Fjodor Ivanovitsj (13-04-1818, Kerensk (nu het dorp Vadinsk), provincie Penza - 31-07-1897, dorp Ljoeblino, provincie Moskou), taalkundige, literair criticus, kunsthistoricus. Geslacht. in de familie van de secretaris van de rechtbank, in 1828-1833. studeerde aan het Penza-gymnasium. In 1834 ging hij naar de mondelinge afdeling van de Faculteit Wijsbegeerte van de Universiteit van Moskou, en in mei 1838 studeerde hij af met een kandidaatsdiploma. In 1838-1839 gaf les in de lagere klassen van het 2e gymnasium van Moskou en diende als huisleraar in de barfamilie. L.K. In het voorjaar van 1839 werd hij leraar voor de kinderen van de beheerder van het Moskouse onderwijsdistrict, filantroop gr. SG Stroganov, met zijn gezin in 1839-1841. bezocht Oostenrijk, Duitsland, Italië, waar hij archeologie, kunstgeschiedenis, architectuur, Italiaans studeerde. taal en literatuur. In 1841-1847 werkte in het 3e gymnasium van Moskou, behandelde kwesties van lesmethoden in het Russisch. taal. Alle R. Jaren 40 stond dicht bij de kring van slavofielen, in 1845 leidde hij de afdeling kritiek en bibliografie bij de spoorweg. "Moskvityanin", uitgegeven door I.V. In 1848 verdedigde hij zijn masterdiploma. af. "Over de invloed van het christendom op de Slavische taal: ervaring in de geschiedenis van de taal volgens het Ostromir-evangelie" (M., 1848; in 1851 ontving ze de gouden medaille van de Russian Geographical Society). Sinds 1846 privé-hoofddocent aan de Universiteit van Moskou, na het verdedigen van zijn proefschrift - adjunct bij de afdeling Russisch. literatuur, gaf lezingen over vergelijkende grammatica (voor het eerst in Rusland), geschiedenis van de kerkorthodoxie. en Russisch talen op het filologische feit. Vanaf dec. 1850 buitengewoon hoogleraar aan de Universiteit van Moskou, sinds juni 1859 gewoon hoogleraar, sinds 1873 emeritus hoogleraar. In 1861 voor werk " Historische essays Russische volksliteratuur en -kunst" (M., 1861. 2 uur) kreeg de graad van doctor in het Russisch. literatuur, voor op. “Russische Apocalyps aan de voorzijde: een verzameling afbeeldingen van Apocalypsen aan de voorzijde, gebaseerd op Russische manuscripten uit de 16e eeuw. tot de 19e eeuw." (M., 1884) - doctoraat in theorie en kunstgeschiedenis. In 1847 en 1865-1870. Hij trad op als secretaris van de filologische afdeling, verliet in 1881 het onderwijs en ging met pensioen. Onder de studenten van B. bevinden zich A. N. Veselovsky, V. O. Klyuchevsky, N. P. Kondakov, F. E. Korsh, A. A. Kotlyarevsky, A. I. Kirpichnikov, V. F. Miller, A. I. . B. gaf een cursus Russische geschiedenis. Leidde literatuur naar de erfgenaam. boek Nikolaj Alexandrovitsj. In 1863-1864, 1870, 1874 bezocht Tsjechië, Duitsland, Italië, Zwitserland, Frankrijk, studeerde iconografie, miniaturen en versieringen. Sinds 1852 corresponderend lid, sinds 1862 volwaardig lid van de imp. Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen. In 1865 werd hij secretaris van de Vereniging van Oud-Russische Geliefden. kunst in het Rumyantsev Museum, in 1874-1877. was de voorzitter van OLRS. In 1888 werd hij verkozen tot erelid van de universiteiten van Novorossiysk en Kazan, de Archeologische Vereniging van St. Petersburg en Moskou, de Moskouse Vereniging voor Etnografie, de Kazan Vereniging voor Geschiedenis en Archeologie, enz. Hij werd begraven op de Novodevitsji-vrouwenbegraafplaats in Moskou. . mon-rya.

B. hield zich bezig met onderzoek op het gebied van taalkunde, folklore en literaire studies, kunstgeschiedenis, was een aanhanger van de vergelijkende historische methode en was een van de belangrijkste vertegenwoordigers van het Russisch. mythologische school (A. N. Afanasyev, A. A. Kotlyarevsky, P. N. Rybnikov behoorden er ook toe), die haar belangrijkste taak zag in het beschrijven van het spirituele leven van de mensen, waarvan de belangrijkste manifestaties volgens vertegenwoordigers van deze school taal, literatuur en kunst waren .

In het boek. In 'Over het onderwijzen van de Russische taal' (M., 1844, 2 uur) werden de belangrijkste richtingen van de toekomst geschetst. onderzoek B. De wetenschapper pleitte voor het onderwijzen van Russisch. taal gebaseerd op een combinatie van het bestuderen van grammaticale regels met de organische perceptie van taal - het lezen van werken uit de moderne tijd. Rus. schrijvers, kerkslaaf. teksten, vergelijking van Russisch. talen met vreemde talen. Gebaseerd op de ideeën van W. Humboldt, F. Bopp, J. Grimm en B. betoogden dat taal een weerspiegeling is van het nationale karakter, overtuigingen en gewoonten. Master diploma In zijn proefschrift ontwikkelde de onderzoeker dit idee en probeerde hij de verwantschap van Indo-Europeanen te bewijzen. talen vanwege de gelijkenis van overtuigingen. B. vergeleek Goth. vertaling van de Bijbel door bisschop Ulfils (Wulfils) met het Ostromir-evangelie en concludeerde dat Slavisch. De vertaling onderscheidt zich door de nauwkeurigheid en zuiverheid van de uitdrukking van Christus. concepten en getuigt van de kennismaking van de Slaven met het christendom die eerder begon dan de activiteiten van de gelijk-aan-de-apostelen Cyrillus en Methodius, terwijl de Goth. vertaling voor de overdracht van Christus. ideeën maakt gebruik van heidense symbolen en afbeeldingen. B.'s belangrijkste werk over de Russische geschiedenis. taal is “The Experience of a Historical Grammar of the Russian Language” (M., 1858. 2 uur; opnieuw gepubliceerd onder de titel “Historical Grammar of the Russian Language.” M., 1863. 2 uur), gemaakt namens de Administratie militaire onderwijsinstellingen. B. voerde aan dat de geschiedenis van het Russisch. taal moet worden bestudeerd in zijn onbreekbare verbinding met Kerkslavisch, een van de bronnen van het moderne. verlicht. taal. B. trok een duidelijke grens tussen morfologie en syntaxis: bij de studie van woordsoorten maakte hij onderscheid tussen morfologische (woordvorming en verbuiging) en syntactische (betekenis en gebruik van woordsoorten) kenmerken; de door B. voorgestelde classificatie van woordsoorten bleef meer dan een eeuw bewaard in het schoolonderwijs.

De ideeën van de mythologische school kwamen het duidelijkst tot uiting in de werken van B. gewijd aan het Russisch. folklore en opgenomen in de collecties "Historische schetsen van Russische volksliteratuur en kunst" (artikelen uit de jaren 50 en 1860: deel 1 - werken over oud-Russische literatuur en volksliteratuur, deel 2 - over de geschiedenis van oud-Russische literatuur, kunst) en “Volkspoëzie: Oost. essays" (M., 1887 - artikelen gepubliceerd na 1860). In zijn werken over literaire kritiek en folkloristiek ging B. uit van de theorie dat het woord oorspronkelijk een concreet beeld was, veroorzaakt door een directe indruk, en pas daarna een concept werd - een hulpmiddel voor het overbrengen van gedachten. De wetenschapper betoogde dat volksliteratuur met zijn systeem van afbeeldingen en symbolen bijzonder is artistieke middelen, is een gebrek aan persoonlijke afkomst de beste bron om te studeren volksleven. B. is verantwoordelijk voor de periodisering van volksepische poëzie (hij geloofde dat de geschiedenis van elk christelijk volk 3 perioden kent: mythologisch, dubbel geloof en christelijk). In de jaren '70 B. erkende, in tegenstelling tot de ideeën van de mythologische school, de aanwezigheid van leningen in mythen (migratietheorie). In het werk "Wandering Tales and Stories" (RV. 1874. nr. 4, 5) ontwikkelde hij de ideeën van het Duits. filoloog T. Benfey, ontdekte parallellen in de Europese literatuur. en Aziatisch. volkeren en kwam tot de conclusie dat het thuisland van Europa. folklore is het Oosten. In het boek. "My Leisure" (M., 1886. 2 uur) B. publiceerde zijn werken over literatuur van de 19e eeuw: over M. P. Pogodin, de fabels van I. A. Krylov, "Letters of a Russian Traveler" door N. M. Karamzin, kritische essays, brieven uit het buitenland, aantekeningen.

De wetenschapper publiceerde een aanzienlijk aantal oude Russen. geschreven monumenten. In 1855 publiceerde hij ‘Paleografisch en filologisch materiaal voor de geschiedenis van de Slavische geschriften, verzameld uit de XV-manuscripten van de Moskouse Synodale Bibliotheek"met een paleografische en taalkundige beschrijving van de manuscripten. B. stelde de "Historical Reader of the Church Slavonic and Old Russian Language" (M., 1861) samen, die (geheel of gedeeltelijk) 135 van de beroemdste monumenten van het Oud-Russisch presenteert. boeken uit de 11e tot 17e eeuw, 69 voor het eerst gepubliceerd. De materialen in de reader bevinden zich in chronologische volgorde manuscripten; de bijlage bevat folkloristische teksten uit de 18e eeuw. en moderne monsters. volksliteratuur worden de teksten vergezeld van historisch en filologisch commentaar. B. was de eerste die het Buslaev-psalter bestudeerde; in de inleiding van het boek. “Monsters van schrift en decoraties uit het Psalter met instructies van de RKP. XV eeuw, opgeslagen in de TSL-bibliotheek onder nr. 308/481" (St. Petersburg, 1881. (Ed. OLDP; uitgave 52-74)), karakteriseerde hij de Rus. ornament XIII-XV eeuw.

Gezien oud Russische kunst, literatuur, volkspoëzie en folklore als verschillende uitingen van het integrale volksleven, heeft B. geen scherpe grens getrokken tussen verschillende sferen artistieke creativiteit. In het Russisch in de kunstgeschiedenis was hij de eerste die lit. bronnen voor kunstinterpretatie. B. legde de basis voor de theorie van de illustratie, waarbij hij miniatuur en tekst als één stilistisch geheel beschouwde. Kenmerkend voor de werken van B. is de identificatie van de originaliteit van het Oud-Russisch. kunst in vergelijking met het Westen. (Uit de geschiedenis van de Russische schilderkunst van de 16e eeuw // Athenaeum. 1858. Deel 5. Nr. 36, 37). Aan het werk " Algemene concepten over Russische iconenschilderij" (collectie voor 1866, uitgegeven door de Society of Old Russian Art in het Moskouse Openbaar Museum. M., 1866) B. gaf een vergelijkend overzicht van de kunstgeschiedenis in Rusland en het Westen, een kenmerk van de Russische . icoon schilderij in verschillende periodes en het verschil met het Westen schilderij, beoordeeld Russisch. iconografische originelen.

De onderzoeker formuleerde de ‘wet van de typiciteit’, volgens welke het belangrijkste kenmerk van middeleeuwse Christus is. beelden zijn het volgen van patronen en legden zo de basis voor de iconografische methode. Zijn werken bieden beschrijvingen van iconografische typen, met een merkbaar verlangen naar hun chronologische specificatie. Een poging om monumenten te systematiseren volgens de iconografische editie werd door de wetenschapper gedaan in het fundamentele werk "Russische Front Apocalypse", waarin B. de principes van de iconografische methode ontwikkelde en de basisconcepten onthulde (iconografische editie, type, traditie). De wetenschapper beschreef ook de iconografie van het Laatste Oordeel, Jezus Christus, de Moeder van God en de apostelen.

Boog.: RGALI. F.69; RSL OF. F. 42; GLM. F.348.

Letterlijk: Ainalov D. IN . De betekenis van F. I. Buslaev in de wetenschap van de kunstgeschiedenis. Kaz., 1898; Kyzlasova I. L. Vorming en ontwikkeling van de iconografische methode in de werken van F. I. Buslaev en N. P. Kondakov: Cand. af. M., 1978; zij is hetzelfde. Geschiedenis van de studie van Byzantium. en Oud-Russisch kunst in Rusland. M., 1985; Smirnov S. IN . F. I. Buslaev (1818-1897). M., 1978; Churmaeva N. IN . F. I. Buslaev. M., 1984; Kondrasjov I. A . Taalkundige tr. F. I. Buslaeva // Semantische structuur van woorden en uitspraken. M., 1993; Redin E. NAAR . F. I. Buslaev. Herziening van zijn werken over de geschiedenis en archeologie van de kunst // Buslaev F. EN . Oude Russische literatuur en orthodoxe kunst. Sint-Petersburg, 2001. blz. 7-35.

V.E. Vasilyeva

In het midden van de 19e eeuw, vooral oude Russische kunst decoratie manuscripten was bijna niemand geïnteresseerd. Dit gebied werd als donker beschouwd en de aandacht van onderzoekers en de samenleving onwaardig. De eerste die het begon te bestuderen, die de schoonheid en betekenis ervan ontdekte, was dat Fedor Ivanovitsj Buslajev .

Deze persoon werd qua breedte van interesse vergeleken met M.V. Lomonosov, in termen van prestaties - met S.M. Solovjov, in termen van de hoeveelheid materiaal die hij als eerste in de wetenschappelijke circulatie introduceerde, en in termen van de betekenis van zijn werken voor de samenleving - met N.M. Karamzin.

Buslaev werd geboren in 1818 in de provincie Penza. Het onderwijs wekte bij hem 'een liefde voor de wetenschappen op, die toen voor altijd het onderwerp en het doel van zijn hele ... leven werd', herinnerde hij zich. Zijn moeder, een vrouw met een sterke wil en hoge morele kwaliteiten, die teder van hem hield, zorgde voor de opvoeding en esthetische ontwikkeling van haar zoon. Ze werd een goede vriend voor hem en bovendien een rolmodel. "Je ging met een goede moraal naar Moskou, en in de ogen van goede en eerlijke mensen wordt dit beter gewaardeerd dan een provincie en een vorstendom" - dit was haar laatste zegen voor haar zoon, die vertrok om naar de Universiteit van Moskou te gaan. Daar werden tijdens lezingen van de historicus van de Russische literatuur S.P. Shevyrev, Buslaev voelde voor het eerst de schoonheid van Russisch en kerkelijk Slavische taal en ‘hield bewust van hem’. Onder leiding van Shevyrev schreef hij zijn eerste werken over filologie. Buslaev bracht vele gelukkige uren door in de oude repository van de beroemde historicus M.P. Pogodin was een soort privémuseum met een verzameling oude voorwerpen: iconen, wapens, munten, onderscheidingsborden, handgeschreven en vroeg gedrukte boeken. Het is hier dat Fjodor Ivanovitsj oude Russische manuscripten leert lezen en begrijpen.

In 1838 studeerde Buslaev, briljant voorbereid, af aan de universiteit en werd huisonderwijzer in de familie van baron L.K. Bode, en vervolgens aan graaf S.G. Stroganov, beheerder van het onderwijsdistrict van Moskou, de best opgeleide persoon van zijn tijd. De graaf nam oprecht deel aan het lot van de jongeman. Om met zijn kinderen te werken, reist Buslaev naar Europa. Vroeger had de arme jongeman, de wees, hier niet eens van kunnen dromen...

Estate S.A. Stroganov in Bratsevo.

Fjodor Ivanovitsj stelt zichzelf ten doel zijn opleiding voort te zetten, de oude cultuur te bestuderen, een esthetische smaak te ontwikkelen, schoonheid aan te raken en beter en spiritueel zuiverder te worden. Deze reis was niet alleen voor hem bedoeld educatieve waarde, maar bepaalde ook zijn lot. Hij besefte dat een leven zonder kunst studeren voor hem ondenkbaar was.

Buslaev keert terug naar Moskou en zijn wetenschappelijke activiteit begint, net zo uitgebreid als zijn kennis (hij leerde tijdens zijn leven slechts een tiental talen). Op welk gebied van de humanitaire kennis dan ook heeft hij zijn sporen nagelaten! Filoloog, taalhistoricus, onderzoeker in de oud-Russische en West-Europese literatuur, doctor in de Russische literatuur en kunst, literair criticus Fjodor Ivanovitsj werd de grondlegger van de mythologische school en de vergelijkende historische methode in de Russische filologie. Op 26-jarige leeftijd publiceerde hij het leerboek 'Over het onderwijzen van de Russische taal', en in 1858 namens Ya.I. Rostovtseva schrijft “Historische grammatica van de Russische taal” voor militaire onderwijsinstellingen. Deze werken van hem werden zeer gewaardeerd door zijn tijdgenoten en worden tot op de dag van vandaag nog steeds opnieuw uitgegeven. In 1859-1860 doceerde hij de geschiedenis van de Russische literatuur aan Tsarevitsj Nikolaj Alexandrovitsj. Buslaev had veel aandacht voor de persoonlijkheid van de student, zijn interesses en capaciteiten, en zijn lezingen fascineerden zijn luisteraars en besmetten hen met een hartstochtelijke interesse in het onderwerp. Hij gaf ze en vrije tijd, waarbij hij hem bij hem thuis uitnodigde om manuscripten te bestuderen, maar ook voor gesprekken, waaraan veel dankbare herinneringen bewaard bleven. Fjodor Ivanovitsj was altijd erg blij als een van zijn studenten grotere resultaten behaalde dan hijzelf.

Buslaev was bevriend met slavofielen, die ‘hun morele waardigheid, onberispelijke zuiverheid van gedachten’ zeer waardeerden, en met westerlingen, en hij classificeerde zichzelf niet als de een of de ander. Hij nam er een deel aan deel openbaar leven, als een van de stichtende leden van het Moskouse Slavische Comité (1858), maar hij was helemaal niet geïnteresseerd in politiek. “Er is voor mij niets saaier dan het gebrabbel van het politieke debat”, zei hij. Buslaev groeide op in het tijdperk van de dominantie van de romantiek, toen “de hele omgeving van het leven, alles van alledag met zijn drukte... vulgair en huiselijk leek..., het nodig was om je te laten meeslepen door al deze ruzies in de enorme afstand van het verleden en in de fantastische duisternis van de Middeleeuwen om op zoek te gaan naar de heldere idealen van onze angstige dromen " Hij bleef een romanticus tot het einde van zijn leven. Het dienen van de wetenschap is voor hem altijd het belangrijkste geweest: “Een echte wetenschapper, evenals een echte dichter, zal zich niet bemoeien met de realiteit van zijn verheven ideeën... ware wetenschap, onvergankelijke kunst zijn net zo puur en helder als religie zelf, ' schreef hij in zijn dagboek.

De uiteenlopende interesses van Fjodor Ivanovitsj waren door één ding verenigd: liefde voor het Russische volk in al zijn verschijningsvormen: de weerspiegeling ervan in het leven van de taal, literatuur, kunst en folklore. De studie van de Russische kunst en de artistieke decoratie van manuscripten werd zijn levenswerk, en op dit gebied werd hij een echte vernieuwer.

Een van zijn studenten, N.M. Gutjar herinnerde zich dat ‘schoonheid in al haar verschijningsvormen Fjodor Ivanovitsj altijd enorm heeft gefascineerd. Als fan van het elegante kon hij veel vergeven omwille van de esthetische waarde van een fenomeen of feit.” Het was deze schoonheid die hij kon zien in oude Russische en Slavische manuscripten. En niet alleen om te zien, maar om aan de samenleving over te brengen, om haar te bewijzen dat onze “gezichts”-manuscripten mooi zijn, en onze oude kunst niet slechter dan de Europese, ze ontwikkelden zich vóór Peter I gewoon in verschillende richtingen.

Russische gezichtsapocalyps. 1884.

Buslaev raakte voor het eerst geïnteresseerd in Russische kunst in 1849, toen hij de monografie las van zijn mentor S.G. Stroganov over de Sint-Demetriuskathedraal in Vladimir. Het boek opende, zoals de wetenschapper zelf toegeeft, voor zijn ogen ‘een nieuw onderzoeksgebied… rijke materialen uit de Russische monumentale en artistieke oudheid in een vergelijkende studie ervan met de middeleeuwse stijlen van de Byzantijnse en West-Europese kunst.’ Bovendien verzamelde graaf Stroganov in Moskou een rijke verzameling oude iconen, waarmee Buslaev kennis kon maken. Dankzij Stroganov leerde Buslaev over originelen van iconenschilderijen, d.w.z. een gids voor meesters - in welke vorm heilige personen en gebeurtenissen moeten worden geschreven, zonder daarvan af te wijken kerkelijke traditie. Sindsdien raakte hij geïnteresseerd in het bestuderen van ‘faciale’ manuscripten, dat wil zeggen manuscripten waarvan de tekst wordt aangevuld en toegelicht met miniaturen. Fjodor Ivanovitsj kocht ze op boekenmarkten en stelde een aanzienlijke collectie samen. Het was ook beschikbaar voor zijn studenten. In de jaren tachtig van de negentiende eeuw schonk hij een deel ervan aan de bibliotheek van de Faculteit Geschiedenis en Filologie (later overgebracht naar de Fundamentele Bibliotheek van de universiteit). Het andere deel kwam terecht in de Moskouse Openbare Keizerlijke Bibliotheek en het Roemjantsev Museum.

In 1855, onder leiding van S.P. Shevyreva, F.I. Buslaev bereidde voor de jubileumeditie gewijd aan het eeuwfeest van de Universiteit van Moskou een beschrijving voor van verschillende waardevolle manuscripten uit de synodale bibliotheek. Dit werk ging vergezeld van een bijlage - gekleurde foto's van schilderachtig versierde vellen. Het doel van dit werk was om te “geven nauwkeurig concept over de versiering van hoofddeksels en hoofdletters van Russische schriftgeleerden uit de 11e tot 16e eeuw.” Toen begon Buslaev voor het eerst de Russische versieringen te bestuderen - een taak die hij tot het einde van zijn leven met zoveel plezier en liefde uitvoerde.

In 1860 publiceerde Buslaev een verzameling artikelen ‘Historische schetsen van Russische volksliteratuur en kunst’. Het tweede deel bevat artikelen als “Image dag des oordeels volgens Russische originelen”, “Byzantijnse en oud-Russische symboliek volgens manuscripten uit de 15e tot het einde van de 16e eeuw”, “Voor de geschiedenis van de Russische schilderkunst van de 16e eeuw”. Deze publicatie wordt meegeleverd grote hoeveelheid miniaturen uit ‘voorste’ manuscripten, aangezien Buslaev geloofde dat het niet besteden van aandacht aan de miniaturen en het niet wetenschappelijk bestuderen ervan ‘zou betekenen dat je niet alles volledig zou uitputten wat de schrijver aan zijn lezers gaf’. De publicatie van dit werk was van enorm belang voor de Russische wetenschap. Buslaev stelde nieuwe vragen, waarvan hij sommige probeerde te beantwoorden, terwijl de rest nog op hun beslissing wachtte. Al zijn werken zijn geschreven in een levendige, begrijpelijke taal, zodat zelfs niet-specialisten ze kunnen lezen: "In zijn essays daalde Buslaev niet af naar het publiek, maar verhief hij ze tot de wetenschap."

Voorbeelden van schrift en decoratie uit het Psalter, gebaseerd op een 15e-eeuws manuscript. 1881.

In 1864 werd in het Openbaar Museum van Moskou de Vereniging voor Oude Russische Kunst opgericht. Buslaev werd een van de oprichters en gedurende de eerste drie jaar secretaris. Het doel van de vereniging was het verzamelen en bestuderen van monumenten van de oude Russische kunst, voornamelijk de iconenschilderkunst, en het verspreiden van kennis daarover. De vereniging publiceerde een tijdschrift en publiceerde in 1866 de eerste verzameling studies, waarin Buslaev het artikel 'Algemene concepten van de Russische iconenschilderkunst' publiceerde. Daarin toonde de wetenschapper het belang aan van gezichtsoriginelen voor de studie van oude Russische iconen. Zijn belangrijkste conclusie: de Russische iconenschilderij is, net als de westerse iconografie, de erfgenaam Byzantijnse kunst. Maar als de ontwikkeling ervan in het Westen resulteerde in een verlangen naar schoonheid en gratie en de diepgang van de religieuze betekenis verloor, dan behield de Russische kunst, ten koste van de schoonheid, de adel en zuiverheid van een strikte kerkelijke stijl. Daarom is het waardevol. Fjodor Ivanovitsj was van mening dat het nodig was om buitenlandse onderzoekers die geïnteresseerd zijn in oude Russische kunst te ondersteunen, om kennis erover te verspreiden, niet alleen in Rusland, maar ook in het buitenland. Zelf stuurde hij een aantal van zijn manuscripten als geschenk naar professor Pieper, de oprichter van het Berlin Christian Museum.

Fjodor Ivanovitsj was bang dat buitenlanders vanwege hun incompetentie extreem negatief over de Russische kunst spraken, en vanwege het gebrek aan eigen onderzoek geloofden de Russen buitenlandse kunst. In 1877 publiceerde de beroemde Franse wetenschapper en architect Viollet-le-Duc, in opdracht van de Russische regering, een onderzoek naar ornamenten in Russische manuscripten, waarbij hij deze laag gewaardeerde en concludeerde dat deze een sterke oosterse invloed hadden. Buslaev weerlegde zijn conclusies en bewees zijn incompetentie op dit gebied. Deze recensie is geworden onafhankelijk onderzoek Fjodor Ivanovitsj over ornamenten in oude Slavische en Russische manuscripten. Hij identificeert “Byzantijnse” en “monsterlijke” ornamenten, onderzoekt hun evolutie en vergelijkt ze met de ornamenten van Byzantijnse manuscripten en West-Europese “Romaanse” ornamenten. Voor hem is ornament niet alleen een versiering van de tekst, maar een uitdrukking van artistieke ideeën, de smaak van de schrijver en de lezers van het manuscript. Even later zal de wetenschapper nog twee werken schrijven over versieringen in Slavische en Russische manuscripten.

Aan het einde van de jaren zeventig van de negentiende eeuw werd Buslaev verkozen tot erelid van de Society of Lovers of Ancient Writing, waarvoor hij beloofde gedetailleerde beschrijving twee apocalypsen uit de 16e eeuw. Gaandeweg groeide dit werk uit tot een enorme studie. In de loop van acht jaar bestudeerde Buslaev ongeveer zestig gezichtsapocalypsen, en nadat hij had besloten ze met westerse te vergelijken, ging hij opnieuw naar Europa om de benodigde manuscripten te bemachtigen (1880). Hij probeerde de miniaturen zo gedetailleerd te beschrijven dat mensen die geen atlas met illustraties bij de hand hadden, zich er een voorstelling van konden maken. Buslaev hield persoonlijk toezicht op het maken van kopieën van de miniaturen voor de illustratiesatlas. Gedurende deze acht jaar verloor hij zijn gezichtsvermogen... In 1881 verliet hij de universiteit en verdiepte zich volledig in dit onderzoek, dat hem later wereldfaam opleverde. Hij droeg zijn grootse werk op ter nagedachtenis van zijn mentor, graaf Stroganov. Onderzoekers wenden zich nog steeds tot dit fundamentele werk.

In 1888 vierden alle wetenschappers in Rusland hun vijftigste verjaardag wetenschappelijke activiteit Buslaev, en in 1897 rouwde ze om zijn dood. Deze verbazingwekkend integrale en tegelijkertijd veelzijdige persoon, bescheiden, klaar om iedereen te helpen die zijn steun nodig had, die zijn hele leven wijdde aan het dienen van de wetenschap, liet een goede herinnering aan zichzelf achter - zowel als persoon als als wetenschapper. Filoloog, archeoloog Vs. Miller, een leerling van Buslaev, sprak als volgt over zijn leraar: "Hij was in de eerste plaats een geleerd kunstenaar, een hoge dienaar, niet alleen van de wetenschap van de poëzie, maar ook van de poëzie van de wetenschap."

II gymnasium, waar hij in de herfst van 1838 - lente van 1839 begon met lesgeven
F.I. Buslaev (Moskou, Spartakovskaya-straat, gebouw 2). Ansichtkaart

Score 1 Score 2 Score 3 Score 4 Score 5

BUSLAEV
Fedor Ivanovitsj
(13.04.1818 - 31.07.1897)

Een van de grondleggers van de historische studie van de Russische taal, kunstcriticus, Academicus van de Academie van Wetenschappen van Sint-Petersburg.

F. I. Buslaevwas geboren in de stad Kerensk, provincie Penza.

Zijn vader Ivan Ivanovitsj Buslajev(ca. 1794 - 1823) was officier van justitie van Kerenski. De kindertijd van de toekomstige academicus is voorbij in Penza, in een bescheiden woning gelegen op Lebedevsky-afdaling naar de Kazanskaya-straat. In het voorjaar, tijdens hoogwater, observeerde hij een krachtige ijsverstuiving aan de Penza-rivier, dat vaak buiten zijn oevers trad en langlevenden onder water zette Zand eiland en op de oever staan Kazan-kerk.

In 1829de jongen kwam binnen naar het gymnasium bezet hoek van de straten Nikolskaya en Troitskaya. Schuin ten opzichte van het gymnasium de vergulde koepels van het vrouwtje Trinity-klooster, en de klokken van kloosterkerken, Spassky-kathedraal, Kazan En Nikolskaya-kerken bracht genade bij en herinnerde aan het eeuwige.

In zijn brief aan de directeur van het Penza gymnasium A.E. Solovyov F.I. Buslaev schreef 11 september 1888:

"In het gymnasium van Penza, onder leiding van Belinski en Evtropov, leerde ik voor het eerst de Russische literatuur kennen en werd ik er verliefd op, waaraan ik later mijn hele leven wijdde in literaire werken en in lezingen aan de afdeling van de Universiteit van Moskou." .

In die tijd leefde het gymnasium nog steeds met herinneringen eraan directeur in 1820-1823. historische romanschrijver en memoirist Ivan Ivanovitsj Lazjetsjnikov. Maar in toen Buslaev voor regisseur studeerde was een leidinggevende en ervaren bestuurder, Staatsraad Grigori Abramovitsj Protopopov(1782 - 10/07/1852), afgestudeerd in 1803 Moskou Theologisch Seminarie, A in 1807 pedagogisch instituut. Hij kwam binnen 7 jaar opleiding, A in 1830 georganiseerd fundamentele bibliotheek. In 1831-1835 was docent taalkunsten Yason Petrovitsj Evtropov, die onder zijn studenten belangstelling voor taalkunde kreeg. In 1823-1833 tekenles gegeven afgestudeerd aan de St. Petersburg Academie van Beeldende Kunsten Ivan Yakovlevich Petrov, die heeft uitgezonden Buslaev potlood- en kleurtekenvaardigheden, zo handig Fedor Ivanovitsj bij het bereiden van grote monografieën “Algemene concepten van de Russische iconenschilderkunst”, A in 1884- bij publicatie "Slimme apostel" met applicatie 400 tekeningen. Sinds 1821 Werkte als wetenschapsleraar op het gymnasium Michail Maksimovich Popov(1800 - 01/10/1871) - toekomst staatsraadslid , auteur. Volgens beoordelingen van een student aan het gymnasium VG Belinsky hij heeft bijgedragen spirituele ontwikkeling studenten.

In het gymnasium Buslaev kwam dichterbij met Kastor Nikiforovitsj Lebedev- de toekomstige hoofdaanklager en senator, wiens appartement in Penza stond in dezelfde tuin met de Buslaevs. Moeder Maria Alekseevna Lebedeva runde hier haar eigen pension, “waar ik ooit bij haar en Kastor Nikiforovich ging studeren” . Vervolgens, wanneer Lebedev een hoge positie bekleedde Buslaev genoot van zijn bescherming tijdens zijn jaren aan de universiteit.

In 1834 Buslajevingevoerde op de mondelinge afdeling van de Universiteit van Moskou, aan het einde waarvan in 1838 begon de zijne pedagogische activiteit in gymzalen in Moskou En huisonderwijzer in het huis van de beheerder van het onderwijsdistrict van Moskou, graaf S. G. Stroganov, die de toekomstige academicus onder zijn gezaghebbende bescherming nam. Samen met Stroganov hij pleegde een gevangenisstraf van twee jaar door Duitsland reizen, Frankrijk, Italië, het bestuderen van monumenten van archeologie en klassieke kunst.

Terugkerend in Rusland, Fedor Ivanovitsj, in alle waarschijnlijkheid onder de bescherming van SG Stroganov, is zeer vereerd om te zijn leraar van kinderen van Alexander II En Alexandra III. Wat een hoge erkenning van autoriteit Buslaeva opende voor hem de mogelijkheid van een snelle wetenschappelijke en onderwijscarrière. Gedurende deze jaren Buslaev wijdde zich volledig aan de wetenschap en demonstreerde de veelzijdigheid van zijn talent. Hij was een erkend leraar, filoloog, literair criticus en kunsthistoricus.

In 1842hij begon zijn dienst aan de Universiteit van Moskou vanuit de bescheiden positie van universitair docenten I. Ik. Davydova En S.P. Shevyreva, maar al na 5 jaar hij begon voor het eerst zelfstandig te lezen lezingen voor studenten en tegelijkertijd les gegeven aan de Moskouse Alexanderschool.

De ontwikkeling van universitaire lezingen is vereist van Buslaev brede en buitengewone kennis, waardoor zijn mogelijkheden voor de klassieke presentatie van historische grammatica worden uitgebreid. Hij publiceerde de resultaten van zijn diepgaand wetenschappelijk onderzoek In het tijdschrift "Moskvitisch" , A in 1844 publiceerde zijn eerste baan “Over het onderwijzen van de Russische taal” , wat tijdgenoten geweldig noemden. In 1848 verlaat hem Masterproef “Over de invloed van het christendom op de Russische taal. Ervaring met de geschiedenis van de taal volgens het Ostromir-evangelie" , dat een grote culturele en historische betekenis had.

In 1854een andere wordt niet meer gedrukt Buslaevs werk "Ervaring met historische grammatica van de Russische taal" , een jaar later verschijnt zijn nieuwe werk "Paleografische en filologische materialen voor de geschiedenis van Slavische geschriften" , waarin de auteur voor het eerst ook als kunsthistoricus verschijnt. Deze en daaropvolgende werken kwamen dichterbij Fedor Ivanovitsj Naar hoogste graad zijn beoordeling wetenschappelijke verdiensten: in 1860 Buslaeva zijn gekozen volwaardig lid van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen, in 1867 het is toegewezen Academische graad van doctor in de Russische literatuur, A in 1873 hij krijgt titel van geëerd hoogleraar aan de Keizerlijke Universiteit van Moskou. Volgende Buslaevs werk “Historische bloemlezing van Kerkslavische en Oud-Russische talen” vestigde, samen met eerdere en volgende werken, zijn glorie en gezag. In 1884 de belangrijkste in termen van omvang van de vraag en universele erkenning wordt gepubliceerd werk "Russische gezichtsapocalyps" .

In 1897als aparte publicatie gepubliceerd Buslaevs boek "Mijn herinneringen" , waarvan vele pagina's zijn gewijd aan de inheemse bevolking Penza.

Toonaangevende wetenschappelijke genootschappen beschouwden het als een eer om in hun gelederen te hebben Buslaeva. Hij werd gekozen volwaardig lid van de Vereniging voor Russische Geschiedenis en Oudheden, Russische Geografische Vereniging, Vereniging van Russische Literatuurliefhebbers van de Universiteit van St. Petersburg, in de Vereniging van Liefhebbers van Oude Russische Kunst bestond secretaris. In 1888 F.I. Buslaev werd verkozen erelid Provinciaal statistisch comité van Penza, Odessa Vereniging van St. Methodius, Kazanski En Novorossiejsk Universiteit.

Ter ere van de 50ste verjaardag van wetenschappelijke en pedagogische activiteit Buslaev-directie van het Penza Gymnasium een voorstel gedaan "over de productie" in zijn aula portret. Ondersteuning van het initiatief van de gymzaaldirecteur A. E. Solovyova, Fedor Ivanovitsj schreef dat het portret “zal succes aanmoedigen en inspireren […] beste landgenoten die lesgeven en studeren in ons eigen gymnasium” . In een brief aan de gouverneur van Penza Apollo Nikolajevitsj Volkov Buslajev bekende zijn diepe respect voor zijn kleine vaderland:

“... Ik koesterde voortdurend persoonlijke gevoelens van gehechtheid aan dat kleine hoekje van ons grote vaderland waar ik ben geboren en waar ik mijn eerste opleiding heb genoten. Daar, in Kerensk en Penza, was mijn eigen, persoonlijke en familiale oudheid er altijd voor mij, er waren dierbare legendes vroege jaren van mijn jeugd" .

In 1904, tijdens de viering van het 100-jarig jubileum van het gymnasium van Penza , burgemeester Nikolai Timofejevitsj Evstifejev sprak prachtige woorden:

“Wetenschap en literatuur, vertegenwoordigd door de studenten van het eerste gymnasium van Penza, hebben uitstekende vertegenwoordigers. Wie kent niet de naam van Fjodor Ivanovitsj Buslajev, die vele duizenden Russische jongeren grootbracht met zijn pedagogische en waardevolle werken? Kan de onderwijsinstelling die hem heeft opgeleid niet trots op hem zijn?” .

________________________________________

(1818-1897)

Nadat hij in 1838 aan de Universiteit van Moskou was afgestudeerd op de afdeling literatuur, werd Buslaev benoemd tot leraar aan het 2e gymnasium van Moskou, en in volgend jaar ging met de familie van graaf S.G. Stroganov in het buitenland, waar hij twee jaar verbleef, verhuisde van Duitsland naar Frankrijk en Italië en bestudeerde voornamelijk monumenten van de klassieke kunst. Bij zijn terugkeer naar Moskou (1841) nam hij een baan als docent aan het 3e gymnasium. Tegelijkertijd verschijnt de naam van Buslaev voor het eerst in verschillende wetenschappelijke artikelen en recensies (in "Moskvityanin"). De aandacht van de jonge wetenschapper werd vooral getrokken door de historische studie van de Russische taal, waartoe hij zich wendde onder invloed van 'Grammatica'. Duitse taal” Jacob Grimm - dit klassieke werk dat de basis legde voor de historische grammatica. In 1844 publiceerde Buslaev een opmerkelijk boek voor die tijd, ‘Over het onderwijzen van de Russische taal’. In termen van stilistiek presenteert het een rijke selectie van feiten ontleend aan de monumenten van de oude literatuur die destijds bekend waren, en veel dat duister en mysterieus was in de taal van deze monumenten kreeg een passende verklaring. Rond deze tijd raakte Buslaev dicht bij een kring van Moskou-slavofielen: P. Khomyakov, K. Aksakov, I. Kireevsky en anderen. De nabijheid van I. Kireevsky, die in 1845 redacteur werd van "Moskvityanin", gaf Buslaev de kans om dat te doen. werd een vaste medewerker van het tijdschrift op de afdeling bibliografie en critici, waar hij de leiding over had. Sinds 1847 begon Buslaev als leraar lezingen te geven over de Russische taal en literatuur aan de Universiteit van Moskou, en in 1848 publiceerde hij zijn masterscriptie 'Over de invloed van het christendom op de Russische taal. Ervaring met de geschiedenis van de taal volgens het Ostromir-evangelie.” Buslaevs werk is nog steeds een van de meest opmerkelijke studies over de geschiedenis van de taal, gezien in samenhang met de beweging van het leven en de cultuur. Op basis van gegevens uit een vergelijkende studie van de gotische vertaling van de Bijbel betoogde Buslaev dat de Slavische taal lang vóór Cyrillus en Methodius werd beïnvloed door christelijke ideeën. In 1855 omvatte de jubileumeditie van de Universiteit van Moskou "Materialen voor de geschiedenis van oosterse, Griekse, Romeinse en Slavische geschriften" het werk van Buslaev: "Paleografische en filologische materialen voor de geschiedenis van Slavische geschriften" - een aantal woordenboek- en grammaticale uittreksels uit manuscripten . In dit werk raakt hij voor het eerst aan onderwerpen uit de kunstgeschiedenis (interesse in ornament), die hij in 1849 begon te bestuderen, waarbij hij de iconografische 'Originele' en gezichtsmanuscripten bestudeerde. Tegelijkertijd gaf Buslaev zijn grammaticale studies niet op, waarvan de vrucht zijn ‘Ervaring in de historische grammatica van de Russische taal’ was, gepubliceerd in 1858, die sindsdien verschillende edities heeft doorgemaakt en voor een lange tijd behoud van het belang van primaire arbeid. Nauw verwant aan dit werk is de ‘Historische lezer van kerkslavische en oud-Russische talen’.

Tegen het einde van de jaren vijftig had zich rond Buslaev al een kring van zijn studenten gevormd. Er deed zich de gelegenheid voor om een ​​speciale publicatie op te richten met een van Buslaevs beste studenten, N.S. Tichonravov, geleid door de beroemde 'Kronieken van de Russische literatuur en oudheid', waaraan samen met de redacteur en zijn leraar vele andere jonge vertegenwoordigers van Buslaevskaya deelnamen wetenschappelijke school. In 1860 werd Buslaev verkozen tot lid van de Academie van Wetenschappen. Gelijktijdig met de geschiedenis van de taal bestudeerde Buslaev Russische volkspoëzie en oude Russische kunst. Een van de externe prikkels voor deze activiteiten was wat Buslaev eind 1859 ontving van graaf S.T. Stroganovs uitnodiging om de troonopvolger, Nikolaj Alexandrovitsj, een cursus te geven over ‘De geschiedenis van de Russische literatuur in de betekenis van hoe deze dient als een uitdrukking van de spirituele belangen van het volk’. Om dit te doen moest Buslaev naar St. Petersburg verhuizen, terwijl hij tegelijkertijd werkte aan het samenstellen van een uitgebreide verzameling artikelen en monografieën onder de algemene titel: "Historische schetsen van Russische volksliteratuur en kunst" (2 grote delen). De eerste bevat onderzoek naar volkspoëzie. De tweede onderzoekt volkselementen uit de oude Russische literatuur en kunst. De essays bevatten veel interessant en waardevol materiaal. Hetzelfde moet gezegd worden over een aantal artikelen gepubliceerd in 1862-1871. in verschillende edities en herhaald in het boek “Volkspoëzie”. In 1861, nadat hij zijn onderwijs aan de erfgenaam van de kroonprins had voltooid, keerde Buslaev terug naar Moskou en hervatte zijn colleges aan de Universiteit van Moskou, waar hij van hem een ​​doctoraat in de Russische literatuur ontving, waarna hij werd benoemd tot gewone professor. Buslaev werd verkozen tot secretaris van de Vereniging van Liefhebbers van Oude Russische Kunst, opgericht op eigen initiatief in het Rumyantsev Museum. Twee jaar later (in 1866) kwam hij uit de kast groot volume werken van deze vereniging “Collectie van de Vereniging van Liefhebbers van Oud-Russische Kunst” met een lange reeks artikelen en recensies van Buslaev en zijn grote monografie “General Concepts of Russian Icon Painting”, die dezelfde belangrijk voor de geschiedenis van de oude Russische kunst, als “Historische essays over Russische volksliteratuur” voor de geschiedenis van de Russische volksliteratuur en -schrift. In 1869 publiceerde hij zijn ‘Leerboek van de Russische grammatica, dicht bij het Kerkslavisch’, en het jaar daarop, 1870, ‘Russische bloemlezing. Monumenten uit de oude Russische literatuur en volksliteratuur met historische, literaire en grammaticale uitleg, met een woordenboek en index voor middelbare onderwijsinstellingen.”

In 1870 ging Buslaev naar wetenschappelijke reis in het buitenland. De daaropvolgende jaren waren voornamelijk gewijd aan onderzoek op het gebied van de oude Russische en Byzantijnse kunst. Buslaev was vooral geïnteresseerd in de zogenaamde gezichtsapocalypsen. In 1881 verliet hij de afdeling van de universiteit en wijdde zich volledig aan zijn onderzoek, met als resultaat in 1884 de publicatie van de 'Verklarende Apocalyps', gebaseerd op manuscripten uit de 6e tot 10e en 17e eeuw. met een atlas van 400 tekeningen, die een zeer belangrijke bijdrage vertegenwoordigen aan de geschiedenis van Russische gezichtsafbeeldingen. In 1886 publiceerde Buslaev een verzameling van zijn artikelen, geschreven in 1851-1881. onder de titel “Mijn vrije tijd”. Het eerste deel bevat artikelen over de geschiedenis van de klassieke, middeleeuwse en moderne kunst; in de tweede - artikelen met overwegend historische en literaire inhoud. Het jaar daarop verscheen de bundel “Volkspoëzie. Historische essays.” In 1888 werd Buslaevs vijftig jaar wetenschappelijke activiteit gevierd, waarin hij een lange reeks toespraken, groeten en ander bewijsmateriaal ontving van algemeen respect en hoge waardering voor zijn wetenschappelijke verdiensten. Tegen het einde van zijn leven verloor hij zijn gezichtsvermogen en schreef weinig; Het laatste grote werk dat uit zijn pen voortkwam waren de gedetailleerde en in veel opzichten interessante Memoires.

Buslajev, Fedor Ivanovitsj

Academicus; geslacht. 13 april 1818 in Kerensk (provincie Penza), waar zijn vader secretaris was van de districtsrechtbank. De jongen was nog geen vijf jaar oud toen hij zijn vader verloor en zijn moeder naar Penza verhuisde. Hier ging B. naar het gymnasium en, na het voltooien van de cursus daar in 1834, ging hij naar de Universiteit van Moskou als overheidsstudent aan de Faculteit Geschiedenis en Filologie (toen nog de Faculteit Letterkunde genoemd). Na zijn afstuderen aan de universiteit in 1838 werd B. benoemd tot leraar Russisch aan het 2e Gymnasium van Moskou, en het jaar daarop ging hij met de familie van graaf S.G. Stroganov naar het buitenland, waar hij twee jaar verbleef en verhuisde van Duitsland naar Frankrijk en Italië en hield zich voornamelijk bezig met de studie van monumenten uit de klassieke kunst. Bij zijn terugkeer naar Moskou (1841) nam hij de functie van leraar aan het 3e gymnasium aan, en vanaf 1842 werd hij als assistent gedetacheerd bij de professoren Russische literatuur, I.I. Davydov en S.P. Shevyrev, om de schriftelijke oefeningen van studenten te corrigeren en te analyseren. Tegelijkertijd verscheen de naam van B. voor het eerst in druk, onder verschillende wetenschappelijke artikelen en recensies (in Moskvityanin). De aandacht van de jonge wetenschapper werd vooral getrokken door de historische studie van de Russische taal, waar hij zich op richtte onder invloed van Jacob Grimms 'Grammar of the German Language', dit klassieke werk dat als basis diende voor de historische filologie. In 1844 publiceerde B. een voor die tijd opmerkelijk boek: ‘Over het onderwijzen van de Russische taal’ (2 delen; 2e, verkorte editie, in één deel, Moskou, 1867), waarin veel ruimte wordt besteed aan de overweging van gegevens uit de Russische historische grammatica en stilistiek. In veel delen is dit boek nog steeds nuttig en leerzaam. In termen van stilistiek presenteert het een rijke selectie van feiten ontleend aan de monumenten van onze oude literatuur die destijds bekend waren, en veel dat duister en mysterieus is in de taal van deze monumenten krijgt een passende verklaring.

In januari 1847 begon B. lezingen te geven over de Russische taal en literatuur aan de Universiteit van Moskou, en in 1848 publiceerde hij zijn masterscriptie: “Over de invloed van het christendom op de Slavische taalervaring in de geschiedenis van de taal volgens het Ostromir-evangelie. ” Dit werk heeft meer een archeologisch of cultuurhistorisch karakter dan een strikt taalkundig karakter. Sommige van de vragen die het stelde werden vervolgens met grotere nauwkeurigheid en precisie onderzocht door Miklosic (“Christliche Terminologie”); Over het algemeen zijn er veel nieuwe materialen voor toevoegingen ontdekt; maar over het algemeen is het onderzoek van B. nog niet vervangen door iets beters en blijft het een van de meest opmerkelijke experimenten in de geschiedenis van de taal, begrepen in samenhang met de beweging van het leven en de cultuur. Op basis van gegevens uit een vergelijkende studie van de gotische vertaling van de Bijbel bewijst B. dat de Slavische taal, lang vóór Cyrillus en Methodius, beïnvloed werd door christelijke ideeën en dat de vertaling van de Heilige Schrift in de Slavische taal uit die tijd dateert van het leven van mensen, toen de taal nog volledig werd gedomineerd door het concept O familie relaties, terwijl er in de taal van de Gotische en Oud-Duitse vertalingen van de Heilige Schrift veel is grotere ontwikkeling staat concepten. “In de geschiedenis van de Slavische taal is een natuurlijke overgang zichtbaar van de concepten van het gezin, bewaard in al hun primitieve zuiverheid, naar de concepten van het burgerlijk leven. Botsingen met vreemde volkeren en de vertaling van de Heilige Schrift hebben de Slaven uit de wereld gehaald beperkte binnenlandse relaties weerspiegeld in de taal, met een bewustzijn van het vreemde en universele.” Zo probeert B., gebaseerd op de taal van de vertaling van de Heilige Schrift, inzicht te krijgen in het karakter van het volk, en gedeeltelijk van de vertalers zelf.

In 1855 werd in de jubileumeditie van de Universiteit van Moskou: "Materialen voor de geschiedenis van oosterse, Griekse, Romeinse en Slavische geschriften" het werk van V. geplaatst: "Paleografische en filologische materialen voor de geschiedenis van Slavische geschriften" - een aantal van woordenboek- en grammaticale uittreksels uit manuscripten, voornamelijk Russische edities, met prachtig uitgevoerde foto's. In 1858 zijn 'Ervaring in de historische grammatica van de Russische taal' verscheen, die sindsdien verschillende edities heeft doorgemaakt en tot op de dag van vandaag, ondanks de tekortkomingen waarop experts hebben gewezen, de betekenis van het primaire werk behoudt, overvloedig materiaal, zorgvuldig uitgepakt enorme hoeveelheid monumenten - werk waarvan de invloed voelbaar is in bijna alle latere studies gewijd aan de Russische taalkunde. Van bijzonder belang is het tweede deel van "Grammatica", dat de Russische historische syntaxis bevat. In nauw verband met dit werk staat de “Historical Reader of the Church Slavonic and Old Russian Languages” (1e editie, Moskou, 1861), een zeer belangrijke verzameling die, naast vele reeds bekende teksten, vele bevat die voor het eerst werden gepubliceerd door de compiler; alle teksten zijn voorzien van gedetailleerde historische, literaire en grammaticale aantekeningen.

Gelijktijdig met de geschiedenis van de taal bestudeerde B. Russische volkspoëzie en oude Russische kunst. Het resultaat van deze publicaties was een uitgebreide verzameling artikelen en monografieën, onder de algemene titel: “Historische schetsen van Russische volksliteratuur en kunst” (2 grote delen, St. Petersburg, 1861). Het eerste deel van deze bundel bevat studies over volkspoëzie: eerst hoofdstukken over poëzie in verband met taal en volksleven; vervolgens - de studie van Slavische poëzie in vergelijking met de poëzie van andere volkeren (Germaans, Scandinavisch); vervolgens - de nationale poëzie van de Slavische stammen in het algemeen, en ten slotte de Russische. Het tweede deel onderzoekt volkselementen uit de oude Russische literatuur en kunst. In deze monografieën is de auteur een trouwe volgeling van de Grimm-school, met haar leer over de originaliteit van de volksgrondslagen van mythologie, gebruiken en legenden - een school die nu plaats heeft gemaakt voor de theorie van wederzijdse communicatie tussen volkeren in mondelinge en geschreven tradities. Veel van wat dertig jaar geleden het erfelijke eigendom van een of ander volk leek te zijn, wordt nu erkend als willekeurig lenen, van buitenaf genomen als gevolg van verschillende omstandigheden, min of meer verklaard historische manieren, waarlangs verschillende culturele invloeden kwamen. Zo zijn de meeste "Essays" van B. momenteel qua methode al verouderd, hoewel ze veel interessant en waardevol materiaal bevatten. Hetzelfde moet gezegd worden over een aantal van zijn artikelen gepubliceerd in 1862-1871. in verschillende edities en herhaald in het boek: “Folk Poetry” (St. Petersburg, 1887), dat als het ware een directe voortzetting vormt van “Essays”.

In 1861 ontving B. een doctoraat in de Russische literatuur aan de Universiteit van Moskou en werd hij benoemd tot hoogleraar. Hij bekleedde de afdeling tot 1881 en wijdde zijn werk voornamelijk aan onderzoek op het gebied van oude Russische en Byzantijnse kunst. Het resultaat van deze studies was de publicatie in 1884 van de "Verklarende Apocalyps", gebaseerd op manuscripten uit de 6e-10e-17e eeuw, met een atlas van 400 tekeningen, die een zeer belangrijke bijdrage vertegenwoordigden aan de geschiedenis van Russische gezichtsafbeeldingen.

In 1886 publiceerde B. een verzameling van zijn artikelen, verspreid over de tijdschriften van 1851-81, onder de algemene titel: “Mijn vrije tijd” (2 delen). Het eerste deel bevat kleine artikelen over de geschiedenis van de klassieke, middeleeuwse en moderne kunst; in de tweede - artikelen met een overwegend historische en literaire inhoud ("Illustratie van Derzhavins gedichten", "Verhalen doorgeven", "De betekenis van de roman in onze tijd", enz.). Sinds 1890 zijn gedetailleerde en in veel opzichten interessante memoires van B. gepubliceerd in de Vestnik Evropy.

(Brockhaus)

Buslaev, Fedor Ivanovitsj (aanvulling op het artikel)

Gewone academicus; overleden 1897

(Brockhaus)

Buslajev, Fedor Ivanovitsj

(1818-1897) - beroemde filoloog en literatuurschrijver. Geslacht. in de bergen Kerensk, provincie Penza, in een kleine bureaucratische familie. B. volgde een cursus aan het Penza-gymnasium en ging in 1834 naar de Universiteit van Moskou aan de Faculteit der Literatuur. Na het voltooien van de cursus werd hij leraar in de gymzalen van Moskou en vanaf 1847 aan de Universiteit van Moskou. Lid van de Academie van Wetenschappen sinds 1860. Buslaevs werken vallen in twee groepen: 1) educatief en filologisch en 2) onderzoek naar de geschiedenis van de Russische literatuur, orale creativiteit en kunst.

De eerste groep omvat het volgende: Over het onderwijzen van de Russische taal, M., 1844; Ervaring in de historische grammatica van de Russische taal, Moskou, 1858; Historische bloemlezing van de Kerkslavische en Oud-Russische taal, M., 1861; Leerboek van de Russische grammatica, dichtbij Kerkslavisch, M., 1869; Rus. lezer. Monumenten van de oude Russische literatuur en volksliteratuur, Moskou, 1870. De tweede groep omvat in de eerste plaats individuele werken: lezingen uit de cursus over de geschiedenis van de Russische literatuur, gegeven aan studenten aan de Universiteit van Moskou in 1860-61 academiejaar, - gepubliceerd in "Kronieken van Russische literatuur en oudheden, uitgegeven door Nikolai Tichonravov", deel III, Moskou, 1861; De geschiedenis van de Russische literatuur, in zijn betekenis, hoe deze dient als uitdrukking van de spirituele belangen van het volk, in het tijdschrift. "Oudheid en Nieuwheid", boek. 8, 10, M., 1904; Algemene concepten over Russische iconenschilderkunst, - in de "Collectie van de Vereniging voor Oude Russische Kunst", M., 1866; Russian facial Apocalypse, M., 1884. Ten tweede, verzamelingen artikelen en studies: historische essays over Russische volksliteratuur en -kunst, vols. I-II, Sint-Petersburg, 1861; Mijn vrije tijd, vol. I-II, Moskou, 1886; Volkspoëzie. Historisch essays, Petersburg, 1887.

Volgens zijn opvattingen, Buslaev sinds het midden van de jaren 40. was een volgeling van hem. de school van J. Grimm, met zijn vergelijkende historische methode. Deze methode, voor het eerst gebruikt door B., maakte een einde aan de abstracte scholastische benadering van de taalfenomenen die vóór hem hadden gedomineerd. Dezelfde methode, door B. toegepast op de verschijnselen van Russisch schrift, orale creativiteit en kunst, maakte het voor het eerst mogelijk om wetenschappelijke stellingen te ontwikkelen in plaats van subjectieve oordelen: B. bracht in de eerste plaats de verschijnselen van literatuur en kunst in verband met de milieu, voornamelijk het dagelijks leven, en hij slaagde er vaak in causale (genetische) verbanden te leggen met een bepaalde sociale klasse of stand; ten tweede deed hij de eerste poging om de verschijnselen van de oude Russische literatuur te verbinden met lokale culturele en historische centra (de bovengenoemde lezingen voor studenten en de artikelen “Novgorod en Moskou” in deel II van “Historische Schetsen”). De derde verdienste van B. zijn zijn historische en archeologische studies van Russische (en West-Europese) kunst. B. bracht de ontwikkeling van de literatuur in verband met de algemene ontwikkeling van de kunsten, wat een groot probleem opleverde en tot nu toe weinig ontwikkeld was. Bij het studeren van Russisch. Het epische epos van B. was gebaseerd op een mythologische theorie die voor onze tijd achterhaald is. Desondanks heeft zijn onderzoek op dit gebied zijn waarde nog niet verloren, dankzij de overvloed aan materiële en geestige conclusies. - B. schreef "Mijn memoires" (Moskou, 1897).

Lett.: Collectie "Ter nagedachtenis aan Fjodor Ivanovitsj Buslajev", Moskou, 1898; Kirpichnikov AI, Buslaev, Fyodor Ivanovich, “Critical-biographical dictionary” door SA Vengerov, deel V, St. Petersburg, 1897; Pypin A. N., Geschiedenis van de Russische etnografie, vol. II, St. Petersburg, 1891; Sakulin P.N., Op zoek naar wetenschappelijke methodologie, in het tijdschrift "Voice of the Past", I/IV, M., 1919.

V. Keltuyala.

B. als kunsthistoricus. B.'s werken op het gebied van het bestuderen van kunst, en vooral Russisch, nemen een even prominente plaats in als zijn werk op het gebied van filologie en volksliteratuur. B. beschikt over een enorme hoeveelheid kennis op het gebied van kunst en traceert in zijn werken zorgvuldig de reflecties die het Westen in de loop van verschillende eeuwen op Russische monumenten heeft achtergelaten. artistieke creativiteit. B. besteedt de meeste aandacht aan gezichtsmanuscripten (miniaturen), de versiering van boeken en iconen, en minder aan sculpturale afbeeldingen. B. neemt actief deel aan de werken van de “Vereniging van Oud-Russische Kunst” (opgericht in 1865 in Moskou) en publiceert in de “Collectie” van de Vereniging zijn “General Concepts of Russian Icon Painting”, een werk dat voor velen jaren fungeerde als de belangrijkste bron voor werk op dit gebied. De voltooiing van B.'s werk op het gebied van iconografie is zijn 'Russische Gezichtsapocalyps', een verzameling afbeeldingen van gezichtsapocalypsen in het Russisch. manuscripten uit de 16e tot de 19e eeuw. (1884), dat van uitzonderlijk belang is voor de geschiedenis van het Russisch. kunst.

B. bezit ook een aantal waardevolle werken over het Russisch. ornament met rijk materiaal en voor algemene geschiedenis ornament.

Lett.: Belsky L., F. I. Buslaevs houding ten opzichte van kunst, in de collectie “In Memory of F. I. Buslaev”, Moskou, 1898; Annalov D., De betekenis van F. I. Buslaev in de wetenschap van de kunstgeschiedenis, Kazan, 1898; Redky E.K., Overzicht van de werken van F.I. Buslaev over de geschiedenis en archeologie van de kunst ("Collection of the Kharkov Historical and Philological Society", vol. XI, Kharkov, 1899).

V. Klein.

Buslajev, Fedor Ivanovitsj

Een beroemd onderzoeker op het gebied van de Russische taal, mondelinge poëzie, oud schrift en oude Russische kunst. Geboren in de stad Kerensk, provincie Penza, waar zijn vader aan het Zemstvo-hof diende. In 1838 studeerde hij af aan de Faculteit der Literatuur van de Universiteit van Moskou; vanaf 1847 begon hij les te geven aan dezelfde universiteit - eerst als buitenleraar, daarna als adjunct, dat wil zeggen assistent-professor, en ten slotte als gewone professor; had de titel van gewone academicus Russische Academie Wetenschappen [sinds 1881]. B. fungeerde als een briljante vertegenwoordiger van de historisch-vergelijkende methode, geleend door de Russische wetenschap uit Duitsland, samen met de mythologische theorie, waarvan Jacob Grimm de grondlegger was. In de jaren 40 Er zijn twee werken van B. gepubliceerd: ‘Over het onderwijzen van de Russische taal.’ en "Over de invloed van het christendom op de Slavische taal." (Masterproef). In deze werken werden ze voor het eerst toegepast op de Russische en Slavische talen. principes en technieken van vergelijkende taalkunde, ontwikkeld in het Westen door de Grimm-school. Van bijzonder belang was de tweede van deze studies, waarin nieuw materiaal voor de wetenschap werd gebruikt - de taal van de oude Slavische vertaling van het Heilige. geschriften - er wordt een nauw verband gelegd tussen de geschiedenis van de taal en het leven van de mensen - met hun moraal en gebruiken, legendes en overtuigingen. B. wijdde een groot werk aan de Russische taal zelf en haar geschiedenis - "Een ervaring in de historische grammatica van de Russische taal" (2 delen, 1858), waar rijk feitelijk materiaal werd verzameld en een strikt wetenschappelijke (voor die tijd) interpretatie is gegeven. In puur grammaticale zin leverde het tweede deel van de studie veel op, waarbij voor het eerst een solide basis werd gelegd voor de wetenschappelijke studie van de syntactische structuur van onze spraak. In verband met de "Ervaring" is de "Historische lezer van de Kerkslavische en Oud-Russische taal", die een aantal monumenten van oud schrift bevat (waarvan er vele hier voor het eerst zijn gepubliceerd) met historische, literaire en grammaticale aantekeningen. Het boek vervulde dus een van de belangrijkste wetenschappelijke taken van die tijd: het bekendmaken van handgeschreven materiaal. B.’s eerdere werk ‘Paleographic and philological materials for the history of Slavic Writings’ heeft dezelfde betekenis. De genoemde taalkundige en filologische werken van B. werden rechtstreeks weerspiegeld in de educatieve handleidingen die hij voor de school publiceerde: "Leerboek van de Russische grammatica, dichtbij Kerkslavisch" [1869] en "Russische bloemlezing". B.'s belangrijkste studies op het gebied van mondelinge poëzie en oud-Russisch schrift (en deels ook over kwesties van de oud-Russische kunst) zijn verzameld in zijn drie grote collecties: “Historical Sketches of Russian Folk Literature and Art” (2 delen, 1861), “Volkspoëzie” en “Mijn vrije tijd.” In zijn studie van monumenten van orale volkskunst ging B. (vooral in het begin) meestal uit van de mythologische theorie, die in deze monumenten de oude heidense mythologie van het volk zag. B. liet zich echter nooit meeslepen door mythologische interpretaties (vaak puur fantastisch) in de geest van onze extreme ‘mythologen’ – Afanasyev en Or. Molenaar. Gezien de monumenten van de volkspoëtische oudheid, identificeerde B. daarin, naast de aanvankelijke mythologische elementen, ook latere elementen: historisch, cultureel, alledaags en leerzaam. B. betrokken bij de studie van mondelinge poëzie en monumenten van het oude Russische schrift, wees B. op de voortdurende interactie tussen volkskunst en literatuur. In haar langetermijnwerk stapt Buslaev geleidelijk af van de mythologische school en benadert ze de theorie van het lenen (de belangrijkste vertegenwoordiger in het Westen was Benaei), waarbij ze de orale en poëtische oudheid bestudeert op basis van internationale literaire uitwisseling, waarbij ze de gemeenschappelijke elementen in de creativiteit van twee volkeren, niet door hun oorsprong uit dezelfde wortel (van één vooroudervolk), maar door culturele communicatie tussen hen. Onze andere onderzoekers volgden dit Benfey-pad na B., waaronder een prominente wetenschapper als Alexander Veselovsky ( cm.). Op het gebied van het bestuderen van het oude Russische schrift deed B. vooral veel op het gebied van legendarisch-apocriefe literatuur en seculiere verhalen. Tegelijkertijd is het belangrijk op te merken dat hij in onze oude geschriften vooral geïnteresseerd was in poëtische werken, en in prozaïsche werken - hun artistieke elementen. Als resultaat van B.'s studie van de oudheid van ons boek, verschenen twee van zijn grote werken (behalve individuele artikelen in de bovengenoemde drie collecties, voornamelijk in "My Leisure"): "General Concepts of Russian Icon Painting" en "Russisch Gezichtsapocalyps”. Hier (op het gebied van de oude Russische kunst) was B. in wezen de eerste onderzoeker die niet alleen een aantal belangrijke problemen aan de orde stelde, maar ook specifieke manieren en middelen aangaf om deze op te lossen. B. was een groot wetenschapper en ook een uitstekend stylist; zijn werken zijn geschreven met subtiel artistiek inzicht in de monumenten die worden bestudeerd.

Bibliografie: IBFI, Mijn memoires, M., 1897.

II. Miller Vs., Ter nagedachtenis aan de F.I.B., “Rapport van de Universiteit van Moskou” voor 1897; Kirpichnikov A.I., artikel over B. in het “Critical-Bibliographical Dictionary” door S.A. Vengerov, vol. V, P., 1897; Ter nagedachtenis aan de F.I.B.-collectie, red. Leerboek De distributieafdeling van de maatschappij. technisch kennis, M., 1898; Ainalov D.V., De betekenis van F.I.B. in de wetenschap van de kunstgeschiedenis, Kaz., 1898; Redin E.K., Overzicht van de werken van F.I.B. over de geschiedenis en archeologie van de kunst, Kharkov, 1898.

S. Shuvalov.

(Let. Enc.)

Grote biografische encyclopedie. 2009 .

Zie wat "Buslaev, Fedor Ivanovich" is in andere woordenboeken:

Buslaev, Fjodor Ivanovitsj, beroemd filoloog (1818-97), werd geboren in Kerensk (provincie Penza), waar zijn vader secretaris van de districtsrechtbank was. Op 5-jarige leeftijd verloor hij zijn vader en verhuisde zijn moeder naar Penza. Hier ging Buslaev naar het gymnasium en na zijn afstuderen... Biografisch woordenboek

- (1818-97) Russische filoloog en kunstcriticus, academicus van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen (1860). Werkt op het gebied van Slavische en Russische taalkunde, Oud-Russische literatuur en folklore, Oud-Russisch beeldende Kunsten. Vertegenwoordiger van de mythologische school... Groot encyclopedisch woordenboek

Russische filoloog en kunstcriticus, academicus van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen (1860). Afgestudeerd aan de Universiteit van Moskou (1838).... ... Grote Sovjet-encyclopedie

Fjodor Ivanovitsj Buslajev (13 (25 april), 1818, Kerensk, nu het dorp Vadinsk, regio Penza, 31 juli (12 augustus), 1897, het dorp Ljoeblino, provincie Moskou, nu in Moskou) Russische filoloog en kunstcriticus, academicus van de Sint-Petersburg Academie van Wetenschappen ... ... Wikipedia

Academicus; geslacht. 13 april 1818 in Kerensk (provincie Penza), waar zijn vader secretaris was van de districtsrechtbank. De jongen was nog geen vijf jaar oud toen hij zijn vader verloor en zijn moeder naar Penza verhuisde. Hier ging B. naar het gymnasium en na zijn afstuderen... ...

ik academicus; geslacht. 13 april 1818 in Kerensk (provincie Penza), waar zijn vader secretaris was van de districtsrechtbank. De jongen was nog geen vijf jaar oud toen hij zijn vader verloor en zijn moeder naar Penza verhuisde. Hier ging B. naar het gymnasium en na zijn afstuderen in... ... Encyclopedisch woordenboek F.A. Brockhaus en I.A. Efron