Bønn om kunnskap. Hva er hemmelig bønn for?

Jeg husker personlig, og mange vil bekrefte, hvordan selv store aviser på 90-tallet la til slike sensasjoner. Spådommer, tjenester fra tryllekunstnere og trollmenn, smarte analytiske artikler om hvordan hele verdenseliten oppnådde sin suksess takket være støtten fra de sterkeste synske og trollmenn.
Vel, husker du? De som levde på den tiden.
Så la oss gå! Jeg skal fortelle deg om en hemmelig melding fra romvesener.
Da jeg søkte på Internett etter teksten til denne bønnen, gjenopplivet jeg minnene mine. Det viser seg at i vår tid har ikke dette drugget gått under jorden, men lever sitt eget liv. Hundrevis av bøker og artikler publiseres, informasjonsportaler. Folk gjenoppretter bit for bit "tapt kunnskap" og deler hemmelige meldinger med noen få utvalgte. Hemmelige ting er ikke for alle og er ikke gratis, selvfølgelig.

bilde fra nettstedet mirkosmosa.ru
Men du har en unik mulighet til å finne ut teksten til den mektigste og hemmeligste bønnen, som ble gitt til meg av en mann som personlig var til stede på det møtet i taigaen nær Jekaterinburg, en 116. generasjons magiker Evlavzar. Ved hjelp av psykologiske teknikker brukt av etterretningstjenestene klarte jeg å få ham til å snakke på en rimelig georgisk kafé.
Her er de hemmelige ordene fra romvesenene:
Karabas-muldahor-karmargar-gjennom
Som du forstår, inneholder disse ordene universell kunnskap; de er av overjordisk opprinnelse, og ligner derfor ikke på noen av de menneskelige språkene. Jo oftere du sier disse ordene, jo bedre blir det i verden, og spesielt i livet ditt. En av vennene mine leste denne bønnen 300 ganger om dagen, og en måned senere vant han i lotto. Nå bor han på en av stillehavsøyene sammen med sin vakre kone, er engasjert i selvforbedring og gjør noen ganger vellykkede spill i kasinoet.

Vel, har du allerede begynt å tro? Ikke ennå? Og når en strøm av slike plausible historier strømmer inn over deg i årevis, vil selv den mest motstandsdyktige psyke begynne å tenke: "Kanskje det er sant, det er ikke for ingenting de snakker så mye om det!"

Bare ikke spre misforståelsen om at magi og religion er ett og det samme. Hvis du ikke forstår forskjellen, men er seriøst interessert i dette problemet, anbefaler jeg Alexander Mens bok "Magism and Monotheism". Sitat:

Magismen så i universet visse uforanderlige lover og krefter, hvis mestring angivelig lovet velstand for mennesket. Han var mest interessert i de ytre fordelene som mennesker kan oppnå ved å underlegge den synlige og usynlige verden. Ekte religiøs tørst var fremmed for magismen, som satte trolldom, trolldom og tvang i stedet for bønn, tro og kjærlighet. Dette avslørte hans dype forbindelse med syndefallet, med menneskets påstander om å etablere sin vilje over den guddommelige vilje.

Å le av magi er en opplyst person verdig. Del dine sanne historier, hemmelige hemmeligheter og eldgamle kunnskap, lik dette innlegget, hvis du selvfølgelig er heldig i livet som er involvert i alt dette.
P.s. Nå bestemte jeg meg for å legge ut en lenke til et interessant innlegg på LiveJournal-bloggen, eller en lignende artikkel på nettstedet, i hvert innlegg. I dag ville jeg gi en slik lenke.

I den forrige artikkelen ("Hvorfor får vi ikke lov til å komme inn i den galaktiske familien," TD, nr. 18), undersøkte vi konsekvensene av mangel på spiritualitet forårsaket av reorientering av menneskelige verdier fra åndelig til materiell.
Etter å ha mistet kontakten med naturen, planetarisk bevissthet, forfedre, engler og himmelen generelt, har mennesker også kuttet forbindelsen med Gud. Det er gjennom englene, de hellige, de øverste herrer og hele den himmelske hærskaren, som styrer livet på jorden, at vi er forbundet med vår Skaper. Dessuten hjelper den hellige himmel oss i verdslige anliggender, hjelper oss å forstå Gud og vår egen guddommelighet, å leve i fred og harmoni med alt liv i himmelen og på jorden.
Feilaktige prioriteringer førte til vektlegging av nytelse, rikdom og makt, og som et resultat til utvikling av medfølgende egenskaper som grådighet, misunnelse og frykt. Det er fra dem egoisme, forfengelighet, aggresjon og falsk selvtillit vokser. Når illusjonsboblen sprekker, oppstår krise og skuffelse, som resulterer i dannelsen av usikkerhet om seg selv og fremtiden, og fra alt dette – sykdom, fornedrelse og alle livets problemer. Helheten av alt dette gir opphav til frykt, frykt fører til aggresjon, misunnelse og et blindt ønske om å beskytte seg selv i fremtiden, noe som gir opphav til grådighet og fokus på egne problemer. Dermed lukkes sirkelen og alt gjentas på nytt, om enn under andre omstendigheter. Og slik - fra år til år, fra liv til liv - strammer løkken seg, tauet av fester tykner og får flere og flere nye karmiske knuter.
Ved første øyekast er situasjonen en blindvei, men dette er bare ved første øyekast. Det er ingen håpløse situasjoner; det er alltid en vei ut av selv den mest forvirrende labyrinten. Dessverre er det ett "men": vi har ikke lenger tid til å lete etter en vei ut av labyrintene av problemene våre. Derfor er den eneste, riktige og korteste veien opp. Vi trenger å stige opp i vår ånd og ovenfra vil nye horisonter og nye lovede land åpne seg for oss, som vi kan transporteres til etter eget ønske, etter å ha valgt den ønskede oase av nye perspektiver.
Men hvordan kan en person, tynget av synd og uvitenhet, sløvet av sin egen galskap og hverdagslige problemer, gjøre dette? Aldri. Han vil aldri klare dette uten hjelp utenfra.
Og denne hjelpen kan ikke komme fra en person som, akkurat som ham, er viklet inn i labyrinter livsproblemer og vedlegg. Det kan bare komme fra himmelen, fra engler, hellige og Guds nåde, som vil veilede oss på frelsens vei, skape gunstige situasjoner, vil fjerne byrden av våre problemer eller velge en person som vil hjelpe oss.

Men hvordan kan vi gjenopplive vår egen «lykkefugl» i morgen«Hvordan kan vi få det til at det løfter oss over livets labyrinter der vi er forvirret og fast i en hengemyr av problemer?
For dette formålet er det seks eliksirer fra kildene til levende og dødt vann. Dødt vann påføres alt som må gå til grunne, inkludert sykdommer i sjel og kropp, synder og vrangforestillinger, samt hverdagslige problemer. Og disse eliksirene er bevissthet, omvendelse og tro.
Folk trenger først og fremst å innse årsakene til problemene deres, deres avgang fra den rette veien, deres fascinasjon for verden og deres formelle holdning til Gud. Det er denne formelle holdningen til Gud som skaper en illusjon av fromhet og en riktig livsstil, som ikke bekreftes av gjerninger. Men Gud og englene lar seg ikke lure av prangende fromhet eller religiøs fanatisme, de ser frykt og egoisme i hjertene til antatt troende sognebarn, og hjelper derfor ikke. Når det ikke er noen reell hjelp, oppstår tvil og vantro, og mistillit og håp på ens egen styrke og tilfeldighetens vilje. Bevissthet om denne såpeboblen vil helt sikkert føre til anger på det som har blitt gjort og omvendelse.
«Omvendelse» oversatt fra den greske originale evangelieteksten betyr «snu med 180 %». Med andre ord, bevissthet og omvendelse fører til beslutningen om å gjøre slutt på fortiden og helt vende seg bort fra den i motsatt retning, det vil si mot rettferdighet og mot Gud.
Tro vil hjelpe deg å tiltrekke deg hjelp fra engler og Guds nåde. Det vil hjelpe deg å tåle de midlertidige vanskelighetene med omstrukturering og overgang fra det gamle til det nye. Tro vil også bane din fremtidige vei, og gjøre den jevn og jevn. Dette er de tre helbredende eliksirene.
Nå må "fuglen" gjenopplives og vi trenger tre eliksirer fra kildene til levende vann - eliksirene bønn, meditasjon og kjærlighet.
Apostelen Paulus sier: «Guds kjærlighet driver frykt ut», og frykt skaper usikkerhet, tvil, mistillit, håpløshet, grådighet og fiendtlighet i dens ulike former. Det er ikke overraskende at en slik bukett gjør livet vårt til helvete, der det ikke er plass for Gud, kjærlighet eller lykke, og enda mer er det ingen tillit til Gud og hans hjelp.
Men legg merke til at Paulus sier at kjærlighet driver frykt ut, og ordet "driver ut" er i nåtid. Han forteller oss ikke å "håpe", det er ingen setning "kan kaste ut frykt" som snakker om en usikker fremtid. Han snakker i bekreftende form av nåtid, noe som betyr at så snart kjærligheten manifesterer seg, vil frykten forsvinne øyeblikkelig, og med det alle dens kreasjoner og livsproblemer knyttet til dem.
Men det er ikke nok å oppleve kjærlighetens lykke på kort tid, for når vi går tilbake til den forrige tilstanden, vil alle skyene feste seg til oss igjen. Hva å gjøre?
Nok en gang ser vi en ledetråd i læren hans. Han ber oss varme opp og gi energi til Guds kjærlighet. Å varme opp igjen betyr å sette et kaldt kar i brann, dvs. å gjenforene vårt frosne hjerte med det guddommelige lys. Denne gjenforeningen skjer gjennom å lese bøker om Gud, tenke på Gud og guddommelige prinsipper, men mest av alt gjennom meditasjon og bønn.
For å gjenopplive vår "lykkefugl", trenges tre eliksirer - visdom, meditasjon og bønn, og dette bør bli en regel og en livsstil. Bare gjennom en konsekvent livsstil, og ikke gjennom sporadiske anfall av fromhet eller øyeblikk av fortvilelse, vil Guds kjærlighet komme til våre hjerter. Og dette betyr slutten på alle problemer, og hvilke problemer kan det være når du stoler fullstendig på Gud! Hvordan kan han forlate de som stoler fullstendig på ham?! Problemer oppstår bare når en person er alene med mørkets verden, uten beskyttelse, uten styrke og uten en klok og korrekt visjon av situasjonen. Det er ikke for ingenting at Det gamle testamente sier:
«Det den ugudelige frykter, skal ramme ham, men de rettferdiges ønske vil bli oppfylt.»
Men når vi er i forening med Gud og under beskyttelse av englene og hans nåde, da er sjelen i glede, og sinnet er i klarhet, og hverdagens vanskeligheter oppfattes ikke lenger som et uoverkommelig problem.
For flere tusen år siden lærte kong David disse sannhetene til sine undersåtter, han sa:
«Underdan dere under Herren og stol på ham, så vil han gi dere hjertets ønsker. Overgi din vei til Herren og stol på ham, og han vil fullføre det. Fra Herren er frelse for de rettferdige, han er deres beskyttelse i trengselstider; og Herren vil hjelpe dem og utfri dem; Han vil fri dem fra deres ulykker og redde dem, for de stoler på ham.»
Tusen år har gått, men sannheten forblir uendret, og Sathya Sai Baba minner menneskeheten om dette:
"Når du er i vanskeligheter, be før du tar noen skritt! Folk gir deg råd bare etter beste evne. Bare Herren vil gjøre din uvitenhet til intelligens og lede deg ut av blindveien. Spør Herren og han vil svare deg!
…Bønn og meditasjon er måten du kan "tvinge" guddommelig nåde til å manifestere seg på den måten du har valgt.
Be før du starter arbeidet, under arbeidet og etter at du er ferdig, slik at egoismens sår ikke opphever all din innsats. Bønn avslører livets hemmelighet; bønn er vellykket når tankene er rene. Meditasjon er den kongelige veien til frigjøring fra trelldom, selv om den samme frukten oppnås gjennom bønn.»
Dermed er de tre eliksirene - Visdom, Meditasjon og Bønn avgjørende for å være i kjærlighet og harmoni og for å tiltrekke Den Hellige Ånd. Det er tiltrekningen og konsolideringen av kanalen til Den Hellige Ånds nåde som vil skape et gunstig miljø som engler og helgener kan gå inn i, noe som betyr at livene våre nå er under beskyttelse av lysets krefter. Dette betyr også slutten på våre problemer.

Men det er ikke nok å vite hvilke eliksirer du skal bruke. Du må også vite hvordan du forbereder dem. Så vi skal se på hver av dem individuelt, men i denne artikkelen vil jeg starte med bønn.
Så, hva er bønn, hvilke typer det er der og, viktigst av alt, hvordan og til hvem skal du be?
Bønn er ikke noe nytt, mange går i kirken og ber, men de gjør en rekke feil. En av disse feilene er blind tilslutning til kirkens dogmer. Den består av blindt repeterende kanoniske bønner, noe som fører til tankeløs repetisjon av det som er blitt memorert. Selvfølgelig må du begynne med kanoniske bønner, i samsvar med hvor du ber - i kirken eller hjemme. Kanoniske bønner er nødvendige, for det første hjelper de en person å koble fra verdslige problemer og psykologisk stille inn på frekvensen til egregor. For det andre, som enhver rituell handling, åpner de døren til Åndelig verden, der bønner forkynnes. Generelt er ethvert ritual en kraftig flyt som åpner alle dører i den subtile verdenen. Og denne egenskapen til ritualet er universell. Ved å utføre et svart magisk ritual åpner du dermed dørene til demonenes verden og ber om hjelp fra dem. Ved å utføre, relativt sett, hvite magiske ritualer åpner du døren til magiens verden, hvor det er gode og onde ånder. Ved å utføre et religiøst ritual åpner du de himmelske portene til englers, helgeners og læreres verden. Alle kommuniserer med disse vesenene til det nivået som bevisstheten hans er utviklet av, og følgelig tilsvarer vibrasjonene til disse planene og vesenene vibrasjonene til hans sjel.
Dermed er ritual nødvendig som en mekanisme for å slå på og åpne kanalen. Men problemet er at en person fortsetter å gjenta andres bønner og prøver å introdusere betydningen av problemet hans i innholdet. Hvis vi nøye leser bønnene til helgener og mirakelarbeidere, vil vi se at de inneholder svært lite sunn fornuft. Men ikke desto mindre utførte disse hellige mirakler som leste disse bønnene. Hvorfor ga usammenhengende mumling et mirakel for dem, men ikke noe resultat for oss?
Svaret er enkelt: de ba med sine egne ord - på den beste måten de visste hvordan, men bønnen kom fra rent hjerte. Det er nettopp slike oppriktige bønner Gud hører, det er nettopp slike bønner som bringer tårer i øynene til helgener og engler. Det er ingen magisk formel, det er ingen sterke eller svake bønner, det er bare oppriktighet, tro og et rent hjerte.
Sathya Sai Baba:
«Bønn må komme fra hjertet, der Gud bor, og ikke fra hodet, der doktriner og tvil kolliderer. Du må gråte som en kalv som roper på sin mor som har gått med flokken, som et barn som har mistet sin mor. Du må rope ut som en kysk kvinne som har mistet mannen sin og stønner av smerten ved separasjon. Du må rope ut akkurat som barnløse foreldre roper og ber til Gud om å gi dem et barn. Dette er hvordan du trenger å be til Gud - med et hjerte fullt av hengivenhet og tørst, ønsket om å realisere hans nærvær, hans barmhjertighet og kraft. Ett øyeblikk med konsentrert inderlig bønn kan blidgjøre Gud.»
Ingen kjedelig mumling av kanoniske bønner, spesielt ikke i "gibberish", kan formidle dine følelser, lidelse og bønn. Derfor er ens egen konsentrerte og oppriktige bønn hovedbetingelsen for å vende seg til Gud.
Dette er den første betingelsen.
Den andre betingelsen er spesifisitet. Ingen generelle fraser. Før du ber om noe, oppgi forespørselen din tydelig og tenk gjennom detaljene. Sett deretter forespørselen i bønnform og begynn først å be. Det samme gjelder forberedelse til skriftemål. Ikke gjenta etter presten det du ikke anser som synd. Omvend deg kun fra det du har innsett, det du oppriktig angrer og det du virkelig ønsker å bli kvitt. Kall synden ved navn, ikke forkle den under en mer lojal form, for ved å gjøre det skjuler du den, og de skjuler det de ikke vil gi bort.
Den tredje betingelsen er sakramentet.
Fra Matthew:
«Og når dere ber, så vær ikke som hyklerne, som elsker å be stående i synagogene og på gatehjørner, så de kan vises for folk. Sannelig sier jeg dere at de allerede mottar sin belønning. Men du, når du ber, gå inn i rommet ditt, og lukk døren din og be til din Far som er i det skjulte. og din Far, som ser i det skjulte, skal lønne deg åpenlyst.»
Ingen å vise seg frem. Ikke kjøp stearinlys for alle de hellige, ikke slikk ikoner, ikke bøy deg og kryss deg mindre - dette hjelper ikke. Fokuser på bønn og oppriktighet. Når du går inn i templet, kryss deg selv, men ikke gjør dette ved å bøye deg tankløst for bygningen, men hils på menighetens engel, si: «Jeg hilser engelen til (slik og slik) templet og alle Guds tjenere i himmelen og på jorden."
Den fjerde betingelsen er bønn høyt. Faktisk er denne betingelsen ikke like obligatorisk som de andre, men det er tilrådelig å oppfylle den. I kirken, be hviskende, hjemme - med full stemme. Og dette er grunnen til at bønn sagt høyt er mer effektivt. Dette er et slags symbol på tro. Selvfølgelig vil himmelen høre din bønn, selv om den blir sagt mentalt i samsvar med reglene ovenfor. Men når du sier det høyt, ser det ut til at du proklamerer det inn i den åndelige verden for alle, inkludert djevelen. Faktum er at demoner ikke kan høre tankene våre, men de hører ord perfekt og kan lese følelsene våre. Når vi ber mentalt, forstår de at du ber, men de vet ikke hva. Den utropte bønnen har mer makt, siden du ikke skjuler din tro på Gud og hans hjelp for djevelen, er du ikke redd for ondskapens krefter og vet at Gud ikke vil tillate dem å blande seg inn i livet ditt, du ser ut til å ignorere dem og dermed stole helt på Gud .
Femte tilstand. Ingen "hvis det er din vilje" eller noe sånt! Ingen "hvis", ingen "kanskje", ingen "håper jeg, osv." Bare troens ord. Fordi "hvis", "kanskje", "forhåpentligvis", etc. – Dette er tvilsord. Hvis det er Din vilje, så vil jeg motta den, og hvis ikke, vil jeg sitte igjen med ingenting, inkludert uten tro og tillit. Og generelt, hvis du ikke er sikker på at det du spør om er i samsvar med loven og Guds vilje, hvorfor i det hele tatt be om denne vederstyggeligheten? Og hvis du er trygg på legitimiteten til forespørselen din, hva kan da være "hvis det er din vilje"? Den eksisterer allerede, fordi tilsvarer loven skapt av Guds vilje.
Ordet "kan" er også tvetydig: det kan være det eller ikke. "Nadezhda" lider også av usikkerhet: "Jeg er selvfølgelig ikke sikker på at dette er mulig, men jeg håper det vil skje." Enhver tvil er mistillit til Gud og den hellige himmel.
Sathya Sai Baba minner oss også om at det ikke bør være noen tvil:
«Noen mennesker er ofte i tvil. Vil Herren tilfredsstille alle forespørsler i våre bønner? Eller han kan bare gi oss det han tror vi trenger eller fortjener. Vil Herren gi oss alt vi ber om når vi ber til ham? Hvis dette er tilfelle, hva er da bruken av bønn? Hvorfor da foreskrive denne åndelige praksisen i det hele tatt? Selvfølgelig er alt dette vrangforestillinger fra menneskesinnet. Bønn vekker menneskets hjerte og fremkaller gudenes barmhjertighet. Praksisen med bønn og miraklene forbundet med den er kjent i alle religioner i verden. I tusenvis av år har denne praksisen blitt praktisert av alle fra vanlige til konger, helgener og vismenn. Og det var alltid bare et positivt resultat.»
Og til slutt, den sjette betingelsen er enstemmighet. Jeg vil at leseren skal lese sitatet jeg har gitt nøye og tenke nøye gjennom, spesielt over de fremhevede ordene til Jesus.
Fra Matthew:
"Sannelig sier jeg også dere at hvis to av dere er enige på jorden om noe de ber om, skal det gjøres for dem av min himmelske Far, for der to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg iblant dem. . Sannelig sier jeg deg: Alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen; og alt du tillater på jorden, skal være tillatt i himmelen.»
Jesus sier klart og tydelig at vi kan oppnå 100 % resultater ved å be sammen. Når et problem oppstår, er det usannsynlig at det påvirker én person. Det spiller ingen rolle om det gjelder noen psykologiske, åndelige eller aldersrelaterte kriser, om det gjelder økonomi, gjeld eller selvrealisering, sykdom eller forhold. Uansett hvem eller hva problemet er, vil det definitivt påvirke familien og kjære. Derfor anbefaler Jesus at alle involverte med et bestemt problem samles på en gang og ber om en løsning.
Denne praksisen brukes svært sjelden, om i det hele tatt. I beste fall ber alle på egen hånd forskjellige steder, til forskjellige tider og med forskjellige bønner, og glemmer hovedbetingelsen: "hvis to av dere er enige på jorden om å be om noe, så vil det de ber om bli gjort for dem." I verste fall en person som allerede har problemer blir angrepet av alle hjemme med anklager og bebreidelser, noe som i stor grad forverrer problemet av enhver art. I stedet for forståelse, medfølelse, psykologisk støtte og felles lidenskapelige bønner, blir anklager forkynt inn i den åndelige verden.
Derfor refererer bebreidelser og beskyldninger, dessuten uttalt høyt, til anklagebønner, som den anklagede straffes for. Og siden djevelen er menneskehetens hovedanklager, vil ondskapens krefter aldri gå glipp av en mulighet til å plage den anklagede, dessuten blir de faktisk bedt om å gjøre det.
I stedet for støtte, samhold og felles bønner, påkaller anklagerne, uten å vite det, ondskapens krefter og strammer dermed løkken rundt halsen på den uheldige personen og lar ikke en ny bølge av oppdateringer komme inn i deres liv. Situasjonen blir verre, anklagene intensiveres, og negativ energi renner som en fontene, mater demoner og tjener som mattrau og agn for nye. Dermed sår det demoniske prinsippet om «del og hersk» sinne, kaos og lidelse og rettferdiggjør fullt ut seg selv og strategien som har blitt brukt i tusenvis av år i forhold til uvitende mennesker som har mistet sin årvåkenhet og tro.
Og enda en betingelse: dette er utholdenhet og utholdenhet. Med dette ser vi ut til å bekrefte alvoret i våre intensjoner og viktigheten av det vi spør om. Du må be hver dag og ikke mens du løper eller under transport, men på en valgt dag. passende tidspunkt, uten oppstyr og distraksjoner.
Du må også be til forespørselen din er fullstendig oppfylt. Kanskje tiden vil trekke ut, fordi... Det er ennå ikke tid for deg å motta det du ber om, eller kanskje Herren har forberedt noe mer for deg og dette krever mer tid. Og bli aldri motløs og ikke mist troen og besluttsomheten, og du vil helt sikkert få det du ber om, og kanskje mye mer og bedre.
"Et skinnende ansikt, en gnist i øynene, et fast blikk, en behagelig stemme, et edelt utseende, oppriktig velvilje, vennlighet - dette er tegn på økende tro og vilje til å kjenne Gud" (Sathya Sai Baba).
Og en ting til: oppmuntre familien din til å be sammen og aldri diskuter dine bønnbehov med mennesker som ikke er involvert i problemet ditt, med pessimister, tvilere og vantro.
«Bare en asket kan forstå Gud; Bare Gud kan forstå en asket. Andre kan ikke forstå. Diskuter derfor ikke ditt forhold til Gud med dem som ikke tilber ham. Slik snakk vil bare ryste din tro» (Sathya Sai Baba).

Valery Bogoslavsky,
Leder for Teologisk senter for åndelig vekkelse
"Sannhetens øye", Kharkov
tlf. 098-05-05-824, 050-205-24-26

Bønn slik at ingen finner ut om hemmeligheten

Gjør ønsket om å vite sannheten deg gal? Er du klar til å finne ut den nødvendige informasjonen på en hvilken som helst måte? Les deretter sannhetens konspirasjon, kanskje det hjelper deg med å finne ut hva som skjules for deg.

Som russeren sier folkeordtak: "Jo mindre du vet, jo bedre sover du". Dette er sant. Men ikke i alle tilfeller. Noen ganger er det uvitenhet om sannheten som hindrer deg i å sovne fredelig og til og med leve et fullt liv. Gjør ønsket om å vite sannheten deg gal? Er du klar til å finne ut den nødvendige informasjonen på en hvilken som helst måte? Les deretter sannhetens konspirasjon, kanskje det hjelper deg med å finne ut hva som skjules for deg.

Hvis du vet hva som er imot deg.

Ikke alle har råd til det.

Hvordan finne ut sannheten i en drøm

Faste i tre dager, deretter bevæpne deg med en lang svart klut og lag en pentakel av den. Med et brennende stearinlys tegner du to sirkler slik at den ene er i den andre. I den lille sirkelen skal du skrive navnet: Raphael. Tegn deretter kors ved hjørnene av pentakelen. Snu fillen og tegn de samme sirklene på den, skriv navnet ditt i en liten sirkel og tegn kryss i hjørnene på fillen. Du kan ikke snakke med noen før om morgenen. Når du legger deg, les trolldommen nedenfor og legg pentaclen under puten din. Viktig! Du bør sove alene. Trylleformel:

"Å, Herrens, den levende Guds herlige navn,

Hvem fra tidens skapelse.

Alt jordisk hører til.

Og jeg, Din tjener (navn).

O evige Fader,

Jeg ber deg sende meg

hvis navn er skrevet i en sirkel,

Slik at han kan vise meg alt

Hva vil jeg se og vite?

Ved vår Herre Jesus Kristus.

La det bli slik. Amen".

For en person å fortelle sannheten

Når du ser på neseryggen til en person, må du gjenta følgende trolldom for deg selv tre ganger:

«Gå, Judas, ikke vær utspekulert. Gå, Jesus, og beskytt meg, hodet til Guds tjener (navn) er en smule, Hans frekkhet og list er en fiken. Hitri (navn), jeg kjøper det ikke! Amen".

Slik at mannen ikke lyver

Når personen som skjuler sannheten for deg sovner, stå ved siden av ham, og kryss munnen hans og hvisk en konspirasjon mot å lyve:

«Med korsets tegn flyr jeg bort løgner,

Med korsets tegn (ektefelles navn) vil jeg avvenne deg fra løgn.

Ikke om morgenen, ikke om ettermiddagen, ikke om kvelden, ikke om natten

Du vil ikke si et ord som er utspekulert og urettferdig.

Og hvis du vil lyve,

La tungen din bli nummen

Og øynene dine blir mørkere.

Herren selv skal være din dommer.

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Spell of Truth

"For de som vil vite sannheten,

Som lengter etter å åpne hjerter og sinn.

Fra nå av til minnet tar slutt.

De som er i dette huset

La dem høre sannheten fra andre lepper.»

Hvordan øke din evne til å gjenkjenne sannheten

Gjenta følgende trolldom tre ganger, noe som vil hjelpe deg å gjenkjenne den sanne naturen til en person og hans handlinger:

«Herre, som er i himmelen, som bor i meg, åpne mitt hjerte, åpne mine klare øyne og gjør meg verdig til å se i sant lys det som er skjult bak mørkets slør. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen".

Magisk ritual "Sannhetens speil"

Dette ritualet hjelper deg med å identifisere årsaken til dine problemer og problemer, og hvis det er et negativt program, nøytralisere det fullstendig. For ritualet trenger du: et rammeløst speil (30 x 40 cm), en ny sort klut som er litt større enn speilet, tørr malurt (2 ss), tørket salvie (1 ss), en hårstrå av ditt eget hår, et stearinlys, en metallgryte, en boks nye fyrstikker.

Pass på å bruke naturlig stoff

Ritualet skal begynne på fullmånen. Et lys tennes, urter og hår kastes i potten, som brennes til aske, mens handlingen leses:

«Brenn lyset, brenn gresset, brenn ikke kroppen, men den skitne gjerningen. Hatten på den skyldige brenner, men speilet forteller sannheten. Nøyaktig!"

Speilet er jevnt dekket med aske, og med pekefingeren til høyre hånd tegnes vekter med boller i balanse på det. Etter dette dekkes speilet med svart duk og den reflekterende siden vendes mot øst og forlates i denne posisjonen i 9 dager, hvoretter duken fjernes.

Hvis du ser skalaene i balanse når du åpner speilet, er det ingen skade på deg, men hvis bildet har endret seg, kan skaden enkelt fjernes ved å vaske speilet. Hvis flere tegn vises på speilet, er du årsaken til dine problemer og ulykker, for eksempel dine konstante løgner. Se etter svar i symboler og i deg selv, dette vil hjelpe deg med å oppdage sannheten om tilstanden til dine saker i dag.

Relaterte innlegg:

Takk skal du ha! Dette er mitt eneste håp - å snu til magi!

Voditsa-søster. Hva slags mor er hun for deg, ikke skriv tull, ikke forvirre folk

Det vil definitivt hjelpe hvis du virkelig tror på det! Vær sunn!

Du må definitivt tro, uten TRO er det ikke noe HÅP for helbredelse. Vær sunn.

Selvfølgelig må du tro, det er der uten å tro på et mirakel, hvis du har en drøm, tror du at den vil gå i oppfyllelse, her er det det samme, bare her trenger du å tro på din styrke og i troen på at du vil lykkes!

Takk Gud, folk har begynt å stole mindre og mindre på leger i disse dager.Grådigheten og uprofesjonaliteten deres er forferdelig.

Jeg håper det vil bidra til å kurere barnet

leger er ikke guder, de behandler kroppen, uten å helbrede sjelen kan vi ikke gjenopprette raskt. leger, tro, folkemedisiner, bare 3 komponenter kan helbrede, testet på oss selv

Jeg vil tro heller enn å tåle slik smerte

Jeg tror på bønner og lever med håp om at dette vil hjelpe meg og min kone Smolensk God helse til alle.

Jeg skal prøve å gjøre et ritual for å bli frisk

Jeg vil virkelig tro at den forferdelige sykdommen vil bli beseiret. Håpet består.

konspirasjonene er gode, de vil definitivt hjelpe. tro.

Tusen takk for trolldommene) Men for rengjøring anbefaler jeg på det sterkeste å vende seg til ting som å støpe på voks og hviske i vann. Disse trolldommene vil fjerne det negative, men ikke globalt.

Jeg personlig har blitt hjulpet mange ganger av ulike konspirasjoner!

Hei, jeg er muslim og i vanskelige tider bruker jeg noen ganger staver. Folk hjelper, hvis du ikke tror, sitt i stillhet, ikke si alle slags ekle ting, for eksempel, tror jeg. Allah løser alt, dette er en konspirasjon for å hjelpe noen, takk alle sammen. Må Allah velsigne deg og aldri bli syk

Du må tro og alt ordner seg. Så være det slik.

Så, hva gjør vi. Når du vil tro, men noe kommer i veien!? Frykt hjemsøker meg. Jeg tror fra bunnen av mitt hjerte!! Jeg begynner akkurat å lese når noe plutselig hindrer meg i å konsentrere meg. Og håpet er litt svakt. Og det er slik troen formidler. Er det noen bønn for å gjenopprette troen og vitalitet!? Hvis du ikke tror på noe..... Men jeg vil tro.

Fader vår og Salme 90. Jeg ønsker inderlig at du finner troen, da blir alt som du vil.

Du må gå til kirken for å tenne et lys for helsen din og tilgi og elske alle. Jo mer vi tilgir, jo mer må vi tilgi. God helse til alle, jeg tilgir og elsker alle.

Smertetrolldommen hjalp. Kneet mitt sluttet å gjøre vondt))) Men det er synd på treet, jeg tør ikke å gjennomføre det.

Jeg søkte om hvit magi mange ganger, det hjalp meg, takket være folkene som legger ut dette på Internett!

Gud finnes og vi må tro ham!

Hvordan bli kvitt frykt for mennesker? Og fra dumme tanker? Det virker alltid som om alt vil snu opp ned og det skjer :(

Dette er bare å jobbe med deg selv, ingenting annet. Alt er ute av hodet ditt, du kan rekonfigurere deg selv.

Hallo! Er det mulig å bruke vann fra springen for en universell trylleformel? Vanskelig å finne i byen. Takk på forhånd)

Anna, du er fra henne smeltevann gjør det, det blir best.

Og ved hjelp av et av disse ritualene kan du bli kvitt stamming

Her, etter generell rengjøring, må du jobbe slik: du trenger

Ikoner: «Lord Pantocrator», Allerhelligste Theotokos «Tikhvin», «St. Onesimus the Wonderworker» eller «Saints». Et stearinlys i en lysestake foran hvert ikon. Svart bønneklut. Skjorte. Kokt kyllingegg, skrelt. Underkål Brødkniv, fyrstikker.

Plasser ikonene i en trekant på et bord dekket med en svart bønneduk. Sett et stearinlys i en lysestake foran hvert ikon. Legg et kyllingegg på en tallerken i midten av trekanten, plasser en brødkniv ved siden av. . Legg en svart bønneduk på gulvet. Plasser en skjorte i midten av stoffet. Stå på hjørnet av lerretet. Ring om hjelp til å utføre ritualet til Herren, den allmektige, Hellige Guds mor Tikhvinskaya, St. Onesimus Wonderworkeren Tenn lysene. Les Fadervår 3 ganger.

Vend skjorten ut og ta den på Ta en brødkniv i hendene. Mens du leser handlingen, kutt egget i to. Kutt forsiktig slik at egget ikke sklir av fatet.

Som en hane som galer høyt på et gjerde,

stammer ikke, stammer ikke,

Synger lett, beveger seg ikke,

Tungen hans snubler ikke,

Det samme er Guds tjener (navn)

Snakker enkelt og raskt

Tungen hans snubler ikke,

Ordet flyter lett fra leppene,

Hvor lett jeg hakker et egg,

Så snart vil Spottykach komme ned og forvrenge tungen og halsen til Guds tjener (navn).

Som en hane galer lett,

Snubler ikke, stammer ikke,

Det gjentar seg ikke, det samme gjør Guds tjener (navn)

Han snakker lett, nøler ikke,

Snubler ikke, gjentar seg ikke.

Ingen vil avbryte virksomheten min,

Det vil falle av stammens tunge.

Les handlingen 7 ganger. Skjær egget i små biter Når lysene brenner ut, les en takkebønn Vend skjorten ut tre ganger.

Pakk et finhakket egg inn i en pose, det må mates til en hane eller kyllinger, eller noen fugler. Sett tallerkenen opp ned ved hodet i 14 dager.

Finnes det en annen måte?

Kaleidoskop av vidundere

Mysteriet om Fader vår, som nesten ingen vet

Faren vår - ikke enkle ord. De inneholder betydningen av alt vi ser rundt oss. Det er mange interessante ting skjult i denne bønnen som bare de som virkelig tror kan forstå.

Bare bønn "Faren vår" gitt til oss av Herren selv. Det antas at "Fader vår" ikke ble oppfunnet av en mann, ikke av en helgen, men av Kristus. Det er her styrken hennes ligger. Teksten til selve bønnen lyder slik:

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Disse ordene gjenspeiler alle menneskelige behov, ambisjoner og ambisjoner om sjelens frelse. Meningen og mysteriet med denne bønnen er at den er universell ved Guds ord, som kan brukes både til å velsigne din vei og for å beskytte mot onde ånder, mot sykdom og enhver ulykke.

Mange kristne ledere sier at å lese Fadervår i de mest forferdelige øyeblikkene i livet kan bidra til å unngå en forferdelig skjebne. Hovedhemmeligheten til denne bønnen er dens kraft. Gud reddet mange mennesker i fare ved å fremsi Herrens bønn. Håpløse situasjoner som setter oss i møte med døden er det beste øyeblikket for å si kraftige replikker.

En av de stores veteraner Patriotisk krig, en viss Alexander, skrev et brev til sin kone, som ikke nådde henne.

Tilsynelatende gikk den tapt fordi den ble funnet på en av troppestedene. I den sa mannen at han ble omringet av tyskerne i 1944 og ventet på sin død i fiendens hender. "Jeg er med skadet bein lå i huset, hørte lyden av skritt og tysk samtale. Jeg skjønte at jeg kom til å dø nå.

Våre var nærme, men det var rett og slett latterlig å stole på dem. Jeg kunne ikke bevege meg – ikke bare fordi jeg ble såret, men også fordi jeg var i en blindvei. Det var ikke annet å gjøre enn å be. Jeg forberedte meg på å dø i fiendens hender. De så meg - jeg var redd, men sluttet ikke å lese bønnen.

Tyskeren hadde ingen patroner - han begynte raskt å snakke om noe med folket sitt, men noe gikk galt. De skyndte seg plutselig å løpe, og kastet en granat for føttene mine slik at jeg ikke kunne nå den. Da jeg leste den siste linjen i bønnen, skjønte jeg at granaten ikke hadde eksplodert.»

Verden kjenner mange slike historier. Bønn reddet folk som møtte ulv i skogen – de snudde og gikk bort. Bønnen satte tyver og røvere på den rettferdige veien, som returnerte stjålne ting, vedlagt notater om omvendelse og at Gud hadde rådet dem til å gjøre dette. Dette hellig tekst vil redde deg fra kulde, brann, vind og fra enhver ulykke som kan true livet.

Men hovedhemmeligheten til denne bønnen læres ikke bare i sorg. Les «Fader vår» hver dag - og den vil fylle livet ditt med lys og godhet. Takk Gud med denne bønnen at du er i live og at du alltid vil være frisk og lykkelig.

Drømmer blir sanne!

Guds dugg og iskalde gress ga sin styrke til meg, Guds tjener (navn), men de tok med seg skrøpeligheten. Hvis bare håret mitt var langt, silkeaktig, tykt, krøllet, lekt med og ikke tapt fra hodet. Amen.

Og hell kokende kildevann over. Lukk glasset tett med lokk og la stå i en time. Og vask håret samme kveld. Skyll håret med det vannet etter vask. Men ikke vask av med vann etterpå. Og dryss det gjenværende vannet på håret hver kveld til det går tomt.

Takk så mye. Jeg skal prøve det til sommeren, når jeg går til foreldrene mine.

Håret faller av med forferdelig kraft.

Utmerket spell for mat og drikke, fungerer bra, baktaler naturlig på herredager

En ond melankoli ligger i marken, tung som en steinplate. Jeg ville være i stand til å overvinne henne, løfte henne opp og sende melankoli til slaven (navn). Å, han ville sørge, Å, han ville føle seg trist, trist, fristet, han ville ikke se nok, han ville ikke si farvel. Jeg ville bli for ham den røde solen, vann i varmen, en vegg i vinden, morsmelken, fars sterke skulder. En kost i et badehus, en brann i en snøstorm. ikon i den hellige kirke, la slaven (navnet) være min. Fra nå av og for alltid vil det aldri være en person som vil ta mitt ord fra ham, eller drive bildet mitt bort fra ham. Tanker unnfanget og kontrollert. Verken helvete eller prest kunne rette opp baktalelsen. Å, du melankoli, mektig tristhet, ring og driv og led til meg. Guds tjener (navn). Amen.

Hemmelige bønner for kunnskap om det skjulte.

Melding [Side 1 fra 1 ]

1 Hemmelige bønner for kunnskap om det skjulte. på fre 24. juli 2015 – 14:28

mediumskap, reiki, erkeengleenergier, arbeid med ånder, teurgi, tarotkort, lenormand, klarsyn

utmerket

3. «Agla, Han, Tetragrammoton, himmelske Fader, barmhjertig og barmhjertig, gi meg, Din falne tjener, å vite alt hemmelig og skjult av Deg. Jeg påkaller deg, Gud, og jeg ber fra dypet av mitt hjerte, la meg se min skytsengel og menneskene rundt meg, åndene og alle de himmelske kreftene skapt av deg. I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn. Amen."

Merk: Ikke bruk for personer med svak psyke eller nervesystem.

4. Den fjerde konspirasjonen er en bønn om kunnskap om det skjulte.

Jesus Livgivende kors og hellig oppstandelse,

Guds nåde berører øynene mine,

det som er skjult for menneskeheten - vises.

Hvordan far Adam kjente englene i paradis,

ørene lyttet til Guds røst,

så øynene mine kan se rettferdige ånder,

å tenke på de mest rene englene.

Røkelsen i templet flyr som røyk til himmelen,

min bønn løper til Guds trone,

Hvis han ber om nåde, vil han oppfylle min forespørsel og bønn.

Ære til aom, el, han, ain, aya.

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn,

nå og alltid og til evigheter.

Fem bønner utgjør en enkelt sirkel av ritualet.

Tiden kommer da maskene vil bli fjernet og alle vil svare for alle sine gjerninger [Du må være registrert og koblet til for å se dette bildet]

HVIS DU HAR MØTT MEG, BETYR DET DET ER PÅ TID Å BETALE FOR DINE SYNDER

Melding [Side 1 fra 1 ]

Tillatelser til å få tilgang til dette forumet:

Du du kan ikke svare på meldinger

Hemmeligheten bak bønn?

Det er ganske mange tilfeller kjent når folk sa at de ikke ønsket å leve og så etter kort tid kom de ut i ulykker eller ulykker, eller omvendt, en person som led av en dødelig sykdom, og verdsatte livet sitt, mirakuløst ble frisk, og i mellomtiden kunne ikke legene forklare årsakene til bedring.

Ps. 65:2; Handlinger 10:34, 35: "O Bønnehører, alt kjød skal komme til deg." «Gud ser ikke på personer, men i ethvert folk er den som frykter ham og gjør det som er rett, akseptabel for ham.» (Nasjonalitet, hudfarge, økonomisk status - alt dette spiller ingen rolle. For Gud spiller en persons indre motiver og oppførsel en avgjørende rolle.)

Lukas 11:2: «Når du ber, så si: «Far, la ham være hellig». navnet ditt"". (Er dine bønner rettet til Faderen, hvis navn ifølge Bibelen er Jehova? Eller ber du til «hellige»?)

John 14:6, 14: «Jesus svarte: «Jeg er veien, sannheten og livet.» Ingen kommer til Faderen uten gjennom meg. Hvis du spør om noe i mitt navn, vil jeg gjøre det." (Ber du i Jesu Kristi navn, og erkjenner derved at vi som syndige mennesker trenger hans formidling?)

1 John 5:14: "Dette er den tilliten vi har når vi vender oss til Gud: alt vi ber om etter hans vilje, det hører han oss." (For å ha denne tilliten, må vi først kjenne Guds vilje, og deretter sikre at våre forespørsler er i samsvar med hans vilje.)

1 kjæledyr. 3:12: «Jehovas øyne er rettet mot de rettferdige, og hans ører er rettet mot deres bønn, men Jehovas ansikt er mot dem som gjør det onde.» (Har du hatt muligheten til å lære fra Bibelen hva Jehova anser som godt og hva som er ondt?)

1 John 3,22: «Alt vi ber om, får vi fra ham, fordi vi holder hans bud og gjør det som er rett i hans øyne.» (Vil du virkelig gjøre det som behager Gud? Prøver du samvittighetsfullt å holde hans bud som du allerede vet?)

Er. 55: 6, 7: «Søk Jehova mens han er å finne. Kontakt ham mens han er i nærheten. La den ugudelige forlate sin vei og den onde hans tanker. La ham vende om til Jehova, som vil vise ham barmhjertighet, og til vår Gud, for han vil sjenerøst tilgi.» (Jehovas barmhjertighet oppmuntrer selv de som har gjort galt til å komme til ham i bønn. Men for å få Guds godkjennelse må de oppriktig omvende seg fra sine gale handlinger og tanker og reformere.)

Og nå en kommentar til spørsmålet ditt, slik du ba om.

Gud, gjennom bønn fra Kirkens pastor, kan gjøre dette. Her er hva det står i Bibelen:

15Og troens bønn skal helbrede den syke, og Herren skal reise ham opp; og hvis han har begått synder, skal de tilgi ham.

Komplett samling og beskrivelse: hemmelig prestebønn for en troendes åndelige liv.

Derav arten av prestens bønner. De handler ikke om seg selv og ikke om private behov (med unntak av begjæringer for «Rtsem Vsi»). Disse bønnene, som bare utrop nå når ørene til de som ber, snakker alltid om «oss» og ikke om «meg». «Vi sender ære til deg», sier presten til Gud, og mener at det ikke er han som sender ære på egen hånd, men «alle vi som er samlet her» sender ære, ære, tilbedelse og takk til Gud. Dette er alle bønnene i liturgien: de blir ofret til Gud av presten på vegne av alle og for alle. Alle unntatt en. Dette er den kjerubiske sangens bønn.

Denne bønnen er ikke rettet til Faderen, slik det er vanlig for liturgien (vi kommer til Faderen gjennom Kristus i Den Hellige Ånd), men til Kristus personlig. Og det bringes av presten om seg selv, fra dypet av hans svakhet og personlige uverdighet. Dette er den eneste virkelig hemmelige bønnen i hele liturgiens ritual, verdig til alltid å bli lest i en hvisking, fra hukommelsen, til seg selv. Helst – og med tårer.

Om ønskelig kan et helt kurs i pastoral teologi bygges på denne svært korte teksten. Her er alt som fyller det indre livet til en prest som er oppmerksom på seg selv. Nemlig: Jeg kan ikke tjene, jeg har ingen rett, jeg er uverdig, men ikke desto mindre må jeg, jeg er forpliktet og derfor tør jeg. Ikke bare jeg, men ingen i det hele tatt kan være verdige, siden alle er bundet av kjødelige "lyster og nytelser", siden det er "stort og forferdelig" å stå foran Gud foran de himmelske rekkene. Den eneste trøsten og begrunnelsen for våre tjenester er at han selv ble menneske og ble en biskop for oss, han selv etablerte ritualen for dette mest himmelske og blodløse offer. Og ikke bare etablerte han ordenen, men hver gang bringer han selv offeret og blir ofret i det, for han ofrer seg selv, og ikke en annen. Og Han tar selv imot dette offeret og deler det ut til oss.

Det er vår plikt å føle Kristus tilstede ved gudstjenestene våre, men dette, viser det seg, er ikke nok. Vi er belastet med mer. Kristus er ikke bare tilstede ved gudstjenestene våre (som vi i sannhet ikke føler med ønsket konstans), men Han utfører selv disse tjenestene. Vi tjener Ham, vi hjelper så å si, akkurat som vi i den kjerubiske sangen bekjenner vår sang som et «refreng». Sangen tilhører faktisk kjeruber og andre kroppsløse ånder. Det som gjenstår for oss er "koring", det vil si fra tid til annen å delta i den uopphørlige aktiviteten til andre intelligente vesener.

Så bønnen om kjerubisk sang er virkelig en hemmelig bønn, som blant annet uttrykkes ved fraværet av et høyt utrop etter den. Det høye utropet angir den opprinnelige praksisen med å lese bønnen høyt og er faktisk den endelige doksologien, som mister sin mening på grunn av hemmeligholdet til den foregående teksten.

Men hvis vi ønsket å bygge et kurs i pastoral teologi på bønnetekstene til Breviariet og Tjenesteboken, ville vi ikke kunne gå forbi minst to bønner til. Dette er for det første dåpens hemmelige bønn, som skal leses etter den fredelige litanien eller under den, hvis dåpen utføres med en diakon.

Denne bønnen er veldig lik i betydningen den kerubiske bønnen. Når det gjelder kraften i ord og følelser, er det kanskje enda mer inderlig og mer bidrar til ydmykhet. Ånden i denne bønnen forteller oss at dåpen er den samme, om ikke mer, hellige handlingen som liturgien. Ja, dåpen er det eneste sakramentet som er nevnt i trosbekjennelsen. Den bringer en person inn i fellesskap med Gud, og muliggjør alle fremtidige høyder av innsikt og helliggjørelse. Den må utføres med den samme indre roen og nøkternheten som kjennetegner alt det beste i vår holdning til nattverden. La oss vende oss til bønnens ord.

Gud i den kalles "den som torturerer hjerter og livmor", det vil si han som kjenner hele vår indre verden, så dobling og vaklende, så unnvikende detaljert analyse selv i løpet av noen få timer som går raskt. Bønnen sier at for Gud «er alt nakent og nakent», noe som betyr at hele prestens indre liv også er «nakent». Kledd i nåde forblir han fortsatt en enkel person, plaget av lidenskaper og tynget av konvensjonene om en forsvinnende tilværelse. Denne tanken er høy, og vi mangler den i hverdagen. Vi bekjenner sjelden høyt den enkleste og viktigste sannheten at Gud kjenner ikke bare våre gjerninger, men også hjertets hemmelige bevegelser. Men det er nettopp avsløringen av våre hemmelige hjertebevegelser som gir opphav til dyp ydmykhet og anger. «Ikke avsky meg, vend ditt ansikt bort fra meg», ber presten.

Vi prester utfører sakramentene ikke bare i kraft av prestedømmets sakramente en gang mottatt, men også i kraft av DC spenning indre styrke, på grunn av den konstante bønn fra Gud om ikke å vende sitt ansikt bort fra oss. Der det ikke er "spenning og bønn", skjuler nåden i seg selv effekten, og etterlater en person alene med ritualets tørre mekanikk.

En følelse av uverdighet og personlig svakhet gir opphav til slike bønner, og slike bønner får Gud konstant til å «fylle de fattige og helbrede de svake». Der det ikke er rop om hjelp, men det bare er tillit til ens egen nåde, selve nåden blir mindre, der truer nåden en fullstendig avgang fra den stolte bønneboken. Når vi har å gjøre med slike tekster, har vi å gjøre med uttrykket for kirkens tro og med uttrykket for «prestedømmets psykologi», det indre portrettet av hyrden, som vi eksternt gjenkjenner i Chrysostomos, Basil den store, Gregory. teologen. Som vi kan forstå fra innsiden, takket være slike bønner.

Ånd kirkebønn- dette er ikke bare ånden til å eie himmelske skatter, men også ånden til hellig frykt fordi du personlig ikke er verdig det, og fryktens ånd for å miste denne nåden. I en slik intern tilstand må man utføre alle tjenester generelt.

La oss gå tilbake til dåpens hemmelige bønn. Her er noen av ordene den inneholder.

"Forakt mine synder i denne time."

"Vask bort min kroppslige skitt og åndelige skitt."

"Hellig meg helt og holdent, slik at ved ikke å forkynne frihet til andre, vil jeg selv, som syndens slave, være ufaglært."

"Send meg styrke fra det høye og styrk meg til tjenesten for det store og himmelske sakramentet."

Hvis det var mitt valg, ville jeg anbefale denne bønnen å bli utenat av alle som søker etter prestedømmet. Den er helt identisk i ydmykhetsånd med bønnen til den kjerubiske sangen, men dens uttrykk er sterkere, mer gjennomtrengende og med større kraft bekjenner de ydmykheten til presten som igjen nærmer seg det «store og himmelske» sakrament.

Dette betyr blant annet at dåpen har en liturgisk, universell, altomfattende karakter, lik den liturgiske «for alle og for alle». I veldig lang tid nå har vi ikke hatt en katekumen, det er ingen som forlater kirken med ordene: "Katekumener, kom ut," selv om mange mennesker som tilfeldigvis kommer inn i kirken er lavere i deres holdning til Kristus og Hans. Kirke enn noen katekumen. Omfanget av problemene er slik at det ikke er helt klart hvilken side man skal ta for å løse dem. Men hvis du tar det fra "prestens side", kan du aldri gå galt. Og den mest seriøse holdningen til sakramentet som introduserer en person i Kirken, er det beste støttepunktet for en god sving i feil retning av en omvendt verden.

Å utføre dåpen med samme grad av indre ro, med samme alvor og med samme bønnfulle holdning som den guddommelige liturgi er et tidskrav og et krav menighetslivet i bunn og grunn.

Den andre bønnen, som sammenlignes med den kjerubiske bønnen, er den femte salningsbønnen. Det kan betraktes i sammenheng med de to første fordi det tydelig, uventet lysende for et slikt sakrament som salving, uttrykker essensen av prestedømmet. Å lære det utenat er mer problematisk, siden læringens mor er repetisjon, og salving ikke er et så ofte utført sakrament at mange repetisjoner av bønner er mulig. Men likevel, før eller siden, avslører Trebnik sine dybder for det søkende sinnet, og skatter blir funnet der de ikke var forventet å bli funnet.

Så presten ber og sier om seg selv: "Jeg, ydmyk, syndig og uverdig, viklet inn i mange synder og velter meg i lystenes lidenskaper, Gud kalte meg til den hellige og høyeste grad av prestedømme." Hyppig repetisjon av ord om ens "syndighet og uverdighet" kan gi motsatte resultater. I stedet for ekte ydmykhet, bringer disse repetisjonene en slags "ydmykhet" og gir opphav til pseudo-ydmyk ortodoks slang, som er så irriterende der det faktisk ikke er noen spesiell ydmykhet og omvendelse. Bønn gir en ny tone. Hun kaller oss «velte seg i søtsakers lidenskaper», og det ryster virkelig opp i sjelen.

Videre bekjenner presten sannheten at Gud førte ham «inn i Det Aller Helligste, inn i de indre gardiner» (det vil si inn i alteret), der «de hellige engler ønsker å komme inn». Engler kommer virkelig med frykt til der vi, prester, ofte oppfører oss vanemessig og hjemme – til det hellige alter. Engler elsker disse hellige stedene fordi der "Herren Guds evangeliske røst blir hørt", der kan de være vitne til det "hellige offeret", det vil si det blodløse offeret.

Denne bønnen må leses og forstås. Det hele ble satt sammen av én impuls av dyp forståelse og bekjennelse av prestedømmets essens. Presten er beæret over å "feire de himmelske mysterier, tilby gaver og ofre for våre synder og menneskelig uvitenhet, gå i forbønn for de verbale fårene, slik at Herren kan rense deres synder med sin mange og usigelige kjærlighet til menneskeheten." Presten ber Herren om å høre ham mens han lytter til ham i liturgien. Liturgiens tjeneste er lovet at Gud vil lytte til hyrdens forespørsler «til alle tider og steder; i denne timen og på denne hellige dagen."

Dermed er liturgien plassert i spissen for all pastoral tenkning og handling. Alle typer forbønn, forbønn, bønn og bønn fra Gud finner sin fullføring i liturgien. Derfra er prestens mot, kalt frimodighet, født. Dette motet er blandet med bevisstheten om indre uverdighet, og nettopp denne omstendigheten gir det ekte verdi og sannhet. "Jeg kan ikke, men jeg må," "Jeg er uverdig, men du ærer meg," "Du gjør det ingen andre enn deg kan gjøre." Dette er kjernen i de hellige ritualene, uttrykt i hyrdens hemmelige bønner. Slik sett krever dåpen den samme bønnfulle holdningen som eukaristien. Og alle andre sakramenter næres av den frimodighet presten tilegner seg ved å tjene tjenesten - den guddommelige liturgi.

På disse ledige og poetiske tekstene, hvis verdi umålelig overstiger verdien av mange lange bøker, kan man virkelig bygge et kurs i pastoral teologi. Dessuten ble disse tekstene ikke skapt for ensidig mental studium for å bestå en prøve, men for konstant bønnspraksis og pastoral aktivitet.

Abonner på Pravoslavie.Ru-nyhetsbrevet

På søndag - ortodokse kalender for kommende uke.
På torsdag - de beste tematiske valgene, historier fra portallesere, nye bøker fra Sretensky Monastery-forlaget.
Spesielt nyhetsbrev for store høytider.

Eukaristiens hemmelige bønner: hvorfor blir de ikke lest høyt?

De fleste menighetsmedlemmer har aldri hørt de vakre og opphøyde bønnene som presten sier i liturgiens viktigste øyeblikk. Menneskene som står i templet kan bare høre utrop og slutten av bønnene leses stille eller med en stille stemme ved alteret. Hvordan var det i gamle tider? Når og hvorfor begynte dagens praksis?

Tekst: Erkeprest Vladimir KHULAP Foto: Erkeprest Konstantin Parkhomenko

I Kristi avskjedssamtale med sine disipler, åpenbarte Jesus mye for dem, advarte dem om mye, men hovedtanken gjensto, som han gjentok mer enn en gang: deltakelse i Gud er umulig hvis det er fiendtlighet eller fremmedgjøring mellom disiplene hans. Ønsket om enhet er umulig hvis fiendskap, fordømmelse, påstander, hat og harme består.

Hva ber vi Gud om på bønnen, hva består denne gudstjenesten av, hvorfor kan vi sende inn et notat "Om helse", men det er bedre å delta på bønnen, sier erkeprest Igor GAGARIN

Hovedprestasjonen med bønnegudstjenesten til forsvar for Kirken, som fant sted den 22., er at det virkelig viste seg å være en bønnegudstjeneste, og ikke et politisk møte, som mange fryktet.

Bønnen "Til den himmelske konge" er også pinsegudstjenesten. Vi ber Den Hellige Ånd komme og bo «i oss» og dette kan forstås på to måter: enten ønsker vi at hver enkelt av oss skal bli Åndens bolig, eller at Den Hellige Ånd skal bo blant oss og forene oss i Kristi legeme. Men det ene utelukker ikke det andre. Prest Theodore LYUDOGOVSKY kommenterer.

12. oktober er dagen for oppdagelsen av relikviene fra St. John av Shanghai og San Frankrike. På nettstedet til San Francisco Cathedral kan du fylle ut et skjema og sende inn en helsemelding. Notatene leses hver uke under en bønnegudstjeneste ved helgenens relikvier.

I dag ble fem ikoner hugget med en øks fra Veliky Ustyug og et tilbedelseskors fra Nevinnomyssk, skadet av en vandal med en kniv, brakt til katedralen til Frelseren Kristus. Helligdommene vil bli tatt ut til ære ved en bønnegudstjeneste til forsvar for troen, som finner sted 22. april

I dag samlet mer enn 75 tusen mennesker seg på torget foran den nordlige veggen til katedralen Kristus Frelseren i Moskva for å be om beskyttelse av troen, kirken og vanhelligede helligdommer og be Gud om tilgivelse for deres synder

Munker er et forbilde for lekfolk, og engler for munkene, minnes det gamle faderlige ordtaket, biskop PANTELEMON av Smolensk og Vyazemsk. Se VIDEOEN der biskopen forteller hvorfor gjenopplivingen av kirken i Russland er umulig uten gjenopplivingen av monastisismen og hvordan de som føler ønsket om klosterliv ikke bør la verden overdøve Guds kall i seg selv.

Hvordan bestemme kanoniteten til en tekst? Hvilken akatist kan brukes i bønn og hvilken kan ikke? Sekretæren for Saratov-kommisjonen for kanonisering, medlem av den inter-rådslige tilstedeværelsen av den russisk-ortodokse kirke, prest Maxim PLYAKIN, forteller historien

Alle vet at det finnes arkitekter som tegner nye kirker, ikonmalere som maler ikoner, og håndverkere som støper klokker. Samtidig om menneskene som dikter nye bønner og gudstjenester, sier de svært sjelden. Og det er ingen tilfeldighet

Både i Byzantium og i Russland praktiserte ikke bare tause munker, men også biskoper og lekfolk Jesus-bønnen. På tampen av 31. mars, minnet om teoretikeren og skaperen av mental-hjertebønn, St. Gregory Palamas, erkeprest Georgy BREEV forteller hvordan den skal utføres midt i dagens bystøy

På bloggen sin på Facebook forklarer biskop Panteleimon i små fragmenter det daglige bønneregel: hvordan be, hva de betyr og hvor bønneordene kommer fra. Vi publiserer første del av disse bidragene.

Bønnen til den syriske Efraim leses gjennom hele fasten, som starter tirsdag kveld i osteuken og slutter på hellig onsdag.

I dag ved kveldsgudstjenesten i kirkene begynner de å lese bønnen til Efraim, den syriske «Mitt livs Herre og Mester». Betyr dette at fasten allerede har kommet? Nei. De ledende spaltene snakker om fastelavensbønnens liturgiske sted, betydning og poetikk liturgisk poesi"NS"-prest Theodore LYUDOGOVSKY og poeten Olga SEDAKOVA.

«Å dø for en saks skyld er galt; man må dø for å redde sjelen. Og folk brenner ut når de ikke føler respekt og kjærlighet til seg selv,» kommenterer biskop PANTELEMON (Shatov) fra Orekhovo-Zuevsky om temaet utbrenthet:

Forlaget til Holy Dormition Pskovo-Pechersky Monastery har utgitt to bøker med favorittbønner til avdøde Archimandrite JOHN (Krestyankin), satt sammen av ham selv

Folk blir enige om å be om noe sammen: samtidig står de opp for å be, selv om de er adskilt med mange kilometer. Erkeprest Nikolai Sokolov, rektor ved Church of St. Nicholas i Tolmachi

I 2013 ble temaet om å minnes ikke-ortodokse mennesker tatt opp ved tilstedeværelsen mellom rådene. Det har mange nyanser: er det mulig å huske på proskomedia, på bønnetjenester, privat, bare de levende som fortsatt kan slutte seg til kirken, eller også de avdøde, hvordan man husker heterodokse presteskap. La oss forstå historien til problemet

Som svar på blasfemisk teaterproduksjon En av de mest kjente atonittiske eldste, Gabriel av Karey, skrev en tekst om Kristus. Det er praktisk talt et prosadikt. Når du leser det, husker du salmene til Simeon den nye teologen. TEKST

Vi publiserer tekstene til de knelende bønnene som leses ved vespersgudstjenesten i pinsen

Republisering i trykte publikasjoner er kun mulig med skriftlig tillatelse fra redaktørene.

Publikasjoner

De mest "hemmelige" bønnene i verden 21.11.2015 12:05

Hemmelige bønner er tekster med dogmatisk innhold som inkluderer uttrykk som gjør at nattverdens sakrament kan utføres. Presten leser disse bønnene med lav stemme på alteret, stående foran tronen. På denne tiden hører menighetsmedlemmer som ber i kirken kirkesalmer eller litanier uttalt av diakonen.

I gamle tider ble hemmelige bønner uttalt høyt, og hele kirken hørte dem. Det er en legende om at bønnene til en prest eller biskop ved liturgien begynte å bli sagt stille etter at barna, etter å ha lært alle tekstene på gehør, begynte å leke ved nattverdsnadverden og ilden falt ned på steinen som improviserte kar sto. Men dette er bare en from tradisjon, ikke noe mer, for en slik hendelse, om enn mirakuløs, kunne ikke føre hele den universelle kirke til tradisjonen med å be visse prestebønner i det skjulte. Disse bønnene i seg selv inneholder ikke noe forbudt for lekfolket; de finnes i "Munchbooks", og de fleste ortodokse presteskap mener at en lekmann bør kjenne godt innholdet i hemmelige bønner for å forstå målene og meningen med den guddommelige liturgien. Derfor bestemte vi oss for at det er verdt å snakke om "hemmelige bønner" separat.

Generelt, i hemmelighet, det vil si ikke høyt for hele folket, men med lav stemme eller for seg selv, begynner presten å lese bønner allerede i løpet av nattevakt. På Store Vesper presten, som det står skrevet i «Tjenerboken», står «foran de hellige dører til alteret med sitt åpenbaret hode og ber lysets bønner», totalt syv i tallet; Likeledes tolv bønner på Matins. I tillegg leser han spesielle bønner ved inngangen med røkelseskaret, under diakonens resitasjon av litanier på prekestolen. «Tjenerboken» foreskriver at noen av dem skal leses «hemmelig», men faktisk, «hemmelige bønner», eller rettere sagt, hemmelige, sakramentalt festlige bønner, bør bare kalles bønner som uttales av presten ved liturgien.

Men det første som er verdt å merke seg er at hemmelige bønner leses ikke bare ved de troendes liturgi, men også ved katekumenenes liturgi. De kalles hemmelige bønner. På russisk i dag høres ikke dette helt riktig ut. For eksempel har en poet følgende ord i diktet sitt: "Gud lager vann i dag." De forvirrer noen ortodokse mennesker. Fordi "Gud komponerer i dag" har en useriøs klang for moderne ører. Vi sier: "Ja, nok med å komponere allerede, komponer litt mer, komponer, for meg også, herr komponist," det vil si en oppfinner, en drømmer, en bekymringsløs person. Men faktisk betyr ikke "komponere" alltid å si useriøse ting, for eksempel i bønner om velsignelse av vann i dåpsritualet er det følgende uttrykk: Fire ganger ble sommerens sirkel kronet.» Det vil si at Herren «komponerte» de fire elementene og etablerte sommerens rekkefølge, årstidene. Sammensatt - dette er fra ordet co-chin, rang, og betyr at Gud godkjente rekkefølgen, rekkefølgen, samordningen. Det vil si at Herren ikke bare skapte, men også bestilte, brakte orden, orden, harmoni og - "alt er veldig bra"!

På samme måte er definisjonen "hemmelige bønner." Dette er ikke bønner klassifisert som «bare for liturgisk bruk for presteskap», men at de er nødvendige for feiringen av nattverdens sakrament - forvandlingen av brød og vin til Kristi legeme og blod. Hvis disse bønnene var hemmelige, ville ikke «tjenerne» som hemmelige bønner er trykt i bli solgt fritt i kirkebutikker. Det er flott at enhver lekmann kan kjøpe dem eller finne en digital kopi av boken på Internett og lese "Misjonæren" fra perm til perm. For hvis ellers, hvis vi behandler disse bønnene som "Da Vinci-koden", fryktelig hemmelig for det profane, så vil vi ha en ekstremt falsk forståelse av Kirkens generelle kirkehierarkiske struktur, forholdet, medtjenesten av prestedømmet og lekfolket i eukaristiens eneste verk.

Denne misforståelsen deler kirkesamfunnet: lekfolket hver for seg, presteskapet hver for seg, biskopene hver for seg. Alle, som på egen hånd: biskopen - "Sannhetens ord regjerer med rette", prestene - tjener og utfører tjenester, og lekfolket - står og lytter til bønner. Men forente ikke Kristus oss med sitt blod?

Kirken er Kristi legeme. Den er opprettet i fellesskap av alle kristne som er involvert i den ortodokse kirke. Hver på sitt kirkenivå, med sine egne talenter, styrker og ferdigheter. Apostelen Paulus taler om mangfoldet av gaver gitt av Den Hellige Ånd: «Det er mangfold av gaver, men den samme Ånd» (1. Kor. 12:4). Derfor kan lekfolk også lese hemmelige bønner hjemme. De kan lære dem utenat. Det eneste som ikke er velsignet for dem er å lese hemmelige bønner foran tronen i stedet for presten, fordi de ikke har en slik karisma (prestedømmets gave). De har karismaen til et universelt "kongelig presteskap" - for lekfolket i Det nye testamente, ifølge apostelen Peter, "er en utvalgt rase, et kongelig presteskap, en hellig nasjon, et spesielt folk, så dere kan forkynne lovsangene av ham som kalte deg ut av mørket til sitt vidunderlige lys (1. Peter 2 9) – opprinnelig mottatt i dåpens og konfirmasjonssakramentene. Trebniken snakker om det på denne måten: "må han akseptere æren av en høy tittel."

I dag har også ordet «legfolk» fått en klang som ikke er helt korrekt. Det vil si at en lekmann er en person som, som om den ikke ble tatt «for sin arv, for å forkynne fullkommenhetene til ham som kalte ... fra mørket til sitt underfulle lys», og slik gikk den lille Guds mann forbi, tente en stearinlys, og gikk deretter ut på verandaen "for å snakke om livet" Faktisk er den som er tilstede ved liturgien alltid i faktisk samtjeneste: med biskopen, med presteskapet – med Kristus.

De fleste av bønnene som presten leser under liturgien blir ikke talt i første person, men i flertall «vi». Presten bruker pronomenet "jeg" bare to ganger i bønn, den første gangen under den kjerubiske sangen, fordi under den store inngangen bærer han begeret alene og ber Herren om å tilgi syndene hans. Og andre gang, faktisk, før nattverden, før personlig nattverd.

I liturgien er alt som i Guds hellige treenighet, alt som er felles er mitt og alt som er mitt er felles. Det er umulig for alle å bekrefte sitt bønnsomme humør på et øyeblikk; det er nødvendig at det er en form for konsistens. Derfor, i evigheten, "varer" Guds liturgi slik: et evig øyeblikk tilstede i kjærlighetens fylde til alle personer i den hellige treenighet.

For oss må dette øyeblikket utfoldes i tid, til en eller annen midlertidig varighet: to timer, en og en halv time. Men det må eksistere. Derfor leser presten alle andre hemmelige bønner i flertall: han sier "vi", selv om lekfolket ikke hører det. Spørsmålet oppstår: hvorfor leser presten nå disse hemmelige bønnene for seg selv?

Historisk sett begynte mange bønner som ble uttalt høyt i gamle tider å bli lest i hemmelighet av hensyn til spesiell fromhet. I den ortodokse tilbedelsen under Byzantiums storhetstid var det alltid en bevegelse mot større sakralisering av tilbedelsen. I Russland fortsatte denne tradisjonen. Blant de fromme nyvinningene som antikkens kristne ikke kjente til, er innføringen av et teppe som dekker alteret (i Rus gikk man enda lenger og bygde en ikonostasemur); orientering mot monastisk fromhet som standard; separasjon av menn fra kvinner ved gudstjenester (i Byzantium ba de forskjellige steder i templet) og så videre. Så bønnene til prester på 600-tallet flyttet seg gradvis fra kategorien de som ble uttalt høyt til kategorien hemmelige, intime.

På den ene siden lar dette deg behandle disse bønnene mer ærbødig. De er ikke i våre ører, og selv om vi tør å si dem høyt inn Hverdagen, vi vil aldri behandle dem lett og uansvarlig. En slik letthet og uansvarlighet skiller oss dessverre når vi bruker Den hellige skrift, med uttrykk og sitater som vi pepre dagligtalen fra.

Men på den annen side, utilgjengelighet av bønner for troende fratar dem muligheten under Guddommelig liturgiå realisere sakramentet, å bli fylt med ærefrykt fra det vi hører, å bli fylt med ærbødighet og takknemlighet til Gud.

I de første århundrene av kristendommen varte liturgien mye lenger, noen ganger hele natten. Under tjeneste hellige Bibel hørtes lang, omfattende ut, noen ganger ble evangeliet eller hele det apostoliske brevet lest på en gang, denne tradisjonen er delvis i ortodokse kirke bevart under store fasten, når morgengudstjenester flere evangeliekapitler leses, og i de første dagene hellige uke hele Johannesevangeliet frem til søndagskapitlene. I dag leser de på ukentlige gudstjenester bare utdrag fra Det nye testamente – unnfangelse. Inndelingen av evangeliene i begynnelser er gjort Saint John Damaskus og munken Theodore the Studite for bekvemmeligheten av liturgisk praksis på 800-tallet.

I gamle tider, etter Den hellige skrift, tolket kirkens lærere mye det de leste. Det som kalles forkynnelse i dag kommer fra denne skikken. Hoveddelen av den gamle gudstjenesten ble hentet fra påsketempeltjenesten i Det gamle testamente. Men den første delen av liturgien, synagogen, er ikke hentet fra påskeritualet, men spesifikt fra synagogen, hvor de også samlet seg, sang salmer, leste Den hellige skrift, inkludert Kristus og apostlene.. Generelt sett er en synagoge oversatt. fra hebraisk er et møte .

Det greske ordet ekklesia er også oversatt som montering. Slik begynte de første kristne samfunn å bli kalt, og senere begynte dette ordet å bety rett og slett en kirke, et bestemt kirkesogn. Og etter at Den Hellige Skrift var lest og lærerens tolkning var uttalt, kom presten ut til talerstolen foran folket, og tiden for den eukaristiske bønnen i Det nye testamente kom.

Den første bønnen var apofatisk, dedikert til det guddommelige livs mysterium og herlighet, den andre var katafatisk, og avslørte det guddommeliges herlighet i vår jordiske virkelighet, den tredje forente begge teologiske tilnærminger. Den forkynte at ja, Gud er Ukjennelig, Ufattelig, Umålelig, men Han Selv åpenbarte seg for verden og nå i denne verden inneholder Kirken denne uforståelige Guds sannhet om verden og om menneskets frelse.

I dag er disse tre innledende bønnene i den første delen av liturgien korte, bare noen få setninger. I gamle tider var de mye mer omfattende; primaten hadde rett til å tilby dem uten tidsbegrensning. Men gradvis, århundre etter århundre, ble det utviklet en viss tradisjon for å komponere disse bønnene i Kirken. På lignende måte ble innholdet i selve den eukaristiske bønnen fastsatt.

Slik utviklet hele kanonen for liturgiske bønner seg gradvis, men tusen års historie Kirken har gjennomgått en betydelig endring i denne kanonen. Den har blitt mye kortere, slik at det i dag kun er noen få setninger igjen av en imponerende bønnetekst. Hemmelige bønner led en lignende skjebne. Hvorfor skjedde dette? Det er flere grunner. Den første hovedårsaken er utarmingen av fromheten blant folket, utarmingen av oppmerksomheten til å "høre Guds Ord" - av folket skulle man forstå ikke bare lekfolket, men også presteskap og presteskap - ikke alle var i stand til å store bragder, for eksempel å gå inn i ørkenen i Sinai-fjellet; ikke alle kunne motstå åndens høye, mange timer lange liturgiske spenning.

Og denne tiden med reduksjon av liturgien faller sammen med det fjerde århundre, da kristendommen ble legalisert i 313 under Konstantin den store. Det var ingen mer omfattende forfølgelser, keiseren selv og mange høytstående embetsmenn aksepterte "troens segl"; Gjennom hele imperiet begynte innbyggerne å bli massedøpt. Kirken var fylt med tusenvis av mennesker som ikke kjente til vanskelighetene med forfølgelse, eksil, nattlige møter, fengsler, henrettelser, tortur, prøvelser og lidelse for troen. Og disse nyankomne menneskene kunne ikke motstå den åndelige spenningen som kristne opplevde ved liturgien under tre århundrer med lidelse for Sannheten. Så holdt de ut, men så klarte de ikke. For hver kraft og kunnskap har sin tid.

Her er det nødvendig å umiddelbart advare at hvis noen ser i det faktum at liturgien har blitt mye kortere et eller annet negativt aspekt, en viss utarming av nåde i Kirken, så tar han feil. Feil i den største forstand. Han tar feil fordi han tror at kirken kun har et sted for titaner og åndshelter, som Anthony den store eller Serafim av Sarov. Å mene det er det samme som å bestemme seg for at det i russisk litteratur bare er plass for Pushkins, Tolstojs og Dostojevskijs - genier av ord. Og slike forfattere som for eksempel Zhukovsky, Batyushkov, Odoevsky, Apukhtin, Grigoriev, Polonsky eller Garshin - de har ikke engang et hjørne i litteraturen til det russiske hjemmet. Vi må stryke dem ut. Og glem for alltid. Dette er et veldig feil synspunkt.

La oss gi et eksempel. En dag, en ung seminarist kom til kirken, spurte presten ham: «Vel, når du er ferdig med seminaret, skal du gifte deg og bli prest?» "Nei," sier han, "jeg vil ikke bli prest, jeg er enormt skuffet." Presten svarte: "Takk Gud!" Seminaristen forsto ham ikke, hvorfor "Takk Gud?" Presten forklarte: «Ja, fordi du blir en person, begynner du å se livet, ellers fortsatte du å se på mennesker, på prester, med slike kalveøyne. Og nå kan du skjelne noe i livet, nå vil mørket gradvis falle fra øynene dine, og du vil begynne å skjelne lyspunkter i dette mørket. Du vil se at menneskene som tjener, til tross for livets vanskeligheter, til tross for disse indre sorgene, hvorfra det skjer at hjertet er kjølt av en så grusom frost, bare hold ut! – så, til tross for alt dette, så trekker de, prestene som skuffet deg, fortsatt gjennom, tjener, bekjenner, døper, forkynner, gifter seg, uansett hva! Og derfor, kjære, må du takke Gud for at denne mest legitime, gode skuffelsen skjedde med deg.»

Det handler ikke om prestene, det handler bare om oss: når du allerede av egen erfaring kjenner den jordiske menneskelige fattigdommen, forstår du menneskelig følelsesløshet, når du vet alt dette og tilgir alt, så snur det virkelig mye i sjelen, er gjenfødt til det genuine, en reell forståelse av dybden og mystikken til menneskets natur og personlighet, hellighetens uforståelighet.

Det er en fantastisk bok om krigen av Viktor Astafiev, "Forbannet og drept." Ikke hver sjel kan bære en slik bok. For hvis de sier at bøker er skrevet i blod, så ble denne boken skrevet til siste bloddråpe. Astafiev levde ikke veldig lenge etter det. For å skrive en slik bok, må du rulle ut hjertet ditt som en pannekake, pakke inn alle disse forferdelige og heroiske minnene fra krigen i den og sette den tilbake i sjelens varme ovn. Dette er den eneste måten ekte litteratur bakes. I sin roman skriver Astafiev om helter, om disse atten år gamle guttene som ble kalt opp til militærtjeneste fra byer, tettsteder og landsbyer, skriver de i «hvilken uhørt enkelhet» de utførte umenneskelige bragder! Her sitter en ung soldat, fillete, sulten, sverger til den velnærede Fritz, røyker tobakk, og reiser seg så, skynder seg og dekker bunkeren med brystet.

Så tilbake til det faktum at liturgien har blitt mye kortere enn i de første århundrene, trenger vi, dagens kristne, ikke å sørge eller glede oss over dette, men oppfatte det som Guds barmhjertige forsyn for hver person. Det guddommelige forsyn arrangerte liturgien på denne måten moderne form, at det har blitt proporsjonalt for hvert menneske som kommer til verden, for hver levende menneskesjel: like for den store ånden og for den lille, svake. Men selv i dagens gjennomsnittsritual åpenbarer liturgien seg for de hellige på en uforståelig og forferdelig måte.

Munken Paphnutius av Borovsk, en disippel av St. Sergius av Radonezh, som en ydmyk skjemamonk, feiret selv aldri liturgien i klosteret han etablerte gjennom sitt arbeid. Og bare én gang før sin død, påskedagen, da brødrene ikke fant en prest selv med store utgifter, utførte han liturgien, og sa så: «Nå er min sjel knapt i meg. Selv om det er et stort behov, ikke be om mer!» Vår historiske liturgi har bevart sin brennende ånd, den guddommelige gaves fylde, uten noen skade, og har båret den gjennom århundrene i fullstendighet og renhet.

Guds visdom, barmhjertighet og kjærlighet manifesteres ikke bare i det faktum at Herren gir oss denne gaven fra himmelen, men også i det faktum at han gir denne gaven på en enkel, ukomplisert, ytre ikke mirakuløs og ikke "høytkokende ” form, som enhver person er i stand til å høre, oppfatte, svare på og dele med andre. Selv små barn, skrøpelige gamle kvinner, med et ord - alle er kristne. Tenk om gudstjenesten i dag var den samme som i gamle tider – hele natten! Mange ville mest sannsynlig ha stått og nølt i kirken, sett og bestemt seg, vet du, som på sirkuset, der gymnaster flyr under den store toppen - vel, dette er ikke for oss, vi har ingenting å gjøre her, vi kan ikke gjøre dette, la oss komme oss ut herfra. Men nå i Kirken fungerer alt omvendt: en person kommer fra gaten, alt i kirken virker så enkelt, rent, primitivt for ham, for bestemødre, for barn - alt er klart, alt er forståelig. Og personen går ikke. Tvert imot, av en eller annen grunn forblir han, og først da, gjennom årene, begynner han å forstå, bak ritualets ytre enkelhet, den uberørte dybden og gleden til den ortodokse troen.

Liturgi for alle, ikke bare for Sokrates, Platon, ikke bare for Pushkins, ikke bare for Anthony den store og Trifon av Vyatsky, men også for krigsveteranen onkel Vanya, og for kokken tante Glasha, og for den halvdøve bestemoren Nadezhda, og for den blinde bestefaren Emelyan, og for den midlertidig "virtualiserte" tenåringen Seryozha, og for porselensfatene malt som for en utstilling - jenta Sveta fra nabohuset, og for den funksjonshemmede afghanske Anatoly; Eukaristien er for «alle og for alle», og ikke bare for de store åndens og tankens helter.

Derfor, til tross for den ytre enkelheten i den daglige tjenesten, er det i den ortodokse liturgien skjult, opprullet, så å si, en guddommelig vår med stor betydning. En så kraftig vår at hvis den utfolder seg i verdensrommet, så forbinder den alle, samler alle "fra alle ender av universet" til Kristus. Hun vil aldri gå tom for planter. Hun er evig. Og alle kan etter beste evne føle og oppfatte denne mystiske mentale våren. Derfor begynte hemmelige bønner og å redusere tiden for å tjene liturgien å gjøres på denne måten, ikke fordi Gud ga et åndelig forsprang til de svake, mindre begavede og late, men fordi han valgte den universelle menneskelige veien for alle, langs hvilken både de svake og de sterke følger etter.

Kirken gikk med på en ytre forenklet ordning av liturgien, slik at hele Guds folk skulle ta del i den. Slik at liturgien er liturgi. Tross alt er ordet "liturgi" oversatt fra gresk som en vanlig sak. Derfor leses hemmelige bønner i dag ikke i hemmelighet, men stille. Prestene leser dem i alteret foran tronen, noen ganger stille, og noen ganger høyt høyt, slik at alle menighetsmedlemmer hører de hemmelige bønnene. Men dette gjøres oftest av erfarne gjetere, som erkeprest Vladislav Sveshnikov eller erkeprest Alexey Gostev, som tjener på Nikolina Gora. Hvordan skjer dette? Først synger koret en sang, deretter leser presten en bønn. Liturgien forlenges med 15-20 minutter. Dette er ikke mye, men poenget er at beslutningen om hvordan man skal lese hemmelige bønner høyt eller i stillhet ikke kan bestemmes av en enkelt prest. Kirken kan bare ta en beslutning kollektivt. Mest sannsynlig blir det ingen tilbakevending til den tidligere høylytte tradisjonen blant prestene. De fleste vil fortsette å lese for seg selv, men her og der i en kirke hvor sognet er vennlig, lite, landlig eller regionalt, eller tvert imot velkjent, godt vedlikeholdt av mange generasjoner av sognemedlemmer, hvor sognemedlemmene er åndelig erfarne og det vil ikke være vanskelig å tillate innføring av eldgamle praksiser, så kan du ta en velsignelse fra dekanen, fra den regjerende biskopen, og i hjertets enkelhet lese hemmelige bønner høyt, uten å tenke på at du er gjør noe spesielt i dette livet, at du utfører en stor åndelig bragd.

Gratulerer med navnebrordagen!

Gratulerer til far erkeprest Nicholas med dagen til hans himmelske beskytter!

Tempel ungdom

Et nytt stadium i livet til ungdomsbevegelsen til døperen Johanneskirken

Et nytt ikon har blitt malt!

I vårt ikonmaleriverksted ble et ikon av den store martyren malt for Tsarevo-Konstantinovskaya-kirken. Barbarianer

Mirakelverkende ord: hva er hemmelig bønn for? full beskrivelse fra alle kildene vi fant.

på fre 24. juli 2015 – 14:28

Merk: Ikke bruk for personer med svak psyke eller nervesystem.

4. Den fjerde konspirasjonen er en bønn om kunnskap om det skjulte.

Jesu livgivende kors og velsignede oppstandelse,

Guds nåde berører øynene mine,

det som er skjult for menneskeheten - vises.

Hvordan far Adam kjente englene i paradis,

ørene lyttet til Guds røst,

så øynene mine kan se rettferdige ånder,

å tenke på de mest rene englene.

Røkelsen i templet flyr som røyk til himmelen,

min bønn løper til Guds trone,

Hvis han ber om nåde, vil han oppfylle min forespørsel og bønn.

Ære til aom, el, han, ain, aya.

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn,

nå og alltid og til evigheter.

Fem bønner utgjør en enkelt sirkel av ritualet.

Hemmelighetene til Herrens bønn

Herrens bønn er ikke bare hovedordene for enhver kristen. Disse linjene inneholder hemmelig betydning, forståelse av Gud selv og alt som omgir oss. Det er mange ting knyttet til teksten i denne bønnen. interessante fakta og til og med hemmeligheter som bare kan forstås av en sann troende.

Bønnens historie

«Fader vår» er den eneste bønnen som Herren selv ga oss. Det antas at det ble gitt til menneskeheten av Kristus, og ikke ble oppfunnet av verken helgener eller vanlige folk, og det er nettopp her dens store styrke ligger. Teksten til selve bønnen lyder slik:

Vår far som er i himmelen!

Helliget bli ditt navn;

Kom ditt rike;

Skje din vilje på jorden som i himmelen;

Gi oss i dag vårt daglige brød;

og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere;

og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde. For ditt er riket og makten og æren til evig tid. Amen.

Disse ordene gjenspeiler alle menneskelige behov, ambisjoner og ambisjoner om sjelens frelse. Meningen og hemmeligheten til denne bønnen er at den er Guds universelle ord, som kan brukes både til å velsigne ens vei og for å beskytte seg mot onde ånder, mot sykdom og enhver ulykke.

Redningshistorier

En av veteranene fra den store patriotiske krigen, en viss Alexander, skrev et brev til sin kone, som ikke nådde henne. Tilsynelatende gikk den tapt fordi den ble funnet på en av troppestedene. I den sa mannen at han ble omringet av tyskerne i 1944 og ventet på sin død i fiendens hender. «Jeg lå i huset med et såret ben, jeg hørte lyden av skritt og tysktaling. Jeg skjønte at jeg kom til å dø nå. Våre var nærme, men det var rett og slett latterlig å stole på dem. Jeg kunne ikke bevege meg – ikke bare fordi jeg ble såret, men også fordi jeg var i en blindvei. Det var ikke annet å gjøre enn å be. Jeg forberedte meg på å dø i fiendens hender. De så meg - jeg var redd, men sluttet ikke å lese bønnen. Tyskeren hadde ingen patroner - han begynte raskt å snakke om noe med folket sitt, men noe gikk galt. De skyndte seg plutselig å løpe, og kastet en granat for føttene mine slik at jeg ikke kunne nå den. Da jeg leste den siste linjen i bønnen, skjønte jeg at granaten ikke hadde eksplodert.»

Verden kjenner mange slike historier. Bønn reddet folk som møtte ulv i skogen – de snudde og gikk bort. Bønnen satte tyver og røvere på den rettferdige veien, som returnerte stjålne ting, vedlagt notater om omvendelse og at Gud hadde rådet dem til å gjøre dette. Denne hellige teksten vil redde deg fra kulde, brann, vind og fra enhver ulykke som kan true livet.

Vi ønsker deg sterk tro på Gud, helse og tålmodighet. Oppdag mysteriet med Guds plan og våre liv ved å lese Herrens bønn. Les det fra hjertet – da blir livet ditt lysere og roligere. Gud vil være med deg i alt. Lykke til og ikke glem å trykke på knappene og

Magasin om stjerner og astrologi

hver dag ferske artikler om astrologi og esoterisme

Far vår: teksten til den viktigste ortodokse bønnen

Bønner i kristendommen er delt inn i takksigelse, bønn om bønn, festlig og universell. Det er også bønner du bør kjenne til.

Barnas dag: barneamuletter og mors bønner

Hver mor drømmer om det livsvei hennes barn var ikke fylt med annet enn glede og lykke. Eventuelle problemer og problemer.

Kveldsbønner for den kommende søvnen

Hver dag møter vi vanskeligheter og vanskelige situasjoner der vår tro blir satt på prøve. Derfor må du lese spesielle.

Bønner på veien for reisende

Vi reiser alle fra tid til annen, planlegger ferier eller drar på forretningsreiser. For å beskytte deg selv mens du reiser.

7 dødssynder

Hver troende har hørt om dødssynder. Imidlertid skjønner man ikke alltid hva som skjuler seg bak disse ordene.

Publikasjoner

De mest "hemmelige" bønnene i verden 21.11.2015 12:05

I gamle tider ble hemmelige bønner uttalt høyt, og hele kirken hørte dem. Det er en legende om at bønnene til en prest eller biskop ved liturgien begynte å bli sagt stille etter at barna, etter å ha lært alle tekstene på gehør, begynte å leke ved nattverdsnadverden og ilden falt ned på steinen som improviserte kar sto. Men dette er bare en from tradisjon, ikke noe mer, for en slik hendelse, om enn mirakuløs, kunne ikke føre hele den universelle kirke til tradisjonen med å be visse prestebønner i det skjulte. Disse bønnene i seg selv inneholder ikke noe som er forbudt for lekfolk; de kan finnes i "tjenere", og flertallet av det ortodokse presteskapet mener at en lekmann bør kjenne godt innholdet i hemmelige bønner for å forstå målene og meningen med den guddommelige liturgien. Derfor bestemte vi oss for at det er verdt å snakke om "hemmelige bønner" separat.

Generelt, i hemmelighet, det vil si ikke høyt for hele folket, men lavmælt eller for seg selv, begynner presten å lese bønner allerede under hele nattevaken. Ved Store Vespers står presten, som det står skrevet i «Tjenerboken», «foran de hellige dører til alteret med sitt åpenbaret hode og ber lysets bønner», totalt syv; Likeledes tolv bønner på Matins. I tillegg leser han spesielle bønner ved inngangen med røkelseskaret, under diakonens resitasjon av litanier på prekestolen. «Tjenerboken» foreskriver at noen av dem skal leses «hemmelig», men faktisk, «hemmelige bønner», eller rettere sagt, hemmelige, sakramentalt festlige bønner, bør bare kalles bønner som uttales av presten ved liturgien.

På den ene siden lar dette deg behandle disse bønnene mer ærbødig. De er ikke i våre ører, og selv om vi tør å si dem høyt i hverdagen, vil vi aldri behandle dem lett og uansvarlig. En slik letthet og uansvarlighet skiller oss dessverre når vi bruker Den hellige skrift, med uttrykk og sitater som vi pepre dagligtalen fra.

Men på den annen side fratar de troendes utilgjengelighet av bønner muligheten under den guddommelige liturgien til å realisere sakramentet, å bli fylt med ærefrykt fra det vi hører, å bli fylt med ærbødighet og takknemlighet for Gud.

I de første århundrene av kristendommen varte liturgien mye lenger, noen ganger hele natten. Under gudstjenesten hørtes Den hellige skrift lang, omfattende ut, noen ganger ble evangeliet eller hele det apostoliske brevet lest på en gang; denne tradisjonen ble delvis bevart i den ortodokse kirken under store fasten, når flere evangeliekapitler leses ved morgengudstjenester, og i de første dagene av den hellige uke hele Johannesevangeliet helt til søndagskapitlene. I dag leser de på ukentlige gudstjenester bare utdrag fra Det nye testamente – unnfangelse. Inndelingen av evangeliene i begynnelse ble gjort av munken Johannes av Damaskus og munken Theodore the Studite for å gjøre liturgisk praksis lettere på 800-tallet.

Slik utviklet hele kanonen av liturgiske bønner seg gradvis, men gjennom kirkens tusenårige historie har denne kanon gjennomgått betydelige endringer. Den har blitt mye kortere, slik at det i dag kun er noen få setninger igjen av en imponerende bønnetekst. Hemmelige bønner led en lignende skjebne. Hvorfor skjedde dette? Det er flere grunner. Den første hovedårsaken er utarmingen av fromheten blant folket, utarmingen av oppmerksomheten til å "høre Guds Ord" - av folket skulle man forstå ikke bare lekfolket, men også presteskap og presteskap - ikke alle var i stand til å store bragder, for eksempel å gå inn i ørkenen i Sinai-fjellet; ikke alle kunne motstå åndens høye, mange timer lange liturgiske spenning.

Det er en fantastisk bok om krigen av Viktor Astafiev, "Forbannet og drept." Ikke hver sjel kan bære en slik bok. For hvis de sier at bøker er skrevet i blod, så ble denne boken skrevet til siste bloddråpe. Astafiev levde ikke veldig lenge etter det. For å skrive en slik bok, må du rulle ut hjertet ditt som en pannekake, pakke inn alle disse forferdelige og heroiske minnene fra krigen i den og sette den tilbake i sjelens varme ovn. Dette er den eneste måten ekte litteratur bakes. I sin roman skriver Astafiev om heltene, om disse atten år gamle guttene som ble innkalt til militærtjeneste fra byer, tettsteder og landsbyer, skriver i «hvilken uhørt enkelhet» de utførte umenneskelige bragder! Her sitter en ung soldat, fillete, sulten, sverger til den velnærede Fritz, røyker tobakk, og reiser seg så, skynder seg og dekker bunkeren med brystet.

Så tilbake til det faktum at liturgien har blitt mye kortere enn i de første århundrene, trenger vi, dagens kristne, ikke å sørge eller glede oss over dette, men oppfatte det som Guds barmhjertige forsyn for hvert menneske. Guds forsyn har ordnet liturgien slik i sin moderne form at den har blitt proporsjonal for hvert menneske som kommer til verden, for hver levende menneskesjel: like mye for den store ånden som for den lille, svake. Men selv i dagens gjennomsnittsritual åpenbarer liturgien seg for de hellige på en uforståelig og forferdelig måte.

Gratulerer med navnebrordagen!

Gratulerer til far erkeprest Nicholas med dagen til hans himmelske beskytter!

Tempel ungdom

Et nytt stadium i livet til ungdomsbevegelsen til døperen Johanneskirken

Et nytt ikon har blitt malt!

I vårt ikonmaleriverksted ble et ikon av den store martyren malt for Tsarevo-Konstantinovskaya-kirken. Barbarianer