Proteže se od Atlantskog okeana do Eufrata i od Sjevernog mora do Afričke pustinje. Stanovništvo - 12.000.000.

Julije Cezar - od 46. do 44. BC - vladar Rimskog carstva.

Avgust - od 31. pne. do 14 A.D. Tokom njegove vladavine rođen je Isus Hrist.

Tiberije - od 12. do 37. godine nove ere. Tokom svoje vladavine, Isus Hrist je razapet.

Kaligula - od 41-54. prema R.H.

Nero - od 54 do 68 prema R.H. On je progonio hrišćane. Izvršio Ap. Pavel.

Alba - od 68 do 69. prema R.H. Otto, Vialius-69 A.D. Vespazijan - od 69 do 79. prema R.H. Uništen Jerusalim. Tita od 79. do 81 prema R.H.

Domicijan - od 117-138. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Hadrijan - od 117-138. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Anthony Pni-od 138-161 AD. Progonjeni hrišćani. Marko Aurelije - od 138-161. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Anthony Pni - od 161 do 180. prema R.H. Progonjeni hrišćani.

Propadanje i pad Rimskog carstva, 180-476. prema R.H.

Komedije - od 180 do 192. prema R.H.

Carevi kasarne - od 192-284. prema R.H. Snabdeva ga vojska. Građanski rat.

Septimije Sever - od 193. do 211. godine. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Karakala - od 218 do 222. nakon R.H. Tolerisao je hrišćanstvo. Elagabalus - od 218 do 222. prema R.H. Tolerisao je hrišćanstvo.

Aleksandar Sever - od 222. do 235. godine. prema R.H. Povoljno za hrišćanstvo.

Maksimijan - od 235 do 238. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Filip - od 244 do 249 prema R.H. On je odobravao hrišćanstvo. Danska - od 249 do 251. prema R.H. Brutalno je progonio hrišćane. Gallienus - od 260. do 268. prema R.H. Povoljno za hrišćanstvo. Aurelijan - od 270 do 275. prema R.H. Progonjeni hrišćani. Dioklecijan - od 284. do 305. godine prema R.H. Brutalno je progonio hrišćane. Konstantin - od 306. do 337. godine prema R.H. I sam je prešao na hrišćanstvo.

Julijan - od 361. do 363. godine. prema R.H. Otpadnik. Pokušao da obnovi paganizam.

Babun - od 363 do 364. prema R.H. Obnovljeno hrišćanstvo.

Teodosije - od 378. do 395. godine. prema R.H. Uspostavio hrišćanstvo kao državnu religiju.

Podjela Carstva, 395. n.e.

Honorije-395-423 prema AH Valentinijanu 3-423-455. prema R.H. Zapadno carstvo je palo 476. godine nove ere. od napada varvara koji su doneli srednji vek.

Arkadij - od 395-408 prema R.H. Teodosije - od 408-450. prema R.H. Anastasije - od 491-518 prema R.H. Justinijan - od 527-565. prema R.H. Istočno carstvo je palo 1453. godine.

Iz ruševina Zapadnog carstva nastalo je Papsko carstvo, a Rim je vladao svijetom još 1000 godina.

Kristijanizacija Rimskog carstva

Brzo širenje hrišćanstva. Tertulijan (160-220 n.e.) je napisao: „Mi smo nedavno. Ali ispunili smo vaše carstvo, vaše gradove, vaša ostrva, vaša plemena, vaše kasarne, palate, skupštine i senat." Na kraju carskog progona (313. godine nove ere), polovina stanovništva Rimskog carstva činili su kršćani.

Konstantin

Njegova žalba. Tokom rata sa rivalima za uspostavljanje svog prijestolja, uoči bitke za Milvanski most, koji se nalazio izvan Rima (27. oktobra 312. godine), vidio je na nebu, iznad zalazećeg sunca, viziju krsta i iznad njega riječi: "Sa ovim znakom ćete pobijediti." Odlučio je da krene u bitku pod znakom Hrista i pobedio je u bitci, koja je bila prekretnica u istoriji hrišćanstva.

Njegov dekret o odobrenju (313. n.e.). Ovaj dekret je izdat i primijenjen na "hrišćane i sve druge, da steknu potpunu slobodu i da slijede vjeru po vlastitom izboru". Prvi dekret ove vrste u istoriji. Ali otišao je dalje. On je odobravao kršćane na sve načine: postavio ih je na čelo, oslobodio kršćanske starješine od poreza i vojne službe, ohrabrio je i pomogao u izgradnji crkava, uspostavio kršćanstvo kao religiju svog dvora, uputio opći poziv svima (325. n. da prihvati hrišćanstvo. Pošto je rimska aristokratija insistirala na privrženosti paganskim religijama, Konstantin je svoju prestonicu preneo u Vizantiju i nazvao je Konstantinopolj. “Drugi Rim” je glavni grad novog hrišćanskog carstva.

Konstantin i Biblija. Naručio je 50 Biblija za crkve u Carigradu, pripremljenih pod Euzebijevim vodstvom, na najtanjem pergamentu, od strane vještih umjetnika. Konstantin je dodijelio dva javna vagona za brzu dostavu caru. Vjeruje se da su rukopisi Sinaiticusa i Vatikana iz te grupe.

Konstantin i Nedelja. Ustanovio je hrišćanski dan za kongregaciju - nedjelju, dan odmora i zabranio običan rad; dozvolio hrišćanskim vojnicima da prisustvuju crkvenim službama. Ovaj jedan dan odmora u sedmici bio je od velike važnosti za robove.

Kuće za bogoslužje. Prva crkvena zgrada podignuta je za vrijeme vladavine Aleksandra Severa (222-235. n.e.). Posle Konstantinovog ukaza svuda su počele da se grade crkve.

Reforme. Ropstvo, borbe gladijatora, ubijanje neželjene djece i razapinjanje kao oblik pogubljenja ukinuti su dolaskom kršćanstva u Rimsko carstvo.

Uticaj paganstva na Crkvu

Car Konstantin (306-337 n.e.), nakon što je primio hrišćanstvo, izdao je dekret kojim je svakome dato pravo da bira religiju po sopstvenom nahođenju.

Car Teodosije (378-398 n.e.) uspostavio je kršćanstvo kao državnu religiju Rimskog carstva i učinio članstvo u crkvi obaveznim. Prisilno preobraćenje ispunilo je crkve nepreporođenim članovima.

I ne samo to, Teodosije je poduzeo nasilno suzbijanje svih drugih religija i zabranio idolopoklonstvo. Pod uticajem njegovih dekreta, gomile hrišćana su uništavale paganske hramove i tamo je došlo do velikog krvoprolića.

Isus Krist je učio da se pobjeđuje isključivo duhovnim i moralnim sredstvima. Do sada je obraćenje bilo dobrovoljno, nakon promjene u srcu i životu čovjeka.

Ali sada je vojnički duh Rimskog Carstva ušao u Crkvu. Crkva je pobijedila Rimsko Carstvo, ali u stvarnosti je Rimsko Carstvo pobijedilo Crkvu pretvarajući je u sliku Rimskog Carstva.

Crkva se promijenila, ušavši u period otpadništva, i postala politička organizacija u duhu i slici carskog Rima i naglo pala za čitav milenijum u grozotu papstva.

Carska crkva 4. i 5. stoljeća postala je potpuno drugačija institucija u odnosu na proganjanu crkvu iz prva tri stoljeća. U svojoj želji da dominira, izgubila je i zaboravila Hristov duh.

Službe, koje su u početku bile vrlo jednostavne, postale su razrađene, veličanstvene, impozantne ceremonije, imajući svu vanjsku veličinu karakterističnu za paganske hramove.

Pastori su postali sveštenici. Titula "sveštenik" nije korištena sve do 200. godine nove ere. Pozajmljen je iz jevrejskog sistema i iz primera paganskog sveštenstva. Lav 1 (440-461) zabranio je svećenicima da se žene i celibat sveštenika je postao zakon rimske crkve.

Obraćenje varvara. Goti, Vandali i Huni, srušili su Rimsko Carstvo i prihvatili kršćanstvo; iako je njihovo preobraćenje bilo nominalno, dodatno je utjecalo na Crkvu, koja je prisvojila mnogo od paganskih rituala.

Sukobi sa paganskim filozofima. Kao što svaka generacija pokušava objasniti Isusa Krista prema tadašnjim mišljenjima, tako je kršćanstvo stvorilo mješavinu grčke i istočnjačke filozofije. Kao rezultat toga, nastale su mnoge sekte: agnosticizam, maniheizam, montaignizam, monarhijanizam, arijanizam, apolinarizam, nestorijanizam, eutihijanizam, monofistizam. Od drugog do šestog veka. Crkva je bila podijeljena sporovima i raspravama o tim i sličnim učenjima, te je gotovo potpuno izgubila svoj značaj.

Progon

O Neronovom progonu, vidi bilješke u 2. Timoteju, a objašnjenje ovog pisma vidi stranicu 632.

Domicijan (95. n.e.). Uveo je progon hrišćana. Nije dugo trajalo, ali je bilo veoma okrutno. Mnogo hiljada hrišćana je ubijeno u Rimu i Italiji; među njima i Flavije Klemens - rođak cara i njegove supruge Flavije Domitille, koja je protjerana. Apostol Jovan je od njega prognan na ostrvo Patmos.

Trajan (98-117 AD) Jedan od najboljih careva, ali je morao da podržava zakone carstva. Kršćanstvo se "širilo kao ilegalna religija jer je odbijalo da učestvuje u bogosluženju cara, a Crkva" se smatrala tajnim društvom koje je bilo zabranjeno. Kršćani nisu traženi, ali ako je neko bio optužen, kažnjen je. Među onima koji su umrli tokom ovog perioda vladavine bili su: Simeon, brat Isusov, episkop Jerusalima, razapet 107. godine nove ere, Ignatius, drugi biskup Antiohije, koji je odveden u Rim i bačen divljim zverima, 110. godine nove ere. Plinije, koga je car poslao u Malu Aziju da kazni hrišćane, pisao je caru: „Oni su tvrdili da su se sastali određenog dana, uveče, i sami pevali himnu Hristu kao Bogu i zakleli se da neće na zlobu, ali da nikada neće krasti, pljačkati ili činiti preljubu i da nikada neće prekršiti svoju zakletvu. Nakon ovih nastupa su se razišli i onda se ponovo okupili da jedu.” Tamo je bilo toliko hrišćana da su paganski hramovi bili gotovo prazni.

Hadrijan (117-138) je progonio hrišćane, ali ne baš okrutno. Teleforije, vođa rimske crkve, i mnogi drugi umrli su mučeničkom smrću u to vrijeme. Međutim, za vrijeme vladavine Hadrijana, kršćanstvo se povećalo u količini i obogatilo se, sa mnogo obrazovanih i utjecajnih ljudi u društvu.

Anthony Pni (138-161) odobravao je kršćanstvo, ali je smatrao da mora podržati zakon, pa je bilo mnogo mučenika, među kojima je bio i Polikarp.

Marko Aurelije (161-180). Kao i Hadrijan, on je na održavanje državne religije gledao kao na političku nužnost. Međutim, odobravao je progon kršćana, koji je vršen okrutno i varvarski; najbrutalnije od Neronovog vremena. Mnogo hiljada kršćana je odsječeno ili bačeno divljim životinjama, među njima je bio i mučenik Domaćin. U južnom Galinu došlo je do žestokog progona. Zlostavljanje žrtava bilo je toliko okrutno da je prevazišlo svako razumijevanje. Mučenje je vršeno od jutra do mraka, a robinja Vlandina je samo uzviknula: "Ja sam hrišćanka, niko od nas nije učinio ništa loše."

Septimije Sever (193-211). Njegov progon hrišćana bio je veoma okrutan, ali ne i univerzalan. Najviše su stradali Egipat i Sjeverna Afrika. U Aleksandriji su „mnogi mučenici spaljeni, razapeti i obezglavljeni“. Među njima je umro i Leonida, Origenov otac. U Kartagi su divlje zvijeri rastrgale Perpetuu, plemenitu damu, i njenog vjernog roba Filizeta.

Maksimin (235-238). Tokom njegove vladavine ubijene su istaknute kršćanske vođe. Origen je nestao i tako pobjegao.

Decije (249-251). Odlučio je da potpuno uništi kršćanstvo. Njegov nasilni progon hrišćana dogodio se

tokom čitavog postojanja carstva. Mnogi kršćani su umrli od okrutnog mučenja u Rimu, Sjevernoj Africi, Egiptu i Maloj Aziji. Cyprian je rekao: "Cijeli svijet je pust."

Valerijana (253-260). Bio je okrutniji od Decija. Namjeravao je potpuno uništiti kršćanstvo. Mnoge kršćanske vođe su pogubljene, među njima je bio i Kiprijan, biskup Kartagine.

Dioklecijan (284-305). Posljednji carski progon kršćana, i to najteži, nije prestao za vrijeme ove vladavine. Deset godina hrišćani su bili hvatani u pećinama i šumama. Spaljivani su, bacani divljim životinjama, koristeći razne metode pogubljenja koje su mogli izmisliti. Ovo je bio odlučan, namjeran, sistematski pokušaj da se uništi kršćanstvo.

Katakombe Rima

Ogromne podzemne galerije, uglavnom široke 2 1/2 do 3 metra i visoke 1 1/4 do 1 3/4 metra, protezale su se stotinama kilometara ispod grada. Kršćani su ih koristili za sklonište, bogosluženje i sahranu žrtava progona. Postoji između 2.000.000 i 7.000.000 hrišćanskih grobova. Otkriveno je više od 4.000 natpisa iz perioda između vladavine Tiberija i Konstantina.

Crkveni oci

Polikarp (69-156. ne). Učenik apostola Jovana, episkop grada Smirne. Tokom progona, Polikarp je, po carevoj naredbi, uhapšen i predstavljen guverneru. Kada mu je ponuđena sloboda ako proklinje ime Isusa Hrista, on je odgovorio: „Osamdeset i šest godina sam služio Isusu Hristu, Koji je činio samo dobra za mene, kako da proklinjem Njega, mog Gospoda i Spasitelja?“ Bio je živ spaljen.

Ignacije (67-110). Učenik apostola Jovana, episkop antiohijski. Prilikom posjete Antiohiji, car Trajan je naredio hapšenje Ignacija. Predsjedavajući suđenjem, osudio ga je da bude bačen divljim zvijerima u Rim. Na putu za Rim, Ignacije je napisao pismo rimskim kršćanima, moleći ih da ne pokušavaju dobiti oprost za njega. Smatrao je čašću umrijeti za svog Gospodara, rekavši: „Neka zvijeri pohlepno jurnu na mene, ako neće, onda ću ih prisiliti. Dođi, ti čopor divljih zvijeri, dođi, rastrgni na komade, seci, uništi mi kosti i rastrgni mi udove; idi, brutalne egzekucijeđavole, samo me pusti da dođem do Hrista.”

Papija (oko 70-155. godine nove ere). Još jedan učenik apostola Jovana, episkopa Jeropolja, oko 150 km od Efesa. Možda je poznavao Filipa, za kojeg se u tradiciji kaže da je umro u Hijeropolisu. Napisao je knjigu, Objašnjavajući Gospodnja učenja, u kojoj kaže da je to učinio u svrhu istraživanja crkvenih otaca o tačnim Isusovim riječima i izrekama. Papija je stradao u Pergamonu, otprilike u vreme kada je Polikarp pogubljen.Ignacije i Lilije su veza između vremena apostola i kasnijih vremena.

Justin Mučenik (100-167). Rođen u Napulju, drevni Šekem, otprilike u vreme kada je Jovan umro. Studirao filozofiju. U mladosti sam vidio mnogo progona kršćana. Bio je pretvoren. Putovao je obučen u filozofsku odoru, pozivajući ljude na "Hrista. Napisao je molbu caru u odbranu hrišćanstva. Bio je jedan od najtalentovanijih ljudi tog vremena. Umro je mučeničkom smrću u Rimu. Pokazujući rast Hrišćanstvo, rekao je da već sada, u svoje vreme, „nema nijednog ljudskog roda gde se molitva ne uzdiže do Hrista“.

Evo opisa poretka hrišćanskog štovanja Justina Mučenika: „U nedjelju se održavaju sabori za sve koji žive u gradovima i selima, čita se dio spisa apostola ili spisa proroka. Kada je čitanje završeno, vođa, putem rasuđivanja, daje uputstva i poziva na oponašanje ovih plemenitih stvari. Nakon toga svi ustaju i započinju zajedničku molitvu. Nakon završetka molitve, kako smo to ranije opisali, slijedi hljeb i vino i zahvala za njih, prema mogućnostima svake osobe, a članovi crkve odgovaraju „Amen“. Zatim se osvećeni komadi dijele svakom učesniku, a đakoni ih nose onim porodicama koje nisu bile prisutne. Bogati i voljni daju po svojoj dobroj volji. Ova kolekcija dobrovoljnih priloga predaje se vođi, koji potom pomaže siročadi, udovicama, zatvorenicima, strancima i svima kojima je potrebna pomoć.”

Irina (130-200). Odrastao u Smirni. Učenik biskupa Polikarpa i Papije. Puno putovao. Postao biskup Liana, u Galinu. Postao je poznat po svojim knjigama protiv agnostika. Umro je mučeničkom smrću. U svojim memoarima episkopa Polikarpa kaže: „Dobro se sećam mesta gde je sveti Polikarp sedeo i govorio. Sjećam se njegovog rasuđivanja s narodom i opisa njegovog odnosa prema apostolu Jovanu i drugima koji su već bili sa Gospodom. Kako je napamet izgovarao ono što je Isus rekao i čuda koja je činio, kako je primao znanje od svjedoka koji su vidjeli Riječ života, slažući se u svemu sa Svetim pismom.”

Origen (185-254). Jedan od najučenijih ljudi drevne Crkve. Veliki putnik, pisac u više knjiga koji je ponekad unajmio i do dvanaest prepisivača. U njegovim spisima citira se dvije trećine Novog zavjeta. Kasnije je živio u Palestini, gdje je umro od posljedica zatvaranja i mučenja za vrijeme vladavine Decija.

Tertulijan (160-220) iz Kartage. "Otac latinskog kršćanstva", rimski pravnik, paganin, ali nakon preobraćenja postao je poznati branitelj kršćanstva.

Euzebije (264-340). "Otac crkvene istorije." Bio je episkop Cezareje u vreme Konstantinovog obraćenja. Imao je veliki uticaj na cara. Napisao je „Historiju Crkve“, počevši od Hrista pa sve do sabora u Nikoji.

Jovan Zlatousti (345-407). „Zlatna usta“, neuporediv govornik, veliki propovednik tog vremena, koji je znao da objasni. Rođen u Antiohiji, postao patrijarh carigradski, propovedao mnogima u crkvi Svete Sofije, reformator. Nije se svidio kralju i bio je prognan, gdje je i umro.

Jeronim (340-420). “Jedan od najučenijih latinskih otaca”, školovan u Rimu, živio je mnogo godina u Vitlejemu, preveo je Bibliju na latinski, nazvan Vulgata.

Augustin (354-430/. Biskup Hipona, Sjeverna Afrika. Veliki teolog rane Crkve. Više od bilo koga drugog, oblikovao je učenja srednjovjekovne Crkve.

Prvi ateisti

Celzijusa (180. n.e.). Najpoznatiji kritičar hrišćanstva. Od tada nije bilo novih argumenata protiv kršćanstva. Mnoge ideje koje se čine „modernim“ u stvari je već izrazio sam Celzius.

Porfirije (233-300). Takođe je imao snažan uticaj na protivnike hrišćanstva.

Vaseljenski sabori

Nikeja (325. n.e.). Osudio arijanstvo. Konstantinopolj (381). Sazvan povodom apolinarizma. Efežanin (431). Pozvan da smiri nestorijanski spor. kalcedonski (451). Pozvan da smiri evtuhijski spor. Konstantinopolj (553.). Sazvan radi rješavanja monofizitskog spora. Carigrad (680) Doktrina o dve volje u Hristu. Nikeja (758). Odobrenje poštovanja ikona. Konstantinopolj (869). Konačni razlaz između Istoka i Zapada.

Roman (1123). Odluka o imenovanju biskupa od strane pape. Roman (1139). Pokušaj pomirenja istočne i zapadne crkve.

Roman (1179). 0 uvođenju crkvene discipline. Roman (1215). Ispuniti naredbu Inoćentija III Liona (1245). 0 pomirenju između pape i cara. Lyons (1274). Novi pokušaj pokušaja na Istočnoj i Zapadnoj Crkvi.

Konstantski (1414-18). O uređenju papskog spora. Spaljivanje Husa.

Bazel (1431-49). Reforma crkve. Roman (1512-18). Još jedan pokušaj reformi. Trent (1545-63). 0 opoziciji reformaciji. Vatikan (1869-70). Papska nepogrešivost proglašena. Vatikan (i oktobar 1962.). Pokušaj ujedinjenja cijelog kršćanstva.

Monaštvo

Počelo je u Egiptu s Anthonyjem (250-350 AD), koji je otišao u pustinju i živio sam. Mnogi su slijedili njegov primjer. Ovaj pokret se proširio na Palestinu, Siriju, Malu Aziju i Evropu. Na istoku je svaki monah živio u svojoj pećini, zemunici ili na stubu. U Evropi su živjeli zajedno u manastirima, provodili vrijeme u radu i vjerskim aktivnostima. Postali su veoma brojni, a zatim su u srednjem veku nastali mnogi redovi monaha i časnih sestara. U Evropi su manastiri dobro radili za Crkvu u oblastima hrišćanske filantropije, književnosti, obrazovanja i Poljoprivreda. Ali kada su se obogatili, postali su veoma nemoralni. Tokom perioda reformacije, manastiri su brzo nestali u protestantskim zemljama, a sada izumiru i u katoličkim zemljama.

Križarski ratovi

Oni su poduzeti s ciljem čišćenja Svete zemlje od muhamedanaca. Bilo je sedam takvih putovanja:

Prvi (1095-1099). Jerusalim je zarobljen. Drugi (1147-1149). Odložili su pad Jerusalima. Treći (1189-1191). Vojska nije stigla do Jerusalima. Četvrti (1201-1204). Konstantinopolj je zauzet i opljačkan. Peti (1228-1229). Zauzeli su Jerusalim, ali su ga ubrzo predali. Šesto (1248-1254). Potpuni neuspjeh. Sedmi (1270-1272). Ništa nije dovelo.

Krstaški ratovi su poduzeti kako bi se Evropa spasila od Turaka i uspostavili odnosi između Evrope i Istoka, otvarajući put za oživljavanje znanja.

muhamedanizam

Mahomet. Rođen u Meki 570. godine, unuk guvernera. U mladosti je posjetio Siriju, upoznao kršćane i Židove i bio užasnut idolopoklonstvom. Godine 610. proglasio se prorokom, ali je bio odbijen u Meki. Godine 622. otišao je u Medinu, gdje je bio primljen, postao ratnik i počeo propovijedati vjeru kroz mač. Godine 630. vratio se u Meku na čelu vojske, uništio 360 idola i bio je ispunjen entuzijazmom da uništi idolopoklonstvo. Umro 632. Njegovi sljedbenici su nazivani kalifima.

Brzi rast muhamedanizma. 634. poražena je Sirija, 637. Jerusalim, 638. Egipat, 640. Perzija, 689. Sjeverna Afrika, 711. Španija. Tako je za kratko vrijeme cijela zapadna Azija i sjeverna Afrika, kolevka kršćanstva, postala muhamedanska. Muhamed je došao u vrijeme kada se Crkva približila paganstvu sa štovanjem ikona, moštiju mučenika, Marije i svetaca. U jednom smislu, Muhamedanci su bili protiv idolopoklonstva “kršćanstva”, a to je, na neki način, bila kazna za pokvarenu i degenerisanu hrišćansku crkvu. Muhamedanizam se pokazao kao najgora religija za narode koje je pokorio. Ovo je religija mržnje, širila se silom, mačem, podsticala ropstvo, poligamiju i ponižavala žene.

Bitka kod Toursa, Francuska (732. n.e.) pokazala se kao odlučujuća bitka u svijetu. Charles Martell je porazio muhamedansku vojsku i spasio Evropu od muhamedanstva, koje je tada nastojalo osvojiti svijet. Da nije ove pobjede, kršćanstvo bi prestalo da postoji.

Arapi su dominirali muhamedanskim svijetom od 622. do 1058. godine. Glavni grad je premješten u Damask 661. godine, a zatim u Bagdad 750. godine, gdje je ostao do 1258. godine.

Turci su počeli vladati muhamedanskim svijetom od 1058. godine do modernog doba. Bili su okrutniji prema kršćanima nego prema Arapima. Njihov varvarski odnos prema kršćanima u Palestini doveo je do križarskih ratova.

Mongoli, iz srednje Azije, zaustavili su vlast Turaka pod vođstvom Džingis-kana (1206-1227), koji je na čelu ogromne vojske zauzeo veći deo Azije. Spaljeno je 50.000 gradova i naselja, 5.000.000 ljudi je ubijeno. U Maloj Aziji, 630.000 hrišćana je hakovano na smrt. Pod vladavinom Tamerlana (1336-1402) ponovio se sličan uragan razaranja. Njegov put su posvuda obilježila spaljena polja, uništena sela i obilno krvoproliće. Na kapijama svakog grada je postavio hrpe od hiljada glava, na primjer u Bagdadu je bilo 90.000 grla.

Zauzimanje Konstantinopolja od strane Turaka 1453. dovelo je do kraja Istočnog Rimskog Carstva i šokiralo Evropu pretnjom druge muhamedanske invazije, koju je kasnije zaustavio Dnje Sobjeski 1683. godine, tokom bitke kod Beča.

Papstvo se postepeno razvijalo. Prvi put se pojavio kao svetska sila u šestom veku nove ere. Najveći razvoj i uticaj papstvo je dostiglo u 13. veku nove ere. Njegov pad počeo je u 13. vijeku i traje do danas.

Prvobitna misija Crkve

Crkva nije osnovana kao institucija vlasti u svrhu nametanja Hristovog imena i učenja ljudima. Sam Isus Krist, a ne Crkva, je preobražavajuća sila u ljudskom životu. Ali Crkva, koju je osnovalo Rimsko Carstvo, postepeno je postala oblik vladavine političkog svijeta u kojem je postojala, postajući široko autokratska i despotska organizacija, koja je vladala odozgo.

Izvorni oblik crkvene vlasti

Na kraju apostolskog perioda, crkve su postale nezavisne jedna od druge, a svakom je upravljala grupa staraca. Glavni vođa se zvao biskup. Drugi su kasnije nazvani starješinama. Postepeno, sfera biskupske vlasti počela je da uključuje susjedne gradove.

Prvi Papa

Reč "papa" znači otac. Prvo je primijenjen na zapadne biskupe. Oko 500. godine n.e. počeo je da se koristi samo za rimskog biskupa. Spisak rimokatoličkih papa uključuje rimske biskupe iz prvog veka. Ali 500 godina rimski biskupi nisu bili pape. Ideja da bi rimski biskup trebao imati vlast nad univerzalnom Crkvom rasla je polako, bila je žestoko osporavana na svakom koraku i nikada nije bila univerzalno prihvaćena.

apostol Petar

Prema rimokatoličkoj istoriji, apostol Petar je bio prvi papa, što je potpuna izmišljotina. U Novom zavetu nema nagoveštaja, niti postoje istorijski dokazi, da je apostol Petar ikada bio biskup Rima. Apostol Petar nikada nije tražio za sebe takvu moć kakvu pape traže od sebe. Očigledno, apostol Petar je imao proročansko predznanje da će njegov „nasljednik“ biti više zabrinut za gospodarenje „naslijeđem Božjim nego za primjer stadu“ (1. Petrova 5:3).

Prvi rimski biskupi

Linije (67-79)? Klecije (79-91)?

Klement (91-100) - napisao je pismo korintskoj crkvi u ime Katoličke crkve, ali ne u svoje ime, bez ikakvog nagoveštaja papskog autoriteta, pošto je papstvo došlo kasnije. Euvaristy (100-109). Aleksandar 1(109-119). Status 1(119-128). Telesforijum (128-139). Higinije (139-142). Panjevi (142-154).

Početak rimske despotske politike

Anicecije, rimski biskup (154-168), pokušao je uticati na Polikarpa, biskupa Smirne, da promijeni dan Uskrsa, ali Polikarp je odbio da popusti.

Soter (168-176). Eleuterije (177-190).

Viktor 1 (190-202) - zaprijetio da će istočne crkve isključiti iz proslave Uskrsa 14. Nissana. Polikrat, episkop Efeza, odgovorio je da se ne boji Viktorovih pretnji i da je uspostavio nezavisnu vladu. Irene Lijanske, iako zapadni biskup koji podržava zapadnjačku tačku gledišta slavljenja Uskrsa, tj. dan u sedmici umjesto dana u mjesecu - zamjerio je Viktoru zbog pokušaja diktature u istočnim crkvama.

Rastući uticaj Rima

Zeferinije (202-218). Kalikstazije (218-223), bio je prvi koji je zatražio mjesto iz Mateja 16:18. Tertulijan od Kartage nazvao ga je uzurpatorom jer je govorio kao biskup od biskupa.

Urban 1 (223-230). Poncijanije (230-235). Anterijum (235-236). Fabijan (236-250). Kornelije (251-252). Lucije 1(252-253). Stjepan 1 (253-257) - protivio se određenim obredima krštenja u sjevernoafričkoj crkvi. Kiprijan, biskup Kartagine, u sjevernoj Africi, odgovorio je da je svaki biskup poglavar svoje biskupije i odbio je popustiti Stefanu. Međutim, bilo je sve veće saglasnosti da glavni grad Rim treba da bude glava crkve, iako je bio glava carstva.

Sikstije 2 (252-258). Dionizije (259-269). Feliks (269-274). Evtihijanije (275-283). Kayi (283-296). Marcelinije (296-304). Marcelije (308-309). Euzebije (309-310). Miltiadia (311-314).

Savez crkve i države

Silvestar 1 (314-335) bio je biskup Rima kada je kršćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva za vrijeme Konstantinove vladavine. Crkva je odmah postala institucija od velikog značaja u svjetskoj politici. Konstantin je sebe smatrao poglavarom Crkve. Sazvao je sabor u Nikoji (325.) i predsjedavao prvim svjetskim saborom Crkve. Ovaj crkveni sabor dao je biskupima Aleksandrije i Antiohije punu vlast nad svojim provincijama sa istim ovlastima koje je imao rimski biskup, bez i najmanjeg nagovještaja da su podložni Rimu.

Marko (336-337)

Julije 1 (337-352). Sabor u Sardu (343. n. e.), sastavljen samo od zapadnih članova crkve, a ne od ekumenskog sabora, bio je prvi sabor koji je priznao autoritet rimskog biskupa.

Pet Patrijaraha

Krajem 4. veka, crkve i biskupi hrišćanstva bili su pod vlašću pet velikih centara: Rima, Konstantinopolja, Antiohije, Jerusalima i Aleksandrije, čiji su se biskupi počeli zvati patrijarsima, svi sa jednakom moći, svaki od njih je imao potpunu kontrolu. u njihovoj provinciji. Nakon podjele carstva (395.) na istočno i zapadno, patrijarsi Antiohije, Jerusalima i Aleksandrije postepeno su priznavali vodstvo Carigrada i od tada počinje borba za vodstvo kršćanstva između Rima i Carigrada.

Liberius (325-366). Damask (336-384).

Podjela Rimskog Carstva

Siricije (385-398) - biskup Rima. Imajući strastvenu želju za svjetskom moći, zahtijevao je svjetsku jurisdikciju nad Crkvom. Ali, na njegovu nesreću, tada je carstvo bilo podijeljeno (395. n.e.) na odvojena carstva - Istočna i Zapadna, što je postalo prepreka rimskom biskupu da postane priznat na istoku. Anastasije (395-402).

"Božji grad" od Augustina

Inoćentije 1 (402-417) sebe je nazivao "vladarom Božje Crkve" i tražio je pravo da odlučuje o najvažnijim pitanjima i sporovima u cijeloj crkvi.

Zosima (417-418). Bonifacije (418-412). Colistin (422-432). Sekst 3 (432-440). Zapadno carstvo je sada brzo nestajalo usred meteža varvarske invazije. I upravo za vrijeme te nesreće i tjeskobe tog vremena, Augustin je napisao svoje monumentalno djelo, Grad Božji, u kojem je predvidio svjetsko kršćansko carstvo. Ova knjiga je imala veliki uticaj na oblikovanje prihvatanja crkvene hijerarhije pod kontrolom jedne osobe. To je doprinijelo da Rim polaže pravo na vodstvo.

Dakle. Crkva se mijenjala u svojoj suštini, pretvarajući se u sliku Rimskog Carstva.

Carsko priznanje papine tvrdnje

Lava 1 (440-461) neki istoričari nazivaju prvim papom. Nesreća carstva mu je bila naklonjena. Istok je bio rastrgan sporovima i neslaganjima. Zapad, pod vlašću slabih careva, oslabio je zbog napada varvara. Lav 1 je bio jedan od jakih ljudi tog vremena. Tvrdio je da je božanski postavljen za nadbiskupa nad svim biskupima, a 445. godine n.e. dobio je carsko priznanje svojih zahteva od cara Valentina III.

Godine 452. uvjerio je Atilu da poštedi grad Rim. Kasnije je uvjerio vandala Ginserika 445. da poštedi grad. To mu je uvelike podiglo reputaciju.

Proglasio se za vladara cijele crkve i branio jedinstveno svjetsko papstvo. Rekao je da je otpor njegovom autoritetu direktan put u pakao. Takođe je uveo smrtnu kaznu za kažnjavanje jeretika.

Međutim, vaseljenski sabor u Halkidonu 451. godine, koji su činili biskupi iz cijelog svijeta, uprkos carskom dekretu i tvrdnjama pape Lava, dao je carigradskom patrijarhu jednaka prava sa rimskim biskupom.

Gilarije (461-468 AD). Nastavio je politiku svog prethodnika.

Pad Rima

Siplicije (468-483) je bio papa na kraju Zapadnog Rimskog Carstva (476. n.e.). Time je papa oslobođen građanske vlasti. Različita mala barbarska kraljevstva koja su sada činila bivše Zapadno Rimsko Carstvo pružila su papama priliku za povoljan savez, i na taj način papa je postepeno postao glavna sila na zapadu.

Feliks 3 (483-492). Gelasius 1(492-446). Anastasije 2 (496-498). Simahije (498-514). Hormizd (514-523). Jovan 1(523-525). Feliks 4 (526-530). Bonifacije 2 (530-532). Jovan 2 (532-535). Agalit 1 (535-536). Silverius (536-540). Vitalij (540-554). Vjerujte 1 (555-560) Ivan 3 (560-573). Benedikt 1 (574-578). Stavite 2 (578-590).

Prvi pravi tata

Grgur 1 (590-604) se općenito smatra prvim papom. Došao je u vrijeme političke anarhije i općeg nereda u Evropi. Italija je, nakon pada Rima 476. godine, postala gotsko kraljevstvo, kasnije vizantijska provincija, pod kontrolom istočnog cara, a sada su je opljačkali zalagaonici. Grgurov uticaj na razne kraljeve imao je stabilizujući efekat. Za sebe je uspostavio potpunu kontrolu nad crkvama Italije, Španije, Galine i Engleske, čiji je prelazak na kršćanstvo bio veliki događaj za vrijeme pape Grgura. Grgur je neumorno radio na čišćenju crkve. Eliminirao je ravnodušne i nedostojne biskupe i odlučno se suprotstavio simoniji koja se tada praktikovala, prodaji crkvenih položaja. Uložio je sve napore da utiče na istok, ali nije polagao pravo na jurisdikciju istočne crkve. Carigradski patrijarh je sebe nazivao „svetskim episkopom“. To je razljutilo papu Grgura, koji je odbacio titulu kao zlu i arogantnu i odbio je prihvatiti za sebe. Međutim, praktično je imao svu moć koja je pripadala ovoj tituli. U njegovom lični život, bio je dobar čovjek, jedan od najpoštenijih od svih papa. Bio je neumoran u borbi za pravdu za potlačene i bio je neograničen u pomaganju siromašnima. Kad bi svi pape bili kao on, onda bi se u svijetu stvorilo drugačije mišljenje o papstvu.

Sabinijanije (604-606). Bonifacije 3 (607). Bonifacije 4 (609-614). Diezdelite (615-618). Bonifacije 5 (619-625). Honorije 1 (625-638). Severinije (640). Jovan 4 (640-642). Teodor 1(642-649). Martin 1 (649-653). Evgenij 1(654-657). Vitalijanije (657-672). Adeodacije (672-676). Doniy 1(676-678). Agata (678-682).

Lav 2 (682-683), proglasio je Honorija 1 jeretikom. Benedikt 2 (684-685). Jovan 5 (685-686). Kona (686-687). Teodosije (687). Sergija 1 (687-701). Jovan 6 (701-705). Jovan 7 (705-707). Sisinije (708). Konstantin (708-715). Grgur 2 (715-731). Grgur 3 (731-741).

Tata postaje zemaljski kralj

Zachary (741-752) bio je ključan u imenovanju Pepina, oca Karla Velikog, za kralja Franaka, germanskog naroda koji je nastanjivao Zapadnu Njemačku i Sjevernu Francusku.

Stefan 2 (752-757). Na njegov zahtjev, Pepin je poveo svoju vojsku u Italiju, porazio Lombardiju i dao papi njihove zemlje i veći dio središnje Italije.

To je bio početak Papinske države, odnosno svjetovne vladavine papa. Civilnu kontrolu nad Rimom i Srednjom Italijom od strane papa uspostavili su Zaharija i Stefan i priznali je Pepin 754. godine, a kasnije je potvrdio Šaran Veliki 774. godine. Dakle. Centralna Italija, koju je nekada vodilo Rimsko Carstvo, zatim gotsko kraljevstvo, a sada pod upravom poglavara crkve. Ova svjetovna vladavina crkve trajala je nekoliko godina, sve do 1870. godine, kada je, tokom rata između Francuske i Njemačke, talijanski kralj Viktor Immanuel preuzeo Rim i pripojio papsku državu Kraljevini Italiji. Pavla 1 (757-767). Stefan 3 (768-772). Adrian 1 (772-795).

Papsku moć podsticao Karlo Veliki

Lav 3 (795-816), u znak zahvalnosti što je Karp Veliki priznao papsku vremensku vlast nad papskom državom, dao je Karlu Velikom titulu rimskog cara 800. godine, čime je ujedinio Rimsko i Franačko kraljevstvo u Sveto Rimsko Carstvo.

Karlo Veliki (742-814), kralj Franaka, unuk Karla Martela, koji je spasio Evropu od muhamedanstva (vidi str. 760), bio je jedan od velikih vladara u ljudskoj istoriji. Vladao je 46 godina i vodio mnoge ratove i osvajanja od velikog značaja. Njegovo kraljevstvo uključivalo je današnju Njemačku, Francusku, Švicarsku, Austriju, Mađarsku, Belgiju i dijelove Španije i Italije. Pomogao je tati, i tata je pomogao njemu. Imao je veliki uticaj na uspostavljanje papstva kao pozicije svjetske sile. Ubrzo nakon njegove smrti, sporazumom iz Verduna 843. godine, njegovo carstvo je podijeljeno, čime su postavljeni temelji moderne Njemačke, Francuske i Italije, i od tada, vekovima, traje neprestana borba za vrhovnu vlast između papa i nemački i francuski kraljevi.

"Sveto rimsko carstvo"

Osnovan od strane Šarana Velikog i Lava 3, to je u stvari bila obnova Zapadnog Rimskog Carstva, predvođenog njemačkim kraljevima zvanim "Kajzeri" kojima su pape dale moć u svrhu nastavka starog Rimskog Carstva pod zajedničkom kontrolom papa i njemačkih careva. Carevi su kontrolisali građanska pitanja, dok su pape kontrolisale duhovne stvari. Budući da je crkva bila državna institucija, nije uvijek bilo lako odrediti obim vlasti, a rješavanje problema dovelo je do ogorčenih borbi između careva i papa.

Sveto rimsko carstvo je bilo samo "ime, a ne utvrđena činjenica", postojalo je 1000 godina i završilo je Napoleonovim dolaskom na vlast 1806. Služio je kao sredstvo za mešanje rimske i nemačke civilizacije, iz kojih je nastao savremeni društveni život.

Stefan 4 (816-817). Pascal 1 (817-824). Jevgenij 2 (824-827). Valentina (827). Grgur 4 (827-844). Sergija 2 (844-847). Lev 4 (847-855). Benedikt 3 (855-858).

Dekreti Lažnog Isidora pomogli su papstvu

Nikole 1(858-867). Prvi papa sa krunom. Da bi produbio svoje pretenzije na svjetsku moć, on je uvelike koristio Izidorove lažne dekrete, knjigu koja se pojavila 857. godine i koja je sadržavala dokumente koji su navodno predstavljali pisma i dekrete biskupa i sabora iz 2. i 3. stoljeća, koji su trebali poboljšati moć pape. Ovi dokumenti su bili namjerni falsifikat i iskrivljavanje drevnih istorijskih dokumenata, ali je njihovo krivotvorenje otkriveno tek nekoliko stoljeća kasnije. Ne znamo da li je Nikola 1 znao za vezu. Ali on je lagao, tvrdeći da se oni nalaze u arhivima Rimske crkve od antičkih vremena. Lažni dokumenti služili su svojoj svrsi da tvrdnje srednjovjekovnog sveštenstva obilježe antičkim autoritetom. Papstvo, koje se razvijalo tokom nekoliko vekova, sada je od samog početka predstavljano kao savršeno i nepromenljivo. Ovaj dokument je krivotvoren kako bi papskoj vlasti dao izgled povijesnosti i antike. Ovo je najambiciozniji falsifikat u istoriji.

Ono je, međutim, ojačalo papinstvo više od bilo koje druge moći i čini, u određenoj mjeri, osnovu za kanonsko pravo Rimske crkve.

Veliki raskol hrišćanstva

Nikola se miješao u poslove istočne crkve. Izopćio je Fotija, carigradskog patrijarha, koji ga je zauzvrat ekskomunicirao. Raskol kršćanstva uslijedio je 869. i završio 1054. godine.

Iako je carstvo bilo podijeljeno od 395. godine i iako je vođena žestoka borba između rimskih papa i carigradskih patrijarha za prevlast, Crkva je ostala ujedinjena. Katedrali su prisustvovali predstavnici istočne i zapadne crkve.

Do 869. godine vaseljenski sabori su se održavali u blizini ili u samom Carigradu. Na saborima se koristio grčki jezik. Ali papinsko insistiranje da bude vladar kršćanstva izgledalo je nepodnošljivo, a istočna crkva se konačno odvojila. Carigradski sabor 869. bio je posljednji vaseljenski sabor. Od tog vremena grčka crkva je imala svoje sabore, a rimska svoje. Neslaganje je raslo tokom vekova. Brutalan tretman Carigrada od strane vojske Inoćentija III tokom krstaških ratova još više je očvrsnuo istočnu crkvu. A objavljivanje Dogme o nepogrešivosti papstva 1870. dodatno je pogoršalo razlike.

Najmračniji period papstva

Adrijan 2 (867-872). Jovan 8 (872-882). Marinius (882-884). Sa ovim papama započeo je najmračniji period papstva (870-1058). 200 godina između Nikole 1. i Grgura 7. istoričari nazivaju ponoć srednjeg veka. Mito, korupcija, nemoral i krvoproliće predstavljaju najmračniju stranicu u istoriji Crkve.

Adrian 3 (884-885). Stefan 6 (885-891). Formozije (891-896). Bonifacije 6 (896). Stefan 6 (896-897). Roman (897). Teodor 2 (898). Jovan 9 (898-900). Venedikt 4 (900-903). Lev 5 (903). Kristofor (903-904).

"Moć bludnica"

Sergija 3 (904-911). Imao je ljubavnicu, Maroziju. Ona, njena majka Teodora i njena sestra "ispunile su papski tron ​​ljubavnicama i vanbračnim sinovima i pretvorile papsku palatu u jazbinu razbojnika". Ovo vrijeme se u historiji naziva “moć prostitutki” (904-963).

Anastasije 3 (911-913). Lando (913-914). Jovana 10 (914-928) „Teodora je povukla iz Ravene u Rim i postavila za papu, radi prikladnijeg zadovoljenja njenih strasti.” Zadavila ga je Marozija, koja je potom, u redoslijedu prijestolja, uzdigla Lava 6 (928-928), Stefana 7 (929-931) i Ivana I (931-936), svog vlastitog vanbračnog sina, na papstvo . Još jedan od njenih sinova imenovao je sljedeća četiri pape: Lava 7 (936-939), Stefana 8 (939-942), Martina 3 (942-946) i Agalitu (946-955). Jovan 12 (955-963), unuk Morozije, bio je „kriv za skoro svaki zločin. Silovao je djevice i udovice, živio sa ljubavnicom svog oca i pretvorio papsku palatu u bordel. Ubio ga je muž njegove ljubavnice.

Nemoral očeva

Lev 8 (963-965). Jovan 12 (965-972). Benedikt 6 (972-974). Dodatak 2 (974). Benedikt 7 (975-983). Jovan 14 (983-984).

Bonifacije 7 (984-985) ubio je Ivana 14 i „zadržao se na krvavom papskom prijestolju zahvaljujući raspodjeli ukradenog novca“. Biskup Orleana, govoreći o Ivanu 12, Lavu 8 i Bonifaciju 7, nazvao ih je “čudovištima grijeha, koji zaudaraju na krv i prljavštinu, Antikrist koji sjedi u hramu Božjem”.

Jovan 15 (985-996). Grgur 5 (996-999). Sylvester 2 (999-1003). Jovan 18 (1003-1008). Sergija 4 (1109-1012). Benedikt 15 (1012-1024), kupio je položaj pape otvorenim podmićivanjem. To se zvalo simonija, tj. kupovina ili prodaja crkvenog položaja za novac.

Ivan 19 (1024-1033) kupio je sebi papinstvo. Za jedan dan prošao je sve potrebne činovničke diplome.

Benedikt 9 (1033-1045) je imenovan za papu u dobi od 12 godina novcem od uticajnih porodica koje su vladale Rimom. Nadmašio je Jovan 12 u grešnosti; počinio ubistva usred bijela dana i bio toliko nemoralan da je pljačkao hodočasnike na grobovima šehida. Užasan kriminalac. Narod ga je protjerao iz Rima. Neki ga zovu najgorim od svih tata.

Grgur 6 (1045-1046) je takođe sebi kupio papski tron. Tri suparničke pape: Benedikt 9, Grgur 6, Silvestar 3. Rim je tada vrvio unajmljenim ubicama i oskrnavljeno je dostojanstvo hodočasnika.

Klementa 2 (1046-1047) imenovao je za papu njemački car Henrik 3, jer nisu mogli naći nijednog rimskog svećenika oslobođenog simonije i bluda.

Damask 2 (1048). Počeo je glasne proteste protiv papine sramote i pozvao na reformu, na šta je Hildebrand odgovorio.

Zlatni period papske moći

Hildebrand je bio malog rasta, ružnog izgleda, slabog glasa, ali sjajnog u svojoj inteligenciji i vatrenom duhu. Bio je odlučan i revan branilac papskog apsolutizma. Udružio se sa reformskom strankom i uveo papstvo u zlatno doba (1049-1294). Kontrolisao je pet uzastopnih papskih uprava, odmah nakon svoje vlastite: Lav 9 (1059-1061), Viktor 2 (1055-1057), Stefan 9 (1057-1058), Nikola 2 (1059-1061), Aleksandar 2 (1061-1073). ).

Hildebrand, papa Grgur 7 (1073-1085). Njegov veliki zadatak bila je reforma sveštenstva. Dva pretežna grijeha svećenika bila su nemoral i simonija, tj. kupovina crkvenog položaja za novac. Crkva je posjedovala veliki dio sve imovine i imala je bogat prihod. U praksi, biskupi i svećenici su kupili njihov položaj jer im je to davalo mogućnost da žive luksuzno. Uobičajeno, kraljevi su prodavali crkvenu službu onome ko ponudi najveću ponudu, bez obzira na sposobnosti ili karakter osobe.

Ovo je dovelo papu Grgura 7 u žestoku konkurenciju sa Henrijem 4, carem Nemačke. Uklonio je Gregoryja. Gregory je zauzvrat ekskomunicirao i svrgnuo Henrija. Rat je počeo. I četiri godine Italiju su opustošile zaraćene vojske. Grgur je na kraju proteran iz Rima i umro je u izgnanstvu. Ali on je donekle učinio papinstvo nezavisnim od carske moći. Vrlo često je Grgur sebe nazivao „Gospodar nad kraljevima i prinčevima“ i pokušavao je da ispuni svoje tvrdnje.

Viktor 3 (1086-1087). Urban II (1088-1099) nastavio je rat sa njemačkim carem. Urban 2 je postao vođa krstaških ratova, što je pomoglo papskoj moći.

Paskal II (1099-1118) nastavio je rat sa njemačkim carem.

Gelazije 2 (1118-1119). Kalikst 2 (1119-1124). Honorije 2 (1124-1130). Inoćentije 2 (1130-1143) sjeo je na svoj prijesto uz pomoć naoružane vojske protiv svog protivnika pape Anasletija 2, kojeg su izabrale neke porodice u Rimu.

Celestian 2 (1143-1144). Lucije 2 (1144-1145). Evgenij 3 (1145-1153). Anastasije 4 (1153-1154).

Adrijan 4 (1154-1159). Jedini engleski otac. Dao Irsku kralju Engleske i dao mu moć da njome vlada. Ovu dozvolu je obnovio sljedeći papa Aleksandar 3 i nastavio se do 1117.

Aleksandar 3. (1159-1181). Bio je u sukobu sa četiri antipape. Nastavio je rat sa Nemačkom za vrhovnu vlast. Mnoge bitke su se vodile između papinske i nemačke vojske sa strašnim krvoprolićem. Konačno, Aleksandra je narod protjerao iz Rima i umro je u izgnanstvu.

Lucije 3 (1181-1185) i Urban 3 (1185-1187). Grgur 8 (1187), Klementije 3 (1187-1191), Celestina 2 (1191-1198).

Uspon papinske moći

Inoćentije 3 (1198-1216). Najmoćniji od svih očeva. Tvrdi se da je „Hristov namjesnik“, „Božji namjesnik“ i „Najviši vladar Crkve i svijeta“. Polagao je pravo da ukloni kraljeve i prinčeve, jer „sve na zemlji, na nebu i u paklu pripada Hristovom namesniku“

Crkvu je stavio pod vrhovnu kontrolu države. Kraljevi Njemačke, Francuske, Engleske i gotovo svi monarsi Evrope poslušali su njegovu volju. Čak je i Vizantijsko carstvo stavio pod svoju kontrolu. Nikada u čitavoj istoriji čovečanstva nijedna osoba nije imala takvu moć.

Organizovao je dva krstaška rata. Uspostavio doktrinu reinkarnacije i potvrdio tajno priznanje. Izjavio je da “Petrov vikar” nikada, ni pod kojim okolnostima, ne može odstupiti od katoličke vjere. Utvrđena papska nepogrešivost. Osudio Magna Carta. Zabranio je čitanje Biblije na svom maternjem jeziku. Naredio je uništenje heretika. Uspostavio inkviziciju. Izveo je masakr u Albiju. Pod njegovom upravom i njegovim neposrednim sledbenicima, proliveno je više krvi nego u bilo kom drugom istorijskom periodu crkvene istorije, sa izuzetkom papinog pokušaja da suzbije reformaciju u 16. i 17. veku. Čovjek bi pomislio da je zvijer Neron oživjela.

Papinska moć koju podržava inkvizicija

Inkvizicija se zvala "Sveta institucija". Osnovao ga je papa Inoćentije 3, a poboljšao ga je drugi sljedeći papa, Grgur 9. Bio je to crkveni sud za identifikaciju i kažnjavanje jeretika. Prema ovom sudu, svi su bili dužni da izruče jeretike. Svi koji su bili osumnjičeni su mučeni i nisu rekli ime doušnika. Sve se ovo dešavalo u tajnosti. Inkvizitor je objavio odluku suda i žrtva je predata civilnim vlastima na doživotni zatvor ili spaljivanje. Osuđenom je oduzeta imovina. Vlast je bila podijeljena između crkve i države.

Neposredno nakon vremena Inoćentija 3, inkvizicija je bila usmjerena protiv Albižanaca, a također je izazvala mnoge žrtve u Španjolskoj, Italiji, Njemačkoj i Holandiji. Kasnije je glavni cilj inkvizicije bio da uništi reformaciju. Za 30 godina u vremenskom periodu između 1540. i 1570. godine. Najmanje 900.000 protestanata je ubijeno u papinom ratu protiv Valdenza.

Zamislite monahe i sveštenike obučene u svete haljine i čineći bezdušna zlostavljanja i neljudska zverstva, mučeći i spaljivajući nevine muškarce i žene po direktnom naređenju „Namesnika Hristovog“.

Inkvizicija je bila najsramniji i najđavoličniji događaj u ljudskoj istoriji. Izmislili su ga pape i oni su ga koristili 500 godina za održavanje papske moći. Uprkos njihovoj užasnoj prošlosti, nijedan od "svetaca" i "nepogrešivih" papa nikada se nije izvinio za zločine inkvizicije. (To je učinio tek u 20. veku papa Jovan Pavle II – prim. urednika).

Dugi rat sa nemačkim carevima

Honorije 3 (1216-1227), Grgur 9 (1227-1241), Inoćentije 4 (1241-1254) - odobrili su papsku sankciju da se pribegne mučenju kako bi se dobilo priznanje sumnjivog jeretika. Za vrijeme vladavine ovih papa, njemački car Fridrik je poveo svoje carstvo u posljednju veliku borbu sa papstvom.Nakon mnogih ratova papstvo je konačno pobijedilo.

Aleksandar 4 (1254-1261), Urban 4 (1261-1264), Kliment 4 (1265-1268), Grgur 10 (1271-1276), Inoćentije 5 (1276), Jovan 21 (1276-1277), Nikola 3 (1277) -1280), Martin 4 (1281-1285), Honorije (1285-1287), Nikola 4 (1288-1292), Kalestin 5 (1294).

Početak papskog pada.

Bonifacije 8 (1294-1303). Njegova poznata papska bula, Unam Sanctam, kaže: „Mi izjavljujemo, utvrđujemo, utvrđujemo značenje i proglašavamo da je općenito neophodno za spas duše, da svako biće treba biti podložno papi rimskom.“ Međutim, on je sam bio toliko korumpiran da je Dante, koji je posjetio Rim za vrijeme svog papinstva, nazvao Vatikan „septijom nemorala” i identificirao ga, uz Nikolu 3. i Klementa 5., kao najviše donji dio pakao.

Papstvo je pobjeđivalo u ratu protiv Njemačkog carstva 200 godina.

Bonifacije je primio papstvo u punom cvatu, ali je upoznao svog ravnopravnog protivnika Filipa Poštenog, kralja Francuske, pred kojim se papstvo pokorilo do najnižeg stepena, i od tada počinje period opadanja papstva.

Francuska dominacija nad papstvom

Benedikt 11 (1303-1304). Tokom svog papinstva, Filip Pošteni, kralj Francuske, postao je najugledniji monarh Evrope.

Kao posledica papskog masakra francuskih albigenza u prošlom veku (vidi str. 778), među francuskim narodom počeo je da se razvija osećaj nacionalizma i duh nezavisnosti. I Filip Pošteni, od čijeg vremena počinje istorija moderne Francuske, započeo je borbu protiv papstva. Njegov sukob je počeo sa papom Bonifacijem 8 u vezi poreza na francusko sveštenstvo. Papstvo je dovedeno u potpunu podređenost državi. A nakon smrti pape Benedikta 11, papska palata je prebačena iz Rima u Avignon, južnu granicu Francuske. A tokom 70 godina papstvo je bilo samo instrument francuskog dvora.

"Vavilonsko ropstvo" papstva

70 godina (1305-1377) papstvo je bilo smješteno u Avignonu. Klementije 5 (1305-1314). Jovan 22 (1316-1334) je najbogatiji čovek u Evropi. Benedikt 12 (1334-1342). Klement 6 (1342-1352). Inoćentije 6 (1352-1362). Urban 5 (1362-1370). Grgur 11 (1370-1378).

Pohlepa avinjonskih papa nije imala granice. Uvedeni su visoki porezi. Svaka crkvena ustanova prodata je za novac. Stvorene su nove institucije za profiterstvo, za punjenje papine riznice i za održavanje luksuznog i izopačenog dvora. Petrarka je optužio papski sud za silovanje, preljubu i preljubu. U mnogim crkvama muškarci su savjetovali svećenicima da imaju svoje ljubavnice kako bi na taj način zaštitili porodice članova crkve. "Zarobljeništvo papa" bilo je težak udarac papskom prestižu.

Papstvo raskol

Tokom 40 godina (1377-1417) postojala su dva pape: jedan u Rimu, a drugi u Avinjonu. Svaki je tvrdio da je „Hristov namesnik“, psujući se i grdeći jedni druge.

Urban 6 (1378-1389). Obnavlja Papsku palatu u Rimu. Bonifacije 9 (1389-1404). Inoćentije 7 (1404-1406). Grgur 12 (1406-1409). Aleksandar 5 (1409-1410). " "

Jovan 23 (1410-1415). Neki ga nazivaju najpokvarenijim zločincem koji je ikada sjedio na papskom prijestolju. Bio je kriv za skoro svaki zločin. Tokom njegovog kardinala u Bolonji, 200 djevojaka, časnih sestara i udatih žena postalo je žrtve njegovih ljubavnih afera. Takođe je kršio nevinost časnih sestara, živio je u preljubi sa suprugom svog brata i bio je kriv za pederastiju i druge razvrate. Kupio je papski položaj, prodao položaj kardinala djeci bogatih porodica i otvoreno poricao zagrobni život.

Marin 5 (1417-1431). Leči papski raskol. Ovaj raskol u Evropi viđen je kao skandal. Papstvo je patilo od gubitka prestiža. Eugen 4 (1431-1447).

Pape renesanse

Nikola 5 (1447-1455). Ovlastio kralja Portugala da vodi rat protiv afričkog naroda, dozvolio mu da uzme njihovu imovinu i pretvori ljude u robove.

Kaliksta 3 (1455-1458), Papa Bezgrešnog života.

Pije 2 (1458-1464). Otac mnoge vanbračne djece. Otvoreno je govorio o metodama zavođenja žena, ohrabrivao mladiće da zadovolje svoje želje, čak je nudio i predavanja o metodama zadovoljenja strasti.

Pavle 2 (1464-1471), „napunio je svoju kuću ljubavnicama“.

Siksto 4 (1471-1484). Odobreo špansku inkviziciju. Izdao je dekret da novac oslobađa dušu iz čistilišta. Bio je umiješan u zavjeru da se ubije Lorenzo de' Medici i drugi koji su se protivili njegovoj politici. Koristio je papinstvo za svoj profit i za svoje rođake. Učinio je 8 svojih nećaka kardinalima, neki od njih su još bili dječaci. U luksuzu i ekstravaganciji nadmašio je Cezare. Po bogatstvu i pompi, on i njegovi rođaci su nadmašili starorimske porodice.

Nevine 80484-1492). Imao je 16 djece od raznih udatih žena. Umnožio je crkvene ustanove i prodao ih za velike pare. Poslao je vojsku protiv Valdenzanaca i naredio njihovo uništenje. Postavio je okrutnog Tomasu od Torquemade za generalnog inkvizitora Španije i naredio svim vladarima da mu dovedu sve jeretike. Dozvolio je borbu bikova na Trgu Svetog Petra. To je bio razlog za Savonarolinu kritiku protiv papine korupcije.

Aleksandar 6 (1492-1505). Nazvan najpokvarenijim od svih papa renesanse: pohlepni, razvratni, kupili su papino pravo, za novac imenovali mnoge kardinale. Imao je mnogo vanbračne djece, koje je još kao djeca otvoreno priznavao i postavljao na visoke crkvene položaje i koji su zajedno sa svojim ocem ubijali kardinale i druge osobe koje su im stajale na putu. Kardinalova sestra bila je njegova ljubavnica. Ovaj kardinal Pni 3 postao je sljedeći papa 1503. godine.

Pape u Luterovo vreme

Julije 2 (1503-1513). Najbogatiji od kardinala, sa ogromnim prihodima od mnogih biskupija i crkvenih posjeda, čime je sebi kupio položaj pape. Kao kardinal, on se smejao celibatu. Julije 2 je bio u beskrajnim sporovima oko posjeda gradova i kneževina. Održavao je i kontrolirao velike vojske i nazivan je papom ratnikom. Objavljivao je indulgencije za novac. Luter je posetio Rim tokom svog papstva i bio je zadivljen njegovim delima.

Lev 10 (1513-1521). Bio je papa kada je Martin Luter započeo protestantsku reformaciju. Za nadbiskupa je imenovan sa 8 godina, a za kardinala sa 13 godina. Bio je 27 puta postavljen na različite crkvene funkcije, što mu je donosilo ogromne prihode, prije nego što je navršio 13 godina. Učen je da smatra vjerske institucije samo izvorom prihoda. Cenkao se za papski tron. Prodao je svoju čast crkvi. Sve vjerske ustanove su prodate, a na njihovom mjestu stvorene su nove. Za kardinale je imenovao sedmogodišnju djecu. Lav 10 je bio u beskrajnim ugovorima s kraljevima i prinčevima, ne zanemarujući ni sredstva za postizanje vremenske moći, potpuno ravnodušan prema duhovnoj dobrobiti crkve. Održavao je najveličanstveniji i najnemoralniji sud u Evropi. Njegovi kardinali nadmetali su se s kraljevima i prinčevima u posjedu prekrasnih i luksuznih palata i luksuznih zabava, koje je opsluživao ogroman broj sluge. A ova sladostrasnost je potvrđena u Unam Sanctam, koji kaže da se svaka osoba mora pokoravati Papi radi spasenja svoje duše. Ovaj papa je izdao indulgencije po određenim cijenama i proglasio da je spaljivanje heretika božanski čin.

Adrijan 6 (1522-1523). Klement 7 (1523-1534). Pavle 3 (1534-1449) imao je mnogo vanbračne djece. Bio je odlučni neprijatelj protestanata. Ponudio je vojsku Charlesu 5 da ih istrijebi.

Dolazak jezuita

Rimski odgovor na protestantski pokret bila je inkvizicija, koju su predvodili jezuiti. Isusovce je osnovao Španac Ignacije od Lojole na principu apsolutne i bezuslovne poslušnosti papi, sa ciljem da povrate teritorije koje su okupirali protestanti i muhamedanci, kao i da osvoje čitav paganski svet za Rimljane. Katolička crkva. Njihov glavni cilj je bio uništenje jeresi, tj. sve što se ne slaže sa papinim zaključkom, a da bi se to postiglo, opravdane su bile sve metode: obmana, nemoral, porok pa čak i ubistvo. Njihov moto je bio: „Sve u slavu Božju“. Njihove metode: škole za djecu iz vladajuće klase, pokušavaju u svim školama postići apsolutnu vlast nad učenicima. Pozivali su na priznanje, posebno kraljeva, prinčeva i građanskih vođa. Jezuiti su pozvali one na vlasti da različite vrste poroka i zločina, kako bi ih pridobili na svoju stranu, gdje su mogli koristiti svjetovnu vlast za izvršenje kazni inkvizicije.

U Francuskoj su bili odgovorni za Bartolomejsku noć, progon hugenota, ukidanje Nantskog edikta i Francusku revoluciju. U Španiji, Holandiji, Južnoj Nemačkoj, Češkoj, Austriji, Poljskoj i drugim zemljama ubili su bezbroj ljudi. Ovim metodama obustavili su reformaciju u južnoj Evropi i praktično spasili papstvo od propasti.

Julije 3 (1550-5). Marcellus 2 (1555). Pavla 4 (1555-9). Panjevi 4 (1559-65). Pije 5 (1556-72). Grgur 12 (1572-85). Proslavio svetu službu sa zahvalnošću za vijest o masakru Svetog Vartolomeja (vidi str. 789). Sikst 5 (1585-90). Urban 7 (1590). Grgur 14 (1590-1). Inoćentije 9 (1591).

Moderni tate

Klement 8 (1592-1605). Lev 11 (1605). Pavla 5 (1605-21). Grgur 15 (1621-3). Urban 8 (1623-44), uz pomoć jezuita, istrijebio je protestante u Češkoj. Inoćentije 10 (1644-55). Aleksandar (1655-67). Klement 9 (1667-9). Klement 10 (1670-6). Inoćentije 11 (1676-89). Aleksandar 8 (1689-91). Inoćentije 12 (1691-1700). Klement 11 (1700-21), izjavio je da kraljevi mogu vladati samo uz njegovo odobrenje, izdao je dekret protiv čitanja Biblije. Inoćentije 12 (1721-4). Benedikt 12 (1724-30). Klement 12 (1730-1740). Benedikt 14 (1740-58). Klement 12 (1758-69). Klement 14 (1769-74). Stumps 6 (1775-99), zabranio je jezuitsko društvo u Španiji, Francuskoj i Portugalu. Stumps 7 (1800-20), izdao je dekret protiv biblijskih društava. Obnovio jezuite. Evo kako ispada: jedan "nepogrešivi" papa je za sva vremena vratio ono što je drugi "nepogrešivi" papa zabranio prije njega.

Lev 12 (1821-9) osudio je vjersku slobodu, toleranciju, biblijska društva, prijevode Biblije i izjavio da "onaj ko se odvoji od Rimokatoličke crkve, bez obzira na svoj besprijekoran karakter, nema udjela u vječnom životu."

Panjevi 8 (1829-30). Osuđena sloboda savesti. Biblijska društva i masonerija. Grgur 16 (1831-46). Revni branilac papine nepogrešivosti, osudio je biblijska društva.

Stumpovi 9 (1846-78). Izgubio papsku državu, proglasio papsku nepogrešivost, proglasio pravo na silu suzbijanja jeresi, osudio odvajanje crkve od države, naredio katolicima da budu poslušni poglavaru crkve, a ne građanskim vođama, osudio slobodu savjesti, slobodu bogosluženja , govoru i štampi, dekretirao Bezgrešno začeće i božanstvo Mariju, osudio biblijska društva, proglasio protestantizam “neispravnim oblikom kršćanske religije” i da “svaku dogmu Rimokatoličke crkve diktira sam Krist, preko “vikara” na zemlji”, pape.

Papska nepogrešivost

Ideja o papinoj nepogrešivosti nije bila poznata u kršćanskoj literaturi 600 godina. Nastao je pojavom lažnih dekreta (vidi str. 767) i pojavio se za vrijeme papskih zahtjeva u periodu križarskih ratova i sukoba papa s carevima.

Mnogi pape, počevši od Inoćentija 3 (1198-1216), branili su papsku nepogrešivost. Ali sabori u Pizi (1409.), Konstanci (1414.) i Bazelu (1431.) jasno su odredili da su pape podložne saborima.

Pija 9 (1854). Svojom vlastitom vrhovnom vlašću i bez pristanka Koncila, on je „objavio nauk o bezgrešnom začeću Marije, kao da iskušava reakciju rimokatoličkog svijeta. Prihvatanje ovoga ohrabrilo ga je da sazove Vatikanski sabor 1870. godine, s ciljem da se proglasi nepogrešivim, što je njegovom vještom manipulacijom i prihvaćeno. .U dekretu se navodi da je “božanski otkriveno” da papa, kada govori “s propovjedaonice, ima nepogrešivu odluku o doktrini, vjeri i moralu, te da su “takva određenja nepromjenjiva”. —

Dakle, papa sada ima pravo na nepogrešivost jer je Vatikansko vijeće odobrilo ovaj prijedlog. Istočna crkva ovo smatra velikim papskim bogohuljenjem.

Gubitak vremenske moći od strane papa

Od 754. godine pape su bili sekularni vladari kraljevstva zvanog "papska država", koje je uključivalo veći dio Italije, s Rimom kao glavnim gradom. Mnoge pape su bile više zainteresirane za širenje granica, bogatstva i moći svog kraljevstva nego za duhovno stanje crkve. A papska pokvarenost bila je podjednako izražena u vremenskoj moći kao iu duhovnoj moći. Papino loše upravljanje Rimom postalo je simbol korumpiranih zvaničnika, čestih kriminala, prljavih ulica, iznuđivanja posetilaca grada, nameštenog sistema kovanog novca i lutrije.

Pije 14 je vladao Rimom uz pomoć 10.000 francuskih vojnika. Po izbijanju rata između Francuske i Njemačke 1870. godine, ove trupe su povučene. A onda je Viktor Immanuel, kralj Italije, okupirao Rim i pripojio papinsku državu kraljevstvu Italije. Glasanje naroda prilikom prenosa Rima sa pape na italijansku vladu pokazalo je sljedeći rezultat: za - 133.648, a protiv - 1.507.

Time je papa izgubio ne samo vremensku vlast, već je i sam postao potčinjen drugom kralju, što je za papu bilo veoma ponižavajuće, jer je tvrdio da je vladar nad svim kraljevima.

Papsku vlast je u minimalnoj mjeri obnovio Mussolini 1929. Iako se Vatikan nalazi na samo 40,47 hektara zemlje, papa je i dalje vrhovni vladar u svom malom kraljevstvu.

Pape sadašnjeg vremena

Lav 12 (1878-1903) tvrdio je da je postavljen za poglavara svih vladara i da zauzima mjesto Svemogućeg Boga na našoj zemlji. Insistirao je na papskoj nepogrešivosti. Proglasio je protestante “neprijateljima kršćanstva”. Izjavio je da je jedini uslov pod kojim se može ostvariti saradnja potpuna potčinjavanje Papi. Osudio "amerikanizam i masoneriju".

Stumps 10 (1903-1914) osudio je vođe reformacije kao “neprijatelje Kristovog križa”. Venedikt 15 (1914-1922).

Stumps 11 (1922-1939). Godine 1928. potvrdio je da je Rimokatolička crkva jedina Kristova crkva i da je ujedinjenje kršćanstva nemoguće bez potčinjavanja Rimu.

Stumps 12 (1939-1958). Jovan 22 (1958-1963). Pavel 6 (1963-1978). Jovan Pavle 2 (1978-)

Sažetak

Papstvo je italijanska institucija. Nastao je iz ruševina Rimskog carstva u ime Krista, zauzimajući prijesto Cezara. Bio je to oživljavanje političkog Rimskog carstva, naslijeđujući njegove ideale i tradicije - "duh Rimskog carstva oživio je u ruhu kršćanstva." Većina papa bili su Italijani.

Papske metode. Papstvo je došlo na vlast kroz prestiž Rima i Hristovo ime, kroz lukave političke saveze, obmane i vojnu silu. I uz pomoć oružanih snaga i krvoprolića održala se na vlasti.

Papski prihod. Veći dio historije papstva prihod je ostvaren prodajom crkvenih titula i besramnom trgovinom indulgencijama. Tako su pape primale ogromne prihode, što im je osiguravalo održavanje luksuznog dvora, najboljeg u Evropi.

Lični karakter očeva. Neki od njih su bili pristojni ljudi, a neki užasno loši ljudi. Većinu ih je progutala težnja za moći.

Papske tvrdnje. Uprkos opštem karakteru papstva, njihovim metodama, njihovim svetovnim i krvavim delima, ovi „sveti oci“ su tvrdili da su „naslednici Hristovi“, „nepogrešivi“ i da „zauzimaju mesto Svemogućeg Boga na ovoj zemlji“, i poslušnost im je neophodna za spas duša .

Papstvo i Biblija. Hildebrand je naredio ljudima u Bohemiji da ne čitaju Bibliju. Inocent 3 je zabranio ljudima da čitaju Bibliju na svom jeziku. Grgur 9 je zabranio ljudima da imaju Bibliju i nije dozvolio prevode Biblije. Prijevodi Biblije među albižancima i valdežanima su spaljeni, a ljudi koji su imali Bibliju također su spaljeni. Pavle 4 zabranjuje posedovanje Biblije i njenog prevoda bez dozvole inkvizicije. Jezuiti su uvjerili Klementa 11 da osudi čitanje Biblije obični ljudi. Lev 12, panj 8, Grgur 16 i panj 9 - osudili su biblijska društva. U katoličkim zemljama Biblija je nepoznata knjiga.

Papstvo i država. Hildebrand je sebe nazivao "vrhovnim gospodarom kraljeva i prinčeva". Inocent III je sebe nazvao "vrhovnim monarhom cijelog svijeta". Stumps 9 je osudio odvajanje crkve od države i naložio svim pravim katolicima da budu poslušni poglavaru crkve, a ne svjetovnoj vlasti. Lev 13 je tvrdio da je „glava svih vladara“. Prilikom krunisanja papa na njihove glave stavlja se papska kruna sa rečima: „Ti si otac prinčeva i kraljeva, vladar sveta i namjesnik Hristov.

Papstvo i Crkva. Papstvo nije crkva, već politička mašina koja je preuzela kontrolu nad crkvom i sebi prisvojila isključivo pravo da bude posrednik između Boga i Božjeg naroda.

Papstvo i tolerancija. Papa Klement 8 je izjavio da je “sloboda savjesti, koja je dana svima, najprokletija stvar na svijetu”. Inocent 10 i njegovi sljedbenici osudili su, odbacili, poništili i protestirali zbog proglašenja tolerancije 1648. tokom Vestfalskog ugovora, Lav 12 je osudio vjersku slobodu. Stumps 8 je osudio slobodu savjesti. Stumps 9 je naglašeno osudio vjersku toleranciju i slobodu. Lev 13 podržao je dekret Panja 9. Ali uprkos činjenici da su mnogi katolički svećenici u Americi možda za „toleranciju“, ipak je zvanični zakon o „nepogrešivosti“ – sistem crkve kojoj pripadaju – protiv toga. Katolici odobravaju toleranciju samo u zemljama u kojima su u manjini. Papstvo se tokom svoje istorije borilo protiv verskih sloboda.

Da li je papstvo bilo predodređeno? Možda je bilo da je, po Božjem predznanju, papstvo služilo svrsi tokom srednjeg veka, spasavajući Zapadnu Evropu od haosa i ujedinjujući rimsku i germansku civilizaciju. Ali zamislimo da crkva nikada nije postala državna institucija i izbjegavala težnju za vlašću, već se ograničila isključivo na svoj prvobitni zadatak da ljude vodi Kristu i odgaja ih u duhu Kristovog učenja, onda u našem U istoriji bi postojalo hiljadugodišnje Kraljevstvo umesto srednjeg veka.

Ova istorija papstva napisana je kao pozadina reformacije, sa svrhom da nas upozna sa razlogom nastanka protestantskog pokreta i istorijskom osnovom protestantske vere. Neke od stvari napisanih ovdje su nevjerovatne i jednostavno je teško povjerovati. I čini se neshvatljivim našim umovima da ljudi mogu uzeti religiju Isusa Krista i razviti je u beskrupuloznu političku mašinu putem koje će kontrolirati svjetsku moć. Međutim, sve što je ovdje rečeno može se provjeriti u bilo kojoj potpunijoj povijesti Crkve.

Preteče reformacije

Albigenzi. Pojavili su se u južnoj Francuskoj, sjevernoj Španiji i sjevernoj Italiji. Albižani su propovijedali protiv nemorala sveštenstva, hodočašća, štovanja svetaca i ikona, potpuno su napustili sveštenstvo i njihove zahtjeve, osudili stanje crkve i suprotstavili se rimskoj crkvi. Albižani su se uveliko koristili Svetim pismom i živjeli su skromno, snažno težeći moralnoj čistoti. Do 1167. oni su možda privukli većinu stanovništva južne Francuske, a do 1200. veliki broj ljudi u sjevernoj Italiji bio je pod njihovim utjecajem. Godine 1208. papa Inoćentije 3 je organizovao krstaški rat. Krvavi rat je uništio Albižane. Jedva da je bilo tako velikog zla u istoriji: grad za gradom bivan je mačem, a njihovi stanovnici ubijani bez razlike po spolu i starosti. Godine 1229. uspostavljena je inkvizicija, a u roku od sto godina Albigenzi su potpuno uništeni.

Waldenses. Južna Francuska i sjeverna Italija. Oni su po svom učenju slični albižancima, ali nisu identični. Waldo, bogati trgovac iz Piona, u južnoj Francuskoj, dao je svoje imanje siromašnima 1176. godine i otišao da propovijeda. Bio je protiv nezakonitih zarobljavanja sveštenstva, razvrata i rasipništva, negirao je isključivo pravo svećenstva da predaje Bibliju, odbacivao mise, molitve za mrtve i čistilište, učio je da je Biblija jedina norma vjere i života. Propovijedi valdenzijanaca izazvale su veliku želju među ljudima da čitaju Bibliju. Inkvizicija ih je postepeno potiskivala, osim u alpskoj dolini jugozapadno od Tjurina, gdje su ih još uvijek nalazili. Jedina srednjovjekovna sekta koja još postoji kao dokaz herojske izdržljivosti progona. Sada je ova sekta glavna protestantska organizacija u Italiji.

John Wycliffe (1324-1384). Učitelj u Oksfordu, Engleska. Propovijedao je protiv duhovne moći sveštenstva papa, kardinala, patrijarha i monaha. Osudio je transupstancijaciju i tajno priznanje. Wycliffe je branio pravo ljudi da čitaju Bibliju. Preveo Bibliju na engleski. Njegovi sljedbenici su se zvali Lollards.

Jan Hus (1369-1415). Rektor Univerziteta u Pragu, Češka. Bio je Viklifov učenik, čije su knjige prodrle u Bohemiju. Postao je neustrašivi propovjednik, kritizirao je poroke sveštenstva i pokvarenost crkve i gorljivo osuđivao prodaju indulgencija. Hus je poricao čistilište, obožavanje svetaca i crkvenu službu na stranom jeziku. Objasnio je da je Sveto pismo iznad dogmi i odredbi crkve. Hus je živ spaljen, a njegovi sljedbenici, većina stanovništva Češke, bili su gotovo potpuno istrijebljeni u krstaškom ratu koji je naredio papa.

Savonarola (1452-1498). Firenca, Italija. Propovijedao je poput jevrejskog proroka velikom mnoštvu koje je ispunilo katedralu protiv nemorala grada i protiv papskog poroka. Pokajnički grad se promijenio. Ali papa Aleksandar 6 je tražio načine da ućutka pravednog sveštenika. Čak je pokušao da kupi Savonarolu mjesto kardinala, ali uzalud. Savonarola je obješen i spaljen na velikom trgu u Firenci 19 godina prije nego što je Martin Luther objavio svojih 95 teza.

Anabaptisti. Pojavili su se tokom srednjeg vijeka u raznim evropskim zemljama i pod raznim imenima, nezavisnim grupama i propovijedajući različite doktrine. Ali općenito, oni su bili strogo antiklerikalni, odbijali su krštenje novorođenčadi, bili su posvećeni Svetom pismu i zalagali se za odvajanje crkve od države. Bilo ih je mnogo u Njemačkoj, Holandiji i Švicarskoj. Tokom reformacije širile su se ideje koje su dolazile od prethodnih generacija. Po pravilu su bili mirni i iskreno pobožni ljudi, ali su bili žestoko proganjani, posebno u Holandiji.

Renesansa. Oživljavanje znanja o prošlosti, dijelom zahvaljujući krstaškim ratovima, pomoglo je reformacijskom pokretu. U tom periodu javlja se fascinacija antičkim klasicima. Velike sume novca potrošene su na zbirke i rukopise i stvaranje biblioteka. U to vrijeme je izumljeno štampanje, što je dovelo do obilja rječnika, gramatika, prijevoda i komentara. Zatim su počeli da proučavaju Bibliju na svom maternjem jeziku. Obnovljeno znanje o izvorima kršćanske doktrine otkrilo je veliku razliku između jednostavnog i univerzalno razumljivog jezika Biblije i duhovne fikcije koja je tvrdila da je zasnovana na Svetom pismu.

Reformacija je nastala zbog direktnog kontakta misli sa Svetim pismom, a rezultat toga bilo je oslobađanje ljudske misli od svećeničke i papske vlasti.

Erazmo (1469-1536). Najveći naučnik iz perioda reformacije. Njegova velika namjera bila je osloboditi ljude od lažnih ideja o vjeri. Učio je da je najbolji način da se to učini povratak Svetom pismu. Neumorni kritičar Rimokatoličke crkve. Sa zadovoljstvom je ismijavao, govoreći: "Zli ljudi u vjerskim organizacijama." Erazmo je mnogo pomogao reformaciji, ali joj se nije sam pridružio.

Uslovi. Bilo je veliko nezadovoljstvo zbog izopačenosti crkve i klera. Ljudi su postali nemirni zbog okrutnosti inkvizicije. Sekularna vlada bila je umorna od papinog uplitanja u vladine poslove. I "na zvuk trube Martina Luthera, Njemačka, Engleska, Škotska i druge zemlje probudile su se iz sna."

Reformacija

Martin Luther (1483-1546). Osim Isusa Hrista i apostola Pavla, Luter je najveći čovek svih vremena. Vodio je svijet iz nevolja do slobode, od najopresivnije organizacije u istoriji. Luter je rođen u siromašnoj porodici u Eislebenu 1483. Upisao je Univerzitet u Erfurtu 1501. godine da studira pravo. “Dobar učenik, elokventan i vješt debatant, vrlo društven i muzikalan.” Diplomu je stekao u vrlo kratkom roku. Godine 1505. neočekivano je odlučio da uđe u manastir. Uzoran monah, veoma religiozan, pridržavao se svih oblika posta i bičevanja, pa čak i izmislio nove vrste iscrpljivanja tela. Dvije godine je izdržao “takvu duševnu bol koju nijedno pero ne može opisati”. Jednog dana, 1508. godine, dok je čitao poslanicu Rimljanima, odmah mu je sinulo prosvetljenje i duševni mir: „Pravednik će živeti od vere“. Konačno je uvidio da se spasenje može postići vjerom u Boga kroz Isusa Krista, a ne kroz rituale, sakramente i oproštenje od strane crkve. To je promijenilo cijeli njegov život i čitav tok istorije. Godine 1508. postao je nastavnik na Univerzitetu u Vitenbergu, na toj funkciji do svoje smrti 1546. Godine 1511. posjetio je Rim i bio iznenađen perverznošću i porocima papskog suda. Vratio se u Wittenberg, gdje je njegovo propovijedanje o Bibliji počelo privlačiti studente iz cijele Njemačke.

Indulgencije. Tetzelova prodaja indulgencija bila je razlog za Luterov raskid s Rimom. Prema katoličkom učenju, čistilište je gotovo isto što i pakao, samo što ne traje dugo i svi moraju proći kroz njega. Ali papa je tvrdio da ima moć da smanji, oprosti ili ublaži ove patnje. A ova privilegija pripadala je isključivo papi. Počelo je od papa: Paskala (817-24) i Jovana 8 (872-82). Papinske indulgencije su se pokazale kao izuzetno profitabilan posao i ubrzo su se proširile na opštu upotrebu. Nudili su im se kao poticaj da učestvuju u križarskim ratovima, ili ratovima protiv heretika, ili protiv nekih kraljeva neposlušnih papi koje je papa htio kazniti, za inkvizitore ili za one koji su donijeli snop šiblja da spale heretike, ili jednostavno indulgencije su prodavane za novac. Papa Siksto IV (1476) bio je prvi koji je dao oprost za duše u čistilištu. Oprosti su se prodavali na veliko ili malo. Tako je „prodaja privilegije griješiti“ postala jedan od glavnih izvora papinih prihoda. Godine 1517. Johann Tetzel je došao u Njemačku kako bi prodao certifikate koje je potpisao papa, nudeći oproštenje grijeha kupcima i njihovim prijateljima bez ispovijedi, pokajanja i pričešća, ili oprosta od strane svećenika. Rekao je ljudima: „Čim vaš novčić zazvoni u škrinji, tada će duše vaših prijatelja napustiti čistilište i otići u raj.” Ovo je užasnulo Lutera.

95 sažetaka. Luter je 31. oktobra 1517. godine postavio 95 teza na vrata crkve u Vitenbergu. Gotovo svi su se ticali oprosta, ali koji su, u suštini, potkopavali moć pape. Ovo je bila izjava da želi da se o tome razgovara na univerzitetu. Štampane kopije ovih teza željno su tražene širom Njemačke. To je bio dokaz da su te teze “iskra koja je zapalila cijelu Evropu”. Godine 1520. Luter je postao najpopularniji čovjek u Njemačkoj.

Lutherova ekskomunikacija iz crkve. Papa je 1520. godine izdao dekret o ekskomuniciaciji Lutera i izjavio da će, ako se ne pokaje u roku od 60 dana, dobiti „kaznu prema jeresi“, što je značilo smrt. Kada je Luter primio dekret, javno ga je spalio 10. decembra 1520. godine. „Toga dana je započeo novi period u istoriji čovečanstva. (Nikola).

Katedrala u Vormsu. Godine 1521., Carp 5, car Svetog Rimskog Carstva (koji obuhvata Nemačku, Španiju, Holandiju i Austriju), naredio je Luteru da se pojavi pred Savetom Vormsa, pred skupom uglednih ličnosti carstva i crkve, 1521. odbaciti svoje mišljenje. Odgovorio je da to ne može odbiti, osim onoga što nije potkrijepljeno Svetim pismom ili razboritošću: „Na ovome stojim, ne mogu više; Neka mi Gospod pomogne." Bio je osuđen, ali je među njemačkim prinčevima imao mnogo prijatelja koji su ga spasili od crkvene kazne. Lutera su njegovi prijatelji skrivali oko tri godine, a onda se vratio u Wittenberg kako bi nastavio propovijedati i pisati. Takođe je preveo Bibliju na njemački, koja je „inspirisala Nemačku i oblikovala nemački jezik“.

Papina borba sa protestantima u Nemačkoj

U to vrijeme Njemačka je bila podijeljena na mnogo malih kneževina. Mnogi prinčevi i njihove kneževine stali su na Lutherovu stranu. 1540. cijela sjeverna Njemačka je prihvatila luteranizam. Papa Pavle 3. podstakao je cara Karla 5. da krene protiv njih i ponudio mu vojsku. Papa je proglasio rat krstaškim pohodom i ponudio indulgencije svima koji bi učestvovali u ovom ratu. Rat je trajao od 1546. do 1555. godine. i završio mirom u Avsburgu, gdje su luterani dobili pravno priznanje vjere.

Ime je "protestantski". Sabor u Spiri 1529. godine, na kojem su rimokatolici bili u većini, odlučio je da katolici mogu predavati svoju vjeru u katoličkim državama, u Njemačkoj. Luteranski prinčevi su uložili formalni protest protiv toga i od tada su počeli da se nazivaju „protestantima“. .Ime se u početku odnosilo na luterane, ali sada na one koji protestuju protiv formalnih kršćanskih denominacija koje „odstupaju od učenja Biblije. Sve evanđeoske kršćanske organizacije sada se zovu protestanti.

Switzerland. Zemlja istorijske slobode. Ovdje je reformu započeo pastor Zwingli, a nastavio Calvin, a njihovi ujedinjeni sljedbenici su 1549. osnovali "Reformiranu crkvu". Njihove reforme bile su rasprostranjenije od luteranskih.

Zwingli (1484-1531). Vladari Ciriha su bili uvjereni, oko 1516. godine, da je Biblija sredstvo za pročišćavanje crkve. 1525. Cirih je zvanično prihvatio Cvinglijevo učenje. Crkve su postepeno ukidale indulgencije, mise, celibat i ikone, pribjegavajući Bibliji kao jedinom izvoru.

Džon Kalvin (1509-64), Francuz, prihvatio je učenja reformacije 1533. Protjeran iz Francuske 1534., otišao je u Ženevu 1536. godine. I tamo je njegova akademija postala glavni centar protestantizma, privlačeći naučnike iz mnogih zemalja.

Holandija. Tamo je reformacija rano prihvaćena, prvo od luteranizma, a potom od kalvinizma. Tamo je također bilo mnogo anabaptista. Između 1513. i 1531. godine Tamo je objavljeno 25 različitih prijevoda Biblije: na holandskom, flamanskom i francuskom. Holandija je bila deo teritorije koja je pripadala Karlu 5. Godine 1522. kralj je uspostavio inkviziciju i naredio da se spale sve luteranske knjige. Godine 1525. zabranio je vjerske sastanke na kojima se čitala Biblija. Godine 1546. zabranio je štampanje Biblije i njeno posjedovanje bilo na latinskom ili u prijevodu. Godine 1535. izdao je dekret “smrt spaljivanjem anabaptista”. Filip 11 (1566-1598), nasljednik Karla 5, ponovo je izdao dekret svog oca i uz pomoć jezuita nastavio progon protestanata sa još većom okrutnošću. U jednoj rečenici inkvizicije cijelo stanovništvo je osuđeno na smrt, a za vrijeme Karla 5. i Filipa 2., više od 100.000 ljudi je ubijeno nevjerovatnom okrutnošću. Neki su bili vezani lancima za stupove blizu vatre, tako da su se polako pekli do smrti; mnogi su bačeni u podzemne zatvore, tučeni bičevima i mučeni prije nego što su spaljeni. Žene su žive zakopane, ugurane u male kovčege i pogažene krvniku. Protestanti u Holandiji, nakon nepodnošljivih patnji, izabrali su svoju nezavisnost 1609. godine. Holandija na severu je postala protestantska, Belgija na jugu je postala rimokatolička. Holandija je bila prva zemlja koja je uvela izdržavanje škola kroz poreze i legalizovala principe verske tolerancije i slobode štampe.

Skandinavija. Gdje je luteranizam rano uveden i postao državna religija: u Danskoj 1536, u Švicarskoj 1539, u Norveškoj 1540. Stotinu godina kasnije, Gustavus Adolf (1611-32), kralj Švedske, ponudio je značajnu pomoć da porazi papski pokušaj da potisne protestantsku Njemačku.

Francuska. Godine 1520. Luterova učenja su prodrla u Francusku. Godine 1559. tamo je bilo oko 400.000 protestanata. Zvali su se "hugenoti". Njihova ozbiljna pobožnost i čist život bili su veoma različiti od skandaloznog načina života katoličkog sveštenstva. Papa Pney je 1557. godine podsticao istrebljenje hugenota. Kralj je izdao dekret o organizaciji masakra i naredio svojim lojalnim podanicima da pomognu u hvatanju protestanata.

Masakr u noći sv. Bartolomeja. Katarina de Mediči, kraljeva majka, papin poslušni instrument, izdala je naredbu i u noći 24. avgusta 1572. godine ubijeno je 70 hiljada hugenota, uključujući većinu njihovih vođa. U Rimu je vladala velika radost. Papa i njegov kolegij kardinala krenuli su u svečanoj procesiji do crkve Svetog Marka i u znak zahvalnosti Bogu naredili pjevanje „Bože, hvalimo Te“. Papa je izdao medalju u znak sjećanja na masakr i poslao kardinala u Pariz da kralju i kraljici majci uruči čestitke pape i kardinala.

Rat hugenota. Nakon masakra Svetog Bartolomeja, hugenoti su se ujedinili i naoružali da pruže otpor. I konačno, 1598. godine, Dekretom iz Nanta, dobili su slobodu savesti i veroispovesti. Papa Klement 8 nazvao je ovaj dekret o toleranciji u Nantu "prokletstvom". Ali nakon godina podzemnog rada jezuita, ovaj dekret je poništen 1685. i 500.000 hugenota je pobjeglo u protestantske zemlje.

Francuska revolucija. Sto godina nakon ovih događaja, 1789. godine, dogodio se jedan od strašnih preokreta u istoriji. Narod, izbezumljen protiv tiranije vladajuće klase (među kojima je bilo i sveštenstvo, koje je posedovalo trećinu cele zemlje - bogati, lenji, izopačeni i bezdušni prema siromašnima), pobunio se i, kroz teror i krvoproliće, ukinuta vlast, zatvorene crkve, konfiskovana imovina, potisnuto hrišćanstvo i nedelja. Napoleon je obnovio crkvu, ali ne i imovinu. 1802. dao je toleranciju svima i gotovo uklonio političku moć papa u svim zemljama.

U Češkoj, 1600. godine, sa populacijom od 4.000.000, 80% su bili protestanti. Kada su Habsburgovci i jezuiti obavili svoj posao, ostalo je samo 800.000 protestanata, a ostatak stanovništva postao je katolik.

U Austriji i Mađarskoj polovina stanovništva bila je protestantska, ali su za vrijeme Habsburgovaca i jezuita istrebljeni.

U Poljskoj je do kraja 16. vijeka izgledalo da je katolicizam skoro pometen, ali i ovdje su jezuiti svojim progonom zadavili reformaciju.

U Italiji, zemlji papa. Reformacija je počela da uzima maha, ali je inkvizicija tamo bila toliko uspješna da je iskorijenjena. A sada jedva da je u Italiji ostao duh protestantizma.

U Španiji se reformacija nije mogla proširiti jer je tamo stalno djelovala inkvizicija. Svaki pokušaj da se postigne sloboda i nezavisna misao bio je slomljen nemilosrdnom rukom crkve. Torquemada (1420-98), dominikanski fratar, šef inkvizicije, spalio je 10.200 ljudi tokom 18 godina i osudio 97.000 na doživotni zatvor. Žrtve su obično javno spaljivane na trgovima i to je bio svojevrsni praznik. Od 1481. do 1808 najmanje 100.000 mučenika je umrlo, a 1.500.000 je protjerano. U 16. i 17. veku inkvizicija je zaustavila književni život u Španiji, koja se tada našla gotovo van kruga evropske civilizacije. Na početku reformacije, Španija je bila jedna od moćnih zemalja u svetu.

Španska Armada (1588). Jedna od karakteristika jezuitske strategije bila je pronalaženje načina za rušenje protestantskih zemalja. Papa Grgur 12 "učinio je sve da prisili Filipa 2, cara i kralja Španije, da krene u rat protiv protestantske Engleske." Siksto 5, koji je u to vrijeme postao papa, učinio je to u obliku križarskog pohoda (nuđenje oprosta onima koji će učestvovati u pohodu). U tom periodu Španija je imala najmoćniju mornaricu na svetu. Ali ponosna armada je doživjela poraz u Lamanšu. "Engleska pobjeda bila je konačna prekretnica u borbi između protestantizma i katoličanstva, koja je spasila ne samo Englesku i Škotsku, već i Holandiju, sjevernu Njemačku, Dansku, Švedsku i Norvešku za protestantizam." (Navodno).

Engleska. Ovdje je prvo bila revolucija, a onda reforma. Od vremena Vilijama Pobjedonosnog (1066.) u Engleskoj su se ponavljali protesti protiv papske kontrole od strane Henrija 8 (1509-47), koji je vjerovao, kao što su vjerovali i njegovi prethodnici, da engleska crkva treba da bude nezavisna od pape. Njegov razvod nije bio razlog, već razlog njegovog raskida sa tatom. Henri nije bio svetac, ali nije bio ni papa Pavle III, koji je imao mnogo vanbračne dece. Godine 1534. Crkva u Engleskoj konačno se odrekla papske vlasti i prihvatila samostalan život pod duhovnim vodstvom nadbiskupa Canterburyja. Thomas Cranmer je bio nadbiskup Cantenburyja i pod njegovim vodstvom započela je reforma. Manastiri su ukinuti zbog nemorala. Crkve u Engleskoj su primile Biblije i molitvenike na engleskom i oslobodile se mnogih katoličkih tradicija. Puritanci i metodisti su izašli iz engleske crkve.

Scotland. Priča o škotskoj reformaciji je priča o Johnu Coxeu (1515-72). Bio je svećenik koji je počeo podučavati ideje reformacije 1540. Kada je Bloody Mary stupila na prijesto 1553. godine, on je potom otišao u Ženevu, gdje je temeljito proučavao Kalvinova učenja. Godine 1559. Parlament škotskih lordova ga je pozvao u Škotsku da postane vođa pokreta za nacionalnu reformu. Politička situacija učinila je reformu crkve i nacionalnu nezavisnost jednim pokretom. Marija, kraljica Škotske, udala se za Francisa II, kralja Francuske, koji je bio sin Katarine de Mediči (poznate kao Bartolomejev masakr protestanata). Škotska i Francuska postale su saveznice i njihova prijestolja su se ujedinila kroz brak. Francuska je bila sklona da uništi protestantizam. Filip II, kralj Španije, i drugi katolici planirali su atentat na kraljicu Elizabetu kako bi postavili Mariju, kraljicu Škotske na engleski tron. Papa Stumps 5 je pomogao u zavjeri izdavši dekret o ekskomuniciaciji Elizabete i oslobađanju njenih podanika od vjernosti (što je, prema jezuitskom učenju, značilo da će ubica učiniti djelo koje je ugodno Bogu). Dakle. Škotska crkva nije bila u stanju da se reformiše dok je bila pod francuskom kontrolom. John Knox je vjerovao da budućnost protestantizma može ležati samo u uniji između protestantske Engleske i protestantske Škotske. Pokazao se kao divan vođa. Protestantska crkva osnovana je 1560. Uz pomoć Engleske, Francuzi su protjerani 1567. godine i katolicizam je ovdje pretrpio potpuniji poraz nego u bilo kojoj drugoj zemlji. John Knox je u osnovi napravio Škotsku onim što je danas.

Kontrareformacija. Tokom 50 godina, reformacija je zahvatila cijelu Evropu: veći dio Njemačke, Švicarske, Holandije, Skandinavije, Engleske, Škotske, Češke, Austrije, Mađarske, Poljske, a preselila se u Francusku. Ovo je bio užasan udarac za Katoličku crkvu, koja je zauzvrat organizovala kontrareformaciju. Zahvaljujući Vijeću povjerenja (održano 18 godina, 1545-63), jezuitima i inkviziciji, neke od društvenih zloupotreba papstva su eliminirane. I krajem ovog veka, Rim je organizovan za agresivni napad na protestantizam. Pod vještim i brutalnim vodstvom jezuita, vraćena je mnogo izgubljena teritorija za katolicizam: južna Njemačka, Češka, Austrija, Mađarska, Poljska, Belgija, a reformacija u Francuskoj je ugušena. U roku od stotinu godina, do 1689. godine, Kontrareformacija je iscrpila svoju snagu. Glavni vladari koji su vodili papske ratove bili su: Karlo 5 (1519-56), Španija - protiv nemačkih protestanata; Filip 2, Španija - protiv Holandije i Engleske; Ferdinand 2 (1619-37), Austrija - protiv Češke; Katarina Mediči, majka tri kralja Francuske: Franje 2 (1559-60), Karla 9 (1560-74), Henrika 3 (1574-89) - vodila je rat protiv francuskih hugenota.

Vjerski ratovi. Reformacijski pokret je preživio 100 godina vjerskih ratova: 1-rat protiv njemačkih protestanata (1546-55); 2-rat protiv holandskih protestanata (1566-1609); 3-rat protiv hugenota u Francuskoj (1618-48); 4 pokušaja Filip 2 protiv Engleske (1588); 5-tridesetogodišnji rat (1618-48). Ovi ratovi su uključivali politička i nacionalna rivalstva, kao i borbu oko zemlje, budući da je crkva u većini zemalja posedovala između jedne trećine i jedne petine sve zemlje. Ali svaki od ovih ratova započeli su rimokatolički kraljevi, podstaknuti papom i jezuitima? da suzbije protestantizam. Oni su bili agresori.

Protestanti su se samo branili. Protestanti ni Danske, ni Njemačke, ni Francuske do tada nisu postali političke stranke, već tek nakon višegodišnjeg progona.

Tridesetogodišnji rat (1618-48). U Češkoj i Mađarskoj od 1580. godine protestanti su bili većina, uključujući i vlastele. Cara Ferdinanda II, iz kuće Habsburgovaca, odgajali su jezuiti, i uz njihovu pomoć poduzeo je suzbijanje protestantizma. Tada su se protestanti ujedinili radi zaštite. Prvi period rata (1618-29) donio je pobjedu katolicima: uspjeli su protjerati protestante iz svih katoličkih zemalja. Zatim su krenuli da pretvore protestantske kraljevine Njemačke u katoličanstvo. Gustav Adolf, kralj Švedske, shvatio je da bi pad protestantske Njemačke značio pad Švedske, a možda bi to bio i kraj protestantizma. Ušao je u rat i njegova vojska je odnela pobedu (1630-32). Spasio je protestantizam. Nakon ovoga rat (1632-48) je uglavnom bio borba između Francuske i kuće Habsburga; završila je pobjedom Francuske, koja je nakon toga postala vodeća sila u Evropi. Rat je okončan Vestfalskim mirom 1648. godine, kojim su uspostavljene granice između katoličkih država.

Papski progon. Broj mučenika papskog progona premašuje broj ranohrišćanskih mučenika koje je ubio paganski Rim. Tokom papskih progona, stotine hiljada albižanaca, valdezijanaca i protestanata mučeno je u Njemačkoj, Holandiji, Češkoj i drugim zemljama. Mnogi opravdavaju pape za ove zločine, govoreći da je to “duh vremena”. Koje vrijeme? I ko ga je napravio ovakvim? Samo tate. Ovo je bio njihov svijet. 1000 godina su podizali ovaj svijet da im bude podređen. Da pape nisu oduzele Bibliju ljudima, naučili bi i razumjeli više, i tada ne bi bilo „duha vremena“. To nije bio Duh Isusa Hrista, a "Hristov naslednik" bi trebalo da zna bolje. Progon je duh đavola koji je djelovao u ime Krista.

Protestantski progon. Kalvin je pristao na Servetovu smrt. 6 U Holandiji su kalvinisti pogubili jednog Jermena. U Njemačkoj su luterani ubili nekoliko anabaptista. U Engleskoj je protestant Edward 6 pogubio dvojicu katolika tokom 6 godina. Dok je katolička Marija spalila 282 protestanta u narednih 5 godina. A Elizabeta je pogubila 187 katolika tokom 45 godina, većinom zbog izdaje, a ne hereze. U Masačusetsu su 1659. puritanci objesili tri kvekera, a 1692. godine 20 ih je pogubljeno zbog vještičarenja. Katolici su mučili mnoge milione. Treba napomenuti da dok se reformacija borila za vjersku slobodu, protestanti nisu žurili da drugima daju ono što sami sebi ne žele. U protestantskim zemljama progon je okončan 1700.

protestantizam i njegove religije, Protestantski pokret bio je pokušaj zapadne crkve da se oslobodi vlasti Rima i stekne pravo svake osobe da služi Bogu po svojoj savjesti. Istina, mnogi protestanti, povlačeći se iz katoličanstva i boreći se za slobodu, krenuli su različitim putevima ka tom cilju. Neke grupe su čak djelimično usvojile metode katolika. Sada je ovaj pokret, koji traje oko 400 godina, narastao i uveliko se poboljšao.

Sada postoji duh jedinstva i jasnije razumevanje hrišćanstva. Protestantska crkva, iako daleko od savršene i uprkos raznim razgranatima, ona danas, bez ikakve sumnje, predstavlja najčistiji oblik kršćanstva na svijetu, i, po svemu sudeći, najčistiju crkvu poznatu u svim periodima povijesti od prva tri vekovima. Općenito, na cijelom svijetu nema plemenitijih ljudi od protestantskih propovjednika.

državne crkve, Svugdje gdje je pobijedio protestantizam, nastale su državne crkve: luteranske u Njemačkoj, episkopalne u Engleskoj, prezbiterijanske u Škotskoj itd. Službe se obavljaju na maternjem jeziku zemlje, za razliku od opšte upotrebe latinskog u katoličkim crkvama. Neizbježno, tamo gdje je crkva dobila slobodu od pape, počinje proces samopročišćenja.

Sjedinjene Države. Kolonizirali su ih 1607. engleski puritanci - Virdžinija, 1615. danski reformirani kolonisti - New York, 1620. puritanci - Massachusetts, 1634. engleski katolici - Baltimore, koji su dobili pravo da nasele ovu teritoriju pod uslovom da će daju slobodu svim religijama, 1639. godine od strane baptista - Rhode Island, pod vodstvom Rogera Williamsa, koji je prvi dao neograničenu slobodu svim religijama u koloniji, 1681. od strane kvekera - Pennsylvania, koji su se preselili u Ameriku u potrazi za vjerske slobode. Tako je Amerika započela svoje postojanje na principima vjerske tolerancije za sve i potpunog odvajanja crkve od države. Ovo su principi koji se sada primjenjuju na sve vlade širom svijeta. IN poslednjih godina mnoge zemlje, čak i katoličke, izdale su dekrete o razdvajanju crkve od države.

Budućnost protestantskog pokreta. To će ovisiti o njegovom odnosu prema Bibliji, kao io njegovom odnosu prema tradicionalnom obliku kršćanstva koji smo naslijedili od sveti tekst, izvor božanskog znanja, neiskvaren, iz kojeg crkva sada može naučiti razlikovati rano kršćanstvo od svih naknadnih dodataka, i tako nastaviti posao očuvanja crkve u čistoći do potpunog završetka posla na koji je pozvana.

Nedjeljna škola. Osnovao ga je Robert Raikes, urednik iz Gloucestershirea, Engleska, 1780. godine kako bi pružio kršćansko obrazovanje siromašnoj i neškolovanoj djeci. Nedjeljna škola je osnovana kao misionarski ogranak crkve, koji je izuzetno narastao i sada je postao dio crkvene službe. Ona igra veliku ulogu u poticanju proučavanja Biblije i razvijanju laičkog vodstva u crkvi.

Moderne svjetske misije , ovo je veoma važan pokret u istoriji. Ove misije rade veoma važan posao u svetu, i to sa herojstvom i strašću. Nažalost, ni propovjednici ni učitelji u nedjeljnoj školi ne obraćaju dovoljno pažnje na živote misionara. Svaka crkva treba da čuje iznova i iznova život Livingstona, bez premca nijednom drugom heroju, kao i živote Careyja, Morrisona, Johnsona, Moffata, Martina, Lathana i drugih misionara koji su pronijeli Kristovu poruku u druge zemlje i osnovali sisteme propovijedanje Jevanđelja, kršćansko obrazovanje i filantropija koja je preobrazila svijet. Kada se istorija privede kraju i sagleda se u svojim širokim razmjerima, vjerovatno će otkriti da je svjetski misionarski pokret prošlog stoljeća i njegov utjecaj na sve narode najslavnija stranica u analima čovječanstva.

Pravoslavna crkva

Kršćanstvo je prvo uspostavljeno u istočnom, odnosno grčkom dijelu Rimskog Carstva. 200 godina grčki je bio jezik hrišćanstva.

Godine 330. n.e. Konstantin je Konstantinopolj učinio glavnim gradom Rimskog carstva. Od tada počinje rivalstvo sa Rimom.

Godine 395. Rimsko carstvo je podijeljeno na istočno i zapadno. Konstantinopolj je postao centar Istočnog Carstva, a Rim - Zapadnog.

Godine 632-638. tri istočna centra kršćanstva: Sirija, Palestina i Egipat - podlegli su muhamedanstvu. Konstantinopolj je ostao sam.

Na Osmom vaseljenskom saboru 869. godine došlo je do konačnog raskola između grčke i latinske crkve. Istok je od samog početka odbijao da prizna primat Rima.

Ponekad je bilo pokušaja da se crkve ujedine, ali su bili uzaludni jer Istok nije priznavao vlast pape.

Grčka crkva je danas crkva jugoistočne Evrope i Rusije i predstavlja jednu od tri velike grane hrišćanstva; broji 150.000.000, u poređenju sa 340.000.000 rimokatolika i 210.000.000 protestanata, što predstavlja otprilike jednu petinu kršćanskog svijeta.

Grčka crkva je u mnogim svojim ritualima slična Rimokatoličkoj crkvi. Pravoslavni ne zahtevaju od sveštenika da budu u celibatu. Oni takođe nemaju tate.

Hronologija protestantskog pokreta u Engleskoj i Sjedinjenim Državama

Edward 2 1307-1327

Edward 3 1327-1377 Wycliffe 1324-1384

Richard 2 1377-1399

Henrik 4 1399-1413

Henry 5 1413-1422

Henry 6 1422-1461 Pronalazak tiska 1450 Edward 4 1461-1483

Richard 3 1483-1485

Henry 7 1485-1509

Otkriće Amerike 1492

Henrik 8 1509-1547

Luther 1483-1546

Calvin 1509-1564

Edward 1547-1553 Knox 1515-1572

Marija 1553-1558

Elizabeta 1558-1603 Uspon puritanizma

Jakov 1 1603-1625

Karlo 1 1625-1649

Rogers William 1604-1684

Cromwell 1653-1658

Karl2 1660-1685

Jakov 2 1685-1688

Vilijam i Marija 1689-1702

Ana 1702-1714

Grgur 1 1714-1724

Grgur 2 1727-1760 Wesley 1703-1791

Američka revolucija 1775

Grgur 3 1760-1820

Francuska revolucija 1789

Grgur 4 1820-1830

William 4 1830-1837

Viktorija 1837-1901

Edward 7 1901-1910

Grgur 5 1910-1936

Edward 8 1936 (abdicirao).

Vaseljenski sabori

Vaseljenski sabori nazivaju se Sabori koji se sazivaju u ime cijele Crkve da bi riješili pitanja o istinama doktrine i priznati od cijele Crkve kao izvore Njene dogmatske tradicije i kanonskog prava. Bilo je sedam takvih vijeća:

1st Ecumenical (I Nikejski) sabor (325) sazvao je sv. imp. Konstantina Velikog da osudi jeres aleksandrijskog prezvitera Arija, koji je učio da je Sin Božiji samo najviše stvorenje Očevo i da se Sinom ne zove po suštini, nego po usinovljenju. 318 biskupa Sabora osudilo je ovo učenje kao krivovjerje i potvrdilo istinu o supstancijalnosti Sina s Ocem i Njegovom predvječnom rođenju. Oni su takođe sastavili prvih sedam članova Simvola vere i zabeležili privilegije biskupa četiri najveće metropole: Rima, Aleksandrije, Antiohije i Jerusalima (6. i 7. kanon).

Drugi vaseljenski (I Carigradski) sabor (381.) dovršio formiranje trojstvene dogme. Sazvao ga je sv. imp. Teodosija Velikog za konačnu osudu raznih Arijevih sljedbenika, uključujući i Duhoborske Makedonce, koji su odbacili Božanstvo Svetog Duha, smatrajući ga stvorenjem Sina. 150 istočnih biskupa potvrdilo je istinu o konsupstancijalnosti Duha Svetoga “koji od Oca i Sina ishodi” sa Ocem i Sinom, sastavili pet preostalih članova Simvola vere i zabeležili prednost Konstantinopoljskog episkopa kao drugog po časti posle Rima. - „jer je ovaj grad drugi Rim“ (3. kanon).

III Vaseljenski (I Efeski) sabor (431) otvorio eru kristoloških sporova (o Licu Isusa Hrista). Sazvan je da se osudi jeres carigradskog episkopa Nestorija, koji je učio da je Presveta Djevica Marija rodila običan čovek Hristos, s kojim se Bog potom moralno i milostivo sjedinio, boravio je u Njemu kao u hramu. Tako su božanska i ljudska priroda u Hristu ostale odvojene. 200 biskupa Sabora potvrdilo je istinu da su obje prirode u Kristu sjedinjene u jednu Bogočovečansku Ličnost (Ipostas).

IV Vaseljenski (Kalkedonski) sabor (451) je sazvan da osudi jeres carigradskog arhimandrita Evtih, koji je, negirajući nestorijanstvo, otišao u suprotnu krajnost i počeo poučavati o potpunom stapanju božanske i ljudske prirode u Hristu. U isto vrijeme, Božanstvo je neizbježno apsorbiralo čovječanstvo (tzv. monofizitizam), 630 biskupa Sabora potvrdilo je antinomsku istinu da su dvije prirode u Hristu sjedinjene „nestopljene i nepromjenjive“ (prema Evtihiju), „nerazdvojno i neodvojivo“ (protiv Nestorija). Kanoni Sabora su konačno fiksirali tzv. "Pentarhija" - odnos pet patrijaršija.

V. Vaseljenski (II Carigradski) Sabor (553) sazvao je sv. cara Justinijan I da smiri monofizitske nemire koji su nastali nakon Kalkedonskog sabora. Monofiziti su pristaše Kalkedonskog sabora optuživali za skriveni nestorijanstvo i u prilog tome pozivali se na tri sirijska biskupa (Teodor od Mopsueta, Teodorit od Kira i Iva od Edese), u čijim se spisima zapravo čula nestorijanska mišljenja. Da bi olakšao pristupanje monofizita Pravoslavlju, Sabor je osudio greške tri učitelja („tri glave“), kao i greške Origena.

VI. Vaseljenski (III. Carigradski) sabor (680-681; 692) je sazvan da osudi jeres Monoteliti, koji su, iako su prepoznali dvije prirode u Isusu Kristu, ujedinili ih jednom Božanskom voljom. Sabor od 170 biskupa potvrdio je istinu da Isus Krist, kao pravi Bog i pravi Čovjek, ima dvije volje, ali njegova ljudska volja nije suprotna, već je podložna Božanskoj. Time je otkrivenje hristološke dogme završeno.

Direktan nastavak ovog Vijeća bio je tzv. Trullo Cathedral, sazvan kroz 11 godina u Trullo odajama kraljevske palate da bi se odobrio utvrđeni kanonski kodeks. Nazivaju ga i „Peti-Šesti“, što implicira da je dovršio, u kanonskom smislu, akte V i VI Vaseljenskih Sabora.

VII vaseljenski (II Nikejski) sabor (787.) je sazvala carica Irina da osudi tzv. ikonoklastička jeres - posljednja carska jeres, koja je odbacila poštovanje ikona kao idolopoklonstvo. Sabor je otkrio dogmatsku suštinu ikone i odobrio obaveznost ikonopoštovanja.

Bilješka. Ecumenical Orthodox Crkva se odlučila na sedam vaseljenskih sabora i priznaje da je Crkva sedam vaseljenskih sabora. T.N. Drevne pravoslavne (ili istočne pravoslavne) crkve su se zaustavile na prva tri vaseljenska sabora, ne prihvatajući IV, halkidonski (tzv. nehalkidonski). Zapadna Rimokatolička crkva nastavlja svoj dogmatski razvoj i već ima 21 sabor (a posljednjih 14 sabora se nazivaju i Vaseljenski sabori). Protestantske denominacije uopće ne priznaju ekumenske sabore.

Podjela na “Istok” i “Zapad” je prilično proizvoljna. Međutim, korisno je za prikaz šematske istorije kršćanstva. Na desnoj strani dijagrama

• Istočno hrišćanstvo, tj. pretežno pravoslavlje. Na lijevoj strani
• Zapadno hrišćanstvo, tj. Rimokatolicizam i protestantske denominacije.

ISTOČNO HRIŠĆANSTVO istočne crkve: 1. Crkve vaseljenskog pravoslavlja:

Ekumensko pravoslavlje- ovo je porodica pomjesnih Crkava koje imaju iste dogme, izvornu kanonsku strukturu, međusobno priznaju sakramente i u zajednici su. Teoretski, sve Crkve vaseljenskog pravoslavlja su jednake, iako u stvari Ruska pravoslavna crkva pretenduje na glavnu ulogu („Moskva je treći Rim“), a Carigradska Vaseljenska patrijaršija ljubomorno čuva svoj časni „prvenstvo časti“. Ali jedinstvo pravoslavlja nije monarhijske, već evharistijske prirode, jer se zasniva na načelu sabornosti. Svaka Crkva ima puninu sabornosti, tj. sa svom punoćom života ispunjenog milošću darovanog kroz pravu Euharistiju i druge sakramente. Dakle, empirijski pluralitet Crkava ne protivreči dogmatskom jedinstvu koje ispovedamo u članu IX Simvola vere. Empirijski, Ekumensko Pravoslavlje se sastoji od 15 autokefalnih i nekoliko autonomnih Crkava. Nabrojimo ih tradicionalnim redom.

Konstantinopoljski pravoslavni Crkva , prema legendi, osnovan ap. Andrija Prvozvani, koji c. 60. zaredio je svog učenika sv. Stahije, prvi biskup grada Vizantije. B. 330 St. imp. Konstantin Veliki je osnovao novu prestonicu Rimskog carstva, Konstantinopolj, na mestu Vizantije. Od 381. - autokefalna nadbiskupija, od 451. - Patrijaršija, središte tzv. "carske jeresi", borili su se za primat sa Aleksandrijskom crkvom, a potom i sa samim Rimom. Godine 1054. odnosi s Rimskom crkvom su potpuno prekinuti i samo djelomično obnovljeni 1965. godine. Od 1453. godine Carigradska patrijaršija postoji na teritoriji muslimanske Turske, gdje ima samo 6 eparhija, 10 manastira i 30 bogoslovskih škola. Međutim, njena jurisdikcija seže izvan granica turske države i obuhvata veoma značajna crkvena područja: Atos, Finsku autonomnu crkvu, poluautonomnu Kritsku crkvu, episkopska sjedišta u zapadnoj Evropi, Americi, Aziji i Australiji (ukupno 234 strana biskupije). Od 1991. godine Crkvu vodi vaseljenski patrijarh Vartolomej.

Aleksandrijska pravoslavna crkva, Prema legendi, osnovan je cca. 67 od apostola i jevanđeliste Marka u glavnom gradu sjevernog Egipta - Aleksandriji. Od 451. godine - Patrijaršija, treća po značaju nakon Rima i Carigrada. Međutim, već na kraju V - poč. VI vek Aleksandrijska crkva je bila jako oslabljena monofizitskim previranjima. U 7. veku Konačno je propao zbog arapske invazije, a početkom 16. stoljeća. je bio pokoren od Turaka i donedavno je bio u jakoj crkvenoj zavisnosti od Carigrada. Trenutno postoji samo cca. 30 hiljada vjernika, koji su ujedinjeni u 5 egipatskih i 9 afričkih biskupija. Ukupan broj crkava i bogomolja je cca. 150. Božanske službe se vrše na starogrčkom i arapskom jeziku. Crkvu trenutno vodi Njegovo Blaženstvo Partenije III, Papa i Patrijarh Aleksandrijski.

Antiohijska pravoslavna crkva, Prema legendi, osnovan je cca. 37 u Antiohiji od apostola Pavla i Barnabe. Od 451. - Patrijaršija. Na kraju V - poč. VI vek oslabljen monofizitskim previranjima. Od 637. godine dolazi pod vlast Arapa, a početkom 16. stoljeća. zarobljen od Turaka i propao. I dalje je jedna od najsiromašnijih Crkava, iako sada ima 22 biskupije i cca. 400 crkava (uključujući i u Americi). Služba se obavlja na starogrčkom i arapskom jeziku. Na njenom čelu je Njegovo Blaženstvo Ignjatije IV, Patrijarh antiohijski, čija je rezidencija u Damasku.

Jerusalem Orthodox Crkva - najstarija od pravoslavnih crkava. prvo čijim se episkopom smatra apostol Jakov, brat Gospodnji († UREDU. '63). Nakon jevrejskog rata 66-70. je uništen i izgubio primat u odnosu na Rim. Od 4. veka postepeno se oporavlja. U 7. veku propada zbog arapske invazije. Danas se sastoji od dvije metropole i jedne nadbiskupije (star Sinajska crkva), ima 23 crkve i 27 manastira, od kojih je najveći Manastir Groba Svetoga. U samom Jerusalimu nema više od 8 hiljada pravoslavnih vjernika. Usluga se obavlja na grčkom i arapskom jeziku. Trenutno, poglavar Crkve je Njegovo Blaženstvo Diodor I Patrijarh jerusalimski.

Ruska pravoslavna crkva - osnovan 988. godine pod Sv. princ Vladimir I kao mitropolija Carigradske crkve sa centrom u Kijevu. Nakon tatarsko-mongolske invazije, mitropolija je 1299. premještena u Vladimir, a 1325. u Moskvu. Od 1448. - autokefalnost(1. nezavisni mitropolit - Sveti Jona). Nakon pada Vizantije (1553) i dalje tvrdi da je „treći Rim“. Od 1589. - Patrijaršija(1. Patrijarh - Sveti Job ). S1667g. jako oslabljen Starovjerski raskol, a zatim Petrovim reformama: Patrijaršija je ukinuta (Ukidanje Patrijaršije) - tzv Sveti sinod imenovao car. Saveti nisu smeli da se sazivaju.

Nakon pada autokratije, sazvan je Pomesni sabor 1917-18, koji je vratio kanonsko vođstvo Crkve ( Sv. Patrijarh Tihon ). U isto vrijeme Crkva je doživjela teški progon od strane sovjetskog režima i prošla kroz niz raskola (od kojih je najveći, "karlovački" (" Karlovčani"), i dalje postoji). Tridesetih godina 20. veka bila je na ivici izumiranja. Tek 1943. počinje Njeno sporo oživljavanje kao Patrijaršije. Lokalno vijeće 1971 Došlo je do pomirenja sa starovercima. 1980-ih godina Ruska crkva je već imala 76 eparhija i 18 manastira. Ali od 1990. godine, jedinstvo Patrijaršije je na udaru nacionalističkih snaga (posebno u Ukrajini). Danas Ruska crkva prolazi kroz težak i odgovoran period prilagođavanja postsocijalističkoj stvarnosti. Na njenom čelu je Njegova Svetost Aleksije II, Patrijarh moskovski i sve Rusije.

Srpska pravoslavna crkva osnovana na kraju 9. vek Autokefalnost od 1219. Od 1346. - prva (tzv. Pećka) patrijaršija. U XIV veku. pao pod turski jaram i u crkvenu zavisnost od Carigradske patrijaršije. Godine 1557. stekla je nezavisnost, ali je dva veka kasnije ponovo bila potčinjena Carigradu. Tek 1879. ponovo postaje autokefalno.

Na teritoriji susjedne Makedonije kršćanstvo je poznato još od vremena ap. Pavel. Od IV do VI veka. Makedonska crkva je naizmenično zavisila od Rima i Carigrada. Krajem IX - poč. XI vek imao status autokefalnosti (sa centrom u Ohridu) i možda je učestvovao u krštenju Rusije.

Crna Gora i tzv. imali su posebnu crkvenu sudbinu. Bukovina Metropolis.

Ujedinjenje svih ovih pravoslavnih krajeva u jedinstvenu srpsku crkvu izvršeno je 1919. godine. Od 1920. godine obnovljena je Srpska patrijaršija. Fašistička okupacija i kasniji socijalistički period naneli su značajnu štetu Srpskoj crkvi. Nacionalističke tendencije su se pojačale. Godine 1967. Makedonija se odvojila u samonametnutu autokefalnost (pod vođstvom arhiepiskopa ohridsko-makedonskog). Srpska crkva je trenutno u krizi. Na njenom čelu je patrijarh Pavle.

Rumunska pravoslavna crkva. Prve biskupije na ovom području poznate su iz 4. stoljeća. Za dugo vremena bili su u crkvenoj zavisnosti od Carigradske patrijaršije. Od 14. veka - pod turskom vlašću. U prvoj polovini devetnaestog veka. privremeno pripojen Ruskoj crkvi. Godine 1865. (3 godine nakon formiranja rumunske države) pomjesna Crkva se proglasila autokefalnom, ali je Vaseljenska patrijaršija to priznala tek 1885. godine. Formirana je Rumunska patrijaršija, koja se danas sastoji od 13 eparhija, broji 17 miliona vjernika, a na čelu je Patrijarh cijele Rumunije Njegovo Blaženstvo Teoktis.

Bugarska pravoslavna crkva osnovan u 865 pod St. Knez Boris. Od 870. godine - autonomna crkva u okviru Carigradske patrijaršije. Od 927. - autokefalna nadbiskupija sa centrom u Ohridu. Ovu crkvenu nezavisnost Vizantija je neprestano dovodila u pitanje. Od 14. veka Bugarska je došla pod tursku vlast i ponovo postala zavisna od Carigrada. Nakon uporne borbe 1872. godine, bugarska autokefalnost, koju je Vaseljenska patrijaršija proglasila raskolničkom, samovoljno je obnovljena. Tek 1945. godine raskol je ukinut, a 1953. Bugarska crkva postaje Patrijaršija. Sada je ona u stanju raskola i krize. Na njenom čelu je Patrijarh bugarski Njegova Svetost Maksim.

Gruzijska pravoslavna crkva osnovan početkom 4. veka. kroz djela sv. Ravna apostolima Nina († UREDU. 335). U početku je bio podređen Antiohijskoj patrijaršiji. Od 487. - autokefalna crkva sa centrom u Mcheti (rezidencija Vrhovnog katolikosa). Pod Sasanidima (VI - VII vijek) izdržao je borbu protiv perzijskih obožavatelja vatre, au periodu turskih osvajanja (XVI - XVIII vijek) - protiv islama. Ova iscrpljujuća borba dovela je do sloma gruzijskog pravoslavlja. Posljedica teške političke situacije u zemlji bio je ulazak u sastav Ruskog carstva (1783.). Gruzijska crkva je kao egzarhat došla pod jurisdikciju Svetog sinoda, a titula katolikosa je ukinuta. Egzarsi su postavljeni iz reda Rusa, što je 1918. godine bio razlog za raskid crkve sa Rusijom. Međutim, 1943. godine Moskovska patrijaršija je priznala autokefalnost Gruzijske crkve kao nezavisne Patrijaršije. Sada se Crkva sastoji od 15 biskupija, koje objedinjuju cca. 300 zajednica. Na njenom čelu je Katolikos - Patrijarh cijele Gruzije Ilija II.

Kiparska pravoslavna crkva, prema legendi, osnovao ap. Barnaba u 47. Izvorno - dijeceza Antiohijske crkve. Od 431. - autokefalna nadbiskupija. U VI veku. pao pod arapski jaram, od kojeg se oslobodio tek 965. Međutim, 1091. godine ostrvo Kipar su zauzeli križari, od 1489. do 1571. pripadalo je Veneciji, od 1571. Turcima, a od 1878. Britancima. . Tek 1960. godine Kipar je stekao nezavisnost i proglasio se republikom, sa nadbiskupom Makariosom (1959-1977) kao predsednikom. Danas se Kiparska crkva sastoji od jedne nadbiskupije i 5 mitropolija, ima više od 500 crkava i 9 manastira. Na čelu je arhiepiskop Hrizostom.

Helenska (Grčka) Pravoslavna Crkva . Kršćanstvo se pojavilo na njenoj teritoriji pod ap. Pavle. Od 4. veka Grčka episkopska sjedišta bila su dio Rimske ili Carigradske crkve. Godine 1453. Turci su osvojili Grčku i došla je pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije. Tek 1830. Grčka je stekla nezavisnost i započela borbu za autokefalnost, koju je dobila 1850. Ali, jedva oslobođena iz Carigrada, postala je zavisna od kralja. Tek Ustavom iz 1975. Crkva je konačno odvojena od države. Predvodio ga je Arhiepiskop Atine i cele Helade, Njegovo Blaženstvo Serafim.

U isto vrijeme (šezdesetih godina) tzv. Crkva se odvojila od Grčke pravoslavne crkve. Istinska pravoslavna crkva u Grčkoj (stari stil), koja se sastoji od 15 eparhija (uključujući i SAD i Sjevernu Afriku), koju vodi mitropolit Filijski Kiprijan.

Službeno priznata Grčka crkva jedna je od najvećih. Sastoji se od 1 nadbiskupije i 77 mitropolija, ima 200 manastira i ima cca. 8 miliona pravoslavnih vernika (od 9,6 miliona ukupnog stanovništva Grčke).

Albanska pravoslavna crkva. Prve hrišćanske zajednice na ovoj teritoriji poznate su iz 3. veka, a prvo episkopsko sedište osnovano je u 10. veku. Ubrzo je formirana mitropolija, pod jurisdikcijom Bugarske pravoslavne crkve, a od druge polovine 18. veka. - pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije. Godine 1922. Albanija je stekla nezavisnost i autokefalnost. Komunistički režim je potpuno uništio malu albansku crkvu, ali sada je ustala iz mrtvih. Na čelu je Njegovo Blaženstvo Arhiepiskop Anastasije.

Poljska pravoslavna crkva osnovan 966. pod knezom Mješkom I. Nakon podjele crkava, pravoslavni su dominirali uglavnom u istočnim krajevima, gdje su 1235. osnovali episkopsko sjedište u gradu Holmu (kasnije u Pšemislu). Ali 1385. godine knez Jagelo je proglasio svoju državu katoličkom, što je bio razlog za prelazak pravoslavaca u katoličanstvo. 1596. godine, pravoslavni episkopi, predvođeni kijevskim mitropolitom Mihailom (Rogozom), prihvatili su jurisdikciju pape na saboru u Brestu. Ova tzv Brestska unija trajala je do 1875. godine, kada je, nakon podjele Poljske, obnovljena pravoslavna holmska eparhija. 1918. Poljska je ponovo postala nezavisna katolička država, a pravoslavna crkva, koja je postala samonametnuta autokefalnost, postajala je sve više degradirana. Tek 1948. godine, na inicijativu Moskovske patrijaršije, priznata je poljska autokefalnost, a njen položaj je ojačan. Danas ova Crkva broji ne više od milion vjernika (oko 300 parohija); Na njenom čelu je mitropolit varšavski i cele Poljske, Njegovo Blaženstvo Vasilije.

Čehoslovačka pravoslavna crkva osnovan na teritoriji Češke (u Moravskoj) 863. godine kroz djela sv. Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije. Međutim, nakon smrti braće Solunsky, inicijativa je prešla na pristalice latinskog obreda. Pravoslavlje je opstalo samo u okviru Mukačevske eparhije. Ali 1649. godine i ova biskupija ulazi u uniju s Katoličkom crkvom. Tek 1920. godine, zahvaljujući srpskoj inicijativi, na Karpatima ponovo nastaju pravoslavne parohije srpske jurisdikcije. Posle Drugog svetskog rata obratili su se za pomoć Moskovskoj patrijaršiji i organizovani su prvo u egzarhat, a potom 1951. u Autokefalnu čehoslovačku pravoslavnu crkvu. Ima svega 200 hiljada vjernika i cca. 200 župa ujedinjenih u 4 biskupije. Na njenom čelu je mitropolit Praški i cele Čehoslovačke Dorotej.

Američka pravoslavna crkva. Glatko Prije 200 godina, 1794. godine, monasi Valaamskog manastira Preobraženja Gospodnjeg osnovali su prvu pravoslavnu misiju u Americi. Američki pravoslavci vjeruju da je njihov apostol Velečasni Herman Aljaski († 1837). Pod arhiepiskopom Tihonom (kasnije Svetim Patrijarhom), stolica Aleutske eparhije premještena je iz San Franciska u New York. U prvim godinama sovjetske vlasti, kontakti s njom pokazali su se vrlo teškim. Za američke hijerarhe se sumnjalo da imaju veze sa GPU-om, a nemiri su se pojačali. S tim u vezi, 1971. godine Moskovska patrijaršija je dala autokefalnost američkoj crkvi. Ova odluka bila je u sukobu sa interesima Vaseljenske patrijaršije, koja je već imala 2 miliona američkih pravoslavnih hrišćana pod svojom jurisdikcijom. Stoga Carigrad još uvijek ne priznaje američku autokefalnost, ali de facto postoji i ima više od 500 parohija, ujedinjenih u 12 eparhija, 8 manastira, 3 bogoslovije, akademiju itd. Usluga se obavlja na engleskom jeziku. Crkvu predvodi Njegovo Blaženstvo Teodosije, Mitropolit sve Amerike i Kanade.

2. Drevne istočne crkve:

Ovo je u osnovi tzv. "ne-kalcedoniti", tj. Istočne Crkve, iz ovog ili onog razloga, nisu prihvatile Halkidonski (IV vaseljenski) sabor. Po svom porijeklu dijele se na “monofizite” i “nestorijance”, iako su otišli veoma daleko od ovih drevnih jeresi.

Jermenska apostolska crkva, prema legendi, vraća se na aplikaciju. Tadeja i Bartolomeja. Istorijski nastao 320-ih godina. kroz djela Svetog Grigorija Prosvjetitelja († 335) čiji je sin i naslednik, Aristakes, bio učesnik Prvog vaseljenskog sabora. U svojoj dogmatici zasniva se na odlukama prva tri Vaseljenska sabora i pridržava se hristologije svetog Kirila Aleksandrijskog (tzv. miafizitizam). Ona nije učestvovala na IV Vaseljenskom saboru iz objektivnih razloga i nije priznala njegove rezolucije (iskrivljene prevodom). U periodu od 491. do 536. konačno se odvojila od jedinstva Univerzalne Crkve. Ima sedam sakramenata, časti Bogorodicu, ikone itd. Trenutno postoji 5 biskupija unutar Jermenije i nekoliko drugih u Americi, Aziji, Evropi i Australiji. Do 1994. pred njegovu rezidenciju u Ečmijadzinu.

Koptska pravoslavna crkva, I z porodice tzv "Monofizitske" crkve, nastale u periodu od 536. do 580. godine među egipatskim Koptima. Nacionalna izolacija, uzrokovana mržnjom prema Vizantiji, olakšala je njeno osvajanje od strane Arapa, a prisilna islamizacija dovela je do značajnog opadanja. Kao rezultat toga, koptski patrijarh Kiril IV († 1860) započeo je pregovore sa Njegovim Preosveštenstvom Porfirijem (Uspenskim) o ponovnom ujedinjenju sa Pravoslavljem, ali je otrovan, a njegovi protivnici su stupili u uniju sa Rimom (1898). Trenutno se zapravo ujedinila sa Aleksandrijskom pravoslavnom crkvom Patrijarha Partenija. U euharistijskom zajedništvu sa Jermenskom i Sirijskom Crkvom. Sastoji se od 400 zajednica. Bogoslužje na arapskom i koptskom jeziku. Osmoglasie. Liturgije Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Kirila Aleksandrijskog. Na čelu je aleksandrijski papa i patrijarh Njegova svetost Šenuda III.

Etiopska (abesinska) pravoslavna crkva - prije 1959. dio Koptske pravoslavne crkve, a potom i autokefalnost. Pod kraljem Sisinijem (1607-1632) stupila je u uniju sa Rimom, ali je sljedeći, kralj Vasilije (1632-1667), protjerao katolike iz Etiopije. Bogosluženja se odlikuju izuzetnim bogatstvom tekstova, napjeva i obiljem praznika. Mnogo je pustinjskih manastira. Trenutno ovu Crkvu predvodi Patrijarh Etiopske Pravoslavne Crkve, Njegova Svetost Abuna Mercarios (rezidencija u Adis Abebi).

Siro-jakobitska pravoslavna crkva, I iz porodice “monofizitskih” crkava, formiranih 540-ih godina. Sirijski monofizitski biskup James Baradei. Pošto su izdržali žestoku borbu sa carstvom, Jakobiti su se 610. godine predali vlasti Perzijanaca koji su napredovali. 630. godine, pod carem. Iraklija, djelimično prihvaćen monotelitizam. Početkom 8. stoljeća, bježeći od Arapa, pobjegli su u Egipat i sjeverozapad. Afrika. Također su se naselili na istok u cijeloj Mesopotamiji sve do Indije, gdje su 1665. godine ušli u uniju s malabarskim kršćanima. Trenutno ovu Crkvu vodi Patrijarh Antiohije i celog Istoka, Njegova Svetost Mar Ignatius Zakke I Iwas (rezidencija u Damasku).

Malabarska pravoslavna crkva, prema legendi, seže do zajednica osnovanih u Indiji ap. Foma na tzv Malabarska obala. U 5. veku organizaciono pripadao Nestorijanskoj patrijaršiji "Selevkija-Ktesifon", čiji je uticaj u Arabiji i na severu. Indija je bila dominantna. Ipak, “kršćani svetog Tome” nisu postali nestorijanci. Nakon poraza od Sev. Indija od Tamerlana na kraju. XIV vijeka, obalu Malabara su otkrili Portugalci (1489. Vasco da Gama) i počela je prisilna latinizacija (Savjet u Diampereu, 1599.). To je dovelo do raskola 1653. godine, kada je najveći deo Malabarski kršćani su se odvojili od unije koju su im nametnuli Španci i pridružili se Siro-jakobitskoj crkvi, koja je dominirala sjeverom (1665.). Ova ujedinjena Crkva se sada zove Sirijska pravoslavna crkva Indije. Na njenom čelu je Patrijarh-Katolikos Istoka Njegova Svetost Vasilije Mar Tomas Matej I (prebivalište u Kottayamu).

Siro-perzijska (asirska) crkva, od tzv "Nestorijanac"; formirana 484. godine na bazi Perzijske („Kaldejske“) crkve i Patrijaršije „Seleukije-Ktesifona“ (današnji Bagdad). Rasprostranjena po cijeloj Arabiji, sjever. Indija i centar. Azija (do i uključujući Kinu) među turskim i mongolskim narodima. U VII-XI vijeku. - najveća hrišćanska crkva na teritoriji. U XIV veku. gotovo potpuno uništen od Tamerlana. Samo u Kurdistanu, cca. 1 milion vjernika pod vodstvom Patrijarha sa prebivalištem u Mosulu. Godine 1898. nekoliko hiljada Aisora ​​(asirskih kršćana) iz Turske, predvođenih nadbiskupom Mar Jonom od Urmije, prešlo je u Rusku pravoslavnu crkvu kroz pokajanje. Trenutno ima cca. 80 asirskih zajednica (u Siriji, Iraku, Iranu, Libanu, Indiji, SAD i Kanadi), kojima upravlja 7 biskupa. Ovu Crkvu predvodi Katolikos-patrijarh Asirske Crkve Istoka, Njegova Svetost Mar Dinhi IV (rezidencija u Čikagu).

Maronitska crkva - jedini sa monotelitskom kristologijom. Nastao je krajem 7. vijeka, kada je vizantijska vlast preselila pleme Isaurijanskih monotelita iz Taurusa u Liban. Središte nove crkve bio je samostan Sv. Marona, osnovan u 4. vijeku. blizu Apamee. Crkva je postojala među libanonskim gorštacima sve do ere krstaških ratova. Godine 1182. maronitski patrijarh je stupio u uniju s Rimom i dobio titulu kardinala. Preostale zajednice stupile su u uniju 1215. Stoga je maronitska dogma bliska katoličkoj, ali svećenici ne poštuju celibat. Božanske službe se obavljaju na srednjoasirijskom jeziku.

Ovaj rani period crkvene istorije obuhvata tri veka ranije Nikejski (I ekumenski) sabor.

Prvi vijek se obično naziva apostolskim stoljećem. Prema legendi, 12 godina nakon Pedesetnice, apostoli su ostali u blizini Jerusalima, a zatim su otišli u propovijedanje širom svijeta. Misija aplikacije Pavle i Varnava su pokazali da za uspeh propovedanja pagani koji se obraćaju ne treba da budu vezani zastarelim jevrejskim zakonom. Apostolski sabor 49. u Jerusalimu odobrio ovu praksu. Ali nisu se svi složili s njegovom odlukom. T.N. "Judaizatori" su formirali raskol Ebioniti i Nazareni. Ove prve decenije se ponekad nazivaju vremenom „judeokršćanstva“, kada je novozavetna crkva još uvek postojala unutar starozavetne crkve, kada su hrišćani posećivali jerusalimski hram itd. Jevrejski rat 66-70 okončati ovu simbiozu. Počelo je ustankom jerusalimskih nacionalista protiv rimske moći. Neron je poslao Vespazijana i Tita da smire provincije. Kao rezultat toga, Jerusalim je potpuno uništen, a hram spaljen. Kršćani su se, upozoreni otkrivenjem, unaprijed povukli iz osuđenog grada. Tako je došlo do konačnog raskida između kršćanstva i judaizma.

Nakon razaranja Jerusalima, značaj crkvenog centra prelazi na glavni grad carstva - Rim, osvećen mučeništvom sv. Petra i Pavla. Počinje Neronovom vladavinom period progona. Posljednji apostol Jovan Bogoslov umire oko. 100, a s njim se završava apostolsko doba,

"Apostolski ljudi":

II i III vek. - doba ranog hrišćanstva. Otvara se grupom tzv. „Apostolski ljudi“, tj. ranohrišćanski pisci koji su bili učenici samih apostola. Dijagram prikazuje dva od njih:

sschmch. Ignacije Bogonosac, 2. episkop antiohijski, osuđen na smrt u progonu cara. Trajan. Prevezen u Rim da ga lavovi raskomadaju u areni Koloseuma. Usput sam napisao 7 poruka lokalnim crkvama. Sjećanje 20. decembar.

sschmch. Polikarp Smirnski- student ap. Jovana Bogoslova, 2. episkopa Smirne. Svjedok mučeničke smrti sv. Ignacije. I sam je spaljen na lomači tokom progona cara. Marko Aurelije 156. godine (kanonski datum† 167). Sjećanje 23. februara.

"Apologeti":

Apostoli su bili prelazna grupa od samih apostola do tzv. apologeta. Apologija (grčki "opravdanje") je riječ posredovanja upućena carevima koji progone. Opravdavajući kršćanstvo kao poštenu i razumnu religiju, apologeti su, svjesno ili nesvjesno, preveli istine vjere na jezik razuma i tako je rođena kršćanska teologija. Prvi od ovih apologeta-teologa bio je

mučenik Justin Philosopher od Samarija, platonistički filozof, koji je nakon svog obraćenja (oko 133.) stigao u Rim, gdje je osnovao teološku školu za borbu protiv gnostičkih jeretika. Napisao 3 izvinjenja. Poginuo u progonu cara. Marko Aurelije 166. godine obilježava se 1. juna.

Sabor Laodikeje 170 bio je prvi veliki sabor nakon apostolskog vremena. To je riješilo pitanje dana velikog proslava Uskrsa.

UREDU. 179 Afrički stoički filozof Panten preobrazio Aleksandrijsku katehetičku školu (prema legendi koju su osnovali Sv. Marko i Sv. Marko) u teološku školu. Ovdje je rođena drevna tradicija aleksandrijske teologije (Origen, Sv. Atanasije Veliki, Sv. Kirilo Aleksandrijski itd.). U počecima ove tradicije stajalo je -

Klement Aleksandrijski ( † 215) - student Pantena, autor čuvena trilogija "Protreptik" - "Učitelj" - "Stromata". Klement je razvio tendenciju sv. Justin Filozof prema harmoničnom spoju vjere i razuma, ali općenito je njegova teologija više eklektična nego sistematična. Prvi pokušaj sistematizacije napravio je njegov učenik -

Origen Aleksandrijski ( † 253), enciklopedijski obrazovan i vrlo plodan autor, glavni egzeget („Hexapla”), dogmatičar („O principima”) i apologeta („Protiv Celza”). Ali u svom pokušaju da pomiri kršćanstvo s najvišim dostignućima helenske misli, dopustio je pristranost prema neoplatonizmu i teološkim mišljenjima koja je Crkva kasnije odbacila.

Sveti Dionisije, episkop aleksandrijski ( † 265 g.)- Origenov učenik, ca. 232 vodio aleksandrijsku školu. Autor prve Pashale poznat je po svojoj opsežnoj prepisci, kao i po polemici sa jeretičkim monarhistima. Sjećanje 5. oktobar.

Sveti Grigorije Čudotvorac ( † 270 g.)- Origenov učenik, izvanredan podvižnik i čudotvorac, koji je molitvom stekao bogootkriveni Simvol vere. Nakon toga - biskup Neocezareje, duboki propovjednik i borac protiv jeresi Pavla Samosatskog. Sjećanje 17. novembar.

Istočne jeresi ovog perioda:

Montanizam- jeres nekontrolisanog ekstatičnog proročanstva, koja se pojavila u Frigiji sredinom 2. veka. i nazvan po svom osnivaču, Montana, bivši sveštenik Kibele, fanatični rigorista i apokaliptičar.

maniheizam- dualistička jeres koja je od perzijskog zoroastrizma pozajmila osnovnu jednakost dobrih i zlih principa (skriveni biteizam).

Pavel Samosatsky, naprotiv, učio je da je Bog jedinstven, a ovo je Bog Otac, a Isus Hrist je samo čovek (tzv. monarhizam).

* * *

Prednikejsko razdoblje završilo se najvećim “Dioklecijanovim progonom” u historiji kršćanstva (302-311), čiji je cilj bio potpuno uništenje Crkve. Ali, kao što uvijek biva, progoni su samo doprinijeli uspostavljanju i širenju kršćanstva.

Kristijanizacija Jermenije i Gruzije. Bio je to početak Dioklecijanovog progona (302) koji je prisilio Sv. vaspitačica Nina zajedno sa zajednicom devojačkih asketa beže u Jermeniju. Kada ih i tamo obuzme progon, ona se krije u Iveriji (Gruzija). I sv. djevice je mučio jermenski kralj Tiridat. Ali to je doprinijelo obraćenju njegovog kraljevstva kroz propovijedanje Sv. Grigorije Prosvjetitelj, sto je ok. 305. postao je prvi episkop Jermenije. I nakon 15 godina sv. Nina Gruzinskaya uspjela je prevesti kralja Marijana u kršćanstvo. Dakle, pokrštavanje Jermenije i Gruzije su gotovo istovremeni i međusobno povezani događaji.

Doba progona završila je stupanjem sv. jednak Konstantin Veliki. Počeo je novi period u istoriji Crkve.

Period Vaseljenskih sabora (IV-VIII vek)

Pod Konstantinom Velikim i njegovim nasljednicima, kršćanstvo je brzo postalo državna religija. Ovaj proces ima niz karakteristika. Obraćenje ogromnih masa jučerašnjih pagana naglo snižava nivo Crkve i doprinosi nastanku masovnih jeretičkih pokreta. Umiješajući se u poslove Crkve, carevi često postaju pokrovitelji, pa čak i pokretači jeresi (na primjer, monotelitizam i ikonoklazam su tipično carske jeresi). Asketski nastrojeni hrišćani kriju se od ovih nemira u pustinjama. Bilo je to u 4. veku. Monaštvo brzo cveta i pojavljuju se prvi manastiri. Proces prevazilaženja jeresi odvija se kroz formiranje i otkrivanje dogmi na sedam Vaseljenskih sabora. Ovaj saborni razum omogućava hrišćanstvu da se sve više razume u obliku patrističke teologije, potvrđene asketskim iskustvom izuzetnih asketa.

Sveti Nikola, arhiepiskop Mire Likijske ( † UREDU. 345-351)- veliki svetac Božiji, poreklom iz Patare. 290-ih godina. - Biskup Patare. UREDU. 300 - Biskup Mira u Likiji. Podnio je mučeništvo za vjeru i dugo zatvorsku kaznu za vrijeme Carskog progona. Galeria (305 -311). Potom je učestvovao na Prvom vaseljenskom saboru. Posebno je slavljen kao čudotvorac i zagovornik nevoljnika. Sjećanje na 6. decembar i 19. maj,

* * *

arijanstvo- prva masovna jeres antitrinitarne prirode, racionalno potkrijepljena od aleksandrijskog prezvitera Ariem (256-336), koji je učio da Sin Božiji nije savječan sa Ocem, ali je Njegova najviša kreacija, tj. Bog samo po imenu, ne u suštini. Prvi vaseljenski sabor (325.) osudio je ovo učenje, potvrđujući supstancijalnost Sina sa Ocem. Ali carevi Konstancije (337-361) i Valens (364-378) podržali su Arijeve sljedbenike i podredili im gotovo cijelu Crkvu. Borbu protiv ovog modernizovanog arijanstva vodio je do samog kraja veka sveti Atanasije Veliki i tzv. Veliki Kapadokijci.

Sveti Atanasije Veliki (oko 297-373)- opovrgnuo je Arije na Prvom vaseljenskom saboru, dok je još bio đakon. Istovremeno (oko 320.), u svom ranom djelu “Propovijed o utjelovljenju Boga Riječi”, on je učio da je “On postao čovjek da bismo mi postali oboženi” (54. poglavlje), izražavajući u jednoj nadahnutoj intuiciji cijela suština pravoslavlja Od 326. - episkop Aleksandrijski. Tokom godina arijanske reakcije, 5 puta mu je oduzeta fotelja i ukupno 17 godina proveo je u egzilu i egzilu. Živeo u pustinji među osnivačima monaštva. Napisao je život monaha Antonija, mnoga dela protiv arijanaca ("Istorija arijanaca" itd.), dve knjige protiv Apolinarija Laodikijskog o pravoslavni smisao ovaploćenje itd. Iz njegove teologije je rođeno „pravoslavlje“ (tj. Pravoslavlje), pa se sveti Atanasije s pravom naziva „ocem pravoslavlja“. Sjećanje 2. maj.

"Veliki Kapadokijanci":

Sveti Vasilije Veliki (oko 330-379) - jedan od tri ekumenska učitelja, filozof, asketa i teolog. Dobivši odlično obrazovanje u najboljim atinskim školama (zajedno sa Sv. Grigorijem Bogoslovom), povukao se u pustinju, gde je osnovao manastirski manastir (258) i za njega sastavio „Monaška pravila“, koja su postala osnova. za sve kasnije monaštvo, čak i u Rusiji. Od 364 - prezviter, a od 370. god - Nadbiskup Cezareje u Kapadokiji, koji je ujedinio 50 biskupija protiv arijanaca. Osnivač tzv Kapadokijska teološka škola, koja je izbjegavala krajnosti antiohijske i aleksandrijske škole. Sastavljač obreda Svete Liturgije i „monaških pravila“. Od njegovih djela najpoznatiji su “Razgovori o šestom danu” i knjiga “O Duhu Svetom”. Obilježava se 1. i 30. januara.

Sveti Grigorije Bogoslov (ili Nazijanz; oko 330-390)- jedan od tri ekumenska učitelja, filozof, asketa, pesnik i veliki teolog, za koje je teologija bila bogopoznanje, tj. put ka oboženju. Godine 372, protiv svoje volje, imenovao ga je za episkopa Sasima njegov prijatelj Vasilije Veliki. Od 379. godine bio je carigradski patrijarh zarobljen od arijanaca, tamošnji obnovitelj pravoslavlja i predsjedavajući Drugog vaseljenskog sabora, na kojem je napustio patrijaršiju „radi crkvenog mira“. Najpoznatije su njegovih 45 "Razgovora" i teološke pjesme. Obilježava se 25. i 30. januara.

Sveti Grigorije Niski (oko 332 - 395)- Otac Crkve, filozof i teolog, ml. brat Svetog Vasilija Velikog. Od 372. godine biskup Nise (376-378. svrgnut od arijanaca). Učesnik Drugog vaseljenskog sabora. Autor tzv “Veliki katekizam”, u kojem je dovršio učenje Kapadokijaca o Svetom Trojstvu i Ličnosti Isusa Hrista. Ostavio je mnoga egzegetska i moralno-asketska djela. U svojoj teologiji (posebno u eshatologiji) bio je pod utjecajem Origena, ali je izbjegavao njegove greške. Komemoracija 10. januara.

* * *

Pneumatomachia, ili „Duhoborska jeres“, koja se vezuje za ime carigradskog episkopa Makedonija (342-361). Kasniji arijanci su ga preuzeli kao prirodni nastavak svoje doktrine: ne samo Sin, već i Duh Sveti stvoreni su i samo slični Ocu. Ovu jeres, između ostalih, osudio je Drugi vaseljenski sabor.

Sveti Epifanije Kiparski ( † 403 g.)- rodom iz Palestine, podvižnik, učenik prepodobnog Ilariona Velikog. Od 367. biskup Konstant (na Kipru). Poznavajući mnoge jezike, prikupljao je sve vrste podataka o raznim jeresima. Glavno djelo, Knjiga protivotrova, navodi 156 jeresi. U raspravi "Ankorat" (grčki "Sidro") otkriva pravoslavno učenje.

Sveti Jovan Zlatousti (oko 347-407) - jedan od tri ekumenska učitelja, briljantno obrazovani propovednik i egzeget iz antiohijske škole Diodora iz Tarza. Od 370. godine - podvižnik, od 381. - đakon, od 386. godine -prezviter, od 398. godine - carigradski patrijarh. Njegova pastirska beskompromisnost izazvala je ogorčenost na caricu Evdoksiju i spletke zavidnika. Godine 404. nepravedno je osuđen i prognan. Umro je na putu. Ostavio je ogromno književno i teološko naslijeđe (samo više od 800 propovijedi) i obred Liturgije. Spomen se obilježava 13. novembra i 30. januara.

Procvat monaštva u Egiptu, Siriji i Palestini.

U sva tri navedena područja monaštvo nije nastalo zavisne jedna od druge. Ali egipatsko monaštvo se smatra najstarijim. Njegov osnivač Prepodobni Antonije Veliki davne 285. godine povukao se u dubine pustinje na planinu Kolizmu (Sjećanje 17. januara). Njegov učenik je Prepodobni Makarije Egipatski postavio temelje za asketizam u pustinji Skita (Sjećanje 19. januara) i Prepodobni Pahomije Veliki osnovao cca. 330. prvi egipatski samostan u Tavenisiju. Dakle, vidimo da monaštvo nastaje u tri oblika odjednom: isposništvo, monaški život i život zajednice.

U Palestini su osnivači monaštva Prepodobni Hariton Ispovednik- graditelj faranske lavre (330-te godine) i Prepodobni Ilarion Veliki(Sjećanje 21. oktobar). - graditelj Lavre u Majumu (oko 338.).

U Siriji - Prepodobni Jakov iz Nizibije ( † 340-e) i njegov učenik Prečasni Efraim Sirijac (373.),što je takođe poznat kao osnivač edesko-nizibijske teološke škole 1 pjesnik-psalmista. Sjećanje 28. januar.

Od 5. veka počinje era kristoloških jeresi (o Licu Isusa Hrista), čija je preteča bila

Apolinar od Laodikeje ( † 390)- teološki filozof, učesnik Prvog vaseljenskog sabora i borac protiv arijanaca, a od 346. do 356. godine - episkop Laodikije u Siriji. Od 370. godine razvio je vrlo riskantnu kristologiju, prema kojoj je „Hristos Logos u ljudskom obliku“, tj. utjelovljeni Božanski um, i racionalni dio ljudska duša(tj. ljudska priroda!) je odsutna od Njega. Ovo učenje je osuđeno na Drugom vaseljenskom saboru. Ali pitanje slike sjedinjenja dviju priroda u Kristu ostalo je otvoreno. Novi pokušaj da se to riješi

Nestorijanstvo- Kristološki jeres nazvana po carigradskom patrijarhu Nestorija (428-431), koji je učio da se zove Djevica Marija Majka Hristova, jer Ona nije rodila Boga, nego samo čoveka Hrista, kome se potom Božanstvo pridružilo i nastanilo se u Njemu kao u hramu. One. dvije prirode u Kristu su ostale razdvojene! Ovaj koncept odvojenog i paralelnog funkcionisanja Njegovih dveju priroda u Bogočoveku osuđen je na Trećem Vaseljenskom Saboru (431) na inicijativu Svetog Kirila Aleksandrijskog. Međutim, njegov govor protiv Nestorija bio je ishitreni i ne baš jasan. To je dovelo do zabune i podjela.

Bežeći od progona, protivnici svetog Kirila emigrirali su u Perziju, neprijateljski raspoloženi prema Vizantiji (tzv. kaldejski kršćani) a na saboru 499. odvojili su se od Carigradske crkve. formirajući sopstvenu patrijaršiju sa svojom rezidencijom u gradu Seleukiji-Ktesifonu (savremeni Bagdad). Dalje vidi "Siro-perzijska (asirska) crkva".

Sveti Kirilo Episkop Aleksandrijski ( 444)- teolog-erudita (stručnjak za Platona i grčku filozofiju), duboki iracionalista, oštar i temperamentan polemičar, s pravom kruniše „Zlatno doba patristike“ na Istoku, a njegovo stvaralaštvo je vrhunac aleksandrijske teologije. Međutim, njegovo zanemarivanje “racionalnosti” učinilo je da njegovi koncepti nisu sasvim jasni. On, na primjer, nije pravio razliku između pojmova “priroda” i “ipostas” i dopuštao je izraze poput “jedna priroda utjelovljene Boga Riječi”.

Ovu doslovno shvaćenu „jedinstvenu prirodu“ Hrista počeo je da potkrepljuje njegov vatreni pristalica, arhimandrit Evtih, u svojoj borbi protiv nestorijanaca. Tako je Evtih otišao u suprotnu krajnost: monofizitizam. Ovo je kristološka jeres, koja tvrdi da iako je Bogočovek rođen iz dve prirode, u činu njihovog sjedinjenja Božanska priroda apsorbuje ljudsku. I stoga Hristos više nije supstancijalan s nama u smislu čovečanstva.

II Efeski (razbojnički) sabor (449) kojim je predvodio biskup Dioskor (nasljednik sv. Kirila Aleksandrijskog) nasilno je uspostavio monofizitsku jeres na Istoku kao pravo pravoslavno ispovijedanje. Ali sv. Papa Lav Veliki je ovaj sabor nazvao „saborom razbojnika” i insistirao na sazivanju novog Vaseljenskog sabora u Halcedonu (451), koji je osudio i nestorijanstvo i monofizitstvo. Koncil je izrazio pravo učenje u neobičnom antinomskom obliku (“ nepovezano" i " neodvojivo"), što je izazvalo iskušenje i dugo "Monofizitska previranja":

Monofiziti i zavedeni monasi zauzeli su Aleksandriju, Antiohiju i Jerusalim, proteravši odatle halkidonske episkope. Spremao se vjerski rat.

Da bi to spriječili, imp. Zenon je 482. godine objavio tzv Geyoticon-kompromisni sporazum sa monofizitskom hijerarhijom na predkalcedonskoj osnovi. Papa Feliks II optužio je Konstantinopolj za otpadništvo od Kalcedona. Kao odgovor, carigradski patrijarh Akakije (471-488) ekskomuniciran tata. Ovako je nastala "Akakijevska šizma"- 35-godišnji jaz između Istoka i Zapada.

Od velikih podvižnika ovog smutnog vremena spominju se Prepodobni Simeon Stolpnik ( † 459), koji je prakticirao rijetku vrstu sirijskog asketizma - stajanje na kamenom stupu (krajnje ograničenje prostora). Poslednji stub je bio visok 18 metara. Sveukupno je monah stajao cca. 40 godina, dobivši razne milosti ispunjene darove Duha Svetoga. Memorija 1. sep.

"Areopagitica" (Cogrus Ageoragiticum) - zbirka koja se sastoji od četiri rasprave i deset pisama o dogmatskim temama, pripisana schmch. Dionizije Areopagit († 96), najvjerovatnije se pojavio na prijelazu iz 5. u 6. vijek. i imao je ogroman uticaj na razvoj apofatičke (negativne) teologije.

St. imp. Justinijan (527-565) a njegova vladavina je čitavo doba crkveno-političke istorije. Sin jednostavnog seljaka, ali svestrano obrazovan, neobično aktivan, istaknuti političar, teolog i ekumenista, Justinijan je bio inicijator Petog vaseljenskog sabora (553.). Ali njegov pokušaj pomirenja sa monofizitima kasnio je, jer već su formirali svoje crkvene organizacije, iz kojih su tzv. Orijentalna porodica drevnih pravoslavnih crkava. A grandiozni pokušaj da se obnovi ujedinjeno Rimsko Carstvo iscrpio je snagu Vizantije i doveo do dugotrajne političke krize.

Među asketama ove epohe pominju se: Prepodobni Savva Osvećeni ( † 532)- od svoje osme godine odrastao je u manastiru, početkom monofizitske nevolje (456) došao je u Jerusalimsku pustinju, gde je postao učenik sv. Evtimija Velikog, a posle njegove smrti osnovao je Veliki Lavra (480-te). Godine 493. postavljen je za poglavara svih isposnica, za koje je napisao prvu liturgijsku povelju. Od njegovih učenika, prepodobni Leontije Vizantijski († UREDU. 544). Sjećanje 5. decembar

Prepodobni Jovan Klimakus ( † UREDU. 605)- UREDU. 540 uneseno Sinajski manastir Sv. Catherine, od 565. do 600. godine podvizavao se u obližnjoj pustinji, a zatim je u 75. godini bio izabran za igumana planine Sinaj i napisao svoje čuvene „Lestve“, koje su i danas priručnik za svakog monaha. Spomen u četvrtu sedmicu Velikog posta.

Velečasni avva Dorotej ( † UREDU. 619) u manastiru Avva Serida kod Gaze bio je učenik monaha Varsanufija Velikog. Potom je napustio manastir i krajem 6. veka. osnovao svoj manastir, u kome je napisao svoje čuvene „Duševne pouke“ za bratiju.

* * *

Posljednji pokušaj pomirenja s monofizitima (i time očuvanje vjerskog integriteta carstva) pripada caru. Iraklije (610 - 641). U tu svrhu je izmišljena posebna kristološka platforma -

Monotelitizam- jeres imp. Iraklija i patrijarha Sergija, sugerirajući da su dvije prirode u Isusu Kristu ujedinjene jedinstvom Božanske volje. Osuđen na VI Vaseljenskom saboru (680 - 681), koji je utvrdio istinu da samo dvije volje u Isusu Kristu omogućavaju da se shvati kao Pravi Bog i pravi čovjek (bez čega je oboženje ljudske prirode nemoguće - cilj hrišćanskog života).

Ja sam prvi osetio ovu jeres Sveti Jovan Milostivi, With609. - Patrijarh Aleksandrijski, koji se besplatno brinuo za svu sirotinju Aleksandrije (7 hiljada ljudi!), zbog čega je i dobio nadimak Milostivi. Nedugo prije smrti († UREDU. 619) presreo je prepisku patrijarha Sergija sa vođom monofizita Đorđem Arsom i hteo odmah da pokrene pitanje jeresi, ali nije imao vremena... Pomen 12. novembra.

Sveti Sofronije, patr. Jerusalem ( † 638)- duhovni sin blaženog. John Moschus († UREDU. 620), s kojim je putovao po samostanima Sirije, Palestine i Egipta (sakupljajući materijal za „Duhovnu livadu“). Dugo je živio u Aleksandriji kod Svetog Jovana Milostivog. Godine 634. izabran je za patrijarha Jerusalima i odmah je izdao oblasnu poruku protiv monotelita. Ali u to vrijeme Jerusalim su blokirali Arapi i nakon dvije godine opsade opljačkali su ga. Prilikom skrnavljenja crkava, sveti Sofronije je umro u tuzi i tuzi. Ostavio je život Prepodobne Marije Egipćanke i tumačenje Božanske Liturgije. Sećanje na 11. mart.

Prepodobni Maksim Ispovednik(† 662) - glavni borac protiv jeresi monotelita. Sekretar cara Iraklije, od kojeg je cca. 625 se povlači u Kizičeski manastir Sv. Đorđa, a potom i Sev. Afrika. Postaje učenik sv. Sofronije, a nakon njegove smrti odlazi u Rim, gdje osuđuje monotelitizam Lateranski koncil 650 Zbog neslaganja sa voljom cara jeretika, uhapšen je i mučen (odsječeni su mu jezik i desna ruka). Umro je u gruzijskom izgnanstvu, ostavivši veliko teološko nasleđe. Njegovo glavno djelo: “Mistagogija” (Okultna nauka). Sjećanje 21. januara.

* * *

Ikonoborstvo- poslednja carska jeres, koja je obožavanje ikona osudila kao idolopoklonstvo. Ovu herezu su podigli carevi iz dinastije Isaurija. Godine 726. Lav III (717. -741.) izdao je edikt protiv ikona i relikvija, a god. 754 njegov sin Konstantin V (741-775) sazvao lažni sabor protiv poštovanja ikona.Jeres je osuđena na VII Vaseljenskom saboru (787), ali su je uprkos tome, car Lav V (813 - 820) i njegovi nasljednici nastavili. Final Trijumf pravoslavlja preko jeresi došao na Sabor 843

Prepodobni Jovan Damaskin ( † UREDU. 750 g.) bio glavni borac protiv ikonoklastičke jeresi u njenoj prvoj fazi, razvijajući teologiju ikone. Njegovo glavno djelo „Tačno i zlo pravoslavne vere" bio je uzor za sva kasnija izlaganja hrišćanske dogme. U cvetu svog života, svoju visoku funkciju (1. ministar kalifa Velida) prepustio je Lavri. Sveti Sava Posvećen, gdje je učio himnografiju, komponovao je glasove "Oktoiha" i napisao cca. 64 kanona (uključujući naš Uskršnji kanon). Pam, 4. decembar

Prepodobni Teodor Studit ( † 826) bio glavni borac protiv ikonoklastičke jeresi u njenoj drugoj fazi. Kao monah, a potom iguman Olimpijskog manastira, nije se bojao da izopšti samog cara iz Crkve. Konstantin V, zbog čega je prognan. Kraljica Irina ga je vratila u prestonički manastir Studian, odakle je neustrašivo prokazao Lava V, zbog čega je mučen i ponovo prognan u Vitaniju, gde je i umro. Njegova asketska uputstva zauzimaju ceo IV tom Filokalije. Sjećanje 11. novembar.

Nakon toga samo je sekta zadržala svoju ikonoklastičku orijentaciju pavlicijan, koji je izrastao na bazi markionizma i manihejskog dualizma, odbacio crkveni ritual, sveštenstvo, štovanje Djevice Marije, svetaca itd.

Period nakon Vaseljenskih sabora (IX - XX vijek) Sveti Patrijarh Fotije i raskol 862-870. Prethodnik Fotije, sv. Patrijarh Ignjatije je bio strogi podvižnik i kanonista, kojeg je car svrgnuo zbog svojih denuncijacija. Mihailo III je bio pijanac i prognan (857.). Tada je država uzdignuta u patrijaršiju. Sekretar Fotije je učen čovek, ali svetovnjak. Ignacije je poslao apel samom papi. Papa Nikola I, željni moći, pokrenuo je obračun i 862. proglasio Fotijevu patrijaršiju nezakonitom. Ogorčen ovim uplitanjem, Fotije je napisao Okružnu poslanicu (866.) istočnim patrijarsima, pozivajući ih da sude papi.Sabor, koji je papu osudio za otpadništvo, održan je u ljeto 867., ali već u pada patron patrijarha, Mihail Pijanac, ubijen je, a novi imp. Vasilije I svrgnuo je Fotija i vratio Ignacija. On IV Carigradski sabor 870 Fotije je osuđen hr, a ovaj sabor, koji je priznao pravo Rima, katolici smatraju VIII ekumenskim saborom. Međutim, kada je patrijarh Ignjatije umro 879. godine, V Carigradski sabor 880. godine oslobodio je Fotija i ponovo ga uzdigao u patrijaršiju. Konačno ga je 886. svrgnuo car. Lav VI Mudri. Raskol 862 - 870 obično se gleda kao proba za konačni raskid s Rimom 1054.

"makedonska renesansa"- to je ono što se obično naziva vladavinom jake makedonske dinastije u periodu od Vasilija I Makedonskog i Lava VI Mudrog do Vasilija II, uključujući Bugarske Ubice (tj. od 867. do 1025. godine).

Događaji paralelni sa ovim periodom već se uglavnom odnose na Rusiju u nastajanju.

Tako već u svojoj Okružnoj poruci patrijarh Fotije izveštava o napadu Askold i dir u Carigrad, koji je čudesno spašen zagovorom Presvete Bogorodice, nakon čega je deo Rusa kršten (860).

Sv. jednak Ćirila i Metodija 858. godine, u ime Fotija, otišli su u Hersones, gdje su pronašli mošti sv. Papa Klement. Prema nekim pretpostavkama, među krštenim Hazarima mogli su biti i njihovi pritoci - Sloveni. Godine 863. Sv. braće na poziv kneza. Rostislav stiže u Moravsku, gde se liturgijski delovi Svetog pisma i glavni crkveni obredi prevode na slovenski jezik. Obojica se obilježavaju 11. maja.

1. oktobra, 910 G. blaženi Andrija Zaboga, sveta budala je razmatrala u crkvi Vlahernae Zaštita Blažene Djevice Marije(vizija posebno važna za rusku mariologiju).

Pohod na knjigu. Olega u Carigrad (907.) prisiljava Vizantince da obrate veliku pažnju na Rusiju. Na kraju predatorskih kampanja Sv. knjiga Olga je kršten u Konstantinopolj. A uskoro i njen unuk Sv. jednak knjiga Vladimir pomaže Vasiliju II da uguši opasnu pobunu Varda Phocas i prima ruku svoje sestre princeze Ane. Ali prvo se, naravno, krsti, i onda on krsti svoj narod. (Daljnji događaji u rubrici Ruske pravoslavne crkve)

T.N. “Podjela crkava” (vidi str. 31 za više detalja) u početku se doživljavala kao još jedan raskol. Kontakti sa Zap. Crkva se sporadično nastavila. Pod carevima iz dinastije Komnena, krstaški vitezovi su marširali kroz Carigrad da oslobode Sveti Grob. Ali stalna borba za prijestolje na prijelazu iz 12. u 13. vijek vodi Vizantiju u propadanje i završava se pozivanjem vitezova koji opustoše Carigrad (1204.). Širom Istoka, tzv Latinsko carstvo. Grčka državnost je koncentrisana u oblasti Nikeje. Tek 1261. godine Mihailo VIII Paleolog je povratio Konstantinopolj. Shvativši da je Vizantija, odsječena od Zapada, osuđena na propast, on je, uz podršku patrijarha Jovana Veka, zaključio 1274. Union of Lyons koji je trajao samo 7 godina. Međutim, imp. Andronik III (1328 -1341), poražen od Turaka, ponovo ulazi u pregovore o ujedinjenju Crkava sa papom Benediktom XII. Ovi pregovori se odvijaju preko kalabrijskog monaha Varlaama i neočekivano dovode do izuzetno važnih palamitskih sporova:

Sveti Grigorije Palama ( † 1359) - Atonski monah-isihasta, 1337-38. počinje spor sa kalabrijskim monahom o prirodi Taborske svetlosti, Varlaam je tvrdio da je to „subjektivni uvid“ (jer je Bog neshvatljiv), a optužio Palamu za mesalsku jeres, Palama je odgovorio sa tri „trijade“ (tj. 9. rasprave), u kojima je dokazao da se Bog, nedostupan u svojoj suštini, otkriva u svojim nestvorenim energijama. Ove energije su sposobne obožavati osobu i dati joj iskustveno razumijevanje samog Boga. Palamino učenje je ispitano na Carigradskom saboru 1341. godine i priznato kao pravoslavno.

Međutim, ubrzo je ponovo optužen od bugarskog monaha Akidina, izopšten iz Crkve (1344) i zatvoren. Ali sabor iz 1347. ponovo ga je oslobodio. Od 1350. do 1359. godine Sveti Grigorije Palama - arhiepiskop solunski. Sjećanje 14. nov.

U međuvremenu su se Turci nastavili približavati Carigradu, a imp. Ivan VIII (1425 - 1448), u nadi da će pomoći sa Zapada, bio je primoran zaključiti Firentinska unija 1439 Međutim, unija nije imala podršku među pravoslavnim narodom i Carigradski sabor 1450. godine ju je osudio. A tri godine kasnije, Carigrad su zauzeli Turci i Vizantiji je došao kraj (1453).

Carigradski patrijarh je postao turski podanik. Položaj pravoslavnih se u 17. i 18. veku stalno pogoršavao. postao zastrašujući. Na drugim mjestima došlo je do masovnog masakra kršćana. Prava patrijarha su postepeno svedena na nulu. Na ovoj sumornoj pozadini, on izgleda kao prilično bistra ličnost

Patrijarh Samuilo (1764-68; † 1780). Snažne volje i dobro obrazovan, izvršio je reformu crkvene vlasti i uspostavio stalni Sinod, s kojim je dijelio odgovornost za Crkvu. Neprestano se zalagao za prevlast Carigrada: 1766. potčinio je srpsku autokefalnost, hirotonisao antiohijske i aleksandrijske patrijarhe itd. Ali ubrzo ga je svrgnuo njegov vlastiti Sinod.

Što su se carigradski patrijarsi osjećali poniženijim i zavisnijim, to su više nastojali da potčine autokefalne slovenske crkve i da ih „pogrče“. Kada je 1870. godine bugarska crkva odbacila grčki episkopat i nametnut mu grčki liturgijski jezik, Carigradski sabor 1872 osudio Bugare kao raskolnike koji su skrenuli u filetizam. Tako je stvoren važan presedan. U 20. veku Ne bi škodilo da se toga setite

filetizam- ovo je jeres koja pridaje veći značaj nacionalnoj ideji nego istinama vjere i crkvenog jedinstva.

U uslovima opšteg opadanja, kada su pravoslavne crkve prestale da razvijaju svoju teologiju i čak počele zaboravljati sopstvenu dogmu, pojava simboličkih (doktrinarnih) knjiga bila je posebno važna:

"Pravoslavno ispovijedanje" - 1. simbolična knjiga pravoslavne crkve. Sastavljeno na inicijativu kijevskog mitropolita Petra Mohile i predato na razmatranje i odobrenje ocima katedrale u Jašiju 1643. godine, koji su ga, dopunivši ga, izdali pod naslovom „Pravoslavno ispovijedanje Grka“. Ruski prijevod 1685

"Poruka istočnih patrijarha" - 2. simbolična knjiga pravoslavna crkva. Napisao jerusalimski patrijarh Dosifej i odobrio Jerusalimski sabor 1672. Preveden na ruski 1827. Sastoji se od 18 članova koji tumače dogmate pravoslavne vere.

ZAPADNO HRIŠĆANSTVO Zapadne crkve:

1. Katoličanstvo

Za razliku od pravoslavnih crkava, rimokatolicizam je impresivan prvenstveno po svojoj monolitnosti. Princip organizacije ove Crkve je više monarhijski: ona ima vidljivo središte svog jedinstva - Papu. U liku pape (od 1978. - Ivana Pavla II) koncentrirana je apostolska moć i učiteljski autoritet Rimokatoličke crkve. Zbog toga, kada Papa govori ex catedha (tj. sa propovjedaonice), njegovi sudovi o pitanjima vjere i morala su nepogrešivi. Ostale karakteristike katoličke vere: razvoj dogme o Trojici u smislu da Duh Sveti ne dolazi samo od Oca, već i od Sina (lat. filigue), dogma o Bezgrešno začeće Djevica Marija, dogma o čistilištu, itd. Katolički kler se zavjetuje na celibat (tzv. celibat). Krštenje djece upotpunjuje se krizmom (tj. miropomazanjem) u dobi od cca. 10 godina. Euharistija se slavi na beskvasnom kruhu.

Formiranje katoličke doktrine počelo je u V-VI vijeku. (Blaženi Augustin, Sv. Papa Lav Veliki, itd.). Već 589. godine Sabor u Toledu usvojio je Filiogu, ali su, uprkos tome, obje Crkve dugo hodale zajedno. Međutim, uplašeni razmjerom istočnih „imperijalnih jeresi“, katolici su tražili podršku u rimskoj jurisprudenciji, u jačanju papine vlasti i vanjske moći. To je sve više udaljavalo Crkve jedne od drugih, čineći raskole iz 862. i 1054. neizbježnim. I kasniji pokušaji pomirenja bili su zasnovani na tradicionalnom unijatskom modelu za katoličanstvo – potpuno neprihvatljivom za istočnu crkvu.

Ovdje treba napomenuti da jedinstvo Katoličke crkve, zasnovano na primatu pape, nije samo jaka, već i fleksibilna doktrina. Omogućava vam da formirate tzv. sindikat, tj. savezi sa raznim denominacijama, koje, prihvatajući vodstvo Katoličke crkve, čuvaju svoju tradicionalnu praksu bogoslužja. Primjer je moderno Ukrajinska grkokatolička crkva(UGCC), koja je nasljednica Brestske unije iz 1596. (vidi dijagram). Drugi primjer: katoličke crkve istočnog obreda koje su se odvojile od različitih grana istočnog kršćanstva: maronitska patrijaršija, Grkokatolik Melhitska Patrijaršija, Asiro-Kaldejska crkva. Crkva Syro-Malankara (katolici antiohijskog obreda), Jermenska katolička crkva i Koptska katolička crkva(nije naznačeno na dijagramu).

Stoga ne treba preuveličavati središnji značaj katolicizma. Klasičan primjer: starokatolici, koji se odvojio od Rimske crkve 1870. godine tokom Prvog vatikanskog koncila, a da nije prihvatio dogmu o papskoj nepogrešivosti. Godine 1871., na inicijativu profesora Minhenskog univerziteta, sveštenika I. Delingera, formirana je samostalna Starokatolička crkva, kojom su upravljali biskupi i Sinod. Starokatolici odbacuju dogme o primatu pape, o Bezgrešnom začeću Djevice Marije itd. Trenutno njihove zajednice postoje u Njemačkoj, Francuskoj, Švicarskoj, Australiji i SAD-u. Istina, njihov broj je mali. Brojniji entitet je Nacionalna crkva Filipina (NCP), koja se odvojila od Rimokatoličke crkve 1904. godine i sada ima više od 4 miliona vjernika katolika (nije naznačeno na dijagramu zbog nedostatka prostora).

2. Protestantizam

pojavio se kao rezultat evropskog antikatoličkog pokreta, koji je početkom 16.st. završio je tzv Reformacija. Objektivno, ovo je bila reformacija okoštale i srednjovjekovne Katoličke crkve u interesu buržoazije u nastajanju. Subjektivno, Luther i njegovi drugovi imali su uzvišen cilj: očistiti Crkvu od kasnijih izobličenja, vratiti Njenu apostolsku čistotu i jednostavnost. Nisu shvatili da je Crkva živi Božansko-ljudski organizam, čiji se razvoj ne može preokrenuti i svesti na djetinjstvo. Odbacujući krajnosti rimokatolicizma, i sami su išli u krajnost, „očistivši“ Crkvu od Svetog predanja, od dekreta Vaseljenskog sabora, od duhovnog iskustva monaštva, od štovanja Blažene Djevice Marije, svih svetaca, ikona , moštiju, anđela, iz molitava za mrtve i sl. Tako je protestantizam u suštini izgubio Crkvu. Formalno se zasniva na Bibliji, ali u stvarnosti se zasniva na njenom proizvoljnom tumačenju od strane raznih teologa. Glavna i uobičajena stvar u protestantizmu je učenje o direktnoj (bez Crkve) povezanosti osobe s Bogom, o spasenju samo ličnom vjerom (Rim. III. 28), što se shvaća kao povjerenje u svoju izabranost i nadahnuće odozgo. .

U svim ostalim aspektima, protestantizam je krajnje decentralizovan: postoji kao mnogo potpuno heterogenih crkava, sekti i vjerska udruženja. Nije uvijek lako pratiti vezu modernih kršćanskih denominacija s njihovim izvornim oblicima u periodu reformacije. Stoga u gornji lijevi ugao dijagrama, umjesto crkvenih istorijskih događaja, stavljamo genealogiju najpoznatijih protestantskih pokreta.

Od 16. veka:

anglikanstvo- nastala je tokom engleske reformacije, koja je korištena za jačanje kraljevskog apsolutizma. Godine 1534. Henri VIII je prekinuo odnose s Vatikanom i postao poglavar Crkve. Od 1571 - Simvol vere od 39 članova, Sačuvano: crkvena hijerarhija (sa episkopskim i celibatskim sveštenstvom), veličanstveni kult, Liturgija, sakramentalno shvatanje Euharistije, itd. Anglikanstvo je najbliže katoličanstvu i pravoslavlju, posebno tzv. Visoka crkva. Niska crkva - tipičniji protestantizam. Šira Crkva je više ekumenska.

luteranizam- najveća protestantska denominacija, koju je osnovao Luther, a danas je rasprostranjena u mnogim zemljama, uključujući Ameriku i jug. Afrika. Od katoličanstva sam sačuvao sve što nije u direktnoj suprotnosti sa Svetim pismom: crkvenu organizaciju, episkopat, liturgiju sa tajanstvenim poimanjem euharistije, krst, svijeće, orguljsku muziku itd. U praksi ima samo dva sakramenta: krštenje i pričest (iako je, prema Luterovom katekizmu, ispovijed također dozvoljena). Crkva se shvaća samo kao nevidljiva zajednica opravdanih i preporođenih ličnom vjerom.

Zwinglianism- Švicarska verzija protestantizma, koju je osnovao Zwingli. Izuzetno radikalno i potpuno necrkveno učenje koje odbacuje kršćanske sakramente (krštenje i pričest se shvaćaju čisto simbolički). Trenutno se gotovo potpuno rastvorio u kalvinizmu.

Kalvinizam- pretežno francuska verzija protestantizma, radikalnija od anglikanstva i luteranizma. Krštenje i pričest shvaćeni su simbolički. Nema biskupa, pastori nemaju posebna odežda, a u crkvama nema čak ni oltara. Božanske službe se svode na propovijedanje i pjevanje psalama. Posebnost je doktrina apsolutnog predodređenja: Bog je u početku jedne odredio za uništenje, druge za spas (uspjeh u poslu ukazuje na moguću izabranost).

Trenutno kalvinizam postoji u tri oblika:

• Reformacija- većina češća, francusko-holandska verzija (u Francuskoj su ih zvali i “hugenoti”);
• puritanizam ( ili prezbiterijanstvo)- englesko-škotska verzija:
• Kongregacionalizam- radikalni engleski puritanizam, koji negira jednu crkvenu organizaciju. Svaka zajednica (džemat) je potpuno nezavisna i nezavisna,

Anabaptizam- pokret ekstremno radikalnih protestantskih sekti nastalih tokom njemačke reformacije. Ime doslovno znači „ponovno kršteni“, jer nisu priznavali krštenje djece i ponovno krštenje odraslih. Odbacili su sakramente, rituale i sveštenstvo. Osnova ovog priznanja nije čak ni Biblija, već lična vjera.

Od 17. do 18. vijeka:

Metodizam- sektaški pokret u Anglikanskoj crkvi, osnovan na Oksfordskom univerzitetu od strane braće Wesley. Kult je blizak anglikanstvu, ali se sakramenti shvataju simbolički. Metodisti su duboko indiferentni prema dogmi. Oni stavljaju glavni naglasak na pravedno ponašanje i dobročinstvo (tzv. metod). Karakterizira ga razvijena misionarska aktivnost i vješti utjecaj na vjernike kroz emocionalno propovijedanje.

Pijetizam- mistični sektaški pokret u luteranizmu koji je osnovao Philip Spener († 1705). Odbacuje i zabavu i crkvene rituale, stavljajući iznad svega religiozni osjećaj ličnog doživljaja Boga.

Menoniti- sektaški pokret koji je u Holandiji osnovao Menno Simons († 1561). Propovijedanje neotpora i pacifizma kombinirano je s hilijastičkim očekivanjima. Zadržali su samo obred krštenja, što je simbolično shvaćeno, a potom su se podijelili na „Gupfere“ i „Bratske menonite“ (u Rusiji).

krštenje- najveća protestantska sekta koja je nastala u Holandiji 1609. Genetski potječe od engleskih kongregacionalista, koji su također asimilirali neke stavove menonita i arminijana (holandskih kalvinista). Otuda i doktrina predestinacije, propovijedanje neotpora i elementi misticizma. Krštenje i pričest (lomljenje kruha) tumače se kao simbolični obredi. Oni imaju svoje praznike i rituale.

američko krštenje - najveći (posle katoličkog ZMA) vjerska organizacija u Americi (preko 35 miliona ljudi). Osnovao ga je engleski kongregacionalista Roger Williams 1639. godine. Postoji u obliku brojnih sindikata, društava i misija. Vodi vrlo aktivne misionarske aktivnosti - uklj. iu Rusiji, pokrivajući kapitalističke stavove i privatna preduzeća.

Od 19. do 20. vijeka:

Salvation Army- međunarodna filantropska organizacija nastala iz metodizma 1865. godine. Organizovana je po vojnom modelu. On smatra da krštenje i pričešće nisu obavezni, glavna stvar je moralni preporod društva.

Haugeanizam- norveška grana pijetizma, koja zahtijeva potvrdu vjere djelima, samostalno razumijevanje Jevanđelja i njegovu aktivnu propagandu.

Adventisti(od latinskog adventus - dolazak) - protestantska sekta koju je 1833. osnovao Amerikanac W. Miller, koji je izračunao datum drugog Hristovog dolaska (1844) iz knjige proroka Danila. Bliski su baptistima, ali njihov glavni naglasak je na očekivanju skorog kraja svijeta (tzv. Armagedon) i potonje hiljadugodišnje vladavine Krista (tzv. hilijazam).

Adventisti sedmog dana ističu jevrejsku zapovest da se svetkuje Šabat. Vjeruju da su duše ljudi smrtne, ali da će uskrsnuti nakon Armagedona.

Jehovini svjedoci odvojio od američkih adventista u 1880-ih i 1931. usvojio naziv Jehovini svjedoci. Nakon Drugog svjetskog rata postali su svjetski pokret. Vjeruje se da se drugi dolazak već dogodio nevidljivo 1914. godine i da se sada sprema Armagedon, koji će dovesti do smrti svih ljudi osim samih Jehovinih svjedoka – oni će ostati živjeti na obnovljenoj zemlji u kraljevstvu Jehovinom. . Poricanje trojstvenih i kristoloških dogmi, kao i besmrtnost duše, karakteriše „svjedoke“ više kao jevrejsku nego kao kršćansku sektu.

Pentekostalci odvojio se od baptista u Los Anđelesu 1905-1906. kao novi harizmatični pokret. Oni uče o inkarnaciji Duha Svetoga u svakom vjerniku, a znak toga je „govorenje u jezicima“. Na svojim sastancima praktikuju umjetnu egzaltaciju i ekstazu. Oni postoje u obliku raštrkanih zajednica.

Godine 1945. neki pentekostalci su se ujedinili sa evangelističkim kršćanima(vezano za klasične baptiste) u umjereniji i centraliziraniji pokret.

* * *

Bilješka. Pored „prirodnih“ protestantskih denominacija, koje genetski potiču jedna od druge, postoji i neka vrsta „superprotestantizma“, tj. umjetno izmišljeni kultovi koji svojim osnivačima donose kolosalan prihod. Kao prvi primjer takvog kulta, dijagram pokazuje

mormoni (sveci posljednjih dana)- religiozno društvo osnovano 1830. od strane američkog vizionara Smitha, koji je navodno primio otkrivenje i dešifrirao spise mitskog jevrejskog proroka Mormona, koji je sa svojim narodom otplovio u Ameriku ca. 600 pne T.N. Mormonova knjiga je nastavak Biblije za potonje svece. Iako mormoni prakticiraju krštenje i prepoznaju privid trinitarne dogme, izuzetno je rizično smatrati ih kršćanima, jer... njihova vjerovanja sadrže elemente politeizma.

Iz istog razloga, ne prikazujemo na dijagramu " Oneida Church"D.H. Ne," Unity Church"Sang Moon", Crkva Božja", "Christian Science“, itd. Sva ova udruženja nemaju nikakve veze sa kršćanstvom.

Prednikejski period (1. - rani 4. st.)

Prva fazaCrkva na Zapadu bila je povezana sa dva glavna kulturna centra Evrope: Atenom i Rimom. Ovdje su radili apostoli:

sschmch. Dionizije Areopagit- student ap. Pavla i prvog atinskog biskupa, po zanimanju filozof. Njemu se pripisuje nekoliko pisama i rasprava o kršćanskom misticizmu. Prema legendi, cca. 95. poslan je u St. Papa Klement predvodio je misiju propovijedanja u Galiji i tamo je umro za vrijeme progona Domicijana oko. 96 Memorija 3 okt.

Sveti Klement, Papa- student ap. Petra, izvanrednog propovjednika (sačuvano je njegovo pismo Korinćanima), progonio ga je imp. Trajan je prognan u krimske kamenolome i c. 101 se utopio. Njegove mošti pronašao je sv. Ćirila i Metodija. Sjećanje 25. nov.

UREDU. 138 - 140 U Rimu su svoje propovedanje započeli gnostički jeretici: Valentin, Cerdon i Marcion.

gnosticizam zamijenio vjeru ezoterijskim znanjem (gnoza). Bio je to pokušaj da se kršćanstvo razvije po uzoru na pagansku filozofiju, jevrejski misticizam i magiju. Nije uzalud što se smatra pretečom gnosticizma Simon Magus(Djela VIII. 9-24). Gnostici su takođe koristili ovu doktrinu dokets o "izgledu" Hristovog ovaploćenja i jeresi Nikolaitov koji su vjerovali da ih je Krist oslobodio moralnih zakona. Poput njih, mnogi su gnostici vodili namjerno nemoralan način života, jer svoje opravdanje više nisu vidjeli u Kristu, već u sofisticiranosti vlastitih doktrina. „Zlato može da se kotrlja u blatu, a da se ne zaprlja“, rekli su za sebe. Ovo je bilo veliko iskušenje za Crkvu.

Za borbu protiv gnosticizma, Šema je stigla u Rim. Justin Philosopher. U isto vrijeme u Atini su djelovali apologeti Kodrat i Atenagora (također filozof). Tako je u borbi protiv jeresi nastala kršćanska teologija.

Sschmch. Irina Lionsky smatra ocem hrišćanske dogme. Bio je učenik Sschmcha. Polikarp iz Smirne, i ca. 180. postao je biskup Lionske crkve u Galiji, gdje je napisao opsežno djelo Pet knjiga protiv jeresi. Umro je kao mučenik tokom Carskog progona. Septimije Severa ca. 202 Sjećanje 23 avg.

Kvint Tertulijan bio je i izvanredan teolog i jedan od kasnijih apologeta. Živio u Kartagi (Sjeverna Afrika), gdje je cca. 195 je postao prezbiter. Briljantan antinomista i autor mnogih političkih rasprava, poznat je po svom rigorizmu i paradoksalnom suprotstavljanju vjere razumu („Vjerujem jer je apsurdno“). Ovaj militantni iracionalizam je ca. 200 odveo ga je iz Crkve u montanističku sektu.

Sschmch. Hipolit Rimski- student schmch. Irenej Lionski, filozof, apologet, egzeget, hereseolog i crkveni pisac, biskup rimske luke. Njegovo glavno djelo, “Pobijanje svih jeresi” (u 10 knjiga), usmjereno je protiv gnostika. Borio se i protiv Sabelijevog antitrinitarnog učenja. Umro je kao mučenik tokom Carskog progona. Maksimina Tračanska ca. 235 Komemoracija 30. januara

Sabellius- jeretik, prezviter Libije, u početku. III vek stigao u Rim i počeo da poučava da Bog nije trojstvo i da su sve tri Ličnosti samo modusi Njegovog Jedinstva, koje se manifestuje redom: prvo u obliku Oca. zatim Sina i konačno Duha. Ovo antitrinitarno učenje imalo je iste posljedice na Zapadu kao slična jeres Pavla iz Samosate na Istoku.

Godine 251. na Crkvu je pao progon od strane cara. Decia je jedna od najkrvavijih i najrazornijih. U Rimu je papa Fabijan odmah umro i njegova stolica je bila prazna 14 mjeseci. Izvanredni teolog Kiprijan, biskup Kartagine, bio je primoran da pobegne i da se krije. Nisu svi kršćani mogli izdržati okrutna mučenja – neki su se odrekli Krista i otpali od Crkve. Na kraju progona postavilo se pitanje: da li se oni mogu vratiti?

Sveti Kiprim iz Kartagine i novi tata Kornelije je verovao da je to moguće (naravno, pod određenim uslovima). Rigoristički rimski prezbiter Novatian vjerovali da Crkva ne treba opraštati i da je prljaju grešnici. Optužio je Kornelija za neprihvatljive popustljivosti, a sebe proglasio pravim nasljednikom Fabijana (tzv. antipape) i poglavarom tzv. "Crkve čistih" ("kafari"). Sveti Kiprijan i Kornelije su na Saboru 251. godine izopštili Novacijane iz Crkve zbog nemilosrdnosti i kršenja kanonske discipline. Tokom sledećeg progon Kiprijan je dobrovoljno prihvatio smrt za Hrista. Ovo je priča o jednom od prvih disciplinskih raskola (tzv Novatiansky).

To je imalo velike posljedice, jer je kraj prednikejskog perioda obilježen najvećim progon careva Dioklecijana i Galerija(302 - 311). Postojao je ogroman broj sv. šehida, ali i mnogih koji su pali. Devastaciju su upotpunili politički nemiri, koji su okončani tek pristupanjem Konstantin Veliki. IN 313 Konstantin je dao Crkvi slobodu veroispovesti (tzv "Milanski edikt"). Ali dio afričkih biskupa vodio je Donat(suparnik legitimnog biskupa cecilijanski) stvorio novi raskol, proglašavajući sebe „Crkvom mučenika“, a ostale za izdajnike i kompromisnike bezbožne državne vlasti (sv. car Konstantin je kršten tek pred svoju smrt). Subjektivno, ovo je bio pokret protiv nacionalizacije Crkve za očuvanje Njene slobode. Ali objektivno, uništila je Afričku (Krtaginsku) crkvu i postala glavni razlog njenog kasnijeg nestanka.

Novacijansko i donatističko iskušenje šizmatičke „čistoće“ neprestano će opsjedati Crkvu i odgovarat će na Zapadu jeresima katara i valdenzijanaca (vidi str. 33), a na istoku pokretom Bogomilov I Strigolnikov.

Period Vaseljenskih sabora (IV - VIII vijek)

Arijanstvo je bilo spoljašnji fenomen na Zapadu, nasilno uveden od strane istočnih careva. Arijanstvo je dovedeno na varvarsku periferiju zapadnog svijeta

Wulfila († 381)- prosvjetitelj spreman "drug. Rođen je oko 311 god Hrišćanska porodica, koju su uzeli Goti iz Male Azije. Do svoje 30. godine bio je propovjednik. Godine 341. prihvatio je arijansko ređenje u Carigradu i, kao prvi biskup Gota, zarazio nemačke narode ovom jeresom. Sastavio je gotski alfabet i na njega preveo Bibliju.

Sveti Hilarije iz Pictavije ( † 366 .) - vođa galskih biskupa u periodu borbe protiv arijanstva ("Atanasije sa Zapada"). Od 353. - biskup Pictavije (Poitiers). Na arijanskom saboru u Milanu (355) osuđen je i prognan u Frigiju, gdje je napisao raspravu o Trojstvu. Položio je početak latinske trinitarne terminologije. Nakon smrti arijanskog cara. Konstancije je obnovio Nikejsko ispovijedanje na saboru u Parizu. Sastavio tzv Galska Liturgija. Istaknuti egzeget i asketa, učitelj sv. Martina Turskog. Sjećanje 14. januara

Sveti Martin od Toursa ( † 397)- Još kao vojnik vodio je čedan i apstinentan hrišćanski život. Nakon umirovljenja (372) - učenik svetitelja Ilaria. Od 379. - episkop Turski, strogi asketa, osnivač galskog monaštva. Manastir Marmoutier, koji je sagradio, postao je centar pokrštavanja Galije. Tu su se školovali budući episkopi, misionari i podvižnici. Sveti Martin je nacionalni svetac Francuske. Sjećanje 12. oktobar.

Sveti Amvrosije Milanski ( † 397)- isprva plemenit i briljantno obrazovan guverner Ligurije. Godine 374. neočekivano je izabran za biskupa Mediolana (Milana). Proučivši radove Vel. Kapadokijci, koji su se borili protiv arijanstva, preobratili su germanske narode. Istaknuti liturgičar, himnograf, propovjednik i moralista („Hrizostom Zapada“). Učitelj sv. Augustina. Sjećanje 7. decembar

sv. Augustin( † 430 g.)- najveći teolog zapadne crkve, “otac katoličanstva” (u katoličkoj tradiciji: “učitelj Crkve”). Stekao je retoričko obrazovanje i proveo 10 godina u manihejskoj sekti. 387. godine, pod uticajem svetog Ambrozija Milanskog, kršten je. Od 391. - prezbiter, a od 395. - biskup Hipona (Sjeverna Afrika). Piše svoju čuvenu "Ispovest". U procesu borbe protiv donatističkog raskola i jeresi, Pelagija je formirala svoje doktrine o istočnom grijehu, milosti i predodređenosti. Pod dojmom pada Rima (410) stvorio je svoje glavno djelo “O gradu Božjem” (426) - kršćansku historiozofiju. Sjećanje 15. juna.

Pelagije († 420) - heretik iz Britanije, postao je poznat po svom strogom i moralnom životu. UREDU. 400 je stigao u pokvareni Rim, gdje je počeo poučavati da svaka osoba može sama pobijediti zlo i postići svetost. Odbacio je potrebu za milošću, nasljedstvo istočnog grijeha, itd. Dva puta je osuđen kao jeretik (416. i 418.), nakon čega odlazi na istok i ubrzo umire. Njegovi učenici Celestije i Julijan iz Ecluna također su sveli kršćanstvo na moralizam.

Blazh. Hijeronim od Stridona ( † 420)- eruditni monah, stručnjak za antičko i hrišćansko pisanje. UREDU. 370 putuje po Istoku, studira teologiju i jevrejski jezik. Od 381. do 384. - savjetnik pape Damasija. Od 386. godine bio je pustinjak kod Vitlejema, osnovao Cenobus u pećini Rođenja (388.), preveo Bibliju na latinski (405) i napisao niz teoloških djela, od kojih je najpoznatije „O slavnim ljudima .” Sjećanje 15. juna.

Sveti Lav I Veliki ( † 461)- Papa iz 440. Borio se sa Pelagijancima na Zapadu i sa monofizitima na Istoku. Insistirao je na sazivanju Kalkedonskog sabora (451), koji je bio vođen njegovim čuvenim kristološkim pismom svetom Flavijanu. 452. spasio je Rim od Atile invazije Huna. Godine 455. otkupio je svoje stado tokom razaranja grada od strane Vandala. Značajno je ojačao autoritet papske vlasti (u katoličkoj tradiciji: „učitelj Crkve“). Sjećanje 3. februara.

Pad Rima. Kraj Zapadnog Rimskog Carstva (476.) SZO Uspon autoriteta papa odvijao se u pozadini pada i degradacije carske moći. Svim poslovima carstva zapravo su upravljali varvarski vojskovođe. 476. jedan od njih. General Odoakar, svrgnuo je posljednje dijete cara Zapada, Romula Augustula. Ovaj događaj se smatra granicom između antike i nadolazećeg srednjeg vijeka. Glavni sadržaj perioda: formiranje nezavisnih varvarskih država na teritoriji Zapada. Evropa i njihova kasnija pokrštavanje.

* * *

Među Francima postao graditelj države Klodvig I Meroving (481-511). Pobijedivši Vizigote i Alemannov, on je ok. 496, prvi od barbarskih kraljeva koji je kršten po katoličkom obredu. Za razliku od svojih susjeda, koji su svi bili arijanci, počeo je vladati na temelju katoličkog episkopata i za svoju politiku dobio sankciju Crkve. To je franačkoj državi dovelo do značajne političke moći i omogućilo joj da kasnije postane carstvo.

Časna Ženevjev od Pariza ( † UREDU. 500 g.)- iz plemićke galo-rimske porodice. Sa 14 godina zamonašila se. Svojim molitvama 451. spasila je Pariz od Atiline invazije. Godine 488, tokom opsade Pariza od strane Klodviga, prošla je kroz neprijateljski logor i dovezla 12 brodova sa žitom u izgladnjeli grad. Paris je i dalje kapitulirao pred Francima, ali Klovis se poklonio svecu. Ubrzo je velečasni Genevieve postao oslonac svoje kršćanske žene Klotilde i doprinio kraljevom obraćenju. Svetac zaštitnik Pariza. Komemoracija 3. januara:

* * *

U Britanci Hrišćanska crkva dostiže svoj najveći procvat sredinom 5. veka. U tzv "vrijeme kralj Artur"(pravo ime Nenije Artorius, oko 516 - 542) postaje nezavisna nacionalna crkva. Ali anglosaksonsko osvajanje koje je započelo u isto vrijeme gura je u dubinu ostrva (Tamo, u Sjevernom Velsu, posljednja svijetla stranica Njene povijesti povezana je s imenom Davida, biskupa od Meneve († 588). Od tada je vodeća uloga prešla na nezavisnu irsku crkvu sv. Patrik († 461), koja je ubrzo postala poznata po svom kulturnom potencijalu. U 7. - 8. vijeku. Irske misijeće preuzeti glavnu ulogu u pokrštavanju Zapada. Evropa.

* * *

U uglovi, preselio u Vost. Britanija s kopna bila je paganska religija skandinavskog tipa. Njihovo krštenje datira sa samog kraja 6. veka. i povezan je sa misijom benediktinskog monaha Augustin ( † 604 .) , poslao St. Papa Grgur I. 597. godine misionari su prešli na kršćanstvo Ethelbertha (560. - 616.)- vladar kraljevine Kent i tamo osnovao Canterburysku nadbiskupiju. Drugi katolički biskupi osnivaju biskupije u Londiniji (London) i Eboracu (York). Međutim, na ove drevne (iz 3. vijeka) odjele polažu pravo i oni koji su otjerani na Zapad. na obali lokalne Stare britanske crkve. Odnosi sa nacionalnom irskom crkvom također postaju zategnuti.

Vrhunac ovog rivalstva je Katedrala Whitby (664): gdje su se sastajali članovi Irske i Rimske crkve. Nakon duge rasprave, u kojoj je prelat Wilfred pobijedio lokalnog asketu Cuthberta, prednost je prešla na Rimsku crkvu.

* * *

Stoljeće ranije, u Španiji, naseljenoj Vizigotima, lokalni biskupi pokušavaju olakšati njihov prelazak s arijanstva na katoličanstvo uvođenjem filiogue (Zbirka Toledo, 589 G.) . Uskoro je ovo privatno mišljenje Biskupi Toleda će dobiti značajnu distribuciju (sa pravima teologa).

* * *

Od glavnih crkvenih ličnosti tog vremena, dijagram spominje: Prepodobni Benedikt Nursijski ( † 543)- "otac zapadnog monaštva." Rod. u Nursiji (cca. Spoleto), studirao retoriku u Rimu. Rano je počeo da se sidri u Subjaku. Godine 529. osnovao je samostan u Monte Kasinu, za koji je napisao originalnu povelju, koja je postala uzor za mnoge naredne povelje. Postao je poznat po svojim čudima i misionarskim aktivnostima. Sjećanje 14. mart. Njegov život opisao je papa Grgur Veliki.

Sveti Grigorije I Veliki ( † 604)- iz plemićke porodice i vrhunski obrazovan, napustio je državnu funkciju radi monaštva i čitavo bogatstvo potrošio na osnivanje šest manastira. Dugo je živeo u Vizantiji, gde je sačinio obred Liturgije Pređeosvećenih Darova. Rimski papa je od 590. godine proveo reformu liturgijskog pjevanja (tzv. Gregorijanski antifonar) i druge reforme koje su dodatno ojačale autoritet papstva. Aktivno je bio uključen u misionarski rad (uključujući i Englesku). Zbog svog dijaloga o životu italijanskih očeva, dobio je nadimak „Dvostruke reči“. Sjećanje 12. mart.

Kolumban Mlađi ( † 615)- učenik prosvetitelja Comgela (602) iz južnoirskog manastira Bangor. Godine 585. vodio je misiju 12 monaha u Merovinšku Galiju. U Burgundiji je osnovao manastire Anegrey, Luxeuil i Fontanel (za koje je napisao povelju oko 590. godine). Optužio je franačku kraljicu Brunnhilde za nemoral, zbog čega ga je ona protjerala (610). Lutao je po Galiji, posvuda osnivajući manastire (posljednji u Bobbiou, u posjedu langobardskog kralja, gdje je i umro).

Isidor Seviljski ( † 636)- crkveni pisac i naučnik, jedan od "svetila srednjeg veka", od 600. godine - nadbiskup Sevilje, gde je preobratio Jevreje, predsedavao Saborom, proslavio se kao čudotvorac i svetac. Ostavio je ogromnu književnu zaostavštinu, uklj. "Svjetska hronika", "Etimologija" (u 20 knjiga) i tri knjige. "Rečenice" (prvi sistematski prikaz dogmatike). U katoličkoj tradiciji - "učitelj Crkve". Završava period zapadne patristike, sa njenim prelaskom u sholasticizam.

Heresy monotelitizam, koji je zahvatio gotovo cijelu istočnu crkvu, bio je, međutim, u Rimu osuđen na Lateranski sabor 650 pod pre predsjedavanje Sv. Martinov tata koji je po nalogu imp. Iraklije je zarobljen i doveden u Vizantiju. gde je monah Maksim Ispovednik delio sudbinu. Umro u izgnanstvu 655. Komesija 14. aprila.

Ovo je bila posljednja velika istočnjačka jeres koja je uticala na Zapad, jer... u 7. - 8. veku. njegova izolacija se značajno povećava.

Bede the Honorable ( † 735)- anglosaksonski teolog i istoričar, jedan od „svetla srednjeg veka“. Od 17. godine bio je benediktinski monah u samostanu Wirmoth, zatim u manastiru Jarrow. Od 702. - prezbiter. Prevodilac i komentator Biblije, filozof, gramatičar. Glavno djelo: “Ecclesiastical History of the English People” (731) jedini je izvor o drevnoj engleskoj istoriji. U katoličkoj tradiciji - "učitelj Crkve".

Bonifacije, apostol Njemačke - takođe učenik anglosaksonskog samostana (in Wessex). Od 719. bio je misionar među najluđim germanskim plemenima. Od 725. godine biskup Hesena i Tiringije, osnivač misionarske škole, tvorac muških i ženskih samostana. Od 732. - arhiepiskop cele Nemačke, veliki prosvetitelj i graditelj Franačke crkve (predsedavajući Svefranačkog sabora u Leptinu 745.). Mučenički život okončao je 5. juna 754. godine.

Srednjovjekovni period nakon vaseljenskih sabora(VIII - XIII st.)

Početkom 8. stoljeća dogodile su se velike promjene u cijelom kršćanskom svijetu povezane sa širenjem islama. IN 711 Arapi su se istopiliiz Gibraltarskog moreuza, brzo zauzeo Španiju i preselio se duboko u modernu Francusku. Užasna opasnost koja se nadvila nad Evropom ujedinila je bivše neprijatelje pod zastavom moćnog franačkog gradonačelnika Charles Martell ( † 741).17. oktobra 732. godine za velika dva dana bitka u blizini Poitiersa, arapske horde su bile raštrkane (za ovu bitku Charles je dobio nadimak “Martell”, tj. Čekić). To je visoko podiglo autoritet franačkih vladara. Sin Charlesa Martela, Pepin III Nitki, već se osjećao kao kralj. Malo ljudi se sjećalo pravog kralja iz umiruće dinastije Merovinga (Kilderik III).

IN 751 g. Pepin je, uz pristanak pape, izabran na prijestolje i krunisan Bonifacija (a Childerik III je postrižen u monah). 28. jul 754 tata Stefan II, koji je pobjegao od ratobornih Langobarda u opatiju Saint-Denis, počinio je Pomazanje novi kralj za kraljevstvo. Ovaj obred, pozajmljen od vizantijskih careva, značio je da izbor odgovara volji Božjoj. Prvi put je korišten na zapadnoevropskom kontinentu i odmah je novoj dinastiji dao božanski status. U znak zahvalnosti za to, Pepin je porazio Langobarde, oduzeo im Ravenski egzarhat i poklonio ga „na dar svetom Petru“. Dakle unutra 755. Papa Stefan II je primio Papsku državu, one. postao i sekularni suveren (službenik do 1870.), što je u tadašnjim uslovima umnogome povećalo njegov autoritet.

Sin Pepina Kratkog - Karlo Veliki (768. - 814.) vodi beskrajni ratovi i proširuje svoju državu na gotovo cijeli Zapad. Evropa. 25. decembra 800 tata Leo III ga kruniše cara. Tako se Rimska crkva, otuđena od Vizantije, nada da će se osloniti na vlastito carstvo. Ali skoro odmah dolazi do sukoba. IN 809 Karl cozove u njegovu rezidenciju Aachenska katedrala, u čije ime traži priznanje od pape Lava filiogue. Papa se tvrdoglavo ne slaže i čak izlaže u svom hramu dvije srebrne ploče sa carigradskom formulom dogme. Ali to ne ostavlja nikakav utisak na Karla Velikog.

843 - Verdun dionica: Charlesovi unuci podijelili su njegovo ogromno carstvo na tri dijela (buduća Francuska, Italija i Njemačka). U isto vrijeme, njemački kajzeri zadržali su titulu careva. U 10. vijeku pod kraljevima Otgonakh I, II I III od saksonske dinastije, Njemačka je izuzetno ojačana (tzv "Otonska renesansa") i tzv „Sveto Rimsko carstvo nemačke nacije."

Ubrzani rast države vodi slabljenju Crkve. Moćni feudalci su preuzeli crkvenu imovinu i pravo na investituru, a Crkva se sve više sekularizirala i propadala. 10. vijek je vrijeme sramne degradacije papstva, vrijeme okrutne borbe za Svetu Stolicu i pokornog služenja svemoćnim svjetovnim vladarima.

dakle, Papa Benedikt VIII (1012-1024), svrgnut od strane antipape Grgura, ponovo prima tijaru iz ruku Henrika II Nemačkog i na njegovo insistiranje navodi u filiju vjerovanja (1014.). Sljedeći papa, Ivan XIX, bježeći od zavjere, također bježi njemačkom kralju, nakon čega se formira tripapapija (Benedikt IX, Silvester III, Ivan XX). Simonija i neprirodni poroci cvjetaju među sveštenstvom. Jasno je da je Crkvi prijeko potrebna obnova. Već sam naslutio ovo

Benedikt od Anyana ( † 821) -monaški reformator iz plemićke porodice. Odrastao je na dvoru Pepina Kratkog i Karla Velikog. Godine 774. stupio je u manastir, ali tamo nije otkrio pravi asketizam. Tada je osnovao vlastiti manastir Anyanski, gdje je oživio vladavinu monaha Benedikta Nursije u svoj svojoj ozbiljnosti i na osnovu toga započeo reformu drugih manastira reda.

Stoljeće kasnije, počinje novi nalet reformskih pokreta. Sada se razvija na bazi burgundskog samostana Cluny(osnovana 910.) i preuzima ime Cluny (sredina 10. - početak 12. stoljeća). U 11. veku Nastaje kongregacija od 3.000 manastira Cluny, koji se više ne pokoravaju sekularnim feudalcima, žive po strogim pravilima i aktivno se bore protiv simonije. Reformatori se udružuju oko figura kao npr

Peter Damiani († 1072)- pustinjak, učitelj monaha, kasnije - opat, od 1057. - kardinal. Iracionalista koji je suprotstavio vjeru razumu: Bog se čak ni ne pokorava zakonu kontradikcije, na primjer, može napraviti ono što nije bilo ono što je bilo (traktat „O božanskoj svemoći“). Pobornik simfonije Crkve i države. U katoličanstvu, učitelj Crkve.

Hildebrand († 1085)-monaški lik iz Klunija, borac za čistotu celibata. Od 1054. - utjecajni đakon pod nekoliko papa. Od 1073. godine - papa Grgur VII. Pristalica apsolutnog "diktata pape". Dvaput je ekskomunicirao buntovnog Henrika IV od Nemačke. Nastavio je reformu institucije papstva koju je započeo Lav IX (1049 - 1054).

Veliki raskol iz 1054. i Podjela crkava. Razlog je bio spor oko zemalja u južnoj Italiji, koje su formalno pripadale Vizantiji. Saznavši da je grčki obred tamo istisnut i zaboravljen, carigradski patrijarh Mihailo Kerularije zatvorio je sve crkve latinskog obreda u Carigradu. Istovremeno je tražio da se Rim prizna po časti jednako kao i Vaseljenski patrijarh. Lav IX mu je to odbio i ubrzo umro. U međuvremenu, papini ambasadori predvođeni kardinalom Humbertom stigli su u Carigrad. Uvrijeđeni patrijarh ih nije prihvatio, već je samo iznio pismene denuncacije latinskih obreda. Humbert je zauzvrat optužio patrijarha za nekoliko jeresi, i 16. jula 1054. godine proglašen bez dozvole proglasio anatemu patrijarhu i njegovim sljedbenicima. Mihael Kerularije je odgovorio rezolucijom Sabora (u kojoj se reproduciraju sve Fotijeve optužbe 867.) i anatemom na cijelo poslanstvo. Dakle, žanrovski je to bio još jedan raskol, koji nije odmah prepoznat kao konačni raskid između Istoka i Zapada.

Stvarna podjela crkava bila je dug proces koji se odvijao kroz četiri stoljeća (od 9. do 12. stoljeća), a njen razlog je bio ukorijenjen u rastućoj raznolikosti eklisioloških tradicija.

Kao rezultat pokreta Cluny, došlo je do brzog procvata katoličanstva (kraj 11. - kasno 13. stoljeće): osnivaju se novi redovi, razvija se teologija (ali i hereze!). Vijeće i križarski ratovi slijede jedan za drugim. Ovo opšte oživljavanje je olakšano prestankom normanske pretnje, koja je nekoliko vekova držala celu Evropu u strahu. Ali 1066 - kraj Vikinško doba, kada su njihovi potomci, normanski vitezovi, porazili Anglosaksonce kod Hastingsa i uspostavili se u Engleskoj.

Anselm nadbiskup od Canterburyja ( † 1109) - jedan od osnivača sholastičke metode pomirenja vjere i religije zumiranje zasnovano na konceptualnom aparatu antičkih filozofa (posebno Aristotela). On je sastavio ontološki dokaz postojanja Boga: iz koncepta Boga kao Savršenog Bića izveo je stvarnost Njegovog postojanja (pošto je nepotpunost postojanja nesavršenost). Formulisao pravno tumačenje dogme o pomirenju. U katoličanstvu je učitelj Crkve.

Pierre Abelard († 1142)- Učitelj pariške katedralne škole, izvanredan racionalista, „vitez lutalica dijalektike“, koju je samo jednom izdao zbog ljubavi prema lijepoj Heloise. Konačno je poistovetio teologiju sa filozofijom. Optužen je dva puta (1121. i 1141.) za nestorijansko-pelagijansku jeres. Umro je u penziji u manastiru Cluny, ostavljajući iskrene memoare „Istorija mojih katastrofa“.

Bernard od Clairvauxa ( † 1153)- izdanak poznate viteške porodice, prošao je oštru školu asketizma u manastiru Sito. Godine 1115. osnovao je samostan Clairvaux i postao graditelj cistercitskog reda. Vatreni propovjednik, crkveni političar i izvanredan mistični filozof, razvio je doktrinu o 12 stupnjeva poniznosti i 4 stupnja ljubavi, uz pomoć kojih se duša uzdiže u sferu Božanske istine. Pod njegovim uticajem je nastala

Mistična škola Saint-Victor u manastiru Sv. Viktor, sa sedištem u predgrađu Pariza Guillaume od Champeauxa 1108. razvio je metodu kontemplacije i borio se protiv racionalizma. Poznati viktorijanski filozofi: Hugo († 1141.), Richard († 1173) i Valtera (XII vijek) od Saint-Victora.

Chartres School, koju je osnovao biskup Fulbert († 1028), naprotiv, razvio umjereni racionalizam. U 12. veku. na čelu je bio Bernard od Chartresa (do 1124.), zatim njegov učenik Gilbert de la Porre (ili Porretanus);† 1154), zatim - ml. Bernardov brat Thierry († 1155) - saborac i Abelardov istomišljenik. U susjedstvu: Bernard od Toursa († 1167) i Vilijam od Konša († 1145).

* * *

Od duhovnih viteških redova spominju se samo tri: Carthusian Order osnovao kanonik Bruno iz Kelna († 1101), koji je 1084. godine sagradio mali samostan u dolini Chartreuse. Ime ove doline u latinskom obliku (Cartasia) dalo je ime redu. Zvanično je odobren 1176.

cistercitski red osnovao Robert Molezmsky († 1110), koji je 1098. godine sagradio samostan u močvarnom gradu Citeaux (lat. Cistercium). Pod trećim opatom, Stephenom Hardingom, Bernard od Clairvauxa je ušao u Citeaux (vidi gore). Do sredine 12. veka. red postaje kulturna ispostava srednjovjekovne Evrope.

Warband osnovana je 1198. godine od strane grupe njemačkih krstaša u jerusalimskoj bolnici Svete Marije (za pružanje pomoći njemačkim hodočasnicima). Vrlo brzo je prešao na stranu Fridrika II (i Staufenovih općenito) u njihovoj borbi protiv papstva. U 13. veku bio je dirigent njemačke ekspanzije u baltičkim državama, ali je 1410. poražen u bici kod Grunwalda.

Bilješka. Nije spomenuto: templari (s 1118), karmelićani (od 1156), trinitarci (od 1198), hospitalci (johaniti), franjevci, dominikanci, augustinci i drugi redovi.

* * *

I Lateranski sabor (1123) je sazvao papa Kalikst II da bi odobrio Vormski konkordat (1127), uz pomoć kojeg je postignut dugo očekivani kompromis u sporu oko investiture između papa i njemačkih careva.

II lateranski sabor (1139.) sazvao papa Inoćentije II za osudu Arnold od Breshiana i jeresi Arnoldisti(vidi dolje).

III Lateranski sabor (1179.) sazvao papa Aleksandar III da osudi jeresi Katari, albižani I Waldensians(vidi dolje).

IV Lateranski sabor (1215.) sazvao papa Inoćentije III na vrhuncu krstaškog pohoda protiv Albigenza. Ponovo je osudio gradjanske jeresi i zapravo uspostavio inkviziciju (čija bi najveća figura bila Torquemada). Usvojio je stroge propise koji su regulisali monaški život. Zabranjeno stvaranje novih naloga. Pozvao Fridriha II Staufena u novi krstaški rat.

I Lionsko vijeće (1245.) sazvao papa Inoćentije IV u Lionu, gdje je pobjegao od Fridriha II Staufena, koji je opsjedao Rim. Na ovom saboru Fridrik II je svečano izopšten iz Crkve, nakon čega je, pod uticajem pape, Henri od Raspeturingena (1246. - 1247.) izabran za nemačkog cara.

II Lionski sabor (1274.) godine sazvao papa Grgur X za jačanje crkvene discipline. On je uspostavio sadašnju proceduru izbora papa i konačno formulisao filiogue kao dogmu Crkve. Važan akt Vijeća bio je Union of Lyons sa Carigradskom crkvom (međutim, pošto je saznao da Mihailo VIII samo imitira „jedinstvo“ u političke svrhe, papa ga je već 1281. ekskomunicirao „zbog licemerja“).

* * *

hereze ovog perioda:

Arnoldisti- nazvan po Arnoldu od Brescie († 1155), učenik Abelarda, koji je bio vođa demokratske opozicije i inspirator Rimske republike. Njegova glavna jeres bilo je poricanje crkvenog posjeda i crkvene hijerarhije. U tome je on bio prethodnik Katara i Albigenzijanaca i, daleko, protestanata.

Katari, Albigenzi I Waldenses- srodna učenja o "čistom" ili "savršenom", koja su nastala krajem 12. vijeka, ali imaju svoje korijene u bogumilskom manihejstvu i pavlikijanstvu. Odbacili su sve ovozemaljsko kao „đavolsko“ i, shodno tome, zemaljsku Crkvu, sa njenim dogmama, sakramentima, hijerarhijom i obredima. Propovijedali su ekstremni asketizam i siromaštvo.

* * *

krstaški ratovi:

I križarski rat (1096. - 1099.)- proglasio je papa Urban II kako bi ublažio ratobornu energiju feudalaca. Ali vitezovi su bili ispred pešačke milicije pod vođstvom Petra Pustinjaka, koju su Turci gotovo svu pobili. U jesen 1096. godine, vođe pohoda stigli su u Carigrad: Godfri od Bujona - vojvoda od Lotarina (kasnije prvi kralj Jerusalima), njegov brat Balduin, Boemond od Tarenta, Rajmond VIII grof od Tuluza, Robert Kurtgez - vojvoda od Normandija i dr. U proleće 1097. vitezovi su se preselili iz Konstantinopolja duboko u Malu Aziju, zauzeli Antiohiju (učinivši je prestonicom Antiohijske kneževine) i 1099. godine na juriš zauzeli Jerusalim, oslobađajući hrišćanske svetinje od vlasti Turaka. .

II križarski rat (1147. - 1149.)- izjavio je Bernard od Clairvauxa, nakon što su se, suočeni s prijetnjom križara, raštrkane muslimanske kneževine ujedinile i krenule u kontraofanzivu. Vođe kampanje, Luj VII od Francuske i Konrad III od Nemačke, nisu bili uspešni i čak nisu stigli do Jerusalima.

III križarski rat (1189. - 1192.) bio najznačajniji po broju učesnika, ali i neuspješan. Friedrich Barbarossa je umro na samom početku, a njemački vitezovi su se vratili nazad, Ričard I Lavljeg Srca se posvađao sa Filipom Augustom i Leopoldom od Austrije, herojski, ali neuspješno opsjedao Jerusalim i na povratku ga je zarobio Leopold koji ga je predao neprijateljskom Henriku VI. Njemačke.

IV križarski rat (1202. - 1204.) bila je posljednja od velikih kampanja. Vitezovi nisu imali novca da napadnu Jerusalim s mora i prvi su pristali osvoji grad Zadar za Veneciju, a zatim vrati Isaka II Anđela, kojeg je zbacio njegov brat, na bizantsko prijestolje. Isakov sin Aleksej pridružio se krstašima, obećavajući da će platiti njihov dalji pohod. U stvarnosti, naravno, krstaši nisu dobili nikakav novac i, ogorčeni izdajom Vizantinaca, opljačkali su Carigrad. Byzantine Empire raspalo se i na njegovim ruševinama je stvoreno Latinsko carstvo.

Preostali krstaški ratovi se s pravom nazivaju "mali". Iz kasnijih kampanja možemo spomenuti VII i VIII, u organizaciji Luja IX Sainta. Obojica su bila krajnje neuspješna. Tokom VII kampanje, Luja je zarobio egipatski sultan. U VII kampanji značajan dio vojske je umro od epidemije, zajedno sa samim Lujem.

* * *

Franjo Asiški ( † 1226)- jedan od najvećih zapadnih mistika. U početku je neozbiljan sin bogatih roditelja. Godine 1207, pod uticajem iznenadne duhovne promene, napustio je očevu kuću da propoveda evanđelje siromaštva i ljubavi. Papa Inoćentije III odobrio je njegovo bratstvo "manjina", koje je ubrzo pretvoreno u red. Nakon učešća na V Kr.p. (1219. - 1220.), Franjo se povukao s vodstva reda i proveo ostatak života u samotnim molitvama.

Toma Akvinski († 1274)- najveći katolički dominikanski filozof, čija djela predstavljaju sistematski završetak zapadnoevropske sholastike. Toma, kao i drugi sholastici, insistira na mogućnosti racionalne teologije, jer je Bog otkrivenja, u isto vrijeme, tvorac razuma i ne može sebi proturječiti. Glavna djela: "Summa protiv pagana" (1259 - 1264) i "Summa Theologica" (1265 - 1274). U katoličkoj tradiciji, učitelj Crkve, „anđeoski doktor“.

Bonaventura († 1274)- najveći filozof franjevačke tradicije, prijatelj Tome Akvinskog, sljedbenik mističnog pokreta. Razvio je doktrinu o 6 stupnjeva kontemplacije, od kojih je najviši ekstatična vizija transcendentalnih misterija Boga. Glavno djelo: "Vodič duše do Boga." U katoličkoj tradiciji: učitelj Crkve, „serafski doktor“.

Renesansa i novo doba (XIV - XX vijek)

XIVStoljeće počinje rivalstvom između kraljevskog apsolutizma i Crkve. Francuski kralj Filip IV Lepi (1285 - 1314) smenjuje papu Bonifacija VIII (1294 - 1303), koji mu se ne sviđa, a godine 1307. likvidira Templarski red, koji je počeo da ga uznemirava svojom moći.

Ovi događaji otvaraju novu stranicu u istoriji papstva - takozvani Avinjonsko zarobljeništvo papa(1309 - 1377). Njihov tron ​​se prenosi u Avignon kao znak poraza koji su pretrpjeli, a same pape postaju poslušni instrumenti francuske politike. Tako je sazvao prvi „avinjonski papa“ Klement V (1305-1314), da bi ugodio Filipu IV.

Bečka katedrala (1311. - 1312.), koji sankcioniše sudsku arbitrarnost kralja i ( već u retrospektivi!) ukida Templarski red, optužujući njegovo vodstvo za vještičarenje i antihrišćanske rituale.(zainteresovanima preporučujemo da pročitaju knjigu „U blizini su vrata“ S. Nilusa - prim. RPIIC)

* * *

Dante Alighieri († 1321)- prvi i najveći predstavnik Ducenta, pjesnika s jakim teološkim i filozofskim sklonostima. Protivnik pape Bonifacija VIII i pristalica snažne carske moći. U svojoj "Božanstvenoj komediji" naselio je pakao i raj političkim prijateljima i neprijateljima.U njegovom delu duhovne uvide srednjeg veka zamenjuju mistična fantazija i subjektivna samovolja. Njegov savremenik je

Meister Eckhart († 1327)- Dominikanski monah, prior Erfurta, osnivač njemačkog apofatičkog misticizma, koji je razvio doktrinu o konsupstancijalnosti Božanskog Ništa i „neosnovanoj osnovi“ duše. Prošavši sve faze odricanja od stvorenog, duša se stapa sa Neosnovanim i vraća se Bogu, koji je bila prije stvaranja. Ovaj subjektivni misticizam je također vrlo karakterističan za protorenesansu.

* * *

Posljednji "avinjonski papa" bio je Grgur XI (1370. - 1378.), koji je bio primoran da se preseli u Rim kako bi zgodnije vodio rat sa pobunjenom Firencom. Za njegove nasljednike izabrana su dva pape odjednom: u Rimu - Urban VI (1378-1339), u Avinjonu - Klement VII (1378 - 1394), pa je "avinjonsko ropstvo" preraslo u "Veliki raskol" papstva (1378 - 1417). Istovremeno, čak se i Papska država raspala na brojne zaraćene dijelove,

Ekaterina Sienskaya ( † 1380)- od 1362. u Dominikanskom redu. Bio sam svjedok ovih događaja, ali nisam bio nimalo zaveden. Naprotiv, došla je u Avignon, pokušavajući da pomiri papu Grgura sa Firencom, a tokom raskola stala je na stranu Urbana VI. Vrlo pobožna i mistički nadarena, diktirala je "Knjigu božanskog nauka" i smatra se učiteljicom Crkve u katoličkoj tradiciji.

Brigida od Švedske ( † 1373)- kćerka švedskog tajkuna, majka osmoro djece, udovica - časna sestra cistercita. Godine 1346. osnovala je Red Muke Kristove i Marijine. Zajedno sa Katarinom Sijenskom, insistirala je da se papski tron ​​iz Avinjona vrati u Rim. Svetac zaštitnik Švedske. Knjiga “Otkrovenja svete Brigide” (objavljena 1492. godine) jedan je od izvora stvaralaštva M. Grunewalda.

John Wycliffe († 1384)- Engleski teolog, prof. Oksfordski univerzitet, preteča evropske reformacije. Mnogo prije Luthera, on se protivio trgovini indulgencijama, štovanju svetaca i pozivao na odvajanje engleske crkve od Rima. Godine 1381. završio je prijevod Biblije na engleski. Uživao je zaštitu kralja sve dok njegova učenja nije preuzela plebejska jeres Lollarda, koji su marširali pod zastavom Wata Tylera. Nakon gušenja ustanka je osuđen, ali je uticao na Jan Husa.

Jan Hus († 1415)- češki teolog, od 1398. - profesor, od 1402. - rektor Univerziteta u Pragu. Tipičan ideolog reformacije, sljedbenik J. Wycliffea: osudio je trgovinu indulgencijama i zahtijevao radikalnu reformu Crkve po uzoru na ranokršćanske zajednice. Godine 1414. osudio ga je koncil u Konstanci.

Sabor u Konstancu (1414. - 1418.) okončan "Veliki raskol" papstva. Sazvana je na insistiranje cara. Sigismunda u Konstanci (moderna Švicarska) i bio je najreprezentativnije vijeće srednjeg vijeka. On je svrgnuo sva tri tadašnja papa i izabrao Martina V. U slučaju jeresi, osuđena su učenja J. Wycliffea, Husa i Jeronima Praškog. Sva trojica su spaljena kao jeretici (Wycliffe - posthumno). Usvojeno je 5 dekreta o reformi Crkve.

Katedrala Basel-Firenca (1431. - 1449.) nastavio razvoj reformi, braneći sabornu prevlast nad papom. Papa Eugen IV (1431 -1447) nije mogao tolerisati gubitak inicijative i proglasio je Sabor raspuštenim. Nastavak Vijeće se sastalo u Firenci, gdje 1439 je potpisan Firentinska unija sa pravoslavcima. Međutim, glavni pristalica unije, ruski mitropolit Isidor, svrgnut je po povratku u Moskvu. I Konstantinopolj je napustio uniju nakon 11 godina na zahtev pravoslavnog naroda.

Girolamo Savonarola ( † 1498)- dominikanski monah čije su propovijedi poslužile kao poticaj za zbacivanje tiranije Mediči u Firenci. Iracionalista i mistik: težio je religioznoj spontanosti, obnovi asketskih ideala ranog hrišćanstva. Djelomično anticipirao Lutherove stavove. Suđeno mu je pod optužbom za jeres i pogubljen.

* * *

Tako se patos protestantizma pojavio već u dubinama Katoličke crkve.

Reformacija, pripremljen srednjovjekovnim jeresima i nekontroliranim vjerskim subjektivizmom, započeo je u Njemačkoj godine 1517., kada je Luter zakucao svojih 95 teza protiv indulgencija na kapiju katedrale u Vitenbergu. Papa Lav X ekskomunicirao ga je iz Crkve, ali na carskoj dijeti u Vormsu (1521.), Luter je odnio moralnu pobjedu i bio je zaštićen od prinčeva u tvrđavi Wartburg. Dok je prevodio Bibliju na narodni jezik, radikalni teolozi su preuzeli kormilo reformi. Posljedica toga je bio Seljački rat 1524-25, nakon čijeg je gušenja inicijativa za reformaciju prešla sa teologa na protestantske knezove. Kao rezultat rata 1546-1555. porazili su Karla V i uveli luteranizam u Njemačku. Istovremeno, reformacija je pobijedila u Švicarskoj, Holandiji, Engleskoj i drugim zemljama zapadne Evrope. U Rusiji su se odrazila reformatorska osjećanja jeresi judaista.

* * *

Tridentski sabor (1545. - 1563.) otvara eru Kontrareformacija. Sazvan radi odobrenja uči istine koje su napali protestanti. Osudio je protestantsku doktrinu opravdanja samo vjerom i Svetog pisma kao jedinog izvora Otkrivenja. Odbio Božansku službu nacionalnim jezicima. Objasnio je tzv Trentinsko ispovijedanje vjere (1564.) je povratak klasičnom srednjovjekovnom katoličanstvu.

Kontrareformacija: crkveno-politički pokret 16. - 17. stoljeća koji je nastojao obnoviti duhovni monopol Katoličke crkve i diskreditirati ideje reformacijske i renesansne kulture. U isto vrijeme, ovaj pokret je doveo do novog razumijevanja svetosti kao kombinacije mistične kontemplacije i aktivnosti. primjeri:

Jezuitski red- osnovao ga je u Parizu Ignacije Lojola 1534., odobrio Pavle III 1542. Red se odlikuje: stroga disciplina i visok stepen obrazovanja. Njegovi članovi često su vodili sekularni način života, vršeći vjersku kontrolu nad obrazovnim institucijama i javnim institucijama.

Tereza de Avila († 1582)- reformator karmelićanskog reda, mistični religiozni pisac. Godine 1534. ušla je u karmelićanski samostan Utjelovljenja u Avili. Godine 1565. osnovala je svoj prvi samostan bosih karmelićana. Proganjan od strane inkvizicije. Iza sebe je ostavila eseje: “Knjiga o mom životu”, “Knjiga o stanovima ili unutrašnjoj palati”. Sv., zaštitnice Španije. U katoličkoj tradiciji, učitelj Crkve.

Juan de la Cruz († 1591)- saradnik Tereze Avilske u provođenju reforme. Od 1563. - u samostanu karmelićana. Proganjala ga je inkvizicija, bio je u zatvoru, odakle je pobjegao. Umro u egzilu. Glavni esej: "Uspon na planinu Karmel." U katoličkoj tradiciji, učitelj Crkve.

Francis de Sales(† 1622)- vođa kontrareformacije u Švicarskoj. Od 1602. - biskup u Ženevi. Preobratio kalviniste u katoličanstvo. Postao je poznat kao propovjednik i vjerski pisac. Dopisivao se sa Henrijem IV. Glavno djelo: "Uvod u pobožni život."

Papa Inocent XI (1676. - 1689.)- istaknuta crkvena ličnost 17. vijeka. Branio je tradicionalne katoličke vrijednosti u borbi protiv apsolutističkih zahtjeva Luja XIV. Godine 1682. ukinuo je prava nacionalne francuske crkve, nezavisne od papstva. Nakon toga proglašen blaženim.

Papa Pije VI (1775. - 1799.)- posljednji papa "starog režima". Njegov izuzetno dug pontifikat (24 godine) završio je u uslovima Francuska revolucija,što je izazvalo njegovo aktivno protivljenje. Međutim, 1798. godine Francuzi su okupirali Rim i protjerali papu.

Bilješka. Tako se uticaj kontrareformacije osjećao sve do početka Francuske revolucije 1789-1794.

Papa Pije IX (1846 - 1878) 1854. godine proglasio je katoličku dogmu o Bezgrešnom začeću Djevice Marije. Godine 1864. objavio je tzv. “Sillabus” je lista društveno-političkih grešaka koje potkopavaju učenje Katoličke crkve (socijalizam, ateizam, racionalizam, zahtjev za slobodom savjesti, itd.). Sazvano Prvi vatikanski koncil 1870 proglasio dogmu o papskoj nepogrešivosti u pitanjima vjere i morala. Iste godine konačno je izgubio Papsku državu koju je likvidirao revolucionarni pokret.

* * *

Papa Lav XIII (1878. - 1903.)- osnivač kursa približavanja Crkve i moderne civilizacije (uz pomoć tomizma). Priznata demokratija i parlamentarizam. IN Enciklika "Rerum novarum"("O novim stvarima" 1891 d) osuđuje kapitalističku eksploataciju, ali poziva radnike da se ne bore, već da sarađuju sa poslodavcima. Istupa u prilog socijalne pravde, podsjećajući da je jedini cilj vladara dobrobit njihovih podanika.

Drugi vatikanski koncil (1962. - 1965.)- sazvao papa Ivan XXIII radi modernizacije (tzv. agiornamento) Crkve. Stvorio je novi koncept crkvenog života - ne vlast nad sakramentima, već služenje ljudima. Nakon smrti Ivana XXIII, papa Pavle VI nastavio je ovaj smjer Koncila. Poseban naglasak stavljen je na ekumenske odnose i zbližavanje sa Pravoslavnom Crkvom: 7. decembra 1965. u Rimu i Istanbulu (Carigrad) pocijepana su pisma međusobnih kletvi između Zapadne i Istočne Crkve, nakon čega su sa propovjedaonice sv. Jovana Zlatoustog, primasi obiju Crkava pročitali su zajedničku deklaraciju o prestanku raskola,

Bilješka. Pomirenje Carigradske i Rimske Crkve ostavlja, međutim, potpunu slobodu samoopredjeljenja u ovom pitanju za preostale autokefalne Crkve Vaseljenskog Pravoslavlja.

Recenzije

Osećam se kao autor poznati istoričar, a možda i hoće.
Oseća se da je i on, kao i Mavrodi, očarani Učesnik, na sceni...
Vremena restrukturiranja našeg društva, svima poznati i nepoznati događaji, i dalje se tumače kontradiktorno.
Istoričari, oslanjajući se na vrlo konkretne istorijske događaje, govore jedno, svjedoci, od prostitutki do pokojnih ubica, oslanjajući se na iste događaje, govore nešto sasvim drugo. Svi su počeli da izvrću istoriju svakoga, u zavisnosti od njihove perverznosti. I u zavisnosti od ciljeva koje su nastojali da postignu uz pomoć istorije, umnožavali su okolnosti. A okolnosti već svima diktiraju „ispravno“ shvatanje, koje neprestano menja same ciljeve koji opravdavaju sve izopačenosti.
A najvažnije je da su iskrivljavanja Istorije, kojima tumači opravdavaju svoje ciljeve u vlastitim očima, zasnovana na svjedočenjima i tumačenjima predstavnika, u osnovi, samo dvije drevne profesije (ubice i novinarke prostitutke).
Autorova zasluga je u tome što je uneo dokaze o trećem najstarijem zanimanju (klaunovi i glupani). I za tri – već možete “potvrditi”... a onda – za odmor i “prihvatiti”... i shodno tome, možete razmišljati o tome.
A onda počnite da se bavite rođacima Cigana, poznatim kockarima i dilerima koji su privrženi ili se dodeljuju - svima kao vođe-idoli...
Zato autorova priča, objavljena u tvrdom povezu za čitaoce dječačke svijesti, ali zainteresovana za istoriju rođaka, ali nepoznatih, može poslužiti kao vjerni kompas u turbulentnom životu Svjetske cirkuske alijanse...
Zbog toga možemo autoru poželjeti sreću

Hvala vam na lijepim riječima! Pitam se kako pravilno napisati: “prostitutke su novinarke” ili “prostitutke su novinarke” kada je riječ o muškarcima?
Zdravo!
Nikolaj.

Pozdrav od sunca Nikolaju Černovu.
Vi ste oštro primijetili korijen mnogih problema koji se često pojavljuju u pozadini sitnica.
I razlozi za duge rasprave, koje češće nastaju zbog slabog sluha ili... „zlog oka“ percepcije na pozadini emocionalne inkontinencije pisca.
Oduševio sam se Vašim radom i htio sam spojiti u jednu riječ “prostitutka-novinarka”, ističući i prostitutke i novinarke – kao različite profesionalce, ali rade isti **** (prevarni) posao.
Postavlja se pitanje - da li je potrebno boriti se sa emocijama, ili je to udica kojom se čovjek uvlači u različite, ali ZAMKE.
ŽELIM TI SREĆU

Dnevna publika portala Proza.ru je oko 100 hiljada posetilaca, koji ukupno pregledaju više od pola miliona stranica prema brojaču saobraćaja koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaka kolona sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Pod imenom hrišćanstvo podrazumevamo, s jedne strane, poreklo iz isus krist doktrine, kao spasonosnog samootkrivanja i posredovanja Boga u ličnosti Isusa Krista, obnavljanja i dovođenja do savršenstva dobrih elemenata ljudske prirode, a s druge strane, percepcije ove doktrine od strane čovječanstva, njenog odnosa prema Bogu i oblici organizacije koji proizlaze iz interakcije ovih faktora (objektivnog i subjektivnog) javnog vjerskog života.

El Greco. Spasitelj nije napravljen rukama. 1580-1582

Početak hrišćanstva

Najraniji od ovih oblika bilo je jedinstveno, etnografski podijeljeno, ali čvrsto ujedinjeno duhovno društvo Židova i jevrejskih prozelita, nastalo nakon silaska Duha Svetoga i prve propovijedi. apostoli u Jerusalimu. Odavde se evanđelsko učenje širilo u širokom talasu kroz većinu mediteranskih zemalja. St. Peter, prema legendi, osnovao crkvu u Antiohiji, zatim propovijedao u krajevima Male Azije i posjetio Rim. Saint Paul osnovao crkve u nekim gradovima Male Azije, na ostrvu Kipar, u mnogim gradovima Grčke i Makedonije. Sveti Vartolomej je propovijedao u Indiji i Arabiji, Sveti Matej - u Etiopiji, Sveti Andrija - u Skitiji. Perzijska i Malabarska crkva vuku svoju genealogiju do Svetog Tome; Sveti Marko je kršćanstvom prosvijetlio jadransku obalu. Kroz kretanje rimskih legija, trgovačke odnose, stalnu razmjenu misli i informacija između Rima i provincija, putovanja i propovijedanja najbližih nasljednika i pomoćnika svetih apostola (Timoteja, Siluana, Aristarha, Stahija, Origen, Pantena i dr.) Kršćanstvo je prodrlo u Galiju, Njemačku, Španiju, Britaniju, sjevernoafričku obalu, Egipat i zemlje koje se s njim graniče.

Organizacija prvih hrišćanskih zajednica

Početkom 3. veka nove ere hrišćanske zajednice su već postojale u svim delovima tada poznatog sveta. Struktura i uprava ovih primitivnih zajednica bili su krajnje jednostavni. Crkvene službenike birala je zajednica vjernika i dijelila ih je na tri stupnja: đakoni koji su ispunjavali nevažne duhovne potrebe i bili zauzeti sekularnim poslovima, starci, koji je predavao i služio u zavisnosti od biskupa, i biskupi, uživao najviša prava nakon apostola da poučava, služi i upravlja crkvom. Darove sveštenstva, koje su apostoli primili od poglavara crkve, oni su prenijeli rukopoloženjem na prve biskupe, koji su, zauzvrat, postali uzastopni razdjelnici ovih darova drugim članovima primitivne hijerarhije.

Progon hrišćana

Među prvim pripadnicima kršćanstva, čije su odlike bile gorljiva vjera, istinska poniznost i besprijekorna čistoća morala, nije bilo sporova za prevlast ili pretenzija na primat. Međutim, početak širenja kršćanstva dočekan je okrutnom mržnjom i krvavim progonima. S jedne strane, Jevreji su kršćane doživljavali kao otpadnike od svoje drevne religije. S druge strane, zbog svog univerzalnog karaktera, kršćanstvo se nije uklapalo u okvire rimske tolerancije, koja je davala državnu sankciju samo nacionalnim religijama, a svojom misterijom izazivala je strah u rimskoj vlasti, koja ga je smatrala mračnim i antisocijalno praznovjerje.

Niz čudnih i strašnih optužbi, zasnovanih na pogrešnom tumačenju hrišćanskih obreda i institucija, poslužio je kao izgovor za teške progone koji su dopirali do najviši stepen pod Irodom Agripom i završio ratom 67–70. U Rimskom carstvu započeli su pod Neronom (64-68), ponovili se pod Domicijanom i Trajanom i dostigli zapanjujuća zvjerstva pod Decijem (249-251) i Dioklecijanom (284-305), pod Cezarima Severom (u Italiji i Africi) i Maksiminom (u Egiptu i Palestini). Izuzetna čvrstina u podnošenju mučenja i dirljiva sudbina kršćanskih mučenika privukli su mnoge nove sljedbenike pod zastavu progonjenog učenja – i tako je „krv mučenika postala sjeme vjere“.

Hrišćanska apologetika

Od 2. veka. Pojavio se dug niz odbrambenih rasprava o kršćanskoj vjeri, čiji je cilj bio privoljeti naklonost rimske vlasti njenim sljedbenicima i odbiti optužbe koje su joj iznijeli predstavnici paganske religije i filozofije. Između pisaca ovog pravca ( apologeta) zaslužuju posebnu pažnju Codratus, biskup Atene, Tertulijan, prezviter Kartagine, filozof Hermije, Origen Aleksandrijski i drugi. Za vrijeme vladavine Konstantina Velikog (306. - 337.) izdat je niz edikta koji su kršćanima jamčili slobodu vjeroispovijesti i davali sveštenstvu neke pogodnosti, ali konačan trijumf kršćanstva nad paganstvom došao je tek pod nasljednicima Julijana Otpadnika. (Valentinijan, Gracijan, Teodosije I i Justinijan).

Jeresi i Vaseljenski sabori

Osim vanjskih progona, Hrišćansku Crkvu od prvih stoljeća svog postojanja uznemirili su raskoli koji su nastali u njenoj sredini i, takvi su bili oni koji su progovorili u 1. stoljeću nazireti, koji je hrišćanskim dužnostima dodao poštovanje Mojsijevog zakona; evioniti koji je poricao božanstvo Isusa Hrista. U 2. vijeku pojavio se Gnostici koji je propovijedao dualizam duha i materije; asketska sekta Montanisti I Monarhije, nije podijelio ni jedno ni drugo dinamista I modalisti. Iz 3. vijeka datiraju hereze Pavla iz Samosate i prezvitera Sabelija i sekta koja je imala orijentalni okus. manihejci, raskoli Novatian I Donatisti. Značajan razvoj jeresi, koji se povećavao širenjem i uspostavljanjem kršćanstva kao dominantne religije, doveo je do sazivanja Vaseljenskih sabora, koji su dijelom rješavali goruća dogmatska pitanja, a dijelom donosili pravila. crkveni dekanat. Prvi u njihovom nizu bio je sabor sazvan 325. godine u Nikeji u vezi s krivovjerjem arijanac, u čiju osudu je potvrđena dogma o konsustancijalnosti Boga Sina sa Bogom Ocem i objavljen jasan i razumljiv Simvol vere. U 2. polovini 4. vijeka, dosljednim razvojem arijanske jeresi, nastala je jeres patrijarha. Makedonija, koji je negirao božanstvo Duha Svetoga, a Drugi vaseljenski (Carigradski) sabor, sazvan tim povodom 381. godine, dodao je pet novih članova Nikejskom simbolu. Godine 431. Treći vaseljenski sabor sastao se u Efezu, osudivši jeres Nestorijanski, koji je u Isusu Hristu priznavao samo ljudsku prirodu, ali je 451. godine car Markijan bio primoran da ponovo sazove (4.) Kalkedonski sabor u vezi jeresi protivnika Nestorijana, Evtiha, koji je u Hristu priznavao samo božansku prirodu. (monofizitizam). Peti i Šesti vaseljenski sabor, sazvani u Carigradu, 553. i 680. godine, dovršili su razotkrivanje monofizitskog lažnog učenja. Godine 681. Trulski sabor („Peti-šesti”) razvio je pravila crkvene uprave, koja su služila glavna osnova zbirke kanonskog prava - Nomokanon ili Kormilar. Godine 787. sazvan je Sedmi i posljednji Vaseljenski sabor u Nikeji, koji je opovrgao jeres ikonoklasta koja je nastala u prvoj polovini 8. vijeka, a konačno je iskorijenjen od strane Pomjesnog sabora u Konstantinopolju 842. godine.

Crkveni oci

U bliskoj vezi s djelovanjem vaseljenskih sabora bila su djela crkvenih otaca i učitelja, koji su pisanim prenošenjem apostolskih predanja i objašnjenjem pravog učenja vjere i pobožnosti uvelike doprinijeli očuvanju Kršćanstvo u svojoj primitivnoj čistoći. Posebno je blagotvorno djelovalo djelovanje svetih Atanasija Velikog, Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Jovana Zlatoustog, Amvrosija Milanskog, blaženog Jeronima i drugih.

Monaštvo

Ništa manje važan moralni i vaspitni značaj nije imao monaštvo, kao ostvarenje želje za najvišim moralnim savršenstvom, koja je nastala dolaskom hrišćanstva, ali je tokom prva dva veka imala karakter usamljeničke askeze i tek krajem 3. veka poprimila masovne forme. U 4. veku osnovan je u Egiptu pustinjačko monaštvo(Sveti Antun Veliki) i cenobitsko monaštvo(od Svetog Pahomija). U 5. veku javljaju se još dve vrste asketizma: stubizam, koju je osnovao Sveti Simeon, i gluposti o Hristu,čiji je najpoznatiji i najpoštovaniji predstavnik bio Sveti Andrija. Na Zapadu je monaštvo u 6. vijeku po istočnom uzoru organizirao sveti Benedikt Nursijski, osnivač benediktinskog reda.

Patrijarsi i Papa

Pored pojave monaštva, u duhovnoj hijerarhiji hrišćanstva je tokom vremena došlo i do nekoliko drugih promena. Još u doba apostola mitropoliti, odnosno područni episkopi, zauzimali su časniji položaj među episkopima. Među njima su se, pak, isticali episkopi glavnih gradova, od kojih su pet (Rimski, Aleksandrijski, Antiohijski, Jerusalimski i Carigradski) vaseljenski sabori priznali određena identična privilegovana prava i zajedničku titulu patrijarsi. S vremenom je širenje islama, koje je ograničilo biskupije tri istočna patrijarha, izazvalo odgovarajući pad njihovog utjecaja. Carigradski patrijarsi bili su zauzeti borbom protiv ikonoborstva; područje rimskih patrijarha ( tata) se u međuvremenu proširio na zapad Evrope, a zbog istorijskih uslova njihova moć dobija važan politički značaj, na čemu su pape zasnivale svoje pretenzije na primat u duhovnoj hijerarhiji. Ove tvrdnje, zasnovane na falsifikovanim aktima koji su se pojavili u 9. veku ( Lažni Isidorovi dekreti), dodana su neka dogmatska odstupanja zapadne crkve od dekreta ekumenskih sabora.

Rascjep kršćanstva na pravoslavlje i katoličanstvo

Pošto su pape tvrdoglavo odbijale da priznaju ova odstupanja kao pogrešne i osporavale prava drugih patrijarha i vrhovnog autoriteta Vaseljenskih sabora, 1054. godine došlo je do otvorenog i konačnog raskida između pape Lava IX i carigradskog patrijarha Mihaila Kerularija. Od tog vremena, široki glavni tok kršćanstva podijeljen je u dvije velike struje - zapadna crkva ili rimokatolički I istočna crkva(grčki) ili pravoslavni. Svaki od njih ide svojim putem razvoja, ne objedinjujući se u jedinstvenu cjelinu pod zajedničkim imenom.

Priča o spasenju

Ljudska istorija je rezultat Božanske Proviđenja i ljudske slobode. Bog postoji Gospodar istorije, On usmjerava istoriju ka cilju koji joj je odredio - spasenju i vječnoj sreći čovjeka. Istovremeno, Bog je stvorio čovjeka slobodnim i ne boji se mogućih zloupotreba te slobode. Ne želi fikciju ili igrice, ali istinita historija, na koju utiču slobodne odluke ljudi.

Božja intervencija u ljudskoj istoriji počinje stvaranjem Adama i Eve. Nakon pada, Bog je odlučio da će spasiti čovjeka kroz utjelovljenje Sina. Bog odgovara na tajnu bezakonja tajnom milosrđa. On iz zla izvlači dobro, dakle Za one koji vole Boga... sve stvari rade zajedno na dobro(Rimljanima 8:28).

Kršćani su pozvani da budu sol zemlje i svjetlost svijeta (usp. Mt 5,13-14). Svi događaji u životu – i događaji svakog ljudskog života i društveni događaji – božanski su pozivi upućeni čovjeku da se upravo u tim događajima posveti, prinoseći Bogu svu zemaljsku stvarnost i dopuštajući Kristu da vlada svijetom.

Istorija čovječanstva povezana je sa istorijom spasenja, u kojoj Crkva ima najvažniju ulogu. Glavna stvar u istoriji čovječanstva zatvorena je za naše oči, jer se odvija u srcu svake osobe koja velikodušno - ili kukavički - odgovara na djelovanje Duha Svetoga. Tek na kraju vremena, kada Jagnje će otvoriti knjigu(usp. Otkr. 5), vidjet ćemo sve pojedinosti i detalje ove priče o spasenju, u kojoj smo, Božjom voljom, postali saučesnici.

Istorija čovečanstva je istorija čovekovog odgovora na milost Božju. Ovo je i istorija Crkve i Njene apostolske službe, jer Bog je htio spasiti čovjeka ne samog, nego u okviru zajednice, unutar Crkve. Njegovo djelo je završeno Vaznesenjem na nebo, ali je neophodno da se plodovi Otkupljenja primjenjuju na sve ljude kroz historiju – kroz Crkvu, kroz Mistično tijelo Kristovo.

Propovijed apostola i prvih kršćana

Na dan Pedesetnice, apostoli su počeli propovijedati Jevanđelje svim ljudima. Kasnije, u gradu Antiohiji, u kojem su se mnogi krstili, Hristovi učenici po prvi put su počeli da se nazivaju hrišćanima(Dela 11:26).

Apostoli su bili raštrkani po cijelom svijetu - svijetu koji su tada poznavali. Sveti Petar, poglavar Sabora apostola, nastanio se u Rimu. Sveti Pavle, koji je prvo progonio Crkvu, a potom postao hrišćanin, putovao je na razna putovanja u Malu Aziju i Evropu, gde je voljom Božjom otvorio vrata vere paganima, tj. oni koji nisu bili Jevreji. Mnogi Jevreji su pristupili Crkvi, ali su uglavnom odbijali da se krste i počeli da je progone.

Svi apostoli, u zajednici s Petrom, jednoglasno su propovijedali jednu vjeru na svim mjestima, stvarali kršćanske zajednice i u svakom mjestu postavljali biskupe koji će nastaviti svoju službu. Ove zajednice, koje su predvodili biskupi, zvali su se „Crkve“ (govorimo o „Crkvi u Korintu“ ili „Crkvi koja se nalazi u Korintu“, „Efeskoj crkvi“ ili „Crkvi koja se nalazi u Efezu“ itd.).

Progon Crkve

Crkva je bila progonjena od prvog trenutka svog postojanja. Đavo se bori protiv toga, jer pokušava svim sredstvima da ukloni ljude od spasenja. Ali Gospod je to obećao apostolima vrata pakla je neće nadvladati(Mt 16,18).

Prvi progon hrišćana bio je od strane Jevreja. Kasnije, tokom prva tri veka, po nalogu rimskih careva i uz saglasnost lokalnih vlasti, pokrenut je žestok progon hrišćana koji su odbijali da učestvuju u državnom kultu ili da priznaju pagansku religiju. Također su bili omraženi jer je kršćanski život bio u snažnoj suprotnosti s nemoralom paganskih običaja.

U to vrijeme, brojni mučenici (riječ "mučenik" na romanskim jezicima dolazi iz grčkog marturos, što znači “svjedok”) svojom krvlju svjedočili o kršćanskoj vjeri. Od samog početka istorije Crkve, hrišćani su poštovali svoje mučenike: slavili su godišnji dan smrti mučenika („dies natalis“, tj. rođendan na nebu) i podizali oltare na kojima su ležale njegove mošti. Prvi hrišćanski mučenik ili "pramučenik" bio je Sveti Stefan (usp. Dela 7:54).

Godine 313. car Konstantin je Milanskim ediktom dao hrišćanima slobodu javnog ispovedanja vere i bogosluženja. U narednim vekovima, svi su narodi Evrope, jedan za drugim, prihvatili hrišćanstvo.

Oci Crkve i prvi ekumenski sabori

Oci Crkve nazivaju se kršćanskim piscima prvih stoljeća koji se odlikuju ortodoksnošću svoje vjere i svetošću svog života. Njihova djela su od velike važnosti za vjerno prenošenje otkrivene istine, njeno teološko predstavljanje i odbranu od zabluda koje su proizašle od samog početka povijesti Crkve.

Od grčki oci, tj. Od onih koji su pisali na grčkom, najpoznatiji su sv. Atanasije Veliki, Sv. Vasilija Velikog, Sv. Grigorije Bogoslov, sv. Grgura Niskog, sv. Jovana Zlatoustog i sv. Kirila Aleksandrijskog. Od Latinski oci– Sv. Ambrozija Milanskog, sv. Augustin, sv. Jeronima i sv. Lav Veliki.

Prvo Vaseljenski sabori, na kojem su se okupili biskupi Univerzalne Crkve da proglase pravu vjeru i osude jeresi, bili su od velike važnosti za produbljivanje trojičnog i kristološkog učenja.

Sabor u Nikeji (325.) proglasio je da Isus Hrist jeste pravi Bog, supstancijalni sa Ocem. Prvi Konstantinopoljski sabor (381.) je priznao Božanstvo Svetog Duha. Sabor u Efezu (431) je objavio da u Hristu postoji samo jedna Ipostas (Divine Hypostasis) i da se Marija treba zvati Majkom Božjom (Bogorodicom). Halkidonski sabor (451) je objavio da u Hristu postoji dvije prirode, i stoga je On pravi Bog i pravi čovjek.

krštenje Rusije

Rus je kršten 988. Papa Ivan Pavle II piše: „Knez Vladimir je bio prožet brigom za dobro Crkve i njenog rada. Kao liturgijski jezik nije izabrao grčki, već staroslavenski i učinio ga djelotvornim oruđem, zahvaljujući kojem je približio božanske istine svima koji su govorili ovim jezikom. Ovo je otkrilo mudrost i pronicljivost kneza Vladimira... Zahvaljujući delu Ćirila i Metodija, ovde je došlo do susreta Istoka i Zapada, a antičko nasleđe je spojeno sa nekim novim vrednostima. Krštenje Kijevske Rusije označava početak dugog istorijskog procesa, tokom kojeg se razvija i širi poseban, vizantijsko-slovenski tip hrišćanstva.

„Prihvatanje Radosne vijesti od strane Rusije nije bilo ograničeno na uvođenje nekog novog i vrijednog elementa u strukturu ove izvorne kulture. Radilo se o unošenju sjemena koje je trebalo proklijati i razvijati se na zemlji u koju je bačeno, preobraziti ga milošću postepenog rasta i obdariti ga sposobnošću da rađa nove plodove.”

„Puno vreme za krštenje ruskog naroda došlo je na kraju prvog milenijuma naše ere, odnosno kada je Crkva još bila nepodeljena. I za ovo mi – svi zajedno – moramo odati hvalu Gospodu. Rus je kršten u eri nepodeljene Crkve. I danas se ovaj događaj otkriva kao svojevrsni znak i ulijeva nadu. To je bila volja samog Boga..."

Srednje godine

Carigradski patrijarh Fotije je u 9. veku optužio rimsku stolicu za iskrivljavanje vere zbog uvođenja reči „Filioque” u Nikejsko-carigradski Simvol vere: Duh Sveti ishodi od Oca „i Sina” (Filioque).

U 11. veku carigradski patrijarh Mihailo Kerularije je obnovio Fotijeve optužbe protiv Rima i bio je izopšten iz Crkve. Tada se dio istočne crkve odvojio od rimskog prijestolja i proglasio neovisnim od rimskog pape. Ova podjela je rezultat kulturnih i političkih sukoba između Istoka i Zapada.

Ovom prilikom istoričar Mihail Posnov piše: „Mnogi teolozi i istoričari, zaboravljajući činjenice o nacionalnoj mržnji između Latina i Grka u 11.-12. veku, koja je dovela do verske netrpeljivosti, ulažu sve napore da dokažu da je podela na Crkve su imale svoje ozbiljne razloge i bile su apsolutno neophodne. Zapravo, dogmatski sporovi nisu imali mnogo uticaja na podelu Crkava, a posebno na pojavu ruskog verskog separatizma.”

Vladimir Solovjov navodi: „Iste istine (istine katoličke vere) koje su navodno u suprotnosti sa pravoslavljem pozitivno su sadržane u istočnoj pravoslavnoj tradiciji, kako svetootačkoj tako i liturgijskoj.

Zovu se kršćani koji su se odvojili od Rima pravoslavni. Sačuvali su kršćansku vjeru, a njihovi sakramenti su autentični. Ali oni ne prihvataju autoritet Pape nad Univerzalnom Crkvom. Ovaj raskol je duboka rana u tijelu Crkve.

Glavni teolog srednjeg vijeka bio je sv. Toma Akvinski (XIII vek). Njegova glavna djela su Summa Theologiae i Summa contra gentiles.

Crkva je više puta isticala potrebu proučavanja doktrine sv. Toma Akvinski, jer ona u tome vidi djelotvoran alat za produbljivanje znanja o vjeri. Drugi vatikanski sabor je još jednom naglasio važnost doktrine Tome Akvinskog, jer jezgro ove doktrine jeste i uvijek će ostati relevantno.

Među velikim teolozima srednjeg vijeka, pored Tome Akvinskog, sv. Bernard, sv. Alberta Velikog i sv. Bonaventura.

Rođen na Istoku u 3. veku (Sv. Antonije Veliki se smatra osnivačem pustinjačkog monaštva), monaški život je cvetao u ranom srednjem veku na Zapadu. Benediktinski samostani su osnovani u svim mjestima, poštujući pravilo sv. Benedikta (5. vek). U 13. stoljeću nastaju veliki monaški redovi („prosjački redovi“), kao što su Franjevački red (Sv. Franjo) i Dominikanski red (Sv. Dominik). Otac ruskog monaštva smatra se prepodobnim. Sergija Radonješkog (XIV vek).

Križarski ratovi su bili vojno-vjerski poduhvati u kojima je učestvovao cijeli zapadni kršćanski svijet i čiji je glavni cilj bio oslobađanje svetih mjesta od muslimanske vlasti.

Bez uzimanja u obzir historijskog, političkog i društvenog konteksta tog vremena, nemoguće je suditi o ovim događajima, koji na prvi pogled izgledaju nespojivo sa zapovijedi ljubavi.

U 14. veku i tokom 70 godina (1306-1376), pape su se naselile u francuskom gradu Avinjonu. Grgur XI, podlegavši ​​insistiranju sv. Katarine Sijenske, vratila se u Rim. Nakon njegove smrti (1378.), došlo je do raskola na Zapadu. Ova podjela, koja je trajala 40 godina, izazvala je veliku pometnju među katolicima. Nakon obnove jedinstva u Crkvi zadržala se atmosfera neposlušnosti Papi i mnogi biskupi su počeli podržavati doktrinu o supremaciji Sabora nad rimskim Papom.

Crkva u moderno doba

Evangelizacija američkog kontinenta započela je od samog trenutka njegovog otkrića (1492.). Evangelizacija je imala ogroman uticaj na razvoj naroda ovog kontinenta. Od prvog trenutka evangelizacije, Katolička crkva se, iz vjernosti Kristovom duhu, pokazala kao neumorni branitelj Indijanaca, branitelj njihovih kulturnih vrijednosti i pokazala veliku humanost za razliku od mnogih beskrupuloznih kolonijalista.

Evangelizaciju su vršili prvenstveno misionari, au manjoj mjeri kolonijalisti (zanatlije i trgovci, službenici i vojnici) kršćanskog duha. U 16. i 17. veku, portugalski, italijanski i španski misionari propovedali su evanđelje u mnogim delovima Azije: Indiji i Japanu, Kini i Filipinskim ostrvima. Evangelizacija je stigla do naroda afričkog kontinenta.

U 16. veku, protestantsko učenje, koje je propovedao Luter (1483-1546) i uz izvesna prilagođavanja Kalvina i drugih „reformatora“ koji su želeli da „reformišu“ Crkvu, proširilo se širom Evrope. Zapravo, "reformatori" su napustili mnoge od osnovnih istina kršćanske doktrine.

Protestantizam odbacuje Tradiciju Crkve i tvrdi da je Sveto pismo jedini izvor Božjeg otkrivenja (“sola Scriptura”). Za protestantizam, pravo tumačenje Biblije nije posao Učiteljstva Crkve, već svakog kršćanina; spasenje je samo plod vjere, a ne dobrih djela, jer je ljudska priroda navodno potpuno iskrivljena nakon pada. Protestantizam negira primat pape, doktrinu svećenstva i euharistije.

Kao rezultat takvih zabluda, nastali su brojni protestantski pokreti (luterani, kalvinisti, itd.).

Protestantizam je rođen i raširio se prvo u Njemačkoj (iako je većina Njemačke ostala vjerna Katoličkoj crkvi i borila se protiv luteranskih učenja) i Skandinaviji. Kalvinizam se proširio u Švicarskoj i drugim evropskim zemljama. Protestantizam se proširio na Veliku Britaniju nakon što je kralj Henri VIII prekinuo zajednicu s Rimom i stvorio Anglikansku crkvu, koja je kasnije, kao i druge protestantske zajednice, razvila brojne grupe i pokrete.

Na Tridentskom saboru (1545-1563) Crkva je proglasila pravu katoličku doktrinu u vezi s pitanjima u kojima je Luther bio u zabludi.

U 16. i 17. stoljeću veliki sveci su svojim primjerom i spisima doprinijeli oživljavanju kršćanskog života: sv. Terezije Avilske, sv. Ivana od Križa, sv. Ignacija Lojolskog i drugih.

Crkva u modernom dobu

Prvi vatikanski koncil (1869-1870) osudio je greške racionalizma i agnosticizma i naglasio harmoniju između vjere i razuma, koji ne mogu biti u suprotnosti.

Na istom koncilu, papa Pije IX je proglasio dogmu o nepogrešivosti rimskog pape kada govori ex cathedra, one. kada objavljuje nauk o vjeri i moralu, obraćajući se Univerzalnoj Crkvi kao vrhovnom učitelju svih vjernika.

Od 16. stoljeća, portugalski pomorci su donijeli kršćansku vjeru u obalne regije afričkog kontinenta. U narednim vekovima, posebno u 19. veku, mnogi misionari, posebno Holanđani, Belgijanci i Francuzi, propovedali su evanđelje u unutrašnjosti kontinenta. Osnivanjem bolnica i škola, misionari su imali ogroman uticaj na razvoj naroda ovog kontinenta.

U 19. veku, industrijska revolucija je donela duboke promene u društvenom i ekonomskom životu. Pojavila su se nova učenja, poput individualnog liberalizma, socijalizma i marksizma, koja su suprotna dostojanstvu ljudske ličnosti i kršćanskom shvaćanju čovjeka i društva. Ove ideologije su nudile pogrešne i neprihvatljive načine za rješavanje društvenih sukoba. Nakon proglašenja okružne poruke pape Lava XIII Rerum novarum(1891) Katolička crkva je sve više pojašnjavala svoja učenja o ljudskoj ličnosti, porodici, društvu, poslu, pravdi u ekonomskom životu itd. Sveukupnost ovih doktrinarnih učenja čini društveno učenje Crkve.

Do kraja 19. veka pojavio se modernizam- ideološki sistem koji nastoji prilagoditi kršćansku vjeru racionalističkoj filozofiji. Modernizam shvata hrišćansku veru kao religiozno osećanje koje nema nikakve veze sa razumom; on poriče racionalnost vjere. Sveti Papa Pije X odlučno se borio protiv modernizma i iznio katoličko učenje o ovoj temi u okružnoj poruci Pascendi(1907).

Crkva uXXveka

Drugi vatikanski sabor (1962-1965) postavio je sebi zadatak da obnovi život Crkve, čineći to uz punu vjernost katoličkoj vjeri.

Sabor je usvojio dokumente koji su bili veoma važni za život Crkve. Sabor je pozvao sve kršćane na puninu kršćanskog života i savršenstvo ljubavi; ovo univerzalni poziv na svetost bila glavna karakteristika i krajnji cilj svega sabornog učenja.

Drugi vatikanski koncil označio je početak procesa duboke obnove u životu Crkve. Ovaj proces traje do danas. Međutim, u godinama nakon Sabora, doktrinarne greške i praktične zloupotrebe, koje su na nekim mjestima već bile uočljive, brzo su se proširile. Ove greške i zloupotrebe očitovale su se u nemarnom služenju Božanske liturgije (svete mise), u preziranju individualne ispovijedi, u učenju upitnog morala i neispravnih učenja. Kako bi opravdali takve postupke, mnogi su se pozivali na „obnavljajući duh Vijeća“ (oni su sami izmislili ovaj izraz), budući da se prirodno nisu mogli osloniti na istinska učenja Vijeća. Papa Ivan Pavao II je od samog početka svog pontifikata 1978. postavio sebi zadatak da provodi upute Vijeća. On je upravo to uradio.

Poslednjih decenija 20. veka na mnogim mestima se raširilo novo paganstvo. Štetne posljedice ovakvog načina života i razmišljanja, koji odbacuje Boga i moralni zakon, očituju se u tužnom raspadu porodice i širenju teškog zločina abortusa. Kršćani su pozvani da budu sol zemlje i svjetlost svijeta, pokretači i savršeni nove evangelizacije, koja bi, prema Ivanu Pavlu II, trebala biti glavna karakteristika trećeg milenijuma Crkve. Da biste to učinili, morate biti u mogućnosti da idete protiv toka bez udaljavanja od svijeta: Ja ne molim, rekao je Hristos, tako da ih Ti uzmeš sa svijeta, ali ih sačuvaš od zla(Jovan 17:15).

Crkva 20. vijeka – Crkva mučenika. Broj mučenika u 20. veku premašuje broj mučenika u čitavoj istoriji hrišćanstva. Ali pošto je krv mučenika sjeme kršćanstva, Crkva s velikom nadom gleda na zemlje u kojima je progon obilježen svojom okrutnošću i trajanjem.

Jovan Pavle II, Idi oko svijeta.

Jovan Pavle II, Apostoli Slovena.

Jovan Pavle II, Idi oko svijeta.

M. Posnov, tamo.

sri Vladimir Solovjov i katolicizam. Uvod u "rusku ideju", Život s Bogom 1964.