(11 balsų: 4,55 iš 5)

Arkivyskupas Andrejus Ovčinikovas

Pirma dalis. Dievo valia ir žmogaus valia

Kas yra gyvenimas pagal Dievo valią?

Pakalbėkime apie tai, kas yra gyvenimas pagal Dievo valią. Ar tai įmanoma mūsų laikais? Šventoji Evangelija atskleidžia mums dvasinio gyvenimo dėsnius, nuo kurių išsipildymo priklauso vidinis žmogaus tobulumas. Idealus žmogaus gyvenimo pagal Dievo valią pavyzdys yra Gelbėtojo gyvenimas mums. Šventasis moko, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo žemiškajame įsikūnijime buvo ne tik tikrasis Dievas, bet ir tikras žmogus. Kaip žmogus, jis turėjo žmogišką valią, o kaip Dievas, jam buvo suteikta dieviška valia. Tuo pačiu metu Jame susijungė dvi valios – dieviškoji ir žmogiškoji, tačiau žmogiškoji valia niekada nekonfliktavo su Dieviška valia.
Pagal Bažnyčios mokymą, mūsų Viešpats Jėzus Kristus yra be nuodėmės. Tai reiškia, kad Jis neturėjo nei pirminės, nei asmeninės nuodėmės, todėl Jo valia taip pat buvo be nuodėmės. Žmogiškoji Kristaus valia viskuo buvo pajungta šventajai dieviškajai valiai, kuri skirta išskirtinai gėrio, tiesos ir meilės kūrimui. Tačiau mes žinome, kad kaip žmogus Viešpats turėjo „nepriekaištingas aistras“. Jam reikėjo miego, maisto. Jam, kaip ir kiekvienam žmogui, reikėjo poilsio. Evangelija taip pat sako, kad Viešpats verkė. Ir kaip kiekvienas žmogus, Gelbėtojas bijojo mirties. Jis meldėsi Getsemanėje, kad sustiprintų save, ir Jo malda buvo išklausyta; per ją Jis pasisėmė jėgų, reikalingų Žygdarbiui, kuris buvo įvykdytas Golgotoje.
Kristuje mums atsiskleidžia nepasiekiamas idealas – absoliutus žmogiškosios valios pavaldumas dieviškajai valiai. O kai kalbame apie žmogaus gyvybės būtinumą pagal Dievo valią, turime pasakyti, kad tai buvo būtent Išganytojo gyvenimas. Prieš kentėdamas ant kryžiaus, žinodamas apie artėjantį nukryžiavimą, Jis nesistengė atmesti Dieviškosios valios sau. Jo malda Getsemanės sode yra prašymas jėgų įvykdyti Tėvo valią, skirtą atlikti Didžiąją Auką, kad būtų išgelbėta žmonių giminė nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties.
Iš tiesų, Kristus Žmogus yra tikrasis ir klusniausias dieviškosios valios vykdytojas. Bet dabar atsigręžkime į paprastus žmones, į tuos, kurie yra apsirengę negalia ir gyvena kovoje su nuodėme. Kitaip tariant, atsigręžkime į save. Kodėl mums taip sunku gyventi pagal Dievo valią? Taip, Kristus buvo Žmogus, bet be nuodėmės žmogus ne tik iš malonės, bet ir iš savo prigimties. Esame skirtingi, mūsų būsena be galo toli nuo Kristaus būklės. Mūsų valia iškreipta nuodėmės. Atrodo, kad ji yra sunkios ligos stadijoje, kurios gydymas kartais trunka visą gyvenimą. Tačiau iš karto pasakykime, kad Šventoji Bažnyčia duoda mums visus reikalingus vaistus gydymui. Pataisyti savo valią ir pajungti ją dieviškajai valiai nėra lengva užduotis, tačiau būtent tai yra žygdarbis, kurį turi atlikti kiekvienas stačiatikių krikščionis.

Ar šiuolaikinis žmogus gali atpažinti dieviškąją valią?

Kalbėdami apie šiuolaikinį žmogų, turime prisiminti apie visas jo silpnybes, apie tai, kad šiandien daugelis žmonių yra atitrūkę nuo dvasinės tradicijos, nuo bažnytinio gyvenimo. Ką jau kalbėti apie kartą, kurios tėvai ir seneliai nepažino Bažnyčios! Mūsų amžininkas yra beveik neapsaugotas nuo galingo dvasiškai žalingos informacijos spaudimo iš išorės. Kaip žmogui sunku girdėti žmogaus balsą skambant muzikai, lygiai taip pat sunku žmogui išgirsti savo sieloje Dievo balsą, savo sąžinės balsą. Mes pamiršome, kaip klausytis savęs. Tylos trūkumas – tiek vidinis, tiek išorinis – lėmė tai, kad pasidarė sunku kalbėti su žmonėmis apie Dievą.
Prieš revoliuciją dažnai pasitaikydavo atvejų, kai net karališkosios šeimos nariai kuriam laikui palikdavo savo pareigas ir išvykdavo į vienuolynus, norėdami atitrūkti nuo šurmulio, pabūti tyloje, pasimelsti ir išgirsti savo sąžinės balsą, Dieve. Bet tai buvo bažnyčioje einantys žmonės, kurie mylėjo savo Tėvynę ir norėjo jai būti naudingi.
Rimta mūsų laikų problema – žmogaus informacijos perteklius. Spręsdami įvairias problemas, mes neturime galimybės suprasti savo gyvenimo, kurio tempas per greitas, kad galėtume sustoti ir susimąstyti. Suprasdamas visas šiuolaikinio gyvenimo būdo subtilybes, žmogus kartais negali atsakyti į klausimą, kokį tikėjimą išpažįsta, ar myli savo šalį, ar jam rūpi tėvai, kaip norėtų auklėti savo vaikus.
Darbas taip pat nesudaro palankių sąlygų šiuolaikiniam žmogui pamatyti Dievą savo gyvenime. Po įtemptos darbo savaitės žmonės dvasiškai ir fiziškai taip sugniuždyti, kad nelengva jų sieloje pasėti net mažą maloningo žodžio sėklelę. Be to, aplinka, kaip taisyklė, nėra palanki žmogui galvoti apie kažką aukšto, dvasingo ir švento.
Dauguma mūsų pulko – jauni žmonės. Ir būtent jai noriu savo žodžius nukreipti. Brandūs žmonės gyveno savo gyvenimą, jų vertybių sistema jau seniai susiformavusi. Jiems jau sunku ką nors savyje pakeisti. Tačiau jaunuoliai, neseniai atsigręžę į tikėjimą, dar gali užsiauginti vaisius vedantį medį. Šis procesas nėra lengvas, ne greitas ir neįmanomas be Dievo pagalbos. Apaštalas Paulius mokė, kad tas, kuris sodina ir kas laisto, yra niekas, o Dievas, kuris viską padidina ().
Jei su Dievo pagalba ir piemenų pastangomis dvasinis augimas, nors ir lėtas, prasidėjo, tai visada paaiškėja, kad tai tiesiogiai susiję su žmogaus Dievo valios įvykdymu. Kuo daugiau praktikuosime vykdyti dieviškąją valią, tuo greitesnis šis augimas. Tačiau net ir sėkmingiems krikščionims svarbu atsiminti Gelbėtojo žodžius: Taigi ir jūs, įvykdę viską, kas jums liepta, pasakykite: mes esame beverčiai vergai, nes padarėme tai, ką turėjome (). Štai kodėl mes turime visiškai perkelti susirūpinimą dėl rezultato į Dievą. Mūsų darbas – dirbti, stengtis, kovoti su nuodėme, daryti gerus darbus, būti ištikimais Bažnyčios vaikais, tarnauti Dievui ir savo artimams bei valstybei. dvasinis augimas priklauso nuo Viešpaties.

Ne smalsiam protui, o mylinčiai ir nuolankiai širdžiai

Dažnai intelektualinio darbo žmonės, įpratę analizuoti viską, kas vyksta, bando analizuoti Dievo Apvaizdą. Panašūs bandymai yra pasmerkti nesėkmei, nes Dievo valia negali būti pritaikyta jokiems moksliniams tyrimams. Dievo valia atsiskleidžia ne smalsiam protui, o mylinčiai ir nuolankiai širdžiai. Tai sakydami, mes, žinoma, neatmetame proto kaip savotiško įrankio – tarkime, kompaso – leidžiančio nustatyti teisingą gyvenimo kryptį. Jos pagalba iš išorinių aplinkybių krikščionišką pasaulėžiūrą turintis žmogus gali suprasti, kokia yra Dievo valia jam.
Štai paprastas pavyzdys. Šeimoje auga vaikai. Tėvai pradeda jų ieškoti gera mokykla, mokytojai, kurie padėtų ugdyti Dievo duotus gebėjimus. Akivaizdu, kad tokia Dievo valia, kad vaikai būtų mokomi ir auklėjami. Baigęs mokyklą žmogus susiduria su pasirinkimu ateities profesija. Akivaizdu, kad Viešpats nori, kad dirbtume savo kaimynų, Tėvynės labui, o darbuotojas, įgijęs atitinkamą išsilavinimą, visada yra paklausus. Tada ateina momentas, kai žmogus supranta, kad reikia kurti šeimą. Viešpats palaimino santuoką, atlikdamas pirmąjį savo stebuklą vestuvių puotoje Galilėjos Kanoje, palaimino gimdymą, sakydamas, kad žmona<…>bus išgelbėti gimdydami vaiką (), o tai reiškia, kad tai yra Dievo valia, kad žmonija tęstųsi. Kiekvienas iš mūsų turime tėvus, kuriais turime rūpintis senatvėje ir melstis už jų išgelbėjimą. Rūpinimasis tėvais yra mūsų pačių pareiga, o tai yra tiesioginis dieviškosios valios požymis. Taigi tam tikrais atvejais žmogus, turintis teisingą pasaulėžiūrą, gali tikrai pažinti Dievo valią. Tačiau vargu ar tai įmanoma racionalistams, širdyje netikintiems ir Bažnyčiai abejingiems žmonėms. Nors paprastam krikščioniui saugiausia būsena yra ne dieviškųjų kelių tyrinėjimas, o sūniškas paklusnumas Tėvo valiai.
Bet kaip mes galime sužinoti Dievo valią konkrečiu atveju? Pavyzdžiui, suprasti, ką teisinga daryti sunkioje situacijoje? Iškart išlyginame, kad dažniausiai tokiose situacijose atsiduriame, nes pažeidžiame dvasinio gyvenimo dėsnius. Reikia pasakyti, kad gana retai esame raginami priimti atsakingą sprendimą neapgalvoję. Tačiau kažkodėl visada skubame tai padaryti greičiau. Tačiau Dievo valia atsiskleidžia kantrybe: pasimeldžiau, viską nuodugniai pasvėriau ir tik po to apsisprendžiau. Neskubėjimo būsena taip pat riboja galimų klaidų skaičių.

Kodėl Dievas manęs negirdi?

Parapijiečiai apie tai dažnai klausia kunigo. Norėdami atsakyti į šį klausimą, pereikime prie paprastas pavyzdys. Jaunuolis sutiko merginą, kurią įsimylėjo ir prašo nuodėmklausio pasimelsti, kad ji taptų jo žmona, pats karštai meldžiasi už mylimąją, prašo tėvų maldos pagalbos... Na, ar tokia valia Dievas? Ar jis užduoda sau šį klausimą? Žmogus dažnai atkakliai užsispyręs mano, kad Viešpats jo negirdi, neduoda, ko prašo, nedalyvauja jo gyvenime... Bet būna ir taip, kad Dievo prašome kažko ne į gera, o mūsų sielos žala,
Kodėl Viešpats iš karto neįvykdo mūsų prašymų? Gal todėl, kad tai išbando mūsų kantrybę? Sakoma, kad žmogus nevertina to, ką gauna be pastangų. Tai tiesa ir tai mūsų natūrali būsena. Tarkime, tas, kuris rado pinigus, niekada nesielgs su jais taip, kaip tas, kuris juos uždirbo sąžiningu darbu. Taip yra ir mūsų atveju. Reikia daugiau nei vienerius metus melstis, kad Viešpats atsiųstų gerą žmoną, taip pat prašyti tėvų pagalbos ir klausyti gerų patarimų. Tik tada rasi žmogų, su kuriuo galėsi nugyventi visą gyvenimą. Dažnai mums trūksta daugelio problemų sprendimui paklusnumo, nesvarbu, ar tai būtų paklusnumas nuodėmklausiui, tėvams ar viršininkui darbe. Šiuolaikiniai žmonės nemoka gyventi pagal patarimus, negali atsisakyti savo valios. Būklė, kurią šventieji tėvai vadina savivale, yra daugelio klaidų ir sielvarto priežastis. Nepaklusnumo pagrindas dažnai yra nepaklusnumas Viešpačiui ir Jo šventosios valios pažeidimas.
Tačiau nepasiduokime ir nenusimink, geriau tikėkime, kad Viešpats tik išbando mūsų kantrybę maldoje ir tikrai įvykdys mūsų prašymą. Tai daro ne iš karto, nes laukia ir žiūri į mūsų darbštumą, atsidavimą. Jis nepasiteisina tik tada, kai prašome to, kas mums patiems nenaudinga.
Taip pat atsitinka, kad Viešpats neįvykdo prašymo, todėl žmogus susimąsto, kodėl Dievas jo negirdi. Galbūt jis prisimins ką nors, ką pamiršo pasakyti išpažinties metu: yra negrąžinta skola, neatleistas sąžinės įžeidimas ar nesusitaikymas su kuo nors... Nuodėmių niekada nežinai! Išorinė savijauta dažnai priklauso nuo vidinės būsenos.

Dievo valios ieškojimas yra svarbiausias mūsų gyvenimo dalykas, nes, pakliuvęs į jos kelią, žmogus įtraukiamas į amžinąjį dieviškąjį gyvenimą.
Gerbiamasis

Antra dalis. Kaip sužinoti Dievo valią?

„Gerbk savo tėvą ir motiną...“ ()

Tėvai yra tie žmonės, kurių dėka įvyksta žmogaus gimimas į pasaulį. Įsakymas gerbti tėvus yra labai senas. Žinome, kad net Senajame Testamente Dievo pranašas Mozė ir kiti pranašai kvietė Izraelio žmones, kurie išlaikė tikrąjį Dievo pažinimą, gerbti savo tėvą ir motiną: Gerbk savo tėvą ir motiną [kad tai būk tau geras ir] kad tavo dienos žemėje pailgėtų () . Už nepagarbą tėvams buvo skirta baisi bausmė – mirties bausmė užmėtant akmenimis: Kas keikia tėvą ar motiną, bus nubaustas mirtimi (). Įsakymas mylėti ir gerbti tėvus Naujajame Testamente atskleidžiamas dar giliau ir prasmingiau. Pats Kristus mums parodė pavyzdį, kaip rūpintis savo Motina ir įsivaizduojamu tėvu, vyresniuoju Juozapu.
Kiekvienas iš mūsų turi tėvus. Nesvarbu, ar žmogus sukūrė savo šeimą, ar gyvena tėvo namuose, santykiai su tėvais gali keistis, tačiau nenutrūksta visą gyvenimą. Tėvai yra tie žmonės, į kuriuos turėtume skirti daugiausia dėmesio, rūpesčio ir meilės. Kai atsiranda mūsų pačių šeima, mes pagal įsakymą paliekame tėvą ir motiną ir prisirišame prie žmonos ar vyro (žr.:). Nuo šios akimirkos tėvai nustoja būti mūsų šeima, tačiau jie nėra pamiršti, tiesiog keičiasi jų aptarnavimo forma. Jaunose stačiatikių šeimose yra tradicija įkurti specialias „tėvų dienas“ - pavyzdžiui, trečiadienį aplankyti vyro tėvus, o penktadienį - pas žmonos tėvus, kad būtų galima bendrauti ir suteikti jiems reikiamą pagalbą. Kiekviena šeima turi savo įstatus, tačiau kartojame, kad įsakymas gerbti tėvus nesibaigia net tada, kai išeiname iš tėvų namų.
Kaip Dieviškumo pažinimas atsiras per tėvus? Ar jie visada yra jo vadovai? O jeigu tėvai netikintys? Manau, galima teigti, kad tėvai vis dar turi savo ypatingą „tėvystės“ malonę (motinystės malonę arba tėvystės malonę). Ir kaip Kunigystės sakramente paprastas žmogus, gimęs dvasiniu žmogumi, gauna malonės kupiną jėgą ir pagalbą atlikti savo tarnystę, taip gimdymo metu tėvas ir motina gauna iš Viešpaties reikiamą pagalbą, kad galėtų auklėti ir auklėti savo vaiką. Per mūsų tėvus Viešpats įveda mus į žemiškąjį gyvenimą. Yra išmintingas posakis, kad žmogaus gimimas į pasaulį yra Dievo gailestingumo aktas, nes kiekvienas iš mūsų gimęs įgyja galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą. Kartu su neįkainojama gyvenimo dovana iš savo tėvo ir motinos gauname jų meilę, be kurios, kaip be saulės šviesos, negali augti niekas gyvas. Tai natūrali motinystės ir tėvystės būsena. Tik Dievas gali mylėti vaiką labiau nei tėvai. Štai kodėl paklusnumas tėvui ir motinai iš esmės yra paklusnumas Meilei, taigi ir klusnumas Viešpačiui.
Tai idealūs vaikų ir tėvų santykiai. Tačiau gyvenimas nėra lengvas, o vaiko vystymasis vyksta įvairių aplinkybių įtakoje, kuriose vis dėlto tiesiogiai ir aktyviausiai dalyvauja tėtis ir mama. Matome, kaip pamaldžių tėvų vaikai, sąžiningai atliekantys savo pareigas, užauga dorovingais, teisiais ir net šventaisiais. Taip pat matome, kaip auga nerūpestingų ir neatsakingų tėvų vaikai. „Kur tu buvai, kai vaikui reikėjo tavo priežiūros! – Norėčiau pasakyti mamai, kuri nemoka pataisyti suaugusį sūnų.
Tėvų dalyvavimas vaikų gyvenime yra labai svarbus ir prasmingas. Ne taip seniai Rusijoje be tėvo ir motinos palaiminimo nebuvo padaryta nei vieno dalyko, nei profesijos pasirinkimo, nei vedybų, nei persikėlimo į naują gyvenamąją vietą. Pats Viešpats, gavęs tėvų pritarimą, siunčia savo palaiminimą visiems geriems žmogaus darbams. O tėvai, laimindami savo vaikus, savo ruožtu raginami suprasti, kad jų patarimai turi apsaugoti vaikus nuo pavojų.
Karti mūsų laikų tiesa yra ta, kad daugelis tėvų yra atskirti nuo Bažnyčios. Jų patarimai dažnai būna nenuoseklūs Evangelijos įsakymai. Šiuo atveju dera prisiminti apaštališkąjį žodį, kad labiau reikia klausyti Dievo nei žmogaus. Ir, žinoma, jei tėvų patarimai prieštarauja dieviškiesiems įsakymams, tada, nesijaudindami, nesierzindami, turime paaiškinti tėvui ir motinai, kad pasirinkimas bus padarytas taip, kaip moko Šventoji Evangelija. Tokiems tėvams reikia mūsų maldos pagalbos, kad jie taip pat priimtų tiesą tokia forma, kokia ją suteikia Stačiatikių bažnyčia.

Kam Bažnyčia nėra motina, Dievas nėra Tėvas

Kai kalbame apie Dievo valią, turime pasakyti tokią pastabą: tik bažnyčios žmogus gali ją įvykdyti. Nebažnytiniai žmonės, netikintys nežino Dieviškojo apreiškimo. Nors daugelis iš jų gyvena, tikriausiai tikrindami savo veiksmus sąžinės balsu, jie nejaučia malonės veikimo, kuris sulaukia stipraus pasipriešinimo iš nuodėmingo jų neatgailaujančios prigimties būdo. Bet kai tik žmogus pradeda kovoti su nuodėme, vos tik bando sugriauti šią jį nuo Dievo skiriančią sieną, jis iš karto pradeda jausti ir patirti Dievą savo gyvenime. Tokiam žmogui atsiskleidžia Evangelijos tiesų gelmė, įvyksta tikras Susitikimas, o dabar jis nuoširdžiai nori visą gyvenimą susidėlioti pagal Dievo valią.
Išpildyti Dievo valią yra krikščioniškojo gyvenimo tikslas. Tai yra aukštis, į kurį turime pakilti bet kokia kaina. Krikšto malone kiekvienas žmogus gali atsigręžti į Dievą ir pradėti vykdyti dieviškąją valią net ir mažais būdais, bet nuoširdžiai ir su uolumu.
Paklausus, ar kitų krikščioniškų konfesijų atstovai vykdo dieviškąją valią, galime drąsiai teigti, kad tai sudėtingos teologinės temos skyrius. Vargu ar yra prasmės apie tai išsamiai aptarti mūsų knygoje. Tarkime, šie žmonės, deja, nežino Tiesos pilnatvės, kuri yra stačiatikių bažnyčios prieglobstyje.
Žmonės, kurie nėra pakrikštyti, bet gyvena pagal sąžinės dėsnį, gali suvokti, kad tik Bažnyčioje visi žmogiškieji gabumai geriausiai atsiskleidžia. Bažnyčia leidžia pažinti Dievo valią ir gauti reikiamų jėgų jai įvykdyti. Jau sakėme, kad įvykdyti Dievo valią yra žygdarbis, o žygdarbiui reikia stiprybės. Šios galios suteikiamos žmogui, esančiam stačiatikių bažnyčios prieglobstyje.
Bažnyčia prasideda nuo Krikšto sakramento ir su juo susijusio Sutvirtinimo sakramento. Dogmatiškai Bažnyčia sako, kad pakrikštytas žmogus, išplovęs visas nuodėmes šulinyje ir gavęs Krikšto malonę, o vėliau ir Sutvirtinimo malonę, tampa visaverčiu ir visaverčiu Kristaus lauko darbuotoju. Šiuose sakramentuose Viešpats suteikia mums tų malonės pripildytų galių, kurių anksčiau neturėjome. Dabar galime teisėtai siekti, kitaip tariant, lygiuotis į šventuosius, kurie taip pat kadaise pradėjo savo kelionę nuo Krikšto sakramento ir baigė ją Dangaus karalystėje.

„Pakluskite savo mokytojams“ ()

Vienas iš Bažnyčios tiesos ženklų yra teisinės hierarchijos buvimas joje. Ne kiekvienas gali supažindinti žmones su dvasiniu gyvenimu ir išmokyti juos visada elgtis pagal Dievo valią. Stačiatikių bažnyčioje tam yra Įstatymo paskirti dvasininkai – vyskupai, kunigai ir diakonai. Kur nėra tikros hierarchijos, ten nėra ir tiesos. Kunigystės sakramente gaunama kunigystės malonė kyla iš Gelbėtojo ir šventųjų apaštalų. Tikime, kad stačiatikių bažnyčioje per įšventinimų grandinę vyskupas susijungia su vienu iš apaštalų, apaštalai – su pačiu Kristumi, o šio dvasinio ryšio neliečiamumas, neišardomumas yra akivaizdus. Kai atliekamas kunigystės sakramentas, vyskupas, kuris uždeda rankas, prideda prie šios grandinės dar vieną grandį. Jis pats, savo ruožtu būdamas bažnytinės valdžios pilnatvės nešėjas (kur nėra vyskupo, nėra ir Bažnyčios), kunigystės malonę perduoda vienam iš savo brolių. O kunigystės malonė paruošia ganytoją darbui, kuriam jis pavestas.
Kitas tiesos ženklas – sakramentų buvimas Bažnyčioje. Sakramentais Viešpats išlieja malonę savo ištikimiems pasekėjams ir taip padeda mums visiems atpažinti Jo valią. Sakramentas remiasi tam tikra paslaptimi (slėpiniu) – mūsų žmogiškam supratimui nesuvokiamu bendravimo su Dievu būdu. Ryškiausias to pavyzdys yra Eucharistijos sakramentas, kai baigiasi Šventoji Komunijažmogus susijungia su Viešpačiu.
Kiekvienas sakramentas turi gilią dvasinę prasmę. Per juos žmogus gauna reikiamą maloningą pagalbą. Ir mūsų užduotis yra prisijungti prie jų, neapleisti to, ką Dievas duoda kiekvienam iš mūsų. Tai ypač svarbu pradedantiesiems, kurie savo bažnytinio gyvenimo neturėtų apsiriboti vien ėjimu į bažnyčią uždegti žvakės. Savo maldose prieš Komuniją prašome Viešpaties proto nušvitimo ir kitų malonės kupinų dovanų. Pavyzdžiui, Komunijos apeigoje sergančiam žmogui namuose kunigas skaito maldą, kurioje yra šie žodžiai: „Tepadaro Viešpats tave išmintingą“, „Teišgelbsti Viešpats“, „Tepasigailėjo Viešpats“. tu." Taip jis kreipiasi į sergantį ar mirštantįjį prieš Komuniją, įskiepidamas nusilpusio žmogaus širdyje viltį, kad jo neapleis Dievo gailestingumas nei šiame gyvenime, nei ateityje.
Nedalyvaujant bažnyčios gyvenime neįmanoma pažinti Dievo valios. Bažnyčia dažnai lyginama su ligonine. Įsivaizduokime pacientą, kuris ateina pas gydytoją, bet pasivaikščiojęs koridoriais, pabendravęs su kitais ligoniais, pažiūrėjęs į kabinetą, išeina. Ar po tokio vizito jo būklė pagerėja? Tas pats ir bažnyčioje. Žmogus parašys raštelį, uždegs žvakę - ir viskas... Ir taip iki kito karto. Bet mes visi dvasiškai sergame, o dalyvavimas sakramentuose mums yra ta labai reikalinga operacija, kurios dėka mūsų sieloje vyksta teigiami pokyčiai. Be to, turime stengtis kuo dažniau griebtis šių gelbėjimo priemonių, kad neprarastume malonės, kuri mums perteikiama Sakramentais. Mes visi turime nuolat jausti Viešpatį savo širdyse ir taip atpažinti Jo šventą valią sau. Klausimas, kaip dažnai reikia priimti komuniją ir išpažintį, turėtų būti derinamas su nuodėmklausiu.

Laimingas žmogus, kuris turi dvasinis tėvas. Žmonės turėtų dėkoti Dievui ir melstis už savo dvasinį tėvą, nes dvasinės tėvystės institucija egzistuoja ir Bažnyčioje, kad per savo ganytojus sužinotume apie save dieviškąją valią. Tikriausiai tie, kuriuos ilgus metus globoja vienas kunigas (ypač jei jis vyresnysis, pasipuošęs ne tik ganymo metais, bet ir maldinga išmintimi bei asketišku gyvenimu), puikiai žino, kad per mus kalba pats Viešpats. nuodėmklausio burna.
Vyresnieji yra Dievo malonės indai, bet dažnai žmonės negali sulaikyti gautų patarimų ar palaiminimo. Kartą jaunuolis nuėjo pas patyrusį seniūną paklausti patarimo svarbiu klausimu. Šis klausimas buvo susijęs su pasirinkimu gyvenimo kelias. Susitikime kunigas paklausė:
- Ar tu vedęs?
- Ne, - atsakė jaunuolis. Išgirdęs atsakymą, nuodėmklausys jam patarė tapti vienuoliu.
Jaunuolis nusilenkė, pabučiavo jam ranką ir nuėjo namo. Ir atvykęs suprato, kad negali įvykdyti palaiminimo. Paaiškėjo, kad dvasinė būklė neleido jam tapti vienuoliu. Su ašaromis akyse jis grįžo atgal ir maldavo vyresniojo atimti iš jo šią palaiminimą. Ar išpažinėjas kaltas, kad bandė atskleisti žmogui Dievo valią? Nr. Kaltas tas, kuris pradėjo ją išsiaiškinti netinkamu metu.
Ką tokiu atveju reikėtų daryti? Dabar beveik kiekvienoje vietovėje yra parapinių bažnyčių, aplink kurias verda bažnytinis gyvenimas. Taip parapija vadinama todėl, kad į bažnyčią ateina netoliese gyvenantys žmonės. Tai yra Bažnyčios teisiškai įtvirtinta tradicija. Kaip žmonės, gyvenantys vienoje vietovėje, yra priskiriami pasų skyriui ar klinikai, jie taip pat yra paskiriami į artimiausią šventyklą. Kunigas yra dvasinis centras, su kuriuo kaimenė sprendžia visus savo gyvybinius klausimus. Žinoma, reikia melstis, kad kunigas būtų vertas žmogus, geras ir mylintis ganytojas, bet ir pačiam pasistengti būti pavyzdingu parapijiečiu. Tai labai svarbi dvasinė taisyklė. Tas, kuris „keliauja“ į skirtingas parapijas ir skirtingus išpažinėjus, elgiasi pavojingai ir neprotingai.
Mūsų laikas, anot vieno krikščionių teologo, vadinamas „krikščioniškojo turizmo“ laiku. Dabar žmonės daug keliauja: vyksta į Šventąją Žemę, prie šventųjų relikvijų skirtingos salys ir visoje Rusijoje... Taip pat keliauja į Maskvos bažnyčias. Žinoma, tai labai reikalingas ir svarbus dalykas, ir duok Dieve, kad mūsų Bažnyčios piligriminė tarnyba vystytųsi. Piligriminė kelionė į šventoves – būtinas dvasinio gyvenimo komponentas, tačiau dabar kalbame apie vidinę discipliną, kuri turėtų būti kiekviename žmoguje. Kai ateiname į naują bažnyčią, tai lydi daug ryškių įspūdžių: nauji žmonės, nauji dvasininkai... Reikia prieiti prie šventovės, gauti palaiminimą, ką nors nusipirkti kaip suvenyrą ir, užuot ramiai pasimeldus, šurmuliuojame, o atostogos tampa neramiu užsiėmimu .
Dvasinio gyvenimo vadovas turėtų būti parapijos klebonas. Tai Dievo paskirtas ganytojas, kuris rūpinasi savo parapijiečiais ir laimina juos už kiekvieną gerą darbą, įskaitant keliones į šventoves. Patyrusiems piligrimams tapo gera tradicija keliauti palaiminimą, nes iš savo patirties jie žino apie pagundas, kylančias tokiose kelionėse. Parapijos klebonai galėtų aprašyti daug įdomių istorijų apie stiprybę ir malonės kupiną pagalbą kunigiškas palaiminimas. Štai tik vienas pavyzdys iš asmeninės praktikos. Jauna pora susirinko aplankyti Sergijaus šv. Kelionė buvo suplanuota sekmadienį, o dieną prieš, šeštadienio vakarą, šie žmonės priėjo prie manęs ir paprašė pasakyti, kaip geriausia patekti į vienuolyną. Patariau jiems vykti į piligriminę kelionę autobusu, kuris reguliariai išvyksta iš VDNH metro stoties ir gana greitai pristato keleivius į Sergiev Posadą. Atsižvelgę ​​į mano rekomendacijas, jaunuoliai, palikę šventyklą, kažkodėl nusprendė į Lavrą vykti traukiniu. Jie man papasakojo apie tokio „nekalta nepaklusnumo“ pasekmes iškart po kelionės. Paėmę bilietą į Sergiev Posadą, jie įsėdo į traukinį ir patenkinti išvyko. Įsivaizduokite jų nuostabą, kai vietoj Ėmimo į dangų katedros kupolų galutinėje stotyje jie pamatė apgriuvusius kokios nors vietinės gamyklos pastatus! Paaiškėjo, kad užuot važiavę traukiniu į Sergiev Posadą, jie važiavo į Fryazevo miestą, kur ir atsidūrė. Turėjau grįžti į Maskvą, kad antru bandymu įsėsčiau į reikiamą traukinį. Jie atėjo pas Gerb. nemalonų savivalės vaikų, kurie kentėjo nuo savo nepaklusnumo, jausmą. Taigi jie suprato, kad kunigo palaiminimas turi būti ne tik paimtas, bet ir išpildytas.

Naujokų klaidos

Kunigas sprendžia savo parapijiečių dvasines problemas. Tačiau kiekvieno žmogaus gyvenime kartais labai sunkūs klausimai, į kurį atsakyti gali ne kiekvienas kunigas. Tokiu atveju reikia kreiptis į labiau patyrusį nuodėmklausį. Bet neprotinga, apeinant parapijos klebono palaiminimą, savanoriškai ko nors klausti seniūno, o tada kalbėti apie tai, kas nutiko jūsų parapijoje. Toks elgesys sukelia sumišimą, o svarbiausia, kad iškilus problemoms kunigas telieka numoti ranka: „Išėjai pats, man nežinant, o dabar klausi, ką daryti?
Sunkius klausimus reikia pradėti spręsti savo parapijoje. Tegul kunigas nusprendžia, pas kurį vyresnįjį eiti, prie kurios ikonos melstis, kurio šventojo prašyti pagalbos. Save, esybe parapijos kunigas, tikiu, kad kelionei pas seniūną būtina nusistatyti pasiruošimo laiką. Galbūt prasminga visą Didžiąją gavėnią praleisti maldai ir atgailai, kad iš dvasią nešančio vyresniojo lūpų prašytume Viešpaties galimybės sužinoti Jo valią ir tik po to, užsitikrinus savo kunigo palaiminimą. , iškeliavo į kelią. Tada Viešpats neleis suklysti ir žmogus priims patarimą, kurio jam reikėjo.
Kaip minėjome aukščiau, neatsiejama mūsų parapijos gyvenimo dalis yra pastoracija. Išpažinėjas yra bažnytinio žmogaus vidinio gyvenimo vadovas. Visi žinome, kokia reikalinga jo pagalba išganymo klausimu. Kas kopė į kalnus, supranta, kad be patyrusio instruktoriaus neįmanoma užkopti į viršūnę. Sniego lavinos, plyšiai, bedugnės – tai tik tie matomi pavojai, kurių nepatyręs žmogus negali apeiti be atitinkamų žinių ir patirties. Vadovas lygiai taip pat būtinas dvasiniame gyvenime. Tačiau bendraujant su kunigu reikia laikytis tam tikrų taisyklių. Kai kurie „uolūs“ parapijiečiai stengiasi dvasinį darbą, kurį reikia atlikti savarankiškai, patikėti nuodėmklausiui. Tai nėra teisinga. Kaip mokė šventasis, išpažinėjas yra kelio indikatorius, nurodantis judėjimo kryptį kelionės metu, nurodantis, kiek kilometrų jau įveikta, kiek dar liko nuvažiuoti. Tačiau keliauja pats keliautojas.
Santykiai tampa neteisingi, kai vaikai be galo prisiriša prie savo dvasinių tėvų. Kunigo ar net šventojo vienuolio asmenyje tokie žmonės dažnai atranda tą atramą gyvenime, kurios kasdienybėje neturi. Todėl visi turime suprasti, kad bet kuriam žmogui Bažnyčios ganytojas pirmiausia yra ir tik dvasinis tėvas. Kitoks požiūris į kunigą yra pavojingas, nors dažnai kyla ne be paties klebono kaltės. Savotiška dvasinė priklausomybė atsiranda tada, kai išpažinėjai, pajutę savyje iš Dievo gautą jėgą, ima piktnaudžiauti šia galia, drausdami savo vaikams žengti žingsnį be palaiminimo. Šiuo atveju jau sunku pasakyti, kieno valią kaimenė pildo: žmogaus ar Dieviškojo.
Deja, mūsų sielovados praktikoje pasitaiko atvejų, kurie yra kupini dvasinio pavojaus. Kalbame apie grubų visų taisyklių, reglamentuojančių nuodėmklausio santykius su vaikais, pažeidimą. Dažnai santykių disbalansas prasideda tada, kai uolūs, nepagrįstai uolūs parapijiečiai nori įžvelgti kunige tobulą šventumo įvaizdį, o tolygų, paklusnų požiūrį tokiems pakeičia isteriškas entuziazmas. Tokia būsena, artima kliedesiui, pavojinga, nes kartu su ja į širdį gali įsileisti nešvarios mintys ir, laiku nepradėjus kovos, sieloje įsiliepsnos geismo ugnis tam, kuris privalo. būti mylinčiu tėvu. Turime labai atidžiai stebėti save, neįsileisti nieko nešvaraus į savo širdį, kad nepakenktume išganingam dvasinio vadovavimo darbui. Jei nuodėmingos mintys ilgam neapleidžia širdies, patariame pakeisti dvasinį mentorių.

Kai nėra ko paklausti...

Dažnai gyvenime pasitaiko situacijų, kai šalia nėra dvasinio tėvo, nėra su kuo pasitarti, bet reikia apsispręsti. Tikintieji visada turi stengtis įvykdyti dieviškąją valią. Kaip tu gali ją atpažinti? Esant tokiai situacijai, patariame kreiptis į Dievą su malda ir su nuolankumu bei gilios atgailos jausmu priimti pirmąją mintį po maldos kaip atsiųstą iš Dievo ir elgtis taip, kaip mus moko angelas sargas. Na, o jei kalbame apie kokį nors gyvybiškai svarbų klausimą (kaip susituokti, įsidarbinti, persikelti gyventi į kitą miestą), tai čia reikia kruopštesnės ir ilgesnės maldos. Žmogus gali imtis specialių maldos taisyklė, pavyzdžiui, akatisto, kanono ar papildomų katizmų skaitymas iš psalmės, kad per maldingą sielos atodūsį pažintumėte Dievo valią. Tačiau pakartokime, kad toks darbas visada turi prasidėti palaiminimu. Savivalė neduoda vaisių dvasiniame darbe.

Šventasis Raštas yra Dievo valios pažinimo šaltinis

Dieviškojo apreiškimo šaltinis visiems tikintiesiems visada buvo ir išlieka Šventasis Raštas. Šventasis Raštas – tai šventųjų pranašų ir apaštalų parašytų knygų rinkinys. Yra gerai žinomas patristinis posakis, kad kai su tikėjimu ir pagarba skaitome Šventąjį Raštą, mums kalba pats Viešpats. Ir jei malda yra dvasinis pokalbis tarp žmogaus ir Dievo (o per maldą atveriame savo širdis Viešpačiui, atgailaujame Jo akivaizdoje, prašome, šloviname, dėkojame), tai skaitydami Šventąjį Raštą girdime Dievo balsą, nukreiptą į mus ir taip atpažinti Jo valią.
Tikriausiai kiekvienas tikintysis gali prisiminti tą jaudinantį laiką, kai naujai atsivertęs protas pirmą kartą suvokė Naujojo Testamento knygų įkvėpimą. Evangelija mus moko krikščioniškos moralės, nes Dievo valia visada nukreipta į žmogaus išganymą ir jo dvasinį tobulėjimą, kovą su nuodėme ir dorą gyvenimą. Ir Dievo Žodis visada bus mūsų vadovas šiuo klausimu.
Visi šventieji studijavo Šventąjį Raštą. Tik priminsime, kad reikia tai studijuoti dvasia patristinė interpretacija. Požiūrį į šventą tekstą galima pavadinti pagonišku, kai žmonės atsiverčia puslapį atsitiktinai ir tikisi rasti atsakymą į klausimą. sunkus klausimas. Bažnyčios tėvai pataria skaityti kasdien Naujasis Testamentas, apmąstykite tai, ką perskaitėte, ir pabandykite išpildyti tai, ką parašėte.
Turime būti ypač atsargūs skaitydami Evangeliją bažnyčioje. Pamaldų metu kunigas prieš skaitydamas Evangeliją griežtai meldžiasi prie altoriaus. Pasauliečiams, kurie skaito Dievo Žodį pagal namų maldos taisyklę, taip pat yra malda, kurioje prašome išvalyti protą nuo tuščių minčių ir padėti susitelkti ties švento teksto turiniu. Meldžiame, kad Viešpats apšviestų mūsų dvasines akis ir per šias eilutes atskleistų savo valią.
Norėčiau paskatinti mūsų parapijiečius iš anksto susipažinti su Evangelijos tekstu, kuris bus skaitomas liturgijoje. Iš stačiatikių kalendoriaus galite tiksliai sužinoti, kokia tai ištrauka. Gera perskaityti šios ištraukos interpretaciją. Rekomenduojame įžymaus teologo, vyskupo, buvusio Maskvos dvasinės akademijos rektoriaus interpretaciją. Jo keturių Evangelijų interpretacija pateikiama prieinama kalba. Be to, galime rekomenduoti palaimintojo ir šventojo interpretacijas.
Kiekvienos sekmadienio ir švenčių liturgijos metu yra sakomas pamokslas apie Evangelijos skaitinį, iš kurio galima pasimokyti daug naudingų dalykų dvasiniam ir doriniam gyvenimui. Pamokslas – itin svarbus šlovinimo momentas, kuriam kunigas ruošiasi iš anksto. Todėl net pavargę nuo pamaldų privalome pamokslą išklausyti iki galo. Taigi savo elgesiu ir vidine drausme parodysime tikėjimą, kad klausomės kunigo kaip Dievo paskirto mokytojo, ir mūsų širdyse nuguls ne tik Evangelijos žodis, bet ir jo paaiškinimas. Žmogus, kuris stengiasi būti rimtas ir atsakingas parapijietis, kiekvienais metais vis geriau išmoks Dievo Žodžio tiesas.
Kreipdamiesi į Šventąjį Raštą kaip dieviškojo apreiškimo šaltinį, neturėtume abejoti, kad per jį Viešpats apreiškia savo šventąją valią žmogui. Tik nesistenkite pažinimo proceso pagreitinti, supaprastinti ar patikslinti. Turite skaityti Dievo Žodį ir atidžiai laikyti tai, ką perskaitėte, savo širdyje, kad žinotumėte, kaip teisingai elgtis krikščioniškai bet kokioje kasdienėje situacijoje.
Mes, stačiatikiai, deja, turime pripažinti savo silpnumą šventojo teksto išmanymu. Eidami į polemiką su sektantais, dažnai matome, kaip geriau juos skaityti. Nors žinoma, kad Dievo Žodis yra dviašmenis kardas, kuriuo galima ne tik nugalėti blogio dvasias, bet ir sau mirtinų žaizdų. Sektantams Dievo Žodis yra kardas, kuriuo jie muša patys save. Gerai pažindami Šventąjį Raštą, jie tapo kaip išdžiūvusi vaisingo vynmedžio šakelė (žr.:). Juk gilios teologinės žinios neduos dvasinės naudos atskirai nuo motinos Bažnyčios. Mums svarbu suvokti, kad stačiatikiai dažnai neturi tokio pagirtino uolumo, su kuriuo jie ne tik kasdien skaito Šventąją Evangeliją, bet ir studijuoja ją su kitų tikėjimų atstovais.
Yra žinoma, kad mūsų pamaldūs protėviai žinojo Evangeliją mintinai. Tuo metu spauda dar nebuvo taip išvystyta kaip dabar. Žmonės Šventojo Rašto tekstą nukopijuodavo ranka, kad galėtų skaityti namuose, nors, žinoma, didelių ištraukų įsiminimas nėra intelektualus procesas. Greičiausiai tekstas pateko į tyrą širdį ir tapo lobiu, kuriame saugomi brangūs Dievo Žodžių perlai.
Dabar išleidžiama daug dvasinės literatūros. Knygos išleistos geru popieriumi, brangiais įrišimais, gražiais viršeliais. Ir tuoj pat iškyla kitas pavojus – pasinerti į išorinę reikalo pusę. Daugelyje namų gražūs stelažai yra pilni surinkti šventųjų tėvų kūriniai, hagiografinė literatūra, liturginiai rinkiniai... Bet ar šios knygos skaitomos? Šventasis Raštas yra žinynas kiekvienam krikščioniui, kuris gali būti popieriniame viršelyje arba senas, kol Dievo Žodis mums gyvas. Skaitydami Evangeliją tikime, kad Viešpats mums apreiškia savo šventąją valią ir žmogus tikrai ją atpažins, bet tik tada, kai jam tai būtina ir naudinga.

Apie šventąją tradiciją

Dievo valia žmogui atsiskleidžia ne tik per Šventąjį Raštą, bet ir per Šventąją Tradiciją. Šventasis Raštas, kaip jau minėjome, yra knygų, sudarančių Bibliją, rinkinys, kurių kiekvieną parašė pranašas arba apaštalas tam tikru istoriniu laikotarpiu. Šventoji Tradicija neturi laiko ar istorinių ribų, nes tai yra malonės kupinas Šventosios Bažnyčios gyvenimas.
Stačiatikių bažnyčia neieško tiesos, bet prie jos prisijungia. Pavyzdžiui, katalikai turi dogmatinės raidos teoriją, kuri teigia, kad pagrindiniai Bažnyčios principai vystosi su laiku. Laikui bėgant visuomenė susiduria su vis naujais klausimais, į kuriuos atsakyti Katalikų Bažnyčia pritaiko savo dogminį mokymą. Stačiatikių bažnyčioje tokios teorijos nėra. Mes tikime, kad Viešpats įdėjo tiesą į jos gelmes, o konkrečioje istorinėje epochoje dievobaimingi arkipastoriai ir piemenys iš dvasinio lobyno paima tai, kas gali būti atsakymas į šiuos klausimus. Bet mes neturime mokymo, kad neturime Tiesos pilnatvės. Tai vienas iš būdingų stačiatikių požiūrio į bažnytinę tradiciją bruožų.
Apaštalas Paulius taip pat kalba apie būtinybę laikytis Šventosios Tradicijos: Broliai, stovėkite ir laikykitės tradicijų, kurių jus išmokė žodžiu arba mūsų laišku (). Bažnyčios tradicija prasideda nuo jos įkūrimo momento ir per šimtmečius atneša mums pirmųjų ir vėlesnių jos mokytojų dvasinę patirtį. Taip pat egzistavo bažnyčios tradicija, nes visko, ko mokė Gelbėtojas, buvo neįmanoma užrašyti. Iš evangelisto Jono Teologo skaitome: Jėzus padarė daug kitų dalykų; bet jei apie tai rašytume išsamiai, manau, kad pats pasaulis nepajėgtų sutalpinti parašytų knygų (). Pavyzdžiui, Evangelijoje nerasime jokių specialių nurodymų, kaip turėtų būti organizuojamas pamaldas. Naujajame Testamente taip pat nerasime atsakymų į klausimus, susijusius su bažnyčios nuostatais. Šį milžinišką kūrybinį klodą, be kurio neįsivaizduojamas Bažnyčios gyvenimas, sukūrė ir padaugino šventieji stačiatikybės tėvai. Gelbėtojas apvaizdingai aprūpino apaštalus, šventuosius, arkipastorius ir Bažnyčios ganytojus, sakydamas paprasta kalba, dalis Jo galių (bažnytinio gyvenimo organizavimas). Pirmaisiais krikščionybės amžiais tokią teisę turėjo tie šventieji, kurie išsaugojo stačiatikių mokymo grynumą.
Dabar ir mes galime būti patenkinti paties Viešpaties pasėtos sėklos vaisiais ir ištikimi Jo mokymo tęsėjai. Evangelijoje yra daug ryškių pavyzdžių, kaip svarbu palaikyti gyvą ryšį su Ortodoksų Bažnyčios mokytojais ir būti persmelktam jos dvasios (žr., pvz.,). Gyvo, nenutrūkstamo ryšio tarp kiekvieno Bažnyčios nario ir Bažnyčios kūno poreikis yra akivaizdus. Šventoji Tradicija padeda žmogui lengviau patekti į Bažnyčią. Dvasinio gyvenimo patirtis rodo, kad tiesti kelią pačiam ar būti pradininku ne visada naudinga. Tą patį galima pasakyti apie bet kurį verslą. Bet jei kasdienius reikalus pavyksta pataisyti (gal netekti pinigų, jėgų, laiko, kas nėra taip baisu), tai dvasiniame gyvenime nutinka nepataisomų klaidų. Tarkime, jei žmogus ieškodamas atitolsta nuo Ortodoksų Bažnyčios ir jį nuneša sektantiškas ar schizmatiškas klaidingas mokymas, grįžti į teisingą kelią ir pradėti dvasinį gyvenimą iš naujo nebus labai lengva. Žmonės turi atsiminti, kad mūsų siela yra per švelni, kad su ja būtų galima atlikti pavojingus eksperimentus, o kai kurios deformacijos ir sužalojimai gali turėti negrįžtamų pasekmių. Įsivaizduokime, kad šiltnamio augalas, traukiantis akį savo grožiu, auginamas tam tikroje temperatūroje ir klimato sąlygos. O kažkas, nepaisydamas šių jam gyvybiškai svarbių veiksnių, išveda jį į laisvą sklypą ir persodina į dirvą, kurioje neauga niekas, išskyrus dilgėles ir erškėčius. Augalas miršta. Taigi, Bažnyčios tradicija, kaip Bažnyčios gyvenimo patirtis, padeda saugiai supažindinti žmogų su dvasingumu. O jei kalbėsime bendrai apie kiekvieno žmogaus bažnyčią, tai mums natūraliausios sąlygos bus tos sąlygos, kuriomis mūsų artimieji tapo bažnyčios lankytojais.
Kad mūsų pasakojimas apie Šventąją Tradiciją būtų kuo išsamesnis, prisiminkime laikus, kai knygų nebuvo. Rašymas, remiantis Biblijos chronologija, atsirado Dievo pranašui Mozei, kai Viešpats liepė jam surašyti Dešimt įsakymų ant akmens plokščių. Užduokite sau klausimą: „Kai nebuvo knygų, ar buvo kokių nors ypatingų būdų, kaip Viešpats perteikė savo valią žmonėms? Žinoma, buvo. Prieš Mozę Viešpats ypatingu būdu pasirodė šventojo Senojo Testamento teisiesiems, kurie galėjo išgirsti ir priimti į savo širdis tai, ką Dievas jiems apreiškė. Tai reiškia, kad Šventoji Tradicija yra senesnė už Šventąjį Raštą. Prieš Šventąjį Raštą, net Senąjį Testamentą, žmonija jau turėjo bendrystės su Dievu patirties, o tai reiškia, kad egzistavo Tradicija, kuri buvo perduodama žodžiu iš kartos į kartą. Prisiminkime, kaip patriarchas Abraomas ir jo vaikai, patriarchas Nojus, tai yra tie, kurie gyveno prieš Mozę, bendravo su Dievu. Pakartokime, kad ne viskas buvo užrašyta iš Naujojo Testamento mokymo, kurį Kristus atnešė į žemę. Tai, kas nebuvo užrašyta, o saugoma šventų žmonių atmintyje ir širdyse, vadinama šventąja tradicija.
Dabar apibendrinkime viską, kas buvo pasakyta. Stačiatikių bažnyčios mokyme yra dieviškojo apreiškimo samprata. Dieviškasis apreiškimas yra tai, ką pats Dievas atskleidžia žmogui. Dieviškasis apreiškimas žmonėms perduodamas per Šventąjį Raštą ir Šventąją Tradiciją. Šventasis Raštas yra knygų rinkinys, sudarantis Biblijos knygą. Šventoji Tradicija yra žodinis Dievo valios perdavimo žmonėms būdas. Šventoji Tradicija yra senesnė už Šventąjį Raštą. Taip pat reikia pasakyti, kad Viešpats, žinoma, atskleidė savo valią ne visiems žmonėms. Po nuopuolio, nuo Adomo išvarymo iš rojaus iki Dievo pranašo Mozės pasirodymo, praėjo pakankamai daug laiko, o teisiųjų žemėje buvo daug mažiau nei nusidėjėlių. Pasaulis buvo pasinėręs į politeizmo, stabmeldystės ir įvairių nuodėmingų malonumų tamsą. Štai kodėl Viešpats išsirinko ypatingus vyrus, kad atskleistų Jo valią.
Bet mūsų gali paklausti: „Kodėl tada iš viso atsirado Šventasis Raštas, jei buvo žmonių, kurie saugojo Dievo Žodį savo širdyse? To priežastis buvo nuodėmingas žmonių gyvenimas, kurie pradėjo iškraipyti Žodį, o Šventasis Raštas tapo patikimu Dieviškojo apreiškimo saugojimo būdu. Iki šių dienų išliko senoviniai rankraščiai, kuriais visada remiamės polemikiuodami su ne stačiatikių tikėjimų atstovais. Kitaip tariant, turime rašytinį dokumentą, patvirtinantį krikščioniškojo mokymo tiesą.
Šventoji Tradicija, kaip minėjome, yra gyva bažnytinio gyvenimo patirtis. Bažnyčia negali egzistuoti be Šventosios Tradicijos. Kita vertus, Šventoji Tradicija yra saugoma Bažnyčioje ir negali būti laikoma už Bažnyčios ribų. Bažnyčia ją saugo, stebi jos išsaugojimo tyrumą ir, kai reikia, kaip ramstį ir tiesos patvirtinimą () duoda žmonėms savo neklystantį mokymą. O mes, savo ruožtu, turime atpažinti ir mylėti Šventąją Tradiciją, būti paklusniems Bažnyčios balsui ir nesigundyti melagingais argumentais tų, kurie ją atmeta ir sako, kad pakanka vadovautis Šventuoju Raštu.

Trumpai apie Dievo Įstatymą

Dievo įstatymas šiuolaikine kalba leidžia lengviau suprasti Šventąjį Raštą. Arkivyskupo Serafimo Slobodskio redaguojamą leidinį „Dievo įstatymas“ sudaro keli skyriai. Tai skyriai, skirti Senojo Testamento istorijai, Naujojo Testamento istorijai, Ortodoksų Bažnyčios garbinimui, Tikėjimo išpažinimui, Viešpaties maldai, dešimčiai Dievo įstatymo įsakymų ir devyniems palaiminimams. „Dievo įstatymas“ – savotiškas vadovėlis, atskleidžiantis pagrindus Ortodoksų tikėjimas. Tai gali būti ypač naudinga tiems, kurie nusprendžia priimti Šventąjį Krikštą suaugę.
Kaip žinoma, ikirevoliucinėje Rusijoje Dievo Įstatymo buvo mokoma visur švietimo įstaigų. Vaikai šio dalyko buvo mokomi jau pradinėje mokykloje, kad jų mintyse susidarytų teisingas supratimas apie tai, kas yra ortodoksų tikėjimas nuo ankstyviausių gyvenimo metų.
Dabar daugumoje vidurinių mokyklų Dievo Įstatymo nemokoma. Tačiau kiekvienoje bažnyčioje yra arba ruošiamasi atidaryti parapinę sekmadieninę mokyklą suaugusiems ir vaikams, kur šio dalyko studijos yra privalomos. Tačiau sekmadieninė mokykla turėtų ne tiek mokyti teorinių stačiatikių tikėjimo pagrindų, kiek padėti kiekvienam žmogui tapti bažnyčios nariu. Juk ir suaugusieji, ir vaikai tikėjimą suvokia ne tik per knygą ar pamoką, bet ir per gyvą bendravimą su bažnyčios žmonėmis. Ortodoksų sekmadieninė mokykla padeda žmonėms išmokti mylėti Bažnyčią ir apskritai krikščioniškąjį gyvenimą. Išvykos ​​į šventas vietas, renginiai, susiję su pasiruošimu stačiatikių šventėms, arbatos vakarėliai ta proga įsimintinos datos, pagalba gerinant teritoriją – visa tai vienija ir vienija stačiatikius. Mūsų bedvasiame pasaulyje, kur žmonės susiskaldę, mums ypač reikia laikytis vieniems kitų. Juk kaip gera būti kolektyve, kuriame visi vienas kitą supranta! Vaikams toks bendravimas ypač reikalingas. Vaikai auga neįgalūs, nebendraujantys, o mes, suaugę, turime aktyviai dalyvauti kuriant sveiką aplinką jų auklėjimui. Žinoma, klaidų ir nesėkmių bet kuriame versle neišvengiama. O tarp mūsų – nesusipratimai, tarpusavio įžeidinėjimai, kivirčai... Bet visa tai žinodami vis tiek turime suprasti, kad mūsų stiprybė slypi vienybėje. Sekmadieninė parapinė mokykla gali suvienyti ne tik stačiatikių vaikus, bet ir jų tėvus, laikui bėgant tapti tikra bažnyčios bendruomene. Mokant gyventi pagal Dievo valią mums labai padeda kitų žmonių gyvoji patirtis ir pats gyvenimo būdas bažnyčios bendruomenėje, vadovaujant patyrusiam ganytojui.
Ypač norėčiau pasakyti apie dvasininkų dalyvavimą švietimo reikale parapijoje. Neretai, sukūrę sekmadieninę mokyklą, dvasininkai nušalinami nuo tolesnio jos gyvenimo, visą darbą perkeldami ant mokytojų ir katechetų pečių. Gaila, kad pamirštama paprasta taisyklė: vien žvilgsnis į kunigą su kryžiumi ir sutanoje turi teigiamą poveikį bet kokio amžiaus mokiniams. Žodis iš kunigo lūpų suvokiamas kitaip nei iš protingiausio ir pamaldžiausio pasauliečio lūpų. Viešpaties altoriaus tarnas turi ypatingą dvasinę dovaną vesti žmones pas Dievą ir atverti žmogaus protą aukščiausių Evangelijos tiesų pažinimui.
Šiandieniniai Dievo žodžio skelbėjai turi būti atlaidesni šiuolaikinio žmogaus silpnybėms. Visi turime suprasti, kad laisvalaikiu daugelis žmonių skaito tik bulvarinius laikraščius ir detektyvus. Visą informaciją jie gauna iš televizijos ir radijo. Rusų literatūros klasikų kalba, o juo labiau šventojo Evangelijos teksto kalba jiems sunkiai suprantama. Šiandien apie Kristų paprastais žodžiais tenka kalbėti net su tais, kurie turi du aukštuosius pasaulietinius išsilavinimus ir moka kelias Europos kalbas. Išorinis išsilavinimas, kai nėra moralinio grynumo, neleidžia Evangelijos sėkloms įsitvirtinti žmonių širdyse. Nors, žinoma, tarp mūsų ganytojų yra talentingų pamokslininkų, kurie visas savo jėgas skiria darbui apšviesti žmones šviesa. Kristaus tikėjimas ir mokydami savo kaimenę visame kame visų pirma ieškoti Dievo valios.

Kas yra bažnyčios chartija?

Bažnyčios chartija yra dar vienas dieviškojo apreiškimo šaltinis. Šventąjį Raštą žmonėms davė Dievas, o bažnyčios chartija atsirado tada, kai atsirado pati Bažnyčia. Stačiatikių bažnyčios gimtadienį švenčiame Švenčiausiosios Trejybės dieną, kai ant apaštalų nusileido Šventoji Dvasia ir jie gavo dieviškosios malonės pilnatvę. Apaštalas Paulius rašė apie Bažnyčią, kad ji yra tiesos ramstis ir pamatas (). Bažnyčia mums parodo dvasinio gyvenimo taisykles, kurių laikydamiesi atpažįstame dieviškąją valią ir įgyjame galimybę paveldėti amžinąjį gyvenimą.
Bažnyčia dažnai lyginama su kariuomene. Tiesą sakant, jie yra panašūs. Bažnyčioje, kaip ir kariuomenėje, yra taisyklės, yra rūbai (uniformos), yra hierarchija – žemesnių rangų pavaldumas aukštesniems. Matomas tik žemiškų karių mūšio laukas, o dvasinių – nematomas. Tačiau tiek kariuomenėje, tiek bažnyčioje, norint tikėtis pergalės, reikia laikytis tam tikrų taisyklių. Pavyzdžiui, kariai gerai žino, kad drausmė yra būtina kariuomenės gyvenimo dalis, o taisyklių nesilaikymas sukelia blogų pasekmių. Taip pat ir stačiatikių bažnytinis gyvenimas turi savo vidinę tvarką. Bažnyčios gyvenimą valdo Dievas. Bažnyčia yra Kristaus Kūnas. Bažnyčios galva yra Kristus. Viskas, kas nustatyta Bažnyčios, yra Dievo įkvėpta. Bažnyčios taisyklės yra neklystančios ir skirtos vykdyti. Ir atostogos, ir pasninkas, ir dalyvavimas sakramentuose, ir, žinoma, gyvenimas pagal Dievo įsakymus – visa tai tikinčiajam yra gyvenimas pagal Bažnyčios chartiją. Tačiau svarbiausia – turime suprasti, kad Bažnyčios nustatytų taisyklių laikymasis atskleidžia žmogui Dievo valią, kuri visada yra nukreipta į gėrį. Viešpats nori, kad žmogus kuo mažiau nusidėtų ir kuo daugiau praktikuotų dorybes. Ir mes matome, kad uolių bažnyčios chartijos vykdytojų gyvenimas yra asketų, trokštančių išganymo, kitaip tariant, Dievo valios išsipildymo žmogui, gyvenimas.
Su kokiais pavojais gali susidurti naujokai? Aistra išorinei bažnyčios chartijos pusei. Prisiminkime fariziejus ir sadukiejus. Jie mintinai žinojo Mozės įstatymą, įvykdė visus nurodymus dėl pasninko, dešimtinės, šabo poilsio, bet tuo pat metu jų širdys liko šaltos: nei šilumos, nei meilės, nei nuolankumo, nei gailestingumo. Deja, tarp mūsų yra tokių chartijos šalininkų: pasninkauja pagal Typikon, lanko visas pamaldas... Tokiems chartijos taisyklių laikymasis tampa savitiksliu. Bet tai tik priemonė pakeisti savo vidinę nuodėmingą būseną. Ir tai yra labai sunkus procesas. Neretai net nuodėmklausiui sunku pasiekti žmogaus, kuris daug metų gyveno, vykdė visus nurodymus, ir savo valia kaip siena atsitvėrė nuo Dievo, širdį. Jis pats nustato pasninkų griežtumą, maldos taisyklės trukmę... Tačiau pavojus slypi tame, kad jo žygdarbių pagrindas yra savivalė. Tai nuvertina visą darbą. Geriau atlikti nedidelį žygdarbį, bet atkirtus savo valią. Kaip sakoma, mažas žygdarbis, atliktas su palaiminimu, neturi kainos.
Pakartokime, kad bažnyčios chartijos laikymasis leidžia žmogui teisingai gyventi dvasinį gyvenimą: kovoti su aistromis, praktikuoti dorybes, kitaip tariant, tobulėti Dangaus karalystei. Ir neteisingai suprastas Šventasis Raštas, ir statutas, atsiriboję nuo bažnytinio proto, užuot padėję žmogui pažinti dieviškąją valią, padės jam vykdyti savo valią arba, kas dar blogiau, įvykdyti puolusio demono valią.

Žmogaus valia yra varinė siena tarp jo ir Dievo. Jei vyras ją palieka, jis jam (kartu su Dovydu) sako: „Dieve aš peržengsiu sieną“. Dieve mano, Jo kelias nepriekaištingas (). Gerbiamasis Avva Pimen

Trečia dalis. Apie kliūtis pažinimo kelyje

Savarankiškumas

Jau sakėme, kad Gelbėtojas savo žemiškajame įsikūnijime tapo mums idealu paklusnumo dorybe. Jo žmogiškoji valia visame kame sutiko su Dangiškojo Tėvo valia. Žinoma, šio pavyzdžio visuma nepasiekiama nė vienam iš mūsų, bet vis tiek turime dėti pastangas, kad paklustume Kristui kaip Dievas Tėvas. Vienuolis sako: „Žinoma, mūsų kūno pagal savo prigimtį negali būti nei daugiau, nei mažiau, bet valia savo valia gali padidėti iki bet kokio masto; dėl šios priežasties<…>Pats dieviškumas buvo uždarytas žmogaus prigimtyje, kad ši prigimtis veržtųsi link visko, kas šventa.
Kas yra pagrindinė kliūtis, trukdanti mums įvykdyti Dieviškąją valią? Mūsų pačių valia. Nebažnytinis žmogus, nekrikštytas žmogus, netikintis apskritai nesupranta, ką reiškia gyvenimas pagal Dievo valią. Jo gyvenime viską lemia tik jo paties valia. Štai kodėl gali būti taip sunku rasti tinkamus žodžius kalbėti apie gyvenimo prasmę su netikinčiais žmonėmis. Gyvendami atsiskyrę nuo Bažnyčios, jie yra dvasiškai apakę ir savo sieloje neturi tos išganingos malonės, kuri apšviečia protą, širdį ir valią, malonės, per kurią žmogus gauna teisingą Dievo, pasaulio ir savęs supratimą. Kartais gyvenimo katastrofa yra būtina norint pažadinti miegantįjį iš dvasinio miego ir išgydyti jo aklumą. Ir dažnai tik nelaimėje žmonės pagaliau supranta, kad žemiškas gyvenimas nėra amžinas ir yra „Kažkas aukštesnio“, stipresnio už mus. Gerai, jei Viešpats aplankys jus su sielvartu. Jei toks apsilankymas neįvyks, tada ištiks dvasinės mirties būsena. Kas gali būti blogiau už tai?
Tai gerai tiems, kurie nuo vaikystės žino, kas yra paklusnumas ir moka atsisakyti savo troškimų. Jei žmogus jaunystėje nepraėjo šios mokyklos (buvo viskam atsidavęs, viskas jam buvo leista), tai paklusnumo mokymosi procesas suaugus bus sunkus ir skausmingas. Taigi nesąžiningas tėvų požiūris į vaikų auginimą duoda karčius vaisius. Sugriauti suaugusio žmogaus savivalią yra labai labai sunku.
Prisiminkime palyginimą apie sėjėją, kuriame kalbama apie sėklą, nukritusią į uolėtą dirvą (žr.:). Sėkla pradėjo augti, bet žemės buvo mažai, o akmeninis sluoksnis neleido jai įsišaknyti. Šventųjų tėvų aiškinimu, tokia kliūtis žmogaus sieloje yra savivalė. Kaip uolėtoje dirvoje auga tik dygliuota žolė, taip savanaudiško žmogaus „geri darbai“ yra visiškai prisotinti tuštybės, kuri toli gražu nevykdo dieviškosios valios. Kaip su tuo susitvarkyti? Per „negaliu“, per „nenoriu“ turime sutraiškyti savivalės sluoksnį darbais, kuriuos darome savo kaimynų labui. Jei žmogus gyvena šeimoje, tai yra jo šeimos pareigos. Jei dar neturite šeimos, tuomet tikrai yra lyderių, mokytojų, mentorių ir sąžiningai vykdydami jų reikalavimus, galite įgyti tų labai gerų įgūdžių, kurie taip reikalingi krikščioniškame gyvenime! Iš išorės darant gerus darbus (ypač tuos, kurių nenorite), jūsų sieloje laikui bėgant atsiras įgūdis daryti gera. Paklusnumo reikia išmokti. Pastebėta, kad žmonėms, turintiems paklusnumo įgūdžių, sekasi ir krikščioniškame gyvenime.
Tik nepamirškite, kad viskas, ką darome augindami savo vaikus, turi būti daroma su meile ir nuovokumu. Tėvo ir motinos rodomas pagrįstas griežtumas yra geriausias susirūpinimo vaikų ateitimi apraiška. Per sunkumą vaikas pripranta prie sunkumų ir to, kad juos reikia įveikti. Turime melstis, kad Viešpats mus apšviestų švietimo klausimais, ir tada mūsų tėvų darbas duos gerų vaisių.
Baigkime šį skyrių taip: savivalia yra siena, kuri neleidžia veikti Dieviškajai valiai. Kol žmogus neišmoks jos įveikti, įėjimas į Dievišką dalyvavimą jo gyvenime liks uždarytas. Kaip susidoroti su šia liga? Atsakymą duoda pats gyvenimas: nevenkite tų gyvenimo aplinkybių, į kurias Viešpats mus pastato. Maloniai reaguojame į aplinkinių prašymus, dėmesingai įsiklausome į patarimus ir stengiamės juos išpildyti, o artimųjų pastabas suvokiame kaip karčius vaistus, gydančius nuo mūsų dvasinių negalavimų, kurių pagrindinis – valios išpildymas. Ir tada savo valios atmetimas ir gyvenimas pagal Dievo valią taps natūraliu mūsų poreikiu.

Apie piktus įgūdžius

Užduokite sau tokį klausimą: „Kas mumyse labiausiai stiprina nepaklusnumą Dievui? „Kiekvieno žmogaus sieloje slypi blogi įpročiai, kurie mumyse susiformavo kaip auglys ant silpnėjančio kūno. Gali būti, ko mūsų tėvai nematė, todėl neišnaikino geru auklėjimu, kažko dėl neatidumo ar aplaidumo mes patys savyje nepastebėjome (ar nenorėjome pastebėti). O blogos sėklos davė vaisių. O dabar, norint nugalėti šį blogį, reikia praktikuoti gerus darbus, kitaip tariant, įgyti gerų įgūdžių, užtikrinti, kad daryti gera taptų mūsų įpročiu. O įprotis, kaip žinote, yra antra prigimtis.
Reikia pasakyti, kad bet kuriam kunigui tenka bendrauti su žmonėmis, kurie suaugę atsigręžė į Dievą. Jie dažnai klausia: „Tėve, aš irzlus, turiu mažai kantrybės, vartoju blogus žodžius. Kaip man su tuo susitvarkyti? Atsakydami į šiuos klausimus, galite duoti daug patarimų, tačiau svarbiausia suprasti, kad ilgalaikis įprotis nėra taip greitai išnaikintas. Kartais Viešpats iš nuolankumo leidžia žmogui visą likusį gyvenimą nugyventi per daugelį metų įgytą įgūdį. Paimkime, pavyzdžiui, rūkymo ligą. Visi žinome, kad rūkyti yra gėda krikščioniui, tačiau nepaisant to, tarp mūsų yra žmonių, kurie iki mirties taip ir nesugebėjo atsikratyti šio blogo įpročio (nors ir pripažino save nusidėjėliais). Štai kodėl nuo vaikystės taip reikia atidžiai stebėti, kad širdyje neįsitvirtintų nieko kenksmingo.
Kita priežastis, kodėl negalime suprasti Dievo valios, yra kantrybės stoka. Garsusis nuodėmklausys archimandritas savo mokymuose sako, kad Dievo valia atsiskleidžia kantrybe, o mes, pasimeldę, norime iš karto gauti tai, ko prašome. Tačiau dažnai, norint pažinti dieviškąją valią, reikia ne tik kantrybės, bet ir kantrybės. Kartais reikia skirti ne vienerius metus maldai, nuolankiai laukti, ką Viešpats atskleis. Ir šis laukimas neturėtų būti pasyvus.
Kita yda, dėl kurios esame nepaklusnūs Dievui, yra mūsų vidinis nepastovumas, mūsų valios permainingumas. Atrodo, kad pats žmogus nežino, ko jam reikia. Šiandien, regis, reikia vieno, rytoj – visiškai kitokio. Tačiau norint sužinoti Dievo valią pačiam, reikia pastovumo pratybų.
Paimkime paprastą pavyzdį. Vyras nusprendė įgyti aukštąjį išsilavinimą. Jei jis tikrai tvirtai dėl to apsispręs, jis pradės ruoštis egzaminams gerokai anksčiau nei jie prasidės, nustos švaistyti laiką ir visą savo energiją nukreips šiam gyvybiškai svarbiam reikalui. Jei jis neturi šio pasitikėjimo (ar teisingai pasirinko, ar pakankamai stiprus?), tada jo elgesys bus nenuoseklus: atrodo, kad jam reikia mokytis, bet tuo pat metu jis nenori mokytis. . Atitinkamai, galima iš anksto įsivaizduoti, koks bus rezultatas abiem atvejais.
Tas pats yra ir dvasiniame gyvenime. Turite aiškiai suprasti, kad reikia dirbti su savo siela, ištaisyti savo trūkumus. Juk atlygis bus šimtą kartų didesnis už visas mūsų pastangas ir žygdarbius. Mūsų veiksmų, minčių, pasaulėžiūros pastovumas ir teisingumas tiksliai nulemia tai, ką Viešpats mums laiku atskleis apie mus pačius. Dviprasmiškas žmogus (tas, kuris tarsi nori gyventi su Dievu, bet nenori išsiskirti su pasauliu) negalės ištaisyti savo gyvenimo ir sužinoti apie save dieviškosios valios.
Krikščioniškojo gyvenimo jėgų išbandymas yra paklusnumas Dievui sunkių išbandymų metu ir net pačios mirties metu. Prisiminkime Evangelijos istoriją apie Naino našlės sūnaus prisikėlimą. Prieš mus – moteris, netekusi ne tik vyro, bet ir vienintelio sūnaus. Atrodo, kad tai gali būti blogiau? Kas gali būti nelaimingesnis už našlę, likusią viena visame pasaulyje? Kas gali būti blogiau už jos likimą? Tačiau Viešpats, pamatęs ją, jos pasigailėjo ir tarė: „Neverk“. Ir, priėjęs, palietė lovą; juos vežantieji sustojo, ir Jis pasakė: jaunuoli! Sakau tau, kelkis! Mirusysis atsistojo, atsisėdo ir pradėjo kalbėti; ir Jėzus atidavė jį savo motinai ().
Krikščionys yra pašaukti rasti drąsos, stiprybės ir išminties priimti bet kokias gyvenimo aplinkybes kaip siųstas Dievo. Žmogaus gyvenime nebūna nelaimingų atsitikimų. Nelaimės mus ištinka ne be Dievo valios. Nes Viešpats baudžia tą, kurį myli (). Ir kuo žmogus išmintingesnis ir stipresnis, tuo sunkesni, kaip taisyklė, iš viršaus siunčiami išbandymai, be kurių neišsilaisviname iš piktų įpročių, neprikeliame mūsų sielos.

Skausmai, kurie gydo nuodėmes

Mūsų laikų ypatybė yra ta, kad žmonės tiki suaugę. Gyvenimas jau beveik nugyventas – susiformavo vertybių sistema, bet atėjus į Bažnyčią reikia viską permąstyti iš naujo... Galbūt daug kas buvo padaryta ne taip. Ir dažnai girdite pasipiktinimą: „Bet aš nežinojau, kaip turėtų būti! Taip, bet net ir jurisprudencijoje įstatymų nežinojimas neatleidžia nuo atsakomybės. Be to, jokia netiesa Dievui neliks nepastebėta. Ir štai, svarbiausias bažnytinio ugdymo etapas – žmogus turi išgerti karčių vaistų, kad dvasiškai pasveiktų: susitaikytų su tuo, kad Viešpats siunčia sielvartus, kurie gydo mūsų nuodėmes.
Gera eiti į bažnyčią, skaityti Evangeliją, dvasines knygas, bet „veiksmingiausias“ sielos gydymo būdas yra kančios, siunčiamos iš viršaus, nesutinkant su mūsų valia. Neretai šiuo vaistu mums tampa patys mylimiausi ir brangiausi žmonės. Kaip su tuo susitaikyti? Galbūt turėtume prisiminti, kad dėl nuodėmių, kurias padarėme, net ir iš nežinojimo, reikia apraudoti. Atgaila, įgyta per kančią, yra mūsų vaistas nuo dvasinių opų.
Nuodėmė iš prigimties yra nuodinga. Nuodėmės suluošinta siela sunkiai pagydoma, todėl kartais liūdesį tenka iškęsti labai ilgai. Tačiau vienuolis apie tai pasakė: „Iš kantrybės kyla nuolankumas, iš nuolankumo – išganymas“. Šventasis turi knygą „Aš mylėjau kančias“, kurioje aprašomas jo dvasinis kelias. Tokia yra dorų žmonių būsena: gera žemėje kentėti, sielą apvalyti nuo vargų, kad po mirties gautum atlygį, o galbūt dar gyvam pasitaisyti ir padėti kitiems žmonėms. Juk artimųjų dvasinis lūžis dažnai priklauso nuo mūsų elgesio.
Tačiau žmogaus gyvenimas kupinas ne tik kančios ir skausmo. Kiekvienas krikščionis žino, kad kartu su liūdesiu Visa gailestingasis Viešpats siunčia į mūsų širdis ir paguodos, ir džiaugsmo jausmą. Toks, pavyzdžiui, yra Velykų džiaugsmas – prototipas to dangiškojo džiaugsmo, kuriuo žmogus gali mėgautis jau čia, žemiškajame gyvenime. Kas daugiau dirbo, daugiau meldėsi, kas giliau atgailavo, tas gauna daugiau džiaugsmo.
Krikščioniškoji pasaulėžiūra mums suteikia idėją, koks turi būti žmogaus gyvenimas. Krikščionis gerai supranta, kad šis gyvenimas nėra lengvas, kaip ir išganymo kelias nėra lengvas. Šiame kelyje suvokiame blogio veikimą, bet kartu jaučiame Dievo, angelo sargo ir šventųjų pagalbą, kurių maldomis įvykdomas išganymo žygdarbis. Ir, žinoma, pagrindinė krikščionio varomoji jėga yra tikėjimas, kad žemiškas gyvenimas yra baigtinis, todėl mūsų kančia yra laikina. Pagyvenę žmonės nori pasakyti: „Galbūt liko tik šiek tiek laiko apsišarvuoti kantrybe. Viskas turi savo pabaigą: ir darbas, ir liūdesys. Dažnai manome, kad mūsų kančios yra tokios didelės, kad jų neįmanoma ištverti. Tačiau atlygis už kantrybę taip pat puikus. Palaima, kurią žmogus paragaus Dangaus karalystėje, privers jį pamiršti visus savo išbandymus. Galime net verkti, kad nepakankamai kentėjome. Gerbiamas Serafimas Jis sakė, kad jei žmogus žinotų, kokia palaima jo laukia Dangaus karalystėje, jis sutiktų visą gyvenimą praleisti duobėje su kirmėlėmis.

Apie ištvermingus įžeidimus ir ligas

Tik tikri krikščionys gali ištverti įžeidimus, neatlygindami blogio už blogį. Bedieviškame, nedvasiškame pasaulyje galioja visai kitos taisyklės. Senovės įstatymas sakė: akis už akį, dantis už dantį (). Pagal pagonišką įstatymą, įžeidimas turi būti šimteriopai grąžintas nusikaltėliui, kad ateityje nebūtų papeikimas. Tačiau Kristaus įstatymas yra aukštesnis už žydų senojo žmogaus įstatymą ir juo labiau už pagonių įstatymą. Savanoriškas nuoskaudų kęsimas yra vaistas, gydantis žmogaus nuodėmes. Ir mes dažnai dėl nedidelių į mus nukreiptų dyglių esame pasirengę sprogti kaip parako statinė, bet net ir už mažą kantrybės žygdarbį su įžeidžiančiu žodžiu Viešpats atleidžia mums daug nedorybių. Galite primesti sau pasninką, sustiprinti maldos taisyklę, riboti miegą, išsekinti savo kūną fiziniu darbu, tačiau šių žygdarbių rezultatas nebus toks didelis, kaip nuo nuolankiai ištvermingų įžeidimų. Iš tiesų, dauguma mūsų žygdarbių, deja, beveik visada yra pagrįsti tuštybe, pasididžiavimu, ambicijomis ir kitomis nereikalingomis priemaišomis, kurios, kaip musė tepalu, gadina bet kokį verslą. Viešpats labiausiai džiaugiasi ta dorybe, kuri atliekama prieš žmogaus valią. Bet, deja, mums nėra nieko taip sunku, kaip paklusti gyvenimo aplinkybėms.
Be ilgalaikių įžeidimų ir priekaištų, nesiskundžiamas fizinių ligų ištverimas. Dabar nekalbame apie tuos negalavimus, kurie atsiranda dėl netinkamo elgesio (rūkančiųjų plaučių vėžys arba meningitas tiems, kurie vaikščiojo su plika galvašaltą dieną). Tokiais atvejais akivaizdūs priežasties ir pasekmės ryšiai. Bet jei mus aplankiusi liga nebuvo susijusi su mūsų gyvenimo būdu, tai nuolankiai ją ištverti patinka Dievui, kaip ir kantriai kęsti įžeidimus. Jeigu žmogus savo kūno silpnybes pakelia nusiraminęs ir neniurzgėdamas, tada Viešpats parodo jam savo gailestingumą. Apie tai kalba ir Šventoji Evangelija: nes kaip Jis pats kentėjo, būdamas gundomas, taip Jis gali padėti gundomiems (). Žinome, kad yra tokių šventųjų, jie vadinami daugybe ligonių, kurie spindėjo kūno negalių kantrybe. Šie kantrūs asketai per savo gyvenimą buvo apdovanoti dvasinėmis dovanomis. Vienuolis susirgo jaunystėje ir visą gyvenimą išliko silpnas. Nešdamas savo ligos kryžių, jam buvo suteikta Dievo dovana gydyti kitų žmonių ligas. Pečersko asketas Pimenas Daug ligonis gavo maldos už sergančius žmones dovaną.
Tik bažnyčios žmogus gali turėti teisingą požiūrį į ligą. Daugelis krikščionių į amžinąjį gyvenimą patenka per ligą. Ligos ir sielvartai apvalo žmogų nuo nuodėmių, tačiau dažnai nenorime suprasti, kad požiūris į ligą turi būti dievobaimingas ir protingas. Turime apsisaugoti nuo ligų, prisiminti, kad sveikata yra didžiausia Dievo dovana, tačiau susirgę ir nesulaukę lauktos gydytojų pagalbos, ligą turime priimti neniurzgdami kaip kryžių, kurį pats Viešpats mums padeda.

„Prisimink savo pabaigą“ ()

Prisimink savo pabaigą, sako Šventasis Raštas, ir tu niekada nenusidėsi (). Tai Auksinė taisyklė krikščioniškas gyvenimas. Mirtingojo atmintis yra tarsi kamanos, neleidžiančios žmogui daryti nuodėmingų veiksmų. Ji neleidžia mums pamiršti, kad už kapo mes atsakysime už visus nusikaltimus, kuriuos padarėme žemėje. Mirties atminimas palaiko asketus, stiprina ligonius, kurie prarado viltį pasveikti ir laukia mirties kaip išsivadavimo iš kančių. Jeigu sieloje nėra niurzgėjimo, o liga priimama kaip dvasinis vaistas, tai tokiu būdu žmogų mirti ruošia pats Dievas. Šiuo atveju tai suvokiama kaip žemiškos kančios pabaiga ir perėjimas į vietą, kur nebėra „nei ligos, nei sielvarto, nei atodūsio“.
Mirtis yra baisi tiems, kurie, kaip Evangelijos turtuolis, gyvena palaimoje ir dykinėjime. Jiems pati mintis apie mirtį yra baisus amžinybės priminimas. Nieko nedarydami, kad išgelbėtų savo sielas, tokie žmonės per savo gyvenimą gauna visas žemiškas paguodas. Tai reiškia, kad po jų mirties, vaizdžiai tariant, nebus už ką ir už ką dėkoti. Krikščioniškas požiūris į mirtį kitoks. Kiekvienas iš mūsų turi drąsiai galvoti apie savo paskutinę valandą, kartu suprasdamas, kad nė viena iš žemiškųjų būtybių, net ir pats Kristus, neturėjo mirties baimės. Tačiau prisiminkime ir apaštalo Pauliaus žodžius: Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė? (). Apaštalas entuziastingai ir drąsiai kreipiasi į mirtį paties Kristaus vardu. Gelbėtojo darbe įvyko didžiausias įvykis, per kurį mirtis buvo bejėgė prieš Žmogų. Per Kristaus mirtį, per Jo prisikėlimą kiekvienas iš ištikimų mokinių dalyvauja Jo prisikėlime, taigi ir savo prisikėlime. Štai kodėl tikintieji nebijo mirties: jiems tai tik perėjimas į kitą, palaimingą gyvenimą. Ir jei Visapusiškas ir Gailestingasis Viešpats trokšta būtent tokio gyvenimo kiekvienam žmogui, tai kokia prasmė mums priešintis Jo šventai valiai?

Taigi, nuolat šlovinkime Dievą ir nepaliaujamai dėkokime Jam už viską – tiek žodžiais, tiek darbais. Tai yra mūsų auka ir auka, tai yra geriausia paslauga ir verta angeliško gyvenimo. Jei nuolat taip Jį šlovinsime, tada Tikras gyvenimas eikime be jokio suklupimo ir pasiekime būsimų palaiminimų, kurių visi būtume verti mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malone ir meile, su kuriuo Tėvui su Šventąja Dvasia šlovė, jėga, garbė dabar ir per amžius ir per amžius. Amen. Šv

Ketvirta dalis. Garbė Dievui už viską, „nes tokia yra Dievo valia jums“ ()

Apie dieviškąją apvaizdą ir dieviškąjį leidimą

Prisiminkime Kristaus žodžius, kad be Dievo valios žmogui nuo galvos nenukris nė vienas plaukas (žr.:). Iš šių žodžių aišku, kad viskas, kas mums nutinka, vyksta arba Dievo valia, arba Dievo leidimu. Nebažnytiniai žmonės mąsto kitaip. Daugelis iš jų tiki, kad Jo Didenybė gyvenime valdo atsitiktinumą ir visa žmonija skirstoma į laimingus ir nelaimingus, laiminguosius ir nelaiminguosius. Ortodoksų bažnyčia tvirtina, kad Dievo Apvaizda veikia pasaulyje ir kad nėra atsitiktinės įvykių eigos.
Kalbėdami apie Dievo Apvaizdą, žinoma, turime omenyje malonų, išmintingą, meilės kupiną Dievo malonės veikimą kiekvieno žmogaus sielai ir visam pasauliui. Tačiau teologijoje yra ir tokia sąvoka kaip Dievo leidimas. Atrodo, kad pats žodis „leidimas“ dvelkia šaltumu ir beviltiškumu. Tarsi Visa Geras ir Visai Gailestingasis Viešpats galėtų ką nors leisti ar net praleisti. Tiesą sakant, leidimas yra dėl to, kad Viešpats bandė įvairiais būdais, kad žmogus pasitaisytų, pakeistų savo elgesį, mintis, bet viskas buvo nesėkminga, ir tada Jis suteikia žmogui galimybę (leidžia) elgtis pagal. savo (nuodėminga) valia . Ir tada... Už padarytas nuodėmes Viešpats leidžia kentėti, ir dažnai būtent tai tampa vaistu nuo pažeistos sielos.
Visi matome, kiek liūdesio šiandien yra pasaulyje. Tačiau nieko nėra atsitiktinio, viskas išmintingai sutvarkyta. Bet žmogui ne visada naudinga išsiaiškinti, kokia yra to ar kito reiškinio priežastis. Prisiminkime bent porevoliucinius įvykius, kai mūsų krašte, stačiatikybės tvirtovėje, vietoje, kuri buvo vadinama Dievo Motinos palikimu, nuo ateistų ir žudikų rankų buvo sunaikintos bažnyčios, uždaromi vienuolynai, ir dvasininkija buvo sunaikinta. Kodėl taip atsitiko? Tikriausiai nėra kito paaiškinimo, išskyrus tai, kad Viešpats leido viskam įvykti už Rusijos žmonių nuodėmes.
Prisimenu ir mūsų tautiečių kalinimo lageriuose metus. Skaitydami apie sąlygas, kuriomis buvo tremtiniai, visada kyla klausimas: „Kaip buvo įmanoma visa tai ištverti? Tačiau sustiprinti dieviškos jėgos, dažnai niekuo nekalti, jie ištvėrė iki galo, o grįžę į laisvę atsidūrė pasaulyje, kuriame turėjo tęsti išpažinties ir ištikimybės Kristui žygdarbį.
Šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje vyksta mažai paguodos. Galbūt už ankstesnių kartų gyvenimą, už abejingą tėvų požiūrį į savo vaikų likimą, už visišką išorinį ir vidinį nušalinimą nuo bažnyčios, Viešpats leidžia kentėti labai jauniems žmonėms. Šiandien kenčia visa mūsų visuomenė: politika, ekonomika, moralė. Man, kaip kunigui, pastarąjį suvokti ypač skaudu. Konfidencialiais duomenimis, Maskvoje prostitucija užsiima apie šimtas tūkstančių moterų. Yra apie šimtas tūkstančių moterų, kurios yra pagundų, nuodėmių, aistrų, ligų šaltinis, šeimų griovėjos, kitaip tariant, velnio valios vykdytojos. Kodėl Viešpats visa tai leidžia? Ar įmanoma kovoti su paleistuvystės propaganda priemonėmis? žiniasklaida? Bijau, kad mūsų jėgos nelygios. Šiandien reikia stengtis, kad visas šis purvas nepatektų į mūsų šeimas. Juk mes neatsakome už žiniasklaidą ir reklaminių plakatų turinį miestų gatvėse, esame priversti atsižvelgti į tai, kad visa tai yra Dievo leidimas. Bet mes būsime atsakingi už savo vaikų dorinį ugdymą, už aplaidumą, nuo kurio galėtų nukentėti mūsų artimieji.

Kas yra nelaimė?

Krikščioniškoji pasaulėžiūra padeda suprasti daugelio sąvokų prasmės gilumą. Aukščiau kalbėjome apie tai, kas yra Dievo Apvaizda ir Dievo leidimas. Abu yra nesunkūs, kai kalbame apie kai kurių žmonių ar valstybės likimus tolimu istoriniu laikotarpiu. Bet ar įmanoma suprasti nelaimės prasmę tuo momentu, kai ji nutinka mums? Kas vis dėlto yra "nelaimė"? Žmogus prarado sveikatą, patyrė nesėkmę darbe – kas tai yra: blogis ar gėris?
Krikščionis turi dvasiškai suprasti kiekvieną gyvenimo situaciją. Mūsų vadinamosios nelaimės yra žmogaus gyvenimo bruožas ir būtinas komponentas. Šiuo atveju sveikatos praradimas ir bėdos darbe yra neutralūs dalykai, o tikra nelaimė – nuodėmė. Nelaimingas yra tas, kuris gyvena nuodėmėje. Tačiau dažnai žodžiu „nelaimė“ turime omenyje visai ką kitą. Jei vadinamoji nelaimė yra laikina ir neturi įtakos mūsų dvasiniam gyvenimui, tai, žinoma, šis įvykis vertas kitokio apibrėžimo.
Tai nelaimė, kai kas nors iš šeimos nusižudo. Jūs negalite melstis už savižudį, negalite atlikti jo laidotuvių, negalite palaidoti jo krikščionių kapinėse, negalite net uždėti kryžiaus ant jo kapo. Kažkas iš artimųjų nuėjo į sektą, kur jau žemėje gresia sielos mirtis. Tai irgi nelaimė. Jūs visada turėtumėte stengtis suprasti, kad yra tikra nelaimė ir yra akivaizdi nelaimė.
Dievo Apvaizdos nesuvokiamas dalykas slypi tame, kad pasaulyje daromą blogį Viešpats išmintingai paverčia gėriu. Ryškiausias to pavyzdys visoje žmonijos istorijoje yra Judo Kristaus išdavystė. Štai čia – apgaulės, gudrumo ir, tiesą sakant, visų ydų, kurios buvo sutelktos viename asmenyje, viršūnė. Tačiau būtent dėl ​​šios išdavystės žmonės tapo didelių palaiminimų dalininkais. Kalvarijos auka buvo įvykdyta: žmogaus išlaisvinimas iš nuodėmės, prakeikimo ir mirties. Viešpats patį blogį pavertė dideliu gėriu. Taip pat ir mes, mėgdžiodami Kristų, turime krikščioniškai, apdairiai žiūrėti į piktus žmones ir net į patį blogį, kuris vyksta pasaulyje. Neteisybės ir smurto propaganda turėtų paskatinti mus stiprinti save maldoje, praktikuoti abstinenciją, likti ištikimiems savo šeimoms ir to mokyti savo vaikus. Jei nebūtų pagundų, galėtume tapti tingūs ir nustoti gyventi dvasinį gyvenimą. Juk blogis, sielvartas ir sunkios aplinkybės yra tik tam, kad atsigręžtume į malonės kupinus Bažnyčios sakramentus.
Heroizmo ir maldos kelias nėra lengvas. Tačiau Viešpats suteikia jėgų atlaikyti šiuos darbus. Jei žmogus palieka dvasinį kelią, tada, kaip taisyklė, jis neatsikrato sielvarto, o tik pakelia juos be Dievo pagalbos. Pats Viešpats matomai Jis parodė savo pagalbą tiems, kurie stengiasi, kurie jau čia, žemėje, gyveno kaip Dangaus karalystėje. Tegul Dievas mums visiems leidžia paimti savo kryžių, paruoštą Viešpaties, ir niekada nebandyti jo atsikratyti. Juk būtent šis kryžius, nepaisant akivaizdaus sunkumo, yra patogiausias ir lengviausias, nes jį Viešpats neša su mumis.

„Ačiū Viešpačiui už viską“ ()

Yra retų žmonių, kuriems suteikiama dovana matyti, kaip Viešpats iš savo dosnaus lobyno suteikia kiekvienam žmogui viską, ko reikia. Tokiems žmonėms dėkingumas Dievui yra garantija, kad ateityje jie neliks be Jo pagalbos. Ir atvirkščiai, nedėkingumas yra kliūtis, užkertanti kelią Dieviškosios malonės įėjimui. Juk nematyti, nesuprasti ar nenorėti suprasti Kuris siunčia mums visas geriausias priemones dvasiškai apakti, pasitraukti į save ir tokiu būdu tapti panašiam į Evangelijos turtuolį, kuris nieko nedarė, tik griovė tvartus ir statė naujus.
Bet aš norėčiau pasakyti ne tiek apie klestinčią būseną (kurioje žmogus kaip dėkingas sūnus nuolat šlovina Dievą ir nuo to jo vidinė struktūra tampa teisinga), kiek apie kitą būseną - liūdną ir apie dėkingumą Dievui. Viešpats už šiuos sielvartus. Tokios išminties pavyzdžiai yra retesni. Lengva padėkoti Dievui už gėrį, už džiaugsmą, o visai kas kita – rasti jėgų padėkoti Jam už kančias.
Mes dažnai susiduriame su žmogaus sielvartu. Mamos netenka vaikų, vyrai palieka žmonas, darbštūs žmonės apgaudinėjami, apiplėšiami... Pasaulyje daug neteisybės, o išpažinties metu kunigo dažnai klausiama: „Kodėl, jei yra Dievas, jis viską leidžia. tai? „Kas iš tikrųjų vyksta? Taip užduodamas klausimą žmogus tarsi kviečia Dievą atsakyti, reikalaudamas, kad Viešpats atskleistų jam, kodėl leido įvykti nelaimei. Tačiau tiesa yra ta, kad jei mes, nereikalaudami paaiškinimų, prieisime prie ikonos, uždegsime lempą, atsiklaupiame ir sakome: „Viešpatie, aš dėkoju tau už viską, kas man nutiko. Tebūnie ne mano, o Tavo valia“, – Viešpats mums tikrai savo laiku viską atskleis, ir mes suprasime, kodėl įvyko tai, kas įvyko. Žmogus viską sužinos ir ne kartą padėkos Viešpačiui už tai, kad viskas įvyko būtent taip. Ir galbūt ne tik dėkosime Dievui lūpomis, bet ir širdis sušildys tai, kad net kentėdami Juo pasitikėjome. Todėl atsakydami į klausimą: „Kaip sužinoti Dievo valią?“, galime pasakyti: „Reikia rasti drąsos (tai nėra lengva) padėkoti Dievui už viską, kas su mumis nutinka“. Už tai Viešpats tikrai suteiks žmogui džiaugsmą, vidinę ramybę ir sielos ramybę.

Apie vaisius, įgytus vykdant Dieviškąją valią

Dabar pakalbėkime apie vaisius, kuriuos žmogus įgyja vykdydamas Dieviškąją valią. Priminsime, kad Dievo valią visada turi vykdyti savo noru. Dirbkite Viešpačiui su baime ir džiaukitės Juo su drebėjimu (), sako psalmininkas Dovydas. Tikėjimo liepsna turi nuolat degti mūsų širdyse, nes dirbame dėl savo išganymo. Ir darbas, kurį patiriame žemėje, yra nereikšmingas, palyginti su atlygiu, kurį Viešpats mums paruošė danguje. Tačiau net ir žemėje Viešpats niekada neapleidžia dirbančiųjų. Geriausias atlygis už pastangas gyventi pagal Dievo valią yra ypatingas atlygis vidinė būsena asmuo, apie kurį Gelbėtojas pasakė: Dievo karalystė yra tavyje (). Teisumo būseną, tikro pamaldumo būseną lemia ne tiek išorinė gerovė (nors taip pat būna), bet vidinė gerovė: tos dorybės, kurias žmogus įgijo savo širdyje. Už teisingą gyvenimą ir paklusnumą Dievo valiai Viešpats suteikia ramybę žmogaus širdžiai.
Taika yra plati ir įvairiavertė sąvoka. Mes kalbame apie tą pasaulį (su Graikiškas žodis„irine“), kurią Kristus atnešė į žemę, apie krikščioniškąjį pasaulį kaip sielos būseną. Per pamaldas dažnai girdime kunigo šaukimą: „Ramybė visiems“. Tarsi Kristaus vardu jis moko tikinčiuosius ramios sielos būsenos. Žmogaus, kuriam atimta Dieviškoji pagalba, sieloje vyksta karas ir verda aistros. Dažnai „netaikumo“ būsena atsispindi net žmonių veiduose. Į nuodėmes įklimpęs žmogus gyvena amoraliai, nedvasiškai, rodo priešiškumą kitiems, o taikiai būsenai nebūdinga savybė. Taigi žmogaus išorinį elgesį visada lemia jo vidinė būsena. Jei išoriškai jis neramus ir piktas, tai jo siela yra kaip perpildytas katilas, iš kurio trykšta verdanti masė. Vidus dažniausiai būna dar blogesnis, net labiau, galima sakyti, „netaikesnis“ nei išorė. Norint įveikti šį priešiškumą, reikia žmogaus pasiekimų ir Dievo malonės pagalbos. Už nuolankią, nuolankią, kantrią būseną, lūkesčius ir troškimą įvykdyti Dievo valią, Viešpats siunčia ramybę žmogaus sielai. Kai aistros nurimsta ir nustojame savo dorybes laikyti savomis, o viską nuoširdžiai priskiriame Dievui, užplūsta vidinė ramybės būsena, kuri vertinga, nes nebepriklauso nuo išorinių aplinkybių.
Prisiminkime krikščionių šventuosius, kentėjusius siaubingas kančias dėl Kristaus. Būdami tikrai išmintingi, jie suprato, kad bet kokia kančia neatims iš jų svarbiausio dalyko – sieloje esančios ramybės. Šis vidinis pasaulis, jei prisiminsime Kristaus žodžius, kad „Dangaus karalystė yra viduje“, yra tam tikras tos ypatingos šventumo būsenos, kurioje gyvena dangaus gyventojai, pranašas.
Lageriuose kankinami žmonės pasakojo, kad kažkada nustojo jausti skausmą, kai ištvėrė vardan Kristaus. Viešpats uždengia skausmą, kai siela apvaloma ir pašventinama kančiose. Kiekvienas žmogus pašauktas tokiai taikai, taikai su savo sąžine, su Dievu ir savo artimais. O mes kreipiamės į savo skaitytojus su palinkėjimu – melstis, kad mūsų sielose pamažu įsitvirtintų ramybė. Jei sieloje yra ramybė, mūsų gyvenimas taps ramus.

Apie žygdarbį

Jau sakėme, kad pajungti savo valią dieviškajai valiai reiškia atlikti žygdarbį, paaukoti amžinajam gyvenimui. Bet mūsų būklę iškreipia nuodėmė, nuodėmė tam tikra prasme pavergia mus (Šventajame Rašte žmogus vadinamas nuodėmės įstatymo belaisviu ()), todėl tai padaryti nėra taip paprasta. Ir vis dėlto mūsų sieloje yra tų malonės pripildytų jėgų, kurių pagalba galime sulaužyti nuodėmės saitus ir tapti laisvi. Prisiminkime Kristaus žodžius, kad kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas (). Nuodėmingos būsenos pavojus daugiausia slypi tame, kad būdamas joje, būdamas jos aklas, žmogus atsiduria labiausiai baisi nelaisvė, pati baisiausia vergija yra vergija nuodemei, vergija paciam velniui. Ir ištrūkti iš šio užburto rato, šio narvo nėra taip paprasta: mūsų išgelbėjimo priešas nėra suinteresuotas paleisti grobį iš savo gniaužtų. Norint iš tikrųjų suvokti savo nuopuolį ir išsivaduoti iš nuodėmingos nelaisvės, reikia daug metų maldos ir didelio atgailos darbo.
Kai tik žmogus pradeda dirbti Dievui, jis pamažu ateina į poreikį viską savo gyvenime sutvarkyti taip, kaip nori Viešpats. Tačiau norint tai padaryti, reikia įveikti įprotį gyventi pagal savo valią. Dvasine auka galime vadinti darbą, skirtą įveikti piktą savivalės įprotį. Jei gerumo, teisumo, pamaldumo įgūdžius formuoja teisingas auklėjimas, tai žmogus užtikrintai eina dvasiniu keliu, įveikdamas nedideles kliūtis. Bet jei gyvenimas yra iškreiptas, jei jis jau žinojo visas nuodėmės, šios įsivaizduojamos laisvės pasekmes, tada, žinoma, norint pakilti iš dvasinio nuopuolio būsenos, reikės milžiniškų pastangų ir gana ilgo laiko tarpo. . Tačiau Viešpačiui nėra nieko neįmanomo. Gailestingasis Dievas gali pataisyti bet kurį žmogų ir padaryti jį vertu savo Karalystės. Prisiminkime tik tai, kad šis procesas yra sunkus ir dažnai skausmingas sielai ir kūnui.
Teisingas gyvenimas, gyvenimas pagal Dievo valią – tai didžiausias Viešpaties atlygis žmogui už visus jo darbus ir žygdarbius. Tie, kurie paragavo, nebepavydi žmonėms, kuriems pasisekė kažkas materialaus. Paklauskime turtuolio: ar jis laimingas? Jei jis bus pakankamai atviras, greičiausiai atsakys neigiamai. Juk laimė yra visai kas kita. Tai veikiau savotiška vidinė palaiminga būsena, kuri mums, krikščionims, turėtų tapti žemiškojo gyvenimo prasme ir tikslu. Gyventi pagal Dievo valią, to siekti visa širdimi – reiškia būti kupinam džiaugsmo, jausti Dievą. Ir ši palaima ar bent žvilgsnis į ją gali prasidėti daugeliui iš mūsų jau čia, žemėje, jei stengsimės teisingai organizuoti savo gyvenimą.

Išvada

Taigi mūsų pokalbiai apie gyvenimą pagal Dievo valią baigėsi, nors ši tema tikrai didžiulė. Angelų jėgos nuolankiai lenkia Viešpaties ir Jo šventosios valios nesuvokiamumo slėpinį. Tačiau Dievui buvo malonu apsireikšti ne tik angelams, bet ir nuodėmingiems žmonėms. Įsikūnijimo įvykis nustatė visiškai naujus, iki šiol nežinomus žmogaus ir Dievo bendravimo dėsnius. Kristus gimsta į pasaulį, kad supažindintų žmones su prarasta bendryste su Dievu, sugrąžintų žmogui prarastą rojų ir atkurtų jo sieloje nuodėmės aptemdytą Dievo paveikslą. Kristaus skelbimas prasideda atgailos žodžiais, be kurių neįmanoma padaryti nieko dvasiškai naudingo. Atgaila, apvalanti širdis, atveria žmonėms visiškai naują perspektyvą gyvenimo raidoje. Dievo jausmas sieloje, Jo artumo jausmas ir Dieviškosios Meilės poveikis žmogui – visa tai yra išgyvenimai, kuriuos pažinę žmonės visada nori turėti savo širdyse. Tačiau bet koks neatsargus, neapgalvotas žingsnis dvasiniame gyvenime veda į malonės praradimą. Ir vėl mano siela liūdna ir niūri.

Kokia problema? Kodėl negalime visada gyventi laimingai? Apie tai ir bandėme kalbėti savo knygoje. Dievo valios pažeidimas net ir mažame, atrodytų, nereikšmingame reikale, kartais priveda prie tikros tragedijos, o jos išsipildymas visada suteikia širdžiai ilgai lauktos ramybės ir tylos. Tačiau kelias į vidinę ramybę yra spygliuotas ir sunkus. Jis reikalauja iš krikščionių tikro tikėjimo žygdarbio. Žmogaus darbas, jo tikėjimas ir dieviškosios malonės pagalba – tai sėkmingo žygio išganymo keliu formulė. Tačiau šiame kelyje yra daug kliūčių, iš kurių pagrindinė yra savivalė. Vykdymas savų norų– štai kas pas mus tapo įprasta. Kartais atrodo, kad neįmanoma atsisakyti to, ko iš tikrųjų nori. Tačiau kito kelio nėra. Kiekvienas, norintis pažinti dieviškąją valią, turi tam tinkamai pasistengti – išmokti išsižadėti savo valios.

Taip pat linkime visiems mums nuolat išlikti dvasinio veržlumo būsenoje, nes žmogaus gyvenimas yra dinamiškas procesas. Kasdien nutinka vis nauji įvykiai, nauja patirtis užpildo sielą. Kaip nenuklysti, kaip išmokti priimti teisingus sprendimus? Atsakymas paprastas: visada siekite Dievo valios, melskitės už ją, visa širdimi stenkitės ją pažinti, ir tikrai gausite tai, ko norite. Tik nemeluokim. Reikia visiškai pasitikėti Kristumi, kitaip klaidų nepavyks išvengti.

Tegul mūsų knyga padės rasti ramybę kreipiantis į Viešpatį. O tie, kurie jau atrado kelią pas Dievą ir stengiasi taisyti savo trūkumus, nepamirškime, kad Viešpats visada šalia ir Jo šventa valia visada nukreipta į gėrį ir gėrį.

Kiekvienam, pradėjusiam šį kelią, pasiseks, jei tik jis iš patirties išmoks, kaip žmoguje veikia Šventosios Dvasios malonė, ir jei jo širdyje įsišaknijo piktas savęs išsižadėjimas, t.y. ryžtingas savo mažos „individualios“ valios išsižadėjimas, kad būtų pasiekta ir įvykdyta šventoji Dievo valia. Tokiam žmogui bus atskleista tikroji vyresniojo Silouano tėvui Stratonikui užduoto klausimo prasmė: „Ką sako tobulieji?“; jam taps žinomi šventųjų tėvų žodžiai: „Tai patiko Šventajai Dvasiai ir mums“; jis aiškiau supras tas vietas Senojo ir Naujojo Testamento Šventajame Rašte, kur kalbama apie tokį tiesioginį sielos pokalbį su Dievu; jis priartės prie tikro supratimo, ką kalbėjo apaštalai ir pranašai.

Žmogus buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą ir pašauktas į tiesioginės bendrystės su Dievu pilnatvę, todėl visi žmonės be išimties turėtų eiti šiuo keliu, tačiau gyvenimo patirtyje jis pasirodo esąs prieinamas „ne kiekvienam . Taip yra todėl, kad dauguma žmonių negirdi Dievo balso savo širdyse, nesupranta jo ir seka aistros balsu, kuris gyvena sieloje ir savo triukšmu užgožia nuolankų Dievo balsą.

Bažnyčioje tokios apgailėtinos padėties pasekmės yra kitas kelias – prašyti dvasios tėvo ir jam paklusti. Pats seniūnas mėgo šį kelią, juo ėjo, parodė ir rašė. Jis manė, kad nuolankus paklusnumo kelias paprastai yra patikimiausias. Jis tvirtai tikėjo, kad dėl klausančiojo tikėjimo išpažinėjo atsakymas visada bus malonus, naudingas ir patiks Dievui. Jo tikėjimas Bažnyčios sakramentų veiksmingumu ir kunigystės malone ypač pasitvirtino po to, kai per Didžiąją gavėnią per Vėlines Senojoje Rusijoje jis pamatė savo dvasios tėvą vyresnįjį Abraomą, atsimainantį „pagal Kristaus paveikslą“. neapsakomai švytinti“.

Pilnas malonės kupino tikėjimo jis gyveno Bažnyčios sakramentų tikrovėje, tačiau prisimename, kad jis nustatė, kad „žmogiškai“, t.y. psichologiškai nesunku įžvelgti paklusnumo dvasiniam tėvui pranašumą; jis sakė, kad nuodėmklausys, atlikdamas savo tarnystę, atsako į klausimą, tuo momentu būdamas laisvas nuo aistros veiksmo, kurio įtakoje yra klausiantis, ir dėl to aiškiau mato dalykus ir yra lengviau. prieinamas Dievo malonės įtakai.

Išpažinėjo atsakymas daugeliu atvejų bus netobulumo antspaudas; bet taip yra ne dėl to, kad iš nuodėmklausio atimta pažinimo malonė, o todėl, kad atliktas veiksmas viršija klausiančiojo jėgas ir yra jam neprieinamas. Nepaisant dvasinio vadovavimo netobulumo, jei jis bus priimtas su tikėjimu ir tikrai išsipildys, jis visada lems gerumo augimą. Šį kelią dažniausiai iškreipia tai, kad klausėjas, matydamas prieš save „žmogų“, dvejoja savo tikėjimu, todėl nepriima pirmo dvasios tėvo žodžio ir prieštarauja jam, prieštaraudamas jo nuomonei ir abejonėms.

Vyresnysis Siluanas šia svarbia tema kalbėjosi su abatu archimandritu Misailu (g. 1840 m. sausio 22 d.), dvasiniu žmogumi, kurį Dievas palankiai vertino ir aiškiai saugojo.

Tėvas Silouanas paklausė abato:

Kaip vienuolis gali žinoti Dievo valią?

„Jis turi priimti mano pirmąjį žodį kaip Dievo valią“, - sakė abatas. - Kas tai daro, ant jo ilsisi Dievo malonė, o jei kas nors priešinsis, aš, kaip žmogus, pasitrauksiu.

Abato Misail žodis turi tokią reikšmę.

Dvasinis tėvas, paklaustas, per maldą prašo Dievo įspėjimo, bet kaip žmogus atsako pagal savo tikėjimo saiką, pagal apaštalo Pauliaus žodžius: Mes tikime, todėl ir kalbame(), bet mes iš dalies žinome ir iš dalies pranašaujame(). Norėdamas nenusidėti, jis pats, duodamas patarimą ar duodamas nurodymus, lieka prie Dievo teismo ir todėl vos sulaukęs klausiančiojo prieštaravimo ar bent vidinio pasipriešinimo, nedrįsta reikalauti savo žodžio. , nedrįsta to teigti kaip Dievo valios išraišką ir „kaip žmogus traukiasi“.

Ši sąmonė buvo labai aiškiai išreikšta abato Misail gyvenime. Vieną dieną jis pasikvietė naują vienuolį kun. S. ir patikėjo jam sudėtingą ir sunkų paklusnumą. Naujokas lengvai jį sutiko ir, reikiamai nusilenkęs, nuėjo prie durų. Staiga jam paskambino abatas. Naujokas sustojo. Palenkęs galvą prie krūtinės abatas ramiai, bet reikšmingai pasakė:

Tėve S., atmink: Dievas neteisia du kartus, todėl kai ką nors padarysi dėl paklusnumo man, būsiu teisiamas Dievo ir tu esi laisvas nuo atsakymo.

Kai kas nors net menkiausiai prieštaravo abato Misailio nurodymams ar nurodymams, šis paprastai drąsus asketas, nepaisant administratoriaus pareigų, paprastai atsakydavo: „Na, daryk, kaip nori“ - ir tada savo žodžių nekartojo. Ir vyresnysis Siluanas, sutikęs pasipriešinimą, taip pat iškart nutilo.

Kodėl taip yra? Nes, viena vertus, Dievo Dvasia netoleruoja smurto ar ginčų, kita vertus, Dievo valia yra per didelis dalykas. Dvasinio tėvo žodyje, kuris visada turi reliatyvumo antspaudą, jis negali būti sutalpintas, negali būti tobulai išreikštas ir tik tas, kuris suvokia žodį kaip malonų Dievui, nepalenkdamas jo nuosprendžiui arba, kaip yra. dažnai sakoma: „be samprotavimų“, tik jis rado teisingą kelią, nes jis tuo tikrai tiki Su Dievu viskas įmanoma().

Tai tikėjimo kelias, žinomas ir patvirtintas tūkstantmetės Bažnyčios patirties. Visada nesaugu kalbėti apie šias temas, kurios sudaro neslaptingą krikščioniškojo gyvenimo slėpinį, bet peržengia tingaus kasdienybės ir paprastai mažai dvasinės patirties ribas, nes daugelis gali neteisingai suprasti žodį ir neteisingai jį pritaikyti praktikoje. tada vietoj naudos galima žala, ypač jei žmogus žygdarbį pradeda išdidžiai pasitikėdamas savimi.

Kai kas klausdavo seniūno patarimo, jam nepatiko ir nenorėjo atsakyti „iš savo proto“. Jis prisiminė vienuolio žodžius: „Kai kalbėjau iš proto, buvo klaidų“ – ir pridūrė, kad klaidų gali būti mažų, bet gali būti ir didelių.

Būsena, apie kurią jis kalbėjo tėvui Stratonikui, būtent, kad „tobulieji nieko apie save nesako... Jie sako tik tai, ką jiems duoda Dvasia“, ne visada suteikiama net tiems, kurie priartėjo prie tobulumo, kaip apaštalai. ir kiti šventieji ne visada darydavo stebuklus, o pranašiškoji Dvasia pranašuose veikė ne vienodai, bet kartais su didele galia, o kartais nuo jų nukrypdavo.

Vyresnysis aiškiai skyrė žodį „žodis iš patirties“ nuo tiesioginio įkvėpimo iš viršaus, tai yra nuo žodžio, „duotas Dvasios“. Pirmasis taip pat vertingas, bet antrasis aukštesnis ir patikimesnis (plg.). Kartais jis užtikrintai ir neabejotinai sakydavo klausiančiajam, kad tai Dievo valia, kad jis darytų taip ir aną, o kartais atsakydavo, kad nežino Dievo valios jam. Jis sakė, kad Viešpats kartais neatskleidžia savo valios net šventiesiems, nes tas, kuris į juos kreipėsi, į juos atsigręždavo neištikima ir pikta širdimi.

Anot seniūno, uoliai besimeldžiantieji maldoje patiria daugybę pokyčių: kovą su priešu, kovą su savimi, su aistromis, kovą su žmonėmis, su vaizduote, o tokiais atvejais protas nėra tyras ir viskas. neaiškus. Bet kai ateina tyra malda, kai protas, susijungęs su širdimi, tyliai stovi prieš Dievą, kai siela apčiuopiamai savyje turi malonę ir atsiduoda Dievo valiai, laisva nuo temdančių aistrų ir vaizduotės padarinių, tada meldžiantis girdi malonės įkvėpimą.

Kai žmogus, neturintis pakankamai patirties, negalintis „pagal skonį“ patikimai atskirti malonės poveikį nuo aistrų, ypač puikybės, pasireiškimo, pradeda šį darbą – Dievo valios ieškojimą per maldą – tuomet būtinai reikia kreiptis į dvasios tėvas, o susitikus su kokiu nors dvasiniu reiškiniu ar pasiūlymu, iki mentoriaus sprendimo, griežtai laikytis asketiškos taisyklės: „nei priimti, nei atmesti“.

„Nepriimdamas“ krikščionis apsisaugo nuo demoniško veiksmo ar pasiūlymo laikyti jį dievišku pavojaus ir taip išmoksta „klausytis viliojančių dvasių ir demonų mokymų“ bei dieviškai garbinti demonus.

„Neatstumdamas“ žmogus išvengia kito pavojaus, būtent: priskiria dieviškąjį veiksmą demonams ir taip patenka į „Šventosios Dvasios šventvagystę“, kaip fariziejai priskyrė Kristaus demonų išvarymą „Belzebubo galiai, demonų princas“.

Antrasis pavojus yra baisesnis už pirmąjį, nes siela gali priprasti atmesti malonę ir jos nekęsti ir taip įgyti pasipriešinimo Dievui būseną, kad ji bus taip nulemta amžinajame plane, kurio dėka ši nuodėmė. nebus atleista... nei šiame amžiuje, nei ateityje(). Tuo tarpu pirmąją klaidą siela greičiau atpažįsta savo netiesą ir per atgailą pasiekia išganymą, nes nėra nedovanotinos nuodėmės, išskyrus neatgailaujančią nuodėmę.

Reikėtų daug kalbėti apie šią nepaprastai svarbią asketišką taisyklę - „nei priimti, nei atmesti“ ir kaip ji taikoma asketo gyvenime, tačiau kadangi šiame darbe susiduriame su užduotimi pateikti tik pagrindines nuostatas, o ne detales. , tada grįšime prie ankstesnės temos.

Tobulesniu pavidalu Dievo valios pažinimas per maldą yra retas reiškinys, įmanomas tik ilgai dirbant, turint didelę kovos su aistromis patirtį, po daugybės ir sunkių demonų ir didžiųjų pagundų. Dievo užtarimai, kita vertus. Tačiau karšta malda už pagalbą yra geras poelgis ir reikalingas visiems: viršininkams ir pavaldiniams, vyresniesiems ir jaunesniems, mokytojams ir mokiniams, tėvams ir vaikams. Seniūnas primygtinai reikalavo, kad visi be išimties, nepaisant jų padėties, būklės ar amžiaus, visada ir visame kame, kiekvienas, kaip išmanydamas, prašytų Dievo įspėjimo, kad taip palaipsniui priartintų savo kelią prie žmonių šventa Dievo valia, kol pasieks tobulumą.

Apie paklusnumą

Su Dievo valios pažinimo ir atsidavimo Dievo valiai klausimu glaudžiai susijęs paklusnumo klausimas, kuriam seniūnas skyrė ypatingą reikšmę ne tik Asmeninis gyvenimas kiekvienas vienuolis ir krikščionis, bet ir viso „Bažnyčios kūno“, viso jo „išsipildymo“ (plyroma).

Vyresnysis Silouanas neturėjo mokinių įprasta to žodžio prasme ir nesėdėjo ant mokytojo kėdės, o pats nebuvo kokio nors vyresniojo mokinys, bet buvo užaugintas, kaip ir dauguma atoniečių vienuolių, bendrų tradicijų sraute: nuolatinis buvimas šventykloje per pamaldas, Dievo žodžio ir šventųjų tėvų darbų klausymas ir skaitymas, pokalbiai su kitais Šventojo kalno asketais, griežtas pasninko laikymasis, paklusnumas abatui, nuodėmklausiui ir vyresniajam darbuotojui. .

Vidiniam dvasiniam paklusnumui abatui ir nuodėmklausiui jis skyrė visiškai išskirtinį dėmesį, laikydamas tai Bažnyčios sakramentu ir malonės dovana. Atsigręžęs į savo nuodėmklausį, jis meldėsi, kad Viešpats per savo tarną pasigailėtų jo ir atskleistų jam savo valią bei kelią į išganymą; ir žinodamas, kad pirmoji mintis, gimstanti sieloje po maldos, yra įsakymas iš viršaus, pagavo pirmąjį išpažinėjo žodį, pirmąją užuominą, ir pokalbio nebetęsė. Tai tikrojo paklusnumo išmintis ir paslaptis, kurios tikslas – Dievo, o ne žmogaus valios pažinimas ir įvykdymas. Toks dvasinis paklusnumas, be prieštaravimų ir pasipriešinimo, ne tik išreikštas, bet ir vidinis, neišreikštas, apskritai yra vienintelė gyvosios Tradicijos suvokimo sąlyga.

Gyvoji Bažnyčios Tradicija, einanti šimtmečius iš kartos į kartą, yra vienas reikšmingiausių ir kartu subtiliausių jos gyvenimo aspektų. Ten, kur mokinys nesipriešina mokytojui, pastarojo siela, reaguodama į tikėjimą ir nuolankumą, lengvai ir, galbūt, visiškai atsiveria. Tačiau vos tik įsiveržia bent menkiausias pasipriešinimas dvasiniam tėvui, grynosios tradicijos gija neišvengiamai nutrūksta ir mokytojo siela užsidaro.

Veltui daug kas galvoja, kad nuodėmklausys yra „tas pats netobulas žmogus“, kad jam „reikia viską smulkiai paaiškinti, kitaip nesupras“, kad jis „lengvai gali suklysti“ ir todėl būtina „pataisyti“ jį. Tas, kuris prieštarauja ir taiso nuodėmklausį, iškelia save aukščiau už pastarąjį ir nebėra mokinys. Taip, niekas nėra tobulas ir nėra žmogaus, kuris išdrįstų mokyti kaip Kristus, „kuris turi galią“, nes mokymo tema yra „ne iš žmogaus“ ir „ne pagal žmogų“ (žr.: ), bet Neįkainojamame „vidutiniame inde“ saugomas Šventosios Dvasios dovanų lobis, ne tik neįkainojamas, bet ir savo prigimtimi neatrandamas, o į šią slaptą saugyklą prasiskverbia tik tas, kuris eina sąžiningo ir visiško paklusnumo keliu.

Apdairus naujokas ar nuodėmklausys su savo nuodėmklausiu elgiasi taip: keliais žodžiais pasako savo mintis arba svarbiausius dalykus apie savo būklę ir tada palieka nuodėmklausį laisvėje. Išpažinėjas, melsdamasis nuo pat pirmos pokalbio akimirkos, laukia Dievo įspėjimo, o jei sieloje pajunta „pranešimą“, tada pateikia savo atsakymą, prie kurio reikėtų ir sustoti, nes išgirdus „pirmą žodį“ pasiilgsta išpažinties, tada tuo pačiu Sakramentų ir išpažinties veiksmingumas gali virsti paprasta žmogiška diskusija.

Jei naujokas (išpažinėjas) ir nuodėmklausys išlaiko tinkamą požiūrį į Sakramentą, tada Dievo pranešimas pateikiamas greitai; jei dėl kokių nors priežasčių nėra pranešimo, tada nuodėmklausys gali paprašyti papildomų paaiškinimų ir tik tada jie yra tinkami. Jei nuodėmklausys, nekreipdamas deramo dėmesio į pirmąjį nuodėmklausio žodį, užgriozdina jį savo paaiškinimais, tada jis atskleidžia savo tikėjimo ir supratimo stoką ir vadovaujasi paslėptu noru įtikinti nuodėmklausį savo mintimi. Tokiu atveju prasideda psichologinė kova, kurią ap. Paulius tai pavadino „nepelningu“ (žr.:).

Tikėjimas Sakramento galia, tikėjimas, kad Viešpats myli žmogų ir niekada nepaliks žmogaus, kuris atsisakė savo valios ir samprotavimų dėl Jo vardo ir Jo šventos valios, daro naujoką nepajudinamą ir bebaimį. Iš savo dvasios tėvo įsakymą ar tiesiog nurodymą gavęs naujokas, norėdamas jį įvykdyti, niekina pačią mirtį; ir mes manome, kad taip yra todėl, kad jis „perėjo iš mirties į gyvenimą“.

Nuo pirmųjų vienuolystės dienų vyresnysis Silouanas buvo toks tobulas naujokas, todėl kiekvienas išpažinėjas jam buvo geras mentorius. Jis teigė, kad jei vienuoliai ir krikščionys apskritai paklus savo dvasios tėvams ir ganytojams, jų neteisdami, nekritikuodami ir be vidinio pasipriešinimo, tada iš jų pačių nebus atimtas išganymas, o visa Bažnyčia gyvens visavertį gyvenimą.

Seniūno kelias buvo toks, kad einantys šiuo keliu greitai ir nesunkiai gautų Dievo didžiojo gailestingumo dovaną, o savavališki ir susimąstę, kad ir kokie būtų išsilavinę ir sąmojingi, gali nusižudyti pačiais griežčiausiais darbais. asketiški ar moksliniai-teologiniai, ir tik vargais negalais Jie maitinsis nuo Gailestingumo sosto nukritusiais trupiniais, bet gyvens daugiau, įsivaizduodami save turtų turėtojais, realybėje tokiais nebūdami.

Vyresnysis pasakė: „Kitas dalykas yra tikėti Dievu ir kitas dalykas yra pažinti Dievą“.

Didžiojoje bažnytinio gyvenimo jūroje plona srovele teka tikroji ir tyra Dvasios tradicija, ir kas nori pakliūti į šią ploną srovę, turi išsižadėti „savo“ samprotavimų. Ten, kur atsirado „savas“ samprotavimas, tyrumas neišvengiamai išnyksta, nes Dievo išmintis ir tiesa prieštarauja žmogaus išminčiai ir tiesai. Protingiems žmonėms tai atrodo nepakeliamai sunku ir net beprotybė, bet tas, kuris nepabijojo „išprotėti“ (žr.:), pažino tikrą gyvenimą ir tikrąją išmintį.

Hieroschemamonk

Tai buvo nuo manęs

Hieroschemamonko Serafimo Vyrickio dvasinis testamentas buvo parašytas 1937 m., per griežčiausią valstybės valdžios persekiojimą prieš Rusijos bažnyčią. Jame atsispindi giliausias maldos slėpinys, didžiulė ir amžina žmogaus bendravimo su Viešpačiu prasmė. Viskas, kas mums nutinka, yra žinoma Jam, Jis- visada šalia, visada pasiruošę padėti. Jei tik mes patys neatmestume neįkainojamos beribės dieviškosios meilės dovanos.

D Ar kada nors supratote, kad viskas, kas jums rūpi, yra susiję su Mane? Nes viskas, ką prisilieti, paliečia ir Mano akies obuolį. Tu esi brangus Mano akyse, labai vertingas, aš tave mylėjau, todėl Man ypatingas džiaugsmas tave auklėti. Kai tave aplanko pagundos ir priešas kaip upė, noriu, kad tu tai žinotum tai buvo nuo Manęs.

H tada tavo silpnumui reikia Mano stiprybės ir kad tavo saugumas slypi man suteikiant galimybę tave apsaugoti. Ar esate sunkioje padėtyje, tarp žmonių, kurie jūsų nesupranta, kurie neatsižvelgia į tai, kas jums patinka, kurie jus atstumia? tai buvo nuo Manęs.

aš- Tavo Dieve, kuris turi aplinkybes, ir neatsitiktinai atsidūrei savo vietoje, būtent šią vietą tau paskyriau. Ar prašėte Manęs išmokyti jus nuolankumo? Taigi aš įtraukiau jus į tą pačią aplinką, tą mokyklą, kurioje vyksta ši pamoka. Jūsų aplinka ir visi su jumis gyvenantys tik vykdo Mano valią. Jei turite finansinių sunkumų, jums sunku suvesti galą su galu, žinokite tai tai buvo nuo Manęs.

IR nes Aš turiu tavo galimybių ir noriu, kad kreiptumėtės į Mane ir žinotumėte, kad esate priklausomi nuo Manęs. Mano atsargos yra neišsenkančios. Noriu, kad būtumėte įsitikinę Mano ir Mano pažadų ištikimybe. Tegul niekada jums nesakoma, kai jums reikia: „Tu netiki Viešpačiu, savo Dievu“. Ar kada nors patyrėte sielvarto naktį? Jūs esate atskirti nuo artimųjų ir brangių jūsų širdžiai - Tai tau atsiuntė iš Manęs.

aš- liūdesio žmogus, patyręs ligą, aš tai leidau, kad tu atsisuktum į Mane ir manyje rastum amžiną paguodą. Ar buvai apgautas savo draugo, žmogaus, kuriam atvėrei savo širdį? tai buvo nuo Manęs.

aš Leidau, kad šis nusivylimas tave paliestų, kad žinotum, jog tavo geriausias draugas yra Viešpats. Noriu, kad tu man viską atneštum ir man pasakytum. Jei kas tave apšmeižė, palik Man ir prisiglausk arčiau Manęs, Aš būsiu tavo prieglobstis, su tavo siela pasislėpsiu nuo kalbų muštynės. Iškelsiu tavo tiesą ir tavo likimą kaip šviesą, kaip vidurdienį. Tavo planai žlugo, siela nukrito ir pavargote - tai buvo nuo Manęs.

Tu Tu sukūrei sau planą, turėjai savo ketinimus ir atnešei juos Man, kad galėčiau juos palaiminti. Bet noriu, kad leistum Man valdyti ir vadovauti tavo gyvenimo aplinkybėms, nes tu esi tik įrankis, o ne aktorius. Ar gyvenime patyrei netikėtų nesėkmių ir tavo širdį suspaudė neviltis, žinok... tai buvo nuo Manęs.

IR nes noriu, kad tavo širdis ir siela visada degtų prieš Mano akis ir kad tu nugalėtum visą bailumą Mano Vardu. Ilgą laiką negaunate žinių iš jums artimų žmonių, brangių jums, dėl savo bailumo ir netikėjimo puolate į murmėjimą ir neviltį, žinokite - tai buvo nuo Manęs.

IR nes šiuo tavo dvasios ilgesiu aš išbandau tavo tikėjimo tvirtumą pažado nekintamumu ir tavo maldos už šiuos mylimuosius drąsos galia, nes ar ne tu patikėjai jais rūpintis Mano apvaizdinei meilei? Ar dabar neperduodi jų Mano tyriausios Motinos globai? Ar sirgote sunkia liga, laikina ar nepagydoma, ir esate prirakintas prie lovos? tai buvo nuo Manęs.

IR nes noriu, kad dar giliau pažintumėte Mane savo kūno silpnybėse ir neniurzgtumėte dėl šio jums siųsto išbandymo ir nebandytumėte įvairiais būdais įsiskverbti į Mano planus žmonių sielų išganymui, bet nuolankiai ir nuolankiai lenki galvą gerumui Mano apie tave. Ar svajojai padaryti dėl Man ką nors ypatingo, o vietoj to pats atsigulei į ligos ir negalios lovą? tai buvo nuo Manęs.

IR nes tada tu būtum pasinėręs į savo reikalus, o aš negalėčiau pritraukti tavo minčių prie savęs, ir noriu tave išmokyti savo giliausių minčių ir pamokų, kad būtum Man tarnystėje. Noriu išmokyti tave suvokti, kad tu esi niekas be Manęs. Kai kurie iš Mano geriausių sūnų yra tie, kurie yra atskirti nuo gyvos veiklos, kad galėtų išmokti valdyti nepaliaujamos maldos ginklą. Ar staiga esi pašauktas užimti sunkią ir atsakingą poziciją, pasitikėdamas Manimi, aš patikiu šiuos sunkumus tau, ir už tai Viešpats, tavo Dievas, palaimins tave visuose tavo reikaluose, visuose tavo keliuose, visuose tavo Viešpats bus tavo Vadovas ir mentorius. Šią dieną, Mano vaike, aš atidaviau tau į rankas šį pašventinto aliejaus indą, naudokis juo laisvai. Visada atminkite, kad kiekvienas iškylantis sunkumas, kiekvienas jus įžeidžiantis žodis, kiekvienas melas ir pasmerkimas, kiekviena kliūtis jūsų darbe, galinti sukelti susierzinimą, nusivylimą, kiekvienas jūsų silpnumo ir nesugebėjimo atskleidimas bus pateptas šiuo aliejumi. tai buvo nuo Manęs.

P Atsimink, kad kiekviena kliūtis yra Dievo nurodymas, todėl įsidėk į savo širdį žodį, kurį tau šiandien paskelbiau. tai buvo nuo Manęs.

X sužeisk juos, žinok ir atsimink – visada, kad ir kur būtum – kad kiekvienas įgėlimas taps nuobodus, kai išmoksi visame kame matyti Mane. Viską Aš atsiunčiau tavo sielos tobulumui – viskas nuo Tai buvau aš.

Dėkingumo akatistas „Ačiū Dievui už viską“

apie autorių

„Gera būti su Viešpačiu ant Atsimainymo kalno, bet brangiau mylėti Dievo valią tarp nuobodžių kasdienių sunkumų ir išeiti pasitikti Kristaus audros viduryje ir pagarbinti Jį. ir padėkok Jam, kai Jis bus ant kryžiaus“.

Padėkos akatistą „Garbė Dievui už viską“ metropolitas parašė porevoliuciniais metais. Vladyka Trifon (pasaulyje Borisas Petrovičius Turkestanovas) gimė 1861 m. lapkričio 29 d., senovės kunigaikščių Turkestanovų šeimos šeimoje Maskvoje. Sunkios kūdikio Boriso ligos metu, kai gydytojai prarado viltį pasveikti, jo motina Varvara Aleksandrovna (pavardė Naryshkina) nuvyko į Šventojo Kankinio Trifono bažnyčią. Ji pažadėjo vaiką pašvęsti Dievui, jei jis liks gyvas. Ir jei jis vertas vienuoliško rango, duokite jam Trifono vardą. Kai berniukas pasveiko, Varvara Aleksandrovna su juo išvyko į Optiną Pustyną pas vyresnįjį Ambrose, garsų visoje Rusijoje. Susitikęs su jais, vyresnysis pasakė aplinkui stovintiems žmonėms: „Eikite kelią, ateina vyskupas“. Žmonės iš nuostabos užleido vietą moteriai, kuri rankose laikė vaiką.

Praėjo metai. Metropolito Trifono dvasinis kelias nebuvo lengvas. Vladyka mirė 1934 metų birželio 14 dieną. Prieš pat mirtį jis parašė akatizmą „Ačiū Dievui už viską“. Tai savotiškas testamentas, atspindintis Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinę patirtį griežčiausio persekiojimo laikais.

Akatistinis „Ačiū Dievui už viską“

Kontakion 1

Nenykstančiam amžių Karaliui, kuris savo dešinėje laiko visus gyvenimo kelius per žmogiškąją Tavo išganingosios Apvaizdos jėgą, dėkojame už visus Tavo žinomus ir paslėptus palaiminimus, už žemiškąjį gyvenimą ir už dangiškus Tavo ateities džiaugsmus. Karalystė. Ir toliau teikite mums savo gailestingumą, kai dainuojame:

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Ikos 1

Šlovė Tau už Tavo slaptą ir akivaizdų gailestingumą;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 2

Viešpatie, kaip gera Tave aplankyti: kvepiantis vėjas, į dangų besidriekiantys kalnai, vandenys kaip beribiai veidrodžiai, atspindintys spindulių auksą ir debesų lengvumą. Visa gamta šnabžda paslaptingai, viskas kupina meilės, o paukščiai ir gyvūnai neša Tavo meilės antspaudą. Palaiminta Motina Žemė su savo trumpalaikiu grožiu, žadinančiu amžinosios tėvynės ilgesiu, kur nenutrūkstamo grožio skamba: Aleliuja!

Ikos 2

Tu atvedei mane į šį gyvenimą kaip į kerintį rojų. Matėme dangų, tarsi giliai mėlyną dubenį, kurio žydrynėje čiulbėjo paukščiai, girdėjome raminantį miško garsą ir saldžią vandenų muziką, valgėme kvapnius ir saldžius vaisius bei kvapnų medų. Su Tavimi gera žemėje, džiugu Tave aplankyti.

Šlovė tau už gyvenimo šventę;

Garbė tau už slėnio lelijų ir rožių kvapą;

Šlovė tau už saldžias uogų ir vaisių įvairovę;

Šlovė Tau už ryto rasos deimantinį blizgesį;

Šlovė Tau už šviesaus pabudimo šypseną;

Garbė tau už žemiškąjį gyvenimą, dangiškojo gyvenimo skelbėją;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakionas 3

Šventosios Dvasios galia užuodžia kiekvieną gėlę, tylų sklindantį aromatą, spalvų švelnumą, Didžiojo grožį mažame. Šlovė ir garbė Gyvybę teikiančiam Dievui, kuris kaip pievas skleidžia žydintis kilimas, vainikuojantis laukus varpų auksu ir rugiagėlių žydrumu, o sielą – apmąstymo džiaugsmu.

Džiaukitės ir giedokite Jam: Aleliuja!

Ikos 3

Kokia graži esi pavasario triumfe, kai visa kūrinija prisikelia ir džiugiai šaukiasi Tau tūkstančiais būdų: Tu esi gyvybės šaltinis, Tu esi mirties nugalėtojas.

Mėnulio šviesoje ir lakštingalos giesmėje slėniai ir miškai stovi sniego baltumo vestuvinėmis suknelėmis. Visa žemė yra Tavo nuotaka, ji laukia Nepamirštančio Jaunikio. Jeigu Tu taip aprengsi žolę, kaip Tu paversi mus būsimu prisikėlimo amžiumi, kaip mūsų kūnai bus apšviesti, kaip spindės mūsų sielos!

Šlovė Tau, kuris iš žemės tamsybių išvedei įvairias spalvas, skonius ir kvapus;

Garbė tau už visos gamtos nuoširdumą ir meilę;

Šlovė Tau, kad apsupote mus tūkstančiais savo kūrinių;

Šlovė Tau už Tavo proto gilumą, įspaustą visame pasaulyje;

Garbė Tau, pagarbiai bučiuoju Tavo nematomų pėdų pėdsakus;

Šlovė Tau, kuris įžiebė amžinojo gyvenimo šviesą į priekį;

Šlovė Tau už nemirtingo idealaus ir negendančio grožio viltį;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 4

Kaip Tu džiugini tuos, kurie galvoja apie Tave, koks gyvybę teikiantis Tavo šventas Žodis, švelnesnis už aliejų ir saldesnis už korį, yra pokalbis su Tavimi. Malda Tau įkvepia ir suteikia gyvybės; koks drebulys tada užpildo širdį ir koks didingas ir protingas tada tampa gamta ir visa gyvybė! Kur Tavęs nėra, ten tuštuma. Kur tu, ten sielos turtai, ten daina liejasi kaip gyvas upelis: Aleliuja!

Ikos 4

Kai saulė leidžiasi į žemę, kai viešpatauja amžino miego ramybė ir gęstančios dienos tyla, matau Tavo rūmus po spindinčių kamarų ir debesuotų aušros stogų atvaizdu. Ugnis ir violetinė, auksinė ir žydra pranašiškai kalba apie neapsakomą Tavo kaimų grožį, jie iškilmingai ragina: eikime pas Tėvą!

Šlovė tau ramią vakaro valandą;

Garbė Tau, kuris išliejai pasauliui didelę ramybę;

Garbė Tau už atsisveikinimo besileidžiančios saulės spindulį;

Šlovė tau už likusį palaimingą miegą;

Šlovė tau už tavo gerumą tamsoje, kai visas pasaulis toli;

Šlovė tau už švelnias paliestos sielos maldas;

Šlovė Tau už pažadėtą ​​pabudimą amžinos ne vakaro dienos džiaugsmui;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 5

Gyvenimo audros nėra baisios tiems, kurių širdyse šviečia Tavo ugnies lempa. Aplink – blogas oras ir tamsa, siaubas ir vėjo kaukimas. O jo sieloje tyla ir šviesa: ten yra Kristus! Ir širdis dainuoja: Aleliuja!

Ikos 5

Matau Tavo dangų spindintį žvaigždėmis. O, koks tu turtingas, kiek tu turi šviesos! Amžinybė žvelgia į mane tolimų šviesulių spinduliais, aš toks mažas ir nereikšmingas, bet Viešpats yra su manimi, Jo mylinti dešinė mane saugo.

Šlovė Tau už nuolatinį rūpinimąsi manimi;

Šlovė Tau už apvaizdinius susitikimus su žmonėmis;

Garbė Tau už artimųjų meilę, už draugų atsidavimą;

Šlovė tau už man tarnaujančių gyvūnų švelnumą;

Šlovė Tau už šviesias mano gyvenimo akimirkas;

Šlovė Tau už aiškų širdies džiaugsmą;

Šlovė tau už laimę gyventi, judėti ir mąstyti;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 6

Koks tu didis ir artimas galingame griaustinio judėjime, Kaip Tavo galinga ranka matosi akinančių žaibų vingiuose, Tavo didybė nuostabi. Viešpaties balsas virš laukų ir girių triukšme, Viešpaties balsas perkūnui ir lietui gimstant, Viešpaties balsas virš daugybės vandenų. Garbė tau ugnimi alsuojančių kalnų ošime. Jūs supurtote žemę kaip drabužį. Jūs pakeliate jūros bangas į dangų. Šlovė tam, kuris žemina žmogaus pasididžiavimą, kuris skleidžia atgailos šauksmą: Aleliuja!

Ikos 6

Kaip žaibas, kai jis apšviečia šventės sales, tada po jos lempų šviesos atrodo apgailėtinos, todėl Tu staiga sužibėjai mano sieloje per pačius intensyviausius gyvenimo džiaugsmus. Ir po Tavo žaibo šviesos, kokie jie atrodė bespalviai, tamsūs ir vaiduokliški. Mano siela tave persekiojo.

Šlovė Tau, aukščiausios žmogaus svajonės kraštas ir riba;

Šlovė Tau už nenumaldomą bendrystės su Dievu troškulį;

Šlovė Tau, kuris įkvėpei mums nepasitenkinimą žemiškais dalykais;

Šlovė Tau, kuris aprengei mus subtiliausiais savo spinduliais;

Šlovė Tau, kuris sutriuškinai tamsos dvasių jėgą, pasmerkei visą blogį pražūčiai;

Šlovė Tau už Tavo apreiškimus, už laimę jausti Tave ir gyventi su Tavimi;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 7

Nuostabiame garsų derinyje jūsų skambutis išgirstas. Jūs atskleidžiate mums artėjančio rojaus slenkstį ir dainavimo melodiją harmoningais tonais, muzikos spalvų aukštyje, spindesyje meninė kūryba. Viskas, kas tikrai gražu su galingu skambučiu, neša sielą pas Tave, verčia entuziastingai dainuoti: Aleliuja!

Ikos 7

Šventosios Dvasios antplūdžiu Tu apšviesi menininkų, poetų ir mokslo genijų mintis. Viršsąmonės galia jie pranašiškai suvokia Tavo dėsnius, atskleisdami mums Tavo kūrybinės išminties bedugnę. Jų poelgiai nevalingai kalba apie Tave; O, koks tu didis savo kūriniuose, oi, koks tu didis žmoguje.

Šlovė Tau, kuris atskleidė nesuvokiamą galią visatos dėsniuose;

Šlovė Tau, visa gamta pilna Tavo egzistencijos dėsnių;

Šlovė Tau už viską, kas mums buvo atskleista per Tavo gerumą;

Šlovė tau už tai, ką paslėpei pagal savo išmintį.

Šlovė Tau už žmogaus proto genialumą;

Šlovė tau už gyvybę teikiančią darbo jėgą;

Šlovė tau už ugninius įkvėpimo liežuvius;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 8

Kaip arti esi ligos dienomis, pats aplankai ligonius, pats lenki kančios lovą, o širdis kalbasi su

Jūs apšviečiate sielą ramybe sunkių liūdesių ir kančių metu, siunčiate netikėtą pagalbą. Tu guodžiasi, Tu išbandai ir gelbsti meilę, Mes dainuojame Tau dainą: Aleliuja!

Ikos 8

Kai, būdamas vaikas, pirmą kartą sąmoningai šaukiausi Tavęs, Tu išpildai mano maldą, ir pagarbi ramybė aptemdė mano sielą. Tada supratau, kad Tu esi geras ir palaiminti tie, kurie kreipiasi į Tave. Aš vėl ir vėl pradėjau Tave skambinti ir dabar skambinu:

Šlovė Tau, kuris išpildo mano gerus troškimus;

Šlovė Tau, kuris mane stebi

diena ir naktis;

Šlovė Tau, kuris gydo liūdesį ir netektis gydomuoju laiko bėgimu;

Garbė Tau, su Tavimi nėra beviltiškų praradimų, Tu kiekvienam dovanoji amžinąjį gyvenimą;

Garbė Tau, Tu padovanojai nemirtingumą viskam, kas gera ir aukšta, Tu pažadėjai trokštamą susitikimą su mirusiaisiais;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 9

Kodėl visa gamta šypsosi per šventes? Kodėl tada širdyje sklinda nuostabus lengvumas, nepalyginamas su niekuo žemišku, o pats altoriaus ir šventyklos oras tampa švytintis? Tai Tavo malonės alsavimas, Taboro šviesos atspindys: tada dangus ir žemė gieda šlovindami: Aleliuja!

Ikos 9

Kai įkvepi mane tarnauti savo kaimynams ir nuolankiai apšviesi mano sielą, tada vienas iš daugybės Tavo spindulių krito ant mano širdies, ir jis tapo švytintis kaip geležis ugnyje. Mačiau Tavo paslaptingą, nepagaunamą veidą.

Šlovė Tau, kuris pakeitė mūsų gyvenimus geraisiais darbais;

Šlovė tau, kuris įspaudei neapsakomą saldumą kiekviename tavo įsakyme;

Šlovė Tau, kuris aiškiai gyvena ten, kur kvepia gailestingumas;

Šlovė Tau, siunčianti mums nesėkmes ir sielvartus, kad būtume jautrūs kitų kančioms;

Šlovė Tau, kuris didelį atlygį įdėjo į vidinę gėrio vertę;

Šlovė Tau, kuris priimi aukštą impulsą;

Garbė Tau, kuris iškėlė meilę aukščiau už visus žemiškus ir dangiškus dalykus;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 10

Kas sutrupėjo į dulkes, neatkursi, bet Tu atstatai tuos, kurių sąžinė sugedo, Tu grąžini buvusį grožį sieloms, kurios beviltiškai jį prarado. Su Tavimi nėra nieko nepataisomo. Jūs visi esate meilė. Jūs esate Kūrėjas ir Atkūrėjas. Mes giriame jus daina: Aleliuja!

Ikos 10

Mano Dieve, žinodamas išdidaus angelo Dennitsos kritimą, išgelbėk mane malonės galia, neleisk man nukristi nuo Tavęs, neleisk man abejoti Tavimi. Paryškink mano klausą, kad visomis gyvenimo akimirkomis girdėčiau Tavo paslaptingą balsą ir šaukčiau Tavęs, visur esantis:

Garbė Tau už apvaizdinį aplinkybių sutapimą;

Šlovė Tau už maloningas nuojautas;

Šlovė Tau už apreiškimą sapnuose ir tikrovėje;

Šlovė Tau, kuris griauna mūsų nenaudingus planus;

Šlovė Tau, kuris išblaivini mus nuo aistrų apsvaigimo per kančias;

Šlovė Tau, kuris gelbsti širdies išdidumą;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 11

Ledine šimtmečių grandine jaučiu Tavo dieviškojo alsavimo šilumą, girdžiu tekantį kraują. Jūs jau arti, dalis laiko jau išsisklaidė. Aš matau Tavo kryžių – tai dėl manęs. Mano dvasia dulkėse prieš kryžių: čia meilės ir išganymo triumfas, čia šlovinimas nesiliauja amžinai. Aleliuja!

Ikos 11

Palaimintas, kuris ragauja vakarienę Tavo karalystėje, bet Tu jau pasidalinai šia palaima su manimi žemėje. Kiek kartų Tu ištiesei man savo kūną ir kraują savo dieviška dešine ranka, o aš, didelis nusidėjėlis, priėmiau šią šventovę ir pajutau Tavo meilę, neapsakomą, antgamtinę.

Garbė Tau už nesuvokiamą gyvybę teikiančią malonės jėgą;

Šlovė Tau, kuris pastatei savo bažnyčią kaip ramų prieglobstį kankinamam pasauliui;

Šlovė Tau, kuris atgaivina mus gyvybę teikiančiu Krikšto vandeniu;

Garbė tau, atgailaujantiems sugrąžini nepriekaištingų lelijų tyrumą;

Šlovė Tau, neišsenkama atleidimo bedugnė;

Garbė tau už gyvenimo taurę, už amžinojo džiaugsmo duoną;

Garbė Tau, kuris paėmė mus į dangų;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 12

Daug kartų mačiau Tavo šlovės atspindį mirusiųjų veiduose. Kokiu nežemišku grožiu ir džiaugsmu jie spindėjo, kokie orūs ir nematerialūs buvo jų bruožai, tai buvo pasiektos laimės ir ramybės triumfas; tylėdami jie pašaukė Tave. Mano mirties valandą apšviesk mano sielą, šaukdamas: Aleliuja!

Ikos 12

Kokia mano šlovė prieš Tave! Kerubų giedojimo negirdėjau, čia daug aukštų sielų, bet žinau, kaip gamta Tave giria. Žiemą apmąsčiau, kaip mėnulio tyloje visa žemė tyliai Tavęs meldėsi, apsirengusi baltu chalatu, spindinčiu sniego deimantais. Mačiau, kaip Tavimi džiaugėsi kylanti saulė ir kaip šlovėje griaudėjo paukščių chorai. Girdėjau, kaip paslaptingai apie Tave ošia miškas, gieda vėjai, šniokščia vandenys, kaip apie Tave pamokslauja šviesuolių chorai savo darniu judėjimu begalinėje erdvėje. Koks mano pagyrimas! Gamta paklusni, bet aš ne, kol gyvenu, matau Tavo meilę, noriu padėkoti, melstis ir verkti:

Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą;

Šlovė Tau, kuris pamilai mus gilia, neišmatuojama dieviška meile;

Šlovė Tau, kuris mus užtemdo šviesa, angelų ir šventųjų pulkai;

Šlovė Tau, Šventasis Tėve, kuris įsakei mums savo Karalystę;

Šlovė Tau, Sūnau Atpirkėjui, kuris atvėrė mums kelią į išganymą;

Garbė tau, šventoji siela, gyvybę teikianti kito šimtmečio saule;

Šlovė tau už viską, o Dieviškoji Trejybė, visa gera;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 13

O visa gera ir gyvybę teikianti Trejybe, priimk padėką už visus Tavo gailestingumą ir parodyk, kad esame verti Tavo naudos, kad, padauginę mums patikėtus talentus, su pergalinga šlove patektume į amžinąjį mūsų Viešpaties džiaugsmą:

Aleliuja! Aleliuja! Aleliuja!

Ikos 1

Aš gimiau į pasaulį kaip silpnas, bejėgis vaikas, bet Tavo angelas išskleidė šviesius sparnus, saugodamas mano lopšį. Nuo to laiko Tavo meilė šviečia visuose mano keliuose, stebuklingai nuvesdama mane į amžinybės šviesą. Šlovingai dosnios Tavo Apvaizdos dovanos buvo atskleistos nuo pirmos dienos iki šios dienos. Dėkoju ir kreipiuosi į visus, kurie tave pažinojo:

Garbė Tau, kuris mane pašaukė į gyvenimą;

Šlovė Tau, kuris parodei man visatos grožį;

Garbė Tau, kuris man atvėrė dangų ir žemę kaip amžiną išminties knygą;

Tavo amžinybės šlovė laikinojo pasaulio viduryje;

Šlovė Tau už slaptus ir akivaizdžius gailestingus darbus

Šlovė tau už kiekvieną mano liūdesio atodūsį;

Šlovė Tau už kiekvieną gyvenimo žingsnį, už kiekvieną džiaugsmo akimirką;

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Kontakion 1

Nenykstančiam amžių Karaliui, kuris savo dešinėje laiko visus gyvenimo kelius per žmogiškąją Tavo išganingosios Apvaizdos jėgą, dėkojame už visus Tavo žinomus ir paslėptus palaiminimus, už žemiškąjį gyvenimą ir už dangiškus Tavo ateities džiaugsmus. Karalystė. Ir toliau teikite mums savo gailestingumą, kai dainuojame:

Šlovė Tau, Dieve, per amžius.

Hieromonkas. Gerbiamasis Silouanas iš Atono. – Minskas, 2003 m.

Metropolitas. Akatistas „Garbė Dievui už viską“. – Sankt Peterburgas, 1999 m.

„Pasitikėk Viešpačiu visa širdimi ir nesiremk savo protu. Visais savo keliais pripažink Jį, ir Jis nukreips tavo kelius“.
(Pat. 3:5–6)

Tikintieji gerai supranta, kad Dievas turi jiems valią, bet dažniausiai bijo to nepastebėti, praleisti. Prisimenu ką puiki suma Paauglystėje girdėjau juokingų istorijų apie tai, kaip pažinti Dievo valią. Kaip smarkiai žmonės klydo, manydami, kad Gideono metodai, lotas arba rami širdis, buvo labiausiai patikrinta.

Štai vienas toks ryškus pavyzdys. Draugystės metu vienas pamokslininkas papasakojo, kaip surado savo žmoną. Jis prašė Dievo padaryti taip, kad kai jis ateina į bažnyčią ir pasiūlo dainuoti tam tikrą dainą duetu, sutikusi sesuo būtų jo sužadėtinė. Ir taip jis padarė. O ta sesuo net svajojo, kad būtent jos sužadėtinis pakvies dainuoti būtent tą dainą. Tai tokia šviesi istorija. Džiaugėmės – mums tai buvo dvasingumo viršūnė. Net neįsivaizdavome, kad čia yra žmogaus subjektyvumo, silpno dvasingumo, atvirumo saviapgaulei ir net šėtoniškam melui viršūnė, kad Dievas dėl savo vaikų nusilenks (taip, Dievas gali tai padaryti) iki tokio lygio. Tada buvome jauni ir daug ko nesupratome. Dabar žvelgiu atgal ir matau, kiek daug bendražygių padarė klaidų per tokį „rankdarbių“ Dievo valios pažinimo būdą.

1. Viešpats turi savo valią dėl mūsų

Pats Dievas yra suinteresuotas vykdyti Jo valią. Prisiminkime bent jau gerai žinomą maldą „Tėve mūsų“: „...tebūnie tavo valia, kaip danguje, ir žemėje“. Jis nedavė savo valios, kad ji neišsipildytų. Dievas yra viso pasaulio valdovas ir nori, kad pasaulis vykdytų Jo troškimus. Turime pabrėžti faktą, kad Dievas turi valią jums asmeniškai. Tačiau be asmeninio Dievo pažinimo, be taikos su Juo, be tikro ryšio su Juo neįmanoma suprasti Jo valios.

2. Dievo valios šaltinis

Dievo valia prieinama visiems žmonėms. Ne tik keli ypač dvasingi ir pasišventę Dievo vyrai. Tai apreikšta Dievo knygoje – Biblijoje.

Pirma, Dievo valia dėl moralinio pobūdžio yra aiškiai ir aiškiai nuspręsta. Pavyzdžiui, Dešimt Dievo įsakymų, vyro ir žmonos santykiai ir kt.

Antra, iš Šventojo Rašto mes gauname principus įvairioms gyvenimo situacijoms. Gyvenimo sprendimai turi būti priimami remiantis šiais principais.

3. Dievo valios pažinimas

Pirma, jūs turite turėti norą įvykdyti Dievo valią. Pavyzdžiui, istorija su Izraelio žmonės ir pranašas Jeremijas: ar jiems reikėjo į Egiptą, ar ne? Nors žmonės sakydavo, kad vykdys Dievo valią, bet norėjo, kad ji būtų tokia pati, kaip ir jų, todėl nepakluso (Jer. 42-43 sk.).

Taip pat turime suprasti, kad Dievo valia visada yra konkreti, tačiau Dievas ugdo mūsų tikėjimą ir viską mums po truputį atskleidžia. Tai taip pat reiškia, kad turime eiti į priekį pažindami Dievą. Todėl verta rinkti informaciją ir kelti klausimus, studijuoti Bibliją, klausytis brandaus žmogaus, pastebėti aplinkybes...

Dievas visada suteikia reikiamą kiekį informacijos, kad būtų galima priimti teisingus sprendimus. Todėl apmąstant alternatyvių variantų, nereikėtų visko nuvesti iki absurdo ir užsiimti matematiniais skaičiavimais. Tačiau svarbu užpildyti mintis Dievo Žodis ir saugok savo širdį tyrą. Jūs negalite pasikliauti jausmais.

4. Dievo vedimas

Mes dažnai užduodame neteisingus Dievo klausimus, stengdamiesi pažinti Jo valią. Pavyzdžiui: su kuo turėčiau kurti šeimą, kur dirbti ar gyventi. Taip, šie klausimai yra gana teisingi, tačiau jie nėra pagrindiniai, jie yra antraeiliai. Kaip tik todėl, kad pametame iš akių pagrindinius klausimus ir nukreipiame mintis į antraeilius, atsakymų negauname nei į vieną, nei į kitą.

Dievas jau atskleidė savo valią, tik norime išgirsti ką nors kita. Juk Viešpats, priėmęs mus į savo šeimą, turėjo mums konkrečią misiją ir tikslą.

Dievo valios pažinimas vykdomas indukciniu metodu, tai yra nuo bendro prie konkretaus – mes įvykdome tai, kas apreikšta Šventajame Rašte, ir Dievas nukreipia mus teisinga linkme, išspręsdamas tokius klausimus: kur dirbti? su kuo kurti šeimą, kur gyventi ir tt ir tt Jei neįvykdysiu jau apreikštos Dievo valios, tai neturėčiau tikėtis išspręsti likusių savo gyvenimo klausimų.

Yra daug dalykų, dėl kurių nereikia ieškoti Dievo valios, bet įpareigoja mus naudotis jau mūsų Kūrėjo suteiktais gebėjimais. Pavyzdžiui, sveika logika. Arba tiesiog tai, kas mums labiausiai patinka. Pavyzdžiui, kokį automobilį pirkti – baltą ar raudoną, „Lada“ ar BMW.

„Tačiau kietas maistas priklauso tiems, kurie yra tobuli, kurių juslės įpratusios atskirti gėrį nuo blogio“ (Žyd 5:14).

Būtina visas savo gyvenimo sritis pajungti Dievui, pradėti mokytis taikyti ir suprasti Dievo valią.

Sėkmės drauge! Dievas jau laukia tavęs ateityje. Jis turi savo valią tau. Jūs asmeniškai!

- Išsiaiškinti Dievo valią? Labai geras klausimas. Dievo valia yra tai, ką Dievas nori mums atskleisti. Mums atrodo, kad Dievo valia yra savotiška paslaptis už septynių antspaudų, ir mes stengiamės tai išsiaiškinti, bet Dievas nori kažkaip tai nuo mūsų paslėpti.

Tiesą sakant, pažinti Dievo valią reiškia žinoti, ką Dievas nori mums atskleisti ir atskleidžia, bet mes nusigręžiame nuo Dievo valios. Tai reikia suprasti – tai labai svarbus dalykas. Ne tai, kad mes gyvename, bet yra tam tikra Dievo valia, kuri yra paslaptis ir paslaptis, ir mes prakaituojame ir bandome tai išsiaiškinti. Nors tam tikra prasme galbūt Dievas nori, kad sunkią problemą išspręstume pastangomis. Tačiau Dievo valia yra lengvai apreiškiama. Ir jis mums neprieinamas, nes nuo jo nusisukame.

Pagrindinė sąlyga, jei norime pažinti Dievo valią, yra savo valios išsižadėjimas. Tai yra paklusnumo prasmė. Štai kodėl vaikas turi paklusti savo tėvams – jis turi išmokti atsisakyti savo valios, kad ir kokius tėvus turėtų – pamaldžius, bedieviškus, protingus, kvailus. Kodėl žmona turėtų paklusti savo vyrui, kad ir kas būtų? Moterų kartais klausiu, kai ateina išpažinties, ateina pagyvenusi moteris, klausiu: kaip tu klausai savo vyro? „Na, aš paklausysiu šito seno kvailio“. Bet kad ir koks jis būtų, jis yra vyras.

Kai išmoksti kam nors paklusti – mokytojui, vyrui, tėvui, nuodėmklausiui – atsisakote savo valios.

Daugelis naujokų eidavo pas labai griežtus nuodėmklausius. Ir jų nuodėmklausių griežtumas išpildė jų kančios troškulį, paklusnumo troškulį, troškulį paliudyti prieš Dievą, kad yra pasirengę kentėti net iki kraujo ir išsižadėti savo valios.

Tai reiškia, kad žmogus turi pradėti pažinti Dievo valią, gebėdamas išsižadėti savo valios. Jei žmogus nemoka išsižadėti savo valios, jei ją išlaiko, tai jam nepadės jokios priemonės. Priešingai, Dievas nuo jo paslėps savo valią. Nes jei jis žinos Jo valią, jis jai priešinsis. Kaip mylintis Tėvas, Jis nenori mums skirti griežtesnės bausmės už tai, ką žinojome, bet nepadarėme. Jis mieliau tai nuslėps nuo mūsų, kad mes nežinotume, kad mus mažiau baustų.

Jei žmogus atsisako savo valios, tada Dievo valios apreiškimas jį pasiekia gana dažnai. Net vaikas gali pareikšti savo valią. Jis gali sužinoti Dievo valią skaitydamas Evangeliją, iš savo nuodėmklausio žodžių. Ir – čia bene svarbiausia – yra, žinoma, ypatingi vyresnieji, ypatingi šventieji, kuriems apreiškiama Dievo valia. Aišku atvira.

Toks senas vyras buvo tėvas Pavelas Troickis, apie kurį man gali prireikti kaip nors papasakoti. Kai jis buvo gyvas, gavome iš jo laiškų, kuriuose buvo aiškiai parašyta: tokia yra Dievo valia. Daryk tą ir tą. Šiai santuokai nėra Dievo valios. Ir mes žinojome, kad tai tiesa. O kai žmogus pasielgė kitaip, jam nutikdavo visokių negandų ir bėdų. Tokiu būdu buvo labai lengva sužinoti Dievo valią. Bet ir baisu. Nes Dievo valia gali prieštarauti mūsų valiai.

Tačiau tėvas Paulius ne visada apreikšdavo šią Dievo valią savo pažadu. Tokia yra Maskvoje, Koncepcijos vienuolyne, abatė Juliania. Ji kažkada buvo Maša ir dirbo slaugytoja vaikų intensyviosios terapijos skyriuje. Ir ji nusprendė ištekėti. Ją palaimino nuodėmklausys, palaimino tėvai, ir ji neklausė tėvo Pauliaus, ar tai ne Dievo valia. Ji parašė jam laišką, kuriame papasakojo, kas vyksta, o jis jai parašė: aš melsiuosi už tave, bet nesakyk nieko apie mane būsimam vyrui. Jis neparašė, kad tokiai santuokai tokia Dievo valia. Ji jo neklausė, jis nerašė. Nes Dievo valia yra apreikšta tiems, kurie jos ieško.

Na, ji daug kentėjo, ši Maša. Ji kankinosi ir nežinojo, ką daryti. Ir ji vis tiek parašė laišką, nors tėvo Pavelo du kartus to paties paklausti buvo neįmanoma. Parašiau jam – ar tokia Dievo valia? Tėvas Pavelas jai atsakė, kad ilgai meldėsi Dievo, prašo atleidimo iš jos, jos tėvų, jos nuodėmklausio, supranta, kad jis juos labai nuliūdins, bet santuokai nėra Dievo valios.

Po to ji atsisakė savo sužadėtinio. Ir todėl po to ji pradėjo klausinėti tėvo Pavelo, ką ji turėtų daryti toliau: ar galėtų susitikti su jaunais žmonėmis, ar galėtų pagalvoti apie vedybas? Ir jis jai parašė: tu pati su niekuo nesusitiki, bet jei tau ką nors pasiūlys, gali apie tai pasikalbėti. Galų gale ji jo paklausė, ar Dievo valia jai išvis ištekėti? Ir jis jai parašė, kad iš tikrųjų tai nėra Dievo valia, kad tu susituoktum.

Kodėl? Nes ji turėjo tapti Conception vienuolyno abate. Bet atsivėrė ne iš karto.

Ir Dievas mums neatskleidžia iš karto – tai greičiau ne Dievo valia, tai platesnė sąvoka – mūsų likimas, ne iš karto atskleidžia mūsų ateitį. Jei kas nors iš jūsų atrastų viską, ką gyvenime tektų iškęsti, greičiausiai patirtumėte į kažkokį neviltį ar dar ką nors. Taigi jis palaipsniui atsiveria.

Ir apskritai, kaip obuolys valgomas po gabalėlį, taip žmogus pamažu įsitraukia į dvasinį gyvenimą. Bet kai yra toks senas žmogus, tada, žinoma, Dievo valia gali būti žinoma. Kai tokio vyresniojo nėra, tada Evangelija padeda atpažinti Dievo valią, padeda išpažinėjas.

Kodėl mes sakome, kad būtų malonu turėti nuodėmklausį. Kai tarnavau Maskvoje, pasakiau mūsų seserims, kurios mokėsi mūsų mokykloje, ir jos žinojo atsakymą į visus gluminančius klausimus. Taigi jie paklausė: „Ką daryti, jei yra toks ir toks? Ką daryti, jei taip ir taip atsitinka? Jie visada žinojo, kad atsakymas buvo toks: „Jūs turite paklausti savo nuodėmklausio“.

Bet dabar čia, Smolenske, aš mažai žinau apie nuodėmklausius ir negaliu jums pasakyti, kad jums reikia ko nors paklausti savo nuodėmklausio. Kažkaip pastaruoju metu pradėjau tuo abejoti, kad kunigas, kuriam tu išpažįsti – ne nuodėmklausys, ne dvasingas žmogus, o bet kuris kunigas, kuriam tu išpažįsti, – tau atsakys į šį klausimą. Štai kodėl taip pat nerekomenduoju atsakyti, mieli draugai.

Dievo valia yra žinoma pagal tai, kas daroma. Dabar, jei pradedame ką nors daryti ir tai pavyksta, tada tikime, kad tai yra Dievo valia. Jei nepavyksta, manome, kad nepavyks.

Bet, žinoma, būna, kad iš pradžių pagalvoji, kad Dievo valios nėra, paskui pradedi galvoti, kad yra. Ir tada vėl. Ir, būna, jūsų nuomonė apie tai keičiasi daug kartų. Kadangi nesame dvasingi žmonės, permainingi, mūsų apsisprendimas priklauso nuo mūsų nuotaikos, ar Dievo valia yra to ar kito.

Tačiau reikia pasakyti vieną dalyką: reikia išmokti atpažinti Dievo valią.

Tėvas Pavelas rašė laiškus tėvui Vsevolodui Špileriui. Ir šiuose laiškuose jis taip pat labai dažnai rašė: Dievo valia yra dėl to, bet Dievo valia ne dėl to. Ir šiuos laiškus perskaitė Vsevolodo tėvo sūnus Janas Vsevolodovičius Shpilleris - jis buvo toks dirigentas. Ir tada vieną dieną jis rado knygą „Iliotropion“ ir nusprendė ją perskaityti ir išmokti atpažinti Dievo valią.

O tėvas Paulius jam rašė, kad Dievo valios negalima sužinoti iš knygų, juolab kad jaunam žmogui Dievo valia nebus atskleista.

Galime pailsėti, brangūs draugai, kad turime stengtis pažinti Dievo valią. Kaip tai žinoti? Dabar, jei turime ką nors daryti ir nežinome, daryti tai ar ne, pirmiausia turime atmesti savo valią. Taigi abu problemos sprendimai man yra visiškai lygiaverčiai. Nesvarbu, ar gyvename, ar mirštame, sergame ar sveikstame, susituokiame ar nesituokiame, ar dėl kokių nors kitų problemų, turime kažkaip atsiriboti nuo savęs ir nebūti šališki nė vienam iš šių sprendimų.

Ir po to nuoširdžiai melskitės Dievui, kad Viešpats atskleistų savo valią, kad Viešpats ją atskleistų. Ir kad ir kam lenktųsi širdis, nuspręskite, kad būtent tai ir reikia daryti.

Nesu tikras, kad visada elgsimės pagal Dievo valią. Bet vis tiek taip darant valios atsisakymą, maldą Dievui, kai kurių Evangelijos žodžių prisiminimą – čia atsiranda tam tikra patirtis, tam tikras gebėjimas atskirti, kas bloga, o kas gera. Bet tai duota ne iš karto – yra tam tikras kelias.

Norint sužinoti Dievo valią, reikia nugyventi ilgą gyvenimą, tikriausiai išmokti išsižadėti savo valios, išmokti melstis. Tada bus atskleista Dievo valia.

Bet, žinoma, jei norime išmokti vykdyti Dievo valią, labai svarbu ir tai, ką jau žinome kaip Dievo valią.

Ar Dievo valia melstis ryte? Kodėl kartais to nepadarius? Ar Dievo valia nepykti? Tačiau dažnai pykstame. Ar Dievo valia pasninkauti? Negalite nutraukti pasninko. Ar Dievo valia nesėdėti internete iki vidurnakčio? Akivaizdu, kad tokia yra Dievo valia.

Jeigu darysime tai, ką jau mokame daryti, tai Viešpats, žinoma, atskleis mums Dievo valią kitais atvejais. Ir jei mes nedarome to, ką žinome, kokia yra Dievo valia?

Ir baigsiu šias ilgas diskusijas apie Dievo valią vienu įdomiu įvykiu, kurį patyrėme Athos mieste. Kartą tėvas Vladimirovas Vorobjovas ir tėvas Anatolijus Frolovas iš Zagrafo vienuolyno nuvykome į Hilandaro vienuolyną. Pasiteiravome, koks ten kelias, pasirinkome ne tą kelią ir drąsiai juo ėjome manydami, kad einame teisinga kryptimi. Mus pasitiko pasaulietiniais drabužiais apsirengęs vyras. Tai buvo bulgarų kunigas – yra daug bulgarų kunigų, kurie atvyksta į vienuolyną atlikti šiek tiek papildomo darbo. Jis paklausė mūsų, kur mes einame, mes pasakėme Hilandarui. Sakė, kad einame ne tuo keliu, nespėsime, vienuolynas bus uždarytas, teks nakvoti gatvėje. Mums reikia grįžti. Bet mes, visiškai įsitikinę, kad einame teisingu keliu, nes mums tai parodė, pradėjome sakyti, kad taip nėra, kad einame ten, ir pradėjome su juo ginčytis. O jis norėjo mums padėti ir pradėjo klausinėti: na, kaip tai įmanoma? Ko tu tikiesi? Ir vienas iš mūsų pasakė: „Tikimės Dievo valios“. Ir jis mums atsakė: „Kokia Dievo valia kvailiams?

Na, kvailiai – žmonių, kurie nėra nuolankūs, prasme. Žinoma, kvailių būna įvairių. Nuolankus kvailys yra geresnis už bet kurį išdidų išmintingą žmogų.

Todėl, žinoma, jei norime pažinti Dievo valią, turime įtempti savo protą, įgyti nuolankumo ir mokėti išsižadėti savo valios. Tada, žinoma, Dievo valia tikrai bus atskleista.

Vyskupas Panteleimonas Šatovas

Per savo gyvenimą ne kartą susiduriame su pasirinkimu, ką daryti, kokiu keliu eiti, ir ne tik eiti, bet ir užtikrinti, kad šis kelias atitiktų Dievo valią mums. Kaip mes galime sužinoti Dievo valią? Kaip žinoti, kad mūsų pasirinkimas yra teisingas? Rusų bažnyčios ganytojai duoda savo patarimus.

– Klausimas, kaip sužinoti Dievo valią, bene vienas svarbiausių mūsų gyvenime. Sutikite, kad Dievo valia yra pats tiksliausias ir tikriausias matas, kaip turėtume elgtis.

Norint pažinti ar pajusti Dievo valią konkrečiu atveju, reikia daug sąlygų. Tai geras Šventojo Rašto pažinimas, tai lėtumas priimant sprendimą, tai yra išpažinėjo patarimas.

Norint tinkamai suprasti Šventąjį Raštą, pirmiausia jis turi būti skaitomas su malda, tai yra, skaitomas ne kaip diskusijoms skirtas tekstas, o kaip tekstas, suprantamas maldingai. Antra, norint suprasti Šventąjį Raštą, reikia, kaip sako apaštalas, neprisitaikyti prie šio amžiaus, bet pasikeisti atnaujinant savo protą (žr. Rom. 12:2). Graikų kalboje veiksmažodis „nebūti sutampam“ reiškia: neturėti bendro šio amžiaus modelio: tai yra, kai sakoma: „Mūsų laikais visi taip galvoja“, tai yra tam tikras modelis, ir mes neturėtume. atitikti jį. Jei norime sužinoti Dievo valią, turime sąmoningai atmesti ir nekreipti dėmesio į tai, ką vienas iš XVII amžiaus išminčių Francis Bacon pavadino „minios stabais“, tai yra, kitų nuomonės.

Visiems be išimties krikščionims sakoma: „Kreipiuosi į jus, broliai, dėl Dievo gailestingumo... neprisitaikykite prie šio pasaulio, bet pasikeiskite atnaujindami savo protą, kad suprastumėte, kas yra gėris. , priimtina ir tobula Dievo valia“ (Rom. 12:1-2); „Nebūk kvailas, bet suprask, kokia yra Dievo valia“ (Ef. 5:17). Ir apskritai Dievo valią galima pažinti tik asmeniškai bendraujant su Juo. Todėl artimas ryšys su Juo, malda ir tarnavimas Jam bus būtina sąlyga ieškant atsakymo į mūsų klausimą.

Gyvenk pagal Dievo įsakymus

– Kaip sužinoti Dievo valią? Taip, tai labai paprasta: reikia atsiversti Naująjį Testamentą, pirmąjį apaštalo Pauliaus laišką tesalonikiečiams, ir perskaityti: „Tokia yra Dievo valia, jūsų pašventinimas“ (1 Tes 4, 3). Ir mes esame pašventinti klusnumu Dievui.

Taigi yra tik vienas tikras būdas pažinti Dievo valią – tai gyventi santarvėje su Viešpačiu. Ir kuo labiau įsitvirtiname tokiame gyvenime, tuo labiau įsitvirtiname, įsitvirtiname kaip Dievo panašumas ir įgyjame tikrų įgūdžių suprasti ir vykdyti Dievo valią, tai yra sąmoningai ir nuosekliai vykdyti Jo įsakymus. . Tai yra bendra, o konkretus dalykas išplaukia iš šio bendro. Nes jeigu žmogus kokioje nors konkrečioje gyvenimo situacijoje nori sužinoti Dievo valią apie save ir, tarkime, sužinos iš kokio nors dvasią nešančio vyresniojo, bet paties žmogaus nusiteikimas nėra dvasinis, tada jis negalės suprasti, priimti, arba įvykdyti šią valią... Taigi svarbiausia, be jokios abejonės, blaivus, dvasingas gyvenimas ir dėmesingas Dievo įsakymų vykdymas.

Ir jei žmogus išgyvena kokį nors svarbų savo gyvenimo periodą ir jis tikrai nori teisingai pasirinkti, elgtis dieviškai vienoje ar kitoje sunkioje situacijoje, tada remiantis tuo, kas buvo pasakyta, pirmasis būdas išsiaiškinti valią. Dievas yra stiprinti savo bažnytinį gyvenimą, tada reikia atlikti ypatingą dvasinį darbą: kalbėti, išpažinti, priimti komuniją, parodyti didesnį nei įprasta uolumą maldoje ir Dievo žodžio skaityme - tai yra pagrindinis darbas kažkam. kuris tikrai nori sužinoti Dievo valią vienu ar kitu klausimu. Ir Viešpats, matydamas tokį blaivų ir rimtą širdies nusiteikimą, tikrai išaiškins savo šventą valią ir suteiks jėgų ją įvykdyti. Tai daug kartų ir įvairių žmonių patikrintas faktas. Tereikia parodyti pastovumą, kantrybę ir ryžtą ieškant būtent Dievo tiesos, o ne tenkinant savo svajones, troškimus ir planus... Nes viskas, kas paminėta, jau yra savivalė, tai yra ne patys planai, svajonės ir viltys, bet noras, kad viskas būtų būtent taip, kaip mes norime. Čia yra tikro tikėjimo ir savęs išsižadėjimo, jei norite, pasirengimo sekti Kristumi klausimas, o ne jūsų idėjos apie tai, kas teisinga ir naudinga. Be šito neįmanoma.

Rusijoje įprasta patarimo ypač svarbiais gyvenimo momentais prašyti vyresniųjų, tai yra patyrusių nuodėmklausių, apdovanotų ypatinga malone. Šis troškimas yra giliai įsišaknijęs Rusijos bažnytinio gyvenimo tradicijoje. Tik einant patarimo reikia dar kartą prisiminti, kad iš mūsų reikalaujamas dvasinis darbas: stipri malda, susilaikymas ir atgaila su nuolankumu, pasirengimas ir ryžtas vykdyti Dievo valią – tai yra visa, apie ką kalbėjome aukščiau. . Be to, taip pat būtina ir nuoširdžiai melstis, kad išpažinėjas apšviestų Šventosios Dvasios malonę, kad Viešpats savo gailestingumu per dvasinį tėvą atskleistų mums savo šventąją valią. Yra tokių maldų, apie jas rašo šventieji tėvai. Štai vienas iš jų, kurį pasiūlė gerbiamasis Abba Isaiah:

„Dieve, pasigailėk manęs ir, kas tau patinka dėl manęs, įkvėpk mano tėvą (vardą) tai pasakyti apie mane“.

Siekite Dievo valios, o ne savo

– Dievo valia gali būti žinoma Skirtingi keliai- išpažinėjo patarimu ar tėvų palaiminimu, Dievo žodžio skaitymu ar burtų pagalba ir tt Bet pagrindinis dalykas, kurį turi turėti kiekvienas, norintis sužinoti Dievo valią, yra noras neabejotinai sekti tai jų gyvenime. Jei yra toks pasiruošimas, Viešpats tikrai atskleis žmogui savo valią, galbūt netikėtu būdu.

– Man patinka patristiniai patarimai. Paprastai mes trokštame pažinti Dievo valią tą akimirką, kai stovime kryžkelėje – prieš pasirinkimą. Arba kai teikiame pirmenybę vienam įvykių vystymo variantui, o ne kitam, mums mažiau patraukliam. Pirma, jūs turite stengtis vienodai nusiteikti bet kokiam įvykių keliui ar raidai, tai yra, viduje pasiruošti bet kokiam rezultatui ir neprisirišti prie jokios galimybės. Antra, nuoširdžiai ir karštai melskitės, kad Viešpats viską sutvarkytų pagal savo gerą valią ir padarytų taip, kad mums būtų naudinga mūsų išganymui amžinybėje. Ir tada, kaip teigia šventieji tėvai, Jo Apvaizda mums bus atskleista.

Būkite dėmesingi sau ir savo sąžinei

- Būk atsargus! Sau, aplinkiniam pasauliui ir kaimynams. Šventajame Rašte krikščioniui atvira Dievo valia: jame žmogus gali gauti atsakymą į jam rūpimus klausimus. Pagal mintį Šventasis Augustinas Kai meldžiamės, kreipiamės į Dievą, o kai skaitome Šventąjį Raštą, Viešpats mums atsako. Dievo valia yra, kad kiekvienas ateitų į išganymą. Žinodami tai, stenkitės savo valią visais gyvenimo įvykiais nukreipti į Dievą, kuris gelbsti.

Ir „už viską dėkokite, nes tokia yra Dievo valia jums Kristuje Jėzuje“ (1 Tes 5, 18).

– Išsiaiškinti Dievo valią yra gana paprasta: ar malda ir laiku išbandyta sąžinė „nesikiša“, ar to ar kito klausimo sprendimas neprieštarauja Evangelijai ir jei išpažinėjas neprieštarauja. jūsų sprendimas, tada Dievo valia yra sprendimas. Kiekvienas tavo veiksmas turi būti vertinamas per Evangelijos prizmę ir kartu su malda, net ir trumpiausia: „Viešpatie, palaimink“.

Kaip sužinoti Dievo valią?

IRINOS KLAUSIMAS
Kaip sužinoti Dievo valia o jei Dievas tyli arba aš jo negirdžiu? Ar galiu pats pasirinkti, nelaukdamas Jo atsakymo? Pasirinkimas susijęs su profesija. Bet man profesija yra kaip pašaukimas. Gal krikščionis turi pašaukimą ne tik Kristui, bet ir amatui užsidirbti? Kaip tai išsiaiškinti?

Laba diena, Irina! Dėkoju už norą vykdyti Dievo valią. Jūsų klausimas gana sudėtingas ir negalite visko išreikšti keliais žodžiais. Todėl iš anksto atsiprašau už ilgą atsakymą.

Pradžioje noriu pasakyti, kad Dievas yra Asmuo, ir sužinoti, ko Jis nori, galima tik asmeniškai bendraudamas su Juo. Todėl artimi santykiai su Juo, malda ir tarnavimas Jam bus būtina sąlyga norint rasti atsakymą į savo klausimą.

Na, o dabar pakalbėkime apie pašaukimą. Biblija paprastai sieja pašaukimą su tarnavimu Dievui. Šventykloje kviečiami pranašai, apaštalai, mokiniai, giedotojai ir levitai, šventyklą ir šventovę statyti statybininkai ir kvalifikuoti meistrai, krikščionys – evangelizuoti ir gelbėti. Kalbant apie darbą, pašaukimo klausimas yra šiek tiek sudėtingesnis. Tikrai esate girdėję tokius posakius kaip gydytojas iš Dievo ar muzikantas iš Dievo. Tačiau šie posakiai labiau kalba apie talentą ir sėkmę nei apie tarnystę. Pavyzdžiui, yra gydytojas, kuris sėkmingai gydo žmones – tai talentas, kompetencija ir sėkmė. Ir yra gydytojas misionierius, kuris ne tik gydo, bet ir liudija Dievą – tai jau yra pašaukimas. Taksistas veža žmones – savo specialybę, taksi vairuotojas, linksminantis keleivį pokalbiu ir neįkyriai visiems liudijantis apie Visagalį – savo pašaukimą. Statytojas, kuris stato namą, yra specialybė, o tas, kuris įdeda savo sielą į šventyklos ar maldos namų statybą, yra pašaukimas. Apskritai, bet koks darbas gali būti ir pašaukimas, jei jis skirtas evangelizuoti ir tarnauti Dievui bei žmonėms. Net paprasta socialinė darbuotoja, kuri iš visos širdies besirūpina jos globojama močiute, jau užsiėmęs pašaukimu, todėl „Kaip tai padarei vienam iš šitų mažiausiųjų mano brolių, taip padarei man“.(Mt 25:40).

Kalbėdamas apie darbą ir specialybę, taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į tris dalykus:

1. Dievas labai vertina darbą. Su Juo darbas yra palaima. Nerasite nei vienos Biblijos vietos, kur būtų rašoma, kad Dievas palaimino pinigus, auksą ar sidabrą. Tačiau rasite daug vietų, kur Dievas laimina darbą. Dievas tikrai nori, kad mūsų darbas teiktų mums pasitenkinimą, kad būtume naudingi ir kad turėtume materialinių palaiminimų. “ Mylimasis! Meldžiuosi, kad būtum sveikas ir viskas klestėtų, kaip klesti tavo siela“.(3 Jono 1:2). „Ir Jabezas šaukėsi Izraelio Dievo ir tarė: O, kad tu palaimintum mane savo palaiminimu, padidintum mano ribas ir Tavo ranka būtų su manimi, saugodama mane nuo blogio, kad neliūdėčiau!.. Ir Dievas nusiuntė jam tai, ko jis prašė"(1 Kronikų 4:10). Yra tiesa ir Kristaus žodžiai "tu visada turėsite elgetų". Bet tai jau kita tema diskusijoms. Čia bent jau matome, kad kai kurie žmonės neturės gerovės, bet bus kita alternatyva.
2. Tačiau yra ir kita darbo pusė. Biblijoje yra pavyzdžių, kai žmogus yra verčiamas ką nors daryti, bet jei jis vėl pasielgs teisingai, tai jam taip pat bus palaima. Manau, kad Danielius ir jo bendražygiai labai nenorėjo mokytis ir dirbti Babilone, tačiau nepaisant to, savo pareigas atliko gerai. Prisimenu ir Sirijos kariuomenės vado Naamano atvejį. Sirai užpuolė Izraelį, nužudė mergaitės tėvus ir ją suėmė, dabar ji yra tarnaitė savo tėvų žudiko namuose. Kaip dirbtumėte jos vietoje ir apie kokį pašaukimą kalbėjote? Tačiau nepaisant to, ji dirba atsakingai, yra sąžininga ir net Sirijos generolas klauso jos patarimų. Taigi, kartais pasitaiko darbų visai ne pagal specialybę ir ne pagal mūsų įkvėpimą. Yra tiesiog stebuklingas žodis – turi! Ir kažkas šį žodį įkūnija savo gyvenime. Galima sakyti, kad žmogui tai „antroji karjera“. “ Ir ką darytumėte žodžiu ar darbu, visa darykite Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, dėkodami Dievui Tėvui per Jį“.(Kol 3:17).
3. Darbas neturėtų sukelti sielvarto kitiems žmonėms. “ Vargas tam, kuris stato miestą ant kraujo ir nedorybėje stato tvirtoves!(Hab. 2:12). Taigi pardavinėti alkoholį, tabaką, dirbti naktiniuose klubuose ir pan., nebebus pagal Dievo valią.

Dabar pabandysiu atsakyti į klausimą – kaip sužinoti Dievo valią

1. Turite būti sąžiningi sau ir Dievui. Manęs dažnai klausia, kas galima, o kas ne. Bet kodėl žmogus užduoda šį klausimą? Arba jis klausia – kiek galiu nuklysti nuo Dievo ir vis tiek reikalauti Jo palaiminimų? Arba jis ieško pasiteisinimų dėl savo veiksmų ir tada kreipsis į bažnyčios ministrą, sakydamas, kad jis man davė leidimą. Arba jis tikrai ieško Dievo valios. Taigi pirmiausia užduokite sau šiuos klausimus ir pabandykite į juos sąžiningai atsakyti.
2. Yra vadinamoji bendroji Dievo valia, kuri jau atvira visiems. Tai išganymo, įsakymų, įstatymų laikymosi klausimai sveikas vaizdas gyvenimas, krikščioniškas elgesys, tarnavimas Dievui, evangelizacija, Biblijos studijos ir kt. Žmogus, siekiantis Dievo valios, jau turi gyventi pagal atvirą visuotinę Visagalio valią. Dievas, kaip taisyklė (tačiau galimos ir retos išimtys), žmogui neatskleis nieko naujo, jei senos pamokos dar neįgytos. Kam mokyti integralus ir Furjė eilutes, jei net neįvaldėte sudėties ir atimties?
3. Norint rasti asmeninę Dievo valią savo gyvenime, reikia melstis. Tai malda kaip pokalbis, kaip visų savo troškimų ir abejonių išreiškimas Dievui. „Dėl nieko nesirūpinkite, bet visame kame malda ir prašymu, su dėkojimu, jūsų prašymai tebūna žinomi Dievui, ir Dievo ramybė, kuri pranoksta bet kokį supratimą, saugos jūsų širdis ir mintis Kristuje Jėzuje. “(Fil. 4:6,7). Kaip matome, Dievas turi pasakyti visus mūsų troškimus. Netgi tokie dalykai: noriu atkeršyti, pavargau nuo kaimyno, visi mane erzina ir pan. O Paulius, būdamas išmintingas, nesako, kad Dievas viską įvykdys. Jis sako, kad po to nuoširdi malda apie širdies motyvus, pats Dievas viską sutvarkys ir sutvarkys širdyje, sieloje ir gyvenime.
4. Taip pat būtina studijuoti Bibliją. Raskite Biblijoje visas istorijas, kurios kažkaip susijusios su jūsų gyvenimo situacija, studijuokite jas ir ieškokite jose atsakymo. Pažvelkite į žmonių ir Dievo veiksmus. Mokykitės iš kitų klaidų.
5. Pasitarkite su išmintingais tikinčiaisiais ir ekspertais. “ Iš arogancijos kyla nesantaika, o iš tų, kurie tariasi, ateina išmintis.(Patarlių 13:10).
6. Ištirkite savo dovanas ir talentus. Žodžiai „Viską galiu per Jėzų Kristų, kuris mane stiprina“(Fil. 4:13) dažnai vartojamas neteisingai, kai prisiima tai, kas nėra jų prigimtis ar stiprybė. Pavyzdžiui, žmogus nori dainuoti, bet neturi nei balso, nei klausos. Galite ilgai kentėti, kad sukurtumėte šias dovanas (o kartais jums nepavyksta), arba galite rasti kitą panaudojimą. Ieškokite to, kas arčiau jūsų sugebėjimų.
7. Būkite atidūs aplinkybėms. Dažnai Dievas apsireiškia per juos. Pažvelkite į galimybes ir kliūtis kelyje. Melskitės, kad suprastumėte, ar visa tai mano kelyje nuo Dievo.
8. Jei jau gyveni pagal visuotinai apreikštą Dievo valią, meldiesi, studijavai Bibliją, tarėsi, žiūrėjai į savo aplinkybes ir savo sugebėjimus, bet vis tiek rado sau sprendimą, tai prašyk Viešpaties ženklo. Ženklas – tarsi paskutinė išeitis, kai viskas jau padaryta anksčiau ir vis dar neaišku, ką daryti. Dievas gali duoti ženklą.
9. Turėti kantrybės. Dažnai Dievo atsakymas vėluoja. Greiti skuboti sprendimai nėra iš išminties. Išmintis yra švelni, apdairi ir kantri.
10. Kai viskas, kas išdėstyta pirmiau, bus atlikta, o atsakymo vis dar nėra, nebijokite prisiimti atsakomybės. Priimk savo sprendimą. Dievas nėra GPS navigatorius, kuris nuolat sakys sukti į kairę, sukti į dešinę. Jis perkels mus iš klasės į klasę, duos mums vis sunkesnių užduočių. Būtent reaguodami į tokius iššūkius vystosi mūsų charakteris, įgyjame patirties ir išminties. Todėl Jis suteikia mums galimybę mąstyti ir spręsti patiems. Niekas neatšaukė pasirinkimo laisvės. Bet dar kartą pabrėžiu, kad jei padarėte visa tai, kas išdėstyta aukščiau, ir nėra atsakymo, prisiimkite atsakomybę už sprendimą sau.
11. Jei staiga viską padarėte teisingai arba paieškoję, bet nesulaukę atsakymo patys priėmėte sprendimą, o jis pasirodė neteisingas, ką daryti? Turime suprasti ir priimti, kad tai taip pat nebuvo be Dievo žinios. “ Be to, mes žinome, kad viskas išeina į gera tiems, kurie myli Dievą, tiems, kurie pašaukti pagal Jo tikslą“.(Rom. 8:28). Bent jau įgijote vertingos patirties ir dabar tikrai žinote, kad to padaryti negalite. Ir laikui bėgant suprasite kitas priežastis, kodėl taip atsitiko. “ Jėzus jam atsakė: „Ką aš žinau, tu dabar nežinai, bet vėliau suprasi“.(Jono 13:7). Todėl nenusiminkite ir toliau ieškokite Dievo.

Taigi aš pabandžiau duoti jums keletą patarimų, kaip siekti Dievo valios. Kaip jau sakiau pradžioje, klausimas labai sunkus ir nelengvas atsakyti. Tačiau prisiminus Kristaus žodžius „Būk drąsi, mano dukra! Prašau jūsų nesustoti šiame Dievo pažinimo kelyje. Laikas visada yra didesnis už aplinkybes ir laikui bėgant jūs sužinosite, ko Dievas nori iš jūsų. Tačiau svarbu, kad jūsų norai būtų ne tik žemiškoje plotmėje. Taip pat ieškokite amžinojo.