Šiandien parduotuvėse ir bažnyčių parduotuvėse galima rasti įvairiausių kryžių įvairių formų. Tačiau labai dažnai ne tik tėvai, planuojantys krikštyti vaiką, bet ir pardavėjai konsultantai negali paaiškinti, kur yra stačiatikių kryžius, o kur katalikiškas, nors iš tiesų juos atskirti labai paprasta. IN Katalikų tradicija- keturkampis kryžius su trimis vinimis. Stačiatikybėje yra keturių, šešių ir aštuonių smailių kryžių su keturiomis vinimis rankoms ir kojoms.

Kryžiaus forma

Keturkampis kryžius

Taigi Vakaruose labiausiai paplitęs yra keturkampis kryžius . Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Stačiatikybei kryžiaus forma nėra ypač svarbi, daug svarbiau daugiau dėmesio mokama už tai, kas pavaizduota ant jo, tačiau populiariausi yra aštuoniakampiai ir šešiakampiai kryžiai.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius dauguma atitinka istoriškai tikslią kryžiaus, ant kurio jau buvo nukryžiuotas Kristus, formą. Stačiatikių kryžius, kurį dažniausiai naudoja Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčios, be didelio horizontalaus skersinio. Viršutinė simbolizuoja ženklą ant Kristaus kryžiaus su užrašu „Jėzus Nazarietis, žydų karalius“(INCI, arba INRI lotyniškai). Apatinis įstrižas skersinis - atrama Jėzaus Kristaus pėdoms simbolizuoja „teisingą etaloną“, sveriantį visų žmonių nuodėmes ir dorybes. Manoma, kad jis pasviręs kairėje pusėje, simbolizuojantis, kad atgailaujantis vagis nukryžiuotas pagal dešinėje pusėje iš Kristaus (pirmiausia) pateko į dangų, o vagis, nukryžiuotas kairėje pusėje, su Kristaus šventvagyste dar labiau apsunkino savo pomirtinį likimą ir atsidūrė pragare. Raidės IC XC yra christograma, simbolizuojanti Jėzaus Kristaus vardą.

Šventasis Demetrijus Rostovas rašo „Kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, baigę tai jau Kalvarijoje.. Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Pirmiausia „Jį nukryžiavę“ kareiviai burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mato 27:35), o tik tada „Jie uždėjo ant Jo galvos užrašą, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius.(Mt 27:37).

Aštuonkampis kryžius ilgą laiką buvo laikomas galingiausiu apsauginė priemonė iš įvairių rūšių piktosios dvasios, taip pat matomas ir nematomas blogis.

Šešiakampis kryžius

Taip pat buvo paplitęs tarp stačiatikių, ypač senovės Rusijos laikais šešiakampis kryžius . Jis taip pat turi pasvirusį skersinį: apatinis galas simbolizuoja neatgailaujančią nuodėmę, o viršutinis – išsivadavimą per atgailą.

Tačiau visa jo jėga slypi ne kryžiaus formoje ar galų skaičiuje. Kryžius garsėja ant jo nukryžiuoto Kristaus galia, ir tai yra visa jo simbolika ir stebuklingumas.

Kryžiaus formų įvairovę Bažnyčia visada pripažino gana natūralia. Pagal vienuolio Teodoro Studito išraišką - „Kiekvienos formos kryžius yra tikras kryžius“ ir turi nežemišką grožį bei gyvybę teikiančią galią.

„Ne reikšmingas skirtumas tarp lotyniškų, katalikų, bizantiškų ir stačiatikių kryžių, taip pat tarp bet kokių kitų krikščioniškų pamaldų metu naudojamų kryžių. Iš esmės visi kryžiai yra vienodi, skiriasi tik forma., - kalba Serbijos patriarchas Irenėjus.

Nukryžiavimas

Katalikų ir stačiatikių bažnyčiose ypatinga prasmė suteikiama ne kryžiaus formai, o Jėzaus Kristaus atvaizdui ant jo.

Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis, o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai.

Taip, mes žinome, kad Kristus mirė ant kryžiaus. Bet mes taip pat žinome, kad Jis vėliau prisikėlė ir kad Jis savo noru kentėjo iš meilės žmonėms: kad išmokytų mus rūpintis nemirtinga siela; kad ir mes prisikeltume ir gyventume amžinai. IN Stačiatikių nukryžiavimasšis Velykų džiaugsmas visada yra. Todėl ant stačiatikių kryžiaus Kristus nemiršta, bet laisvai ištiesia rankas, Jėzaus delnai yra atviri, tarsi jis norėtų apkabinti visą žmoniją, suteikdamas jiems savo meilę ir atverdamas kelią amžinas gyvenimas. Jis nėra miręs kūnas, o Dievas, ir apie tai byloja visas jo atvaizdas.

Stačiatikių kryžius turi kitą, mažesnį virš pagrindinio horizontalaus skersinio, simbolizuojantį ženklą ant Kristaus kryžiaus, nurodantį nusikaltimą. Nes Poncijus Pilotas nerado, kaip apibūdinti Kristaus kaltę, tokie žodžiai pasirodė ant planšetės "Jėzus Nazarietis žydų karalius" trimis kalbomis: graikų, lotynų ir aramėjų. Lotyniškai katalikybėje šis užrašas atrodo taip INRI o stačiatikybėje - IHCI(arba INHI, „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“). Apatinis įstrižas skersinis simbolizuoja atramą kojoms. Tai taip pat simbolizuoja du plėšikus, nukryžiuotus Kristaus kairėje ir dešinėje. Vienas iš jų prieš mirtį atgailavo už savo nuodėmes, už kurias buvo apdovanotas Dangaus karalyste. Kitas, prieš mirtį, piktžodžiavo ir keikė savo budelius ir Kristų.

Virš vidurinio skersinio yra šie užrašai: "IC" "HS" - Jėzaus Kristaus vardas; ir po juo: "NIKA" - Nugalėtojas.

Graikiškos raidės būtinai buvo užrašytos ant kryžiaus formos Gelbėtojo aureolės JT, reiškiantis „tikrai egzistuojantis“, nes „Dievas pasakė Mozei: Aš esu, kas esu“.(Iš 3:14), taip atskleisdamas Jo vardą, išreikšdamas Dievo būties originalumą, amžinumą ir nekintamumą.

Be to, vinis, kuriomis Viešpats buvo prikaltas prie kryžiaus, buvo saugomos stačiatikių Bizantijoje. Ir tikrai buvo žinoma, kad jų buvo keturi, o ne trys. Todėl ant stačiatikių kryžių Kristaus kojos prikaltos dviem vinimis, kiekviena atskirai. Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies, kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Katalikų Nukryžiuotoje Kristaus atvaizdas turi natūralistinių bruožų. Katalikai Kristų vaizduoja kaip mirusį, kartais su kraujo srove ant veido, nuo žaizdų ant rankų, kojų ir šonkaulių ( stigmos). Tai atskleidžia visas žmogaus kančias, kančias, kurias turėjo patirti Jėzus. Jo rankos nusvyra nuo kūno svorio. Kristaus atvaizdas ant katalikų kryžiaus yra tikėtinas, tačiau tai yra mirusio žmogaus atvaizdas, tuo tarpu nėra užuominos apie pergalės prieš mirtį triumfą. Nukryžiavimas stačiatikybėje simbolizuoja šį triumfą. Be to, Gelbėtojo kojos prikaltos viena vinimi.

Išganytojo mirties ant kryžiaus prasmė

Atsiradimas krikščioniškas kryžius siejamas su Jėzaus Kristaus kankinystę, kurią jis priėmė ant kryžiaus pagal Poncijaus Piloto priverstinį nuosprendį. Nukryžiavimas buvo įprastas mirties bausmės vykdymo būdas Senovės Roma, pasiskolintas iš kartaginiečių – finikiečių kolonistų palikuonių (manoma, kad krucifiksas pirmą kartą panaudotas Finikijoje). Vagys dažniausiai būdavo nuteisti mirti ant kryžiaus; daugeliui ankstyvųjų krikščionių, persekiojamų nuo Nerono laikų, taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė.

Prieš Kristaus kančią kryžius buvo gėdos ir baisios bausmės įrankis. Po Jo kančios jis tapo gėrio pergalės prieš blogį, gyvenimo prieš mirtį simboliu, priminimu apie begalybę. Dievo meilė, džiaugsmo tema. Įsikūnijęs Dievo Sūnus savo krauju pašventino kryžių ir padarė jį savo malonės priemone, tikinčiųjų pašventinimo šaltiniu.

Iš Ortodoksų dogma Kryžius (arba Apmokėjimas) tai neabejotinai reiškia Viešpaties mirtis yra išpirka už visus , visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, šaukdamas „iki visų žemės pakraščių“ (Iz 45:22).

Skaitydami Evangelijas įsitikiname, kad Dievo žmogaus kryžiaus žygdarbis yra pagrindinis Jo žemiškojo gyvenimo įvykis. Savo kančia ant kryžiaus Jis nuplovė mūsų nuodėmes, padengė mūsų skolą Dievui arba, Šventojo Rašto kalba, „išpirko“ (išpirko). Kalvarijoje slypi nesuvokiama begalinės tiesos ir Dievo meilės paslaptis.

Dievo Sūnus savo noru prisiėmė visų žmonių kaltes ir už tai patyrė gėdingą ir skausmingą mirtį ant kryžiaus; tada trečią dieną jis vėl prisikėlė kaip pragaro ir mirties nugalėtojas.

Kodėl reikėjo tokios baisios Aukos, kad apvalytų žmonijos nuodėmes, ir ar buvo įmanoma išgelbėti žmones kitu, mažiau skausmingu būdu?

Krikščioniškas mokymas apie Dievo-žmogaus mirtį ant kryžiaus dažnai yra „kliūtis“ žmonėms, turintiems jau nusistovėjusių religinių ir filosofinių sampratų. Daugeliui žydų ir apaštalavimo laikų graikų kultūros žmonių atrodė prieštaringa tvirtinti, kad visagalis ir amžinasis Dievas nusileido į žemę mirtingo žmogaus pavidalu, savo noru ištvėrė mušimus, spjaudymąsi ir gėdingą mirtį, kad šis žygdarbis galėtų atnešti dvasinę. naudos žmonijai. "Tai neįmanoma!"– kai kurie prieštaravo; "Tai nėra būtina!"– ginčijosi kiti.

Šventasis apaštalas Paulius laiške korintiečiams sako: „Kristus mane siuntė ne krikštyti, o skelbti Evangeliją, o ne kalbos išmintimi, kad Kristaus kryžius neliktų niekais. Žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir sunaikinsiu protingųjų supratimą. Kur išminčius? kur raštininkas? kur šio šimtmečio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? Nes kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo pagal Dievo išmintį, tai Dievui patiko išgelbėti tuos, kurie tiki, per pamokslavimo kvailumą. Nes ir žydai reikalauja stebuklų, ir graikai ieško išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą, o graikams kvailystę, o pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo galia ir Dievo išmintis"(1 Kor 1, 17–24).

Kitaip tariant, apaštalas paaiškino, kad tai, ką krikščionybėje kai kurie suvokė kaip pagundą ir beprotybę, iš tikrųjų yra didžiausios dieviškosios išminties ir visagalybės reikalas. Tiesa apie Gelbėtojo apmokančią mirtį ir prisikėlimą yra daugelio kitų krikščioniškų tiesų pagrindas, pavyzdžiui, apie tikinčiųjų pašventinimą, apie sakramentus, apie kančios prasmę, apie dorybes, apie žygdarbį, apie gyvenimo tikslą. , apie artėjantį teismą ir mirusiųjų prisikėlimą bei kitus.

Tuo pat metu atperkamoji Kristaus mirtis, būdama žemiška logika nepaaiškinamas įvykis ir netgi „viliojantis tuos, kurie miršta“, turi atgimstančią galią, kurią jaučia ir siekia tikinti širdis. Atnaujinti ir sušildyti šios dvasinės jėgos, ir paskutiniai vergai, ir galingiausi karaliai su baime lenkėsi prieš Kalvariją; ir tamsūs neišmanėliai, ir didžiausi mokslininkai. Po Šventosios Dvasios nusileidimo apaštalai asmeninė patirtis Jie buvo įsitikinę didžiule dvasine nauda, ​​kurią jiems atnešė Gelbėtojo mirtis ir prisikėlimas, ir jie pasidalino šia patirtimi su savo mokiniais.

(Žmonijos atpirkimo paslaptis yra glaudžiai susijusi su daugybe svarbių religinių ir psichologinių veiksnių. Todėl, norint suprasti atpirkimo paslaptį, būtina:

a) suprasti, kas iš tikrųjų yra žmogaus nuodėminga žala ir jo valios priešintis blogiui susilpnėjimas;

b) turime suprasti, kaip velnio valia nuodėmės dėka įgijo galimybę paveikti ir net pavergti žmogaus valią;

c) turime suprasti paslaptingą meilės galią, jos gebėjimą teigiamai paveikti žmogų ir jį kilninti. Be to, jei meilė labiausiai atsiskleidžia pasiaukojančioje tarnystėje artimui, tai neabejotina, kad gyvybės atidavimas už jį yra aukščiausia meilės apraiška;

d) iš supratimo stiprybės žmogaus meilė reikia pakilti, kad suprastum Dieviškosios meilės galią ir kaip ji prasiskverbia į tikinčiojo sielą ir pakeičia jo vidinį pasaulį;

e) be to, apmokančioje Gelbėtojo mirtyje yra pusė, kuri peržengia žmonių pasaulį, būtent: ant kryžiaus vyko mūšis tarp Dievo ir išdidžios Dennitsa, kuriame Dievas slepiasi po silpno kūno priedanga. , pasirodė pergalingai. Šios dvasinės kovos ir dieviškosios pergalės detalės mums lieka paslaptimi. Net angelai, pasak šv. Petrai, iki galo nesuvoki atpirkimo paslapties (1 Petro 1:12). Ji yra užantspauduota knyga, kurią atidaryti galėjo tik Dievo Avinėlis (Apr 5:1-7)).

Stačiatikių askezėje yra tokia sąvoka kaip kryžiaus nešimas, tai yra kantriai vykdyti krikščioniškus įsakymus per visą krikščionio gyvenimą. Visi sunkumai, tiek išoriniai, tiek vidiniai, vadinami „kryžiu“. Kiekvienas gyvenime neša savo kryžių. Viešpats taip pasakė apie asmeninių laimėjimų poreikį: „Tas, kuris nesiima savo kryžiaus (nukrypsta nuo žygdarbio) ir seka manimi (vadina save krikščioniu), yra manęs nevertas.(Mt 10:38).

„Kryžius yra visos visatos sergėtojas. Kryžius bažnyčios grožį, Karalių jėgos kryžius, kryžius tikras teiginys"Kryžius yra angelo šlovė, kryžius yra demono maras"– patvirtina absoliučią Gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo šventės šviesulių Tiesą.

Katalikų ir stačiatikių kryžių skirtumai

Taigi tarp katalikų kryžiaus ir stačiatikių yra šie skirtumai:

1. dažniausiai turi aštuonių arba šešių smailių formą. - keturkampis.
2. Žodžiai ant ženklo ant kryžių yra tie patys, tik užrašyti skirtingomis kalbomis: lotynų kalba INRI(katalikų kryžiaus atveju) ir slavų-rusų IHCI(ant stačiatikių kryžiaus).
3. Kita esminė pozicija yra pėdų padėtis ant Nukryžiuotojo ir vinių skaičius . Jėzaus Kristaus pėdos kartu dedamos ant katalikiško Nukryžiuotojo, o kiekviena atskirai prikalta ant stačiatikių kryžiaus.
4. Kas skiriasi yra Išganytojo atvaizdas ant kryžiaus . Stačiatikių kryžius vaizduoja Dievą, atvėrusį amžinojo gyvenimo kelią, o katalikų kryžius – kankinimą patiriantį žmogų.

Kryžius yra labai senas simbolis. Ką tai simbolizavo prieš Gelbėtojo mirtį ant kryžiaus? Kuris kryžius laikomas teisingesniu - stačiatikių ar katalikų keturkampis („kryzh“). Dėl ko stačiatikių tradicijoje Jėzaus Kristaus atvaizdas ant kryžiaus su sukryžiuotomis kojomis katalikams ir atskiromis kojomis.

Hieromonkas Adrianas (Pašinas) atsako:

Įvairiose religinėse tradicijose kryžius simbolizavo skirtingos sąvokos. Vienas iš labiausiai paplitusių yra mūsų pasaulio susitikimas su dvasiniu pasauliu. Žydams nuo pat romėnų valdymo momento kryžius, nukryžiavimas buvo gėdingas būdas, žiauri egzekucija ir sukėlė neįveikiamą baimę bei siaubą, tačiau Kristaus Nugalėtojo dėka tapo trokštamu trofėjumi, žadinančiu džiaugsmingus jausmus. Todėl šventasis Romos Hipolitas, apaštališkasis žmogus, sušuko: „Bažnyčia turi savo trofėjų prieš mirtį – tai Kristaus kryžius, kurį ji neša ant savęs“, o kalbų apaštalas šventasis Paulius savo knygoje rašė. Laiškas: „Noriu pasigirti... tik mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiumi“ (Gal. 6:14).

Vakaruose dabar dažniausiai naudojamas keturkampis kryžius (1 pav.), kurį sentikiai kažkodėl vadina (lenkiškai) „Kryzh Latin“ arba „Rymski“, o tai reiškia romėnišką kryžių. Remiantis Evangelija, kryžiaus egzekucija romėnai buvo išplatinta visoje imperijoje ir, žinoma, buvo laikoma romėniška. „Ir ne medžių skaičiumi, ne galų skaičiumi mes gerbiame Kristaus kryžių, o patį Kristų, kurio švenčiausias kraujas buvo suteptas“, – sako šv. Demetrijus iš Rostovo. - Ir rodydamas stebuklingą galią, bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir šauksmas. šventas vardas Jo".

Nuo III amžiaus, kai Romos katakombose pirmą kartą pasirodė panašūs kryžiai, visi stačiatikių rytai vis dar naudoja šią kryžiaus formą kaip lygiavertę visoms kitoms.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius (2 pav.) labiausiai atitinka istoriškai tikslią kryžiaus, ant kurio jau buvo nukryžiuotas Kristus, formą, liudija Tertulijonas, Liono šventasis Irenėjus, šventasis Justinas Filosofas ir kt. „Ir kai Kristus Viešpats nešė kryžių ant savo pečių, tada kryžius vis dar buvo keturkampis; nes dar nebuvo nei titulo, nei pėdos. Nebuvo pakojis, nes Kristus dar nebuvo pakeltas ant kryžiaus, o kareiviai, nežinodami, kur pasieks Kristaus kojos, nepritvirtino pakojos, užbaigę tai jau ant Golgotos“ (Šv. Demetrijus Rostovas). Be to, prieš Kristaus nukryžiavimą ant kryžiaus nebuvo titulo, nes, kaip rašoma Evangelijoje, iš pradžių „Jį nukryžiavo“ (Jono 19:18), o tik paskui „Pilotas parašė užrašą ir uždėjo ant kryžiaus“. (Jono 19:19). Pirmiausia kareiviai, „Jį nukryžiavę“, burtų keliu pasidalino „Jo drabužius“ (Mt 27, 35), o tik tada „uždėjo užrašą ant Jo galvos, reiškiantį Jo kaltę: Tai Jėzus, žydų karalius. “ (Mato 27:37).

Nuo seniausių laikų žinomi ir Gelbėtojo nukryžiavimo atvaizdai. Iki IX amžiaus imtinai Kristus ant kryžiaus buvo vaizduojamas ne tik gyvas, prisikėlęs, bet ir triumfuojantis (3 pav.), o tik 10 amžiuje atsirado mirusio Kristaus atvaizdai (4 pav.).

Nuo seniausių laikų nukryžiavimo kryžiai ir Rytuose, ir Vakaruose turėjo skersinį nukryžiuotojo pėdoms paremti, o Jo kojos buvo vaizduojamos prikaltos kiekviena atskirai savo vinimi (3 pav.). Kristaus atvaizdas sukryžiuotomis kojomis, prikaltomis prie vienos vinies (4 pav.), kaip naujovė Vakaruose pirmą kartą pasirodė XIII amžiaus antroje pusėje.

Iš stačiatikių kryžiaus dogmos (arba Apmokėjimo) neabejotinai išplaukia mintis, kad Viešpaties mirtis yra visų išpirka, visų tautų pašaukimas. Tik kryžius, skirtingai nei kitos egzekucijos, leido Jėzui Kristui mirti ištiestomis rankomis, vadindamas „visus žemės kraštus“ (Iz 45:22).

Todėl stačiatikybės tradicijoje Visagalį Gelbėtoją pavaizduoti būtent kaip jau Prisikėlusį Kryžiaus nešį, laikantį ir šaukiantį į savo rankas visą visatą ir nešantį Naujojo Testamento altorių – kryžių.

O tradiciškai katalikiškas nukryžiavimo atvaizdas su Kristumi, kabančiu ant rankų, priešingai, turi parodyti, kaip viskas atsitiko, pavaizduoti mirštančią kančią ir mirtį, o ne tai, kas iš esmės yra amžinasis vaisius. Kryžius – Jo triumfas.

Stačiatikybė visada moko, kad kentėjimas yra būtinas visiems nusidėjėliams, kad jie nuolankiai įsisavintų atpirkimo vaisius - Šventąją Dvasią, atsiųstą be nuodėmės Atpirkėjo, kurio iš puikybės nesupranta katalikai, kurie savo nuodėmingomis kančiomis siekia dalyvauti nenuodėminguose. , ir todėl atperkančią Kristaus kančią ir tuo pačiu pakliūti į kryžiuočių ereziją „savęs gelbėjimas“.

Per du tūkstančius gyvavimo metų krikščionybė išplito visuose Žemės žemynuose, tarp daugelio tautų, turinčių savo kultūrines tradicijas ir ypatybes. Todėl nenuostabu, kad vienas iš labiausiai atpažįstami personažai pasaulyje krikščioniškas kryžius turi tokią formų, dydžių ir naudojimo įvairovę.

Šiandienos medžiagoje pabandysime pakalbėti apie tai, kokių rūšių kryžiai yra. Visų pirma sužinosite: ar yra „stačiatikių“ ir „katalikų“ kryžiai, ar krikščionis gali su kryžiumi elgtis niekinamai, ar yra inkaro formos kryžių, kodėl taip pat gerbiame tokios formos kryžių. raidės „X“ ir daug daugiau įdomių dalykų.

Kryžius bažnyčioje

Pirmiausia prisiminkime, kodėl kryžius mums svarbus. Viešpaties kryžiaus garbinimas yra susijęs su Atperkamoji auka Dievas-žmogus Jėzus Kristus. Kryžiaus pagerbimas Ortodoksų krikščionis pagerbia patį Dievą, kuris įsikūnijo ir kentėjo naudodamas šį senovės Romos egzekucijos įrankį už mūsų nuodėmes. Be kryžiaus ir mirties nebūtų atpirkimo, prisikėlimo ir pakylėjimo, nebūtų Bažnyčios įsitvirtinimo pasaulyje ir galimybės eiti kiekvieno žmogaus išganymo keliu.

Kadangi kryžius labai gerbiamas tikinčiųjų, jie stengiasi jį pamatyti kuo dažniau savo gyvenime. Dažniausiai kryžių galima pamatyti šventykloje: ant jos kupolų, ant šventų dvasininkų indų ir drabužių, ant kunigų skrynių specialių krūtinės kryžių pavidalu, šventyklos architektūroje, kuri dažnai statoma m. kryžiaus forma.

Kryžius už bažnyčios tvoros

Be to, įprasta, kad tikintysis savo dvasinę erdvę išplečia į visą jį supantį gyvenimą. Krikščionis visus jo elementus pašventina pirmiausia kryžiaus ženklu.

Todėl kapinėse yra kryžiai virš kapų, kaip priminimas apie būsimą prisikėlimą, keliuose – garbinimo kryžiai, pašventinantys taką, ant pačių krikščionių kūnų – kryžiai ant kūno, primenantys žmogui jo aukštumą. kviečia eiti Viešpaties keliu.

Taip pat kryžiaus formą tarp krikščionių dažnai galima pamatyti namų ikonostase, ant žiedų ir kitų namų apyvokos daiktų.

Krūtinės kryžius

Krūtinės kryžius yra ypatinga istorija. Jis gali būti pagamintas iš pačių įvairiausių medžiagų ir turėti įvairiausių dydžių bei dekoracijų, išlaikant tik savo formą.

Rusijoje krūtinės kryžius Jie įpratę jį matyti kaip atskirą daiktą, kabantį ant grandinės ar virvės ant tikinčiojo krūtinės, tačiau kitose kultūrose buvo aptinkamos ir kitos tradicijos. Kryžius iš viso negalėjo būti pagamintas iš nieko, o veikiau priklijuotas prie kūno tatuiruotės pavidalu, kad krikščionis jo netyčia nepamestų ir kad jo nebūtų galima nuimti. Būtent taip keltų krikščionys nešiojo krūtinės kryžių.

Įdomu ir tai, kad kartais ant kryžiaus vaizduojamas ne Išganytojas, o ant kryžiaus lauko uždedama Dievo Motinos ar vieno iš šventųjų ikona ar net kryžius paverčiamas kažkuo panašaus į miniatiūrinį ikonostazą.

Apie „stačiatikių“ ir „katalikų“ kryžius ir pastarųjų panieką

Kai kuriuose šiuolaikiniuose mokslo populiarinimo straipsniuose galima rasti teiginį, kad aštuonkampis kryžius su trumpu viršutiniu ir įstrižais trumpais apatiniais papildomais skersiniais yra laikomas „stačiatikišku“, o keturkampis apačioje pailgas – „katalikiškas“ ir Stačiatikiai tariamai priklauso arba praeityje priklausė jai su panieka.

Tai teiginys, kuris neatlaiko kritikos. Kaip žinia, Viešpats buvo nukryžiuotas ant keturkampio kryžiaus, kurį dėl minėtų priežasčių Bažnyčia gerbė kaip šventovę dar gerokai prieš katalikų atsitraukimą nuo krikščionių vienybės, įvykusios XI a. Kaip krikščionys galėjo niekinti savo išganymo simbolį?

Be to, visais laikais keturkampiai kryžiai buvo plačiai naudojami bažnyčiose, o ir dabar ant krūtinės Ortodoksų dvasininkai Galima rasti keletą galimų kryžiaus formų – aštuonsmailio, keturkampio ir figūrinio su dekoracijomis. Ar jie tikrai nešioti kokį nors „nestačiatikių kryžių“? Žinoma, kad ne.

Aštuonkampis kryžius

Aštuonkampis kryžius dažniausiai naudojamas rusų ir serbų kalbomis Stačiatikių bažnyčios. Ši forma primena kai kurias papildomas Gelbėtojo mirties detales.

Papildomas trumpas viršutinis skersinis žymi antraštę – lentelę, kurioje Pilotas užrašė Kristaus kaltę: „Jėzus iš Nazareto – žydų karalius“. Kai kuriuose nukryžiavimo vaizduose žodžiai sutrumpinti, kad sudarytų „INCI“ – rusiškai arba „INRI“ – lotyniškai.

Trumpas įstrižas apatinis skersinis, dažniausiai vaizduojamas dešiniuoju kraštu pakelta aukštyn, o kairiuoju – žemyn (lyginant su nukryžiuoto Viešpaties atvaizdu), žymi vadinamąjį „teisumo etaloną“ ir primena du šonuose nukryžiuotus vagis. apie Kristų ir jų pomirtinį likimą. Dešinysis prieš mirtį atgailavo ir paveldėjo Dangaus karalystę, o kairysis piktžodžiavo Gelbėtojui ir atsidūrė pragare.

Andriejaus kryžius

Krikščionys gerbia ne tik tiesų, bet ir įstrižą keturkampį kryžių, pavaizduotą raidės „X“ pavidalu. Tradicija byloja, kad būtent ant tokios formos kryžiaus buvo nukryžiuotas vienas iš dvylikos Išganytojo mokinių – apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas.

„Šv. Andriejaus kryžius“ ypač populiarus Rusijoje ir Juodosios jūros šalyse, nes aplink Juodąją jūrą ėjo apaštalo Andriejaus misionieriaus kelias. Rusijoje Šv.Andriejaus kryžius pavaizduotas karinio jūrų laivyno vėliavoje. Be to, Šv. Andriejaus kryžių ypač gerbia škotai, kurie taip pat pavaizdavo jį savo nacionalinėje vėliavoje ir tiki, kad apaštalas Andriejus pamokslavo jų šalyje.

T-kryžius

Šis kryžius buvo labiausiai paplitęs Egipte ir kitose Romos imperijos provincijose Šiaurės Afrikoje. Nusikaltėliams šiose vietose nukryžiuoti buvo naudojami kryžiai su horizontalia sija, uždėta ant vertikalaus stulpo, arba su skersiniu, prikaltu tiesiai po viršutiniu stulpo kraštu.

Taip pat „T formos kryžius“ vadinamas „šv. Antano kryžiumi“ IV a. Šventasis Antanas Didysis – vienas iš Egipto vienuolystės pradininkų, keliavęs su tokios formos kryžiumi.

Arkivyskupo ir Popiežiaus kryžiai

IN Katalikų bažnyčia, be tradicinio keturkampio kryžiaus, naudojami kryžiai su antru ir trečiu skersiniu virš pagrindinio, atspindintys hierarchinę nešėjo padėtį.

Kryžius su dviem strypais reiškia kardinolo arba arkivyskupo laipsnį. Šis kryžius kartais dar vadinamas „patriarchaliniu“ arba „Lotaringija“. Kryžius su trimis strypais atitinka popiežiaus orumą ir pabrėžia aukštą Romos pontifiko padėtį Katalikų bažnyčioje.

Lalibelos kryžius

Etiopijoje bažnyčios simbolika naudoja keturkampį kryžių, apsuptą sudėtingu raštu, kuris vadinamas „Lalibelos kryžiumi“ šventojo Etiopijos Nego (karaliaus) Gebre Meskel Lalibela, valdžiusio XI a., garbei. Negus Lalibela garsėjo giliu ir nuoširdžiu tikėjimu, pagalba Bažnyčiai ir dosniu išmaldos teikimu.

Inkaro kryžius

Kai kurių Rusijos bažnyčių kupoluose galite rasti kryžių, stovintį ant pusmėnulio formos pagrindo. Kai kas klaidingai aiškina tokią simboliką kaip karai, kuriuose laimėjo Rusija Osmanų imperija. Teigiama, kad „krikščioniškas kryžius trypia musulmonų pusmėnulį“.

Ši forma iš tikrųjų vadinama Inkaro kryžiumi. Faktas yra tas, kad jau pirmaisiais krikščionybės egzistavimo amžiais, kai islamas dar nebuvo atsiradęs, Bažnyčia buvo vadinama „išganymo laivu“, kuris išgabena žmogų į saugų prieglobstį. Dangaus karalystė. Kryžius buvo vaizduojamas kaip patikimas inkaras, ant kurio šis laivas galėjo laukti žmonių aistrų audros. Inkaro formos kryžiaus atvaizdą galima rasti senovės Romos katakombose, kuriose slėpėsi pirmieji krikščionys.

Keltų kryžius

Prieš atsivertę į krikščionybę, keltai garbino įvairius elementus, tarp jų ir amžinąjį šviesulį – saulę. Pasak legendos, kai šventasis Patrikas apšvietė Airiją, jis sujungė kryžiaus simbolį su ankstesniu pagonišku saulės simboliu, kad parodytų Gelbėtojo aukos amžinybę ir svarbą kiekvienam atsivertusiam.

Krizma – kryžiaus užuomina

Per pirmuosius tris šimtmečius kryžius, o ypač Nukryžiavimas, nebuvo vaizduojamas atvirai. Romos imperijos valdovai pradėjo krikščionių medžioklę ir jie turėjo atpažinti vieni kitus naudodami ne itin akivaizdžius slaptus ženklus.

Vienas iš paslėptų krikščionybės simbolių, arčiausiai kryžiaus, buvo „chrizma“ - Gelbėtojo vardo monograma, paprastai sudaryta iš pirmųjų dviejų žodžio „Kristus“, „X“ ir „R“ raidžių.

Kartais prie „chrizmos“ buvo pridedami amžinybės simboliai – raidės „alfa“ ir „omega“ arba, kaip pasirinktis, buvo padarytas Šv. Andriejaus kryžiaus, perbraukto skersine linija, pavidalu, t. raidžių „I“ ir „X“ forma ir gali būti skaitoma kaip „Jėzus Kristus“.

Yra daug kitų krikščioniškojo kryžiaus atmainų, kurios plačiai naudojamos, pavyzdžiui, tarptautinėje apdovanojimų sistemoje ar heraldikoje – miestų ir šalių herbuose bei vėliavose.

Andrejus Szegeda

Šventasis kryžius yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus simbolis. Kiekvienas tikras tikintysis, jį pamačius, nevalingai apima minčių apie mirštančias Gelbėtojo kančias, kurias jis priėmė, kad išgelbėtų mus iš amžinosios mirties, kuri tapo daugybe žmonių po Adomo ir Ievos nuopuolio. Aštuonkampis stačiatikių kryžius neša ypatingą dvasinį ir emocinį krūvį. Net jei ant jo nėra nukryžiuotojo vaizdo, jis visada pasirodo mūsų vidiniam žvilgsniui.

Mirties instrumentas, tapęs gyvybės simboliu

Krikščioniškas kryžius yra egzekucijos įrankio, kuriam Judėjos prokuroras Poncijus Pilotas skyrė priverstinę bausmę Jėzui Kristui, atvaizdas. Pirmą kartą toks nusikaltėlių žudymas atsirado tarp senovės finikiečių ir per jų kolonistus kartaginiečiai pateko į Romos imperiją, kur paplito.

Ikikrikščionišku laikotarpiu nukryžiuoti buvo nuteisti daugiausia plėšikai, o paskui Jėzaus Kristaus pasekėjai priėmė šią kankinystę. Šis reiškinys ypač dažnas buvo imperatoriaus Nerono valdymo laikais. Pati Gelbėtojo mirtis šį gėdos ir kančios įrankį pavertė gėrio pergalės prieš blogį ir amžinojo gyvenimo šviesos prieš pragaro tamsą simboliu.

Aštuonkampis kryžius – stačiatikybės simbolis

Krikščioniškoji tradicija žino daugybę skirtingų kryžių piešinių – nuo ​​labiausiai paplitusių tiesių linijų kryželių iki labai sudėtingų geometrinių piešinių, papildytų įvairia simbolika. Religinė prasmė juose ta pati, bet išoriniai skirtumai labai reikšmingas.

Rytų Viduržemio jūros šalyse, Rytų Europa, o ir Rusijoje nuo seno bažnyčios simbolis buvo aštuoniakampis arba, kaip dažnai sakoma, stačiatikių kryžius. Be to, galite išgirsti posakį „Šv. Lozoriaus kryžius“, tai yra kitas aštuonių taškų stačiatikių kryžiaus pavadinimas, kuris bus aptartas toliau. Kartais ant jo uždedamas nukryžiuoto Išganytojo atvaizdas.

Išoriniai stačiatikių kryžiaus bruožai

Jo ypatumas slypi tame, kad be dviejų horizontalių skersinių, iš kurių apatinis yra didelis, o viršutinis mažas, yra ir pasviręs, vadinamas pėda. Ji mažas dydis ir yra vertikaliojo segmento apačioje, simbolizuojančio skersinį, ant kurio rėmėsi Kristaus kojos.

Jo polinkio kryptis visada ta pati: jei žiūrėsite iš nukryžiuoto Kristaus pusės, tai dešinysis galas bus aukščiau už kairįjį. Čia yra tam tikra simbolika. Pagal Išganytojo žodžius ant Paskutinis teismas, teisusis stovės dešinėje, o nusidėjėliai – kairėje. Tai teisiųjų kelias į Dangaus karalystę, kurį rodo pakeltas dešinysis pakojos galas, o kairysis – į pragaro gelmes.

Anot Evangelijos, ant Gelbėtojo galvos buvo prikalta lenta, ant kurios rankoje buvo parašyta: „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“. Šis užrašas buvo padarytas trimis kalbomis - aramėjų, lotynų ir graikų. Tai simbolizuoja mažas viršutinis skersinis. Jis gali būti dedamas tarp didelio skersinio ir viršutinio kryžiaus galo arba pačiame jo viršuje. Toks kontūras leidžia mums atkurti didžiausią patikimumą išvaizda Kristaus kančios įrankiai. Štai kodėl stačiatikių kryžius turi aštuonis taškus.

Apie aukso pjūvio dėsnį

Aštuonkampis stačiatikių kryžius jame klasikinis vaizdas yra pastatytas pagal įstatymą Kad būtų aišku, apie ką kalbame, pakalbėkime apie šią sąvoką šiek tiek išsamiau. Paprastai ji suprantama kaip harmoninga proporcija, kuria vienaip ar kitaip yra viskas, kas yra sukurta Kūrėjo.

Vienas iš pavyzdžių yra žmogaus kūnas. Autorius paprasta patirtis Galite būti tikri, kad jei savo ūgio reikšmę padalinsime iš atstumo nuo padų iki bambos, o tada tą pačią reikšmę padalinsime iš atstumo tarp bambos ir viršugalvio, rezultatas bus toks pat ir suma iki 1.618. Tokia pati proporcija yra ir mūsų pirštų falangų dydžiui. Tokį kiekių santykį, vadinamą auksiniu pjūviu, galima rasti pažodžiui kiekviename žingsnyje: nuo jūros kriauklės struktūros iki paprastos sodo ropės formos.

Aukso pjūvio dėsniu pagrįsta proporcijų konstravimas plačiai taikomas architektūroje, taip pat kitose meno srityse. Atsižvelgiant į tai, daugeliui menininkų savo darbuose pavyksta pasiekti maksimalią harmoniją. Tą patį modelį pastebėjo ir kompozitoriai, dirbantys klasikinės muzikos žanre. Rašant roko ir džiazo stiliaus kompozicijas to buvo atsisakyta.

Stačiatikių kryžiaus statybos įstatymas

Aštuonkampis stačiatikių kryžius taip pat pastatytas remiantis aukso pjūviu. Jo tikslų prasmė buvo paaiškinta aukščiau, o dabar pereikime prie šio pagrindinio dalyko konstravimo taisyklių.

Aštuonkampis stačiatikių kryžius, nupieštas visiškai laikantis tradicijų, visada telpa į stačiakampį, kurio kraštinių santykis atitinka aukso pjūvį. Paprasčiau tariant, padalijus jo aukštį iš pločio, gauname 1,618.

Šv. Lozoriaus kryžius (kaip minėta aukščiau, tai dar vienas aštuoniakampio stačiatikių kryžiaus pavadinimas) savo konstrukcijoje turi dar vieną bruožą, susietą su mūsų kūno proporcijomis. Gerai žinoma, kad žmogaus rankų tarpo plotis lygus jo ūgiui, o figūra išskėstomis rankomis į šonus puikiai telpa į kvadratą. Dėl šios priežasties vidurinio skersinio ilgis, atitinkantis Kristaus rankų tarpą, yra lygus atstumui nuo jo iki pasvirusios pėdos, tai yra jo ūgiui. Į šias iš pažiūros paprastas taisykles turėtų atsižvelgti kiekvienas žmogus, susidūręs su klausimu, kaip nupiešti aštuonių taškų ortodoksų kryžių.

Kalvarijos kryžius

Taip pat yra specialus, grynai vienuolinis aštuonių taškų stačiatikių kryžius, kurio nuotrauka pateikiama straipsnyje. Jis vadinamas „Golgotos kryžiumi“. Tai yra įprasto stačiatikių kryžiaus, kuris buvo aprašytas aukščiau, kontūras, pastatytas virš simbolinio Golgotos kalno atvaizdo. Paprastai jis pateikiamas laiptelių pavidalu, po kuriais dedami kaulai ir kaukolė. Kryžiaus kairėje ir dešinėje gali būti pavaizduota lazda su kempine ir ietimi.

Kiekvienas iš išvardytų elementų turi gilią religinę prasmę. Pavyzdžiui, kaukolė ir kaulai. Pagal Šventoji Tradicija, jo išlietas ant kryžiaus aukojamas Gelbėtojo kraujas, krintantis ant Golgotos viršūnės, prasiskverbė į jos gelmes, kur ilsėjosi mūsų protėvio Adomo palaikai ir nuplovė nuo jų prakeikimą. gimtoji nuodėmė. Taigi kaukolės ir kaulų atvaizdas pabrėžia Kristaus aukos ryšį su Adomo ir Ievos nusikaltimu, taip pat Naujojo Testamento su Senuoju.

Golgotos kryžiaus ieties atvaizdo prasmė

Aštuonkampį stačiatikių kryžių ant vienuolinių drabužių visada lydi lazdelės su kempine ir ietimi atvaizdai. Tie, kurie yra susipažinę su tekstu, gerai prisimena dramatišką akimirką, kai vienas iš romėnų karių, vardu Longinas, šiuo ginklu pervėrė Gelbėtojo šonkaulius, o iš žaizdos tekėjo kraujas ir vanduo. Šis epizodas turi skirtingą interpretaciją, tačiau plačiausiai iš jų yra IV amžiaus krikščionių teologo ir filosofo Šv. Augustino darbuose.

Juose jis rašo, kad kaip Viešpats sukūrė savo nuotaką Ievą iš miegančio Adomo šonkaulio, taip iš kario ieties padarytos žaizdos Jėzaus Kristaus šone, jo nuotaka buvo sukurta bažnyčia. Per tai išsiliejęs kraujas ir vanduo, anot šventojo Augustino, simbolizuoja šventuosius sakramentus – Eucharistiją, kur vynas paverčiamas Viešpaties krauju, ir Krikštą, kai žmogus, įžengęs į bažnyčios prieglobstį, panardinamas į vandens šriftas. Ietis, kuria buvo padaryta žaizda, yra viena pagrindinių krikščionybės relikvijų, manoma, kad šiuo metu ji saugoma Vienoje, Hofburgo pilyje.

Lazdelės ir kempinės įvaizdžio reikšmė

Lygiai taip pat svarbu turėti lazdelės ir kempinės atvaizdus. Iš šventųjų evangelistų pasakojimų žinoma, kad nukryžiuotasis Kristus buvo du kartus aukotas gėrimo. Pirmuoju atveju tai buvo vynas, sumaišytas su mira, tai yra svaiginantis gėrimas, kuris numalšina skausmą ir taip pailgina egzekuciją.

Antrą kartą, išgirdę nuo kryžiaus šauksmą: „Aš trokštu!“, jie atnešė jam kempinę, užpildytą actu ir tulžimi. Tai, žinoma, buvo pasityčiojimas iš išsekusio žmogaus ir prisidėjo prie pabaigos artėjimo. Abiem atvejais budeliai naudojo ant lazdelės pritvirtintą kempinę, nes be jos pagalbos negalėjo pasiekti nukryžiuoto Jėzaus burnos. Nepaisant tokio niūraus jiems skirto vaidmens, šie objektai, kaip ir ietis, buvo vieni pagrindinių krikščionių šventovės, o jų atvaizdą galima pamatyti prie Golgotos kryžiaus.

Simboliniai užrašai ant vienuolinio kryžiaus

Pirmą kartą pamačiusiems vienuolinį aštuoniakampį stačiatikių kryžių dažnai kyla klausimų, susijusių su jame iškaltais užrašais. Tiksliau, tai yra IC ir XC vidurinės juostos galuose. Šios raidės reiškia ne ką kitą, o tik sutrumpintą vardą – Jėzus Kristus. Be to, kryžiaus atvaizdą lydi du užrašai, esantys po viduriniu skersiniu - slaviškas žodžių „Dievo sūnus“ ir graikiškas NIKA, reiškiantis „laimėtojas“, užrašas.

Ant mažo skersinio, simbolizuojančio, kaip minėta, Poncijaus Piloto padarytą lentelę su užrašu, dažniausiai rašoma slaviška santrumpa ІНЦІ, reiškianti žodžius „Jėzus iš Nazareto, žydų karalius“, o virš jo – „Karalius Šlovė“. Tradicija tapo prie ieties atvaizdo rašyti raidę K, o prie lazdelės – T Be to, maždaug nuo XVI amžiaus pradėta rašyti raides ML kairėje, o dešinėje – RB. kryžius. Jie taip pat yra santrumpa ir reiškia žodžius „Egzekucijos vieta nukryžiuota“.

Be išvardintų užrašų, verta paminėti dvi G raides, stovinčias kairėje ir dešinėje nuo Golgotos atvaizdo ir kurios yra pradinės jos pavadinime, taip pat G ir A – Adomo galva, užrašytas ant kaukolės šonų ir frazė „Šlovės karalius“, vainikuojanti vienuolinį aštuonių smailių ortodoksų kryžių. Juose esanti prasmė visiškai atitinka Evangelijos tekstus, tačiau patys užrašai gali skirtis ir būti pakeisti kitais.

Tikėjimo suteiktas nemirtingumas

Taip pat svarbu suprasti, kodėl aštuonkampio stačiatikių kryžiaus pavadinimas siejamas su šventojo Lozoriaus vardu? Atsakymą į šį klausimą galima rasti Evangelijos pagal Joną puslapiuose, kuriuose aprašomas Jėzaus Kristaus ketvirtą dieną po mirties atliktas jo prisikėlimo iš numirusių stebuklas. Simbolika šiuo atveju yra gana akivaizdi: kaip Lozorių atgaivino jo seserų Mortos ir Marijos tikėjimas Jėzaus visagalybe, taip kiekvienas, kuris pasitiki Išganytoju, bus išgelbėtas iš amžinosios mirties rankų.

Tuščiame žemiškame gyvenime žmonėms nesuteikiama galimybė savo akimis pamatyti Dievo Sūnų, o suteikiami jo religiniai simboliai. Vienas iš jų – aštuoniakampis stačiatikių kryžius, proporcijos, bendras vaizdas ir kurio semantinis krūvis tapo šio straipsnio tema. Jis lydi tikintįjį visą gyvenimą. Nuo šventojo šulinio, kur krikšto sakramentas atveria jam Kristaus bažnyčios vartus, iki pat antkapio jį užgožia aštuoniakampis ortodoksų kryžius.

Krikščioniškojo tikėjimo simbolis krūtinėje

Paprotys ant krūtinės nešioti mažus kryželius, pagamintus iš labiausiai įvairios medžiagos, pasirodė tik IV amžiaus pradžioje. Nepaisant to, kad pagrindinis Kristaus kančios įrankis buvo visų jo pasekėjų pagarbos objektas tiesiogine prasme nuo pirmųjų jo įsikūrimo žemėje metų. krikščionių bažnyčia, iš pradžių buvo įprasta ant kaklo nešioti medalionus su Išganytojo atvaizdu, o ne kryžiais.

Taip pat yra duomenų, kad persekiojimų laikotarpiu nuo I amžiaus vidurio iki IV amžiaus pradžios buvo savanoriškų kankinių, kurie norėjo kentėti už Kristų ir ant kaktos piešė kryžiaus atvaizdą. Jie buvo atpažinti pagal šį ženklą ir atiduoti kankinimui bei mirčiai. Įsitvirtinus krikščionybei kaip valstybinei religijai, dėvėta kūno kryžiai tapo papročiu, tuo pačiu laikotarpiu jie pradėti montuoti ir ant bažnyčių stogų.

Dviejų tipų kūno kryžiai senovės Rusijoje

Rusijoje krikščionių tikėjimo simboliai pasirodė 988 m., kartu su krikštu. Įdomu pastebėti, kad mūsų protėviai iš bizantiečių paveldėjo du tipus. Vieną iš jų buvo įprasta nešioti ant krūtinės, po drabužiais. Tokie kryžiai buvo vadinami liemenėmis.

Kartu su jais atsirado ir vadinamieji enkolpionai – irgi kryžiai, bet kiek didesnio dydžio ir dėvėtas ant drabužių. Jie kilę iš tradicijos nešti relikvijorius su relikvijomis, kurios buvo papuoštos kryžiaus atvaizdu. Laikui bėgant enkolpionai virto kunigais ir metropolitais.

Pagrindinis humanizmo ir filantropijos simbolis

Per tūkstantmetį, kuris praėjo nuo tos dienos, kai Dniepro krantus apšvietė šviesa Kristaus tikėjimas, Ortodoksų tradicija patyrė daug pokyčių. Nepajudinamos išliko tik jos religinės dogmos ir pagrindiniai simbolizmo elementai, kurių pagrindinis – aštuoniakampis ortodoksų kryžius.

Auksas ir sidabras, varis ar pagamintas iš bet kokios kitos medžiagos, jis saugo tikintįjį, saugo jį nuo blogio jėgų – matomų ir nematomų. Primindamas apie Kristaus auką žmonėms išgelbėti, kryžius tapo aukščiausio humanizmo ir meilės artimui simboliu.

Per šimtmečius trukusią krikščionybės istoriją, meistrai bažnyčios menas Buvo sukurta daug kryžiaus formų ir atmainų. Šiandien istorikai žino daugiau nei trisdešimt krikščioniškojo kryžiaus dizaino tipų. Kiekviena forma turi gilią, simbolinę prasmę, joje nėra nieko atsitiktinio ar savavališko krikščioniški simboliai niekada neįvyko. Šie tipai buvo paplitę rusų stačiatikybėje ir dabar yra labiausiai paplitę: aštuonsmailis, ketursmailis, trilapis, žiedlapis, Maskva, kryžius vynmedis Pažvelkime į juos išsamiau.

Aštuonkampis kryžius labiausiai atitinka faktinę, istorinę tiesą. Išbaigtą aštuoniakampę formą kryžius įgavo po Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimo. Senovės istorikai apie tai rašo: Šv. Justinas Filosofas, Tertulianas ir kt. Prieš nukryžiavimą, kai Viešpats ant savo pečių nešė kryžių į Kalvariją, kryžius turėjo keturis taškus. Apatinį, įstrižą skersinį ir viršutinį, trumpą, kareiviai pagamino iškart po nukryžiavimo.

Apatinis skersinis yra taburetė, kurią kareiviai pritvirtino prie kryžiaus, „kai tapo aišku, kokią vietą pasieks Kristaus kojos“. Viršutinis skersinis yra planšetė su užrašu, padaryta Piloto įsakymu, kaip žinome iš Evangelijos. Įvykių seka buvo tokia: pirmiausia „jie Jį nukryžiavo“ (Jn 19, 18), o Piloto įsakymu burtais padaliję drabužius „ant Jo galvos uždėjo užrašą, reiškiantį Jo kaltę: yra Jėzus, žydų karalius“ (Mt 27; 37)

Aštuonkampė forma vis dar laikoma visuotinai priimta stačiatikybėje. Ant kupolo kabo būtent tokios formos kryžiai stačiatikių bažnyčios, pavaizduotas ant viršelių šventos knygos, ant piktogramų. Modernus krūtinės kryžiai dažniausiai aštuonių smailių formos.

Keturkampis kryžius taip pat istoriškai patikimas ir Evangelijoje vadinamas „Jo kryžiumi“. Tai buvo keturkampis kryžius, kurį Viešpats nešė į Kalvariją.

Keturkampis kryžius Rusijoje buvo vadinamas romėnišku arba lotynišku kryžiumi. Pavadinimas atitinka istorines realijas: egzekuciją ant kryžiaus įvedė romėnai, o Kristaus nukryžiavimas įvyko Romos imperijos teritorijoje. Atitinkamai, egzekucija nukryžiavimo būdu ir pats egzekucijos įrankis buvo laikomi romėnišku. Vakaruose iki šių dienų labiausiai paplitęs keturkampio kryžiaus vaizdas, tačiau lyginamas su kitais.

Šventasis Dmitrijus Rostovas, polemuodamas su sentikiais, kuris kryžius yra tikriausias, rašė: „Ir ne medžių, ne galų skaičiumi Kristaus kryžių gerbiame mes, o pats Kristus. , kurio švenčiausias kraujas buvo suteptas. ... bet koks kryžius veikia ne pats savaime, o ant jo nukryžiuoto Kristaus galia ir šaukdamasis Jo švenčiausiojo vardo.

Kryžiaus vynmedisžinomas nuo antikos laikų. Jie puošė krikščionių antkapius, liturgines knygas ir indus. Nuo kryžiaus medžio išauga išsišakojęs vynmedis su gražiais, pilnaviduriais kutais ir raštuotais lapais. Kryžiaus simbolika paremta Išganytojo žodžiais: „Aš esu vynmedis, o jūs – šakelės; Kas pasilieka manyje ir aš jame, tas duoda daug vaisių“ (Jono 15:5).

Ši kryžiaus forma primena krikščionims apie būtinybę duoti vaisių žemiškajame gyvenime ir Kristaus žodžius „be manęs jūs nieko negalite padaryti“.

Keturkampio kryžiaus tipas - žiedlapio formos kryžius. Jo galai pagaminti gėlių žiedlapių pavidalu. Ši forma dažnai buvo naudojama dažant bažnyčių pastatus, kunigystės drabužius, dekoruojant liturginius reikmenis. Kijevo Sofijos bažnyčios mozaikoje randami žiedlapių kryžiai, mozaika datuojama IX a. Krūtinės kryžiai, tiek senovėje, tiek m moderni bažnyčia, dažnai gaminamas žiedlapio kryžiaus pavidalu.

Trefoil kryžius Tai keturkampis arba šešiakampis kryžius, kurio galai pagaminti trilapio formos – trijų smailių lapelių. Tokios formos altorių kryžiai paplitę Rusijoje. Trilapis kryžius buvo įtrauktas į daugelio Rusijos imperijos miestų herbus.

Yra žinoma, kad Rusijoje kryžiai buvo gaminami iš auksinių ar sidabrinių monetų. Šis kryžius buvo lygiakraštis, keturkampis ir užapvalintais galais. Tai gavo pavadinimą "Maskvos kryžius", dėl to, kad Maskvos pirkliai dažnai nešiojo būtent tokį kryžių.

Galite nusipirkti sidabrinius kūno kryžius

Galite nusipirkti auksinių krikšto kryžių