", maar weinig mensen weten wat het betekent. Ondertussen is dit niet abstract theoretische vraag, alleen interessant voor leunstoellinguïsten. Het woord ‘Christus’ verwijst naar de rol en het doel van Jezus. Dit is geen voor- of achternaam, maar een zelfstandig naamwoord in de vorm van een titel, en bovendien een betekenisvolle titel. Dit is de sleutel om te begrijpen waarom hij kwam, wat hij hierna gaat doen en welke relatie hij met ons heeft. Er is een dringende noodzaak om miljarden christenen te behoeden voor onwetendheid over deze fundamentele waarheden, wat de hele belijdenis van het christendom zinloos maakt. Wat gaan we nu doen?

Gezalfd is een bijbelse term die een persoon betekent die, door zalving met olie, als symbool van de communicatie van de hoogste gaven, wordt verheven tot de hoogste verantwoordelijke dienst: hogepriester, profeet en koning. Het eerste bijbelse voorbeeld van een dergelijke zalving is het verhaal van Aärons verheffing tot de rang van hogepriester; dan zijn er heel vaak aanwijzingen voor de zalving van koningen (bijvoorbeeld Saul en David, door de profeet Samuël), zodat vervolgens de uitdrukking: “zalving op de troon” gebruikelijk werd toen de koning de troon besteeg. De profeten, als de hoogste dienaren van gerechtigheid, werden ook gezalfd voor hun bediening (Elia zalfde bijvoorbeeld zijn opvolger Elisa - zie 1 Koningen). Omdat alle drie de hoogste bedieningen verenigd waren in de persoon van Jezus Christus, wordt hij geroepen. overwegend de Messias, dat wil zeggen de Gezalfde (zie). De gewoonte van zalving voor het koninkrijk ging van de oudtestamentische theocratie over op christelijke volkeren, voor wie de zalving een symbool werd van bevestiging van de koninklijke waardigheid. Daarom worden de koningen P. van God genoemd.

Messias (troep) En mashiach zijn respectievelijk de Aramese en Hebreeuwse equivalenten van het woord ‘gezalfd’.

Jezus van Nazareth is Gods gezalfde koning en hogepriester. Als koning zal hij de troon van David innemen en grootse transformaties doorvoeren, niet alleen op het grondgebied van Israël, maar over de hele aarde:

Toen zag ik in nachtvisioenen hoe iemand als een mensenzoon met de hemelse wolken liep. Hij mocht naderbij komen Aan de Oude van Dagen, en hij werd bij Hem gebracht. En hem werd heerschappij, waardigheid en een koninkrijk gegeven, zodat alle naties, naties en talen hem zouden moeten dienen. Zijn regering is een regering die nooit zal eindigen, en zijn koninkrijk zal niet vernietigd worden (Dan. 7:13-14).

Hij zal groot zijn en de Zoon van de Allerhoogste genoemd worden, en de Heer God zal Hem de troon van zijn vader David geven; en hij zal voor eeuwig over het huis van Jakob regeren, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen (Lukas 1:32, 33).

Verheug u van vreugde, dochter van Sion, verheug u, dochter van Jeruzalem: zie, uw Koning komt naar u toe, rechtvaardig en reddend, zachtmoedig, zittend op een ezel en op het veulen van een ezel, de zoon van een juk. Dan zal Ik de wagens van Efraïm en de paarden van Jeruzalem vernietigen, en het oorlogszwaard zal in stukken gebroken worden; en Hij zal vrede verkondigen aan de natiën, en Zijn heerschappij zal zijn van zee tot zee en van de rivier tot de uiteinden der aarde (Zach. 9:9, 10).

Koninkrijk God is gezalfd zal ongekende veranderingen doorvoeren die geen enkele andere heerser kan doen:

En ik hoorde een luide stem uit de hemel, zeggende: Zie, de tabernakel van God is bij de mensen, en Hij zal bij hen wonen; zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal samen met hen hun God zijn. En God zal elke traan uit hun ogen afwissen, en er zal geen dood meer zijn; Er zal geen rouw meer zijn, noch gehuil, noch pijn, want de vroegere dingen zijn voorbijgegaan (Openb. 21:3, 4).

Christus is ook gezalfd als hogepriester om voor mensen bij God te bemiddelen en hen met hem te verzoenen met de waarde van zijn offer:

Bovendien waren er veel van die priesters, omdat de dood niet toestond dat iemand alleen was; en Hij heeft, omdat Hij eeuwig blijft, een onvergankelijk priesterschap en kan daarom altijd degenen redden die door Hem tot God komen, terwijl Hij altijd in leven is om voor hen te bemiddelen. Dit is hoe onze Hogepriester moet zijn: heilig, vrij van kwaad, onberispelijk, gescheiden van zondaars en verheven boven de hemel, die niet dagelijks, zoals die hogepriesters, eerst offers hoeft te brengen voor zijn eigen zonden, en dan voor de zonden van het volk, want Hij deed dit ooit door Zichzelf op te offeren. Want de wet stelt degenen die zwakheden hebben tot hogepriesters aan; en het woord van de eed [gaf], naar de wet, een Zoon die voor altijd volmaakt was (Hebr. 7:23-28).

Jezus is inderdaad begiftigd met enorme machten en autoriteit (Filippenzen 2:9-11). Ze zijn echter niet eeuwig; op een dag zal hij ze neerleggen en alle macht teruggeven aan zijn vader (1 Kor. 15:28). Maar totdat dat gebeurt, moeten we hem volgen, want dit is de enige weg naar God (Johannes 14:6)

Weten wat het woord betekent Christus hebben we de belangrijkste waarheid: onze God heeft een koning en een hogepriester voor ons gezalfd! Hij zal de nieuwe David en Aäron worden in één persoon, maar perfect en niet onderworpen aan zonde, en zelfs met zo’n macht die niemand anders had. Is dit geen geweldig nieuws? Jehovah liet ons niet alleen met onze problemen, maar stuurde zijn gezalfde om ons te redden!

Zoveel betekenis zit er in zo'n kort woord. Deze betekenis is in feite de essentie van het christendom. Als christenen van alle denominaties hem zouden kennen, zou hun religie, en misschien ook hun leven, totaal anders zijn.

“Want velen zullen in mijn naam komen en zeggen: ‘Ik ben de Christus’, en velen zullen misleiden.

…Want er zullen valse christussen en valse profeten opstaan...”.(Heer Jezus

Christus)

GOD IS GEZALFD. WIE IS HIJ? HOEVELEN ZIJN ER?

In antwoord op de vraag van de discipelen over het teken van Zijn wederkomst waarschuwde de Heer velen valse christussen wie zal zeggen: “Ik ben Christus.”

Als alles min of meer duidelijk is bij valse profeten, hoe zit het dan met valse christussen? Waar zijn ze? Wie zegt vandaag de dag dat hij Christus is? Is het in principe mogelijk dat iemand nu over zichzelf begint te zeggen dat hij Christus is?

Ja, hoe mogelijk! En degenen die over zichzelf zeggen dat ze “Christussen” zijn – er is duisternis overal om ons heen.

WIE IS DE VALSE CHRISTUS?

Het bijbelse woord ‘Christus’ betekent ‘Gezalfde’. In het Hebreeuws is het “Messias”, in het Grieks is het “Christus”, en in het Russisch is het “Gezalfde”.

De vertalers van de Bijbel, die deze van het Grieks naar het Russisch vertaalden, lieten het woord ‘Christus’ onvertaald. Het kan heel goed zijn dat dit opzettelijk is gedaan, omdat de valse christussen zich op deze manier achter een onvertaalde term hebben weten te verschuilen.

Iedereen die beweert dat hij ‘Gods gezalfde’ is, zegt feitelijk: ‘Ik ben de Christus.’ Over zichzelf zeggen ‘Ik ben de gezalfde’ betekent zeggen: ‘Ik ben de Christus.’

Horen wij vandaag de dag iemand zichzelf ‘gezalfd’ noemen? Zoveel als je wilt! Dit betekent dat ze zichzelf allemaal ‘Christussen’ noemen.

Als we naar de vele gezichten van de christelijke religie kijken, zullen we zien dat deze vol zit met mensen die beweren ‘Gods gezalfden’ te zijn.

Katholieken hebben een paus.

De orthodoxen, de orthodoxen in het algemeen, zijn in onvoorstelbare oerwouden terechtgekomen, in complete absurditeit. Ze noemden hun ‘koningsvader’ zelfs ‘Gods gezalfde’.

Protestanten? Oh ja, het is simpelweg onmogelijk om te tellen hoeveel “Gods gezalfden” er in de oerwouden van het protestantisme leven.

En voor Jehovah’s Getuigen is de onbetwiste gezalfde van God het leiderschap van hun religieuze organisatie, de ‘voorzichtige dienaar’, die overigens openlijk, direct en luid verklaart dat hij ‘Gods gezalfde’ is.

Dit zijn allemaal de valse christussen waarvoor ik waarschuwde de zoon van God.Alle “gezalfden” zijn valse christussen.

Christus is één. Dit betekent dat de gezalfde van God, geplaatst over mensen, één is: de Heer Jezus, Hij is Christus. Hij is Gods Gezalfde, geplaatst over mensen.

Tegenwoordig zijn we getuige van een echte invasie van valse christussen, vergelijkbaar met een invasie van sprinkhanen. Blijkbaar beschrijft deze passage in de Bijbel precies de komst naar de aarde van deze monsters, valse christussen:

“... Ze... opende de diepe put en er kwam rook uit de diepe put, als rook uit een grote oven; en de zon en de lucht werden verduisterd door de rook uit het gewelf. En uit de rook kwamen sprinkhanen op de aarde, en hun werd de macht gegeven die de schorpioenen van de aarde hebben. En haar werd verteld het gras van de aarde, of welk groen dan ook, of welke boom dan ook, niet te schaden, maar alleen aan mensen die het zegel van God niet op hun voorhoofd hebben. En het werd haar gegeven hen niet te doden, maar hen slechts vijf maanden lang te kwellen; en haar kwelling is als de kwelling van een schorpioen wanneer hij iemand steekt. In die dagen zullen de mensen de dood zoeken, maar die niet vinden; zij zullen wensen te sterven, maar de dood zal van hen wegvluchten.

Qua uiterlijk leken de sprinkhanen op paarden die voorbereid waren op oorlog; en op haar hoofden waren als het ware kronen als goud (gezalfden, tenslotte!), haar gezichten zijn als menselijke gezichten; en haar haar was als het haar van vrouwen, en haar tanden waren als die van leeuwen; ze had een pantser bij zich, als een ijzeren harnas, en het geluid van haar vleugels was als het geluid van strijdwagens wanneer veel paarden ten strijde rennen; ze had staarten als schorpioenen, en in haar staarten zaten steken; Haar macht was om mensen vijf maanden lang kwaad te doen. Ze had de engel van de afgrond als haar koning; Zijn naam in het Hebreeuws is Abaddon, en in het Grieks Apollyon (Vernietiger).” Open Hoofdstuk 9

Het is bekend dat de leiders van Jehovah's Getuigen deze woorden uit de Bijbel op zichzelf toepassen. Absoluut correct gebruik! Zij zijn, net als de leiders van andere religies, valse christussen en valse profeten, en vormen in werkelijkheid een verschrikkelijk verdriet voor die mensen die het zegel van God niet op zichzelf dragen. Het strekt hen tot eer dat ze open zijn over wie ze zijn. Het is heel goed mogelijk dat ze binnenkort tot bezinning komen en een “nieuw begrip” van deze Bijbelse woorden publiceren, omdat de manier waarop ze ze nu interpreteren deze te duidelijk blootlegt.

Het is echter heel goed mogelijk dat in dit geval andere woorden uit de Bijbel in vervulling gaan: “De Heer wordt gekend door het oordeel dat Hij heeft voltrokken: de goddeloze wordt gevangen in de werken van zijn eigen handen.” ( Psalmen 9:17).

…Het begrijpen van Bijbelse terminologie is een voorwaarde voor het ontvangen van Wijsheid van God. Het begrijpen van de betekenis van Bijbelwoorden onthult voor de Bijbellezer de Geest, die vervat zit in de letter van de Bijbel. De Bijbel is zo geschreven dat de Geest naar de letter wordt overgebracht. Alleen de letter waarnemen, zonder dat de Geest erin zit, leidt tot de moeilijkste en tragischste gevolgen.

De woorden van de Bijbel zijn bijzondere woorden. Ze moeten correct worden begrepen. Het begrijpen van de betekenis van Bijbelse woorden, of, als je wilt, kennis van Bijbelse terminologie, is een geschenk dat van God komt . “Als het iemand van jullie aan wijsheid ontbreekt, laat hem dat dan aan God vragen, die royaal aan iedereen geeft, zonder verwijten, en het zal hem gegeven worden.”(Jakobus 1:5).

Valse christussen en valse profeten tieren welig op aarde, omdat eenvoudige mensen Zij laten zich zelf niet leiden door de betekenis van de woorden van de Bijbel, maar nemen het woord van hun ‘gezalfden’ over.

In de Bijbel wordt hetzelfde woord op verschillende plaatsen gezegd, of in andere keer en onder andere omstandigheden kan het een fundamenteel andere betekenis hebben.

Bijvoorbeeld het woord ‘aarde’. Wat betekent het? Veel dingen.

Laten we het omwille van de beknoptheid van de tekst beschouwen als een astronomische term. Waarom heeft het woord Aarde in de Bijbel bijvoorbeeld vaak dezelfde betekenis als het Heelal? Wat is deze onwetendheid van de Bijbelschrijvers op het gebied van de astronomie? Nee, dit is de onwetendheid van astronomen in de Bijbel. Ze begrijpen eenvoudigweg niet dat het woord Aarde in de Bijbel vaak verwijst naar het hele universum.

Geschreven: « De hemel is de hemel voor de Heer, en de aarde heeft Hij aan de mensenzonen gegeven» . (Psalm 113:24). Wat heeft God aan mensen gegeven? Er wordt direct gezegd: ‘Aarde.’ Maar zoals bekend kan de aarde niet bestaan ​​zonder de maan en zonder de zon. En de zon kan op zijn beurt niet bestaan ​​zonder de Melkweg... Dus wat heeft God aan de mensen gegeven?

Een andere tekst in de Bijbel zegt dat de duivel “van de hemel naar de aarde” werd geworpen. Waar en waar werd de duivel geworpen? Overgebracht van de ene planeet naar de andere? En als je naar Mars vliegt, zal daar dan geen duivel zijn? Is het waar? En op de maan? De Bijbel zegt tenslotte dat de maan aan de hemel staat...

Je moet de Bijbelse terminologie begrijpen...

In Psalm 113, in tekst 24, betekent de Bijbelse uitdrukking “aarde” de materiële wereld, het materiële universum, en de Bijbelse uitdrukking “hemel” betekent de spirituele wereld... God gaf mensen het hele materiële universum!

Of, hier is nog een voorbeeld van het begrijpen, of beter gezegd, het niet begrijpen van Bijbelse terminologie:

« Vraag om vrede voor Jeruzalem: mogen zij voorspoedig zijn degenen die van je houden!», geschreven in de Bijbel (Psalm 122:6).

Hoe interpreteren talloze ‘gezalfden’ deze woorden? Letterlijk! Ze zeggen dat christenen vandaag de dag moeten bidden voor de staat Israël en voor de stad Jeruzalem. Zoals ze lezen, begrijpen ze het ook! Helaas! De betekenis van wat er gezegd werd ontgaat hen.

Bidden voor Jeruzalem betekent bidden voor de ‘Kerk van Christus’. Dit is Bijbelse terminologie. Iedereen die de Kerk van Christus zegent, zal door God gezegend worden, en iedereen die de Kerk van Christus vervloekt, zal vervloekt worden. “Ik zal degenen zegenen die jou zegenen...” Laten we niet vergeten dat Christus zei: “Zoals je deed met een van de minste van Mijn broeders, deed je dat met Mij...” En: “Degene die de beker te drinken geeft koud wateréén van deze kleintjes, hij zal zijn beloning niet verliezen..."

De mensen die in de eeuwigheid op aarde of ergens anders in het universum zullen leven, zijn ‘Israël’. En die mensen die “in de hemel”, met Christus, in de geestelijke wereld zullen zijn, zijn Zijn Kerk – “de hoofdstad van Israël”, “Nieuw Jeruzalem”. Dat is waar u voor moet bidden. Hoe bidden? Het antwoord ligt in het Onze Vader. Als we zeggen: “...Uw koninkrijk kome”, dan bidden we voor “Jeruzalem.” Zo is het spirituele betekenis De Bijbelse term “Jeruzalem”...

Het woord “gezalfd”, “zalving” komt vaak voor in de Bijbel. Vooral in de oudtestamentische boeken. Voordat Jezus Christus naar de aarde kwam, bevonden zich veel van Gods gezalfde mensen onder Gods volk. Dit waren werkelijk leiders, leiders, mentoren, leraren van het volk, de natie.

Na de dood en opstanding van de Zoon van God kreeg het woord ‘gezalfde’ echter een andere betekenis. Nu voor Gods volk er is maar één leider, leider, leraar, mentor: Jezus Christus. Hij is onze Gezalfde van God. Er zijn vandaag de dag geen andere “gezalfden”, in de zin van leiders, mentoren, tolken, leraren, van God!

Sluwe valse leraren vervangen vaak het concept van “zalving” door het concept van “doop in de Heilige Geest.” Sommigen citeren de apostel Johannes als bewijs van hun “zalving”: “Je hebt de zalving van de Heilige en je weet alles.” (1 Johannes 2:20.) “Niettemin leert de zalving die u van Hem hebt ontvangen... deze zalving zelf u...” (1 Johannes 2:27).

Zonder in te gaan op de details, de subtiliteiten van de vertaling, door simpelweg naar deze tekst als geheel te kijken, wordt het duidelijk dat de “zalving” waar de apostel Johannes over spreekt de Geest van God is, die aanwezig is in elke persoon van God. Deze “zalving” maakt iemand niet tot een leider over de discipelen van Christus. Er wordt gezegd: “leert jou...” Er staat niet: “jij, die de zalving hebt, onderwijst anderen...”. Maar – “leert je...”.

Gods Geest onderwijst en vertelt degenen op wie hij woont wat gerechtigheid is en hoe ze die kunnen behouden en vergroten. “Je hebt niemand nodig om je les te geven. Maar hoe leert deze zalving zelf jou..."

Wanneer de “gezalfde” zegt dat hij de gezalfde is, en daarom moet je naar hem luisteren en hem gehoorzamen als de gezalfde, dan zegt hij: “Ik ben de Christus.” Vervolgens laat hij zien dat hij tot de valse christussen behoort, en dat de profetie van de Heer over de invasie van valse christussen, van wie er in feite vandaag de dag overal grote duisternis heerst, in vervulling gaat.

Als we het over valse christussen hebben, moeten we vooral benadrukken dat we deze figuren nergens van kunnen overtuigen. En Christus onderwees niet en adviseerde niet om met hen in gesprek te gaan, om hen “op het ware pad” te leiden. Integendeel, Christus benadrukte: “Pas op!.”

We moeten oppassen voor valse christussen. Ze zijn erg gevaarlijk. Zelfs voor de uitverkorenen, zelfs voor de Kerk, de Bruid van Christus. Als iemand zich verbeeldt dat hij ‘Gods gezalfde’ is, betekent dit dat Satan in hem is binnengedrongen. Zoals je weet, kun je niet met de duivel praten, je kunt hem nergens van overtuigen. Elk contact met hem leidt alleen maar tot ontwijding.

Maar wat gewone mensen betreft, naïeve geestelijke schapen die in het aas van de boze trapten en hun vaders, herders en herderoudsten geloofden als “Gods gezalfden”, zullen de discipelen van Christus voor deze mensen vechten, vechten, vechten.

‘Red degenen die ter dood zijn gebracht, en zult u werkelijk degenen weigeren die gedoemd zijn om gedood te worden? Zult u zeggen: “Zie, wij wisten dit niet”? Weet Hij die de harten doorzoekt het niet? Hij die over je ziel waakt, weet dit en zal iemand belonen naar zijn daden.”(Spr. 24:11,12).

‘Eindelijk, mijn broeders, wees sterk in de Heer en in de macht van Zijn macht; trek de hele wapenrusting van God aan, zodat u stand kunt houden tegen de listen van de duivel; omdat onze strijd niet tegen vlees en bloed is, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de heersers van de duisternis van deze wereld, tegen de geestelijke krachten van het kwaad op hoge plaatsen.’(Ef. 6 hoofdstuk).

God is gezalfd. Zalving voor het koninkrijk

God is gezalfd. Zalving voor het koninkrijk. Wie is de gezalfde van de Heer? Zalving in de Bijbel. Kenmerken van de zalving. Russisch-orthodoxe tsaar.

De Geest van de Allerhoogste onderwijst iedereen die in deze sterfelijke wereld arriveert. Het is de Almachtige die elke orthodoxe gelovige laat zien hoe hij de gerechtigheid op de juiste manier kan vergroten en behouden. De Heer zegt dat mensen iemand nodig hebben die hen voortdurend ontvangt. Het is echter de Heer God die gelooft dat de zalving elke orthodoxe gelovige onderwijst. Iedere Christen weet dat het woord gezalfd vaak voorkomt in de Bijbel en legenden. Uit een verscheidenheid aan historische informatie en natuurlijk uit de Bijbel kent de mensheid tot op de dag van vandaag verschillende naties waarin er op een of ander moment goddelijke gezalfden bestonden, die op hun beurt niet alleen mentoren waren, maar ook koningen, leiders, en zelfs leiders. Tegenwoordig stellen veel orthodoxe gelovigen echter nog steeds de vraag: “Wie is de gezalfde van de Allerhoogste?” Zo'n diepgaande filosofische vraag rijst op in de gedachten van bijna elke gelovige die de Almachtige respecteert en hem gebeden of gebedsdiensten met een bepaalde periodiciteit aanbiedt.

Wie is de gezalfde van de Heer?

De gezalfde van de Allerhoogste is in zekere zin de uitverkorene , die niet alleen het orthodoxe land en zijn gelovigen regeert, maar ook handelt volgens goddelijke voorkennis. Uit verschillende informatie is bekend dat de Almachtige hem heeft uitgekozen om zichzelf te dienen en hem zijn eigen genade en geschenken heeft gestuurd, zodat hij de staat vrijelijk kan besturen met behulp van kerkelijke rituelen of andere orthodoxe handelingen. In kerkelijke canons wordt aangenomen dat de Goddelijke gezalfde ontvangt specifieke taak van de Almachtige, waardoor hij niet alleen het land regeert, maar ook elke orthodoxe gelovige helpt zijn eigen ziel in korte tijd te redden van een rampzalige dood. Hij is de uitverkorene die de mensheid helpt veel dichter bij elkaar te komen hemels koninkrijk Mensen mogen echter alleen tot hem komen door opofferende dienstbaarheid en trouw. Alleen in dit geval kan de gezalfde van de Heer de taak voltooien die hem werd opgelegd.

Genade van de Soeverein

De door God gezalfde is een soort koning die zijn eigen genade heeft met behulp waarvan hij doelen begrijpt, en hij is ook degene die een soort beslissing kan nemen om iemand in de moderne wereld te helpen omgaan met de meest dringende problemen van het leven. Sommige geestelijken beweren dat hij het is die in de verre toekomst van een bepaald land kan kijken. In sommige situaties, vooral tegenwoordig, alledaagse problemen Orthodoxe mensen vallen niet samen met de orthodoxe eisen van een of andere macht. Omdat het hoofddoel van de goddelijke gezalfde de redding van menselijke zielen is, zowel in het verleden als in het heden, en zo zal het ook in de toekomst zijn. De geschiedenis kent gevallen waarin veel van de behoeften van mensen in het heden niet samenvallen met dezelfde behoeften in de toekomst, dat wil zeggen dat ze tegengesteld zijn. In zo’n situatie komt de monarch te hulp, die wordt voorgesteld als Gods gezalfde; hij is het die de verantwoordelijkheid op zich neemt voor de beslissing van velen mondiale problemen, wat hij, de Goddelijke Koning, is die het op de beste manier voor de mensen zal kunnen oplossen, dat wil zeggen voor het welzijn van elke persoon op aarde. Dit is precies de genade van de heerser, en de gave van de Allerhoogste is gericht aan de door God gezalfde.

Bewijs van deze waarheid

Bijgevolg is de Almachtige een deugd die dagelijks zorgt voor het welzijn van het orthodoxe volk. Ook weet de Almachtige alles van iedereen en voorspelt welke van de orthodoxe gelovigen op de een of andere manier het beheer van een bepaalde macht aankunnen. Hij is het die de persoon kiest die de staat op de meest geschikte manier kan besturen, en ook zijn kinderen zullen in verschillende levenssituaties dezelfde taken kunnen vervullen. We kunnen dus concluderen dat het de Almachtige is die sinds onheuglijke tijden de dynastie van koningen vestigt en hen voorziet van eigen hulp, voogdij en begeleiding in de moeilijkste tijden om de meest correcte en optimale beslissing te nemen. Daarom is het de Heer God die weet welke orthodoxe gelovige zijn gezalfde zal zijn, en hem vele jaren zal dienen, waarbij hij de wereld het meest optimale resultaat zal laten zien, wat vervolgens niet alleen de kwaliteit van het leven kan verbeteren. bepaalde mensen, maar ook van de hele mensheid of een individueel volk. Gods gezalfden zullen scheppen optimale omstandigheden om te redden menselijke zielen Orthodoxe gelovigen. Op haar beurt leren de Orthodoxe Kerk en haar canons gelovigen dat de Almachtige een deugd is, almachtig en alwetend, dat wil zeggen alwetend. Daarom krijgt hij het recht om een ​​gezalfde te kiezen die niet alleen het volk, maar ook de hele staat zal regeren.

Zalving in de Bijbel

De Bijbel spreekt over de zalving van een persoon op het moment dat hij op de troon komt. Er wordt dus een ritueel uitgevoerd op het moment dat de toekomstige heerser op zijn eigen troon stapt, en zijn onderdanen de zalving uitvoeren. olijfolie samen met aromatische oliën samengesteld uit veel verschillende kruiden. De zalving wordt dus uitgevoerd met als doel verschillende geschenken van de Almachtige aan de toekomstige heerser aan te bieden, zodat hij de staat goed kan besturen en dagelijks de steun van de Almachtige kan krijgen. Veel mensen die de Bijbel minstens één keer hebben gelezen, weten dat het eerste voorbeeld van zalving voor het koninkrijk het verhaal uit de Bijbel is dat over Aäron vertelt. Zoals bekend werd hij vervolgens uit bijbelse legendes verheven tot de voormalige rang van hogepriester. Vaak zijn er in bijbelse legenden verschillende legenden en aanwijzingen over de zalving van bepaalde monarchen; tijdens de toetreding van koningen tot de troon wordt dit ritueel altijd uitgevoerd zodat de toekomstige monarch hemelse zegeningen en de onophoudelijke steun van de Almachtige kan ontvangen. Het orthodoxe volk kan er dus op vertrouwen dat de Almachtige de vorst in moeilijke tijden niet in de steek zal laten en hem hulp zal bieden zodat hij de beste beslissing voor zijn eigen volk kan nemen.

Zalving in de Orthodoxie

Elke orthodox-christelijke gelovige weet dat het zalvingsritueel rechtstreeks door de patriarch of senior bisschop wordt uitgevoerd. Uit historische gegevens weet elke orthodoxe gelovige dat tijdens een dergelijk ritueel met deelname van Russische tsaren, dat wil zeggen monniken, een schip werd gebruikt dat volgens de legende voorheen toebehoorde aan keizer Octavianus Augustus en enige tijd later, rond 1917, verloren ging. . De geestelijken van de tempel en de kerk beweren dat het zalvingsritueel voor het koninkrijk in de orthodoxen is christelijk geloof wordt niet beschouwd als een van de zeven sacramenten van kerkwetten, dat wil zeggen canons.

Kenmerken van de Zalving

De zalving vertegenwoordigt een soort hemelse zegen. Het is belangrijk om te weten dat het niet aan een persoon wordt gegeven met het doel zijn eigen specifieke voordelen te bereiken, maar zodat de persoon de Almachtige trouw dient. Veel tempeldienaren beweren dat zalving een persoon een bepaalde kracht geeft die niet alleen de persoon zelf, maar ook kan veranderen levenssituatie V betere kant, terwijl ze geestelijke vruchten voortbrengen of vergroten. Het is ook belangrijk om te weten dat de beloning voor de zalving niet de actie zelf oplevert, maar alleen het behalen van bepaalde resultaten, dat wil zeggen het ontvangen van vruchten. Uit bijbelse legendes weten mensen dat de goddelijke gezalfde moet de Almachtige trouw dienen om honderd procent resultaten te bereiken, dat wil zeggen om ongelooflijke doelen te bereiken.

Monarch en kerk

Het is belangrijk op te merken dat de Almachtige zegt dat dienaren van de tempel, de kerk, maar ook patriarchen of bisschoppen in geen geval monarchen of heersers van een bepaalde staat kunnen zijn. Omdat als een persoon die een bepaalde rang draagt, zichzelf tot koning uitroept en het zalvingsritueel uitvoert, hij daarom de zuiverheid van het geloof ontheiligt en daardoor mensen verlost van het geloof in de Almachtige en de verlossing. eigen ziel. Dat is de reden waarom de Almachtige gelooft dat de macht geregeerd moet worden door iemand die een hogere rang heeft dan de patriarch, waardoor orthodox-christelijke wetten hem een ​​zekere macht verlenen. Het zijn de kerkelijke canons die de gezalfde van de Allerhoogste toestaan ​​een bisschop of patriarch uit zijn functie te benoemen of te ontslaan. Het is ook noodzakelijk om te weten dat de gezalfde alleen enige verantwoordelijkheid draagt ​​tegenover de Almachtige, en daarom zal hij in de menselijke rechtbank in ieder geval onschuldig zijn.

Russisch-orthodoxe tsaar

Na de ceremonie is het de Heilige Geest die de Monarch geschenken van de Almachtige overhandigt. Bijgevolg wordt de Russische monarch dus de zogenaamde echtgenoot van zijn eigen volk, en op zijn beurt worden de mensen, dat wil zeggen de orthodoxe gelovigen, op de een of andere manier zijn vrouwen. Het is op basis van dergelijke informatie dat kroning voorheen niets anders dan een kroning van het koninkrijk werd genoemd. Bijgevolg ontstond er een gelijkenis tussen de vorst en zijn onderdanen huwelijkse relaties, waarin zij volgens de kerkelijke canons strikt volgens de kerkelijke geboden moesten handelen. Dat is de reden waarom men geloofde dat alle daden van de koning, dat wil zeggen de gezalfde van God, correct zijn, en dat de mensen, dat wil zeggen de echtgenoot, altijd zondig zijn.

Volk en Heer

Daarom kunnen we gerust zeggen dat de Almachtige het bestaan ​​van een andere machtsbron naast de zijne niet ontkent. Omdat er een regering is die door het volk wordt gekozen, door hun vrije keuze en beslissing. Dat is de reden waarom de Almachtige zich onder geen enkele omstandigheid mag verzetten als mensen niet in hem geloven en hun eigen land kiezen levensweg en de toekomstige heerser zonder de hulp van de Heer. Op basis van dergelijke gegevens ontstond de uitdrukking dat niet elke macht van de Almachtige komt. Daarom moet iedere persoon op aarde weten dat de Almachtige één en enige goddelijke gezalfde kiest, die al zijn wetten vervult en zichzelf rechtstreeks dient. En in het geval dat de regering alleen door het volk en hun vrije keuze wordt gekozen, raakt de Heilige Geest de door God gezalfde niet aan en draagt ​​hij daarom de gaven van de Almachtige niet aan hem over. de steun van de Almachtige en alleen met de steun van zijn eigen volk. Tegelijkertijd geeft God hem niet de opdracht om het meeste te realiseren optimale oplossingen in moeilijke levenssituaties.

Op basis van al het bovenstaande kunnen we concluderen dat de Goddelijke Gezalfde de Koning is die door de Almachtige is gekozen. En hij is het die niet alleen voor de staat, de troon, maar ook voor het christelijke volk zorgt. Zo wordt hij niet alleen het hoofd van een bepaalde macht, maar ook de vader van het hele volk, hun beschermer, deugd en leider.

WIE IS GODS GEZALFD? “RAAK MIJN GEzalfde NIET AAN” (Psalm 104:15). De zalving van God betekent dat aardse macht De Soeverein heeft een goddelijke bron. Het afstand doen van de orthodoxe monarchie was het afstand doen van het goddelijk gezag. De Heilige Schrift spreekt duidelijk over de zonde van koningsmoord als een bijzonder ernstige zonde. Het eerste boek Samuël vertelt hoe David koning Saul, die hem achtervolgde, in een grot had kunnen doden, maar hij antwoordde zijn mannen die hem aanspoorden dit te doen: “De Heer verhoede dat ik dit mijn meester, de Heer, zou aandoen. gezalfde, om mijn hand op hem te leggen, want hij is de gezalfde van de Heer” (1 Sam. 24:7). Een andere keer was de vervolgde David in de woestijn van Zif (een deel van de woestijn van Judea). Hij ging 's nachts het kamp van zijn achtervolgers binnen en zag Saul slapen. Zijn neef Abisai, die hem vergezelde, vroeg toestemming om hem met een speer te doorboren. David antwoordde: ‘Dood hem niet; Want wie zal, nadat hij zijn hand heeft opgeheven tegen de gezalfde van de Heer, ongestraft blijven? (1 Samuël 26:9). Na de dood van Saul, die tijdens de strijd tegen de Filistijnen door zijn zwaard viel, rende een Amalekiet weg om David, die op dat moment door Saul vervolgd werd, op de hoogte te stellen. Ervan uitgaande dat David erg blij zou zijn met het gebrachte nieuws, besloot hij zich voor te doen als de moordenaar van Saul om de verwachte beloning nog verder te vergroten. Nadat hij echter had geluisterd naar het door Amalek verzonnen verhaal over hoe hij hem, op verzoek van de gewonde Saul, doodde, pakte David zijn kleren en scheurde ze, en alle mensen die bij hem waren deden hetzelfde. Ze huilden en huilden en vastten tot de avond. “En David zei tegen de jongeman die het hem vertelde: Waar kom je vandaan? En hij antwoordde: Ik ben de zoon van de vreemdeling Amalekiet. Toen zei David tegen hem: ‘Waarom was u niet bang om uw hand op te steken om de gezalfde van de Heer te doden?’ En hij beval een van de bedienden hem te doden. Bovendien zei David: „Uw bloed zit op uw hoofd; want uw mond heeft tegen u getuigd toen u zei: ‘Ik heb de gezalfde van de Heer gedood’ (2 Samuël 1:1-16). Zo werd een buitenlander geëxecuteerd, die zich voordeed als de moordenaar van Saul. Hij werd onderworpen wrede executie, hoewel Saul veel kwaad deed, waarvoor de Heer hem in de steek liet, en hij de vervolger was van de onschuldige David. Uit de woorden van David blijkt duidelijk dat hij twijfelde aan de waarheidsgetrouwheid van het verhaal van de Amalekiet en er niet zeker van was dat hij de moordenaar van Saul was. Hij bracht hem echter ter dood, in de overtuiging de dood waardig hij noemde zichzelf zelfs maar een koningsmoordenaar en opschepte over deze daad. (5) 2 Koningen 2:2. En Elia zei tegen Elisa: Blijf hier, want de Heer stuurt mij naar Bethel. Maar Elisa zei: Zo waar de Heer leeft, en zo waar uw ziel leeft! Ik zal je niet verlaten. En zij gingen naar Bethel. 2 Koningen 2:3. En de zonen van de profeten die in Bethel waren, gingen naar Elisa en zeiden tegen hem: ‘Weet u dat de Heer vandaag uw meester boven uw hoofd zal verheffen?’ Hij zei: ik weet het ook, wees stil. 2 Koningen 2:4. En Elia zei tegen hem: Elisa, blijf hier, want de Heer stuurt mij naar Jericho. En hij zei: Zowaar de Heer leeft, en zoals uw ziel leeft! Ik zal je niet verlaten. En zij kwamen naar Jericho. 2 Koningen 2:5. En de zonen van de profeten die in Jericho waren, kwamen naar Elisa en zeiden tegen hem: Weet u dat de Heer vandaag uw meester zal nemen en hem boven uw hoofd zal verheffen? Hij zei: ik weet het ook, wees stil. 2 Koningen 2:6. En Elia zei tegen hem: Blijf hier, want de Heer stuurt mij naar de Jordaan. En hij zei: Zowaar de Heer leeft, en zoals uw ziel leeft! Ik zal je niet verlaten. En ze gingen allebei. 2 Koningen 2:7. Vijftig mannen van de zonen van de profeten gingen op een afstand tegenover hen staan, en beiden stonden aan de Jordaan. 2 Koningen 2:8. En Elia nam zijn mantel, rolde hem op en sloeg ermee op het water, zodat het zich deze kant en dat scheidde, en ze staken allebei over op droge grond. 2 Koningen 2:9. Toen ze waren overgestoken, zei Elia tegen Elisa: ‘Vraag wat je kunt doen voordat ik van je wordt weggenomen.’ En Elisa zei: Laat de geest die in u is, dubbel op mij rusten. 2 Koningen 2:10. En hij zei: Je vraagt ​​iets moeilijks. Als je ziet hoe ik van je weggenomen zal worden, dan zal dat voor jou zo zijn, maar als je het niet ziet, zal het niet zo zijn. 2 Koningen 2:11. Terwijl ze onderweg liepen en praatten, verscheen er plotseling een wagen van vuur en paarden van vuur die hen beiden scheidden, en Elia snelde in een wervelwind de hemel in. 2 Koningen 2:12. Elisa keek en riep uit: Mijn vader, mijn vader, de strijdwagen van Israël en zijn cavalerie! En ik heb hem niet meer gezien. En hij pakte zijn kleren en scheurde ze in tweeën. 2 Koningen 2:13. En hij pakte de mantel van Elia op die van hem was gevallen, ging terug en ging aan de oever van de Jordaan staan; 2 Koningen 2:14. En hij nam de mantel van Elia die van hem was gevallen, sloeg ermee op het water en zei: Waar is de Heer, de God van Elia, Hijzelf? En hij raakte het water, en het scheidde zich van de ene naar de andere kant, en Elisa stak over. 2 Koningen 2:15. En de zonen van de profeten die in Jericho waren, zagen hem van verre en zeiden: De geest van Elia rustte op Elisa. En zij gingen hem tegemoet en bogen voor hem op de grond, 2 Koningen 2:16. en zij zeiden tot hem: Zie, wij hebben uw dienaren ongeveer vijftig man, sterke mannen; Laat ze gaan en zoek je meester; misschien heeft de Geest van de Heer hem weggevoerd en op een van de bergen of op een van de valleien geworpen. Hij zei: stuur het niet. 2 Koningen 2:17. Maar het duurde lang voordat ze hem bereikten, dus hij verveelde zich en hij zei: stuur het. En zij stuurden vijftig mannen en zochten drie dagen, maar vonden hem niet, 2 Koningen 2:18. en zij keerden naar hem terug, terwijl hij in Jericho bleef, en zeiden tegen hen: Heb ik u niet gezegd: ga niet? 2 Koningen 2:19. En de inwoners van die stad zeiden tegen Elisa: Zie, de toestand van deze stad is goed, zoals mijn heer ziet; maar het water is slecht en het land is onvruchtbaar. 2 Koningen 2:20. En hij zei: geef mij nieuwe beker en doe er zout in. En ze gaven het aan hem. 2 Koningen 2:21. En hij ging naar de bron van het water, gooide daar zout en zei: Zo zegt de Heer: Ik heb dit water gezond gemaakt; er zal geen dood of onvruchtbaarheid meer van zijn. 2 Koningen 2:22. En het water werd tot op de dag van vandaag gezond, volgens het woord van Elisa dat hij sprak. 2 Koningen 2:23. En vandaar ging hij naar Bethel. Terwijl hij langs de weg liep, kwamen er kleine kinderen uit de stad, bespotten hem en zeiden tegen hem: Ga, kale man! Ga, kaalhoofd! 2 Koningen 2:24. Hij keek om zich heen, zag ze en vervloekte ze in de naam van de Heer. En twee beren kwamen uit het bos en scheurden tweeënveertig kinderen van hen aan stukken. De slechte kinderen, de slechte inwoners van Bethel, de belangrijkste focus van de cultus van de stieren – kinderen die zichzelf, misschien met medeweten van hun vaders, die reden hadden om vijandig te staan ​​tegenover de ware profeet van God, toestonden de profeet te beledigen , een vreselijke straf ondergaan volgens het woord van de profeet voor lichtzinnige bespotting van hem (“kaalheid” is een symbool van schaamte, Jes 3.17 e.v.). (6) Kroning - het kroningsritueel, de plechtige presentatie van symbolen van zijn macht aan de tsaar, vergezeld van het SACREMENT VAN BEVESTIGING en andere kerkelijke rituelen. Het kroningsritueel van orthodoxe vorsten is al sinds de oudheid bekend. De eerste literaire vermelding ervan kwam tot ons uit de 4e eeuw, uit de tijd van keizer Theodosius de Grote. Er bestond toen geen twijfel over de goddelijke oorsprong van de koninklijke macht. Deze kijk op macht werd onder de Byzantijnse keizers versterkt door de mening over de goddelijke oorsprong van de tekenen van koninklijke waardigheid zelf. (7) John IV Vasilyevich werd de eerste Russische soeverein, over wie tijdens de kroning van het koninkrijk een ceremonie werd uitgevoerd kerkelijk sacrament Bevestiging. Sindsdien groot Hertog De Moskoviet werd in al zijn relaties met recht tsaar genoemd. Deze titel werd bevestigd door patriarch Jozef van Constantinopel met een conciliair charter uit 1561, ondertekend door 36 Griekse metropolieten en bisschoppen, waarin stond: “Niet alleen de tradities van betrouwbare mensen, maar ook de kronieken zelf getuigen dat de huidige heerser van Moskou afstamt van de onvergetelijke koningin Anna, de zuster van de keizer Porphyrogenitus, en dat de metropoliet van Efeze, daartoe gemachtigd door de Raad van de Byzantijnse geestelijkheid, de Russische groothertog Vladimir tot koning kroonde. Zo vestigde het koninkrijk Moskou officieel zijn opvolging van de tsaren van het ter ziele gegane Tweede Rome (Byzantium). (8) De kroning van Nicolaas II vindt plaats op 14 mei (oude stijl), 1896, en de geestelijkheid ontmoet de keizer en keizerin op de veranda van de kathedraal van de Hemelvaart. Metropoliet Sergius van Moskou (Lyapidevsky; †1898), nadat hij de tsaar en de tsarina heeft gezegend, houdt een toespraak gericht tot de Soeverein en, volgens de traditie, leerzaam en niet alleen maar gastvrij. Hij zegt daarin: “Je gaat dit oude heiligdom binnen om jezelf de koninklijke kroon op te leggen en de heilige zalving te ontvangen<…>Alle orthodoxe christenen worden geëerd met het vormsel, en dit kan niet worden herhaald. Als er van je wordt verlangd dat je nieuwe indrukken van dit sacrament accepteert, dan is de reden hiervoor dat net zoals er geen hogere is, er dus ook geen moeilijkere koninklijke macht op aarde is, er geen last zwaarder is dan koninklijke dienst. Door zichtbare zalving kan u een onzichtbare kracht worden gegeven, die van Bovenaf handelt en uw autocratische activiteit verlicht voor het welzijn en geluk van uw trouwe onderdanen.’ De koning en de koningin kussen het kruis, ze worden besprenkeld met wijwater, waarna ze de kathedraal binnengaan onder het zingen van de 100ste psalm, waarin de belijdenis van de heerser van het ideaal van zuiverheid klinkt: “...een verdorven hart zal worden verwijderd van mij; Ik zal iedereen verdrijven die in het geheim zijn naaste belastert; Ik wil het kwaad niet kennen...” De keizer en keizerin buigen voor de koninklijke deuren op de grond en kussen elkaar wonderbaarlijke iconen en ze zitten op de tronen die midden in de tempel voor hen klaar staan. Spoedig zou de ceremonie van het huwelijk of de kroning moeten beginnen, maar die begon pas toen de eerste metropoliet van Sint-Petersburg, Palladius (Raev-Pisarev; †1898), die de koninklijke troon naderde, de Soeverein naar zijn religie vroeg. Als reactie daarop sprak de keizer met duidelijke en luide stem het symbool van het orthodoxe geloof uit. Tijdens de huwelijksceremonie wordt de paremia voorgelezen (Jes. 49.13-19) over de bescherming van God over de koning (“Ik heb je in Mijn handen gegraveerd; je muren staan ​​altijd voor Mij”), de Apostel (Rom. 13.1- 7) over gehoorzaamheid aan koningen en het Evangelie ( Matteüs 22.15-23), alsof het een aanvulling is op de vorige lezing - over de vergelding van Caesar aan Caesar, en Gods God. Een van de de belangrijkste momenten kroning - de handen van de metropoliet kruiselings op het koninklijke hoofd leggen en hem een ​​gebed uitspreken dat de Heer de koning zal zalven “met de olie van blijdschap, hem zal bekleden met kracht van boven, ... de scepter van de verlossing aan zijn rechterhand, zet hem op de troon der gerechtigheid...”. Na dit gebed nam de keizer de kroon die hem door de metropoliet op het kussen was gebracht en plaatste deze, in overeenstemming met de ritus, op zichzelf, en plaatste vervolgens de kleine kroon op het hoofd van de koningin, die voor hem knielde. Nadat hij zijn geloof had beleden en de last van de macht had aanvaard, knielde de tsaar neer en sprak, met de kroon in zijn hand, een kroningsgebed uit aan God. Het bevat de volgende woorden: "...Ik beken Uw ondoorgrondelijke zorg voor mij en dankzij Uw majesteit aanbid ik. Maar U, mijn Heer en Heer, onderricht mij in het werk waarvoor U mij hebt gezonden, verlicht en leid mij in deze geweldige dienst. Moge de Wijsheid, die voor Uw Troon zit, bij mij zijn. Zend uw heiligen vanuit de hemel, zodat ik kan begrijpen wat aangenaam is in uw ogen en wat goed is volgens uw geboden./Laat mijn hart in uw hand zijn, zodat ik alles kan regelen ten behoeve van de mensen die aan mij zijn toevertrouwd en voor Uw glorie.” Nadat hij het gebed had beëindigd, stond de keizer op, en onmiddellijk knielde iedereen die aanwezig was in de kathedraal. Metropoliet Palladius las knielend een gebed voor de tsaar namens het volk: “<…>Toon hem als overwinnaar voor vijanden, verschrikkelijk voor schurken, barmhartig en betrouwbaar voor de goeden, verwarm zijn hart voor de liefdadigheid van de armen, voor de acceptatie van vreemden, voor de voorspraak van degenen die worden aangevallen. Door de aan hem ondergeschikte regering te leiden op het pad van waarheid en rechtvaardigheid, en partijdigheid en omkoping af te weren, en alle machten van Zijn volk die aan U zijn toevertrouwd in ongeveinsde loyaliteit, creëer het voor de kinderen van de vreugde...” Na het gebed, Metropoliet Palladius sprak de keizer vanaf de kansel toe met een lange groet en eindigde met de woorden: “Maar jij, orthodoxe tsaar, gekroond door God, vertrouw op de Heer, moge je hart in Hem gevestigd zijn: door geloof en vroomheid zijn koningen sterk , en koninkrijken zijn onwankelbaar!” Nadat de kroningsceremonie begon Goddelijke liturgie . Aan het einde ervan, vóór de ontvangst van de Heilige Mysteries van Christus, vond de zalving van de tsaar en de koningin plaats. Volgens aartspriester Maxim Kozlov (zie het artikel “Zijn oprechte zelfopoffering werd gedaan ter wille van het behoud van het principe van autocratie”), “was de betekenis van deze heilige ritus dat de tsaar niet alleen door God werd gezegend als het hoofd van het staats- of burgerlijk bestuur, maar in de eerste plaats – als drager van de theocratische dienst, de kerkdienst, als Gods plaatsvervanger op aarde.” Bovendien was de tsaar verantwoordelijk voor de geestelijke toestand van al zijn onderdanen, want als hoogste beschermheer van de orthodoxe kerk was hij ook de bewaker van de geestelijke tradities van andere religieuze gemeenschappen. In hetzelfde artikel herinnert aartspriester Maxim Kozlov ook aan de leer van St. Philaret van Moskou over koninklijke macht en de juiste houding van orthodoxe onderdanen jegens hem, herinnert aan de woorden van de heilige: “De mensen die de tsaar eren, behaag God hierdoor , want de tsaar is Gods bedeling.” Aartspriester Maxim Kozlov schrijft: “Volgens de leringen van St. Philaret is de tsaar de drager van de macht van God, die macht die, op aarde bestaand, een weerspiegeling is van de hemelse almachtige kracht van God. Het aardse koninkrijk is het beeld en de drempel van het hemelse koninkrijk, en daarom volgt uit deze leer vanzelfsprekend dat alleen die aardse samenleving gezegend is en het zaad van Gods genade bevat, waardoor deze samenleving, die als hoofd de allerhoogste drager heeft, vergeestelijkt en heiligt. van macht en gezalfde: de Koning.” Na de voltooiing van de dienst in de kathedraal van de Hemelvaart begon de kroningsoptocht: de keizer en keizerin bezochten de heiligdommen van de aartsengel- en aankondigingskathedralen. Ten slotte gingen de hoogste personen naar de Rode Portiek en maakten driemaal een buiging voor de mensen: voor hen, naar rechts en naar links. (9) De zalving van God betekent dat de aardse macht van de Soeverein een goddelijke bron heeft. Het afstand doen van de orthodoxe monarchie was het afstand doen van het goddelijk gezag. “Raak Mijn Gezalfden niet aan” is ons geboden door de Schepper Zelf (1 Kron. 16: 22). Maar “ze hebben zelf koningen aangesteld, zonder mij, ze hebben prinsen aangesteld, maar zonder mijn medeweten;...van daaruit - vernietiging. Net zoals u wind zaait, zult u ook storm oogsten... Zaai gerechtigheid in uzelf en u zult barmhartigheid oogsten” (Hosea 8:4, 7; 10:12). In de hopeloosheid van afvalligheid, meineed en koningsmoord, in de greep van de schijnbaar eindeloze problemen, hebben onze voorouders een eed van eeuwige toewijding aan de Romanov-familie afgelegd, afgelegd tijdens de gemeenteraad van Zemstvo in Moskou in 1613 en later herhaald op het Sophiaplein in Kiev. , een eed die voor altijd in de genenpool van iedereen is gegrift: “De Heer God zond Zijn Heilige Geest in de harten van alle orthodoxe christenen... Het is geboden dat Gods uitverkorene, tsaar Michail Fedorovich Romanov, de voorouder van de heersers moet zijn in Rusland van generatie op generatie, met verantwoordelijkheid in zijn zaken tegenover de Ene Hemelse Koning. En wie tegen deze resolutie van het Concilie ingaat – of het nu de tsaar, de patriarch of ieder ander persoon is, moge hij als zodanig vervloekt worden in deze eeuw en in de toekomst, en geëxcommuniceerd worden van de Heilige Drie-eenheid.” Terwijl ze leefden “voor het Geloof, de Tsaar en het Vaderland”, werkte de Concilie-eed als een ouderlijke zegen, en ze begonnen te luisteren naar de maçonnieke leugens, en het mechanisme van de vernietiging van het orthodoxe volk op genetisch niveau werd geactiveerd, wat kan alleen gestopt worden door bekering. Allen zijn schuldig, en werkelijk moeten we zeggen: “Zijn bloed kome over ons en over onze kinderen” [Matt. 27:25]. Verraad, verraad, schending van de eed van trouw aan tsaar Michail Feodorovitsj en zijn erfgenamen zonder hun namen te vermelden, passiviteit en verstening, ongevoeligheid - dit is wat het Russische volk weefde uit de krans waarmee zij hun koning kroonden" (Heilige St. John the Wonderworker, Platinum (Californië) - M., 2003, blz. 855-856). Onmiddellijk na de koningsmoord riep de heilige patriarch Tichon in de Kazankathedraal in Moskou iedereen op tot berouw: “Onlangs gebeurde er iets vreselijks: keizer Nikolaj Alexandrovitsj werd neergeschoten... We moeten, in gehoorzaamheid aan de leer van het Woord van God, dit veroordelen. Het maakt niet uit, anders zal het bloed van de geëxecuteerde persoon op ons vallen, en niet alleen op degenen die het hebben begaan... Laten ze ons hiervoor contrarevolutionairen noemen, laten ze ons gevangen zetten, laten ze ons neerschieten. We zijn bereid dit allemaal te verdragen in de hoop dat de woorden van onze Verlosser op ons zullen worden toegepast: “Gezegend zijn zij die het woord van God horen en zich daaraan houden” (Handelingen van Zijne Heiligheid Tichon, Patriarch van Moskou en heel Rusland. M., 1994. P. 142–143).( 10) Als er geen berouw is onder het Russische volk, is het einde van de wereld nabij! Heilige rechtvaardige Johannes Kronstadt 17 juli 1918 - de dag van de Russische tragedie. In Jekaterinenburg, in de kelder van het Ipatiev-huis, werden de koninklijke familie en haar trouwe dienaren ritueel vernietigd. “Het lot van de tsaar is het lot van Rusland. Als er geen tsaar is, zal er geen Rusland zijn”, waarschuwde de Optina-oudste Anatoly. Russische volk, voogd Orthodox geloof, ernstig gezondigd door God af te wijzen in de persoon van Zijn Gezalfde – de orthodoxe monarch, die de heilige eed verachtte die in 1613 aan de Romanov-familie werd afgelegd – de eed “om trouw en ongehuicheld te dienen

16 augustus 2016

Over de komende Orthodoxe Russische Tsaar aan de vooravond van de Antichrist. Uit de correspondentie van twee broers in Christus, Demetrius en Vitaly. De orthodoxe gezalfde tsaar is een geschenk van God. Niet wij, maar God bepalen of het Russische volk dit geschenk verdient of niet. Daarom heeft niemand het recht om te beweren dat er geen tsaar in Rusland zal zijn of dat dit een mythe is.

Zonder uw inspanningen om uw leven te verbeteren te verzwakken. Sinds de heiligen ons hun talrijke profetieën hebben nagelaten: dat Rusland zal opstaan ​​(St. Nektary) in al zijn glorie (St. Anatoly van Optina), als één enkele Kerk zal zijn, zelfs sterker en machtiger (Jan van Kronstadt), en daar zal daarin een koning zijn, gekozen door de Heer Zelf (St. Theophan van Poltava) - en aangezien de profetieën onze dagen hebben bereikt, betekent dit dat we moeten proberen ze waardig te worden, en niet ook “profeten” worden en verklaren: er zal geen tsaar in Rusland zijn, omdat er geen diep berouw onder de mensen is.

Natuurlijk is de kwestie van berouw en persoonlijke vroomheid een sleutelkwestie voor de toekomst van Rusland, zoals metropoliet John (Snychev) van Sint-Petersburg schreef. Maar dat is het punt, het is persoonlijk. Laat iedereen zich persoonlijk afvragen: “Ben ik niet de reden van de huidige schaamte? Is het niet mijn zonde die het vaderland in de afgrond van zijn val houdt? Is het niet mijn nalatigheid die het heldere moment van de wederopstanding vertraagt? - en verbindt zich er niet toe het berouw van anderen te evalueren. Dit is wat bisschop John ons leert.

Het is niet onze taak om te beoordelen of de mensen zich voldoende hebben bekeerd. We moeten hard aan onszelf werken, aan onze ziel, en het resultaat aan God overlaten. Hij, en niet de pas opgerichte ‘profeten’, zullen de diepte van het berouw van mensen bepalen. En het ligt in Zijn macht om Rusland een koning te geven.

Wat van ons wordt verlangd is dit te verlangen, hiervoor te bidden, publiekelijk en publiekelijk te belijden dat alleen de tsaar Rusland (en niet alleen Groot-Rusland, maar ook Klein en Wit-Rusland) zal beschermen tegen alle verschrikkingen van de Antichrist: “ hard werken om dit te bewerkstelligen helder uur“, zoals Metropoliet John schrijft in het artikel “Ik geloof: Rus zal ook opstaan!”

Bovendien benadrukt bisschop John voortdurend dat hij zich in de eerste plaats tot ons, de kinderen van de kerk, richt. “Zwaar en moeilijk, maar essentieel noodzakelijke werkzaamheden niemand zal voor ons doen om Rusland nieuw leven in te blazen”, zo luidt de conclusie van zijn artikel “De strijd om Rusland.”

Daarom moeten wij, nederige zondaars, naast ieders persoonlijke berouw voor hun zonden en de correctie van hun leven, “onze plicht jegens God vervullen, die Rusland in moeilijke tijden aan ons heeft toevertrouwd” – dit is de weg naar de redding van ieder van ons. individuele persoon en ons hele volk, beweert de bisschop John in een artikel genaamd ‘The Path to Salvation’.

Laten we luisteren naar waartoe deze wijze aartspastor ons oproept: “De grote bestemming van Rusland hangt nu af van onze wil. Wij – en niemand anders – kunnen en moeten het Heilige Russische Rijk herscheppen, dat wil zeggen het orthodoxe koninkrijk onder leiding van de orthodoxe tsaar. Dit is de persoonlijke religieuze plicht van iedereen, ‘persoonlijke religieuze plicht als onderdeel van de nationale dienst’, schrijft Metropoliet John in het artikel ‘The Mystery of Lawlessness’. En hij vervolgt: wie ‘uit angst voor ontberingen en ontberingen afstand doet’, zal ‘onvermijdelijk gescheiden worden van de genade… beroofd van alle hoop op Gods barmhartigheid en persoonlijke verlossing.’

Het blijkt dat ieder van ons persoonlijk zijn ziel niet zal redden als hij alleen met zijn eigen zonden omgaat, alleen met persoonlijk berouw en niet deelneemt aan de landelijke dienst om de Heilige Russische staat - de orthodoxe monarchie - te herscheppen.

Zulke mensen zullen “ernstig moeten verantwoorden voor het onpartijdige gerechtshof van God omdat ze hun dienst als goddragend volk verachten” – zo besluit metropoliet John zijn artikel “The Path to Salvation” met deze strenge waarschuwing aan ons allemaal, orthodoxen Christenen van het drie-enige Rus' - Groot, klein en wit.

Het blijkt dat degenen die ons adviseren alle hoop op de heropleving van het orthodoxe Russische koninkrijk op te geven ons een slechte dienst bewijzen. Ze willen dat we niet werken voor de redding van het drie-enige Rusland – de uitverkorene van God, volgens de uitdrukking van de Heilige Vaders, herhaald door bisschop John – en hiervoor zouden we strikt verantwoordelijk zijn voor het hof van God, “nadat we verloren hebben alle hoop op persoonlijke verlossing.” Deze valse herders leren: het is niet jouw zaak om aan Rusland, aan de mensen, te denken; het leidt je af van het huilen over je zonden; je zou niemand of iets in de wereld moeten kennen, behalve één ding: je zonden.

Maar alle heiligen leerden te allen tijde heel anders, namelijk: “Bedenk dat het aardse vaderland met zijn Kerk de drempel is van het hemelse vaderland, heb het daarom vurig lief en wees bereid je ziel ervoor te geven” (Rechtvaardige Sint-Jan van Kronstadt).

Metropoliet John schrijft hetzelfde: “Het is onaanvaardbaar en immoreel om je afzijdig te houden van het leven en je te verschuilen achter een denkbeeldige ‘buitenwereld’ terwijl je moederland en je volk op de rand van vernietiging staan” (“Overcoming Troubles”).

En de valse herders die adviseren om de profetieën van Russische heiligen over de wederopstanding van Rus te vergeten, kunnen worden beantwoord met de woorden van dezelfde bisschop John:

"Vandaag, wanneer belangrijkste vraag ons leven, onze bestemming, onze eeuwige redding - dit is de vraag: "Zal ons Rusland herrijzen?" - onverschilligheid en vertraging zijn onaanvaardbaar” (“Voice of Eternity”). Hieraan kunnen we ook toevoegen dat deze vraag de belangrijkste is voor ons allemaal in de hele drie-enige Rus, aangezien, volgens St. Lavrenty van Tsjernigov: “Net zoals het onmogelijk is om de Heilige Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest te verdelen, is dit één God, zo is het ook onmogelijk om Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland te verdelen.

Dit is samen Heilige Rus'. Weet, onthoud en vergeet niet.”

Nu zijn er veel leraren die, die ons in moedeloosheid en paniek willen storten, met gezag verklaren dat het geen zin heeft om te proberen de situatie ten goede te veranderen, dat het beste in het verre verleden blijft en dat alleen het ergste in het verschiet ligt. Natuurlijk ten kwade orthodoxe christenen Hij moet altijd klaar staan, maar het is ook zijn plicht om het beste te bereiken.

Metropoliet John reageerde goed op zulke mensen: “Het luide gekreun van “Rusland gaat ten onder!”, “Het Heilige Rus is verloren” en dergelijke zijn het bewijs … van een kwaadaardige wens om paniek te zaaien onder het Russische volk”, schrijft hij. aan het einde van zijn artikel “Sovereign Construction”, gewijd, zoals de titel suggereert, aan het herstel van de orthodoxe Russische staat.

Zoals u kunt zien riep metropoliet Johannes van Sint-Petersburg op tot de heropleving van het Heilige Russische Rijk, ondanks het gebrek aan diep berouw onder de mensen. Vladyka John schreef: “We hebben geen reden voor moedeloosheid en wanhoop. Er zijn een aantal redenen, maar er zijn geen serieuze, diepgaande redenen.” “De Kerk kan worden – en zal worden! - de steun van een herrijzend Rusland." En verder: “Om een ​​wonder te laten gebeuren, is de kracht van het Geloof nodig. Als we deze kracht in onszelf kunnen behouden en vergroten, zullen talloze profetieën over de wederopstanding van de Heilige Rus uitkomen.”

‘Ons volk’, vervolgt Metropoliet John, ‘heeft alles om deze wederopstanding te laten plaatsvinden. Er is een gewoonte van intens, intern werk, de bereidheid tot zelfopoffering en geduld, een ongebruikte reserve aan soevereine macht en verzoenende liefde. En – het allerbelangrijkste – is er de Heilige Orthodoxe Kerk”, die heilig blijft, ondanks verfijnde pogingen om de Kerk van binnenuit te vernietigen. De Kerk overleefde en leeft, en is tot op de dag van vandaag “de garantie voor de toekomstige wederopstanding van de Heilige Rus.” Dit, zegt de aartspastor van Sint-Petersburg, is de triomf van de orthodoxie. Hij noemde dit artikel van hem – “De triomf van de orthodoxie” – als een waarschuwing voor iedereen die gebrek aan geloof en paniek zaait en verklaart dat zij geen tekenen zien van een heropleving van de orthodoxie.

Hier kunnen we metropoliet John (Snychev) herinneren, die in zijn toespraak tot de Kozakken van Zuid-Rusland in 1993 schreef: “Ik zal het jullie vertellen, Kozakken, eenvoudig en direct – zonder uitvluchten: degene die de Russisch-Orthodoxe Kerk verlaat (geen ongeacht welke ‘plausibele’ voorwendsels hij ook niet probeerde te rechtvaardigen), zijn moeder in de steek laat... Nu, nu het bijzonder moeilijk is voor de Heilige Moederkerk, nu alle krachten van de hel, alle aardse gruwel en vuiligheid, allemaal enorm, je hebt de wapens tegen haar opgenomen (wetende haar beslissende rol in het behoud van de vitaliteit van ons volk), het eeuwenoude apparaat van de centra achter de schermen van de wereld - in plaats van haar te helpen in een dodelijke strijd, laat je haar in de steek...

Denk er eens over na: de bewaker van de vroomheid in de orthodoxe kerk is het hele kerkvolk, en niemand kan ontsnappen aan hun deel van de verantwoordelijkheid voor Laatste oordeel Christus. Je kunt Heilige Rus niet doen herleven door van “rechtsgebied” naar “rechtsgebied” te rennen. Het moet verdiend worden door geloof en trouw, waar om gesmeekt en geroepen wordt. Kozakken, jullie zijn krijgers. Dus vertel me eens, is die soldaat goed die tijdens een gevecht een loopgraaf kiest op basis van het principe ‘waar is het droger’? Is die krijger van Christus goed, die de Hemelse Bevelhebber in een hevige strijd heeft geplaatst, een geestelijke strijd op één plek, en hem het bevel gaf: “Wees sterk en vat moed... en vrees: want de Heer, uw God, is in alle dingen met u? , zelfs als je gaat” (Jozua 1 9), en na de strijd vond ik deze krijger die weet waar, alleen maar omdat “het daar handiger is”?”

Ouderling Nikolai (Guryanov) vroeg zijn geestelijke kinderen ook om de kerk niet te verlaten. En dit ondanks het feit dat deze Al-Russische oudsten beter dan de onze alle huidige afwijkingen van onze Hiërarchie van de zuiverheid van de Orthodoxie kenden. Het is geen toeval dat metropoliet John ons eraan herinnert dat de bewaarder van het geloof het hele orthodoxe volk is. Daarom is het heel belangrijk dat wij – de gewone priesterschap en de leken – niet afwijken van de zuiverheid van de orthodoxie in navolging van de hiërarchen.

Laten we de profetie van St. Theophan van Poltava, hem door de oudsten verteld, dat de Russische tsaar, gekozen door de Heer Zelf, “allereerst de orde in de Orthodoxe Kerk zal herstellen en alle onware, ketterse en lauwe bisschoppen zal verwijderen. En velen, heel velen, op enkele uitzonderingen na, zullen bijna allemaal geëlimineerd worden, en nieuwe, echte, onwrikbare bisschoppen zullen hun plaats innemen.” Nadat we naar deze profetie hadden geluisterd en ons herinnerden wat metropoliet John en aartspriester Nikolai Guryanov ons vroegen te doen - en zij vroegen ons de Kerk niet te verlaten! - het is beter voor ons om af te zien van de toepassing van de 15e regel van de Dubbele Raad, die ons in staat stelt aartspastors die de Waarheid hebben verraden opzij te zetten, en het aan de toekomstige Russisch-orthodoxe tsaar over te laten om hen buiten de Kerk te plaatsen.

Laten we voorlopig tevreden zijn met het feit dat de Heer Zelf enkele duidelijk joodse bisschoppen en priesters uit de kerkelijke omgeving verwijdert; sommigen een plotselinge dood bezorgen, anderen een slopende ziekte. Als zulke bisschoppen en priesters zoiets niet overkomt, dan is dat ook door de wil van God, zodat we wakker blijven, niet ontspannen en winnen. spirituele ervaring in de strijd voor de Orthodoxe Kerk en het Heilige Rus'.

Als er een tsaar in Rusland is, zal de kwestie van het zegel van de Antichrist voor ons onbelangrijk zijn, aangezien we voor hem ontoegankelijk zullen zijn. Volgens de profetie van Sint-Laurentius van Tsjernigov: “Zelfs de Antichrist zelf zal bang zijn voor de Russisch-orthodoxe tsaar.” En hiervoor moeten we dag en nacht wensen dat de Heer ons Zijn Gezalfde zou geven.

Metropoliet John (Snychev) van Sint-Petersburg betoogde dat “het herstel van de Russische staat een kwestie van leven of dood is voor Rusland” (“Overcoming the Time of Troubles”). Dus, de belangrijkste vraag vandaag gaat het om een ​​vraag over de toekomstige Russische tsaar. Dit blijkt zelfs uit het feit dat de vijanden van de Kerk hun voornaamste aandacht op hem richtten. Ze proberen het woord ‘koning’ uit het gebruik te verwijderen, zodat het concept ‘koning’ volledig uit ons bewustzijn wordt gewist.

Renovationistische bisschoppen verbieden het herdenken van de heilige tsaar Nicolaas II tijdens diensten; de auteurs van pseudo-orthodoxe pamfletten, artikelen en boeken leggen consequent het idee op dat er geen tsaar meer zal zijn, en in het algemeen dat dit vandaag de dag niet relevant is, dat het relevant was in het verleden. het verleden en wat voor verschil maakt het voor ons? - of er een monarchie komt of niet - ze zeggen: zullen de mensen hierdoor vroomer worden? Dat wil zeggen, er is een gerichte aanval van de vijanden van de orthodoxie op ons bewustzijn.

We moeten dus begrijpen dat deze kwestie van het grootste belang is, ondanks al hun beweringen over de irrelevantie ervan. Integendeel, het herstel van de orthodoxe Russische monarchie is het meest ingrijpend eigenlijke vraag Omdat in de huidige pre-Antichristelijke tijd óf de macht van de Russisch-Orthodoxe Tsaar óf de macht van de Antichrist op ons wacht, is er geen derde optie.

En als we niet alle verschrikkingen en kwellingen van de regering van de Antichrist willen ervaren, dan moeten we dag en nacht tot God bidden om ons een koning te geven, voor wie, volgens de voorspelling van St. Lawrence van Tsjernigov, de Antichrist zelf zal beven. ‘Onder de Antichrist’, schrijft de heilige, ‘zal Rusland het machtigste koninkrijk ter wereld zijn. En alle andere landen, behalve Rusland en de Slavische landen, zullen onder de heerschappij van de Antichrist staan ​​en alle verschrikkingen en kwellingen ervaren die in de Heilige Schrift staan ​​geschreven.’

Wat kan belangrijker zijn voor de redding van onze zielen dan bescherming tegen de komende Antichrist, over wie zelfs de heiligen niet zonder tranen en beven konden schrijven? Dit betekent dat de kwestie van het herstel van de orthodoxe monarchie – de autocratie – tegenwoordig bijzonder belangrijk is, belangrijker dan ooit tevoren.

Maar zelfs eerder, door de eeuwen heen, was het voor orthodoxe christenen het gemakkelijkst om hun ziel juist in het autocratische koninkrijk te redden. Alle heiligen schrijven hierover, en Metropoliet John (Snychev) vat hun gedachten als volgt samen: “Het lijdt geen twijfel dat autocratie het beste staatssysteem is dat de mensheid kent, een systeem waarin de Kerk onder de directe bescherming staat van de staat” (“In geloof staan”). “De autocratie heeft geen eigen ‘onafhankelijke’ niet-kerkelijke idealen en doelen”, schrijft Zijne Eminentie John in het boek “Russische Symfonie.” En hij concludeert dat het doel van autocratie puur kerkelijk is: “het bevorderen van de redding van de zielen van haar onderdanen.”

Dit is het land waarin onze voorouders het geluk hadden te leven, waar op staatsniveau de regering zich bekommerde om de redding van iedere christelijke ziel. Hoe kan men zich dan overgeven aan argumenten dat de orthodoxe monarchie niets betekent voor de redding van de ziel? “Nou, of er nu een monarchie is of niet, hoe zal dit de geestelijke gezondheid van de samenleving beïnvloeden, zal het hier echt beter van worden?” - anonieme auteurs vragen hypocriet in hun geschriften, noemen zichzelf abten of spreken namens onbekende oudsten.

De oudsten die in heel Rusland bekend zijn, zeggen precies het tegenovergestelde. Onder hen bevindt zich de goddelijke bisschop John uit Sint-Petersburg, die ik vaak noem, die schreef: “Het waren de gekroonde leiders van de natie – de gezalfden van God, de Russisch-orthodoxe tsaren – die als geen ander om hen gaven. de geestelijke gezondheid van de samenleving, die steevast beschermt orthodoxe kerk met alle macht van de staatsmacht, zodat deze de kans krijgt om haar heilige werk van het redden van menselijke zielen rustig en vreedzaam uit te voeren, in alle vroomheid en zuiverheid” (“Overcoming Troubles”). Dit was de rol van de orthodoxe monarch.

In de loop van de eeuwenoude geschiedenis van Rusland zijn veel koningen veranderd; de perioden van hun regering waren gunstiger voor het spirituele leven van de samenleving en minder gunstig, maar ondanks dat alles is het op geen enkele manier mogelijk om te vergelijken hoog niveau de spiritualiteit van het volk van het autocratische tsaristische Rusland met de geestelijke ellende die ontstond toen de mensen wezen werden zonder een tsaar-vader.

De Optina-ouderling Anatoly (Potapov) sprak hierover treffend: “Net zoals een man met een afgehakt hoofd geen man meer is, maar een stinkend lijk, zo is Rusland zonder tsaar een stinkend lijk.” Met de val van de autocratie vond er een geestelijke catastrofe en degradatie plaats onder de mensen. Het was verdwenen, zoals Metropoliet John schreef: ‘ kerk hek- de koninklijke macht, en talloze roofdieren kregen de volledige kans om de kudde van Christus te plunderen. Ons volk heeft dus uit hun bittere ervaring geleerd dat er zonder tsaar niemand is om de Kerk te behouden, niemand om onze zielen te bewaken.

De geestelijke en lichamelijke genocide waaraan het volk van 1917 tot op de dag van vandaag is onderworpen, is de straf van de Heer voor het in de steek laten van de tsaar, die Gods Gezalfde is. En om deze straf te laten stoppen, is het noodzakelijk terug te keren naar wat verlaten was: naar de door God gevestigde koninklijke macht. Met andere woorden: u moet berouw hebben over de misdaad die u hebt begaan en u wilt herstellen wat u heeft geschonden. Ons verlangen naar koninklijke macht, ons verlangen ernaar, is een levende uitdrukking van berouw dat onze voorouders deze ooit hebben verlaten, en dat wij, hun nakomelingen, zijn vergeten erover na te denken.

Bekering trekt altijd genade aan, en de genadige Heer zal ons Zijn Gezalfde geven, over wie de Russische heiligen profeteerden, en alleen dan zal de ineenstorting en verdorvenheid die nu in ons vaderland regeren, ophouden.

Satanische sekten, officieel geregistreerd door de staatsautoriteiten en legaal bestaand in Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland, honderden mensen die elk jaar vermist worden: voor offers aan satanisten, voor verkoop als slaaf of voor organen; staatscampagne van corruptie van de bevolking, en vooral van kinderen, openlijke aanmoediging door de staat van drugsverslaving en dronkenschap, overheidssteun voor schismatici en sekten, staatsbeleid van vernedering en vervolging van Russen, vernietiging van het leger, ineenstorting van de industrie en landbouw– deze hele oorlog van onze huidige staatsleiders tegen de Orthodoxie en het volk zal niet eerder stoppen dan wanneer we de reden ervan begrijpen.

Er is behoefte aan spijt van het bloeiende en machtige orthodoxe koninkrijk dat in 1917 verloren ging. Russische Rijk, het Derde Rome – en het besef dat we nu op elkaar lijken aan de verloren zoon, die naar een land ver weg is gegaan. Wij zijn, net als hij, ook vertrokken, maar alleen uit de inheemse heiligdommen van het Russische koninkrijk, en nu zijn we tevreden met het voedsel van varkens, dat wil zeggen alle staatsstructuur volgens het principe: het maakt ons niet uit welke macht ze hebben, ze zouden ons brood geven.

We moeten dit diep betreuren, en we moeten corrigeren wat we hebben gedaan, ons bekeren van de zonde van ontrouw aan de Romanov-familie - belijden in gebeden voor God en Zijn heilige, tsaar-Verlosser Nicolaas II, evenals voor de hele kerk mensen – openlijk en onbevreesd – dat we diep rouwen om de verloren orthodoxe autocratische staat en vurig wensen dat Rusland – Groot, Klein en Wit – opnieuw zal worden geregeerd door de Gezalfde van God, de Russisch-orthodoxe tsaar.

En in de eerste plaats zal de komende soevereine keizer beschermen wat ons het meest dierbaar is, de orthodoxe christenen van Rusland, Oekraïne en Wit-Rusland: ons orthodoxe geloof.

Metropoliet John, de aartspastor van Sint-Petersburg, herinnert ons er niet tevergeefs aan dat een van de fundamentele wetten van het Russische rijk luidde: “De keizer is als christelijke soeverein de hoogste verdediger en bewaarder van de dogma’s van het heersende geloof. de bewaker van de orthodoxie en alle heilige decanaten in de Kerk” (“Russische Symfonie”) "). Met andere woorden: de tsaar is altijd de bewaarder geweest van de dogma’s van de orthodoxie, en dit was vastgelegd in staatswetten. En om dit sterke bolwerk van de orthodoxie, de onbeweeglijke muur en bescherming voor onze zielen - koninklijke macht - opnieuw te herstellen, hoeven we geen speciale zegen te zoeken, zoals bisschop John schrijft in het boek 'Overcoming Troubles': 'Voor het werk voor het herscheppen van Heilige Rus' is geen speciale zegen nodig. Je hebt het al – in jezelf.”

Het is mogelijk dat de vijanden van de Kerk, gezien de stemming van de orthodoxe mensen, zullen proberen hun koning aan ons op te dringen. Maar ik denk mee Gods hulp we zullen een vervalsing kunnen herkennen en afwijzen. Ook wij moeten hierop voorbereid zijn, zodat ons bewustzijn niet verduisterd wordt door de vreugde dat de langverwachte koning eindelijk is verschenen.

"Rusland samen met iedereen Slavische volkeren en de landen zullen een machtig koninkrijk vormen. Hij zal verzorgd worden door de Orthodoxe Tsaar, Gods Gezalfde. Alle schisma’s en ketterijen zullen in Rusland verdwijnen. Joden uit Rusland zullen naar Palestina gaan om de Antichrist te ontmoeten, en er zal geen enkele Jood in Rusland zijn. Er zal geen vervolging van de Orthodoxe Kerk plaatsvinden. De Heer zal genade hebben met Heilige Rus, omdat het een vreselijke en verschrikkelijke tijd had vóór de Antichrist. Het grote regiment van biechtvaders en martelaren straalde. Ze bidden allemaal tot de Heer God, de Koning der Machten. Je moet stevig weten dat Rusland het lot is van de Koningin van de Hemel, en dat zij er om geeft en er speciaal voor bemiddelt. De hele schare Russische heiligen en de Moeder van God vragen om Rusland te sparen” (uitgesproken door Sint-Laurentius van Tsjernigov in de jaren veertig).

In 1992 verscheen het boek “ Laatste bestemmingen Rusland en de wereld. Een kort overzicht van profetieën en voorspellingen." In het bijzonder bevat het de volgende voorspelling, gedaan in een gesprek van een van de moderne oudsten in september 1990. Laten we het gedeeltelijk citeren: “We kwamen dichterbij laatste dagen Het Westen, zijn rijkdom, zijn verdorvenheid. Plotseling zullen rampspoed en vernietiging hem overkomen. De arrogantie en het leedvermaak van het Westen over de huidige rampen in Rusland zullen veranderen in een nog grotere toorn van God over het Westen. Na de “perestrojka” in Rusland zal de “perestrojka” beginnen in het Westen, en er zal sprake zijn van ongekende onenigheid, burgeroorlog, hongersnood, onrust, de val van de autoriteiten, ineenstorting, anarchie, pestilentie, kannibalisme – ongekende verschrikkingen van kwaad en verdorvenheid stapelen zich op in de zielen.

De Heer zal hen geven om te oogsten wat ze eeuwenlang hebben gezaaid en waarmee ze de hele wereld hebben onderdrukt en gecorrumpeerd. En al hun goddeloosheid zal tegen hen opstaan. Rusland weerstond zijn verleiding omdat het in zichzelf het geloof van het martelaarschap, de genade van God en Zijn uitverkiezing had. Maar het Westen heeft dit allemaal niet en kan er daarom niet tegen. Rusland wacht op God! Het Russische volk heeft alleen een leider nodig, een herder – een door God gekozen tsaar. En hij zal met hem meegaan naar elke prestatie! EN ALLEEN GODS GEZALFDE ZULLEN DE HOOGSTE EN STERKSTE EENHEID AAN HET RUSSE VOLK GEVEN!”