Smigr ikke dig selv... - siger apostlen, - hverken den urene eller den usle - ... vil arve Guds rige (1 Kor. 6:9).

Sådan lyder dommen over onanerne. Gud straffede deres far, Det Gamle Testamente Onan, med døden for at have begået denne synd (1 Mos. 38:9-10). Det, han gjorde, var ondt i Herrens øjne, siger Bibelen om Onan, og Han (Gud) dræbte ham. Og på nuværende tidspunkt foreskriver Kirken, ifølge Johannes den Fasters regel, tørspisning og op til 100 bukker om dagen i 40 dage til den person, der har begået en synd (både mand og kvinde).

"Hvis han ikke kan spise tørfoder, så lad ham afholde sig fra nadver (det betød noget, når folk tog nadver, hvis ikke dagligt, så meget ofte) i en sommer (det vil sige et år) og 50 bukker hver dag." Gensidig onani straffes to gange, det vil sige firs dages tørspisning (eller to års ekskommunikation fra de hellige mysterier) og halvtreds buer om dagen. Kravet fra præster er naturligvis endnu strengere.

Flygt fra utugt,” gentager apostlen Paulus (1. Kor. 6:18), “for enhver synd, som et menneske begår, er undtagen legemet; men en utugter synder i sit eget legeme - han svækker sit eget legeme.

”Seksuelle udskejelser er i lang tid blevet tillagt en meget alvorlig betydning i betydningen at påvirke det centrale nervesystem, siger den berømte psykiater professor P. Kovalevsky. – Den onde indflydelse af denne handling er jo stærkere, jo mere i en ung alder misbrug begyndte og øvelsen fortsatte mere stædigt. Denne påvirkning af misbrug påvirker både en persons fysiske, moralske og mentale liv. På den fysiske side er der svaghed, svaghed, udmattelse. Karakter - irritabilitet, hedt temperament, hemmeligholdelse, en tendens til fremmedgørelse og ensomhed, mistænksomhed mv. I mentale termer - sløvning af hukommelsen, begrænset intelligens og generel mental retardering...

Nogle forfattere beskriver tilfælde af sindssyge, der skylder deres oprindelse til onanisme og onani. Onanivanvid forekommer overvejende hos mænd mellem 13-20 år. Disse patienter er svage, anæmiske, med kolde ekstremiteter... Meget ofte har sådanne patienter occipitale smerter... Blandt de psykiske tegn, som er ekstremt varierende, kan man pege på manglende opmærksomhed, fravær, manglende udholdenhed i evt. arbejde, mental dovenskab og svaghed, frygt for ikke at blive genkendt af ens ansigt om en last - alle mulige former for frygt generelt. I det videre forløb er der: barnlighed, samle på unødvendige ting, skrive dumme dagbog mv. Nogle gange opstår selvmordstendenser. I mindre udtalte tilfælde er der et fald og en svækkelse af moralen...

Ved onani er der spændinger i fantasiaktivitet, aversion fra det modsatte køn og så videre.

Djævelen kan bringe en person til at falde på ingen anden måde end gennem en enorm tilstrømning af lystfyldte tanker til et punkt af fuldstændig beruselse og forvirring af dem. Årsagen til undgåelsen af ​​kvindelige utugtige er afsløret nedenfor af St. John Climacus.

"Dæmoner... fryder sig over intet andet så meget som over stanken af ​​utugt, og de elsker ingen lidenskab mere end det, der besmitter kroppen." Og det er klart hvorfor: "Renhed assimilerer os med Gud og får os så meget som muligt til at kunne lide ham."

Men det er ikke nok for dem at kaste dem ud i almindelig utugt. Og jo renere og helligere en person ønsker at være, jo mere modbydelige lidenskaber bliver han fristet af. Således "retter Djævelen al sin indsats, flid, list, list og alle sine intriger mod dette," siger St. John Climacus, "så at de, der går gennem klosterlivet og arbejdet på dette felt, fulde af fristelser, er kæmpede mod unaturlige lidenskaber. Derfor behager nogle sig selv ofte, når de er på samme sted med det kvindelige køn og ikke bliver overvundet af kødelig lyst eller tanker; men de ulykkelige forstår ikke, at hvor der er større skade, er der ikke behov for mindre."

"Jeg tror, ​​at de fordømte mordere," fortsætter den hellige far, "af to grunde sædvanligvis kaster os, de fattige, i unaturlige fald: fordi vi overalt har bekvemmeligheden ved sådanne synder, og fordi de udsætter os for større pine. en, der først lærte, hvad der blev sagt, blev befalet vilde æsler, og derefter blev han selv hånet og slaveret af helvedes æsler. Og som engang nærede sig af himlens brød, blev senere berøvet denne velsignelse. Det mest overraskende er, at selv efter sin omvendelse , sagde vores mentor Anthony med bitter sorg: "Den store søjle er faldet!" Men billedet Den kloge mand skjulte sit fald, for han vidste, at legemlig utugt kan ske uden deltagelse af en anden krop."

Sagen omtalt af St. John Climacus, næste.

Abba Anthony den Store hørte om en ung munk, der udførte et sådant mirakel på vejen: da han så nogle ældste, der var på vej og var trætte af rejsen, beordrede han vildæslerne til at komme op og bære de ældste, indtil de nåede Anthony . De ældste fortalte Abba Anthony om dette. Og han svarede dem:

- Denne munk, forekommer det mig, er et skib fyldt med last. Men jeg ved ikke, om han kommer ind på molen.

Efter noget tid begyndte Abba Anthony pludselig at græde, rev sit hår ud og hulkede. Disciplene spurgte ham:

-Hvad græder du over, Abba?

– Nu er Kirkens store søjle faldet! - svarede den gamle mand. Han talte om den unge munk. "Men gå selv hen til ham," fortsatte han, "og se, hvad der skete!"

Disciplene går hen og finder munken sidde på måtten og sørge over den synd, han har begået. Da munken så Anthonys disciple, siger han til dem:

"Sig til den ældste, at han skal bede Gud om kun at give mig ti dage af livet, og jeg håber at rense min synd."

Men der gik ikke engang fem dage, før han døde.

Når vi ser sådan ondskab og list af fjender og ved, at ingen er sikret mod at falde, skal vi være yderst forsigtige.

"Når vi lægger os på sengen," advarer Sankt Johannes i sin "Stige," "må vi mest af alt være vågne og ædru, for så kæmper vores sind alene uden kroppen med dæmoner, og hvis det er vellystigt. eller fyldt med vellystige drømme, så bliver det villigt en forræder".

Derfor - "Lad mindet om døden falde i søvn og rejse sig med dig, og med den Jesus-bønnen af ​​samme sind; for intet kan give dig en så stærk forbøn under søvnen som disse gerninger."

Generelt, på et tidspunkt, hvor dæmoner rejser sig mod os, omgiver os med en sky af dårlige tanker og lokker os til at synde, "tjener de os med stor hjælp: tyndt tøj, aske, stående hele natten, sult, tørst, brændende tunge og afkølet af et par dråber, opholder sig ved gravene, og frem for alt, ydmyghed i hjertet og om muligt en åndelig far eller en nidkær broder, hurtig til at hjælpe og gammel i sindet.For jeg betragter det som et mirakel, at enhver kunne redde hans skib fra denne afgrund alene."

Så lad alle huske godt, at det vigtigste er ydmyghed og bøn. "Presenter for Herren din naturs svaghed, erkend din magtesløshed i alt, og på en umærkelig måde vil du modtage kyskhedens gave."

Afslutningsvis vil jeg kort nævne en ung munk fra oldtiden, som faldt i synd med sig selv og gennem omvendelse begik den med de hellige fædre.

"For ti år siden," berettede St. John, abbed i Raifa Hermitage, til St. John, forfatteren af ​​"Stigen," "havde jeg en bror her, som var meget nidkær og så asketisk, at han så ham brænde ind. ånd, jeg rystede og frygtede djævelens misundelse for ham, så han er inde hurtig strøm på en eller anden måde slog han ikke foden på en sten, hvilket ofte sker for dem, der går hastigt. Og så skete det. Sidst på aftenen kommer han til mig, viser mig et nøgent sår, kræver et plaster, beder om kauterisering og udtrykker stor åndsforvirring. Men da han ser, at lægen vil bruge en ikke særlig grusom stikling (fordi han var værdig til nåde), kaster han sig til jorden, tager fat i lægens ben, vander dem med rigelige tårer og beder om at blive fængslet i fangehullet, som du sav. "Det er umuligt for mig," råbte han, "ikke at tage dertil." Til sidst overbeviser han lægen om at ændre barmhjertighed til grusomhed, hvilket er sjældent og overraskende hos dem, der er syge. Han skynder sig straks til dem, der omvender sig og bliver deres medskyldige og medfølende. Af Guds kærlighed, såret i sit hjerte af sorg, som af et sværd, gik han på den ottende dag til Herren og bad om, at han ikke skulle begraves; men jeg førte ham hertil og lagde ham hos hans fædre, som værdig, fordi han efter syv dages slaveri blev løsladt den ottende og fik frihed. En (af de hellige) vidste med sikkerhed, at han ikke var rejst fra mine dårlige og grimme fødder, før han havde forsonet Gud. Og det er ikke overraskende: fordi han, efter at have accepteret troen på evangeliets skøge i sit hjerte, med det samme håb som hun, fugtede mine ydmyge fødder med tårer, og Herren sagde, at til den, der tror, ​​er alt muligt ( Matthæus 9:23)"

I moderne verden Mange mennesker tænker ikke på årsagerne og konsekvenserne af onani, men dette frygtelig synd håndjob, som det er vigtigt at rense sig fra.

At udrydde i dig selv dårlige tanker, skal du forstå, hvad der forårsager dem og omvende dig fra et rent hjerte.

Håndarbejde blandt piger og kvinder

Kvindelig håndjob betragtes som det samme stor synd, ligesom mænds, fordi alles tanker og gerninger er lige.

Skøgen bør holde op med at tænke på syndige ønsker og tanker og være sikker på at omvende sig fra den begåede handling.

Men små børn, især piger, kender ofte ikke betydningen af ​​den handling, de udfører. Oftest opstår dette på grund af ubehag eller kløe i kønsområdet.

Forældre bør forsigtigt finde ud af, hvorfor pigen gør denne handling og forsøge at fjerne årsagen. Det anbefales at bære mere behageligt tøj og bade dit barn oftere.

Malakia - hvad er det?

Malakia eller onani betyder en proces med selvtilfredshed, hvor en person modtager behagelige fornemmelser. Men selve tanken om dette forurener sindet og vender en person bort fra Herren Gud og Guds Søn.

Hvem er denne onaner

En utugter er en person, der begår forsætlig syndig berøring af sig selv eller lignende handlinger, hvis formål er at opnå nydelse uden kontakt med det modsatte køn.

Onani i ortodoksi

Ortodoksi tillader udelukkende seksuelle forhold for par af det modsatte køn, som er gift for Gud og loven.

En sådan sammenlægning har et godt formål – fødslen af ​​en arving. Andre handlinger rettet mod selvtilfredshed betragtes som syndige og spild vitalitet, givet til os for gode gerninger og ikke for syndefaldet.

Hvorfor onanering er en synd

Onani tilskynder folks sind til at tænke på begær og udskejelser, sådanne tanker kan fremprovokere mere alvorlige synder. Da onani svækker viljen, gør det ånden magtesløs over for syndige ønsker og vanhelligelse af tanker.

Når en person beder om soning for utugtens synd, kan han modtage tilgivelse for andre synder forårsaget af begærlige tanker.

Hvad siger de hellige fædre om onani?

Theophan the Recluse skrev, at maskulinitet er en dødssynd, da den person, der begår den, bukker under for forbudte lidenskaber. Han er svag og ikke klar til at bekæmpe fristelser, hvilket tager meget af hans energi og tid.

Syndig onani ifølge Feofan "tørrer ud og forårsager for tidlig død... det kan også forårsage sindssyge."

På præstens spørgsmål svarede Abba Serapion, at ifølge Bibelen blev Judas anden søn, Onan, straffet med døden for ikke at lade frøet løbe ind i hans egen kone(hvor betydningen af ​​ordet onani kommer fra).

Utugtssynden er meget mere forfærdelig, og hvis en person ikke kan begrænse sine ønsker, så er det bedre at afskaffe sine ønsker i ægteskabet på en mere retfærdig måde.

Sådan slipper du af med håndjob én gang for alle

Det første skridt er at være helt sikker på dit ønske om at overvinde onani. Du bør vende dig til dig selv og prøve at forstå årsagen til dårlige ønsker og handlinger.

Du skal gå i kirke og skrifte og fortælle det, som det er. Præsten vil hjælpe dig og give råd. Stop ikke med at bede dagligt, især når det syndige ønske er stærkt. Hvis det er meget svært at opgive malakia, så kan du for at hjælpe dig selv begynde at besøge kirken oftere og omgive dig med ikoner derhjemme.

For at slippe af med en syndig vane og tanker om den, bør du bede til den allerhelligste Theotokos, som er et symbol på renhed og kyskhed. Det vigtigste er ikke at stoppe med at tro på rensning og oprigtigt ønske det.

Bønner for onani

Bønner, der bør læses derhjemme med et oprigtigt ønske om at slippe af med en dårlig vane og rense dit sind og krop, præsenteres nedenfor. Du kan også henvende dig til helgener, som enten selv var underlagt de samme lidenskaber i løbet af deres liv, eller som hjalp med at slippe af med utugt.

Herre Jesus

Den almægtige Gud, som skabte hele skabningen med visdom, oprejs mig med din hånd, da jeg er faldet gennem mange synder: giv mig din hjælp, og giv mig fri fra verdslige fristelser, fra djævelens snarer og fra kødelige lyster. Forbarm dig og tilgiv mig alle, der har syndet alle mit livs dage; salv min sjæl med din enbårne søns olie af nåde og generøsitet, Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus, med ham sømmer al herlighed dig og Helligånden for evigt. Amen.

Bøn til Wonderworkeren og Sankt Euthymius af Novgorod

St. Euthymius havde fra Herren en vidunderlig gave til at udfri dem, der led af kødelig lidenskab.

Fader Sankt Euthymius! Fra din ungdom har du elsket Kristus, og ved hans nåde er vi styrket, du har slået al kødelig visdom ihjel, ved dit rene liv og sagtmodige gemyt har du behaget Herren og ved hans nåde, arbejdet på hellighedens trone , du har vist dig for Kristi flok af Store Novograd, en god hyrde, din sjæl tag dig af din flok. På samme måde, selv efter din død, forherligede Kristus, overhyrden, dig med donationerne af mirakler, der strømmede fra dig, og viste os billedet af et dydigt liv i dig. På samme måde, jeg, syndig og bedrøvet, falder til side for dine relikvier, beder jeg inderligt til dig: giv mig en hjælpende hånd, løft mig med dine bønner fra syndens dyb: for jeg er overvældet af bølgerne af kødelige lidenskaber og andre utallige hverdagsbekymringer. Være at jeg, en synder, varm til Kristus, en repræsentant og bønnebog, og selv om jeg bliver befriet fra syndens drukning, vil jeg nå et tilflugtssted for et ubesmittet liv ved Kristi nåde, og med et rent liv vil herliggøre min Frelser, som har forløst mig med sit blod, og efter at have fuldendt dette liv, vil jeg modtage evigt liv i Himmeriget, hvor Faderens og Sønnens og Helligåndens mest ærede og storslåede navn herliggøres, nu og altid og for evigt og altid. Amen.

Bøn St. John Langmodighed

Rev. I løbet af sit liv blev John ofte fristet af dæmoner, som tændte begær og lidenskab i ham. Helgenen, for at slippe af med snavs, testede sig selv, udmattede sig selv af sult, bar tunge lænker og begravede sig fuldstændig i et hul, idet han kun efterlod hovedet på overfladen. Engang tilbragte helgenen hele den store fastetid i denne stilling.

O hellige hoved, ærværdige far, velsignede abbed Johannes, glem ikke dine fattige til det sidste, men husk os altid i hellige og lykkebringende bønner til Gud: husk din hjord, som du selv vogtede, og glem ikke at besøge dine børn , bed for os, hellige fader, for dine åndelige børn, som du har frimodighed mod den himmelske konge: tier ikke for Herren for os, og foragt ikke os, som ærer dig med tro og kærlighed: kom os uværdige i hu kl. den Almægtiges trone, og hold ikke op med at bede for os til Kristus Gud, for du har fået nåden til at bede for os. Vi forestiller os ikke, at du er død: selvom du er gået bort fra os i kroppen, men forbliver i live også efter døden, så gå ikke fra os i ånden, og hold os fra fjendens pile og alle de dæmoniske charme og djævelens indspil, for vores gode hyrde endnu mere end levnene, din kræftsygdom er altid synlig for vores øjne, men din hellige sjæl er hos englehærskarerne, med legemlige ansigter, med himmelske kræfter, stående ved den Almægtiges trone, glæder vi os værdigt, ved at vide, at du virkelig lever også efter døden, vi bøjer os for dig og vi beder til dig: bed for os til den almægtige Gud, til gavn for vores sjæle, og bed os om tid til omvendelse, så vi kan gå fra jorden til himlen uden begrænsninger, må vi blive befriet fra bitre prøvelser, dæmoner, himmelens fyrster og fra evig pine, og må vi være arvinger til det himmelske rige med alle retfærdige, som fra al evighed har behaget vor Herre Jesus Kristus: Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse, hos hans begyndende Fader og med hans Allerhelligste og Gode og Livgivende Ånd, nu og altid og til evigheder . Amen.

Bøn til Saint Martinian af Cæsarea

Saint Martinian blev fristet af en skøge, der kom til hans hus. Munken kastede sig på de glødende kul for at slukke den voksende lidenskab og lyst i kroppen, og stod der, indtil han helt slap af med ulykken. I løbet af sit liv rejste han meget, flyttede fra sted til sted og trak sig tilbage til fjerne afkroge, hvor der ikke var kvinder.

Kontaktion, tone 2

Lad os som dygtige fromhedsasketer og lidende af ærlig vilje og ørkenbeboer og indbygger værdigt prise den evigt ærede Martinianer i sang: for han har trampet på slangen.

Fra ende til anden gik udsendelsen af ​​dine røde dyder og guddommelige gerninger: da du var ung i alder, ønskede du at leve i ørkenerne, synge for Kristus, synge salmer og bønner til evig tid, men vokse dag og nat i sygdom og tårer, du endte dit rene liv, og klogt, du har gjort den onde til skamme, for du har trampet på slangen.

Bøn til den hellige Moses Ugrin

Rev. Moses blev taget til fange af kongen af ​​Polen og derefter løskøbt af en velhavende polsk kvinde. En ædel Lyakhina forsøgte at involvere sin fange i et utugt, men den retfærdige mand bukkede ikke under, da et fromt liv var mere værdifuldt for ham. Så forlod den polske kvinde læreren. Moses blev kastet i en brønd, hun fik ikke mad i mange dage, hun befalede ham at blive slået, så dømte hun ham til at være hoffmand og drev ham bort med vanære.

O vidunderlige og gudsbærende fader Moses, en stor Kristi tjener og en stor mirakelmager, vi falder ydmygt ned til dig og beder: lad os få del i din kærlighed til Gud og næste, hjælp os til at gøre Herrens vilje i hjertets enkelthed og ydmyghed, for at opfylde Herrens bud uden synd, se med medfølelse efter hver eneste sjæl af dine trofaste beundrere, som søger din barmhjertighed og hjælp.

Til hende, Guds albarmhjertige tjener, hør os bede til dig, og foragt ikke os, som kræver din forbøn og bringer dig en værdig sang, vi behager dig, fader Moses, vi forherliger dig, lampens renhed, herliggørende den barmhjertige Gud, i den hellige, oprindelsesløse treenighed af den herliggjorte Fader og Søn og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.

Hvordan man omvender sig fra synden ved onani

I skriftemål er det bedre at kalde onani for syndige eller fortabte berøringer. Det vigtigste er at tale ærligt, åbent og ikke være genert.

Selvom det er svært at tale uden forlegenhed, jo mere sandfærdigt og uden bedrag du fortæller om alting, jo renere bliver din sjæl, og jo lettere bliver det at rense dig selv.

Du kan skrive på et stykke papir, hvis du skammer dig fuldstændig over at indrømme dine handlinger, og give stykket papiret til præsten.

Kirkeforstandere, der konstant accepterer skriftemål, lytter til alt, hvad de kan i løbet af deres liv, og de forsøger at gøre det lettere for en person at skrifte, hvis de ser, at han er ærlig og åben for samtale.

Er der pålagt bod for synden onani?

I dag pålægger den ortodokse kirke ikke bod for syndig onani. Men der er en række begrænsninger, der skal overholdes for at sone din skyld.

Handjob skal faste og lave 100 bukker dagligt i 40 dage. Under alle omstændigheder skal du konsultere en præst under skriftemålet.

Konklusion

Onani nedgør vores sjæls uskyld og får os til at opildne onde tanker. Ved hjælp af omvendelse og oprigtige bønner kan du rense dig selv og slippe af med din syndige vane for altid.

Goddag, Sergey!
Den hellige skrift og kirkens lære fordømmer utvetydigt homoseksuelle seksuelle forhold, idet de ser en ond fordrejning af menneskets gudskabte natur i dem.
Hvis nogen ligger med en mand som med en kvinde, så har de begge begået en vederstyggelighed (3Mos 20:13). Bibelen fortæller om den alvorlige straf, som Gud underkastede Sodomas indbyggere (1 Mos. 19:1-29), efter de hellige fædres fortolkning, netop for synden sodomi. Apostlen Paulus, der karakteriserer den moralske tilstand i den hedenske verden, nævner homoseksuelle forhold blandt de mest skammelige lidenskaber og utugt, der besmitter den menneskelige krop: deres kvinder erstattede deres naturlige brug med en unaturlig; På samme måde blev mænd, der opgav den naturlige brug af det kvindelige køn, optændt af begær efter hinanden, mænd, der skammede mænd og modtog i sig selv den behørige gengældelse for deres fejl (Rom. 1:26-28). Lad dig ikke snyde...hverken bastarderne eller de homoseksuelle...vil arve Guds rige, skrev apostlen til indbyggerne i det korrupte Korinth (1. Kor. 6:9-10). Patristisk tradition er lige så klar og fordømmer bestemt enhver manifestation af homoseksualitet. "De tolv apostles lære", værker af de hellige Basil den Store, Johannes Chrysostomos, Gregor af Nyssa, Sankt Augustin Johannes den Hurtiges kanoner udtrykker Kirkens uforanderlige lære: homoseksuelle forhold er syndige og underlagt fordømmelse. De personer, der er involveret i dem, har ikke ret til at være medlemmer af kirkens præsteskab (Basily the Great pr. 7, Gregory Nis. pr. 4, John the Faster pr. 30). Munken Maxim henvendte sig til dem, der havde plettet sig selv med sodomi, og råbte: "Kend jer selv, elendige, hvilken modbydelig fornøjelse I har givet jer!... Prøv hurtigt at komme væk fra denne jers modbydelige og modbydelige fornøjelse, for at hader det, og den, der hævder, at det er uskyldigt, overlad ham til evigt liv." anathema som modstander af Evangeliet om Frelseren Kristus og korrumperer dets lære. Rens dig selv oprigtig omvendelse, varme tårer og mulige almisser og ren bøn... Had denne ondskab af hele din sjæl, så du ikke bliver børn af forbandelse og evig ødelæggelse.”
Diskussioner om de såkaldte seksuelle minoriteters position i det moderne samfund har en tendens til at anerkende homoseksualitet ikke som en seksuel perversion, men kun som en af ​​de "seksuelle orienteringer", der har lige ret til offentlig ytring og respekt. Det hævdes også, at homoseksuel tiltrækning skyldes individuel naturlig disposition. ortodokse kirke kommer fra den uforanderlige overbevisning om, at det guddommelige etablerede ægteskab mænd og kvinder kan ikke sammenlignes med perverse manifestationer af seksualitet. Hun betragter homoseksualitet som en syndig skade på den menneskelige natur, som overvindes gennem åndelig indsats, hvilket fører til helbredelse og personlig vækst af en person. Homoseksuelle forhåbninger, ligesom andre lidenskaber, der plager det faldne menneske, helbredes af sakramenterne, bøn, faste, læsning af de hellige skrifter og patristiske værker, samt kristen kommunikation med troende i Guds folk klar til at yde åndelig støtte.
Gud velsigne dig!
Ærkepræst Alexey

Som du ved, er der syv dødssynder. Nå, det er ikke kun syv separate handlinger, som man kunne begå for at falde i synd, men visse grupper af laster, betinget forenet af graden af ​​lighed.

Interesseret i dette emne stiller mange mennesker spørgsmålet om, hvor mange dødssynder der er i ortodoksi. Dødssynder ind Kristendomsundervisning der er syv, og de kaldes det, fordi de på trods af deres tilsyneladende harmløse natur, Regelmæssig motion de fører til meget mere alvorlige synder og følgelig til den udødelige sjæls død og ender i helvede. Dødssynder er ikke baseret på bibelske tekster og er ikke en direkte åbenbaring af Gud – de dukkede op i teologernes tekster senere.

Lad mig minde dig om disse synder – måske vil nogen med tiden indse, at han også er modtagelig for dem.

1. Kærlighed til penge. Det er almindeligt, at en person ønsker en masse penge, og gør alt for at opnå materielle aktiver. Han tænker dog ikke over, om de er nødvendige generelt. Disse mennesker hamstrer smykker, penge, ejendom. De stræber efter at få noget mere, end de har, uden at have nogen idé om grænsen, selv uden ønsket om at vide det. Denne synd kaldes kærlighed til penge eller grådighed.
2. Stolthed, stolthed. En følelse af selvværd, selvrespekt, som nogle gange går ud over alle grænser og efter sin egen mening hæver en person over alle omkring ham, får ham til at behandle andre mennesker med foragt. Efter en vis periode begynder en person utrætteligt kun at tænke på sit elskede selv.
3. Utugt ( sexliv før ægteskabet) og utroskab (utroskab). Opløst liv. Grimt sprog, læse vellystige bøger, se den samme slags film. Vellydige tanker, uanstændige samtaler, selv et enkelt blik rettet med begær mod en kvinde betragtes som utroskab.

Hvis nogen, der ser på en kvinde med begær, synder, så er kvinden ikke uskyldig i samme synd, hvis hun klæder sig ud og smykker sig med ønsket om, at folk skal se på hende og blive forført af hende, "for ve manden gennem hvem fristelsen kommer."

1. Misundelse. Følelser af misundelse eksisterer måske ikke altid hvid. Ofte kan det blive en årsag, der bidrager til fremkomsten af ​​uenighed i forhold. Ikke alle kan nemt acceptere det faktum, at nogen var i stand til at opnå bedre forhold til overnatning. Historien kender mange eksempler, hvor misundelsesfølelse førte til kriminalitet.
2. frådseri. Folk, der spiser meget og overspiser på samme tid, kan ikke fremkalde noget behageligt. Mad er nødvendig for at opretholde livet. Men de, der er udsat for frådseri, tror, ​​at de er født med det formål at spise.
3. Vrede. Hede temperament, irritabilitet, accept af vrede tanker: drømme om hævn, indignation af hjertet med raseri, formørkelse af sindet af det (uanstændigt råb, skænderi, grusomme, fornærmende og ætsende ord, bagvaskelse, vrede, indignation og fornærmelse af ens næste , had, fjendskab, hævn, fordømmelse). Desværre er vi ikke altid i stand til at kontrollere os selv og vores vrede, når en bølge af følelser overmander os. Du skal bekæmpe dine lidenskaber.
4. Modløshed (dovenskab). Dovenskab mod alle god gerning. Overdreven afslappethed med søvn. Depression, fortvivlelse (som ofte fører en person til selvmord), mangel på gudsfrygt, fuldstændig skødesløshed om sjælen, skødesløshed omkring omvendelse indtil sidste dage liv.

Dødelig synd er den alvorligste af alle mulige synder, som kun kan forløses ved omvendelse. For at begå en dødssynd kan en persons sjæl miste muligheden for at komme til himlen.

Du kan tro på det, du kan ikke tro det, men man kan ikke andet end at blive enige om, at menneskehedens laster beskrevet ovenfor virkelig kan ødelægge livet, og ikke kun for dem, der er fast i disse laster, men også for dem omkring dem.

Nu vil mange sige: jamen, den nordlige begynder at læse prædikener for os, men selv er han nok ikke uden synd! Og det er sandt...

Ligesom mange mennesker på internettet søger efter en diagnose og finder tegn på alle de mest forfærdelige sygdomme i verden, så her - ja, alle synder er i en person, varierer graden af ​​syndighed kun. Det er bare, at nogle mennesker indser dette og forsøger at rette op på deres adfærd, mens andre flagrer med: ja, sådan er jeg!

Som vi ved, hvis du ikke har syndet, vil du ikke omvende dig, og hvis du ikke omvender dig, bliver du ikke frelst. Der er ingen ideelle mennesker og har aldrig været det. Men hvis du bruger dette til at retfærdiggøre nogen af ​​dine handlinger, så kan du nå det punkt! Derovre kom Dostojevskijs studerende Raskolnikov med en teori - at begå mord, at teste sig selv for storhed. Kun hvis alle er store, hvem vil så arbejde, skabe materiel rigdom og i sidste ende brødføde dem, der af egen fri vilje har ophøjet sig selv over resten?

Vi forstår alle, at Kristi befalinger fra Bjergprædikenen og beskrivelserne af dødssynder og endda moralkodeksen for kommunismens bygmester, som allerede er sunket ind i glemslen, alle er sæt af restriktioner designet til at beskytte mennesket mod mennesket, at placere en lidenskabelig og voldelig natur inden for grænser, at give mulighed for at eksistere i samfundet.

Jeg sætter mig ikke til opgave at tale om sejr over alle lasterne på én gang, men som lovet vil jeg dvæle ved en mere detaljeret. Dette er den syvende dødssynd - modløshed eller dovenskab. Dette er en af ​​de laster, som en person kan klare sig uden hjælp udefra og uden begrænsninger.

Hver af os er doven af ​​natur. Det er bare, at alles niveau af dovenskab er forskelligt. Og viljestyrke også. Man kan overvinde sig selv og påtage sig vanskeligt arbejde, mens en anden vil finde tusindvis af grunde til ikke at gøre det. Som et resultat går den ene videre i udviklingen, mens den anden forbliver på plads og klager til alle over sin uretfærdige skæbne.

En gammel ven af ​​mig klagede konstant i breve over, at staten var sådan og sådan, at han ikke blev værdsat, at livet var svært - de havde ikke engang råd til is. Nå, jeg delte mine tanker, fortalte, hvordan vi forsøger at modstå tidens ejendommeligheder (vi har ikke og vil ikke have andet!), hvortil jeg modtog følgende svar: de siger, pløj som du, dag og nat – undskyld mig, det gør jeg, det gør jeg ikke. Så hvorfor klager du så, jeg forstår det ikke?

En anden af ​​mine venner, han tjener lidt, græder også konstant, selvom der objektivt set ikke er nogen forudsætninger for dette: lejligheden er ikke god uden et lån, og bilen er anstændig, og hans forældre hjælper. Tja, der er altid ikke penge nok.

En weekend havde han en dårlig dag. Jeg nåede den ikke på en dag - og jeg greb den stadig om natten. Så blev jeg syg: Jeg fik ikke nok søvn, jeg havde det ikke godt, det var så hårdt. Jeg spørger ham: har de betalt? - Ja, de betalte, og godt! - Så hvad er du (sporvogn-param-pam-pam)!

Jeg hører ofte klager fra nogle kvinder. Jeg har en gruppe af sådanne venner. Ikke overbelastet med arbejde. Eller rettere sagt, den er noget ujævn: nogle gange tom, nogle gange tyk. De tjener gode penge til kvinder. Men så snart de mødes, begynder de at klynke: der er nogen, der overhovedet ikke gør noget, men stadig får det samme beløb, endnu mere! Og det er her, den mest interessante del kommer ind. Er de jaloux på noget? Ikke fordi nogen tjener mere, men fordi nogen tjener mindre. Nå, ja, alle vil gerne have flere penge for mindre indsats. Og du ved, for nogle af skæbnens darlings kommer dette på en eller anden måde naturligt. Men for langt de fleste gives penge ikke for ingenting, de skal tjenes, ofte gennem upassende hårdt arbejde. Kroppen bliver selvfølgelig slidt. Men er han ikke mere slidt i berusede søvnløse nætter, i frådseri, i afhængighed af tobak eller stoffer?

Mange mennesker bemærker sikkert, at de såkaldte "gyldne unge" ofte overtræder loven, deltager i skandaler og fremkalder hændelser. Det ser ud til, at uanset hvad de mangler, har de alt. Men sagen er, at alt er der. Jeg vil have noget mere, men jeg har allerede alt! Folk kan simpelthen ikke modstå denne test af rigdom. Og nogle gange går de meget langt.

Jeg bemærkede: jo mere moderat en person lever, jo mere arbejder han, jo mindre dumme tanker og ønsker kommer ind i hans hoved. At passe på vores daglige brød forhindrer os i at falde i depression (læs: modløshed) og dovenskab.

Har du hørt om sådanne læger - psykoterapeuter? Det er ikke psykiatere eller psykologer. Det er dem, der korrigerer en persons adfærd, ofte gennem samtaler. Behandl fobier, depression, adfærdsmæssige afvigelser. Der er ikke mere end et dusin af dem i hele Rostov. Og før eksisterede det slet ikke. Men når man ser vestlige film, går folk til de samme psykoterapeuter gennem hinanden.

Nej, jeg er for, at vi skal leve bedre, være økonomisk sikre, som mange i Vesten. Men, jeg understreger, få mennesker modstår pengeprøven med værdighed.

Nå, hvad skal du gøre, hvis du ikke vil gøre noget? Du vil bare ligge dumt, sidde dumt, dine hænder vil ikke røre noget, det er umuligt at overvinde dig selv? Du ved, du skal være sjov.

Generelt er der en sådan teknik - simoron eller selvhypnose, selvovertalelse, reinkarnation. Med dens hjælp kan du først og fremmest få positiv holdning og en optimistisk holdning til livet, og så hvad end din fantasi og ønsker rækker til! Simoronteknikken hjælper på næsten alle områder af menneskelivet: at få et job Godt arbejde og klatre op karrierestige, find din soulmate og gift dig med succes eller gift dig, beslut dig boligproblem og forbedre forholdet til økonomi. Det vigtigste ved denne teknik er, at hver tilhænger, efter at have mestret principperne, er fri i kreativitet og kan skabe teknikker og Simoron-ritualer for kærlighed, tiltrække økonomi eller opfylde ønsker, der passer bedst til ham. Tja, tanker materialiserer sig, du ved.

En af mine venner faldt under tidens møllesten. Hun var netop færdiguddannet fra universitetet i 90'erne, og hendes forældre blev smidt ud af deres lejlighed i en af ​​de transkaukasiske republikker. Folk mistede pludselig deres hjem og ejendom – kun deres liv stod tilbage.

For på en eller anden måde at bryde igennem, for at komme ud af den onde cirkel af modløshed, flytter denne pige til Rostov, får et job og lejer en lejlighed. Et, to, tredje, femte... Og så i femten (!!!) år. Enhver ville nok blive skør!

Hun fødte dog et barn fra en elsket, lever sammen lykkedes ikke. Og med et barn - også i andres lejligheder. En dag tvang værtinden mig til akut at flytte ud med min baby midt om vinteren og forlade mit hjem. Venner hjalp, flyttede ting, fandt en ny lejlighed.

Denne kvinde sagde senere, at hun havde haft svage tanker mere end én gang...

Hvad nu? Alt er fint med hende, hun bor i sin egen rummelige lejlighed. Og ingen hjalp hende rigtigt med dette - kun hun selv! Jeg blev bare ved med at overbevise mig selv: "Jeg er den person, der vil gøre det her! Det er mig, der vil købe en lejlighed i byens centrum."

Generelt var det fra hende, jeg lærte om simoron-teknikken. Måske har jeg parafraseret det lidt klodset her, men princippet er det samme.

Jeg vil ikke rejse mig fra sofaen og begynde generel rengøring? Og du vil overbevise dig selv om, at det er yderligere bevægelser, som vi nu mangler, at vi vil forbrænde ekstra kalorier, at det bliver lettere at trække vejret, og det vil være behageligt at være i en ren lejlighed.

Du vil ikke bakke kartoflerne op - men du vil huske, hvor behageligt forårsjorden dufter, hvordan dine smuldrede kartofler vokser uden kemikalier, at du dyrkede dem, og så spiser du dem selv, og behandler dine pårørende og gæster.

Har du ikke lyst til at gå på arbejde på mandag? Forestil dig bare, at da dette arbejde eksisterer, betyder det, at folk har brug for det, at du bringer gavn. Er chefen vred? Og du tror tværtimod, at han er venlig, kun ulykkelig på nogle måder, at han ikke vil være sådan. Bliv ikke stødt af ham, smil en eller to gange, lyt, gør hvad de vil have af dig klart og til tiden. Og desuden, når du sætter et mål for dig selv (f.eks. "Jeg er den person, der hurtigt bliver forfremmet", "Jeg er den, der vil tjene flere penge til familien" osv.), vil det helt sikkert komme rigtigt. Og hvis det går over lang tid og det går ikke i opfyldelse, betyder det enten er målet for stort, eller også har du ikke brug for det. Start med de små ting, og kom så videre, når det begynder at fungere.

Du skal selvfølgelig vide alt efter bedste evne. Ellers vil du gerne blive havets elskerinde og endda have fisk i dine pakker, og du vil ikke stå tilbage med ingenting. Det er trods alt ikke nok bare at ønske - du skal arbejde for at opfylde disse ønsker. Emelya på komfuret er kun i eventyr. Generelt er alt, hvad folket i Rusland opnår, kun takket være deres arbejde. Nå, og held og lykke. Men det sidste sker ekstremt sjældent; det vigtigste er arbejde.

Igor Severny

____________________
Har du fundet en fejl eller tastefejl i teksten ovenfor? Fremhæv det forkert stavede ord eller sætning, og klik Shift + Enter eller .

Vi har alle "kæledyrssynder", som vi af en eller anden grund ikke kan overvinde. Og når vi mister vores sidste håb og holder op med at tro på, at vi nogensinde vil være i stand til at klare dem, hvor kan vi så finde styrken til at overvinde vores svaghed?

Da jeg var på mission fuld dag i det sydlige Californien delte et medlem af Kirken, der tjente som biskop i fjorten år, en hemmelighed med mig: »For os alle kommer vores synder til nogle få yndlingssynder. Dette generede mig virkelig. "Elsker" sidste dages hellige virkelig visse synder og gentager dem bevidst på trods af deres skadelige konsekvenser? Jeg tænkte: »ugudelighed har aldrig været lykke« (Alma 41:10).

Men jeg indså hurtigt, at jeg havde begået den samme synd det meste af mit liv. Lad os være ærlige – gør vi ikke alle dette? Både Bibelen og Mormons Bog siger, at "alle har syndet" (Rom 3:23), og "vi er alle som får, der er faret vild" (Mosiah 14:6). Og selvom de synder, vi begår, er forskellige, har vi hver især "yndlingssynder", som er særligt svære for os at overvinde.

Hvorfor sker dette? En sådan adfærd er trods alt uforståelig og farlig. Det kan også få os til at holde op med at tro på, at vi kan klare dem. Så hvordan kan vi gøre dette?

Hvorfor kan vi ikke holde op med at begå den samme synd?

Lad os starte med at forstå, hvorfor vi synder i første omgang. For det første skal vi forstå, at vi ikke kun "begår fejl" (en almindelig mormon-eufemisme), men også at synder ikke er tilfældige. Fra tid til anden handler vi alle imod Guds vilje. Vi synder, fordi vi vil. Det er muligt, at vi i første omgang bare ville teste smagen af ​​noget nyt. Og måske for et stykke tid vinkede det til os, gruppepres tilskyndede os til at gøre det, og det så ud til, at der måske ikke engang var nogen konsekvenser. Vi vidste, at selve handlingen var forkert, men vi gjorde det alligevel.

Ironisk nok kan dette valg gøre det sværere for os at træffe en anden beslutning i fremtiden. Nefi bemærkede, at når vi begår den samme synd, bliver skrøbelige tråde, der knap er synlige, til "stærke snore for evigt" (2 Nephi 26:22). Ældste James Talmage forklarer dette særlige princip på denne måde: »Omvendelse er ikke altid mulig. Hvis omvendelsen forsinkes, svækkes evnen til at omvende sig. Ved at forsømme muligheden for at drage fordel af noget helligt, mister vi gradvist denne mulighed.” Således, selvom vi først synder, fordi vi vil, begynder vi senere at begå den samme synd, fordi vi ikke selv kan klare den.

Denne manglende evne til at ændre sig er resultatet af et hærdet hjerte. Vi ønsker ikke, at Ånden skal få os til at føle skyld, og vi holder op med at lytte til ham. Og i sidste ende, til vores egen skade, tillader vi ham at forlade os.

Når den samme synd forhærder vores hjerter, er viljestyrke alene ikke nok

Da Gideons hær på 32.000 var i undertal med Midians hær på 135.000, fortalte Herren Gideon, at hans hær var for stor (se Dommer 7:1-3). Han sagde: "Folket hos dig er for mange; jeg kan ikke give midjanitterne i deres hænder, for at Israel ikke skal blive stolt over for mig og sige: 'Min hånd har frelst mig'" (7:2). Så Herren befalede Gideon at reducere sin hær, indtil der kun var 300 soldater tilbage. Som et resultat var Gideons hær kun 1% af det oprindelige antal, og for hver israelitisk kriger var der 400 midianitter.

Ved at reducere Gideons hær på denne måde ville Gud sikre sig, at Gideons soldater ville stole på ham og ikke "kødets hånd". Gideon og hans soldater vidste, at det ikke var dem, der reddede sig selv, men deres Gud.

Hvorfor ønskede Gud, at Gideons soldater skulle forstå, at han var deres eneste kilde til styrke? Af samme grund, som han ønsker, at vi skal forstå dette, har han ikke brug for vores ros: Han ønsker, at vi skal forstå, til vores egen fordel, at vi ikke kan overleve åndeligt uden hans hjælp. Som præsident Henry B. Eyring sagde, "har vi brug for en styrke, der er større end os selv, for at holde de befalinger, der er givet os, uanset hvilke omstændigheder livet måtte udsætte os for," for uanset hvor meget vi prøver, vil personlig disciplin alene ikke være tilstrækkelig.

Desværre taler vi meget om viljestyrke og lydighed, som om "at prøve hårdere" er nøglen til personlig dyd. Men det er ikke sandt. Ligesom Ammon skal vi forstå, at vi "intet" er, og at "hvad angår [vores] styrke, er [vi] svage" (Alma 26:12). Og det er der ikke noget galt med! Selv Kristus kunne ikke klare sig alene. Nogle gange lod han folk bede til Faderen. Og mens han bad i Getsemane Have, viste en engel sig for ham og hjalp ham (se Luk 22:43). Selv en fuldkommen Frelser havde brug for en magt, der var større end ham selv, såvel som vor himmelske Faders hjælp.

Det kan være, at viljestyrken er tilstrækkelig, når det kommer til at følge budene. Men når vi står over for synder, som vi "kan lide", er disciplin alene ikke nok. Hvis du kunne overvinde sådanne synder på egen hånd, ville du have gjort det for længe siden. Men du gjorde det ikke, du kunne ikke, for du kan ikke. Alene har du simpelthen ikke kræfterne.

Gud kan vende vores svagheder til fordele

Jeg troede engang, at store forandringer i hjertet kun skete for de gamle profeter. Ældste Bednar forklarer dog: »At gøre det muligt for Helligånden at ændre vores hjerter så, at vi ikke længere har 'hensigten at gøre ondt, men [gør] konstant godt' (Mosiah 5:2), som det skete for kong Benjamins folk. , "Dette er det ansvar, vi har accepteret gennem pagten." Vi har alle accepteret pagten om at ændre vores hjerter mindst én gang. Og når vi som følge af denne forandring ikke længere ønsker at synde, vil vores svagheder ikke kun forsvinde, men vil gøre os stærkere.

Med Guds nåde kan ulemper blive til fordele. Desuden var mange – hvis ikke alle – af vores største åndelige styrker engang svagheder.

I Gamle Testamente kristendommens grundlag åbenbares i to profeters ord: Esajas og Moses. Frelseren siger: "Store er Esajas' ord" (3 Ne 23:1). Og oftest citerede Frelseren denne profet. Fra Moses mund kom Moseloven, som omfattede de 10 bud. Ironisk nok blev begge disse profeter skammet for deres mangler ved at holde taler (2. Mosebog 6:30, 2. Mosebog 4:10, Esajas 6:5). Dette var også en anstødssten for Enok. Men at dømme efter virkningen af ​​hans profetiske og inspirerede ytringer, er han uovertruffen af ​​andre profeter (se Moses 7:69).

Mens Esajas, Moses og Enok manglede talegaven, var profeten Moroni karakteriseret ved "klodshed i hånden" og "svaghed" i skrift (Ether 12:24-25). Men på trods af denne mangel valgte Herren ham til at redigere meget af Mormons Bog, såvel som titel side denne "mest trofaste bog på jorden". Introduktionen til Mormons Bog indeholder kun ét vers – Moroni 10:3-5 – det hyppigst citerede vers af missionærer, der giver løftet om, at vi kan kende sandheden om Mormons Bog og det gengivne evangelium.

Og listen over sådanne eksempler fortsætter: apostlen Paulus, Alma den Yngre, Mosiahs sønner - de var alle missionærer, der begyndte deres tjeneste med svag tro. Selv Jareds bror fik troens styrke efter først at være blevet ydmyg over sine mangler. Uanset hvor simple eller komplekse de synder, vi begår igen og igen, synes at være, kan vi alle vende vores svagheder til styrker.

Herren hjælper os med at ændre vores hjerter gennem ydmyghed og tro

Moroni skriver: »Og hvis folket kommer til mig, vil jeg vise dem deres svaghed. Jeg giver mennesker svaghed, så de bliver ydmyge; og Min nåde er tilstrækkelig for alle mennesker, som ydmyger sig for mig; For hvis de ydmyger sig for mig og tror på mig, så vil jeg få det svage til at blive stærkt for dem” (Ether 12:27). Så skrifter vis os de grundlæggende krav, der er nødvendige for en forandring i hjertet: fuldstændig ydmyghed og fast tro på Kristus.

Fuldstændig ydmyghed

Selvom vi ikke kan helbrede vores beskadigede hjerter på egen hånd, kan Herren "tage stenhjertet ud af vores kød" og erstatte det med et "hjerte af kød" (Ezekiel 36:26). Og ligesom med en producentgaranti skal stenhjerter først knække, før de kan udskiftes. En guddommelig "fremkaldelse af producent" er kun mulig med fuldstændig, oprigtig ydmyghed. Ligesom Gideons soldater må vi indse, at vi ikke er stærke nok alene, og for at holde op med at begå den samme synd igen og igen, må vi stole på, at Frelserens nåde giver os den styrke, vi har brug for til at gøre det.

Denne dybde af ydmyghed og underkastelse kan opnås hurtigere, hvis vi forstår, at Herren bedre end os ved, hvordan vi kan blive lykkelige og fredelige. Menneskets natur er sådan, at det er besat af viden om sin fremtid. For at træffe den rigtige beslutning vil vi hver især gerne vide, hvor dette eller hint valg vil føre os hen, men det ved vi desværre ikke. Denne viden er dog tilgængelig for Gud, fordi kun Han kender fortiden, nutiden og fremtiden. Derfor er det tilrådeligt at følge instruktionerne fra en frit kærlig og alvidende Fader.

Fuldstændig ydmyghed er også lettere at opnå, hvis vi forstår, at Kristus deler vores byrde. Vi behøver ikke lide alene. Når vi lægger os selv i Herrens hænder, kan han lette og nogle gange befri os fra vores byrder, hvis vi ydmygt beder ham (Mosiah 24:15).

Fast tro på Kristus

Den anden betingelse - fast tro på Kristus - ligner ydmyghed. Men selvom ydmyghed betyder at indse, at vi er afhængige af Herren, fører tro denne erkendelse endnu længere. Tro betyder, at vi handler ud fra denne viden. Måske fordi "det er ved tro, at mirakler udføres" (Moroni 7:37, Ether 12:12), tror mange af os, at vi skal "fortjene" tro. På grund af dette fokuserer vi kun på det, der kan tælles og kontrolleres – og det kan betyde, at når vi klatrer op ad stigen til himlen, stoler vi på vores egen selvdisciplin og viljestyrkebaserede lydighed.

Misforstå mig ikke, lydighed er meget vigtigt. Det er en bekræftelse af din underkastelse, en betingelse, der er nødvendig for en fuldstændig forandring af hjertet, som viser vores kærlighed til Gud (Joh 14:15, Lære og Pagter 42:29). Men vi skal være forsigtige, for lydighed baseret på vores egen viljestyrke kan være åndeligt farlig. Selv de bedste hensigter kan få os til at støtte os til »kødets hånd«, blive stolte og falde tilbage i den samme synd (2 Ne 4:34). Når vi stoler på vores egen styrke, enten begynder vi at tro, at vi kan klare alt selv, eller også bliver vi deprimerede, fordi vi tror, ​​at vi er fuldstændig magtesløse.

Faktum er, at vi ikke kan overvinde den synd, vi gentager, ved kun at stole på vores egen styrke, vores logik eller endda vores hjerte. I stedet bør vi stole på Gud.

Som profeten Mormon skrev, for at tro skal være tilstrækkelig til at ændre hjertet, skal den være »stærk« (Helaman 3:35). Vi skal træffe en fast og endelig beslutning. Når alt kommer til alt, hvis vi ikke virkelig ønsker, at Herren skal ændre vores hjerte og holdning til fristelser, vil han ikke være i stand til at hjælpe os. Han vil ikke overtræde grænserne for sin gave til os – vores valgfrihed.

Mens jeg tjente som fuldtidsmissionær, havde jeg mulighed for at undervise i Stop med at ryge-programmet. Med tiden begyndte jeg at bemærke en funktion - jeg så, hvad der adskilte dem, der endelig holdt op med at ryge, fra dem, der vendte tilbage til denne afhængighed igen.

I starten var alle, der startede dette program, seriøse med at holde op med at ryge. Jeg har set mødre græde, mens de lover deres børn, at de aldrig igen vil forurene luften i deres campingvogn med passiv rygning. Jeg har set fædre, der bad alle i familien om ikke at give dem en cigaret, hvis de spurgte. Nogle medbragte poser fyldt med slik, liter Appelsinjuice og pudset væggene i hus og kontor med rykkere. Fra en outsiders perspektiv begyndte alle disse mennesker at følge programmet, fordi de ønskede at ændre sig.

Grundlæggende var alle programmets betingelser nøje opfyldt, bortset fra én. Da nogen begyndte at ryge igen, spurgte min partner og jeg dem, hvor de fik deres første cigaret. Og mærkeligt nok var svaret det samme hver gang: "Jeg gemte et par cigaretter i en af ​​skufferne for en sikkerheds skyld."

Med andre ord, hvis en del af os stadig holder fast i muligheden for at gentage den samme synd, betyder det, at du ikke er helt bestemt. Herren vil gøre alt, hvad han kan for at hjælpe os, men hvis vi ikke udøver frit valg til i det mindste at beslutte, hvad vi vil, kan han ikke hjælpe os.

Herren vil styrke vores tro, når vi oprigtigt ønsker det

Urokkelig tro – en seriøs forpligtelse til at følge Frelseren i stedet for ens lidenskaber – er mildt sagt skræmmende. Men husk historien om faderen, der ønskede, at Kristus skulle redde sin søn fra en stum ånd, der "ofte kastede ham i ild og vand for at ødelægge ham" (Mark 9:17-27). I stedet for at foregive, at han troede, sagde denne lidettroende far gennem sine tårer: ”Jeg tror, ​​Herre! hjælp min vantro” (Mark 9:24). Selvom han manglede tro, var hans ønske ærligt og oprigtigt. Og på dette grundlag drev Jesus ånden ud (Mark 9:25-27).

Som det ofte sker, ser den barmhjertige Herre på vores begær og ikke på vores evner. Husk også kong Benjamins ord, som sagde, at vi skal være "villige", ikke "i stand" til at underkaste sig Herrens guddommelige vilje (Mosiah 3:19). De, der blev døbt i Mormons vande, indgik pagt om at være »rede til at bære hinandens byrder« og også »rede til at sørge sammen med dem, der sørger« (Mosiah 18:8-9). Brødets velsignelse under nadveren i vores kirke (den eneste, der nævner befalingerne) spørger, om vi er "parate ... til at holde hans befalinger."

Efter at Frelseren havde uddelt nadveren til nefitterne, understregede han igen vigtigheden af ​​ønsket (eller villigheden) til at være lydig snarere end ønsket om fuldkommen lydighed. "Velsignede er I, at I har gjort det, for dette er at holde mine befalinger," siger Frelseren, "og det vidner for Faderen, at I er villige til at gøre det, som jeg har befalet jer" (3 Nephi 18:10). ). Ja, det er vores ønske spiller en stor rolle.

Når vi ydmyger os selv og virkelig har "oprigtige hensigter", vil Herren støtte og styrke os. Selvfølgelig skal vi omvende os med det samme og gøre det konstant, men dette beviser også vores hjertes ydmyghed og vores oprigtige ønske og ønske om at følge ham.

Så nøglen til at overvinde vores "yndlings" synder er simpelthen vores ønske om at gøre det. Du skal ønske det nok at beslutte én gang for alle ikke at stole på din ufuldkomne logik og fysiske drifter, nemlig "kødets hånd". For at stoppe med at begå den samme synd, skal du stoppe med at stole på din svage viljestyrke.

Du skal sikre dig, at disse synder ikke længere er attraktive for dig én gang for alle. For at gøre dette skal du i stedet for at stole på dine modstridende ønsker og mangel på styrke omvende dig og lære at ydmygt bede Herren om at hjælpe dig med at ændre dit forhærdede hjerte og tillade Herren at give dig sin styrkende kraft.

Herren kan og vil ændre vores ønsker og hjerter. Og vi må give ham denne mulighed for at ændre os. I sidste ende ligger hemmeligheden bag at forblive på den sande vej og stoppe med at begå den samme synd i vores ønske om at håndtere det.

Lad os være ærlige – har du dette ønske?