Gamle kristne ble døpt direkte under liturgien. PSTGU prorektor for vitenskapelig arbeid prest Konstantin Polskov fortalte Neskuchny Sad om hvordan og hvorfor denne tradisjonen ble gjenopplivet

Hva ber vi Gud om på bønnen, hva består denne gudstjenesten av, hvorfor kan vi sende inn et notat "Om helse", men det er bedre å delta på bønnen, sier erkeprest Igor GAGARIN

12. oktober er dagen for oppdagelsen av relikviene fra St. John av Shanghai og San Frankrike. På nettstedet til San Francisco Cathedral kan du fylle ut et skjema og sende inn en helsemelding. Notatene leses hver uke under en bønnegudstjeneste ved helgenens relikvier.

Erkeprest Boris LEVSHENKO, professor ved Institutt for patrolologi og systematisk teologi ved PSTGU, fortalte oss hva essensen av helvetes pine er, og hvordan de levende kan hjelpe de døde

6. mars, på Moskva-museet for russiske ikoner, ble det holdt et møte med komponisten av koptiske salmer, George Kyrillos. Muskovittene fikk en unik mulighet til å høre levende koptiske liturgiske sang.

Å lese den store kanonen til St. Andreas av Kreta introduserer oss til Bibelens vidunderlige verden. Utrolig i styrke, fantastisk i dybden, fantastisk i inspirasjon og skjønnheten ved å nærme seg alles liv som er åpenbart for oss i disse hellige tekster. Diakon Augustine Sokolovsky, lærer ved Universitetet i Fribourg i Sveits og ved Kyiv Theological Academy, delte sine tanker om kanonen med oss.

Lørdag i den femte uken av store fastetider er foran. På fredag, dagen før, på den festlige morgenen lørdag kirkens dag, Den store Akathist leses Guds mor. En dag som denne kommer bare én gang om dagen. Kirkeår. Dette er høytiden for lovprisning av Guds mor eller, som denne dagen også kalles, Akathistens lørdag

I St. Nicholas-kirken i Kuznetskaya Sloboda, Hans Hellighet Patriark Kirill utførte ritualet for den store innvielsen av tronen. I forbindelse med denne begivenheten spurte mange: "Hvorfor innvie en trone som allerede er innviet?" Dette spørsmålet besvares av geistlige i St. Nicholas-kirken, visedekan ved det teologiske fakultet ved PSTGU, prest Nikolai Emelyanov

Alle vil få være med på aksjonen, som finner sted 30. oktober: alle som kommer vil bytter på å lese opp navnene på de døde. utførelseslister NKVD.

Som rapportert i talen til møtet i Kirkemøtet tirsdag, for I det siste Det var en rekke hærverk i kirker. Det all-russiske sentralrådet oppfordret de troende til å utføre en bønnegudstjeneste 22. april til forsvar for de vanhelligede helligdommene. Biskop Panteleimon av Smolensk og Vyazemsk, et medlem av det all-russiske sentralrådet, kommenterer situasjonen for Neskuchny-hagen

8. april, kl palmesøndag, ved slutten av liturgien i Kristi Frelsers katedral vil det være en høytidelig bæring av arken med et stykke av Herrens kappe og spikeren fra Herrens kors inn i midten av templet

Det viser seg at i løpet av den hellige uke blir det utført nok en tilgivelsesritual - for alle fornærmelser som vi påførte hverandre i fasten, og lesingen av de 12 evangeliene pleide å være en prosesjon rundt i byen - de leste på holdeplasser, sang kl. kryssinger. Flere detaljer om strukturen i tilbedelsen hellige uke forklarer Ilya KRASOVITSKY, universitetslektor ved Institutt for praktisk teologi ved PSTGU

På hellig onsdag minnes Judas svik. Den hellige skrift kaller ham "fortapelsens sønn", kirkesalmer "en slave og en smiger", "en venn og en djevel". Men i disse dager sies det ofte at den forræderske disippelen ganske enkelt er en uheldig forført person eller til og med et redskap for Guds plan for menneskehetens frelse. Archimandrite IANNUARY (IVLIEV) diskuterer hvordan man behandler Judas

Dette spørsmålet, til tross for dets tilsynelatende enkelhet og formalitet, er etter min mening ganske komplekst, siden de fleste (og det er ikke noe kritikkverdig i dette!) kommer til kirken bare på søndager og store høytider(bortsett fra tjenestene i fasten).

Dette, selvfølgelig, på grunn av arbeid og familieforpliktelser, er forståelig og normalt. Takk Gud for at en moderne kristen, med hastigheten og teknologien til den moderne verden, oppfyller dette grunnleggende nødvendige minimum.

Det er kjent at på søndager, tiden fra påske til pinsevesper, fra Kristi fødsel til Herrens helligtrekonger (juletiden) og på de tolv høytidene utmattelse forbudt av charteret. Den hellige Basil den store vitner om dette i sitt brev til den salige Amphilochius. Han skriver at de hellige apostlene fullstendig forbød kneling og utmattelse på de ovennevnte dagene. Det samme ble godkjent av reglene til det første og sjette økumeniske råd. Det vil si at vi ser at den høyeste kirkelige autoritet - de apostoliske dekretene og den konsiliære fornuften - bøyer seg for bakken ikke aksepteres i disse dager.

Hvorfor er det sånn?

Helgenen svarer på dette spørsmålet øverste apostel Paul: "Bær det nå, slave." Men en sønn» (Gal 4:7). Det vil si at det å bøye seg til bakken symboliserer en slave - en person som begikk fallet og er på kne og ber om tilgivelse for seg selv, omvender seg fra sine synder i dype ydmyke og angrende følelser.

Og Kristi oppstandelse, hele perioden med den fargede triodionen, de små påskene på vanlige søndager, juletider og de tolvte høytidene - dette er tiden da "Allerede bærer slaven. Men sønnen», det vil si vår Herre Jesus Kristus gjenoppretter og helbreder i seg selv bildet av det falne menneske og gjenoppretter det til barnslig verdighet, og introduserer ham igjen i Himmelriket, og etablerer den nye testamente-foreningen mellom Gud og mennesker. Derfor er nedbøyninger til bakken i periodene med de ovennevnte høytidene en fornærmelse mot Gud og ser ut til å være en persons avvisning av denne gjenopprettelsen i sønneforhold. En person som legger seg ned på en ferie, ser ut til å si til Gud ordene motsatt av versene til den guddommelige Paulus: «Jeg vil ikke være en sønn. Jeg vil forbli en slave." Dessuten bryter en slik person direkte Kirkens kanoner, etablert av Den Hellige Ånds nåde ved de apostoliske regler og Økumeniske råd.

Jeg hørte personlig den oppfatningen at, sier de, ofte går ikke en lekmann til kirken for gudstjenester på hverdager, så la ham bøye seg til bakken selv på søndag. Jeg kan ikke være enig i dette. Siden de apostoliske dekreter og økumeniske råd forbyr dette, og Kirken, med Guds hjelp, forblir lydig. I tillegg er skikken med å knele i templet av egen fri vilje også strengt forbudt.

For folk som ikke går i kirken for daglige gudstjenester (jeg gjentar, dette er ikke synd. En travel person kan forstås), vil jeg anbefale å ta på seg kunststykket å knekke i cellerommet hjemmebønn på hverdager. Hvor mye vil noen bære for at også dette over tid ikke blir en uutholdelig byrde: fem, ti, tjue, tretti. Og hvem kan – og mer. Sett en standard for deg selv med Guds hjelp. Å bøye seg til jorden med bønnen, spesielt Jesus-bønnen: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder», er veldig nyttig ting. Men som de sier, alt har sin tid.

Ved søndagsliturgien foretas utmattelse på to gudstjenester. Presten plasserer dem også omtrentlig og meningsfullt i alteret foran tronen. Det første øyeblikket: på slutten av sangen "Vi synger for deg," når kulminasjonen av den eukaristiske kanon og hele Guddommelig liturgi, – de hellige gaver er transsubstansert på tronen; brød, vin og vann blir Kristi legeme og blod. Det andre punktet: når man tar frem kalken for fellesskapet for de troende, siden presten også bøyer seg til bakken før nattverden ved alteret. I perioden fra påske til pinse er disse utmattelsene erstattet av buer. Ved søndagens guddommelige liturgi eller liturgi i en annen periode som er angitt ovenfor, blir det ikke lenger nedbøyd.

Hvis dere, kjære brødre og søstre, er til liturgien på en ukedag, er nedbøyninger tillatt av regelen i de to tilfellene som allerede er nevnt, så vel som i begynnelsen av sangen "Verdig og rettferdig"; slutten av bønnen "Det er verdig å spise," eller det verdige; på slutten av liturgien, når presten forkynner «Alltid, nå og alltid», når presten dukker opp for siste gang på liturgien med kalken med Kristi legeme og blod i hendene i de kongelige dørene og overfører det fra tronen til alteret (symbol på Herrens himmelfart). Ved kveldsgudstjenesten er prostrasjon tillatt (ved matins), når presten eller diakonen kommer ut av alteret med røkelseskar etter den åttende sangen i den vanlige kanon og utbryter foran ikonet til Jomfru Maria på ikonostasen, " La oss opphøye Theotokos og lysets mor i sang.» Deretter synges sangen til St. Cosmas of Maium, «Den ærligste kjerub», hvor det også er vanlig å stå på kne av kjærlighet og ærbødighet for Hellige Guds mor, siden det antas at hun er i templet på dette tidspunktet og besøker alle de som ber i det.

La oss, kjære brødre og søstre, prøve å overholde Kirkens regler. Han er vår gyldne fairway i gjørmete vann verden utenfor og det indre hjertet med dets følelser og sensualitet. På den ene siden tillater han oss ikke å avvike til latskap og uaktsomhet, på den andre siden til villfarelse og åndelig villfarelse om «hellighet for livet». Og langs denne farleden seiler kirkeskipet til Himmelriket. Vår oppgave om bord er nådefylt lydighet. Tross alt verdsatte alle de hellige fedre ham og verdsatte ham veldig høyt. Tross alt, ved ulydighet falt de første menneskene bort fra Gud, men gjennom lydighet er vi forent med ham, da vi selvfølgelig ser eksemplet på gudsmennesket Jesus, som var lydig til døden og til og med døden på korset.

Prest Andrey Chizhenko

Mennesket er et vesen av dobbel natur: åndelig og fysisk. Derfor gir Den hellige kirke mennesket frelsende midler, både for sjelen og kroppen.

Sjel og kropp er bundet sammen til døden. Derfor er Kirkens nådefylte midler rettet mot helbredelse og korrigering av både sjel og kropp. Et eksempel på dette er sakramentene. Mange av dem har en materiell substans som er helliget av Den Hellige Ånd i sakramentets ritualer og har en gunstig effekt på en person. I dåpens sakrament er det vann. I konfirmasjonens sakrament er det myrra. I nattverdens sakrament - Kristi legeme og blod under dekke av vann, vin og brød. Og selv i bekjennelsens sakrament må vi materielt (verbalt) tale ut våre synder til presten.

La oss også huske dogmet om den generelle oppstandelsen. Tross alt vil hver av oss reise seg kroppslig og vises forent med sjelen ved Guds dom.

Derfor har Kirken alltid vist spesiell omsorg for menneskekroppen, og betraktet den som den levende Guds tempel. Og en person som ikke tar hensyn til alle midlene som er foreslått i ortodoksi for helbredelse og korreksjon av ikke bare sjelen, men også kroppen, tar dypt feil. Tross alt er det i kroppen at kimene til lidenskaper ofte hekker, og hvis du lukker øynene for dem og ikke kjemper mot dem, vil de over tid vokse fra babyslanger til drager og begynne å spise sjelen.

Her er det nyttig å minne om versene i salmene...

31:9:
"Vær ikke som en hest, som et tåpelig muldyr, hvis kjever må tøyles med et hodelag og bite, slik at de adlyder deg."
Tross alt er kroppen vår ofte akkurat som en hest og et meningsløst muldyr, som må tøyles med bønnens tøyle, sakramentene, buer og faste, slik at den i sitt jordiske lidenskapelige løp ikke flyr ned i avgrunnen.

"Knærne mine er svake av faste, og kroppen min har mistet fett."

Vi ser at den hellige profeten og kong David, til det punkt av utmattelse, bøyde seg til jorden for å bli renset for synder og faste med en faste som var behagelig og velbehagelig for Gud.

Vår Herre Jesus Kristus ba også på sine knær: «Og han gikk selv bort fra dem omtrent et steinkast, og knelte ned og ba...» (Luk 22:41).

Og hvis Gud gjorde dette, skulle vi da nekte å bøye oss til bakken?

Dessuten ganske ofte i Den hellige skrift profetene og Frelseren kalte mennesker som er stolte og vender seg bort fra Gud stivnakkede (oversatt fra Kirkeslavisk språk- med stiv nakke, ute av stand til å tilbe Gud).

Ganske ofte merker du dette i templet. En troende og en kirkegjenger kommer: han kjøpte et lys, korset seg, bøyde seg for de hellige ikonene og tok ærbødig velsignelsen fra presten. En person med liten tro går inn i templet: han skammer seg ikke bare for å krysse seg selv, men til og med å bøye hodet litt mot ikonet eller krusifikset. Fordi jeg ikke er vant til å bøye "jeget" mitt for noen, ikke engang Gud. Dette er hva stivhet handler om.

Derfor, kjære brødre og søstre, vil vi skynde oss å bøye oss til bakken. De er en manifestasjon av vår ydmykhet og hjerteangst for Herren Gud. De er et offer som behager og behager Gud.

Den fortapte sønn, dekket av sår, filler og skorper, vender hjem til faren og faller på kne foran ham med ordene: «Far! Jeg har syndet mot himmelen og mot deg og er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn." Dette er hva utmattelse er. Ødeleggelsen av Babels personlige tårn, erkjennelsen av ens egen synd og det faktum at uten Herren kan man ikke reise seg. Og selvfølgelig vil vår himmelske Fader skynde seg å møte oss for å gjenopprette oss og akseptere oss i hans kjærlighet. Bare for dette trenger du å legge til side ditt "ego", innbilskhet og forfengelighet og forstå at uten Gud er det umulig å ta et skritt riktig. Så lenge du er fylt av deg selv og ikke av Herren, vil du være ulykkelig. Men så snart du forstår at du er på kanten av en avgrunn fylt med synder og lidenskaper, og at du ikke har krefter til å reise deg på egen hånd, at et minutt til betyr døden, da vil dine føtter bøye seg for den Allmektige og du vil be ham om ikke å forlate deg.

Dette er hva utmattelse er. Ideelt sett er dette tollerens bønn, bønnen fortapte sønn. Stolthet hindrer deg i å bøye deg til bakken. Bare en ydmyk person kan gjøre det.

Den hellige Ignatius (Brianchaninov) skrev om knebøyninger til bakken: «Herren knelte ned under sin bønn - og du bør ikke forsømme å knele hvis du har nok styrke til å utføre dem. Ved tilbedelse til jordens overflate, i henhold til fedrenes forklaring, er vårt fall avbildet, og ved å reise opp fra jorden vår forløsning ... "

Du må også forstå at du ikke kan redusere antall utmattelser til en slags mekanisk gymnastikkøvelse og ikke strebe etter å utføre den umådelige bragden å knele. Mindre er bedre, men bedre kvalitet. La oss huske at utmattelse ikke er et mål i seg selv. Han er et middel for å tilegne seg tapt fellesskap med Gud og Den Hellige Ånds nådefylte gaver. Utmattelse er omvendelsesbønn, som ikke kan heves uforsiktig, uoppmerksomt eller i all hast. Stå opp, kryss deg riktig og sakte. Sett deg på knærne, plasser håndflatene på gulvet foran deg og berør pannen mot gulvet, reis deg deretter fra knærne og rett deg opp til full høyde. Dette vil være en skikkelig utmattelse. Mens du utfører det, må du lese noe for deg selv en kort bønn, for eksempel Jesus eller «Herre forbarm deg». Du kan også henvende deg til den hellige jomfru Maria og de hellige.

I Lånt i henhold til etablert tradisjon, tre prostrasjoner er gjort etter å gå inn i templet foran Golgata: det vil si, de gjorde to prostrasjoner, kysset krusifiks og laget en annen. Det samme gjelder når man forlater templet. Under kveldsgudstjenesten eller liturgien er det også hensiktsmessig å knekke ned til bakken. På Matins, for eksempel, når man synger «The Most Honest Cherub and the Most Glorious Without Comparison Seraphim...» etter den åttende sangen i kanonen. Ved liturgien - etter å ha sunget "Vi synger for deg, vi velsigner deg ...", siden kulminasjonen av gudstjenesten på dette tidspunktet finner sted i alteret - transsubstantiasjonen av de hellige gaver. Du kan også knele ned mens presten kommer ut med kalken med ordene "Med frykt for Gud" for å gi nattverd til folket. Under store fastetiden kneles det også ved liturgien for de forhelligede gaver på visse steder, indikert ved ringing av en klokke, under prestens verslesing av bønnen til St. Efraim den syriske, og noen andre steder i gudstjenestene. av den hellige pinse.

Nedbøyninger gjøres ikke på søndager, på de tolv høytidene, ved juletider (fra Kristi fødsel til Herrens dåp), fra påske til pinse. Dette er forbudt av de hellige apostlene, så vel som av I og VI økumeniske råd, siden på disse hellige dager finner Guds forsoning med mennesket sted, når mennesket ikke lenger er en slave, men en sønn.

I resten av tiden, kjære brødre og søstre, la oss ikke være late til å bøye oss til jorden, frivillig kaste oss ned ved å bøye oss og falle ned i omvendelsens avgrunn, hvor den barmhjertige Gud helt sikkert vil strekke ut sin faderlige høyre hånd til oss og gjenreise og oppdra oss syndere med usigelig kjærlighet til dette og det fremtidige livet.

Prest Andrey Chizhenko
Ortodokse liv

Vist (2418) ganger

Søkelinje: buer

Opptegnelser funnet: 50

Hallo, mindre enn ett år Jeg syndet siden, noe jeg angrer sterkt for. Jeg gikk i kirken og bekjente, presten godtok min bekjennelse og fritok meg for mine synder. Etterpå gjorde jeg selv utmattelse morgen og kveld med bønn i 40 dager. Men tiden går, men jeg har fortsatt ikke tilgitt meg selv. Kan jeg bli tilgitt og glemme handlingene mine? Hva gjør jeg?

Natasha

Hei, Natasha. Ikke se etter fred og glemsel, det er umulig. Du kan bare få lettelse og styrke for resten av livet. Døm selv - synd skader vår natur, som et kroppssår som etterlater et merke, et arr, og noen ganger som tap av en arm, et ben, et øye. Det er naivt å forvente det ny hånd vil vokse ut igjen. Kristendommen gir oss krykker og proteser i stedet for tapte lemmer, og håpet om å få dem tilbake igjen, om ikke i dette livet, så i alle fall i evigheten. Hold litt botsregel, slik at den ikke er synlig for noen, men alltid minner deg ikke om synden i seg selv, men om alvorlighetsgraden av dens konsekvenser. Denne regelen vil lære deg ydmykhet. Mens ønsket om å bli kvitt anger for enhver pris er rettet mot å anskaffe en helt annen eiendom som ikke er nyttig for oss. Gud hjelpe deg.

Prest Alexander Beloslyudov

Hallo. Det viste seg at jeg tok nattverd, og så etter gudstjenesten ønsket jeg å bli og hjelpe til i Guds tempel. Min hjelp var å rengjøre lysestakene og vaske gulvene. Jeg gjorde det med glede. Men senere lærte jeg at på denne dagen kan du ikke engang bøye deg for Herren, spytte ut spytt, eller vaske deg i dusjen eller ta et bad... Ikke som å vaske gulv! Jeg ble litt opprørt og vil gjerne vite om alt dette virkelig ikke kan gjøres etter nattverden? Eller er alt dette fordommer? Takk for ditt svar. Gud velsigne deg.

r.b. Tatiana

Hei Tatiana! Nattverdsdagen er en spesiell dag for den kristne sjel, når den er forent med Kristus på en spesiell, mystisk måte. Akkurat som for å ta imot de mest ærede gjestene, rydder vi og setter i stand hele huset, og forlater alle vanlige saker, så nattverdsdagen bør feires som en stor høytid, og vie den, så langt det er mulig, til ensomhet, bønn , konsentrasjon og åndelig lesing. Ikke vær flau over at du hjalp til i kirken denne dagen: det var fortsatt en god gjerning, men fra nå av, prøv å tilbringe nattverdsdagen i stillhet og stillhet. Når det gjelder skikken med å ikke bøye seg til bakken etter nattverden og ikke kysse hendene til presten, er det ikke synd å ikke overholde det. Schema-abbed Parthenius påpeker: «Vi bør også her nevne den overdrevne forsiktighet blant enkelte etter nattverden. De prøver ikke bare å ikke spytte hele dagen etter nattverden, noe som selvfølgelig er prisverdig, men anser også å kaste mat, hvis det har vært i munnen, som hellig, og derfor prøver de til og med å svelge det som er uspiselig, og det som ikke kan svelges (fiskebein osv.) De prøver å brenne det opp. Vi finner ikke en slik ekstrem alvorlighet noe sted i Kirkepakten. Du trenger bare å drikke det etter nattverd, og etter å ha skylt munnen med drinken, svelge slik at det ikke blir korn igjen i munnen - og det er alt! «Overstrukturene» som er oppfunnet i dette spørsmålet har absolutt ingen gjenklang i Kirkens charter.»

Prest Vladimir Shlykov

Kristus har stått opp! Fortell meg, vær så snill, i perioden fra påske til treenighetsperioden, blir det ikke gjort nedbøyninger, og når du leser bønner, etter å ha lest kathismaen i Salteren, er det en bønn av syreren Efraim, hvordan kan du lese den i denne perioden?

Kjærlighet

Kjærlighet, virkelig oppstått! Bønn til St. Vi leser den syriske Efraim bare i løpet av den store fasten, og nå er det ikke nødvendig å lese den. Nedbøyninger til bakken gjøres ikke fra påske til den hellige treenighet. Vanligvis bøyer vi oss ikke til bakken i kirken, men hjemme, for ikke å gjøre noen flaue hvis du ønsker det, kan du bøye deg til bakken etter å ha lest kathismaen så mye du vil.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Er det nødvendig å bøye seg til bakken ved uttak av kalken til nattverd på søndager og helligdager i påskeuka?

Svetlana

Svetlana, det er buer til bakken, ikke bare for omvendelse, men også av takknemlighet. Før kalken bøyer vi oss til bakken, selv om vi ikke mottar nattverd. I påsken blir bøying til bakken ikke gjort før den hellige treenighetsfest, men før kalken kan man gjøre en takknemlig buing til bakken. Selv om det har vært tradisjon for ikke å bøye seg til bakken i det hele tatt på påskedager, selv før de hellige gaver. Jeg tror du ikke trenger å skille deg ut spesielt, siden du kan villede andre. Hvis du virkelig vil, gjør en mental utmatting, vil Herren fortsatt se deg.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Kristus har stått opp! Fortell meg, vær så snill, fra hvilken dato kan jeg bøye meg til bakken?

Vlad

Vlad, han er virkelig oppstanden! På den hellige treenighetsfest leses tre på knærne store bønner. Fra dette øyeblikket begynner bøyninger til bakken. Men jeg vil fortelle deg at du fortsatt kan bøye deg til bakken hjemme hvis sjelen din spør, det er ingenting galt med det.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hei far Victorin! Tusen takk For ditt svar. Jeg vil også spørre deg om Salmer. Når skal man bøye seg til bakken når man leser Salmer? Blir de utført når de leser bønner etter «Glory»? Vennligst forklar alt for meg mer detaljert. Tusen takk. Gud velsigne deg.

Valentina

Valentina, utmattinger utføres ikke når du leser Salteren. De kan gjøres etter å ha fullført lesingen av alle kathismaene for den dagen, det vil si at du for eksempel i dag leser en eller to kathismaer, og på slutten av hele lesingen kan du bøye deg til bakken så mye du vil, så mye som du kan. Det er best å bestemme ditt eget mål for hver dag, ikke for mye, men ikke for lite, slik at du kan gjøre samme antall buer hver dag. Jeg tror du kan tildele deg selv 5-10 buer hver dag, men du trenger ikke flere.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hallo! 1. Fortell meg, i morgen- og kveldsreglene, hvor mange buer skal gis, og etter hver bønn, eller etter visse? 2. Er det mulig å lese Salteren og drikke hellig vann med prosphora hjemme på dagene kvinnelig urenhet, eller kan ikke dette gjøres?

Photinia

Photinia, buer kan gjøres hjemme så mye du vil, men praksis viser at det er bedre å ikke gjøre mer enn 10 per dag til å begynne med. Det er bedre å gjøre litt, men regelmessig. Om morgenen, gjør ikke mer enn 10, og om kvelden, om natten, er 3 buer nok. Under en kvinnes urenhet kan du be og lese Salteren, men du trenger ikke å drikke hellig vann eller spise prosphora - dette er en hellig ting, og du må behandle den ærbødig.

Hieromonk Victorin (Aseev)

God ettermiddag, prester, vennligst fortell meg, under liturgien, når blir nedbøyningen gjort? De hellige gavene bringes ut to ganger, første gang vises og tas bort, og andre gang til nattverd. Jeg så på sognebarnene og skjønte fortsatt ingenting. Slik jeg forstår det, hvis jeg tar nattverd selv, så gjør jeg en utmatting, og hvis ikke, så bukker jeg?

Natalia

Natalya, det er godt å bøye seg til bakken, men de må komme i tide. Første gang kalken tas ut er ved liturgien under den store inngangen - ingen utmattelse gjøres, men en bue kan lages fra midjen. Andre gang tas begeret frem, allerede innviet, før nattverden, og Kristus selv er tilstede i begeret, og selvfølgelig er det nødvendig å bøye seg til jorden for Kristus selv, selv om vi ikke mottar nattverd.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Du har helt rett, tusen takk, dette er akkurat det jeg trengte å høre. Jeg har ett spørsmål til. Jeg hørte at du ikke kan bukke på søndag og lørdag kveld. Er det sånn? Og hvorfor? Takk på forhånd.

Ordet "slag" betyr 100-600 buer, vi sier det ikke nå, og sjelden gjør noen dem i slike mengder nå. Tenk deg at du vil gjøre så mange bukker hver dag, som kristne gjorde før oss - jeg tror i dette tilfellet vil lørdag og søndag virke som ekte fridager for deg! Et slikt charter hang nettopp sammen med dette. Ukedager er dager med omvendelse, dager med arbeid, og søndag og lørdag er helligdager, når avlat gis både fysisk og åndelig, derfor vil buer bli kansellert på disse dagene. Men siden vi ikke følger disse reglene, er det ikke synd å gjøre et titalls utmattelse hjemme, selv på helligdager og søndager. I tillegg er det buer av omvendelse, og det er buer av takknemlighet. Hvis du ønsker, kan du ikke lage mer enn et dusin buer som et uttrykk for takknemlighet.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Hallo. Jeg har et spørsmål. Jeg vil gifte meg, må det være presten jeg bekjente til? Og ett spørsmål til. jeg har forferdelig synd, Jeg gikk til skriftemål for første gang, jeg fortalte det i tårer, begeistret, jeg var veldig mottakelig, og presten la virkelig press på meg med handlingen min. Jeg forstår at han har rett. Men etter tilståelsen påla han meg en bot: å lese en bønn og gjøre knebøyninger i en måned, jeg har ikke vært i stand til det på 3 måneder nå, arbeidet mitt tillater meg ikke å gjøre knebøyninger hver dag, selv om natten , siden dette er timeplanen. Hva å gjøre? Og likevel, etter tilståelsen, kunne jeg ikke komme til fornuft på lenge, i lang tid Jeg var deprimert. Jeg er redd for å gå igjen, selv om jeg må etter å ha gjort bot. Jeg er redd for denne følelsesmessige nedgangen. Jeg venter på svar på spørsmål. Takk på forhånd.

Anna

Nei, Anna, enhver prest kan gifte seg med deg. Og når det gjelder bot, må du møte den presten igjen og be om lindring av den, du har virkelig vanskelige omstendigheter.

Hegumen Nikon (Golovko)

Hallo! Vennligst fortell meg, ved liturgien, når presten ber katekumenene bøye hodet og be, hva skal de døpte gjøre i det øyeblikket? Er det nødvendig å bøye hodet (selvfølgelig vil du gjøre dette, men det ser ut til at det er foreslått gjort av katekumenet)? Og jeg forstår ikke, når skal man bøye seg til bakken? De sier at de ikke lages på søndager og ikke lages etter fasten. Kort sagt, jeg er forvirret, for i kirken som kneler under den eukaristiske kanon, som står oppreist, som bøyer seg til bakken ved ordene "Det aller helligste", hvem gjør ikke det... Fortell meg hvordan jeg skal gjøre riktig ting? Med beste ønsker!

Andrey

Under katekumens litani trenger ikke de døpte å bøye hodet. I perioden fra påske til treenighet og på søndager er det egentlig ikke nødvendig å bøye seg til bakken de erstattes av buer.

Diakon Ilia Kokin

Hallo far. Hvis du kan, vennligst avklar dette spørsmålet. Er fellesskapet med Kristi hellige mysterier en belønning eller er det medisin og hjelp for en kristen? For meg selv morgen og kveldsregel- dette er utrolig hardt arbeid, for ikke å snakke om den vanskeligste forberedelsen til nattverden, det kan være veldig vanskelig å be med oppmerksomhet, og hvis dette ikke går, kommer irritasjon, indignasjon, murring og hele bønnen går i vasken , så du må la den stå slik at den ikke blir vanhelliget . Jeg forstår at bønn er viktig og at det er roten til alt, men jeg kan ikke be, og dette forårsaker stor frustrasjon. Men samvittigheten tillater meg ikke å lese teksten kaldt og løsrevet, og det er klart at dette ikke blir en bønn. Som et resultat viser det seg at bønn er som drill eller hardt arbeid, og hvis du fortsatt overvinner dette, er nattverd som en belønning. Men kanskje, tross alt, er dette ikke en belønning, men tvert imot, Kristi kropp og blod er gitt til oss for å hjelpe oss med å overvinne vanskeligheter, men så er det en motsetning, for å motta denne frelsende hjelpen, en person må gjøre hardt arbeid uten hjelp, slik at først da motta det når arbeidskraften allerede er overvunnet. Hva kommer da først, arbeid for nattverd eller nattverd for hjelp i arbeidet? Fortell meg hvordan jeg skal tenke på dette, hva kommer til hjertet ditt i denne saken? Redd meg, Gud!

Alexei

Kjære Alexey, du er fortapt i tre furutrær fordi du har feil oppfatning av nadverden, for det er ikke en medisin eller en belønning. Roten til dette ordet er «del», og vi er alle medlemmer av kirken som separate deler av én helhet, det vil si Kristi legeme, og han er kirkens overhode. Gjennom fellesskapet mellom Kristi hellige mysterier er vi således forent med Gud og med hele Kirkens fylde. Det viktigste er at nattverden er grunnlaget for vårt fremtidige liv og derfor ikke kan betraktes som medisin eller belønning. I gamle dager folk var stort sett analfabeter og hadde ikke bøker, men likevel forberedte de seg til nattverd ved å opptre enkle bønner og buer. Fortell din skriftefar om problemet ditt og avgjør ditt bønneregel som du kan gjøre.

Prest Alexander Babushkin

God kveld. Gud velsigne deg. 1. Et år i kirken, jeg bekjenner, ta nattverd. Det er et ønske og behov for en åndelig far, hvordan finne (velge) ham? 2. Sønnen min har vært veldig syk siden barndommen, i gruppen. Han er 21 år gammel, hvordan kan jeg lære ham om tro? Du kan vel ikke kjøre med pinne? 3. Hvorfor betaler de ikke 10 i kirker? 4. Ortodoksiens holdning til biometriske pass? 5. Min far mistet helt hukommelsen etter et slag. Hvordan kan jeg hjelpe så mye som mulig? 6. Foruten skriftemål, hvordan kan du og hvordan riktig be om synd for de som er drept i mors liv? Veldig takknemlig.

Nikolai.

Nikolay, om valg åndelig far Det har blitt skrevet gjentatte ganger og til og med lenge på nettsiden vår, bare vær nysgjerrig. Hovedpoenget er at du trenger å føle en respons og forståelse fra den presten, så vel som hans gave til trøst mot deg selv.
I forhold til sønnen din kan du kjøre ham med en pinne. Du er faren, bruk din autoritet, overlegenhet, viljestyrke og overbevisning. Du kan oppføre deg mer bestemt med sønnen din.
Det tredje spørsmålet gjelder tiende, slik jeg forstår det? Vel, ja, det er folk selv nå, og det er mange av dem som gir en tiendedel av inntekten sin til templet.
Biometriske pass og andre elektroniske regnskapsmidler, ifølge kirkens forståelse av problemet, har i seg selv ikke noe mystisk innhold. Men de bringer oss nærmere total kontroll, som spiller i hendene på enhver verdensdiktator, og, naturligvis, diktatorens diktator - Antikrist.
Når det gjelder det femte spørsmålet, må du kontakte leger så vidt jeg vet, i moderne medisin er det effektive teknikker minnegjenoppretting, men de krever konstant studier og trening.
Og for synder, inkludert de som er nevnt av deg, må du først og fremst omvende deg. Imidlertid er det ingenting som hindrer deg i å ta på deg selv, med prestens velsignelse, noen små bragder - bønner eller buer eller faste - til minne om disse syndene, som bot, slik at de aldri blir glemt.

Hegumen Nikon (Golovko)

Jeg lever i verden. Jeg ber rosenkransen. Og mens jeg avstår, overvinner demonen lystig lidenskap. Hvilke bønner bør jeg lese mot denne demonen?

Sergius

Hei, Sergiy! For å be rosenkransen trenger du en prests velsignelse. Hvis du har en, så bøy deg til bakken under bønn. Og også i kampen mot denne lidenskapen er det nødvendig å tilstå. Her er en av bønnene mot utukt (bønnen til Macarius av Optina): «O Herrens mor, min skaper, du er jomfrudommens rot og renhetens usminkelige blomst, Hjelp meg, som er svak av kjødelig lidenskap og er smertefull, for én er din og med deg er din har jeg Sønnen og Gud i min forbønn, Amen."
Gud hjelpe deg!

Prest Vladimir Shlykov

I helgen dro jeg til Verkhoturye, til St. Nicholas-klosteret, hvor jeg mottok nattverd. Og så stoppet vi ved Holy Intercession Monastery, hvor vi æret det fantastiske ikonet til Guds Moder "Tenderness" og relikviene til Cosmas of Verkhoturye. Og først da husket jeg at etter nattverden kan du ikke bøye deg til bakken. Hva burde jeg gjøre?

Håp

Hei, Nadezhda! Jeg råder deg til å bringe omvendelse til bekjennelse.

Prest Vladimir Shlykov

Hei, jeg er 13 år gammel, jeg har angret veldig sterkt før ikonet i ca 2 år, eller kanskje mindre, faktum er at jeg har VELDIG VELDIG VELDIG dårlige tanker, du kan ikke engang forestille deg, og alle de Når disse tankene kommer, løper jeg til ikonet og kysser det, og berører det med hånden, og ber om at Herren vil tilgi meg for alt fordi jeg sier dette om ham og andre (i hodet mitt, i tankene) og ringer alle navn, og så videre i 5 minutter -10, jeg gjør til og med dette på skolen, men ikke foran et ikon, men bare ser i taket eller ser fremover, og noen har allerede begynt å mistenke meg for dette. Vennligst hjelp, selv når jeg går til bussholdeplassen, ber jeg 3 ganger, jeg orker ikke mer, jeg er sliten, jeg ville til og med gi opp kristendommen for ikke å skade noen, men jeg er redd for at Herren skal bli sint og ta bort mine foreldre og familie, hjelp , hva skal jeg gjøre? Takk på forhånd.

Når en person går inn i Guds tempel, føler han umiddelbart at han har befunnet seg i et spesielt majestetisk og samtidig veldig fredelig miljø - i himmelen, som imidlertid er på jorden. Alt her bærer harmoni, dyp mening og stor åndelig skjønnhet. Hvert kirkeutstyr og bruksgjenstander opprettholder sin egen rang og orden. Hellige ritualer og bønn foran alteret utføres i henhold til strenge gamle kanoner. Alt dette er ganske logisk og forståelig, men det er også noe som krever nøye forklaring.

For eksempel står mange prester ofte overfor følgende spørsmål: bøy seg til bakken - hvordan gjør man det? Det er umulig å svare enkelt og entydig på det, men det er ikke så komplisert hvis du studerer det nøye.

Utmattelse - hvordan gjøre det?

Det må sies med en gang at bøying er en symbolsk handling som har blitt utført siden de eldste bibelske tider og uttrykker stor respekt for skaperen av alt jordisk og himmelsk - Herren Gud. Derfor bør enhver buing gjøres veldig sakte og med bønnens ord. For å finne ut selv hvordan du bøyer til bakken riktig, må du bestemme hva slags buer det er generelt. Det viser seg at det er flotte - buer til bakken, og det er små - buer fra midjen. Og det er også en enkel hodebue.

Når du bøyer deg til bakken, må du falle på knærne og berøre pannen mot gulvet. Når man bøyer seg fra midjen, vippes hodet ned slik at fingrene berører gulvet. Således, ved innvielsen av Herrens tempel, Daniel, da han var i fangenskap i Babylon, og andre rettferdige Det gamle testamente. Denne skikken ble helliget av Kristus selv og gikk inn i praksisen til Kristi hellige kirke.

Knestående

Den største delen av genfleksjon gjøres i fasten. Ifølge forklaringen til St. Basil den store, symboliserer knelende fall av en person i synd, og deretter opprøret - hans tilgivelse ved Herrens store nåde.

Og igjen oppstår spørsmålet: 40 prostrasjoner til bakken - hvordan gjøre det riktig? Buer lages når som helst unntatt spesielle dager, vi snakker om dem nedenfor. Resten av tiden er det ikke nødvendig å være lat, men det er bedre å frivillig kaste deg ut i utmattelse, noe som betyr at du faller ned i omvendelsens avgrunn i håp om at Gud vil akseptere og velsigne disse beskjedne arbeidene.

Ingenting avhenger av antall buer og faste hvis hjertet og sjelen ikke blir renset for dårlige tanker og forandrer seg bedre side. Og hvis en person angrer selv litt oppriktig, da kjærlig far Han vil sannelig rekke ut sin hellige høyre hånd til ham.

Erfaringen til biskop Afanasy Sakharov

Det er ikke alltid mulig å finne det riktige svaret på hvordan man legger seg i ortodoksi. Men la oss prøve å vende oss til den berømte ildsjelen i kirkeregelen, skriftefar Athanasius (Sakharov).

Først av alt, la oss finne ut når du ikke kan bøye deg til bakken og når du kan. Under tilbedelse gjøres ikke knebøyninger til bakken, som buebuer i prinsippet, etter eget ønske. De lages på hverdager og på fastedager for omvendelse. På søndager og selvfølgelig på store høytider, i henhold til de hellige fedres dekret, blir de kansellert.

I løpet av påsken og før treenigheten, så vel som fra jul og før helligtrekonger, er det heller ikke nødvendig å bøye seg til bakken. I 90. regel VI står det skrevet at på søndager skal man ikke knele for æres skyld Kristi oppstandelse. Men små buer må gjøres i visse øyeblikk i samsvar med betydningen av bønnene.

Bukker og bukker til bakken

Så ved enhver gudstjeneste er det nødvendig:

Kirkebrev

Bukker ved gudstjenester (vesper, matiner, nattvake):

Spesielle regler for buing

Så vi ser på hva utmattelse er. Hvordan gjøre det riktig? Det er verdt å tenke på at søsternonner kan være til stede på gudstjenestene. Mange sognebarn, som ikke kjenner reglene, begynner å etterligne dem og bøye seg akkurat som dem. Eller tvert imot, de ser på dem og føler seg flaue.

Hele poenget er at munkene adlyder deres spesielle charter, og menighetsmedlemmene må følge charteret til de hellige fedre, beregnet på hele kirken, slik at hele meningen med tilbedelse gradvis blir åpenbart og lært.

Hver dag

Det er allerede en etablert tradisjon når menighetsmedlemmer blir distrahert fra den liturgiske bønnen under sensur av kirkens rektor, begynner å bevege seg fra den ene siden til den andre, fokuserer all oppmerksomheten på presten som nærmer seg, skaper støy og står med ryggen mot alteret, noe som er uakseptabelt. Under sensurering må sognebarn gå til side og slippe presten gjennom, hvoretter de stille skal stå på plass og gå tilbake til bønn.

Hvis presten begynner å brenne folk med røkelse, er det nødvendig å bøye seg og gå tilbake til tjenesten, og ikke se etter presten med prestens øyne under hele denne hellige ritualen. Det kan virke som om hele denne listen er for komplisert og kjedelig til å huske, men den kan hjelpe enhver troende til å bli komfortabel med tilbedelsens handlinger.

Er det mulig å bøye seg til bakken under liturgien?

Liturgi er en spesiell gudstjeneste som består av tre deler: Proskomedia, Katekumens liturgi og de troendes liturgi. I de to første delene utføres buer i henhold til reglene for de vanlige tjenestene beskrevet ovenfor, men vi vil beskrive den tredje delen - den viktigste - mer detaljert. Når og hvordan utføres små og store buer? La oss finne ut når vi skal bøye oss til bakken ved liturgien, og når vi skal bøye oss til bakken.

Under den store prosesjonen kommer presten ut til prekestolen med kalken og Paten i hendene, og koret synger på dette tidspunktet "Kerubisk sang":

• Liten bue under slutten av første halvdel av "Cherubimskaya", på dette tidspunktet er presten på prekestolen.
• Stå med bøyd hode under markeringen av prester.
• Tre små buer med tre ganger «Halleluja».
• En flott bue hver dag (om ikke på en helligdag) med utropet av presten "Vi takker Herren."

Når den eukaristiske kanon feires, Aller helligste sakrament Du må opprettholde fullstendig stillhet og holde tankene dine oppmerksomme.

• En liten bue blir laget mens det ropes "Ta, spis, drikk av henne, alle sammen."
• En liten bue for dagen fremføres på slutten av "Vi synger for deg" og "Og jeg ber til Tis, vår Gud." Dette er et veldig viktig øyeblikk for en bedende person.
• En liten bue for dagen utføres etter "Det er verdig å spise."
• En liten buing ved ordene «Og alle, og alt».
• En liten bue hver dag i begynnelsen av den nasjonale bønnen «Fader vår».
• En stor buing (om ikke en feiring) når presten roper «Hellig til Hellige».
• En liten bukk for dagens gaver før nattverden med ordene "Nærm deg med gudsfrykt og tro."
• Bøy deg ned til bakken og brett armene på kryss og tvers på brystet etter prestens bønn før nattverden. (Ikke kryss deg selv eller bukk foran koppen, for ikke å velte den under noen omstendigheter).
• Deltakerne trenger ikke bøye seg til bakken før på kvelden. Sløyfe fra midjen for kommunikantene ved fremkomsten av de hellige gaver med utropet "Alltid, nå og alltid."
• Hodet bøyes når bønnen bak prekestolen lyder, og presten, avslutter liturgien, forlater alteret og stiller seg foran prekestolen.

Mange troende er interessert i spørsmålet om det er mulig å bøye seg til bakken etter nattverden. Prestene advarer om at det ikke er nødvendig å knele etter at det er gjort av hensyn til helligdommen, som er inne i personen som tok imot hellige nattverd, og slik at du ikke kaster opp ved et uhell.

Konklusjon

Jeg vil virkelig at troende skal forstå at bøying ikke er det viktigste i livet Ortodoks kristen, men de bidrar til å styrke troen, opplyse hjertet, sette en i det rette åndelige humøret og forstå hele meningen med gudstjenesten, være en deltaker i den. Ved å starte i det små kan du oppnå mer. Chartrene ble ikke opprettet av lediggang. Kanskje nå er det i det minste blitt litt klart hva utmattelse er. Hvordan du gjør det og når er også beskrevet ovenfor ganske tydelig og detaljert. Men for bedre å forstå alle disse reglene, må du gå til kirken oftere.