De orthodoxe feestdag Driekoningen wordt gevierd op 19 januari. Waarom is deze feestdag extreem belangrijk voor christenen? Het punt is dat christenen op deze dag de gebeurtenis herdenken die in het evangelie is opgetekend: de doop van Christus. Dit gebeurde in de wateren van de rivier de Jordaan, waar Johannes de Doper, of Baptist, destijds Joden doopte.

geschiedenis van de vakantie

De orthodoxe feestdag van de Doop van de Heer wordt ook Driekoningen genoemd, ter herinnering aan het wonder dat plaatsvond: de Heilige Geest daalde neer uit de hemel en raakte Jezus Christus onmiddellijk aan toen hij na de onderdompeling uit het water tevoorschijn kwam en een luide stem zei: “Zie, , dit is mijn geliefde Zoon” (Matteüs 3:13). -17).

Zo verscheen tijdens deze gebeurtenis de Heilige Drie-eenheid aan de mensen en er werd getuigd dat Jezus de Messias is. Daarom wordt deze feestdag ook Driekoningen genoemd, wat verwijst naar de twaalf, d.w.z. die vieringen die door de kerkelijke leer worden aangemerkt als gebeurtenissen die verband houden met het leven van Christus.

De Orthodoxe Kerk viert altijd de doop op 19 januari. Juliaanse kalender, en de vakantie zelf is verdeeld in:

• 4 dagen pre-feest - vóór Driekoningen, waarin liturgieën gewijd aan het komende evenement al in kerken te horen zijn;
• 8 dagen na het feest - dagen na de grote gebeurtenis.

De eerste viering van Driekoningen begon in de eerste eeuw in de Eerste Apostolische Kerk. Het belangrijkste idee van deze feestdag is de herinnering en verheerlijking van de gebeurtenis waarin de Zoon van God in het vlees verscheen. Er is echter nog een ander doel voor de viering. Zoals bekend ontstonden er in de eerste eeuwen veel sekten die in dogmatische principes verschilden van de ware kerk. En ketters vierden ook Driekoningen, maar legden deze gebeurtenis anders uit:

• Ebionieten: als de vereniging van de mens Jezus met de Goddelijke Christus;
• Docetes: zij beschouwden Christus niet als een halfmens en spraken alleen over Zijn goddelijke essentie;
• Basilidianen: geloofden niet dat Christus halfgod en halfmens was en leerden dat de duif die neerdaalde Gods geest was, die in een eenvoudige man binnenkwam.

De leringen van de gnostici, die slechts halve waarheden in hun leringen hadden, waren zeer aantrekkelijk voor christenen en een groot aantal van hen veranderde in ketterij. Om dit te stoppen, besloten christenen Driekoningen te vieren, waarbij ze tegelijkertijd in detail uitlegden wat voor soort feestdag het was en wat er op dat moment gebeurde. De Kerk noemde deze feestdag Driekoningen, waarmee ze het dogma bevestigde dat Christus zich toen openbaarde als God, omdat hij oorspronkelijk God was, Eén met de Heilige Drie-eenheid.

Om eindelijk de gnostische ketterij met betrekking tot de doop te vernietigen, combineerde de Kerk Driekoningen en Kerstmis tot één feestdag. Het is om deze reden dat tot de 4e eeuw deze twee feestdagen door gelovigen op dezelfde dag werden gevierd: 6 januari, onder gemeenschappelijke naam Driekoningen.

Ze werden pas in de eerste helft van de 5e eeuw voor het eerst in twee verschillende vieringen verdeeld door geestelijken onder leiding van paus Julius. Kerstmis begon op 25 januari gevierd te worden in de westerse kerk, zodat de heidenen zich zouden afkeren van het vieren van de geboorte van de zon (er was zo'n heidense viering ter ere van de zonnegod) en zich aan de kerk begonnen te hechten. En Driekoningen begonnen een paar dagen later gevierd te worden, maar aangezien de orthodoxe kerk Kerstmis viert volgens de nieuwe stijl - 6 januari, wordt Driekoningen gevierd op de 19e.

Belangrijk! De betekenis van Driekoningen blijft hetzelfde: dit is de verschijning van Christus als God aan zijn volk en hereniging met de Drie-eenheid.

Icoon "Doop van de Heer"

Evenementen

Het Feest van Driekoningen is gewijd aan de gebeurtenissen die zijn uiteengezet in het 13e hoofdstuk van het Evangelie van Matteüs: de doop van Jezus Christus in de wateren van de Jordaan, zoals geschreven door de profeet Jesaja.

Johannes de Doper leerde de mensen over de komende Messias, die hen in vuur zou dopen, en doopte ook degenen die dat wilden in de rivier de Jordaan, wat hun vernieuwing symboliseerde van de oude wet naar de nieuwe die Jezus Christus zou brengen. Hij sprak over het noodzakelijke berouw, en het wassen in de Jordaan (wat de Joden al eerder hadden gedaan) werd een prototype van de doop, hoewel Johannes dat destijds niet vermoedde.

Jezus Christus begon zijn bediening in die tijd; Hij werd dertig jaar oud en kwam naar de Jordaan om de woorden van de profeet te vervullen en aan iedereen het begin van Zijn bediening aan te kondigen. Hij vroeg Johannes om Hem ook te dopen, waarop de profeet, zeer verrast, antwoordde dat hij het niet waard was de schoenen van Christus uit te trekken, en Hij vroeg hem om te dopen. Johannes de Doper wist toen al dat de Messias zelf voor hem stond. Jezus Christus reageerde hierop dat ze alles volgens de wet moesten doen om mensen niet in verwarring te brengen.

Terwijl Christus werd ondergedompeld in het water van de rivier, ging de hemel open en daalde een witte duif op Christus neer, en iedereen in de buurt hoorde de stem: ‘Zie, mijn geliefde Zoon.’ Zo verscheen de Heilige Drie-eenheid aan de mensen in de vorm van de Heilige Geest (duif), Jezus Christus en de Heer God.

Hierna volgden de eerste apostelen Jezus, en Christus zelf ging de woestijn in om verleidingen te bestrijden.

Tradities tijdens de vakantie

De Driekoningendienst lijkt sterk op de kerstdienst, aangezien de Kerk zich houdt aan strikt vasten tot de wijding van het water. Daarnaast wordt er een speciale liturgie geserveerd.

Anderen worden ook waargenomen kerkelijke tradities- zegening van water, processie naar het stuwmeer, net als de Palestijnse christenen die liepen Op een soortgelijke manier voor de doop in de Jordaan.

Liturgie op de dag van Driekoningen

Zoals op elke andere belangrijke christelijke feestdag wordt er in de kerk een feestelijke liturgie geserveerd, waarbij de geestelijkheid zich kleedt in feestelijke witte gewaden. Het belangrijkste kenmerk van de dienst is de zegening van water, die plaatsvindt na de dienst.

Op kerstavond wordt de liturgie van St. Basilius de Grote geserveerd, waarna het lettertype in de kerk wordt ingewijd. En bij Driekoningen wordt de liturgie van Johannes Chrysostomos geserveerd, waarna de communie wordt gevierd en het water opnieuw wordt gezegend en een religieuze processie naar het dichtstbijzijnde water voor wijding.

Over andere belangrijke orthodoxe feestdagen:

De troparia die worden voorgelezen vertellen over de splitsing van de Jordaan door de profeet Elia en over de doop van Jezus Christus allemaal in dezelfde rivier, en wijzen ook op het feit dat gelovigen geestelijk vernieuwd worden in de Heer Jezus Christus.

Er worden teksten gelezen over de grootheid van Christus (Handelingen, het Evangelie van Matteüs), de macht en het gezag van de Heer (Psalmen 28 en 41, 50, 90), maar ook over geestelijke wedergeboorte door de doop (de profeet Jesaja).

Bisschopsdienst voor Driekoningen

Volkstradities

Tegenwoordig lijkt de orthodoxie op de vermenging van twee rivieren met zuivere en modderig water: puur is de leerstellige orthodoxie, en modderig is folk, waarin extreem veel vermengingen voorkomen van volledig niet-kerkelijke tradities en rituelen. Dit gebeurt vanwege de rijke cultuur van het Russische volk, die vermengd is met de theologie van de kerk, en als gevolg daarvan worden twee lijnen van tradities verkregen: kerk en volk.

Belangrijk! Het is de moeite waard om volkstradities te kennen, omdat ze gescheiden kunnen worden van de echte, kerkelijke tradities, en dan is het kennen van de cultuur van je volk gewoon een must voor iedereen.

Volgens volkstradities markeerde Driekoningen het einde van de kersttijd - op dat moment stopten de meisjes met waarzeggerij. De Schrift verbiedt daarom waarzeggerij en alle hekserij Kerst waarzeggerij slechts een historisch feit.

Op Driekoningenavond werd het lettertype in de kerk ingewijd en op de 19e werden de reservoirs ingewijd. Na kerkdienst mensen liepen in een religieuze processie naar het ijsgat en doken er na gebed in om al hun zonden weg te wassen. Na de inwijding van het ijsgat verzamelden mensen er water uit in containers om het gewijde water mee naar huis te nemen, en doken vervolgens zichzelf onder.

Zwemmen in een ijsgat is puur volkstraditie, niet bevestigd door de leerstellige leer van de Orthodoxe Kerk.

Wat je op de feesttafel moet zetten

Gelovigen vasten niet op Driekoningen, maar doen dit van tevoren - op Driekoningenavond, de vooravond van de feestdag. Het is op Driekoningen-kerstavond dat het noodzakelijk is om strikt te vasten en alleen magere gerechten te eten.

Artikelen over de orthodoxe keuken:

Op Driekoningen kun je alle gerechten op tafel zetten, maar op kerstavond alleen de Lenten, en de aanwezigheid van sochiva is vereist - een gerecht van gekookte tarwekorrels gemengd met honing en gedroogd fruit (rozijnen, gedroogde abrikozen, enz.).

Lententaarten worden ook gebakken en weggespoeld met uzvar - compote van gedroogd fruit.

Water voor Driekoningen

Water heeft een speciale betekenis tijdens de Driekoningenvakantie. Mensen geloven dat ze puur, geheiligd en heilig wordt. De Kerk zegt dat water een integraal onderdeel van de feestdag is, maar dat het overal door gebed geheiligd kan worden. De geestelijkheid zegent het water tweemaal:

• op Driekoningenavond het lettertype in de kerk;
• water dat door mensen naar tempels en reservoirs wordt gebracht.

Het troparion van Driekoningen registreert de noodzakelijke inwijding van het huis met wijwater (hiervoor wordt ook een kerkkaars gebruikt), maar zwemmen in een ijsgat is een puur volkstraditie en niet verplicht. Je kunt een heel jaar lang water zegenen en drinken, het belangrijkste is om het in glazen containers te bewaren, zodat het niet bloeit of bederft.

Volgens de traditie wordt al het water in de nacht van Driekoningen geheiligd en krijgt het als het ware de essentie van de wateren van de Jordaan, waarin Jezus Christus werd gedoopt. Al het water is geheiligd door de Heilige Geest en wordt op dit moment als heilig beschouwd.

Advies! Het wordt aanbevolen om tijdens de communie water te drinken, samen met wijn en prosphora, en ook dagelijks enkele slokjes te drinken, vooral op ziektedagen. Er moet aan worden herinnerd dat het, net als elk ander voorwerp, in de tempel wordt ingewijd en een respectvolle behandeling vereist.

Is water heilig voor Driekoningen?

De geestelijkheid beantwoordt deze vraag dubbelzinnig.

Gewijd water, dat vóór het baden naar tempels of in reservoirs wordt gebracht, is volgens de tradities van de oudsten geheiligd. Tradities zeggen dat het water deze nacht vergelijkbaar wordt met het water dat in de Jordaan stroomde op het moment dat Christus daar werd gedoopt. Zoals de Bijbel zegt, ademt de Heilige Geest waar hij wil, dus er is een mening dat bij Driekoningen heilig water wordt gegeven waar ze tot de Heer bidden, en niet alleen op de plaats waar de priester de dienst uitvoerde.

Het proces van het zegenen van water zelf is een kerkelijk feest, mensen vertellen over de aanwezigheid van God op aarde.

Driekoningen ijsgat

Zwemmen in een ijsgat

Vroeger heette Driekoningen op het grondgebied van de Slavische landen (en wordt nog steeds genoemd) "Vodokhreshchi" of "Jordanië". De Jordaan is de naam die aan het ijsgat wordt gegeven, dat met een kruis in het ijs van een reservoir is uitgehouwen en dat door de predikant van Driekoningen werd ingewijd.

Sinds de oudheid bestaat er een traditie om onmiddellijk na het inwijden van een ijsgat erin te zwemmen, omdat mensen geloofden dat ze op deze manier al hun zonden konden wegwassen. Maar dit geldt voor wereldse tradities,

Belangrijk! De Bijbel leert ons dat onze zonden worden weggewassen door het Bloed van Christus aan het Kruis en dat mensen alleen verlossing kunnen accepteren door bekering, en zwemmen in een ijskoude vijver is slechts een volkstraditie.

Dit is geen zonde, maar er zit geen spirituele betekenis in deze actie. Maar baden is slechts een traditie en moet dienovereenkomstig worden behandeld:

• dit is niet verplicht;
• maar de uitvoering kan eerbiedig worden gedaan, omdat het water werd ingewijd.

Je kunt dus in een ijsgat zwemmen, maar je moet dit doen met gebed en na de feestelijke dienst in de kerk. De belangrijkste heiliging vindt immers plaats door het berouw van de zondaar, en niet door te baden, dus men mag de persoonlijke relaties met de Heer en het bezoeken van de tempel niet vergeten.

Bekijk de video over het Driekoningenfeest

Wat is de doop van de Heer
De doop van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus is een van de belangrijkste christelijke feestdagen. Op deze dag herdenken christenen over de hele wereld de evangeliegebeurtenis: de doop van Jezus Christus in de Jordaan. De Heiland werd gedoopt door de profeet Johannes de Doper, die ook wel de Doper wordt genoemd.

De tweede naam, Driekoningen, werd aan de feestdag gegeven ter nagedachtenis aan het wonder dat plaatsvond tijdens de doop. De Heilige Geest daalde uit de hemel op Christus neer in de vorm van een duif en een stem uit de hemel noemde hem Zoon. Evangelist Lucas schrijft hierover: De hemelen werden geopend en de Heilige Geest daalde in lichamelijke vorm als een duif op Hem neer, en er klonk een stem uit de hemel die zei: Jij bent Mijn geliefde Zoon; Mijn gunst ligt bij jou! (Matt. 3:14-17). Dit is hoe de Heilige Drie-eenheid werd geopenbaard in zichtbare en toegankelijke beelden voor mensen: de stem - God de Vader, de duif - God de Heilige Geest, Jezus Christus - God de Zoon. En er werd getuigd dat Jezus niet alleen de Mensenzoon is, maar ook de Zoon van God. God verscheen aan mensen.

De Driekoningen van de Heer is de twaalfde feestdag. De twaalfde zijn feestdagen die dogmatisch nauw verbonden zijn met de gebeurtenissen in het aardse leven van de Heer Jezus Christus en de Moeder van God en zijn onderverdeeld in de Feestdagen van de Heer (opgedragen aan de Heer Jezus Christus) en de Theotokos (opgedragen aan Moeder van God). Driekoningen is de feestdag van de Heer.

Wanneer wordt Driekoningen gevierd?
Driekoningen Russisch orthodoxe kerk viert 19 januari volgens de nieuwe stijl (6 januari volgens de oude stijl).
Het Feest van Driekoningen heeft 4 dagen vóór de viering en 8 dagen na de viering. Pre-festival – een of meerdere dagen ervoor grote vakantie, wiens diensten al gebeden omvatten gewijd aan de komende gevierde gebeurtenis. Dienovereenkomstig zijn de nafeesten dezelfde dagen na de feestdag.

De viering van de feestdag vindt plaats op 27 januari volgens de nieuwe stijl. De viering van de feestdag is de laatste dag van enkele belangrijke orthodoxe feestdagen, gevierd met een speciale dienst, plechtiger dan op gewone dagen na het feest.

Gebeurtenissen van de Driekoningen
Na vasten en omzwervingen door de woestijn kwam de profeet Johannes de Doper naar de rivier de Jordaan, waar de joden traditioneel religieuze wassingen uitvoerden. Hier begon hij met de mensen te praten over bekering en de doop voor de vergeving van zonden en over het dopen van mensen in de wateren. Dit was niet het Sacrament van het Doopsel zoals wij het nu kennen, maar het was het prototype ervan.

De mensen geloofden de profetieën van Johannes de Doper, velen werden gedoopt in de Jordaan. En toen, op een dag, kwam Jezus Christus zelf naar de oevers van de rivier. Op dat moment was Hij dertig jaar oud. De Heiland vroeg Johannes om Hem te dopen. De Profeet was tot in het diepst van zijn ziel verrast en zei: “Ik moet door U gedoopt worden, en komt U naar mij toe?” Maar Christus verzekerde hem dat ‘wij alle gerechtigheid moeten vervullen’. Tijdens de doop ging de hemel open en daalde de Heilige Geest in lichamelijke vorm op Hem neer, als een duif, en er klonk een stem uit de hemel die zei: Jij bent Mijn geliefde Zoon; Mijn gunst ligt bij jou! (Lukas 3:21-22).

De doop van de Heer was de eerste verschijning van Christus aan het volk Israël. Het was na Driekoningen dat de eerste discipelen de Leraar volgden - de apostelen Andreas, Simon (Petrus), Filippus, Nathanaël.

In de twee evangeliën - Matteüs en Lucas - lezen we dat de Heiland zich na de doop terugtrok in de woestijn, waar hij veertig dagen vastte om zich voor te bereiden op zijn missie onder de mensen. Hij werd verleid door de duivel en at gedurende deze dagen niets, en nadat ze voorbij waren, kreeg hij uiteindelijk honger (Lukas 4:2). De duivel benaderde Christus drie keer en verleidde Hem, maar de Heiland bleef sterk en verwierp de boze (zoals de duivel wordt genoemd).

Driekoningen Kerstavond
Het feest van Driekoningen wordt voorafgegaan door Driekoningenavond, of de Eeuwige Driekoningen. Aan de vooravond van de feestdag observeren orthodoxe christenen strikt vasten. Een traditioneel gerecht van deze dag - sochivo, bereid uit granen (bijvoorbeeld tarwe of rijst), honing en rozijnen.

Sotsjivo

Om sochiva te bereiden heb je nodig:

Tarwe (graan) – 200 g
- gepelde noten – 30 g
- maanzaad – 150 g
- rozijnen – 50 g
- fruit of bessen (appel, braambes, framboos, enz.) of jam - naar smaak
- vanillesuiker - naar smaak
- honing en suiker - naar smaak
- room – 1/2 kop.

Was de tarwe goed en giet heet water, bedek het graan en kook in een pan op laag vuur tot het zacht is (of in een aarden pot, in de oven), voeg regelmatig toe heet water. Spoel de maanzaadjes af, stoom ze 2-3 uur met heet water, laat het water weglopen, maal de maanzaadjes, voeg suiker, honing, vanillesuiker of andere jam, gehakte noten, rozijnen, fruit of bessen naar smaak toe, voeg 1/2 toe kopje room of melk of gekookt water, en combineer dit alles met gekookte tarwe, doe het in een keramische kom en serveer gekoeld.

Driekoningen van de Heer - de geschiedenis van de vakantie
De Driekoningen van de Heer werden al gevierd toen de apostelen nog leefden; we vinden een vermelding van deze dag in de Apostolische Decreten en Regels. Maar aanvankelijk waren Driekoningen en Kerstmis één feestdag, en het heette Driekoningen.

Vanaf het einde van de 4e eeuw (op verschillende plaatsen en op verschillende manieren) werd de Driekoningen van de Heer een aparte feestdag. Maar zelfs nu kunnen we echo's waarnemen van de eenheid van Kerstmis en Driekoningen - in aanbidding. Beide feestdagen hebben bijvoorbeeld een vooravond - kerstavond, met strikt vasten en speciale tradities.

In de eerste eeuwen van het christendom werden bekeerlingen op Driekoningen gedoopt (ze werden catechumenen genoemd), daarom werd deze dag vaak de ‘dag van de Verlichting’, ‘het lichtfeest’ of ‘heilige lichten’ genoemd – als teken dat het sacrament van de doop reinigt een persoon van zonde en verlicht met het licht van Christus. Zelfs toen bestond er een traditie om op deze dag water in reservoirs te zegenen.

Iconografie van de doop van de Heer
In vroegchristelijke beelden van de gebeurtenissen rond de doop van de Heer verschijnt de Verlosser jong en zonder baard voor ons; later werd Hij afgeschilderd als een volwassen man.

Sinds de 6e-7e eeuw zijn er afbeeldingen van engelen verschenen op iconen van de doop - meestal zijn het er drie en staan ​​ze aan de overkant van de Jordaan, tegenover de profeet Johannes de Doper. Ter nagedachtenis aan het wonder van Driekoningen wordt boven Christus een hemeleiland afgebeeld dat in het water staat, van waaruit een duif in lichtstralen afdaalt naar de Gedoopte - een symbool van de Heilige Geest.

De centrale figuren op alle iconen van de feestdag zijn Christus en Johannes de Doper, die aan zijn rechterhand ligt ( rechter hand) op het hoofd van de Heiland. De rechterhand van Christus wordt opgeheven in een zegenend gebaar.

Kenmerken van de Epiphany-service
De geestelijken op het feest van Driekoningen zijn gekleed in witte gewaden. belangrijkste kenmerk Driekoningendienst is de wijding van water. Het water wordt tweemaal gezegend. De dag ervoor, 18 januari, op Driekoningenavond, was er de Rite van de Grote Zegening van Water, ook wel de Grote Hagiasma genoemd. En de tweede keer - op de dag van Driekoningen, 19 januari Goddelijke liturgie.

De eerste traditie dateert hoogstwaarschijnlijk uit de oude christelijke praktijk van het daarna dopen van catechumenen ochtend dienst Driekoningen. En de tweede houdt verband met de gewoonte van Palestijnse christenen om op de dag van Driekoningen naar de Jordaan te marcheren naar de traditionele plaats van de doop van Jezus Christus.

Heilig Driekoningenwater
Water wordt tweemaal gezegend op Driekoningen. De dag ervoor, 18 januari, op Driekoningenavond, was er de Rite van de Grote Zegening van Water, die ook wel de ‘Grote Hagiasma’ wordt genoemd. En de tweede keer - op de dag van Driekoningen, 19 januari, tijdens de goddelijke liturgie. De eerste traditie dateert hoogstwaarschijnlijk uit de oude christelijke praktijk van het dopen van catechumenen na de ochtenddienst van Driekoningen. En de tweede houdt verband met de gewoonte van christenen van de Jeruzalemkerk om op de dag van Driekoningen naar de Jordaan te marcheren naar de traditionele plaats van de doop van Jezus Christus.

Volgens de traditie wordt Driekoningenwater een jaar bewaard - tot de volgende Driekoningenvakantie. Ze drinken het op een lege maag, eerbiedig en biddend.

Wanneer moet u bellen? Driekoningen water?
Water wordt tweemaal gezegend op Driekoningen. De dag ervoor, 18 januari, op Driekoningenavond, was er de Rite van de Grote Zegening van Water, die ook wel de ‘Grote Hagiasma’ wordt genoemd. En de tweede keer - op de dag van Driekoningen, 19 januari, tijdens de goddelijke liturgie. Wanneer je het water moet zegenen, is volkomen onbelangrijk.

Is al het water voor Driekoningen heilig?
Aartspriester Igor Fomin, rector van de Alexander Nevski-kerk bij MGIMO, antwoordt:

Ik herinner me dat we als kind de kerk verlieten voor Driekoningen en een blikje Driekoningenwater van drie liter meenamen, en dat we het thuis verdunden met kraanwater. En het hele jaar door accepteerden ze het water als een groot heiligdom - met eerbied.

In de nacht van de Driekoningen van de Heer wordt, zoals de Traditie zegt, inderdaad de hele waternatuur geheiligd. En het wordt als het water van de Jordaan, waarin de Heer werd gedoopt. Er zou sprake zijn van magie als het water alleen heilig zou worden daar waar de priester het heeft ingewijd. De Heilige Geest ademt waar hij maar wil. En er is een mening dat wijwater op elk moment van Driekoningen overal is. En de wijding van water is zichtbaar, plechtig kerkelijk ritueel, dat ons vertelt over de aanwezigheid van God hier op aarde.

Driekoningen vorst
De tijd van de Driekoningenvakantie in Rus viel meestal samen met strenge vorst, daarom werden ze "Epiphany" genoemd. Mensen zeiden: "De vorst knettert, niet knettert, maar Vodokreshchi is voorbij."

Zwemmen in een ijsgat (Jordanië) voor Driekoningen
In Rus' eenvoudige mensen Ze noemden de Driekoningen “Vodokreshchi” of “Jordanië”. Jordan is een ijsgat in de vorm van een kruis of een cirkel, uitgehouwen in een watermassa en ingewijd op de dag van Driekoningen. Na de wijding doken en zwommen de dappere jongens en mannen zelfs naar binnen ijswater; Men geloofde dat je op deze manier je zonden kon wegwassen. Maar dat is gewoon volksbijgeloof. De Kerk leert ons dat zonden alleen kunnen worden weggewassen door berouw door het sacrament van de biecht.

En zwemmen is slechts een traditie. En hier is het in de eerste plaats belangrijk om te begrijpen dat deze traditie volledig optioneel is. Ten tweede moet men de eerbiedige houding ten opzichte van het heiligdom onthouden - Driekoningenwater. Dat wil zeggen, als we toch besluiten om te zwemmen, moeten we dat verstandig doen (rekening houdend met onze gezondheidstoestand) en eerbiedig - met gebed. En natuurlijk niet ter vervanging van zwemmen als vervanging voor het bijwonen van een feestelijke dienst in de kerk.

'S Avonds, 18 januari, begint Driekoningen. Voor boeren die in de orthodoxie geloven, is de feestdag Driekoningen een van de twaalf belangrijkste religieuze feestdagen. Zoals op, binnen Driekoningen Kerstavond De hele familie verzamelt zich aan tafel. Er worden alleen Lenten-gerechten geserveerd. Kutya, een gerecht van rijst, rozijnen en honing, moet op tafel aanwezig zijn. De feestdag van Driekoningen vindt plaats op 19 januari. De zegening van water begint van 18 tot 19 januari. Rijen gelovigen trekken naar kerken of reservoirs voor wijwater, om zich in fonteinen of ijsgaten te storten om hun zonden weg te wassen. Op deze dag wordt zelfs kraanwater als heilig beschouwd en toegeschreven genezende eigenschappen. Priesters beweren dat één druppel doopwater voldoende is om elke hoeveelheid gewoon water te heiligen.

Doop - Orthodoxe feestdag, dat zijn gebruiken en tradities in hun oorspronkelijke vorm heeft behouden. Volgens de traditie van de feestdag van de doop wordt er met een grote menigte mensen een religieuze processie gehouden naar de rivier of het dichtstbijzijnde grote water, wordt een gat in de vorm van een kruis uitgesneden en zegent de priester het water. . Zwemmen in een ijsgat spoelt zonden weg en volgens de legende wordt een echte gelovige een jaar lang niet ziek. Door in het water te duiken, doet een persoon afstand van de duivel en zweert trouw aan Christus, verenigd met de Heilige Geest.

Driekoningen - de geschiedenis van de vakantie

Als we terugkijken naar Driekoningen, trok de geschiedenis van het feest van Driekoningen – de doop van de Heer – een vrij duidelijke grens tussen het Oude en Nieuwe Testament. Ivan Chrysostomos schreef: ‘De verschijning van de Heer vond niet plaats op de dag dat hij werd geboren, maar op de dag dat hij werd gedoopt.’ De doop is misschien wel de allereerste gebeurtenis in de publieke activiteit van Jezus Christus. Het was na hem dat zijn eerste discipelen zich bij Christus voegden.

Tegenwoordig heeft de feestdag van Driekoningen op sommige plaatsen een heidens karakter gekregen. Mensen ver weg Orthodoxe religie, behandel wijwater als een soort amulet. Bovendien eten ze op kerstavond, in plaats van strikt te vasten, allerlei soorten voedsel en drinken ze alcoholische dranken, wat in principe onaanvaardbaar is voor orthodoxe christenen. Volgens de woorden van de apostel Paulus: “De genade die God ons heeft gegeven, en de gemeenschap met het heilige, moeten zo lang mogelijk zorgvuldig worden bewaard, zodat we geestelijk kunnen blijven groeien.”

Wijwater dat voor de doop wordt afgenomen, kunt u over uw huis sprenkelen. Bestrooi je handen met een snuifje en maak kruisvormige bewegingen, te beginnen met rechter zijde van toegangsdeuren, met de klok mee bewegend.

Het is niet de dag waarop de Heiland werd geboren die een verschijning zou moeten worden genoemd, maar de dag waarop Hij werd gedoopt. Hij is niet bij iedereen bekend geworden door Zijn geboorte, maar door het Doopsel. Daarom wordt Driekoningen niet de dag genoemd waarop Hij werd geboren, maar de dag waarop Hij werd gedoopt.

DOOP VAN DE HEER - GESCHIEDENIS VAN DE VAKANTIE

Hierin kan Epiphany-water worden opgeslagen voedselcontainers hele jaar. Als je het op de juiste manier behandelt, bederft het water niet, bloeit het niet en ruikt het niet.
Het vat waarin Epiphany-water (of welk heilig water dan ook) wordt opgevangen, moet schoon zijn; het is raadzaam om het op een donkere plaats zonder toegang op te slaan zonnestralen. Als er een etiket op de fles zit (bijvoorbeeld 'Limonade'), moet dit worden verwijderd. Er zijn aanwijzingen dat Epiphany-water, dat in dergelijke containers met inscripties werd opgeslagen, begon te bloeien en er schimmel verscheen. Maar ondanks dit verliest het zijn gunstige eigenschappen nog steeds niet, het kan over uw huis worden gestrooid. In dit geval is het beter om ander doop- (of gewijd) water uit de kerk te halen, en het verwende water kan thuis met bloemen worden bewaterd of in een vijver worden gegoten.

Zoals de Traditie zegt, wordt de hele waternatuur geheiligd in de nacht van Driekoningen en wordt ze vergelijkbaar met de Jordaanse wateren, direct gerelateerd aan de Doop van de Heer. De Heilige Geest heiligt al het water met Zijn adem; op dit moment wordt aangenomen dat het overal heilig is, en niet alleen daar waar de priester het heiligde. De toewijding zelf is een zichtbare plechtige rite die ons eraan herinnert dat God hier is, naast ons op aarde.

Het is gebruikelijk om Driekoningen of ander gezegend water, samen met een stukje prosphora, 's ochtends op een lege maag voor de maaltijd te drinken, na het lezen van het gebed:
« Heer mijn God, moge Uw geschenk van heilige prosphora en Uw wijwater zijn voor de vergeving van mijn zonden, voor de verlichting van mijn geest, voor de versterking van mijn mentale en fysieke kracht, voor de gezondheid van mijn ziel en lichaam, voor de onderwerping van mijn hartstochten en zwakheden, volgens Uw grenzeloze genade door Uw gebeden, Uw Zuiverste Moeder en al Uw heiligen. Amen«.

Bij ziekte of verleiding moet u dit water drinken. Bovendien, als in een karaf met gewoon water voeg een beetje doopwater toe, dan wordt alles heilig.
En ze zei dat je een beetje Driekoningen- of gewijd water op de bodem van een mok of glas kunt gieten, het kunt verdunnen met gewoon water en het over jezelf kunt gieten terwijl je een douche of bad neemt.

We mogen niet vergeten dat gewijd water een kerkelijk heiligdom is, dat door de genade van God is aangeraakt en dat een eerbiedige houding vereist.

DE GROOTHEID VAN DE HEER OP HET FEEST VAN DE DOOP

De verheerlijking van Jezus Christus, onze Heer, op de dag van Zijn Driekoningen:

Wij verheerlijken U, Levengevende Christus, ter wille van ons, nu door Johannes in het vlees gedoopt in de wateren van de Jordaan.

VIDEO

Video over het feest van de Heilige Driekoningen, Driekoningen

Feest van Driekoningen of Driekoningen

Het feest van Driekoningen of Driekoningen is, samen met het feest van Pasen, het oudste Christelijke feestdag. Het is gewijd aan de doop van de Heer Jezus Christus in de Jordaan. Sinds de oudheid wordt dit feest door christenen met groot enthousiasme begroet, omdat het hen aan hun eigen doop herinnert en hen aanmoedigt de kracht van dit sacrament beter te begrijpen.

In deze brochure zullen we praten over de gebeurtenis van de doop van de Heer Jezus Christus en proberen de betekenis van deze evangeliegebeurtenis voor ons te begrijpen. Christelijk leven, laten we het uitleggen hoofdpunten diensten voor het feest van Driekoningen presenteren wij de canon van de Metten in Russische vertaling. Aan het einde zullen we praten over de betekenis van de doopzegening van water.

Toen de tijd naderde dat de Heer Jezus Christus Zijn openbare bediening zou beginnen, stuurde God de profeet Johannes de Doper om bekering te prediken om het Joodse volk voor te bereiden op de ontvangst van de verwachte Messias. Het begin van de prediking van Johannes de Doper vond volgens de evangelist Lucas plaats in het 15e jaar van de regering van de Romeinse keizer Tiberius. Het was ongeveer 779 vanaf de stichting van Rome of het 30e jaar van de christelijke jaartelling. In die tijd woonde de Heer nog steeds in Zijn stad Nazareth, in het noordelijke deel van het Heilige Land – Galilea, waar de Heilige Familie zich had gevestigd sinds de tijd dat Herodes de kinderen in Bethlehem afslachtte.

De preek van de profeet Johannes was eenvoudig, maar drong door tot in de ziel van zijn toehoorders: ‘Bekeert u, want het is nabij gekomen Koninkrijk der hemelen,” de profeet sprak. De plaats waar Johannes predikte was de woestijn van Judea, een dunbevolkt gebied dat de westelijke oevers van de Jordaan en de Dode Zee besloeg, bezaaid met rotsachtige heuvels en droge beken, met zeer schaarse vegetatie, en daarom werd het een woestijn genoemd. De profeet John, de zoon van de rechtvaardige Zacharias en Elizabeth (Zacharias was een priester, en Elizabeth kwam uit de familie van koning David), vroeg wees, groeide op in deze woestijn. Daar raakte hij gewend aan de zwaarste manier van leven. Hij droeg kleding gemaakt van kamelenhaar en omgordde zich met een leren riem. Zijn voedsel bestond uit sprinkhanen (een geslacht van sprinkhanen) en wilde honing.

Na de saaie instructies van de joodse schriftgeleerden, die vooral spraken over de juiste uitvoering van verschillende religieuze rituelen, stroomde de preek van Johannes de Doper als een stroom door Judea. verse lucht. De inwoners van Jeruzalem, Judea en zelfs Galilea en Samaria stroomden massaal toe om het levende en geïnspireerde woord van de profeet van God te horen.

Nog eens 700 jaar voor Christus. De beroemde profeet Jesaja voorspelde in zijn boek over de prediking van Johannes de Doper. Jesaja noemt de profeet Johannes “Met een stem die roept in de woestijn”(), wat zou moeten zijn “Bereid de weg van de Heer, maak Zijn paden recht.” De laatste oudtestamentische profeet Maleachi, die ongeveer vierhonderd jaar vóór Christus leefde, voorspelde ook over Johannes de Doper. Hij noemt Johannes de Engel des Heren, sprekend namens God: “Zie, Ik zend Mijn engel, en hij zal de weg voor Mij bereiden. En plotseling zullen de Heer, naar wie je op zoek bent, en de Engel van het Verbond naar Zijn Tempel komen(Messias), Degene die jij wenst. Zie, Hij komt, zegt de Heer der heerscharen.”(“Engel” betekent boodschapper in het Grieks, zie ook, en).

Door te bellen “ toegeven‘De profeet Johannes heeft de Joden deze behoefte bijgebracht begrijpen diep de verkeerdheid van hun daden Veroordeel uw zondige leven en begin een nieuw leven, gebaseerd op de geboden van God. Het woord ‘bekeren’ is dat wel metanoïne– betekent in het Grieks ‘je manier van denken veranderen’, op een nieuwe manier naar het leven gaan kijken. Tegelijkertijd benadrukte de profeet Johannes dat er bekering moet zijn eerlijk, volledig, ging gepaard met zelfcorrectie en goede daden . ‘Breng vruchten voort die bekering waardig zijn’- zei de profeet tegen de Joden. Op de vaak gestelde vraag ‘wat te doen’ antwoordde de profeet: ‘Wie twee jassen heeft, geef die aan de armen’ met andere woorden: doe goed, help mensen in nood. De profeet drong er bij tollenaars (belastinginners) op aan om niet meer belastingen te eisen dan nodig is. Voinov leerde niemand te beledigen, niet te belasteren en tevreden te zijn met zijn salaris.

Niet alle Joden kwamen echter met een honger om te luisteren naar de profeet levend woord God en de intentie om te verbeteren. Sommigen kwamen naar hem toe uit ijdele nieuwsgierigheid, of om kritiek te vinden op enkele van zijn onzorgvuldige woorden en de profeet voor de autoriteiten te beschuldigen. Tot de slechte wensen van de profeet behoorden onder meer de Joodse schriftgeleerden en Farizeeën, die jaloers waren op de glorie van de profeet en bang waren hun gezag onder het volk te verliezen. Ze waren trots op hun kennis van de wet, hun rituele ‘gerechtigheid’, maar keken met minachting naar eenvoudige en ongeletterde mensen. De profeet Johannes, die de hypocrisie en boosaardigheid van de Joodse leiders zag, en hun onwil om zich tot God te wenden, hekelde hen openlijk en zeer streng en zei: “Addersbroed!(geslacht van giftige slang). Die je inspireerde om te vluchten voor toekomstige toorn(van God)?"

Degenen die zich bekeerden en hun zonden beleden (openlijk verklaarden), werden door de profeet Johannes in de Jordaan gedoopt. De doop bestond uit het onder gebed onderdompelen van de berouwvolle persoon in water, wat symbolisch de reiniging van zonden betekende. (Het woord “Ik doop” is in het Grieks bаptizо- betekent “onderdompelen”). De doop van de profeet Johannes was nog geen met genade vervulde christelijke doop, maar slechts een voorbereiding daarop.

Het benoemen van het naderende koninkrijk van de Messias Hemels, De profeet Johannes maakte duidelijk dat het Messiaanse koninkrijk niet zou zijn wat veel joden zich ten onrechte voorstelden als een machtige en rijke staat. Het koninkrijk van de Messias zal precies hemels zijn - spiritueel, mensen tot God aantrekken en morele vernieuwing aan mensen bezorgen.

Sommige Joden, kijkend naar Johannes, vroegen zich af: was hij de verwachte Messias? Maar de profeet Johannes verwierp deze titel resoluut en legde hen uit dat het zijn taak alleen was mensen voor te bereiden op het aanvaarden van de komende Messias. Hij, Johannes, doopt hen in water als teken van bekering. De Messias zal hen dopen “Door de Heilige Geest en vuur.” Met andere woorden: de nieuwe doop zal geen eenvoudige symbolische wassing zijn, zoals de doop van Johannes, maar het zal precies zo zijn de genadevolle wedergeboorte van de mens. Bij de Messiaanse doop zal de Heilige Geest Zelf, als vuur, de zondige onreinheid van mensen wegbranden en in hun ziel een vurig verlangen aanwakkeren om God te dienen. Degenen die de Messias aanvaarden zullen worden verzameld in Zijn Koninkrijk, zoals tarwe wordt verzameld in een schuur; degenen die zich tegen Christus verzetten, zal God branden als stro met onuitblusbaar vuur.

Verder vertellen de evangelisten dat ‘toen’, tijdens een van de preken van Johannes de Doper aan de oevers van de rivier de Jordaan, Jezus komt uit Galilea naar Johannes om door hem gedoopt te worden.” Waarom kwam de zondeloze Jezus gedoopt worden? Het antwoord op deze vraag vinden we bij Johannes de Doper zelf, die verschillende keren eerder aan de leden van het Sanhedrin heeft uitgelegd: (Het Sanhedrin was de naam van de hoogste spiritueel advies). “Met dit doel ben ik gekomen om in water te dopen, zodat Hij(Christus) aan Israël werd geopenbaard”, met andere woorden, zodat bij de doop onthuld zou worden wie Hij is. Tot die tijd leefde hij in de stilte van Nazareth, die alleen bekend was bij de inwoners van hem kleine stad als de zoon van Maria en Jozef de timmerman. Nu was Christus dertig jaar oud en ontving Hij, volgens de Joodse wetten, het recht om de mensen te onderwijzen en "rabbi" - mentor - genoemd te worden. De tijd is gekomen om Zichzelf aan de mensen te openbaren, en de mensen om het getuigenis van Hem als de langverwachte Messias te horen. Dit gebeurde nu aan de oevers van de Jordaan.

Toen de Heer echter Johannes naderde, voelde hij zijn grote, goddelijke heiligheid en zei tegen Jezus: “Ik moet door U gedoopt worden, en komt U naar mij toe?” Waarop de Heer antwoordde: ‘Ga nu weg, want zo past het ons alle gerechtigheid te vervullen.’ De waarheid Jezus roept de wil van God. Het was de wil van God dat iedereen die lid wilde worden van het gezegende Messiaanse koninkrijk gedoopt zou worden. De doop kreeg de betekenis van ‘deur’ naar het Koninkrijk van God. Als stichter van de nieuwe mensheid die door Hem nieuw leven werd ingeblazen, zou hij de eerste zijn die het door Hem gestichte koninkrijk zou betreden, om de weg naar verlossing voor mensen te openen en hen te leren de wil van God te vervullen. (Rekening houdend met het voortdurende verlangen van Christus om de wil van Zijn Vader te doen, citeert koning David in een profetische psalm de woorden van Christus: “Ik ga (naar de wereld) om Uw wil te vervullen, o God!”(zie bericht aan).

Bovendien had de onderdompeling van de Heiland in water op het moment van Zijn doop ook een doel de doop wijden, om van deze symbolische ritus een genadevol, regenererend christelijk sacrament te maken.

Iedereen die bij Johannes kwam beleed eerst zijn zonden en dompelde zich daarna onder in water. Alleen Jezus, als zondeloos, kwam rechtstreeks naar Johannes voor de doop. Nadat hij gedoopt was, kwam Jezus onmiddellijk uit het water en begon aan de oever te bidden. Hier vroeg Hij, als de Zoon van God, Zijn hemelse Vader om het begin van Zijn openbare bediening te zegenen. Plotseling, terwijl Jezus nog aan het bidden was, ging de hemel open en van daaruit daalde de Heilige Geest op Jezus neer in de vorm van een witte duif. Tegelijkertijd werd de stem van God de Vader vanuit de hemel gehoord, die zei: “Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik een welbehagen heb.” Deze woorden van God de Vader waren een indicatie voor Johannes en de aanwezigen Goddelijke waardigheid De Messias, die niet alleen een mens was, maar ook de eniggeboren Zoon van God.

Het drievoudige wonder dat hier plaatsvond – de opening van de hemel, de neerdaling van de Heilige Geest in de vorm van een duif en het getuigenis van God de Vader – overtuigde de profeet Johannes er volledig van dat hij de verwachte Messias was. De profeet Johannes wachtte op deze zichtbare neerdaling van de Heilige Geest op de Messias, omdat God, helemaal aan het begin, toen hij de profeet zond om te prediken, tegen hem zei: “Hij op wie je de Geest ziet neerdalen en op Hem blijft, is degene die doopt met de Heilige Geest.” Zo kon de profeet Johannes de Doper vanaf dat moment zonder de minste twijfel tegen iedereen getuigen over Jezus als de Messias en het Lam van God, die de zonden van de wereld wegnam. Kort na de doop van de Heer Jezus Christus gaf de profeet Johannes een aantal van zijn discipelen aan Hem over: de broers Andreas (de Eerstgeroepene) en Petrus, en de broers Jacobus en Johannes (de Theoloog). Nadat zij zich bij de Heiland hadden aangesloten, werden zij zijn eerste discipelen en apostelen.

De betekenis van de doop van de Heer

Op de dag van de doop van de Heer gedenken wij het wonder God-verschijningen Тео-fаnia. Bij de doop van de Verlosser openbaarde de ene, almachtige God, Schepper van hemel en aarde, Zichzelf voor het eerst aan mensen in drie Personen: God de Vader - met Zijn stem; Zoon - door de doop in de Jordaan; en de Heilige Geest - neerdalend in de vorm van een duif. Daarom zegt de troparion van het feest van Driekoningen dat op deze dag “De Drie-eenheid is verschenen(geopend) aanbidden."

Het feest van Driekoningen of Driekoningen is speciaal positie onder de twaalf grote feesten van de Kerk. Het herinnert ons aan onze geestelijke geboorte op de dag waarop de priester ons drie keer in water dompelde. Het herinnert ons ook aan de geloften die we bij het heilige lettertype hebben afgelegd, zo niet bewust vanwege onze jeugd, dan wel in de vorm van een belofte van onze spirituele garanten - ontvangers die ons de betekenis van het sacrament van de doop moesten uitleggen. en de betekenis van de christelijke leer.

Tijdens het sacrament van de doop herinnert de priester zich de doop van de Heer en bidt tot God met deze woorden (in Russische vertaling):

“De hele schepping zingt lof voor U die bent verschenen. Want U bent onze God, die naar de aarde kwam en met mensen leefde. U heiligde de Jordaanstromen door Uw Heilige Geest vanuit de hemel te sturen en verpletterde de koppen van de slangen die erin nestelden. Daarom, O filantropische Koning, kom nu door de instroom van Uw Heilige Geest en heilig dit water... En geef het de genade van verlossing, de zegen van de Jordaan. Maak er een bron van onvergankelijkheid van, een geschenk van heiliging, vergeving van zonden, genezing van kwalen, destructief voor demonen, onneembaar voor vijandelijke krachten, gevuld met engelachtige kracht... Verschijn, Heer, op dit water en laat degene die gedoopt is, getransformeerd worden erin, zodat hij de oude mens, verdorven door de lusten van bedrog, opzij zet en de nieuwe aandoet, die vernieuwd wordt naar het beeld van hem die hem geschapen heeft, zodat hij, verenigd met U in de gelijkenis van Uw dood door de doop zou hij een deelnemer worden aan de opstanding en door de gave van de Heilige Geest te behouden en de garantie van genade te vergroten, zou hij de eer van de hoogste roeping ontvangen en werd hij geteld bij de eerstgeborenen, die in U in de hemel geschreven staan God en onze Heer Jezus Christus.”

Voor een christen, zegt de vader van de Kerk van de eerste eeuwen, St. . zijn de wateren van de doop ‘zowel het graf als de moeder’. Het graf voor zijn vroegere zondige leven buiten Christus en de moeder van zijn nieuwe leven in Christus en in het Koninkrijk van Zijn oneindige waarheid. De doop is de deur van het koninkrijk van de duisternis naar het koninkrijk van het licht. “Zij die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan.”– Iedereen die in Christus gedoopt is, wordt gekleed in het gewaad van de gerechtigheid van Christus, wordt zoals Hij en wordt een deelnemer aan Zijn heiligheid. De kracht van de doop is dat de gedoopte persoon het vermogen en de kracht ontvangt om God en zijn naasten lief te hebben. Deze christelijke liefde trekt de christen aan rechtvaardig leven en helpt hem zijn gehechtheid aan de wereld en haar zondige genoegens te overwinnen.

Het probleem met veel christenen van onze tijd is dat ze weinig doen om de gave van genadige liefde die ze hebben ontvangen in hun hart aan te wakkeren. Een pijnlijke gehechtheid aan de wereld verving spirituele liefde in hen en bracht verdriet, woede en afgunst met zich mee.

Laten we daarom, terwijl we het grote feest van de Doop van de Heer vieren, denken aan de gelofte die we bij de doop hebben gedaan om God en onze naasten lief te hebben. Laten we God danken dat Hij onze geestelijke geboorte waardig is en ons roept in Zijn Koninkrijk van eeuwige gelukzaligheid. Laten we proberen deze grote eer en barmhartigheid van God waardig te worden!

Feestdienst

Driekoningen (Driekoningen)

In de oude Kerk (tot de vierde eeuw) werd de Driekoningen van de Heer gevierd op 6 januari volgens Art. Kunst. (19 januari, Nieuwe Stijl). Deze feestdag combineerde de herinnering aan twee gebeurtenissen: de geboorte van Christus en zijn doop in de Jordaan. Toen aan het einde van de vierde eeuw de geboorte van Christus speciaal op 25 december begon te worden gevierd, begon het feest van Driekoningen één doop van Christus te vieren, en daarom werd het vanaf dat moment de doop van Christus genoemd. de Heer. De initiële combinatie van twee herinneringen in één feestdag van Driekoningen beïnvloedde de gelijkenis van de structuren van de feestdagen van Driekoningen en de Geboorte van Christus, namelijk: aan de vooravond van beide feestdagen (vespers) worden gevierd Koninklijk horloge, waarna Vespers en Liturgie worden gevierd. De nachtelijke wakes voor deze twee feestdagen beginnen niet zoals gewoonlijk met de Vespers, maar met de Grote Completen, waarbij ‘God is met ons’ wordt gezongen.

Bij de Vespers, gevierd aan de vooravond van Driekoningen, worden 13 spreekwoorden voorgelezen - fragmenten uit boeken uit het Oude Testament. De reden voor zo'n groot aantal spreekwoorden (meestal worden er op feestdagen slechts drie spreekwoorden gelezen) wordt verklaard door het feit dat in oude kerk op deze dag werd een groot aantal catechumenen gedoopt. Het sacrament van de doop werd verricht in de vestibule van de tempel tijdens het voorlezen van de spreuken. Na de doop gingen de pasgedoopten, in witte gewaden en met lampen in hun handen, de tempel binnen. De christenen begroetten hen met het zingen van: ‘Zij die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan’ dat het nog steeds gebruikelijk is om te zingen tijdens de liturgieën van de feesten van Driekoningen en de Geboorte van Christus.

Bij spreekwoorden op het feest van Driekoningen lazen ze Bijbelse verhalen en profetieën met betrekking tot water, bijvoorbeeld: 1) - over de vestiging van de aarde op “wateren”; 2) – Israëls doortocht door de Rode Zee; 3) – een zegevierend lied voor God na de verdrinking van de Egyptenaren; 4) Jezus. - de wonderbaarlijke overtocht van de Joden over de Jordaan; 5) – de wonderbaarlijke passage van de profeten Elia en Elisa over de Jordaan; 6) – genezing van Naäman van melaatsheid in de Jordaan; 7) – een oproep om zich te bekeren en zich te wassen; 8) – verzoening tussen Jacob en Esau bij de Jordaan; 9) – een Egyptische prinses vindt baby Mozes aan de oevers van de Nijl; 10) wonderbaarlijke irrigatie van wol voor Gideons identificatie; 11) – het wonder van de profeet Elia die vuur naar beneden brengt en de daaropvolgende regen; 12) – de wonderbaarlijke transformatie van zout water in zoet water door de profeet Elisa; 13) over geestelijke wedergeboorte.

Bij de liturgie aan de vooravond van Driekoningen, de apostel: en het evangelie: .

In stichera Vespers Op het feest van Driekoningen wordt een artistieke hervertelling gemaakt van de geschiedenis van deze gebeurtenis: het gesprek van Jezus Christus met Johannes de Doper en zijn angst om de Heer te dopen, de opening van de hemel, de stem uit de hemel en de afdaling van de Heilige Geest. Bovendien leggen de stichera de interne betekenis van de feestdag uit: a) de Heer accepteerde de doop niet voor Zijn eigen zuivering, die Hij niet nodig had, maar om mensen te redden; b) De Heer wilde alle oudtestamentische wetten en rituelen tot het einde toe vervullen; c) Zijn hemelvaart uit het water markeert de verheffing van de wereld naar de hemel, en, ten slotte, d) het moderne sacrament van de doop schenkt de genade van God omdat het water van de doop door de Heer is geheiligd.

Troparion

In de Jordaan ben ik in U gedoopt, o Heer, de aanbidding van de Drie-eenheid verschijnt: want de stem van de Ouders getuigt van U, door Uw geliefde Zoon te noemen, en de Geest in de vorm van een duif, die de bevestiging van Uw woorden bekend maakt. Verschijn, o Christus God, en verlicht de wereld, glorie aan U.

Toen U, Heer, werd gedoopt in de Jordaan, begon de aanbidding van de Heilige Drie-eenheid: want de stem van de Vader getuigde over U en noemde U de geliefde Zoon, en de Geest in de vorm van een duif bevestigde de waarheid van de woorden (van de Vader). Christus God, die verscheen en de wereld verlichtte, glorie aan U.

Contact

U bent vandaag aan het universum verschenen, en Uw licht, o Heer, is op ons verschenen, in de hoofden van degenen die U zingen: U bent gekomen en U bent verschenen. Het ongenaakbare licht.

Vandaag bent U, Heer, aan het universum verschenen, en het licht heeft zich aan ons geopenbaard, die op intelligente wijze over U zingen: “Ongenaakbaar Licht, U bent gekomen en heeft Uzelf aan ons getoond.”

In canon aan Metten vertelt het verhaal van de doop van de Heer. Het idee is dat de Heer gedoopt werd om ons van zonden te reinigen, Zijn goddelijke waardigheid aan de wereld te openbaren en mensen te verlichten met het licht van de kennis van God. De canon zegt dat hij, nadat hij in het vlees de last van de vloek en de dood heeft aanvaard die op ons drukt, zich in de stroom van de Jordaan stort om de zonde te vernietigen en ons Gods zegen te geven. Bij de doop treft Hij onze vijand, de duivel, in de diepten van zijn diepste afgrond.

In prokimna op Liturgieën spreekt over de verschijning van de Heer op aarde: “ Gezegend is hij die komt (wandelt) in de naam van de Heer, de Heer is aan ons verschenen" De apostolische lezing op () zegt dat met de komst van de Verlosser de genade van verlossing naar de aarde werd gebracht. De evangelielezing () vertelt over de gebeurtenis van de doop van de Heiland.

Zadostojnik

Vergroot mijn ziel, meest eervolle van de heerscharen in de hemel, de meest zuivere Maagd Maria.

Elke tong is perplex als het gaat om het prijzen van iemands rijkdom, maar de geest en de wereldse lof van U, Moeder van God, zijn verbijsterd; Als u een goed wezen bent, aanvaard dan het geloof, want onze liefde is goddelijk: U bent de Vertegenwoordiger van de christenen, wij maken U groot.

Vergroot mijn ziel, de Meest Zuivere Moeder van God, Die eervoller is dan de hemelse (engelen) legers.

Geen enkele taal is in staat u te prijzen voor uw ware waarde, en zelfs de geest van de engelen weet niet hoe u U moet prijzen, Moeder van God; maar omdat u goed bent, aanvaardt u ons geloof, want U kent onze liefde. U bent de Voorbidder van de christenen, en wij maken U groot.

Canon van Driekoningen

St. Cosmas van Mayum

Lied 1

Irmos: De machtige Heer in de oorlog heeft de bodem geopend zee diepte, en leidde Zijn volk naar het droge land, terwijl hij hun tegenstanders daarin bedekte, want Hij werd verheerlijkt (hfdst.).

Bij de canon worden de Irmos gezongen en de troparia gelezen. Tussen de troparia van de canon staat: “Glorie aan U, onze God, glorie aan U.”

De Koning der eeuwen, de Heer, vernieuwt met de stromen van de Jordaan de verdorvenen en verplettert de koppen van de nestelende slangen daar, want Hij wordt verheerlijkt ().

De Heer, geïncarneerd uit de Maagd, die het onstoffelijke vuur van het Goddelijke met materieel vlees heeft bekleed, wordt gewassen door de wateren van de Jordaan, want Hij wordt verheerlijkt.

De Heer, die de onreinheid van de mensen wegwast, wordt in de Jordaan gereinigd ter wille van hen, op wie Hij zich verwaardigde te worden zoals; Terwijl Hij blijft wat Hij was, verlicht Hij degenen die in duisternis verkeren, want Hij wordt verheerlijkt.

Lied 3

Irmos: De Heer, die onze koningen kracht geeft en de waardigheid van Zijn gezalfden verhoogt, is geboren uit de Maagd en komt voor de doop. Wij, de gelovigen, zullen tot Hem uitroepen: er is niemand zo heilig als de onze.

Nadat u voorheen onvruchtbaar was en aan kinderloosheid leed, verheugt u zich nu in Christus. Want door water en door de Geest zijn u zonen geboren, die in geloof roepen: Er is niemand zo heilig als onze God.

Canto 4

Irmos: Ik heb gehoord, o Heer, Uw stem, die U de stem noemde van iemand die roept in de woestijn (de profeet Johannes); toen U, getuigend van Uw Zoon, donderde over vele wateren (Jordanië). Toen riep de profeet, vervuld met de geopenbaarde Geest, uit: U bent Christus, Gods wijsheid en kracht (,).

“Heeft iemand gezien,” roept de predikant uit, “dat de felle zon van nature wordt gezuiverd? Hoe kan ik U, de uitstraling van Glorie en het beeld van de altijd aanwezige Vader, met water wassen? En hoe kan ik, gras, het vuur van Uw Goddelijkheid aanraken? Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht ().

Toen Mozes naar U toe kwam, toonde hij een heilige eerbied waarmee hij overweldigd werd: toen hij besefte dat U vanuit de bush sprak, bedekte hij onmiddellijk zijn gezicht. Hoe kan ik openlijk naar U kijken, of mijn hand op U leggen? Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht ().

Omdat ik een rationele ziel heb en geëerd word door de gave van spraak, schaam ik me voor levenloze dingen. Want als ik U doop, zal ik veroordeeld worden door een berg die rookt van vuur, een zee die in tweeën splitst, en deze Jordaan die terugkeert. Want U bent Christus, Gods wijsheid en kracht (Jes.,).

Lied 5

Irmos: Jezus, het Hoofd van het leven, komt om de veroordeling van de oorspronkelijke Adam op te lossen, en net als God, omdat hij geen behoefte heeft aan zuivering, wordt hij ter wille van de gevallenen gezuiverd in de Jordaan, waar hij, nadat hij de vijandschap heeft gedood, schenkt vrede die alle begrip te boven gaat.

Toen talloze mensen toestroomden om zich door Johannes te laten dopen, stond hij tussen hen in en riep tegen de aanwezigen uit: wie heeft jullie, opstandigen, geïnspireerd om de komende toorn te vermijden? Breng waardige vruchten tot Christus; want nu Hij verschijnt, geeft Hij vrede (,).

De Boer-Schepper, die als één van allen in het midden staat, stelt de harten op de proef; en terwijl hij een wanschep in zijn handen neemt, reinigt hij wijselijk de dorsvloer van de wereld, verbrandt de onvruchtbaarheid en geeft vruchtbaarheid aan eeuwig leven ().

Lied 6

Christus, onverderfelijk geboren uit God en de Vader, is zonder verontreiniging geïncarneerd door de Maagd. En zoals de Voorloper leert: het is onmogelijk om de riem van Zijn schoenen op te lossen: de combinatie van het Woord met onze natuur. Hij bevrijdt aardegeborenen uit waanvoorstellingen ().

Christus doopt met vernietigend vuur degenen die zich verzetten en Hem niet als God erkennen, maar met de Geest, door water, vernieuwt Hij genadig degenen die Zijn Goddelijkheid belijden en hen verlost van zonden.

Lied 7

Irmos: Een luidruchtige wind met dauw en de neerdalende engel van God redden de vrome jongemannen, die ongedeerd in de vurige oven werden geworpen. Daarom zongen zij, midden in de vlammen bewaterd, vol dankbaarheid: Gezegend bent U, glorieuze Heer en God van de vaderen.

Net als in de hemel stonden de engelenkrachten met ontzag en verwondering aan de Jordaan, nadenkend over de onbegrijpelijke afdaling van God: hoe Hij, die de samenstelling van de hemelse wateren in Zijn macht hield, met vlees in de wateren van onze vaderen stond (,) .

De wolk en de zee, waarin de wetgever Mozes het ooit rondzwervende volk doopte, waren een voorafschaduwing van het wonder van de goddelijke doop. De zee was het beeld van water, en de wolk was de Geest, waardoor we, geheiligd, roepen: gezegend bent U, Heer God, voor altijd ().

Wij allemaal, de gelovigen, die theologisch spreken over Hem van wie we de heiliging hebben ontvangen, zullen onophoudelijk de Vader, de Zoon en de Heilige Geest verheerlijken met de engelen; want dit is de Drie-eenheid van Personen, consubstantieel, want er is één God, voor wie we zingen: Gezegend bent U, Heer God, voor altijd.

Lied 8

Irmos: De Babylonische oven, die dauw had uitgegoten, beeldde dat prachtige mysterie uit waarin de Jordaan immaterieel vuur in zijn stromen moest ontvangen en de in het vlees gedoopte Schepper moest omarmen, die mensen voor alle eeuwen zegenen en verheerlijken.

‘Laat alle angst varen’, zei de Verlosser tegen de Voorloper, ‘en kom gehoorzaam tot Mij, want Ik ben in essentie goed; onderwerp u aan Mijn bevel en doop Mij, die naar beneden kwam, Die mensen voor alle leeftijden zegenen en verheerlijken.

Toen de Doper de woorden van de Meester hoorde, strekte hij angstig zijn hand uit, maar terwijl hij de bovenkant van het hoofd van zijn Schepper aanraakte, riep hij naar de Gedoopte: Heilig mij! Want U bent van mij, die mensen voor altijd zegenen en prijzen.

Op de Jordaan verscheen de Drie-eenheid: Want de Vader, de hoogste in de Goddelijkheid, riep uit: Deze die gedoopt is, is Mijn geliefde Zoon; en de Geest rustte op Zijn gelijke, die mensen voor alle eeuwen zegenen en verheerlijken.

Lied 9

Irmos: Geen enkele taal is in staat U waardig te prijzen, en zelfs de hemelse geest weet niet hoe hij over U moet zingen, Moeder van God. Maar aanvaard, net zo goed, ons geloof: U kent onze liefde, verwarmd door God. Want U bent de vertegenwoordiger van christenen. Wij vergroten jou.

Kom met je geest, David, naar degenen die verlicht zijn en zing: kom nu tot God en word verlicht door geloof. De gevallen Adam, deze bedelaar, riep het uit, en de Heer die kwam hoorde hem. Hij vernieuwde de corrupte in de stromen van de Jordaan (,).

‘Was u en reinig uzelf’, zegt Jesaja, ‘doe geen kwaad voor het aangezicht van de Heer. Jullie die dorst hebben, kom naar het levende water.” Want Christus sprenkelt levengevend water over degenen die in geloof naar Hem toe rennen en dopen met de Geest in een tijdloos leven ().

Zegening van water

Na het evangelie spreekt de diaken een litanie uit met speciale waterzegeningen. De priester leest een gebed voor waarin hij de Heer vraagt ​​om zuivering, heiliging, gezondheid en zegen te schenken aan allen die de communie ontvangen en zalven met wijwater. Na het gebed dompelt de priester het Heilig Kruis driemaal onder in water, terwijl hij het troparion zingt: “Ik ben in U gedoopt, Heer, in de Jordaan.” Dan de priester gezegend water besprenkelt de tempel, alle aanwezigen en hun huizen.

De gewoonte om water te zegenen op de dag van de doop bestond al in de 3e eeuw. St. Johannes Chrysostomos noemt Driekoningenwater “agiasma” - een heiligdom. Sinds de oudheid is het bekend dat wijwater van Driekoningen niet bederft. Driekoningen water strooi iconen, liturgische vaten, gewaden en borstkruisen tijdens het wijdingsritueel. Het wordt ook gebruikt om huizen, voedsel, auto's en andere voorwerpen in te wijden. Als het met geloof wordt aanvaard, heeft het de kracht om kwalen te genezen, zowel mentaal als fysiek. Zonder de Communie te vervangen, kan het in plaats van de Communie dienen voor iemand die om de een of andere reden van deze troost verstoken is. Bij moedeloosheid, schaamte of geestelijke onrust geeft het vrede en verlichting. Om deze reden bewaren christenen heilig Driekoningenwater thuis in een heilige hoek en drinken het 's ochtends op een lege maag met gebed.

Wij ontmoeten elkaar dus graag Heilige vakantie Doop van de Heer, waarbij we de Heiland bedanken voor het regenereren van ons met water en de Geest in het sacrament van de doop en voor het openen van de weg naar het koninkrijk der hemelen!