Driekoningen of Driekoningen is een van de belangrijkste twaalf feestdagen van de orthodoxie. Lees alles over de geschiedenis van dit evenement in het artikel!

Driekoningen, of Driekoningen - 19 januari 2019

Welke vakantie is het?

Voorfeest van Driekoningen

Sinds de oudheid is Driekoningen een van de twaalf grote feestdagen. Zelfs in de Apostolische Constituties (Boek 5, Hoofdstuk 12) wordt geboden: “Hebt u groot respect voor de dag waarop de Heer de Goddelijkheid aan ons openbaarde.” Deze feestdag wordt in de Orthodoxe Kerk met dezelfde grootsheid gevierd als het feest van de geboorte van Christus. Beide feestdagen, verbonden door “Christmastide” (van 25 december tot 6 januari), vormen als het ware één feest. Vrijwel onmiddellijk na de viering van het feest van de geboorte van Christus (vanaf 2 januari) begint de Kerk ons ​​voor te bereiden op het plechtige feest van de Driekoningen van de Heer met stichera en troparions (bij de vespers), drie liederen (bij de completen) en kanunniken (in de Metten) speciaal gewijd aan de komende feestdag, en kerkhymnen in De eer van Driekoningen zijn sinds 1 januari te horen: op de Metten van het Feest van de Besnijdenis van de Heer worden de irmos van de kanunniken van Driekoningen gezongen: “Hij opende de diepte, er is een bodem...” en “Een stormachtige storm beweegt zich in de zee...”. Met haar heilige herinneringen, die van Bethlehem tot aan de Jordaan volgen en de gebeurtenissen van het Doopsel herdenken, roept de Kerk in de pre-feestelijke stichera de gelovigen op:
“We zullen van Bethlehem naar de Jordaan gaan, want daar begint het Licht degenen die in duisternis verkeren al te verlichten.” De komende zaterdag en zondag vóór Driekoningen worden zaterdag en de week vóór Driekoningen (of Verlichting) genoemd.

Vooravond van Driekoningen

De vooravond van de feestdag - 5 januari - wordt de vooravond van Driekoningen of kerstavond genoemd. De diensten van de Vigil en de feestdag zelf zijn in veel opzichten vergelijkbaar met de dienst van de Vigil en het Feest van de Geboorte van Christus.

Op de vooravond van Driekoningen op 5 januari (evenals op de vooravond van de geboorte van Christus) schrijft de Kerk strikt vasten voor: één keer eten na de zegening van water. Als de Vespers op zaterdag en zondag plaatsvinden, wordt het vasten gemakkelijker gemaakt: in plaats van één keer is het eten van voedsel twee keer toegestaan ​​- na de liturgie en na de zegening van water. Als de lezing van de Grote Getijden uit de Vespers, die op zaterdag of zondag plaatsvond, wordt uitgesteld naar vrijdag, dan is er op die vrijdag geen vasten.

Kenmerken van de service op de vooravond van de vakantie

Op alle weekdagen (behalve zaterdag en zondag) bestaat de dienst van de Vesper van Driekoningen uit de Grote Getijden, de Fijne Getijden en de Vespers met de Liturgie van St. Basilicum de Grote; Na de liturgie (na het gebed achter de preekstoel) wordt het water gezegend. Als kerstavond op zaterdag of zondag plaatsvindt, vinden de Grote Uren plaats op vrijdag en is er op die vrijdag geen liturgie; de liturgie van St. Basilius de Grote wordt verplaatst naar de dag van de feestdag. Op de dag van kerstavond wordt de liturgie van St. St. Johannes Chrysostomos vindt te zijner tijd plaats, gevolgd door Vespers en daarna de Zegening van Water.

De grote uren van Driekoningen en hun inhoud

De troparia wijzen op de verdeling van de wateren van de Jordaan door Elisa met de mantel van de profeet Elia als prototype van de ware doop van Christus in de Jordaan, waardoor de waterige natuur werd geheiligd en gedurende welke de Jordaan zijn natuurlijke stroom stopte . Het laatste troparion beschrijft het bevende gevoel van Johannes de Doper toen de Heer naar hem toe kwam om zich te laten dopen. In de parimia van het eerste uur verkondigt de Kerk, in de woorden van de profeet Jesaja, de geestelijke vernieuwing van gelovigen in de Heer Jezus Christus (Jes. 25).

De apostel en het Evangelie verkondigen de Voorloper en Doper van de Heer, die getuigden van de eeuwige en goddelijke grootheid van Christus (Handelingen 13:25-32; Matt. 3:1-11). Op het derde uur beeldt de profeet in speciale psalmen - 28 en 41 - de macht en het gezag van de gedoopte Heer over het water en alle elementen van de wereld uit: “De stem van de Heer is over de wateren: de God der heerlijkheid zal brul, Heer, op vele wateren. De stem van de Heer in het fort; De stem van de Heer is in pracht...” Deze psalmen worden ook vergezeld door de gebruikelijke 50ste psalm. De troparia van het uur onthullen de ervaringen van Johannes de Doper - ontzag en angst voor de Doop van de Heer - en de manifestatie in deze grote gebeurtenis van het mysterie van de Drie-eenheid van de Goddelijkheid. In parimia horen we de stem van de profeet Jesaja, die de geestelijke wedergeboorte voorafschaduwt door de doop en oproept tot aanvaarding van dit sacrament: “Was jezelf, en je zult rein worden” (Jes. 1: 16-20).

De apostel spreekt over het verschil tussen de doop van Johannes en de doop in de Naam van de Heer Jezus (Handelingen 19:1-8), en het Evangelie spreekt over de Voorloper die de weg bereidde voor de Heer (Marcus 1:1-8). 3). Op het zesde uur beeldt koning David in Psalm 73 en 76 profetisch de goddelijke grootheid en almacht af van Degene die zich liet dopen in de vorm van een dienaar: “Wie is een grote God zoals onze God? Jij bent God, verricht wonderen. U zag de wateren, o God, en u was bang: de afgrond werd verbrijzeld.”

Ook wordt de gebruikelijke 90ste psalm van het uur toegevoegd. De troparia bevatten het antwoord van de Heer aan de Doper op zijn verbijstering over de zelfvernedering van Christus en duiden op de vervulling van de profetie van de psalmist dat de rivier de Jordaan zijn water stopt wanneer de Heer er binnengaat voor de doop. De parimia vertelt hoe de profeet Jesaja de genade van verlossing in de wateren van de doop overweegt en roept gelovigen op om deze in zich op te nemen: “Schap met vreugde water op uit de bron van angst” (Jes. 12).

De apostel moedigt degenen die in Christus Jezus gedoopt zijn aan om in een nieuw leven te wandelen (Romeinen 6:3-12). Het Evangelie predikt over de verschijning van de Heilige Drie-eenheid bij de doop van de Verlosser, over Zijn veertig dagen durende arbeid in de woestijn en het begin van de verkondiging van het Evangelie (Marcus 1:9-15). Op het negende uur, in Psalm 92 en 113, verkondigt de profeet de koninklijke grootheid en almacht van de gedoopte Heer. De derde psalm van het uur is de gebruikelijke 85e. Met de woorden van parimia beeldt de profeet Jesaja de onuitsprekelijke barmhartigheid van God jegens mensen uit en de genadige hulp voor hen die in het doopsel wordt geopenbaard (Jes. 49: 8-15). De apostel kondigt de manifestatie aan van de genade van God, “reddend voor alle mensen”, en de overvloedige uitstorting van de Heilige Geest op gelovigen (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Het evangelie vertelt over de doop van de Verlosser en de Driekoningen (Matteüs 3:13-17).

Vespers op de dag van de vespers van de feestdag

De vespers op de vespers van het feest van Driekoningen zijn vergelijkbaar met wat er gebeurt op de vespers van de geboorte van Christus: entree met het evangelie, voorlezen van parimia, apostel, evangelie, enz., maar de parimia bij de vespers van de Driekoningenwake is lees niet op 8, maar op 13.
Na de eerste drie paremia's op het troparion en de profetische verzen zingen de zangers: "Moge u degenen verlichten die in duisternis zitten: Minnaar van de mensheid, glorie aan U." Na de 6e parimia - het refrein van het troparion en de verzen: "Waar zou Uw licht schijnen, alleen op degenen die in duisternis zitten, glorie aan U."
Als op de vooravond van Driekoningen Vespers worden gecombineerd met de liturgie van St. Basilius de Grote (maandag, dinsdag, woensdag, donderdag, vrijdag), daarna volgt na het voorlezen van de spreekwoorden een kleine litanie met de uitroep: “Want gij zijt heilig, onze God...”, daarna de Trisagion en andere sequenties van de liturgie worden gezongen. Bij de Vespers, afzonderlijk uitgevoerd na de liturgie (op zaterdag en zondag), worden de parimia, de kleine litanie en de uitroep: “Want jij bent heilig...” gevolgd door het prokeimenon: “De Heer is mijn verlichting...” , Apostel (Cor., deel 143) en het Evangelie (Lucas, 9e).
Hierna - de litanie "Rtsem all..." enzovoort.

Grote zegening van water

De Kerk hernieuwt de herinnering aan de gebeurtenis in Jordanië met een speciaal ritueel ter ere van de grote waterinwijding. Op de vooravond van de feestdag vindt de grote wijding van water plaats na het gebed achter de preekstoel (als de liturgie van St. Basilius de Grote wordt gevierd). En als de Vespers afzonderlijk worden gevierd, zonder verband met de liturgie, vindt de wijding van het water plaats aan het einde van de Vespers, na de uitroep: “Wees de kracht...”. De priester komt door de koninklijke deuren, terwijl hij de troparia zingt "De stem van de Heer op de wateren ..." naar de vaten gevuld met water, terwijl hij het Eervolle Kruis op zijn hoofd draagt, en de wijding van het water begint.

De zegening van water vindt ook plaats op de feestdag zelf na de liturgie (ook na het gebed achter de preekstoel).

De grote zegening van water op de vespers en op de feestdag zelf orthodoxe kerk wordt al sinds de oudheid uitgevoerd en de genade van het wijden van water op deze twee dagen is altijd hetzelfde. Bij de Forever werd de wijding van water uitgevoerd ter herinnering aan de Doop van de Heer, die de waterige natuur heiligde, evenals de doop van de wezen, die in de oudheid werd uitgevoerd tijdens de Forever van Driekoningen (Lent. Apost. , boek 5, hoofdstuk 13; historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). Op de feestdag zelf vindt de wijding van water plaats ter herinnering aan de feitelijke gebeurtenis van de doop van de Verlosser. De zegening van water op de feestdag zelf begon in de Jeruzalemkerk in de 4e - 5e eeuw. vond alleen daar plaats, waar het de gewoonte was om naar de rivier de Jordaan te gaan voor de zegening van water ter nagedachtenis aan de doop van de Verlosser. Daarom wordt in de Russisch-orthodoxe kerk de zegening van water op Vecherie uitgevoerd in kerken, en op de feestdag zelf wordt deze meestal uitgevoerd op rivieren, bronnen en bronnen (de zogenaamde "Walk to the Jordan"), want Christus was buiten de tempel gedoopt.

De grote waterwijding begon in de vroege tijden van het christendom, naar het voorbeeld van de Heer Zelf, die de wateren heiligde door Zijn onderdompeling erin en het sacrament van de doop instelde, waarin de waterwijding al sinds de oudheid plaatsvindt. . Het ritueel van de zegening van water wordt toegeschreven aan de evangelist Matteüs. Verschillende gebeden voor deze ritus zijn geschreven door St. Proclus, aartsbisschop van Constantinopel. De uiteindelijke uitvoering van de ritus wordt toegeschreven aan St. Sophronius, patriarch van Jeruzalem. De zegening van water tijdens de vakantie wordt al genoemd door de leraar van de kerk Tertullianus en St. Cyprianus van Carthago. De apostolische decreten bevatten ook gebeden die tijdens de zegening van water worden uitgesproken. In het boek dus. De 8e zegt: “De priester zal de Heer aanroepen en zeggen: “En heilig nu dit water en geef het genade en kracht.”

St. Basilius de Grote schrijft: “Volgens welke Schrift zegenen we het water van de doop? - Uit de apostolische traditie, door opvolging in het geheim" (91e canon).

In de tweede helft van de 10e eeuw introduceerde patriarch van Antiochië Peter Foulon de gewoonte om water niet om middernacht te wijden, maar op de vooravond van Driekoningen. In de Russische Kerk besloot het Moskouse Concilie van 1667 een dubbele zegening van water uit te voeren - op de Vespers en op het feest van Driekoningen, en veroordeelde patriarch Nikon, die de dubbele zegening van water verbood. De volgorde van de grote waterinwijding, zowel bij de Vespers als op de feestdag zelf, is hetzelfde en is in sommige delen vergelijkbaar met de volgorde van de kleine waterwijding. Het bestaat uit het herinneren van de profetieën met betrekking tot de gebeurtenis van de doop (parimia), de gebeurtenis zelf (de apostel en het evangelie) en de betekenis ervan (litanie en gebeden), het aanroepen van de zegen van God op het water en het onderdompelen van het levengevende kruis van de Heer in hen drie keer.

In de praktijk wordt het ritueel van waterzegening als volgt uitgevoerd. Na het gebed achter de preekstoel (aan het einde van de liturgie) of de litanie van smeekbeden: “Laten wij de avondgebed"(aan het einde van de Vespers) is de rector in volledige gewaden (zoals tijdens de liturgie), en de andere priesters dragen alleen stola's, gewaden, en de rector draagt ​​het Eervolle Kruis op een onbedekt hoofd (meestal wordt het kruis geplaatst in de lucht). Op de plaats van de zegening van water wordt het kruis op een versierde tafel geplaatst, waarop een kom water en drie kaarsen moeten staan. Tijdens het zingen van de troparions wieren de rector en de diaken het water dat is voorbereid voor de wijding (drie keer rond de tafel), en als het water in de kerk wordt ingewijd, dan zijn ook het altaar, de geestelijkheid, de zangers en de mensen gecensureerd.

Aan het einde van het zingen van de troparions roept de diaken uit: ‘Wijsheid’, en worden er drie parimia voorgelezen (uit het boek van de profeet Jesaja), die de genadige vruchten uitbeelden van de komst van de Heer naar de aarde en de geestelijke vreugde van alle mensen. die zich tot de Heer wenden en deelnemen aan de levengevende bronnen van verlossing. Vervolgens wordt het prokeimenon “De Heer is mijn verlichting...” gezongen, de apostel en het evangelie worden voorgelezen. De Apostolische Lezing (Cor., sectie 143) spreekt over personen en gebeurtenissen die Oude Testament, tijdens de omzwervingen van de Joden in de woestijn, waren een prototype van Christus de Verlosser (de mysterieuze doop van de Joden in Mozes tussen de wolken en de zee, hun geestelijke voedsel in de woestijn en het drinken uit de geestelijke steen, die Christus was ). Het Evangelie (Marcus, deel 2) vertelt over de doop van de Heer.

Na het lezen Heilige Schrift de diaken spreekt de grote litanie uit met speciale verzoekschriften. Ze bevatten gebeden voor de heiliging van het water door de kracht en werking van de Heilige Drie-eenheid, voor het zenden van de zegen van de Jordaan over het water en het geven van genade voor de genezing van mentale en fysieke zwakheden, voor het verdrijven van alle laster van zichtbare en onzichtbare vijanden, voor de heiliging van huizen en voor alle voordelen.

Tijdens de litanie leest de rector in het geheim een ​​gebed voor voor de zuivering en heiliging van zichzelf: “Heer Jezus Christus...” (zonder uitroepteken). Aan het einde van de litanie leest de priester (rector) luid het wijdingsgebed voor: “Groot bent u, o Heer, en wonderbaarlijk zijn uw werken...” (drie keer) enzovoort. In dit gebed smeekt de Kerk de Heer om te komen en het water te heiligen zodat het de genade van verlossing zal ontvangen, de zegen van de Jordaan, zodat het een bron van onvergankelijkheid zal zijn, de oplossing van kwalen, de reiniging van zielen en lichamen, de heiliging van huizen en ‘voor al het goede’. Midden in het gebed roept de priester drie keer uit: “Jij zelf, o minnaar van de mensheid, kom nu door de instroom van Je Heilige Geest en heilig dit water”, en tegelijkertijd zegent hij het water elke keer met zijn gebed. hand, maar dompelt zijn vingers niet in het water, zoals gebeurt bij het sacrament van het doopsel. Aan het einde van het gebed zegent de abt onmiddellijk het water in de vorm van een kruis. Door het Eerlijke Kruis, terwijl hij het met beide handen vasthoudt en drie keer direct onderdompelt (laat het in het water zakken en weer omhoog brengt), en bij elke onderdompeling van het kruis zingt hij het troparion met de geestelijkheid (drie keer): “Ik ben gedoopt in de Jordaan, O Heer...”

Hierna, terwijl het troparion herhaaldelijk door de zangers wordt gezongen, besprenkelt de abt met het kruis in zijn linkerhand een kruis in alle richtingen, en besprenkelt hij ook de tempel met wijwater.

Verheerlijking van de vakantie

Op Vecherye wordt, na het ontslag van de Vespers of Liturgie, een lamp (geen lessenaar met een icoon) in het midden van de kerk geplaatst, waarvoor de geestelijken en koorzangers het troparion zingen en (op “Glory, and now”) het kontakion van de vakantie. De kaars betekent hier het licht van de leer van Christus, goddelijke verlichting gegeven in Driekoningen.

Hierna vereren de aanbidders het kruis, en de priester besprenkelt iedereen met wijwater.

Op 19 januari vieren orthodoxe christenen het feest van Driekoningen of Driekoningen, dat wordt voorafgegaan door kerstavond op 18 januari. Aartspriester Maxim Pervozvansky vertelde ons wat Driekoningenavond is en welke plaats het inneemt in de kerk.

Wat is Driekoningen Kerstavond?

Driekoningen Kerstavond (Nochevnik) is populaire naam dag vóór het feest van Driekoningen, afkomstig van het woord “sochivo” - een vastengerecht dat gelovigen op deze dag eten.

Sochivo bestaat uit gekookte tarwekorrels, op smaak gebracht met honing, gedroogd fruit en andere zoetigheden.. In de kerktraditie wordt deze tijd de Vooravond van Driekoningen of de Vooravond van Driekoningen genoemd.

Kerstavonddienst

Traditioneel worden in de kerk op deze dag de Uren en Vespers gevierd met het lezen van paremias (fragmenten uit de boeken van de Heilige Schrift) en de liturgie van Basilius de Grote, dat wil zeggen, dit is een zeer grote dienst, vergelijkbaar met die uitgevoerd op kerstavond en zo heilige zaterdag.

Alle liturgische teksten van deze dag zijn gewijd aan de Doop van de Heer en Driekoningen. De liturgie op deze dag begint met vespers, dat wil zeggen: ongebruikelijke uitstraling Liturgie, die slechts een paar keer per jaar wordt gevierd: kerstavond, Driekoningenavond, Witte Donderdag en Stille Zaterdag.

Driekoningen water en baden

Bij Driekoningen wordt water tweemaal gezegend: de eerste keer op kerstavond en de tweede keer tijdens de feestdag zelf. Het belangrijkste volkstraditie Bij Driekoningen betekent dit natuurlijk zwemmen in vijvers en ijsgaten. Hiertoe heeft de Kerk andere houding, maar ik denk dat als alles correct en consistent wordt gedaan, het heel acceptabel is.

Ik geloof dat het belangrijk is dat de Kerk zich niet beperkt tot de muren van de kerk, maar de vreugde van de feestdag zoveel mogelijk verspreidt, zelfs naar mensen ver van de Kerk. Bovendien zijn zulke dagen in kerkelijke kalender niet zo veel.

Het enige dat ik gelovigen die voor Driekoningen willen zwemmen zou aanraden, is om het op 19 januari om 12.00 uur te doen, omdat 's nachts zwemmen, waar veel niet-kerkelijke mensen komen, de sfeer misschien niet erg vroom is. Hoewel, over het algemeen, fundamenteel verschil er is geen.

Vasten op kerstavond

Er is strikt vasten op Driekoningenavond en in principe het is niet de bedoeling dat je iets eet totdat het water is gezegend, dat wil zeggen tot ongeveer 18.00 uur op 18 januari. Volgens de traditie eten gelovigen rijkelijk.

In werkelijkheid, Driekoningenavond is de eerste vastendag na Kerstmis., aangezien de Kerk daarvoor de Kersttijd viert, wanneer er niet gevast wordt. De dag zelf op het feest van Driekoningen is echter niet snel.

Hoe u uw tijd kunt besteden

Er is geen speciaal losbandig plezier op Driekoningenavond. Als iemand de kans heeft om op dit moment in de kerk te zijn, dan zou het goed zijn om daar te zijn. Bovendien zijn alle diensten van deze cyclus - Kerstmis - Kerstavond - Driekoningen - bijzonder en erg mooi. Dit wordt overigens herkend door mensen die op kerstavond voor het eerst naar de kerk gaan.

Aartspriester Maxim Pervozvanski

De orthodoxe feestdag Driekoningen wordt gevierd op 19 januari. Waarom is deze feestdag extreem belangrijk voor christenen? Het punt is dat christenen op deze dag de gebeurtenis herdenken die in het evangelie is opgetekend: de doop van Christus. Dit gebeurde in de wateren van de rivier de Jordaan, waar Johannes de Doper, of Baptist, destijds Joden doopte.

geschiedenis van de vakantie

De orthodoxe feestdag van de Doop van de Heer wordt ook Driekoningen genoemd, ter herinnering aan het wonder dat plaatsvond: de Heilige Geest daalde neer uit de hemel en raakte Jezus Christus onmiddellijk aan toen hij na de onderdompeling uit het water tevoorschijn kwam en een luide stem zei: “Zie, , dit is mijn geliefde Zoon” (Matteüs 3:13). -17).

Zo verscheen tijdens deze gebeurtenis de Heilige Drie-eenheid aan de mensen en er werd getuigd dat Jezus de Messias is. Daarom wordt deze feestdag ook Driekoningen genoemd, wat verwijst naar de twaalf, d.w.z. die vieringen die door de kerkelijke leer worden aangemerkt als gebeurtenissen die verband houden met het leven van Christus.

De Orthodoxe Kerk viert altijd de doop op 19 januari. Juliaanse kalender, en de vakantie zelf is verdeeld in:

• 4 dagen pre-feest - vóór Driekoningen, waarin liturgieën gewijd aan het komende evenement al in kerken te horen zijn;
• 8 dagen na het feest - dagen na de grote gebeurtenis.

De eerste viering van Driekoningen begon in de eerste eeuw in de Eerste Apostolische Kerk. hoofdidee Deze feestdag is de herinnering en verheerlijking van de gebeurtenis waarin de Zoon van God in het vlees verscheen. Er is echter nog een ander doel voor de viering. Zoals bekend ontstonden er in de eerste eeuwen veel sekten die in dogmatische principes verschilden van de ware kerk. En ketters vierden ook Driekoningen, maar legden deze gebeurtenis anders uit:

• Ebionieten: als de vereniging van de mens Jezus met de Goddelijke Christus;
• Docetes: zij beschouwden Christus niet als een halfmens en spraken alleen over Zijn goddelijke essentie;
• Basilidianen: geloofden niet dat Christus halfgod en halfmens was en leerden dat de duif die neerdaalde Gods geest was, die in een eenvoudige man binnenkwam.

De leringen van de gnostici, die slechts halve waarheden in hun leringen hadden, waren zeer aantrekkelijk voor christenen en een groot aantal van hen veranderde in ketterij. Om dit te stoppen, besloten christenen Driekoningen te vieren, waarbij ze tegelijkertijd in detail uitlegden wat voor soort feestdag het was en wat er op dat moment gebeurde. De Kerk noemde deze feestdag Driekoningen, waarmee ze het dogma bevestigde dat Christus zich toen openbaarde als God, omdat hij oorspronkelijk God was, Eén met de Heilige Drie-eenheid.

Om eindelijk de gnostische ketterij met betrekking tot de doop te vernietigen, combineerde de Kerk Driekoningen en Kerstmis tot één feestdag. Het is om deze reden dat tot de 4e eeuw deze twee feestdagen door gelovigen op dezelfde dag werden gevierd: 6 januari, onder gemeenschappelijke naam Driekoningen.

Ze werden pas in de eerste helft van de 5e eeuw voor het eerst in twee verschillende vieringen verdeeld door geestelijken onder leiding van paus Julius. Kerstmis begon op 25 januari gevierd te worden in de westerse kerk, zodat de heidenen zich zouden afkeren van het vieren van de geboorte van de zon (er was zo'n heidense viering ter ere van de zonnegod) en zich aan de kerk begonnen te hechten. En Driekoningen begonnen een paar dagen later gevierd te worden, maar aangezien de orthodoxe kerk Kerstmis viert volgens de nieuwe stijl - 6 januari, wordt Driekoningen gevierd op de 19e.

Belangrijk! De betekenis van Driekoningen blijft hetzelfde: dit is de verschijning van Christus als God aan zijn volk en hereniging met de Drie-eenheid.

Icoon "Doop van de Heer"

Evenementen

Het Feest van Driekoningen is gewijd aan de gebeurtenissen die zijn uiteengezet in het 13e hoofdstuk van het Evangelie van Matteüs: de doop van Jezus Christus in de wateren van de Jordaan, zoals geschreven door de profeet Jesaja.

Johannes de Doper leerde de mensen over de komende Messias, die hen in vuur zou dopen, en doopte ook degenen die dat wilden in de rivier de Jordaan, wat hun vernieuwing symboliseerde van de oude wet naar de nieuwe die Jezus Christus zou brengen. Hij sprak over het noodzakelijke berouw, en het wassen in de Jordaan (wat de Joden al eerder hadden gedaan) werd een prototype van de doop, hoewel Johannes dat destijds niet vermoedde.

Jezus Christus begon zijn bediening in die tijd; Hij werd dertig jaar oud en kwam naar de Jordaan om de woorden van de profeet te vervullen en aan iedereen het begin van Zijn bediening aan te kondigen. Hij vroeg Johannes om Hem ook te dopen, waarop de profeet, zeer verrast, antwoordde dat hij het niet waard was de schoenen van Christus uit te trekken, en Hij vroeg hem om te dopen. Johannes de Doper wist toen al dat de Messias zelf voor hem stond. Jezus Christus reageerde hierop dat ze alles volgens de wet moesten doen om mensen niet in verwarring te brengen.

Terwijl Christus werd ondergedompeld in het water van de rivier, ging de hemel open en daalde een witte duif op Christus neer, en iedereen in de buurt hoorde de stem: ‘Zie, mijn geliefde Zoon.’ Zo verscheen de Heilige Drie-eenheid aan de mensen in de vorm van de Heilige Geest (duif), Jezus Christus en de Heer God.

Hierna volgden de eerste apostelen Jezus, en Christus zelf ging de woestijn in om verleidingen te bestrijden.

Tradities tijdens de vakantie

De Driekoningendienst lijkt sterk op de kerstdienst, aangezien de Kerk zich houdt aan strikt vasten tot de wijding van het water. Daarnaast wordt er een speciale liturgie geserveerd.

Anderen worden ook waargenomen kerkelijke tradities- zegening van water, processie naar het stuwmeer, net als de Palestijnse christenen die liepen Op een soortgelijke manier voor de doop in de Jordaan.

Liturgie op de dag van Driekoningen

Zoals met alle andere belangrijke zaken Christelijke feestdag In de kerk wordt een feestelijke liturgie geserveerd, waarbij de geestelijkheid zich kleedt in feestelijke witte gewaden. Belangrijkste kenmerk De dienst wordt de zegening van water, die na de dienst plaatsvindt.

Op kerstavond wordt de liturgie van St. Basilius de Grote geserveerd, waarna het lettertype in de kerk wordt ingewijd. En bij Driekoningen wordt de liturgie van Johannes Chrysostomos geserveerd, waarna de communie wordt gevierd en het water opnieuw wordt gezegend en een religieuze processie naar het dichtstbijzijnde water voor wijding.

Over andere belangrijke orthodoxe feestdagen:

De troparia die worden voorgelezen vertellen over de splitsing van de Jordaan door de profeet Elia en over de doop van Jezus Christus allemaal in dezelfde rivier, en wijzen ook op het feit dat gelovigen geestelijk vernieuwd worden in de Heer Jezus Christus.

Er worden teksten gelezen over de grootheid van Christus (Handelingen, het Evangelie van Matteüs), de macht en het gezag van de Heer (Psalmen 28 en 41, 50, 90), maar ook over geestelijke wedergeboorte door de doop (de profeet Jesaja).

Bisschopsdienst voor Driekoningen

Volkstradities

Tegenwoordig lijkt de orthodoxie op de vermenging van twee rivieren met zuivere en modderig water: puur is de leerstellige orthodoxie, en modderig is folk, waarin extreem veel vermengingen voorkomen van volledig niet-kerkelijke tradities en rituelen. Dit gebeurt vanwege de rijke cultuur van het Russische volk, die vermengd is met de theologie van de kerk, en als gevolg daarvan worden twee lijnen van tradities verkregen: kerk en volk.

Belangrijk! Het is de moeite waard om volkstradities te kennen, omdat ze gescheiden kunnen worden van de echte, kerkelijke tradities, en dan is het kennen van de cultuur van je volk gewoon een must voor iedereen.

Volgens volkstradities markeerde Driekoningen het einde van de kersttijd - op dat moment stopten de meisjes met waarzeggerij. De Schrift verbiedt daarom waarzeggerij en alle hekserij Kerst waarzeggerij slechts een historisch feit.

Op Driekoningenavond werd het lettertype in de kerk ingewijd en op de 19e werden de reservoirs ingewijd. Na kerkdienst Mensen processie ze gingen naar het ijsgat en doken er na gebed in om al hun zonden weg te wassen. Na de inwijding van het ijsgat verzamelden mensen er water uit in containers om mee naar huis te nemen gezegend water, en stortten zich vervolgens in.

Zwemmen in een ijsgat is een puur volkstraditie, die niet wordt bevestigd door de leerstellige leer van de Orthodoxe Kerk.

Wat je op de feesttafel moet zetten

Gelovigen vasten niet op Driekoningen, maar doen dit van tevoren - op Driekoningenavond, de vooravond van de feestdag. Het is op Driekoningen-kerstavond dat het noodzakelijk is om strikt te vasten en alleen magere gerechten te eten.

Artikelen over de orthodoxe keuken:

Op Driekoningen kun je alle gerechten op tafel zetten, maar op kerstavond alleen de Lenten, en de aanwezigheid van sochiva is vereist - een gerecht van gekookte tarwekorrels gemengd met honing en gedroogd fruit (rozijnen, gedroogde abrikozen, enz.).

Lententaarten worden ook gebakken en weggespoeld met uzvar - compote van gedroogd fruit.

Water voor Driekoningen

Water heeft een speciale betekenis tijdens de Driekoningenvakantie. Mensen geloven dat ze puur, geheiligd en heilig wordt. De Kerk zegt dat water een integraal onderdeel van de feestdag is, maar dat het overal door gebed geheiligd kan worden. De geestelijkheid zegent het water tweemaal:

• op Driekoningenavond het lettertype in de kerk;
• water dat door mensen naar tempels en reservoirs wordt gebracht.

Het troparion van Driekoningen registreert de noodzakelijke inwijding van het huis met wijwater (hiervoor wordt ook een kerkkaars gebruikt), maar zwemmen in een ijsgat is een puur volkstraditie en niet verplicht. Je kunt een heel jaar lang water zegenen en drinken, het belangrijkste is om het in glazen containers te bewaren, zodat het niet bloeit of bederft.

Volgens de traditie wordt al het water in de nacht van Driekoningen geheiligd en krijgt het als het ware de essentie van de wateren van de Jordaan, waarin Jezus Christus werd gedoopt. Al het water is geheiligd door de Heilige Geest en wordt op dit moment als heilig beschouwd.

Advies! Het wordt aanbevolen om tijdens de communie water te drinken, samen met wijn en prosphora, en ook dagelijks enkele slokjes te drinken, vooral op ziektedagen. Er moet aan worden herinnerd dat het, net als elk ander voorwerp, in de tempel wordt ingewijd en een respectvolle behandeling vereist.

Is water heilig voor Driekoningen?

De geestelijken beantwoorden deze vraag dubbelzinnig.

Gewijd water, dat vóór het baden naar tempels of in reservoirs wordt gebracht, is volgens de tradities van de oudsten geheiligd. Tradities zeggen dat het water deze nacht vergelijkbaar wordt met het water dat in de Jordaan stroomde op het moment dat Christus daar werd gedoopt. Zoals de Bijbel zegt, ademt de Heilige Geest waar hij wil, dus er is een mening dat bij Driekoningen heilig water wordt gegeven waar ze tot de Heer bidden, en niet alleen op de plaats waar de priester de dienst uitvoerde.

Het proces van het zegenen van water zelf is een kerkelijk feest, mensen vertellen over de aanwezigheid van God op aarde.

Driekoningen ijsgat

Zwemmen in een ijsgat

Vroeger heette Driekoningen op het grondgebied van de Slavische landen (en wordt nog steeds genoemd) "Vodokhreshchi" of "Jordanië". De Jordaan is de naam die aan het ijsgat wordt gegeven, dat met een kruis in het ijs van een reservoir is uitgehouwen en dat door de predikant van Driekoningen werd ingewijd.

Sinds de oudheid bestaat er een traditie om onmiddellijk na het inwijden van een ijsgat erin te zwemmen, omdat mensen geloofden dat ze op deze manier al hun zonden konden wegwassen. Maar dit geldt voor wereldse tradities,

Belangrijk! De Bijbel leert ons dat onze zonden worden weggewassen door het Bloed van Christus aan het Kruis en dat mensen alleen verlossing kunnen accepteren door bekering, en zwemmen in een ijskoude vijver is slechts een volkstraditie.

Dit is geen zonde, maar er zit geen spirituele betekenis in deze actie. Maar baden is slechts een traditie en moet dienovereenkomstig worden behandeld:

• dit is niet verplicht;
• maar de uitvoering kan eerbiedig worden gedaan, omdat het water werd ingewijd.

Je kunt dus in een ijsgat zwemmen, maar je moet dit doen met gebed en na de feestelijke dienst in de kerk. De belangrijkste heiliging vindt immers plaats door het berouw van de zondaar, en niet door te baden, dus men mag de persoonlijke relaties met de Heer en het bezoeken van de tempel niet vergeten.

Bekijk de video over het Driekoningenfeest

Elk jaar op 19 januari vieren alle orthodoxe christenen de grote feestdag Driekoningen. Het wordt ook wel Driekoningen genoemd. Als je alles respecteert Orthodoxe tradities en je wilt alle gratie van de vakantie voelen, dan zul je geïnteresseerd zijn om te weten hoe laat de Driekoningendienst in 2019 zal beginnen. Houd er rekening mee dat het in elke kerk op 18 januari begint met Compline. Maar exacte tijd Het is beter om dit te verduidelijken in de tempel waar je naartoe gaat.

Volgens de evangelieverhalen doopte Johannes, die eerder veel had gepredikt over de komst van de Verlosser op aarde, Christus in de Jordaan. Tijdens de ceremonie ging de hemel open en daalde de Heilige Geest neer op de Messias. Hij had het lichaam van een duif en er werd een hemelse stem gehoord die zei dat Christus de zoon van God was. Na het sacrament van de doop trok Christus, geleid door de Heilige Geest, zich terug in de woestijn, waar hij zich in eenzaamheid voorbereidde op het vervullen van de missie waarmee hij naar de aarde was gestuurd.

Alle orthodoxe christenen weten op welke datum de doop wordt verwacht, omdat de datum niet verandert. Op de avond van de 18e beginnen de diensten in alle kerken. De completen eindigt met litia, de dienst verhuist naar Matins. Matins eindigt met het ontslag van de orthodoxen. En pas na de voltooiing van de liturgie wordt het verplichte ritueel van het zegenen van het water uitgevoerd.

In tempels verzamelen mensen heilig water in containers die ze meenemen. U hoeft echter niet te proberen een jaarvoorraad vloeistof mee naar huis te nemen. Het is voldoende om een ​​klein flesje te vullen en vervolgens gewoon kraanwater te verdunnen met dit gezegende water. Zelfs onderzoekers merken op dat de structuur van water verandert in de nacht van de 18e op de 19e, het wordt ordelijker.

In tempels wordt water gezegend, zowel op de avondavond als op de feestdag zelf. De geestelijken lezen een gebed voor boven de vijvers en laten het kruis er driemaal in zakken. Hierna wordt aangenomen dat men zich kan onderdompelen in de gewijde lettertypen. Degenen die nog niet klaar zijn om in de kou te duiken tijdens de Driekoningen van Christus in 2019 ijswater, ze kunnen er eenvoudig hun gezicht mee wassen.

Als je een persoonlijke prestatie wilt leveren om de kracht van je geloof te bevestigen, en je in de "Jordan" wilt storten die in het ijs is uitgehouwen, zoek dan van tevoren uit wanneer dit moet gebeuren. In de meeste tempels wordt water gezegend op de ochtend van 19 januari; pas nadat dit ritueel is voltooid, is het de moeite waard om een ​​symbolische wassing met wijwater uit te voeren.

Het is de moeite waard om op te merken dat voordat u in een watermassa duikt, het beter is om een ​​zegen van uw biechtvader te krijgen. Tegelijkertijd verplicht de kerk niemand om in ijskoud water te duiken. Het is gewoon een gevestigde traditie. Zo'n dip symboliseert het begin van een nieuw spiritueel leven; men gelooft dat water helpt iemands ziel van zonden te reinigen.

De datum van Driekoningen is omgeven door veel bijgeloof. Maar het is de moeite waard om te onthouden dat diversiteit en pogingen om de toekomst te ontdekken niet welkom zijn in de kerk. Ook op de dag van Driekoningen zijn verschillende tekens populair. Een sterrennacht betekent bijvoorbeeld een droge zomer en een dooi betekent goede oogsten. Mist over het water voor een goed graanjaar.

Vergeet niet uw dierbaren te feliciteren met deze twaalfde feestdag. Je kunt deze woorden tegen ze zeggen:

• moge het heilige Driekoningenwater alle zorgen wegspoelen en gezondheid schenken;
• Ik wens dat ik op de dag van mijn doop alle zorgen en tegenspoed achter me laat;
• laat bekentenis, berouw en baden in heilig water u dichter bij de Heer brengen en uw gedachten zuiveren;
• Gefeliciteerd met de doop van de Verlosser! Moge wijwater u gezondheid en kracht geven.

De twaalf dagen vanaf het feest van de geboorte van Christus tot Driekoningen worden lange tijd Heilige Dagen genoemd, of eenvoudigweg Kersttijd. Elke dag is een feestdag. Ze schaffen het vasten en het knielen in de tempel of in cellen volledig af: “ er is geen vasten, er is lager knielen, lager in de kerk, lager in cellen", en ook het sacrament van de bruiloft wordt niet uitgevoerd (zie het spreekwoord " Alleen wolven trouwen tijdens Kerstmis»).

Het is belangrijk om te begrijpen dat de Heilige Orthodoxe Kerk haar standpunt hierover nooit heeft veranderd verschillende soorten waarzeggerij en magische experimenten, zowel op gewone dagen als met Kerstmis: “ Degenen die hun toevlucht nemen tot tovenaars en dergelijke om iets geheims van hen te leren, zijn onderworpen aan de regel van zes jaar boete, en Wij verwerpen dansen en rituelen die worden uitgevoerd volgens een oud en buitenaards ritueel van het christelijk leven en stellen vast: geen van de echtgenoten mag zich kleden in vrouwenkleding die niet kenmerkend is voor een echtgenoot; draag geen maskers».

In onze dagen is de kersttijd een tijd geworden waarin mensen vooral Kerstmis en de barmhartigheid van de Heer verheerlijken, die Jezus Christus naar de aarde heeft gestuurd. Het enige dat overblijft van de oude voorchristelijke gebruiken van deze tijd is winter, puur Russisch, onstuitbaar plezier.

In onze Heilige Tempel worden de diensten op Heilige Dagen in de volgende volgorde gehouden:

De vooravond van Driekoningen (Epiphany Kerstavond).

Aan de vooravond van de Driekoningenvakantie is het gebruikelijk om strikt te vasten, zelfs vis is niet toegestaan. Ze eten geen voedsel voordat u de kaarsen uitdoet na de liturgie op de ochtend van 19 januari en de eerste communie met doopwater. Volgens het Handvest van de Kerk mag er slechts één gerecht worden gegeten: sochivo (kolivo). Tot het einde van de Nachtwake op 18 januari, op de vooravond van Driekoningen, eten of drinken ze helemaal niets.

In onze tempel op deze dag in 08:00 Koninklijke Klok en Vespers met het lezen van spreekwoorden (fragmenten uit de boeken van de Heilige Schrift) en Goddelijk Liturgie van Basilius de Grote, dat wil zeggen, dit is een lange dienst, vergelijkbaar met die op kerstavond en Stille Zaterdag. Alle liturgische teksten van deze dag zijn gewijd aan de Doop van de Heer en de Driekoningen. De liturgie op deze dag begint met Vespers, dat wil zeggen, dit is een ongewoon soort liturgie, die slechts een paar keer per jaar wordt uitgevoerd: kerstavond, Driekoningenavond, Witte Donderdag en Grote Zaterdag.

Na de liturgie wordt het gevierd Grote zegening van water. Dit water wordt Grote Agiasma genoemd, of eenvoudigweg Driekoningen water. De zegening van water komt twee keer voor - zowel op Driekoningen-kerstavond als direct op het feest van Driekoningen, en wordt daarom in dezelfde volgorde uitgevoerd water dat tegenwoordig gezegend is, kent geen verschillen.

De gewoonte om na de wijding in ijswater te baden is wijdverbreid in Rusland. Er bestaat een algemene misvatting dat zwemmen in een ijsgat bij Driekoningen iemand van zonden reinigt. Dit is fout. Als je baden niet associeert met heidense overtuigingen, is er niets mis mee. Wie gezond genoeg is, kan een duik nemen, maar zoekt er geen spirituele betekenis in. Het zit in het sacrament van de toewijding van water, en niet in het baden. Heeft spirituele betekenis Driekoningen water, maar je kunt er een druppel van drinken en het over jezelf sprenkelen, en het is absurd om te denken dat degene die een bad heeft genomen noodzakelijkerwijs meer genade zal ontvangen dan degene die een slokje heeft gedronken. Wij bekeren ons van onze zonden in de belijdenis en ontvangen, door de genade van God, vergeving. En onderdompeling in ijswater is gewoon ouderwets volksgebruik, welke, in tegenstelling tot bekentenis, is volledig optioneel voor orthodoxe christenen.

Heilige Driekoningen.

Doop van de Heer God en onze Heiland Jezus Christus.

De avond ervoor om 17.00 uur Feestelijk hele nacht wake. Op de dag van de vakantie, vroeg Goddelijke liturgie om 07.00 uur (klok om 06.30 uur), na de liturgie, de Grote Zegening van het Water. Late goddelijke liturgie om 10.00 uur (klok om 09.30 uur), na de liturgie de grote zegening van het water.

Op de dag van Driekoningen werd dit keer de Liturgie van St. Johannes Chrysostomus.

Bij de liturgie: antifonen van de vakantie. Ingang: "Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer, gezegend bent u uit het huis van de Heer, o God de Heer, en Hij is aan ons verschenen." In plaats van het Trisagion wordt ‘De Elites werden in Christus gedoopt…’ gezongen – als herinnering aan de pas verlichte mensen, dat wil zeggen degenen die in de oudheid op de vooravond van de feestdag werden gedoopt, dat ze ‘Christus hebben aangedaan. ”

Op andere dagen worden de diensten in onze Heilige Kerk in de volgende volgorde gehouden: De goddelijke liturgie begint om 08.30 uur met het lezen van de getijden, Avonddienst begint elke dag om 17.00 uur, behalve op maandag, dan is er 's avonds geen dienst.

Metropoliet Antonius van Sourozh. Preek over de Driekoningen van de Heer.

Met welk een gevoel van eerbied voor Christus en dankbaarheid jegens onze familieleden die ons tot geloof hebben geleid, gedenken wij ons Doopsel: hoe wonderbaarlijk is het om te bedenken dat sinds onze ouders of mensen die dicht bij ons staan ​​het geloof in Christus hebben ontdekt, zij voor ons hebben ingestaan ​​tegenover de Kerk en voor God zijn wij, door het sacrament van de doop, van Christus geworden, we worden bij zijn naam genoemd. Wij dragen deze naam met dezelfde eerbied en verbazing als een jonge bruid de naam draagt ​​van de man van wie zij hield voor leven en dood en die haar zijn naam gaf; Wat koesteren wij deze menselijke naam! Hoe dierbaar is het voor ons, hoe heilig is het voor ons, hoe verschrikkelijk zou het voor ons zijn om in actie te komen, om het op te geven voor godslastering van mensen die het slecht wensen... En dit is hoe we ons verenigen met Christus, Christus de Verlosser. onze God, die Mens werd, geeft ons Zijn naam te dragen. En net zoals ze op aarde het hele ras dat dezelfde naam draagt, beoordelen op basis van onze daden, zo beoordelen ze hier Christus op basis van onze daden, op basis van ons leven.

Wat een verantwoordelijkheid is dit! De apostel Paulus waarschuwde jonge vrouwen bijna tweeduizend jaar geleden christelijke kerk dat ter wille van degenen onder hen die hun roeping onwaardig leven, de naam van Christus wordt gelasterd. Is dat nu niet het geval? Zijn er nu niet miljoenen mensen over de hele wereld die de zin van het leven, de vreugde en de diepte in God zouden willen vinden, zich van Hem zouden willen verwijderen, naar ons zouden kijken en zouden zien dat wij, helaas, geen levend beeld zijn van de wereld? evangelieleven – noch persoonlijk, noch als samenleving?

En op de dag van de doop van de Heer zou ik namens mezelf voor God willen zeggen en iedereen willen oproepen om tegen degenen die de kans hebben gekregen om zich in de naam van Christus te laten dopen, te zeggen: onthoud dat je nu bent geworden dragers van deze heilige en goddelijke naam, dat God, uw Verlosser, de Verlosser van allen, door u zal worden beoordeeld, wat als uw leven mijn leven is! - dit geschenk van God waardig zal zijn, dan zullen duizenden mensen in de omgeving gered worden, en als ze het niet waard is, zullen ze omkomen: zonder geloof, zonder hoop, zonder vreugde en zonder betekenis. Christus kwam zondeloos naar de Jordaan, stortte zich in deze verschrikkelijke Jordaanse wateren, die zwaar leken te worden, de menselijke zonde wegwaste, en figuurlijk werden als dode wateren– Hij stortte zich erin en raakte vertrouwd met onze sterfelijkheid en alle gevolgen van de menselijke val, zonde en vernedering, om ons in staat te stellen te leven waardig aan onze menselijke roeping, waardig aan God Zelf, die ons geroepen heeft om familieleden van Hem te zijn, kinderen, om Zijn familieleden en de onze te zijn...

Laten wij gehoor geven aan dit werk van God, aan deze oproep van God! Laten we begrijpen hoe hoog, hoe majestueus onze waardigheid is, hoe groot onze verantwoordelijkheid is, en laten we het jaar dat nu al is begonnen ingaan op een manier die de glorie van God zal zijn en de redding van iedereen die ons leven aanraakt. ! Amen.

gebaseerd op materiaal van orthodoxe websites

Vertel vrienden (niet beschikbaar)