Bogom, onda se varate. Ne mogu vam dati nikakve gotove recepte, preporuke ili šeme, jer oni ne postoje i ne mogu postojati.

Ovdje možete postati zbunjeni i čak se pobuniti protiv mene. Kao, kako to, oče, samo ste nam dali nadu, zainteresovali, a mi smo se radovali vašim objašnjenjima, kad se odjednom ispostavi da su ona u principu nemoguća! Sada smo, kažu, ostali sami sa svojom nesposobnošću da komuniciramo sa Bogom i sa svojim nerešivim problemom. Da li je onda vrijedilo pokrenuti ovu temu? Odlučno ću odgovoriti - vredelo je! Toliko je vredelo! Uostalom, ne mogu vam reći nijedan recept ili dijagram, ne zato što ih imam, i iz nekog razloga vam ih ne mogu pokazati, već zato što ne postoje i ne mogu postojati u principu. Shvatite najvažniju istinu o našoj komunikaciji sa Bogom, da u ovoj našoj živoj i stvaralačkoj komunikaciji sa Gospodom Bogom ne može biti sheme ili sistema! Šeme i sistemi se mogu odvijati i raditi samo za mrtve, nežive, materijalne i nežive. U slučaju komunikacije sa Živim Bogom, one se ne mogu dogoditi, jer mogu samo „ubiti“ i „smrtiti“. Dozvolite mi da to objasnim jasnim primjerom za nas.

Uzmimo, na primjer, slučaj kao što je odnos između oca (ili majke) i njegovog (ili njenog) djeteta prema tijelu. Šta otac želi u komunikaciji sa sinom – kao pojedinac sa pojedincem? Otac želi da ga sin poštuje, cijeni, voli i zahvaljuje. Otac želi da mu sin bude poslušan iz ljubavi prema njemu. Takođe želi da ga njegov sin nikada ne laže, da ga nikada ne prevari, da nikada ne bude neiskren, da nikada ne bude licemjer i da se nikada ne pretvara da voli i posluša. Otac želi da se njegov sin prema njemu odnosi jednostavno, nježno, iskreno, brižno, s poštovanjem, ljubazno, s poštovanjem i sa velikom ljubavlju. Da li je moguće sistematizirati ili shematizirati takav živi i kreativni stav?

Zamislite sljedeću sliku. Sin dolazi ocu, klanja mu se i ljubazno, s poštovanjem i ljubazno, i što je najvažnije, ponizno iskazuje svoju potrebu i traži pomoć. Istovremeno, sin izgovara određene riječi i fraze i izvodi određene radnje. Dirnut sinovljevom vjerom, poniznošću i poštovanjem, otac ga velikodušno opskrbljuje svime što mu treba i pruža mu potrebnu pomoć. Vrijeme prolazi, a sinu ponovo treba pomoć oca i odlučuje mu se obratiti. Sada ima dva načina da dobije rezultat koji želi – lažan i istinit. Lakše je izabrati pogrešan put, jer je lak i ne zahteva mnogo truda i rada. Ovaj lažni put sastoji se u činjenici da sin, prisjećajući se svog uspjeha u komunikaciji s ocem prošlog puta, odlučuje jednostavno ponoviti sve svoje riječi i postupke koji su ga doveli do uspjeha. Drugim rečima, sin počinje da se ponaša po ustaljenoj šemi, lažno se nadajući da će, pošto je uspeo jednom, dva ili tri puta, raditi uvek i svaki put. Ali on, nesretan, ne razumije da postupanje po shemi ubija njegov živi odnos sa ocem! Radnje po shemi ne mogu se izvoditi iskreno, živahno i dobrodušno, već samo hinjeno i licemjerno! Šema čak i najljubazniju, najpošteniju i istinoljubivu osobu pretvara u licemjera i pretendenta! Radnje prema shemi mogu dati rezultate jednom ili dvaput. Tada će otac vidjeti i osjetiti laž i pretvaranje svog sina. Ne želeći da potvrdi licemerje i pretvaranje svog sina, otac će svom sinu početi da uskraćuje pomoć. A ako se to desi ograničenim ljudima, šta onda reći o svesavršenom srcu poznavaocu Boga, koji sve vidi i zna sve unapred!

Dakle, ako shema u odnosu na Boga ne funkcionira, šta onda trebamo učiniti da ne bismo izgubili Njegove posjete, Njegovu komunikaciju i Njegovu pomoć? Ali samo trebamo živjeti i uvijek se s Njim odnositi živo i iskreno, kao da je prvi put, svaki put kreativno pronalazeći nove nijanse i detalje koji naš današnji odnos s Bogom čine živim i Njemu zanimljivim! Današnja posjeta mog Boga mi je jedinstvena i neponovljiva za mene! Jedinstveno je ne u smislu da me On više nikada neće posjetiti, već u činjenici da nikada više nećemo imati takvu komunikaciju. Možda će biti nešto slično, ali ipak jedinstveno, novo, svježe i neponovljivo na svoj način! I to se dešava svaki put! Uz sva ponavljanja, Bog se ne ponavlja, sa svom poznatošću, on nam se uvijek otkriva u nečem novom, sa svom svojom povodljivošću prema nama, ostaje nam nedostižan!

Ako smo ovo shvatili, onda smo blagosloveni, jer smo, izgubivši „pouzdanu“ shemu, stekli važno znanje o živosti, suptilnosti, pokretljivosti, fleksibilnosti, bogatstvu, jedinstvenosti, vječnoj novosti i beskrajnoj raznolikosti našeg odnosa s Bogom. ! Na kraju krajeva, naš odnos sa Njim će se nastaviti zauvek i uvek, i nikada se nećemo umoriti od toga! Svaki put će nas Bog zadiviti i iznenaditi, i tome neće biti kraja! SLOBODA I NEUKLJUČIVOST NAŠEG I MOG BOGA

Postoji jasna antinomija u našem odnosu sa Bogom. S jedne strane, naš Bog je Bog reda i Vrhovna Osoba hijerarhije, Kralj Njegovog kraljevstva, Prvosveštenik Njegove Crkve, Stvoritelj i Prvorođenac, Jagnje i Sudac, Spasitelj i Nagrađuje ! S druge strane, On je čisti i stalno pokretni Duh, ničim nije vezan, ničim nije ograničen, ničim nije sputan, živ, inteligentan, jake volje, koji živi u potpunoj slobodi i prebiva u neopisivom miru i neopisivoj slavi. ! Zato u Njegovom svijetu (a drugog jednostavno nema i neće biti) postoji skladan hijerarhijski sistem strukture, međusobnih odnosa, zadataka, djela, djela, blagoslova, darova itd. itd. i divnu slobodu.

Lakše nam je nositi se sa savršenim i divnim sistemom Božijim, jer možemo shvatiti njegove zakone, njegovu logiku, njegov sadržaj, njegovo djelovanje i sve ostalo, ali sa slobodom Boga Ličnosti, Njegovom voljom i željom, mi ne mogu ništa učiniti. S ove strane, naš Bog je nedostižan, neshvatljiv, nedostižan za nas. nije shvaćeno našim razumijevanjem i nije podložno bilo kakvoj našoj analizi!

Živeći u Bogu, živimo u dvostrukom položaju iu dva svijeta. S jedne strane, nalazimo se u harmoničnom, lijepom, elegantnom i istovremeno živom sistemu. Mi smo dio ovog sistema. U njenu hijerarhiju ulazimo na mjestu koje nam je ponuđeno ili koje nam je Bog ustanovio, u svom rangu, u našem položaju i u našem rangu, u našem obliku i kvaliteti. Nosimo (u vječnosti) svoje jedinstveno ime koje odražava našu beskonačnu suštinu i određeni skup originalnosti, po čemu smo, s jedne strane, prepoznatljivi drugima, a s druge strane, drugačiji od svih drugih ljudi i kreacija – jedinstveni, jedinstveni, bezgranični, beskrajni, bez dna, bogati, savršeni, božanski, a samim tim i tajanstveni, neiscrpni, slobodni u svojim granicama i uvijek zanimljivi Bogu i drugim ljudima! To je stvaranje od Boga takve osobe kao fenomena i niza takvih jedinstvenih božanskih ličnosti koje je Bog odredio (zato ih je ograničen broj, a ne beskonačno mnoštvo!), nazvanih Bogovima po milosti najveće, neshvatljivo i neizrecivo čudo Božije i Stvoritelja!

Zato smo mi, tako čudesno stvoreni od Boga, stvoreni od Njega da živimo u dva svijeta – duhovnom i materijalnom. Materijalni svijet će doživjeti promjenu u novu, bolju i vječnu kvalitetu, oplemenit će se, produhoviti, ali će ostati materijalan. Supstanci je potreban zakon i sistem. I rajski cvijet, i dragi kamen Carstva Nebeskog, i naše novo vječno biokristalno i blistavo tijelo imaju svaki svoj oblik, svoje granice, svoje veličine, svoje boje, svoje kvalitete i druga svojstva, i stoga podležu određenim božanskim zakonima. Naše tijelo i naš izgled mogu se uslikati u nečemu opipljivom (na primjer, na crtežu, slici, skulpturi, fotografiji), odraziti se (u ogledalu, u vodi, na ekranu), odštampati (na novčiću, tkanini, porculanu ili papir). U tim raznim refleksijama ili vještim umjetničkim prikazima prepoznajemo se, ali se ne poistovjećujemo s njima. Ja sam jedno, ali slika koja mene prikazuje je nešto sasvim drugo. Koliko god slika o meni slikali, nijedna me neće uhvatiti onakvog kakav jesam i kakav je moj Bog namijenio i stvorio! Slike se mogu postavljati po nekom sistemu, kačeći ih na zidove galerije određenim redosledom prema nekim gotov dijagram. Ali od toga ne prestajem biti slobodan, neuhvatljiv i neobjašnjiv, a isto tako potpuno i tačno reflektovan u nečem materijalnom! Zašto? Zato što sam stvoren od Boga sa beskrajnom misterijom, i zato što, pored materijalnog, živim iu duhovnom svetu! A u duhovnom svijetu postoji potpuna i divna sloboda! Međutim, ovo je inteligentna, harmonična i živa sloboda, a ne bezoblični haos! Duhovni svijet je svijet slobode i ljubavi! Samo slobodni pojedinci mogu apsolutno voljeti jedni druge savršenom ljubavlju! Voljeti ne uslovno, ne zbog nečega, ne iz nekog razloga, već jednostavno i slobodno, iz svoje dobrote, iz svoje želje, iz svoje jedinstvenosti! Savršena ljubav ne eliminiše voljenog, ne meša se s njim, ne ukida ljubavnika, već divno povezuje dve savršene, božanske, slobodne, beskrajne ličnosti u divan, blažen i skladan spoj! Ljubav spaja slobodne pojedince i ujedinjuje ih. U ljubavi se spajaju, ali svako od njih ne nestaje u drugom, već ostaje sam! U takvoj savršenoj ljubavi nema i ne može biti nikakve prisile, guranja, najmanjeg pritiska, pritiska na voljenu osobu, pa čak i nagoveštaja ograničavanja njegove slobode! BOG JE SPREMAN ZA ZAJEDNICU LJUBAVI SA NAMA, A ŠTA SMO MI?

Naša nevolja je u tome što je od ljubavnog para koji je Bog pripremio - ja i Bog - Bog uvek spreman za blaženo, čudesno sjedinjenje sa svojom voljenom mnom, ali ja, sa svoje strane, zbog svoje nesavršenosti, pa čak i zbog svog ponosa, grešnosti i pada, nisam spreman za ovo blaženo sjedinjenje. Teško meni, jer ne znam kako da pristupim Bogu, kako da se pojavim i stanem pred Njim, šta i kako da kažem, kako da se ponašam. Ja sam nepristojan, prizemljen, glup, glup, neuk, nespretan, nespretan, vezan svojim slabostima i opterećen svojim strastima. Bog me - o čudo Njegovog milosrđa - voli u tako strašnom i odvratnom obliku i kvaliteti, ali ne zbog ovog izgleda i kvaliteta, već zbog moje potencijalne prilike da se promijenim i postanem prikladan za Njegovu ljubav i sposoban da ga volim! On me vidi kao svog savršenog partnera u našoj vječnoj zajednici dvoje i čini sve da se u ovoj zajednici pojavim u ispravnom obliku i kvaliteti dostojnom Boga! Za ovu moju promjenu On mi daje svoju milost, posjećuje me, daruje me. Zbog toga je postao Druga Hristova Ipostas, došao na zemlju, rođen u Vitlejemu, obrezan u Jerusalimu, kršten u Jordanu, preobražen na Taboru, razapet na Golgoti, sahranjen u Getsemaniju, vaskrsao, uzašao na nebo i oće dođi ponovo da sudiš i vaskrsneš sve mrtve - Njegovom kraljevstvu neće biti kraja!

O, kako je teško ljudskim riječima izraziti bogatstvo našeg Boga i mnogostruko bogatstvo i milost naših intimnih odnosa s Njim!

Ima tu o čemu da razmišljamo i da „svarimo“. + + +

Dakle, mi smo s pravom potvrđeni u istinskoj misli da je naš Bog Svesavršena Ličnost, Dobra, Živa Ličnost, Svetlost koja otkriva, Svetlodaje, Svetlonosna, Svetleća, Sjajna Ličnost, koja prebiva u svetlosti Božansko i sjaj Slave, nedostupan stvorenjima, Razumna, Sveznajuća Ličnost, Ličnost koja voli, Voleća, Voleća, koja daje ljubav, Ličnost bezgranična, bezgranična, ničim vezana ili ograničena, itd. i tako dalje.

Božja Ličnost ima svoj odnos prema svemu, poznat i razumljiv samo samom Bogu. Bog ima svoju volju, svoje želje, svoje želje, svoje planove, svoje odluke, svoje misli.
U sve ovo ne možemo ni na koji način ulaziti, jer ono što ima početak ne može obuhvatiti Ogromnog i Bezpočetnog Boga.
Konačno ne može razumjeti i sadržati Beskonačno u svim mogućim smislovima Boga.
Ograničeni ne mogu shvatiti i prihvatiti Bezgraničnog i neograničenog Boga.
Zavisni ne mogu razumjeti potpuno Nezavisnog Boga.
Onaj kome je potrebna hrana ne može razumjeti Neiscrpni Izvor svega što mu treba.
Smrtnik ne može razumjeti besmrtnika.
Onaj ko djeluje umom i intelektom ne može razumjeti Boga, koji je neshvatljiv i nije podložan razmišljanju ili rasuđivanju.
Osoba kojoj je potrebno održavanje života ne može razumjeti sam život i izvor života za njega – Boga.
Onaj kome je potrebna milost ne može prihvatiti Dobrog koji neiscrpno odiše Njegovom milošću.

Pošto smo se utvrdili u ovim istinama, još uvijek nismo bliže razumijevanju našeg Boga. Za nas ostaje neshvatljiva misterija!
Ali možemo barem nekako shvatiti beskonačnu razliku između sebe i našeg Boga. Iz ovoga dolazimo do saznanja da za takvu Svesavršenu, Slavnu, Bezgraničnu, Beskonačnu i Živu Ličnost, možemo doživjeti samo četiri osjećaja koja zadovoljavaju ovu Ličnost:

• osjećaj beskrajne poniznosti pred Beskonačnim;
• osjećaj dobrovoljnosti i dobre pokornosti Najjačemu;
• osjećaj poštovanja i strahopoštovanja pred Svesavršenim;
• osjećaj beskrajno zahvalne ljubavi prema našem Dobrotvoru koji nas voli!

U našem odnosu prema Bogu i odnosu prema Bogu, sve počinje sa osećanjem Njegove bezgranične superiornosti nad nama u svemu. Iz ovog prirodnog poređenja i srazmjernosti nesamjerljivih količina rađa se pobožna misao poniznosti. Takva misao je već ispravna i Bogu ugodna misleća osoba Sam Gospod Bog se pojavljuje i čini da se oseća koliko god ova osoba može, da ne bude oštećena. Iz osjećaja prisustva Žive, Svesavršene, Sveslavne i Neograničene Božje Ličnosti, osoba u svom iskustvu po prvi put - na pozadini Ličnosti Božanske koja mu je otkrivena - vidi, osjeća i doživljava svoju beznačajnost, malenkost i nedostatnost u svemu. U pozadini postojanja koja mu se ukazala, on se osjeća kako se raspada u prah, gotovo nepostojeći, želeći da se rastavi od STRAHA koji se prirodno javlja u njegovoj prirodi pred neshvatljivo Svesavršenom i neizrecivo Slavnom i neizmjernom Božjom Ličnošću. da on oseti. Ogromnost i Svesavršenstvo Boga može u ograničenom i nesavršenom razumnom biću izazvati samo jedno osjećanje - osjećaj bezgraničnog čistog STRAHA od Boga koji mu se otkrio na takav i takav način! Ko ovo nikada nije doživio, uopšte ne poznaje Njegovog Boga, uopšte Ga se ne boji, uopšte Ga ne voli, ma koliko čitao ili slušao o Njemu od drugih ljudi! Onaj ko nije iskusio osećaj prisustva Boga, nije se mogao poniziti pred Njim.

Ako grešna osoba doživi ovako nešto (a ko je od nas bez grijeha), onda uz iskustvo neizrecivog straha doživljava i osjećaj nevjerovatnog SRAMA zbog kojeg želi da ne postoji! Ipak bi! Po prvi put u svom iskustvu saznaje koliko je strašno, suludo i odvratno griješiti pred tako Ogromnom i Velikom osobom čak i sa sjenom grešne misli ili osjećaja! Čak i nagoveštaj u našim mislima ili osećanjima nečeg nepristojnog ili neprijatnog smatra se strašnim grehom! Od doživljenog stida i užasa, čovjek se smrzava i traži samo jedno - raspusti me, Bože, jer ja, tako ludo i podlo stvorenje, ne bih trebao postojati! Ali Bog ne rastvara ono što je stvorio jednom za svagda. Pošto smo to shvatili i uvjerili se vlastitim primjerom, radost nalazimo samo u poniznosti ničice pred Veličinom neizmjernog Boga i u dobroj, savršenoj pokornosti Njemu. Naša jedina molitva je misao: "Bože, neka bude volja Tvoja!"

Ovdje je, u ovoj misli, u čovjeka usađena istinska poslušna i nesebična POSLUŠNOST Bogu. Naš Bog nam je prvi put otkriven kao naš Gospodar, Gospodar i Gospodar. Prije toga smo nesvjesno izgovarali riječ “Gospod”, kao neku vrstu titule.

Blagoslovivši nas na tako čudesan način, ostavivši nam neprocjenjivi spasonosni dar novog znanja o sebi i nama samima, utvrdivši u našim dubinama istinsku poniznost, strah Božiji, strahopoštovanje, strahopoštovanje, neizbrisivo osjećaj pokajanja, osjećaj nedostojnosti takvog Boga nas ostavlja Bog ostavljajući nas u čuđenju i mahnitosti da nismo nestali, da nismo izginuli, da se nismo probudili u paklu, da nismo poludjeli i da se nismo raspali u prah!

Sjećanje na ovu posjetu zauvijek će ostati u našim srcima. Sada nas niko i ništa ne može uvjeriti u našu dobrotu, bogobojaznost, dobrotu i vrlinu. Naučili smo da u nama nije bilo i nema ničeg dobrog! Upoznali smo svoju žestoku slabost i beznačajnost! E sad, čak i ako je Bogu ugodno da vaskrsava mrtve kroz nas, mi zbog toga nećemo uopće misliti na sebe, nego ćemo sve s pravom pripisati Bogu i Njegovoj milosti. Nema ničeg pouzdanijeg za spasenje duše od takve poniznosti, već odobrene od samog Boga, i straha Božijeg usađenog u nas! Onaj ko ne poznaje Boga nema takav strah. Ko nema straha Božijeg, ne poznaje Boga! Bog, otkrivajući se čovjeku kakav On jest (djelomično, u mjeri izvodljivom za čovjeka), daje mu na taj način dar čistog straha Božjeg, koji čovjeka drži u pobožnoj poniznosti njegovog uma i poniznosti njegovog srca. Strah Božji, spojen sa takvom poniznošću, izražava se u jedinom Bogu prihvatljivom stanju osobe koja se kaje za svoju grešnost – drhtavim strahopoštovanjem i spremnošću da nesebično ispunjava volju Božju.

Iz ovog pobožnog stanja i dobrog uređenja čovjeka rađa se njegovo svakodnevnu molitvu: „Gospode, došao sam Tebi! Nauči me da činim Tvoju volju! Kao što si ti moj Bog!” O, kako je ova molitva pravovremena, kako nam je draga, kako potrebna i potrebna! Sada smo osjetili njegovu dubinu i snagu! Plačemo zbog toga, tugujemo zbog našeg ludila i ružnoće, ali se u isto vrijeme radujemo što nas je tako Lijepi Bog preuzeo! Što znači da će sve biti dobro i uspješno! Samo da se mi sami ne ohladimo i ne povučemo od Njega.

Sada smo od Boga poučeni kako da stojimo pred Njim, kako da se osećamo, šta da doživimo i kako da se odnosimo prema Njemu, a takođe i šta da tražimo danas - nauči me da činim Tvoju volju! Bog odgovara na našu poniznu i ugodnu molitvu i počinje nas poučavati stvaranju svoje volje. Da biste izvršili volju Božju, morate je prvo znati.

I ovdje ulazimo u školu ili fakultet stvaranja Božje volje da to proučavamo. I proučava se po Njegovim svetim zapovestima, zapovestima i savetima. I sve je to izneseno u našem jedinom božanskom Udžbeniku – Svetom pismu!

Ovdje nam Duh Sveti otkriva ono što je Njegovim nadahnućem zapisao veliki radnik pokajanja i jadikovke, sveti kralj i prorok David u svojoj Psalam 118! U ovom psalmu su nam sada jasno otkrivene važne i vrlo pravovremene istine:

• da je integritet na putu ka Bogu i hodanje po zakonu Njegovog Gospoda blaženstvo za čovjeka;
• da je druga vrsta blagoslova čuvanje Božjih otkrivenja i traženje Boga svim svojim srcem; da posljedica takvog blagoslovenog stanja nije činjenje bezakonja, nego hodanje putevima Gospodnjim;
• da moramo čvrsto držati Božje zapovesti;
• da trebamo slaviti Boga u pravednosti naših srca, učeći od Njega sudove Njegove pravednosti.

Nadalje, prepoznajemo da smo početnici u svom poslu, mladići, i stoga dobijamo odgovor šta da radimo: „Kako mladić može održati svoj put čistim? - Tako što se držiš po svojoj reči" (Ps. 119,9) .

Počevši da tražimo Boga svim svojim srcem, prepoznajemo svoju tešku slabost i nesposobnost da tačno i pobožno ispunjavamo Njegove zapovesti. Iz ove svijesti potrebna nam je sljedeća molitva: "Ne daj da odlutam od Tvojih zapovesti" (Ps.119.10). Prepoznavši svoju grešnost i svoju ljubav prema grijehu kroz čin pokajanja i molitve, brinemo samo o jednom, da više ne griješimo: “Sakrio sam riječ Tvoju u svom srcu, da ne bih sagriješio o Tebi.” (Ps.119.11). Podrška nam u tome je riječ Božja, skrivena u našem srcu.

Ovdje se u nama budi žeđ za Božjom istinom. Počinjemo shvaćati zašto nam je Gospod naš Isus Krist zapovjedio da tražimo prije svega Carstvo Božje i njegovu pravednost. Ovu istinu možemo pronaći i dobiti samo od Hrista, u Njegovim ustima i na sudu: “Svojim ustima objavljujem sve sudove Tvojih usta.” (Ps.119.13). Iz ovoga imamo radost u objavama Božjim, kroz koje učimo pravednost i istinu: “Radujem se na putu Tvojih svjedočanstava, kao u svakom bogatstvu.” (Ps.119.14). U želji da bolje i tačnije ispunimo zapovijedi Gospodnje, počinjemo razmišljati o njima: “Razmišljam o tvojim zapovestima i razmatram tvoje puteve” (Ps.119.15). I ovdje počinjemo primati utjehu od poslušnosti Bogu: „Tješim se naredbama tvojim, ne zaboravljam riječi tvoje“ (Ps.119.16) .

I opet smo poniženi sviješću o našoj krajnjoj potrebi za milosrđem Božjim, zahvaljujući kojem jedino možemo Bogu milo živjeti i držati riječ Gospodnju: “Ukaži milost prema sluzi svome, i ja ću živjeti i održati riječ Tvoju.” (Ps.119.17). Shvaćamo našu sljepoću za božanske stvari i molimo Boga da nam otvori oči: “Otvori mi oči da vidim čudesna djela zakona Tvoga.” (Ps.119.18). Očima našeg uma i srca otvorenim milošću Božjom, počinjemo da vidimo Božji zakon kao čudo, čudo Božje milosti prema nama! Od toga u nama jača želja za božanskim i počinjemo se osjećati kao stranci i kratkotrajni stranci u ovom svijetu, za koji su najvažnije zapovijesti zapovijedi Gospodnje: „Ja sam lutalica po zemlji; ne skrivaj od mene zapovesti Svoje." (Ps. 119,19) .

Milošću Božjom naučili smo da cenimo zapovesti Božije i počeli da shvatamo svu njihovu važnost i veliki značaj za nas. Ali još nam nešto nedostaje... Osećamo se kao prinuđeni robovi u ispunjavanju zapovesti. Da, naš Gospodar i Gospodar je najbolji, najljubazniji i najmilostiviji od svih mogućih. Ali naša situacija nas i dalje ne zadovoljava. Posebno nam je teško jer shvatamo da smo prinuđeni da postupamo po napisanom, po klauzulama povelje i članovima zakona. Ima li opet nekakve šematizacije i sistematizacije? Ispada, ali ne baš tako, tačnije, nikako!

Naš odnos sa Gospodom Bogom ima tu antinomiju – s jedne strane, ogromnog i ni na koji način ne ograničenog Boga mi ne možemo dokučiti, a s druge strane, On nam sam nudi niz harmoničnih sistema – svoju Crkvu, hijerarhiju, Njegovo Kraljevstvo, red bogosluženja, red u vršenju sakramenata, obreda, crkvenih kanona itd. Iz ovoga moramo shvatiti da je naš Bog Bog REDA i ODREĐENOSTI, a ne haosa i neizvjesnosti. Ne možete se nositi s Njim oslanjajući se na slučajnost, nekako, bilo kako, itd. Živimo u novozavetnom sistemu odnosa. Imamo hijerarhiju vrednosti, hijerarhiju odgovornosti, niz akcija, crkvenu hijerarhiju i božanski red u svemu. Uspostavljanje i održavanje božanskog reda u svemu naša je sveta dužnost pred Bogom, ali to nam samo daje prostor za Božiju snishodljivost i naklonost, ali ne jamči Božji posjet. Štaviše. Reći ću vam nešto što može izgledati apsurdno. Što imamo bolji red u božanskim stvarima, to je manja potreba da Učitelj dođe, a samim tim i manje šanse da će ga posjetiti. I iskustvo pokazuje da nas Gospod najčešće posjećuje mimo svih očekivanja kada imamo ozbiljne propuste u božanskom sistemu, ali nismo napustili posao.

Dakle, održavanje reda je neophodan uslov Božjeg milosrđa, ali nije dovoljno da nas Bog lično poseti. Evo Gospodnjeg odgovora koji potvrđuje ovu ideju:

Luka 17:
“ 7 Ko će mu od vas, koji ima roba koji ore ili čuva, kad se vrati s njive, reći: Idi brzo i sedi za sto?
8 Naprotiv, zar mu neće reći: Pripremi mi večeru i, opasavši se, posluži me dok jedem i pijem, a onda jedi i pij sam?
9 Hoće li se zahvaliti ovom sluzi jer je izvršio naredbu? Nemoj misliti.
10 Tako i vi, kada učinite sve što vam je naređeno, recite: "Mi smo bezvrijedne sluge, jer smo učinili ono što smo morali."

Sada se morate čvrsto učvrstiti u misli da čak i ako ispunjavate sve zapovijesti Božije i sve što vam je On naredio, onda ostajete bezvrijedni robovi! Ali Gospodar ne dolazi u posjetu robovima.

Pokušajmo sada iz materijala koji imamo analizirati još jednu važnu antinomiju u vezi s posjetom našeg Boga nama.

Na jednoj strani ove antinomije stoji slučaj rimskog centuriona koji je molio Gospoda da izliječi njegovog slugu:

Luka 7:
“ 2 Sluga jednog centuriona, kojeg je cijenio, bio je bolestan i umirao.
3 Kada je čuo za Isusa, poslao je k njemu židovske starješine da ga zamole da dođe i izliječi njegovog slugu.
4 I pristupiše Isusu i usrdno ga zamoliše govoreći: dostojan je da to učiniš za njega.
5 Jer on voli naš narod i sagradi nam sinagogu.
6 Isus je otišao s njima. A kad nije bio daleko od kuće, satnik mu je poslao prijatelje da Mu kažu: Ne muči se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov;
7 Zato nisam smatrao da sam dostojan doći k tebi; ali reci riječ, i moj će sluga ozdraviti.
8 Jer ja sam čovjek pod vlašću, ali imam vojnike pod sobom, kažem jednom: "Idi", i on ide; a drugome: dođi, i on dolazi; i mom sluzi: Učini ovo, i on radi.
9 Kad je Isus to čuo, začudio mu se, okrenuo se i rekao narodu koji ga je slijedio: "Kažem vam, nisam našao takvu vjeru u Izraelu."
10 Kada su se glasnici vratili u kuću, zatekli su bolesnog slugu ozdravljenog.”

Već sam se bavio ovim divnim slučajem. Ali onda sam obratio pažnju na vjeru ovog rimskog centuriona, za koju ga je Gospod pohvalio. Danas nam je važno da ovaj slučaj sagledamo sa stanovišta čovjekovog posjeta Bogu i čovjekovog kontakta s Bogom. Šta vidimo iz jevanđeljske priče?

Vidimo da je stotnik čuo za prisustvo Isusa Hrista u gradu u kojem je živeo, i da nije sam otišao k Njemu, već je poslao jevrejske starešine. Smatrao je da bi njima, kao ljudima svoje vjere i poštovani u narodu, bilo zgodnije da prenesu Kristu njegovu molbu i molitvu. Uostalom, nije znao da odnos između Hrista i jevrejskog plemstva nije uspeo. Starješine su izvršile naredbe centuriona, jer su uvidjele da on voli jevrejski narod i čak mu je sagradio sinagogu. Gospod je prihvatio informaciju od njih, a sam je otišao u centurionovu kuću, što nikada nije očekivao. Zašto ovo nije očekivao? Zato što je sebe smatrao nedostojnim ličnog susreta sa Gospodom Bogom! Ovo govori da je pored snažne i zadivljujuće vjere ovaj čovjek imao i najdublju poniznost. Kada je Isus već bio nedaleko od kuće, stotnik, videći to ili učeći od svojih slugu, pokušava da ispravi situaciju koja je, po njegovom mišljenju, nastala usled nesporazuma. Da bi to uradio, on opet sam ne ide u susret Bogu koji mu dolazi u kuću, već mu šalje svoje prijatelje sa jednim ciljem - da ubedi Hrista da ne ulazi u njegovu kuću! Prijatelji su morali tačno da prenesu kapetanove riječi, kojima on prenosi svoju vjeru, svoju poniznost i svoj odnos prema Isusu: ne trudi se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov; Zato nisam smatrao da sam dostojan da dođem k Tebi; ali reci riječ, i moj će sluga ozdraviti. Jer ja sam podređen čovjek, ali imam vojnike pod svojom komandom, kažem jednom: idi, i on ide; a drugome: dođi, i on dolazi; i mom sluzi: učini ovo, i on će učiniti.

Ko je od nas ikada rekao tako čudesne reči našem Gospodu Bogu: „Ne muči se(ne gnjavi se) Gospodaru moj, jer nisam dostojan da Te primim kod sebe! I nije smatrao da je dostojan doći k Tebi, nego se obratio posrednicima koji su dostojni da stanu pred Tobom.”?

Gdje su sada ova gospoda baptisti i drugi protestanti koji odbijaju bilo kakvo posredovanje između njih i Boga? Daleko su od skromnog rimskog centuriona!

S druge strane antinomije vidimo jevanđelski incident sa carinikom Zakejem:

Luka 19:
“ 2 I gle, bio je čovjek po imenu Zakej, poglavar carinika i bogat čovjek,
3 Tražio sam da vidim Isusa ko je on, ali on nije mogao da vidi ljude, jer je bio malog rasta,
4 I on je potrčao naprijed i popeo se na smokvu da ga vidi, jer je morao proći pored nje.
5 Kad je Isus došao na ovo mjesto, pogledao je i vidio ga i rekao mu: Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.
6 I on je požurio i primio Ga s radošću.
7 I svi, vidjevši to, počeše mrmljati i rekoše da je došao čovjeku grešnom;
8 Zakej je ustao i rekao Gospodu: Gospode! Polovinu svoje imovine daću siromasima, a ako sam nekoga uvrijedio, vratit ću mu četiri puta.
9 Isus mu reče: „Danas je došlo spasenje ovoj kući, jer je i on sin Abrahamov,
10 Jer Sin Čovječji je došao tražiti i spasiti izgubljeno.”

šta vidimo? I činjenica da imamo dvije suprotnosti u ovim riječima: „Ne muči se, Gospode! jer nisam dostojan da Ti uđeš pod moj krov.” <--> „Zakeju! siđi brzo, jer danas moram biti u tvojoj kući.”.

Tu i tamo postoji osoba. I tamo i tamo Gospod Isus Hristos. U oba slučaja govorimo o Njegovoj posjeti nečijem domu. Ali u prvom slučaju, ova posjeta se ne vrši prema poniznom priznanju same osobe, koja je svjesna svoje nedostojnosti za neposrednu komunikaciju s Bogom. U drugom slučaju, Bog ulazi u nečiju kuću, donoseći spasenje ovoj kući i ovoj osobi, i osoba Ga prima s radošću. U prvom slučaju Gospod hvali vjeru osobe i njenu poniznost, a u drugom priznaje osobu kao sina Abrahamova, tj. vjeran Bogu i sin svih Njegovih dobrih obećanja!

Kako možemo riješiti ovu antinomiju?

Sve je u aktivnosti i inicijativi. U prvom slučaju (čiji je primjer rimski centurion), pokretač poziva Bogu i pokretač Njegovog dolaska je sama osoba. On s vjerom otkriva Bogu svoju stvarnu potrebu i moli Ga za pomoć. Bog, milostiv, odgovara na ovu molbu i ide u susret ovoj osobi ili njegovoj kući. Čovek, shvativši to, ponizi se do srži, shvaćajući svoju nedostojnost, i pobožno rukom poniznosti zaustavlja Gospodnji ulazak k Njemu, zadovoljavajući se samo pomoći koju dobija kroz veru i molitvu.

Otuda slijedi princip: Kada je inicijator Božjeg dolaska čovjeku sama osoba, onda iz osjećaja svoje nedostojnosti mora izbjeći dolazak Gospodnji. Čovjekova pobožna poniznost ovdje se očituje u osjećaju i priznanju sebe kao nedostojnog svog Boga i Njegove posjete.

U drugom slučaju (primjer čega je obraćenje carinika Zakeja i iscjeljenje gadarenskog demona), sam Gospod Bog, po svojoj volji, želi i dolazi čovjeku -. Kako se u ovom slučaju može pod izgovorom poniznosti i nedostojnosti (a o kakvom dostojanstvu Zakeja i Gadarećana može govoriti?) odbiti Boga i oduprijeti se volji koju je On jasno objavio?

To dovodi do sljedećeg principa: Kada sam Bog želi da dođe čoveku, izjavi to i dođe, ta osoba mora da Ga radosno prihvati. Božija poniznost čoveka ovde će biti u poniznom ispunjenju volje i želje Njegovog Gospoda Boga – prihvatanju Ga sa svešću o svojoj nedostojnosti.

Može doći i do ukrštanja ovih principa. Na primjer, ako je Bog smatrao potrebnim ipak ući u centurionovu kuću i to mu prenijeti “Danas moram biti u tvojoj kući”, onda je centurion trebao da se ponizi i prihvati Ga. Čak i osjećaj krajnje nedostojnosti ne bi trebao ometati ispunjenje Božje volje!

Također imamo rješenje za ovu antinomiju u našim molitvama. Tako u jednoj od molitvi za pričest čitamo sljedeće riječi u njihovom značenju: „Nedostojni, dođi pod moj krov (ispovest centuriona), ali jamči me isto (priznanje svoje krajnje potrebe za Bogom i poniznosti pred Njegovom voljom, otkriveno u Njegovim uputstvima da se mora jesti Njegovo Tijelo i Krv da bi imao život u sebi)» . O DVA SVETA, VRATA IZMEĐU NJIH, KLJUČ OD VRATA I ZLATNA RUČKA I NAŠEM PRELAZU TAMO I NAZAD

Postoje dva svijeta – vidljivi, nama poznati, i nevidljivi, duhovni i nama uopće nepoznati. Mi, kao stvorenjem pripadamo ova dva svijeta, moramo biti u svakom od njih u najvećoj mogućoj mjeri. Pad, razvoj grijeha u ljudima i ljubav prema grijehu uz samoopravdanje, te pokoravanje zlim i lukavim duhovima istjerali su nas iz duhovnog svijeta, u kojem je centar i smisao Bog - Prečisti Blaženi i Svesavršeni Duh. . Ostali smo samo u vidljivom svijetu, u kojem se Bog manifestira kao njegov Stvoritelj, Snabditelj i Spasitelj ljudi. Ali ovaj svijet je uslijed pada ljudi doživio bolnu promjenu i od neiskvarenog i poslušnog čovjeku postao je pokvaren, neposlušan čovjeku, pa čak i neprijateljski prema njemu.

Živeći u takvom svijetu izopačenom našim padom i grijehom, u stanju teške duhovne bolesti i smrti, u tuzi, trudovima, bolestima i nemoći, mi ne samo da sve pogrešno opažamo i razumijemo, nego i prema Bogu, čak i ako smo bili prevareni od Njega da primimo dar spasonosne vjere, odnosimo se samo izvana. Nama je neshvatljiv, zastrašujući i nalazi se negdje tamo na nama nedostupnom mjestu. O njemu znamo iz vanjskih izvora i izvana. Mi smo u jednom svijetu, a on i svi oni koji su s njim su u drugom, duhovnom. Ali Bog nas nije u potpunosti ostavio samo na ovom svijetu. On je - dolaskom i podvigom Isusa Hrista, Sina Božijeg, svojim savršenim otkupljenjem nas - ujedinio ova dva svijeta za svakoga ko prihvati Krista kroz vjeru i ljubav. Sada zapravo možemo, sa određenim uspjehom, ostvariti legitiman prodor u duhovno, nama ranije nepoznato eksperimentalno, nama nepoznato na bilo koji način, zadivljujuće i misteriozno duhovni svijet! U ovom svijetu nije sve isto kao u našem. Postoje potpuno drugačiji zakoni, pravila, realnosti, senzacije, mogućnosti, sposobnosti i sve ostalo. U našem svijetu ne možemo riječima prenijeti stvarnost duhovnog svijeta. A ono što kažemo neće se uzeti zdravo za gotovo. Smatrat ćemo se ludima i prevarantima. Zato se svaki korak ka duhovnom svijetu može izvršiti samo uz pomoć Duha Svetoga i ostalih stanovnika duhovnog svijeta.

Naš zadatak nije da živimo u ovom svijetu i da se, ostajući u njemu, bavimo nekim duhovnim vježbama, djelima i vrlinama. Naš zadatak je da zaista prodremo u duhovni svijet i utvrdimo se u njemu. Ulazak tamo je moguć samo preko Isusa Hrista! Ključ tog divnog svijeta je ime Boga i našeg Spasitelja Isusa Krista. Moleći ovo blagosloveno božansko ime na ovom svijetu, mi se postepeno, isprva neprimjetno za nas, sve češće nalazimo sa svojim mislima, osjećajima i iskustvima u duhovnom svijetu. Na primjer, sjedite u tišini, mraku i molite se, ali u isto vrijeme jasno osjećate gdje ste i šta se dešava oko vas. I samo tako, moleći se i ne prilagođavajući se ničemu posebnom, odjednom se osjećate kao da vidite da vam je um izvrnut naopačke i - i nađete se u potpuno drugom svijetu! Za tebe je još uvijek mračno, ali je toplo i blaženo. Osjećate dotad nepoznatu tišinu, mir, spokoj i blaženstvo. Zaboravljate na sve ovozemaljsko čime ste se ranije bavili. Vi jasno shvatate da sve ovo nije od ovog sveta. Ako na ovom svijetu osjetiš navalu misli, bol svog tijela, tugu svoje duše, stezanje srca, zbunjenost, sumnju, oklijevanje, uzbuđenje, ratovanje sa svojom palom prirodom, bitke sa duhovima zla i mnoge druge bolne i tužne stvari, onda u duhovnom svijetu sve to nije slučaj. Tamo se opuštate, ozdravljate, jačate, učite, naučite nešto dosad nepoznato, doživite nešto što niste doživjeli! Postoji mir, spokoj, tišina, utjeha, utjeha, ispunjenje, jačanje, tiha i harmonična radost, neopisiva radost, zaborav grijeha i ovoga svijeta, prianjanje uz Boga i osjećaj blaženstva! U Božijem svetu ne može biti drugačije!

Tamo gdje je Bog, uvijek je mirno, mirno, zaštićeno i dobro. Ali u ovom svijetu, gdje je princ Sotona, nema i ne može biti mira i tišine. Naš Gospod i Bog Isus Hristos je došao na ovaj svet - i ovde je bio proganjan, vređan, omražen, tučen, pljuvan, ismevan, nezakonito osuđen i pogubljen sramnim pogubljenjem! Ako je to učinjeno sa savršenim i svemoćnim Bogom, šta onda reći o ljudima! Koji svetac nije bio proganjan, vrijeđan ili pokušan ubiti? Zato je Gospod i Spasitelj naš, koji nije od ovoga svijeta, došao i pozvao nas sa ovoga svijeta u svoje carstvo, koje nije od ovoga svijeta! I od dana ovog poziva - poziv na Novi zavjet sa Bogom - pozvani smo da se odreknemo sveta! Nemoguće je postići Božji mir i Božje kraljevstvo ne odričući se ovog sveta! Zato su se ljudi od vremena Hristovog dolaska počeli dijeliti na miroljupce i miroljubive. Ako se ne odreknete ovoga svijeta i sebe kao dijela ovoga svijeta u sebi, onda nećete moći slijediti Krista i nositi svoj križ da biste konačno umrli za ovaj svijet i oživjeli za Boga i Njegov svijet!

Hristos je vrata koja razdvajaju ovaj svet i svet Božiji. On sam je rekao ovo: Jovan 10:"9 Ja sam vrata; ko god uđe kroz mene, biće spašen, i ulaziće i izlaziti i pašu naći.". Koliko smo puta čitali ove svete riječi, a jedva da smo razmišljali o njihovom značenju. Šta nam naš Gospod i Spasitelj govori ovdje? On kaže da je On vrata za nas ljude. Gdje su vrata? Vrata - šta razdvaja, a šta krije iza sebe? A ova vrata - Gospod naš Isus Hristos - razdvajaju dva sveta: ovaj, niski i mnogo žalosni, i onaj gornji, duhovni i blagosloveni. Prijelaz iz jednog svijeta u drugi moguć je samo kroz Hrista! A ključ koji otvara ova vrata je ime Isusa Krista, a zlatna kvaka na ovim vratima je Blažena Djevica Marija! Zato je preko Nje mnogo lakše, praktičnije i pouzdanije otvoriti vrata ako imate ključ i otvoriti bravu na vratima moleći se u ime Isusa Krista. Dakle, mi moramo ući kroz Hrista. Gdje ući? U duhovni svijet! A tu je spas, mir, spokoj i obilna paša sa svime potrebnim i utješnim! Ali zašto se kaže - ući će i izaći? Ako je tamo tako dobro, zašto onda napuštati duhovni svijet? I ovo je rečeno za one koji žive na ovome svijetu iu zemaljskom vremenu koje je svakome dodijelio Bog. Tokom ovog života, ne možemo se konačno preseliti u sljedeći svijet. Možemo samo tamo posjetiti. Ali što nam je više tamo udobno, što više prijatelja tamo steknemo, to će naša tranzicija biti lakša i pouzdanija nakon naše smrti, kada odbacimo ovo „kožno odijelo“. Dakle, u ovom životu nalazimo vrata - Hrista Sina Božijeg - za česti prolaz u duhovni svet i nazad. Nakon svake posjete duhovnom svijetu, vraćamo se blagosloveno promijenjeni, ojačani, utješeni, odrasli, sve više i više posvećeni. Ali ova sveta i spasonosna vrata duhovnog svijeta rade ne samo da nas uđu u njega i izađu nazad, već i da prođu duhovni svijet u nas.

Rev.3:„20 Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večerati s njim, i on sa mnom.”

Vidimo da je Krist za nas i vrata između našeg i duhovnog svijeta, i taj Važni i Najpotrebniji Gost Koji Sam stoji i kuca na nas s druge strane vrata! Jedno je živjeti u Bogu, a drugo je da Bog živi u vama. Takođe je jedna stvar biti u duhovnom svetu. a drugi je prihvatiti i imati ovaj svijet u sebi. Mi ne tražimo ulazak u duhovni svijet, jer se taj ulaz otvara u procesu pokajničkog i molitvenog prepravljanja nas samih. Ali molimo da duhovni svijet u Ličnosti Kralja Duha Svetoga dođe i nastani se u nama! Naša dvosvjetnost nam daje dvodimenzionalnost – tj. mogućnost da živimo u Bogu i pustimo Boga da živi u nama! Možemo živjeti posjećujući duhovni svijet, ili možemo živjeti sa ovim svijetom u sebi! Kada imamo ovaj svijet u sebi, postajemo duhonosni i duhovni i možemo živjeti i djelovati u ovom svijetu na nov, pobožan način. Kada sami posjetimo duhovni svijet, ne možemo djelovati u ovom svijetu. Ne možemo ga se ni sjetiti! Potrebna nam je milost kako da se očistimo, tako i da održimo čistotu potrebnu za komunikaciju sa Bogom, i za sposobnost da prihvatimo Boga u svojoj duši, i za mogućnost posjete duhovnom svijetu. Vrlo mali broj ljudi ima privilegiju da živi u Bogu iu duhovnom svijetu tokom zemaljskog života. Ovaj život je moguć samo s vremena na vrijeme. Svaki odlazak u duhovni svijet hladi nas prema ovom svijetu i ispunjava novom milošću i duhovnom snagom. Ukus za duhovni život jača i rafinira, a ukus za grešne utjehe nestaje. Žeđ za zajedništvom s Bogom raste, a žeđ za blagodatima ovoga svijeta nestaje. Ovaj svijet i miroljubivi ljudi koji se u njemu roje postaju nam mrski. Mi, koji u sebi imamo otisak duhovnog svijeta i znak onostranosti, postajemo netolerantni iritanti za miroljupce, narušavajući njihov lažni i grešni mir samim svojim postojanjem, zbog čega nas oni doživljavaju kao svoje žestoke neprijatelje. Naša sudbina je ismijavanje, zlostavljanje, progon, uskraćivanje, prezir, batine, obmanjivanje nas, mržnja prema nama, neprijateljstvo prema nama, izvođenje prljavih trikova nad nama, klevetanje, ponižavanje nas i našeg imena, moralno i fizičko uništavanje nas. Što postajemo duhovniji i ispunjeniji milošću, to nas više napada ovaj svijet i njegovi miroljubivi ljudi, ali sve više nas štiti Bog i duhovni svijet!

Dakle, hajde da konsolidujemo ono što smo naučili. Postoje dva svijeta: onaj koji nam je poznat – vidljivi, i nama nepoznati – nevidljivi. Poznati svijet je pokvaren padom ljudi i čeka svoju dobru promjenu od Boga prilikom Drugog Hristovog dolaska. Prvim Hristovim dolaskom i Njegovim otkupiteljskim zaslugama dobili smo ulazak u kraljevstvo Božije nakon smrti i pristup duhovnom svetu i Njegovom Centru – Bogu, čak iu ovom životu. Između ovih svjetova Bog je postavio vrata u Ličnosti Isusa Krista, zatvorena bravom. Na ovim vratima nalazi se prekrasna zlatna kvaka u Ličnosti naše Presvete, Prečiste Gospe Bogorodice, Koja je neraskidivo povezana sa Hristom i pomaže svim vernim i dostojnim ljudima da otvore i zatvore vrata duhovnog sveta – Hrista Boga. Ključ ovih vrata dao nam je – svima koji su vjerom u Krista pozvani u Njegovu Crkvu – od samog Isusa Krista uz dopuštenje molitve u Njegovo svemoguće i Božje ime. Molitva u ime Isusa Hrista je put – put ka Hristu, put ka Ocu nebeskom, put ka Duhu Svetom i put ka duhovnom svetu i carstvu Božijem. Molitva u ime Isusa Krista je istina koju je otkrio Krist, omogućavajući nam da se utvrdimo i uvijek čvrsto ostanemo u istini i oslobođeni svih pogrešaka i svega lažnog. Molitva u ime Isusa Hrista je život - pravi život, život u Bogu i sa Bogom u sebi. Molitva u ime Isusa Hrista nas izvodi iz smrti, oživljava nas u život s Bogom, saopštava nam život sa Bogom i donosi nam s vremena na vreme život u Bogu i duhovnom svetu.

Kada molimo Isusovu molitvu, mi time kucamo ključem - imenom Isusa Hrista - na vrata Božje milosti Hristu Spasitelju, i On otvara ova vrata - sam sebi - i mi možemo, Njegovom voljom, ući u duhovnu svijet i ostati u njemu, osjećati se udobno, naviknuti se na njega, upoznati ga i skrasiti se u njemu. Kada se molimo u ime Isusa Krista, počinjemo čuti Krista s druge strane vrata. Čujemo ga kako stoji ispred vrata i kuca na nas. Otvaramo mu vrata svoga srca u njegovo ime, a On nam dolazi sa svojim darovima i darovima i priređuje nam Posljednju večeru, istu onu na kojoj je bilo jedanaest vjernih apostola i učenika Kristovih u Sionskoj gornjoj sobi. . U liku Jude Iskariotskog, svi ljubitelji mesa, ljubitelji mira, ljubitelji novca, oholi ljudi i ostali ljubitelji grijeha izbačeni su sa ove duhovne večere. Prepuštaju se strastima, demonima, svom ocu Sotoni i zaboravu Boga. Oni mogu samo licemjerno izgovarati ime Božje, ali ga ne mogu zazivati ​​za svoje spasenje, ne mogu mu se moliti i biti utvrđeni u molitvi njemu. Kad god pokušaju da se mole u ime Isusa Hrista, demoni i strasti odmah im kradu um i srce, kao svoj deo, i odvode ih daleko od Boga - da pasu "svinje" i jedu "svinjske" rogove truležnih i prolaznih grešnika. zadovoljstava i zadovoljstva.

Osoba koja posjećuje duhovni svijet ne samo da nauči do tada potpuno nepoznato postojanje, već i potpuno zaboravlja na vanjski svijet, njegove strasti, bitke i tuge. U takvom stanju čovek zaboravlja na sebe, kao na nekoga ko nosi telo, i svestan je samo svoje unutrašnjosti, svog unutrašnjeg čoveka, sa kojim je gost u duhovnom svetu. U takvom kontemplativnom stanju, osoba ne može aktivno djelovati u ovom svijetu. Da bi aktivno i pobožno djelovao u ovom svijetu, po volji Božjoj, uz Njegovu pomoć i Njegovu milost, čovjek treba da stekne milost Božju u sebi toliko da Duh Sveti dođe i prebiva u čovjeku zajedno sa ceo duhovni svet. Tada osoba postaje duhonosna, duhom vođena i duhom aktivna. Ovako vidimo sve svete oce Crkve. Zatim, osoba dostiže nivo ulaska i naseljavanja u njega Ipostasi Sina Božijeg i Ipostasi Očeve. Takva osoba postaje potpuno bogonosna i savršena. Za takvu osobu je molitva u ime Isusa Hrista važna samo za njegov prelazak u duhovni svijet, koji je u njemu samoj, u njemu, u njegovom srcu. Njemu više nije potrebna molitva u ime Isusa Krista za spasenje, pokajanje i stjecanje milosti, te on tu molitvu zamjenjuje molitvom zahvalnosti i slavljenja Ocu ili cijelom Svetom Trojstvu. Glavni dio njegovog duhovnog života postaje kontemplacija, misao o Bogu i teologija (sa Božjim blagoslovom). Njemu više nije potrebna milost ili molbe da bi Duh Sveti došao i nastanio se u njemu, već se moli samo kontemplativno-vezujućim duhovnim djelovanjem. Njegova molitva postaje duhovna i ujedinjuje njegov duh i Božji Duh kao jedno. Nije nam dozvoljeno da znamo za ovo visoki nivo, a mi samo vjerujemo da postoji i da je za nas ostvarivo.

Šta nas, osim zaborava Boga, zla pokvarenosti i neznanja, najviše ometa u sticanju milosti Božije? Očevi su o tome govorili ovako: „Milost neće ući u zlu dušu i tijelo predano strastima. Sasvim dobro razumemo telo predano strastima i telesnu požudu, požudu kose i gordost života koja nas ubija za Boga. Ovo suprotstavljamo svetootačkom asketizmu, odmereno i mudro odabranom prema svom nivou i prilagođenom njegovom stanju. Ali moramo se suočiti sa zlom umjetnošću. Kakva je ovo zla umjetnost? A ova umjetnost je naša fascinacija svim našim mislima i svim našim srdačnim osjećajima. Moramo urediti svoj um od misli koje dolaze u njega. Ovaj poredak se ostvaruje pažljivim i marljivim prizivanjem imena Isusa Hrista. Smisao ovog poziva za nas je da uz njegovu pomoć pokušavamo osiromašiti svim mislima (i grešnim i stranim) i zadržati svoj um čistim i golim pred Bogom kako bismo u njega utisnuli samo božanske misli. Zato, umesto svake misli, stavljamo ime Isusa Hrista, zamenjujući ovim imenom koje nas spasava sve misli koje nam donose smutnju, muku, smrt i propast od demona, strasti i ovoga sveta. Samo um potpuno očišćen od misli može jasno i ispravno kontemplirati Boga i sve što je božansko. Ovo čišćenje nam daje molitvu u ime Isusa Krista.

Ali sama mentalna molitva, koja vremenom postaje pametna, nije nam dovoljna. Uostalom, osim misli, oskrnavljeni smo i raznim senzacijama koje prate sve misli ovoga svijeta. Ovi osjećaji, zajedno sa svojim mislima, prljaju naše srce. Požuda tijela, žudnja žudnje i ponos života - suština ovog pogubnog svijeta - dolaze nam prije svega kao osjećaji koji izazivaju štetnu požudu. Moramo se odreći svih senzacija srca kao i svih misli uma. Moramo čuvati svoje srce čistim od svih senzacija i golim pred našim Bogom, tako da On može utisnuti svoje duhovne i božanske senzacije u naša srca. Nemoguće je pomiješati misli ovoga svijeta i božanske misli, i nemoguće je pomiješati osjećaje ovoga svijeta i božanske senzacije. Ako sve misli svijeta suprotstavimo imenu Isusa Krista, Sina Božijeg, a jedina misao je da traži milost za nas grešnike, onda sva srdačna osjećanja suprotstavimo jednom jedinom osjećaju – pokajanju! Na taj način povezujemo ime Isusa Krista i pokajanje. Ovo je veza dva u jedno meso. Ono što je Bog spojio, neka niko ne razdvoji. Tako naša molitva postaje pokajnička Isusova molitva, koja nas postupno vodi do naše molitve umnog srca. Molitva mentalnog srca nas uči i opskrbljuje božanskim mislima (mislima o Bogu) i božanskim osjećajima (duhovni osjećaji, osjećaji istinskog života, mira, spokoja, duhovne radosti i blaženstva). Tako, zahvaljujući molitvi u ime Isusa Krista u svrhu pokajanja, oslobađamo se tri diva koji nam ometaju pristup Bogu i zle umjetnosti misli i osjećaja ovoga svijeta. Takvo oslobođenje je osnova za sticanje i očuvanje Božje milosti.