Broj upisa: 79

Dobar dan. Imam 2 pitanja (slična). 1) Da li je moguće spomenuti ujutro kućna molitva samoubistva? 2) Da li je moguće u jutarnjoj molitvi kod kuće pominjati one koji možda nisu kršteni (niko ne zna da li je kršten, ali kažu da je oduvek voleo da crta krstove i da je voleo Boga, ja ga nisam poznavao, umro je prije više od 20 godina, kada je bio mlad.Njegova žena je preuzela na sebe da mu obavi sahranu)?

Stanislav

Zdravo, Stanislave. Kod kuće se možete sjetiti koga god hoćete, ali ne smijemo zaboraviti apostolovo upozorenje - sve je dozvoljeno, ali nije sve na korist. Molite se za one koje lično poznajete ili poznajete. Uglavnom za one koji su vas pitali o tome, ili ste to predložili, a on je pristao. Poštujte slobodu pojedinca.

Sveštenik Aleksandar Belosljudov

Recite mi, molim vas, da li je moguće služiti molitvu za zdravlje rodbine i za pokoj pokojnika istog dana?

Natasha

Nataša, naravno da možeš. Crkva se svakodnevno moli za zdravlje i mir. Svaki dan u jednoj crkvi ljudi se krste i sahranjuju, dočekuju u novi život i ispraćaju u novi život.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo. Moj prijatelj je imao nesreću i u teškom je stanju u bolnici. Ona je uključena u dobrotvorne svrhe širom regiona Čeljabinsk: Natalija Kuznjecova, direktorka TV kanala 74RU, pre dve nedelje iz sirotište uzeo devojku. Molim vas recite mi šta se može učiniti za nju, osim zdravstvenih napomena? Koje molitve da čitam? Mogu organizovati zajedničku molitvu, recite mi kakvu. Hvala ti!

Oksana

Oksana, najbolje je češće davati beleške o njoj na Liturgiji, ovo je najveća duhovna pomoć čoveku. I pored toga, naručite molitve za zdravlje. Što se ostalih molitvi tiče, o njoj možete čitati psaltir kod kuće i sjetiti je se u “Slavama” za zdravlje.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Pomozi mi. Ja sam Rus. Mladoženja je musliman. Mogu li se pomoliti za njega i zapaliti svijeće u našoj crkvi? Hvala ti.

Tatiana

Zdravo Tatjana. Ne biste trebali pisati u bilješke nekrštenih, ali sami se možete moliti i paliti svijeće uz molitvu. Bog ti pomogao.

Sveštenik Sergije Osipov

Pozdrav, molim vas recite mi, ako je nekoj osobi naručena usluga - svraka o zdravlju, trebalo bi da počnu čitati sutra, a osoba je umrla danas, šta učiniti i šta učiniti u ovom slučaju?

Moseychuk Anastasia

Anastasija, u redu je, svi su živi sa Bogom. Ako je moguće, otiđite u tu crkvu i zamolite da se svraka prepiše iz zdravlja na počinak.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo! Hvala puno za izvanredne korisni savjeti, našao sam mnogo stvari koje smatram veoma važnim. Imam pitanje: dosta dugo sam dostavljao bilješke o zdravlju jedne osobe, vjerujući da je kršten. Nije bilo načina da se sazna da li je to tako. Ovaj čovjek je kasnije primio krštenje. Je li grijeh što ga se sećao u crkvenoj molitvi? Hvala unapred na odgovoru!

Anastasia

Anastazija, bolje je biti siguran da je osoba krštena. Naravno, ako se molimo iz neznanja za nekrštenu osobu, to nije grijeh, ali uvijek je bolje razjasniti i saznati ima li nedoumica.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Blagoslovi, oče! Pitao sam jednog svećenika mogu li se pomoliti za nekrštene. Rekao je da nekršteni nemaju ime i da je bolje ne moliti se za njih. Sada je jedna žena koja je u neprijateljstvu sa mnom, a ja mislim da je okultista. Najvjerovatnije je nekrštena i ne znam da li da se molim za nju ili ne. Jevanđelje kaže da se treba moliti za svoje neprijatelje. A u nekim pravoslavnim novinama pisali su da se ne možete moliti za okultiste, vračare, vidovnjake, da morate voljeti svoje neprijatelje, a mrziti neprijatelje Gospodnje. Molim te, reci mi, ako je okultista u neprijateljstvu sa mnom, da li da se molim za njega (na primjer, kada čitam Psaltir), ili jednostavno da zamolim Gospoda da me spasi od njega? A ako je moj neprijatelj alkoholičar, gopnik, kriminalac, itd., da li onda da se molim za takvu osobu, ili samo da zamolim Gospoda da me zaštiti od njega?

Božiji blagoslov neka je na vama! Jednostavno je potrebno moliti se za nekrštene i za neprijatelje, to je suština kršćanstva (samo za nekrštene - u vašoj ličnoj, a ne crkvenoj molitvi). Štaviše, imaju i ime. Nema potrebe da se imenu pridaje tako supermistični, čak i okultni značaj. Ako slijedimo mišljenje o kojem pišete, ispada da ako se vozim autoputem, vidim nesreću, pomolim se za ranjene i mrtve, onda moja molitva ne stiže do Gospoda? Gospod je sveznajući, On je svuda, zapovedio nam je da volimo svoje bližnje, a bližnji nije samo onaj koga volimo i koji nas voli, već pre svega onaj koji mi ne volimo i ne voli nas . Glavni Gospodnji neprijatelj smo mi sami. Mi Ga vrijeđamo svojim postupcima, razapinjemo Ga svojim grijesima. Prvo se morate boriti sami sa sobom. Bog te blagoslovio!

protojerej Andrej Efanov

Zdravo! Pomozite, molim vas: moja baka je bila bolesna, došao sam u hram, otišao do ikone Svetog Nikole Čudotvorca, zapalio sveću i počeo sam unutrašnji monolog svecu o tome kako će Gospod olakšati muke moje bake i možda bi mojoj baki bilo bolje na nebu. I opekla me posljednja pomisao da sam poželjela smrt, odmah sam otjerala te misli, zapalila svijeću za zdravlje da se baki bolje osjeća, i zamolila za oproštaj za te misli. Veoma zabrinut.

Natalia

Natalya, nemoj se toliko zazirati od vlastitih misli, to može dovesti do nervnih poremećaja. Da biste se borili protiv misli, da biste pročistili svoje misli, morate se često ispovijedati, kako u svojim djelima tako i u samim mislima.

igumen Nikon (Golovko)

Zdravo! Možete li mi objasniti čudnost da kada tražim nešto važno za svoju porodicu ili za zdravlje rođaka, sve se samo pogoršava? Posetio sam Matronušku i tražio da naš porodični posao napreduje - partner nas je odmah izdao i uzeo nam sve. Drugi put je tražila zdravlje svog dede - on je ubrzo umro, tražila je zdravlje svoje bake kod kuće ispred ikone - sutradan je dobila novu ranu! Ali u isto vreme, kada mi je jako loše i u suzama tražim nešto za sebe kod kuće ispred ikone, Bog mi to daje. Već se bojim pitati za svoju rodbinu i za naš novi posao koji se već jedva drži. Pomozite koliko god možete. Hvala ti

Ljubav

Volite, tražite bolje za duhovno, a ne za materijalno. Na kraju, nije toliko važno kako živimo ovaj život - sa ili bez posla, zdravi ili čak bolesni - bitno je šta će se dogoditi na kraju. To je ono što tražite. I ako ti nešto zatreba životni put Ako bude potrebno, Gospod će vam ga dati. Mentalno se fokusirajte na svrhu vašeg putovanja, a ne na cipele u kojima hodate.

igumen Nikon (Golovko)

Kako pravilno zapaliti svijeću: prvo za mir, a zatim za zdravlje, ili obrnuto?

Elena

Elena, nema veze. Šta god želite. Glavna stvar je moliti se za svoje rođake i voljene za zdravlje i mir.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo, oče! Imam pitanje: moja baka je bila katolkinja, takođe se nije zvala pravoslavna - Filumena. A takođe ne znam ni vjeru svojih pradjedova i prabaka. Može li se za njih čitati psaltir? I drugo pitanje. Da li je moguće istovremeno čitati psaltir o zdravlju i miru?

Natalia

Natalija, u ovom slučaju ću izraziti svoje lično mišljenje: mislim da se možete moliti za preminule rođake, ako su pripadali katoličanstvu, to je stvar milosti. Na kraju, oni su i dalje kršćani, iako su se prevarili, vjerovali su u Spasitelja. Stoga mislim da se o njima može čitati i Psaltir. Što se tiče istovremenog čitanja Psaltira o zdravlju i upokojenju, to se može učiniti, ali samo na različitim „Slavama“ katizma, odnosno na prvoj „Slavi“ o zdravlju, Patrijarhu, episkopima, čitavom svešteničkom činu. a vaš ispovednik, ako se jedan, pominje tu je, na drugom "Slava" - o zdravlju svih rođaka i prijatelja, a na trećem - sve je o upokojenju, počev od pokojnih Patrijaraha, pa do svih koje poznajemo i za koga se molimo.

igumen Nikon (Golovko)

Na roditeljsku subotu se u crkvi održava liturgija za upokojenje, a spominje li se zdravlje u molitvama na ovaj dan? Izvinite ako se nisam sasvim korektno izrazio.

Svetlana

Zdravo Svetlana! Svakog dana kada se služi Liturgija (uključujući i roditeljsku subotu), sveštenik pomen živi i umrlih pravoslavnih hrišćana. To se događa na proskomidiji (dio liturgije kada se čitaju časovi). Stoga možete dostaviti bilješke o zdravlju i odmoru. Ali naglas, na litiji, roditeljskim subotom, obično se sjećaju samo pokojnika.

Sveštenik Vladimir Šlikov

Zdravo! Kakve će posledice biti ako iz neznanja stavite sveće za zdravlje svih svojih rođaka u blizini ikone gde stavljaju sveće za upokojenje?!

Bosiljak

Vasilije, glavna stvar je ne paliti svijeće, već živjeti crkvenog života. Morate se redovno ispovijedati i pričestiti. Sada, ako to ne učinite, onda će biti loših posljedica u vječnom životu. A ako iz neznanja stavite svijeću na pogrešno mjesto, ništa se neće dogoditi.

jeromonah Viktorin (Asejev)

Zdravo. Recite mi, molim vas, jednom sam napravio ljubavnu čaroliju, pričao sam o ovom grijehu na ispovijedi, ali sam negdje drugdje pročitao da morate naručiti bilješke za zdravlje osobe na kojoj je ljubavna čarolija izvedena. Ako je to tako, kakve onda beleške, molitvu ili nešto drugo?

Irina

Irina, naravno, ako ste nekome nanijeli duhovnu štetu, onda mu morate pomoći - jako je dobro upisati ime te osobe u bilješke. Najbolje je dostaviti prilagođene bilješke za Liturgiju, a ako nije moguće ići u crkvu svaki dan, onda možete podnijeti napomenu za šest mjeseci ili godinu dana.

igumen Nikon (Golovko)

Dobar dan. Iz neznanja sam naručio u crkvi molitvu za zdravlje za nekrštene najmilije. Sad sam zabrinut. Reci mi, molim te, šta da radim? Hvala ti.

Elena

U hramu se poimence mole samo za članove Crkve Hristove. Ali vaša greška nije toliko velika da biste trebali previše brinuti. Molite se za svoje najmilije kod kuće, dajte milostinju. Bog će oprostiti!

protojerej Maksim Hižij

Saznao sam za ujakovu bolest, rekli su da je imao moždani udar. Naručio sam molitvu i Psaltir kao za bolesnika. A tek kasnije se ispostavilo da je bolest povezana s alkoholom. Samo su mi rekli da nije uobičajeno da se za osobe čije su bolesti uzrokovane ovisnošću o alkoholu naručuju molitve kao da su bolesni. Molim vas da me prosvetlite po ovom pitanju. Hvala unapred.

Tatiana

Draga Tatjana, uradila si pravu stvar što si naručila molitvu za svog rođaka. Jednako je važno da se sami molite za njega. Tužno je, naravno, što vaš stric boluje od alkoholizma, ali možete i čak trebate moliti se za njega, i to baš kao da ste bolesni, pošto je on bolestan. Bog te blagoslovio!

protojerej Andrej Efanov

(1 glas: 5 od 5)

Nijedan sveštenik nije hteo da obavi svoju sahranu - Šta, samoubistvo, a još nekršteno? A ovaj, za koga je Ana čula, mislila je i razmišljala i složila se. Ništa, kaže da nije kršten. Mi ćemo ga krstiti u odsustvu i, istovremeno, pevati ga do smrti.
Olesya Nikolaeva. "Mene, tekel, tarife"

protojerej Konstantin Bufejev

O vanzakonskoj službi mučeniku Uaru

U izveštaju na Eparhijskom sastanku u Moskvi 2003. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je primetio: „U U poslednje vremeŠtovanje svetog mučenika Huara postaje sve raširenije. U njegovu čast su podignute kapele i oslikane ikone. Iz njegovog života proizilazi da je imao posebnu milost od Boga da se moli za nekrštene mrtve. U vrijeme militantnog ateizma u našoj zemlji mnogi su odrasli i umrli nekršteni, a njihovi vjernici žele da se pomole za njihov pokoj. Takva privatna molitva nikada nije bila zabranjena. Ali u crkvenoj molitvi, za vrijeme bogosluženja, sjećamo se samo djece Crkve koja su joj se pridružila kroz sakrament svetog krštenja.

Pojedini igumani, vođeni trgovačkim razlozima, vrše crkvene pomene nekrštenih, primajući mnogo novčanica i priloga za takav pomen i uvjeravajući ljude da je takav pomen ravan sakramentu svetog krštenja. Ljudi sa malom crkvom imaju utisak da to nije potrebno prihvatiti Sveto krštenje ili budete član Crkve, samo se trebate moliti mučeniku Uaru. Takav odnos prema štovanju svetog mučenika Huara je neprihvatljiv i protivreči se našem crkvenom učenju.”

Predstojatelj Ruske Crkve s pravom je ukazao na to važno kanonsko kršenje, koje je, nažalost, u posljednje vrijeme prilično uobičajeno.

Međutim, nije život svetog mučenika Huara ono što daje osnovu za ona iskrivljenja pravoslavne pobožnosti o kojima je govorio Patrijarh. Niko se ne moli za pagane, pribjegavajući pomoći proroku Joni, iako su ga brodari pitali: Ustani i pomoli se Bogu svome, jer će nas Bog spasiti i da ne propadnemo ().

Nažalost, postoji tekstualna osnova za ovu antikanonsku praksu u najnovijim izdanjima liturgijskog Menaiona.

Tako se 19. oktobra služe dva bogosluženja mučeniku Uaru – zakonska i vanzakonska. Prva (na koju Tipik ukazuje) sastavljena je prilično uobičajeno i tradicionalno. Sveti mučenik je proslavljen zajedno sa prorokom Joilom. Glavni motiv bogosluženja se mogu izraziti troparom kanona: „ dajte svojim molitvama nas rješavanje grijeha, zivoti ispravka, Ware"(Pjesma 9, str. 469).

Druga služba - koju Tipik uopće ne spominje - počinje prilično nekonvencionalnim i pretencioznim nazivom: “ Druga služba, bdenije, služena je svetom mučeniku Huaru, kome je data milost da se pomoli za mrtve Kleopatrininih predaka, koji nisu bili dostojni da prime sveto krštenje.” .

O ovom nazivu treba napomenuti sljedeće.

Prvo, ne predstavlja se samo služba u čast tog i takvog sveca Božjeg, kao što je to uvek slučaj u Menaionu, već se proglašava određeni cilj, kao nadzadatak: proslaviti Uar upravo kao molitvenik za nekrštene "Kleopatrini preci".

Za poređenje, pretpostavimo da je neko želio stvoriti novu alternativnu uslugu „na praznik Usekovanja glave prepodobne glave Jovana Krstitelja, kome je data milost da leči od glavobolje“- uz obrazloženje da, kažu, molitva Preteči pomaže kod glavobolje. Ili bi neko kreirao novu uslugu „Svetom Nikoli je data milost izbavljenja da namesnicima podari nepravednu smrt onima koji su je imali.” Iako Crkva pjeva takvim riječima (Akatist, Ikos 6) Mira čudotvorac, to ne daje osnove da ova pojedinačna epizoda iz života svetog Nikole bude odlučujuća u sadržaju i naslovu službe svetitelju. Isto tako, naziv službe ne bi trebao osiromašiti obilje talenata slavnog mučenika i čudotvorca Uara.

Drugo, svakako treba reći da naziv ove druge, van statutarne službe sadrži, ako ne čistu laž, onda nepotkrijepljenu i neutemeljenu tvrdnju: nema dokaza da je blažena Kleopatra (komp. istog dana, 19.10. ) ima rođake koji su bili nekršteni. Vjerovatno je da su pobožnu i revnu kršćansku suprugu odgojili vjerni roditelji kršćani. Život sv. Uara ne daje razloga da se Kleopatrine rođake sumnjiči u neverstvo i paganizam. Ovo treba navesti uz barem neke činjenice koje ukazuju na njihovu zloću.

Setimo se šta život kaže. Nakon Huarove mučeničke smrti, Kleopatra je tajno ukrala njegovo tijelo i umjesto svog pokojnog muža uzela „... mošti svetog Huara, donijela ih, kao nekakav dragulj, iz Egipta u Palestinu i u svoje selo zvano Edra, koji se nalazio u blizini Tabora, položila ih je sa svojim precima.” . Nakon nekog vremena, sveti Rat se u snu javio Kleopatri i rekao: „Ili misliš da nisam ništa osjetio kada si mi uzela tijelo iz gomile stočnih leševa i položila me u svoju sobu? Zar ja uvijek ne slušam tvoje molitve i ne molim se Bogu za tebe? I najprije sam se molio Bogu za tvoje rođake, sa kojima si me položio u grob, da im se oprošte grijesi."

Treće, čak i ako pretpostavimo da je među Kleopatrininom rodbinom bilo ljudi koji nisu bili kršteni i nisu vjerovali u Krista, po Promislu Božijem završili su u kripti, osvećenoj milošću moštiju svetog Uara: “Zemlja na kojoj leži tvoje najstrpljivije tijelo, mudro, posvećeno od Boga”(Kanon, Pjesma 9. zakonske službe, str. 469.) Bog je svemoćan čak i da vaskrsne mrtve da ne dotaknu mošti svojih svetaca, kao što je bio slučaj sa svetim prorokom Jelisejem: Bacila sam svog muža u grobnicu Elise, i telo čoveka je palo mrtvo, i dodirnula sam kost Elise, i on je oživeo, i ustao na noge. ().

Istina, nikome još nije palo na pamet da kreira novu uslugu „Proroku Jeliseju, kome je data milost da mrtve podiže na noge“.

Napomenimo i da čak i ako je u porodičnoj kripti bilo nekrštenih rođaka, ni sama Kleopatra se nije molila Hristu za njihovo spasenje, niti je molila svetog mučenika Huara za molitve o tome. Mučenik je izvršio svoje zagovorništvo pred Gospodom, stojeći pred prijestolom Svemogućeg, a uopće se ne savjetujući sa onima koji žive na grešnoj zemlji.

Razmotrimo sadržaj liturgijskog teksta hazing službe mučeniku Uaru prema Meneji.

Stihovi Male Večernje „Gospode, plakah“ govore o Svetom Uaru da “Po njegovim molitvama mrtvi opraštaju pagani Gospode Hriste" . « Unvernia Mrtvi se izbavljaju i oslobađaju iz pakla molitvama Uare Mučenika.” .

Iz ove više nego sumnjive teze proizilazi prvi sramežljivi zahtjev: „Primi sažaljenje naše, mučeniče, i sjeti se u tami i sjeni smrti osuđenih koji sjede u naše ime i moli se Gospodu Bogu da ispuni naše molbe za njih. .

Na Velikoj Večernji u stihirama „Gospode, zavapih“, ova tema je razvijena s velikom hrabrošću: „Molite Hrista Boga da pokaže svu dobrotu prema našim rođacima, ne ostvarivši vjeru i krštenje, smiluj im se i spasi duše naše" .

Na kraju stihire nalazi se “slavnik” od više od pola stranice, koji sadrži takve "pravi krikovi": “Zapamtite... Pravoslavna vera i krštenje svetitelja koji nisu ostvarili, ali u zbunjenosti, kao u suprotnostima, prevareni i pali u svakom pogledu, čuj, velikomučeniče, ove vapaje, i moli da daš oproštaj, i oproštenje, i izbavljenje od žalosnih onima koji su potlačeni.” .

Tema prosjačenja za nevjernike i nekrštene intenzivirana je u stihirama “na litiji”.

“...Sjetite se naših rođaka... čak otuđen heterodoksijom pokojni, neverni i nekršteni, i moli se Kristu Bogu da podari ovo oproštenje i oprost." .

« Molba za nepravoslavne, koji su mnogo godina umirali... i sada se usrdno molite mučeniče da izbavite od vrata pakla i da oslobodite neprolazne od tuge, kao... ne prihvativši spasonosni naraštaj i otuđivši pravoslavnu vjeru, požurite da zamolite od Hrista Boga oproštenje i oproštenje, i veliku milost.” .

U „Slavniku“ stihira „na pesmu“ ponovo govori o Kleopatri da “Ovo je pronalaženje neveran rodbina je molitvama slavnog mučenika izbavljena od tuge vječne muke.” Ovo sastavljaču kanona daje osnovu za molitvu: „Isto tako, našim roditeljima i njihovim komšijama je, na žalost, još više stalo vjera i krštenje sveca otuđeno... moli Krista Boga za njihovu promjenu i milosrdno izbavljenje iz beskrajne tame.” .

Stihera za Psalam 50 sadrži molbu: “...isporučite naše neveran rodbine i preci i svi za koje se molimo, iz žestoke i gorke klonulosti.” .

U kanonu bogosluženja tema molitvenog zagovora mučeniku Uaru za nekrštene pojačana je apelom sa istom molbom samoj sebi, koji se nikada ne nalazi u drugim poznatim crkvenim tekstovima. Majka boga molite se za sve, bez izuzetka, nekrštene i heterodoksne mrtve.

„Izbavi svoje tople molitve od žestokih muka neveran naše i nekršteni rodbini... i daj im izbavljenje i veliku milost"(Bogorodichen sedalen, str. 479) .

„... Nemilosrdno se zagovaraj za milost svom milosrdnom Sinu i Učitelju, da se smiluje i oprosti grijeh heterodoksnosti naši preminuli rođaci"(Pjesma 9, str. 484).

Ne samo Sveta Bogorodice, ali takođe anđeoski redovi pređite da se molite za nevjernike: „Prenesi lice svetih Nebeskih sila sa sobom na molitvu, mučeniče, i učini divnu stvar... mrtvo pogrešno pretku i onima koji se s njima sećaju, daj ovo od Gospoda oproštenje i veliku milost."(Pesma 3, str. 478.

Kanon nudi druge svece kao saveznike i pomoćnike mučeniku Uaru:

„Jer si poslušao svetoga svoga, Gospode, da se smiluje neverni mrtvi, a i danas ih dovodimo na molitvu, a za njihove molbe, molim nepravoslavnih pokojnika» (Pjesma 8, str. 483). Ova je molba vrijedna pažnje, jer obavezuje ne samo mučenika iz Uara, već i čitav sabor svetih Božjih svetaca da traže spasenje nekrštenih: „Jagnje Božije, koje nas iskupi svojom Prečistom Krvlju, Uslišivši molitvu Feklinu i blaženoga Grigorija, Metodije sa mnogima i Makarije primiše prošnje, a ja ću dati radost i izbaviti zlo davši mrtvima i podigavši ​​Zlatousta da piše o ovim molitvama, prihvati, dakle, Učitelju, ovim slavnim Uarom i molitvama njihov pamti od nas, oprosti i smiluj se"(Pjesma 8, str. 483).

Sveti Oci su postupali u potpunom skladu sa apostolskim učenjem: Kakvo zajedništvo između istine i bezakonja, ili kakvo zajedništvo između svjetla i tame, kakav sporazum između Krista i Belijala, ili koji ću dio vratiti s nevjernikom, ili kakvog polaganja Crkve Božje od idoli? ().

Mitropolit je napisao: „Naše molitve mogu direktno delovati na duše pokojnika, Kad bi samo umrli su u pravoj vjeri i sa istinskim pokajanjem, tj. u zajedništvu sa Crkvom i sa Gospodom Isusom: jer u ovom slučaju, uprkos vidljivo uklanjanje od nas, oni nastavljaju da pripadaju sa nama istom telu Hristovom.” On citira iz 5 Pravila VII Ekumenski sabor: « Postoji grijeh koji vodi u smrt kada neki, sagriješivši, ostanu neispravljeni, i... tvrdoglavo se pobune protiv pobožnosti i istine... Gospod Bog nije u tome, osim ako se ne ponize i ne otrezne od pada u grijeh." S tim u vezi, episkop Makarije napominje: „Oni koji su umrli u smrtnim grijesima, u nepokajanju i izvan zajednice sa Crkvom nisu dostojni njenih molitava, prema ovoj apostolskoj zapovesti.

Dekreti Laodikeje Lokalno vijeće definitivno zabranjuju molitvu živim jereticima: “ Nije ispravno moliti se sa jeretikom ili otpadnikom(Pravilo 33). " Ne treba prihvatati praznične poklone koje šalju Jevreji ili jeretici, niti slaviti sa njima.(Pravilo 37). Isti sabor u Laodikeji zabranjuje članove Crkve molitveno sjećanje mrtvi sahranjeni na nepravoslavnim grobljima: “ Neka se crkvenjacima ne dozvoli da idu na groblja svih jeretika, ili na takozvana mjesta mučeništva, na molitvu ili na iscjeljenje. A oni koji hodaju, čak i ako su vjerni, biće lišeni crkvenog pričešća na određeno vrijeme(Pravilo 9). U svom tumačenju ovog Pravila, episkop je primetio: „Ovo pravilo Laodikijskog sabora zabranjuje pravoslavnima, ili, kako tekst kaže, „članovima crkve“, svima koji pripadaju Crkvi, da posećuju takva jeretička mesta radi molitve. i bogosluženja, jer u suprotnom može biti osumnjičen za sklonost jednoj ili drugoj jeresi i ne smatra se pravoslavnim po uvjerenju.”

U svjetlu ovoga, drevna i raširena tradicija razdvajanja Pravoslavna groblja od drugih - njemački, tatarski, jevrejski, jermenski. Uostalom, dženaza se u grobljanskim crkvama i kapelama obavlja, prema službenoj knjizi, oko « ležeći ovde i svuda pravoslavni» . Iza "ovdje leže nejevreji" Crkva se ne moli.

Isto tako, Crkva ne moli za samoubistva. Pravilo Sveti Timotej Aleksandrijski, dat u Pravilniku, zabranjuje crkveni pomen onih lica koja “podići će ruke na sebe ili će se baciti s visine”: “Takvom čovjeku prinos nije primjeren, jer je samoubica”(Odgovor 14). Sveti Timotej čak upozorava i prezvitera da su takvi slučajevi „Svakako ga moram pažljivo ispitati da ne bih pao pod osudu.”.

Važno je napomenuti da iako Sveti Oci zabranjuju molitvu za žive i mrtve jeretike, oni pozitivno rješavaju pitanje mogućnosti crkvena molitva za otpadnike koji zbog slabosti i kukavičluka nisu mogli izdržati ispit za vrijeme progona: „bilo oni koji su patili u zatvoru i bili su svladani glađu i žeđu, ili izvan zatvora na sudskoj stolici, izmučeni blanjanjem i premlaćivanjem i konačno savladani slabošću tijela.” "Za one- odlučuje svetac, - kada neki po vjeri traže molitve i molbe, pravedno je složiti se s njim.”(Vidi: Pravilnik, Pravilo 11). Ovo je motivisano činjenicom da "iskazati saosećanje i saučešće onima koji plaču i stenju za onima koji su pobedili herojska dela... nikome nije štetno"[Ibid].

Crkvenokanonska pravila ne dopuštaju mogućnost molitve za jeretike i pagane, već im izjavljuju anatema i time su lišeni, kako za života, tako i poslije smrti, molitvenog zajedništva sa Katoličkom apostolskom crkvom.

Jedini slučaj liturgijskog posredovanja za nekrštene su molitve i litanije za katekumene. Ali ovaj izuzetak samo potvrđuje pravilo, jer su katekumeni upravo oni ljudi koje Crkva ne smatra strancima u vjeri, jer su izrazili svjesnu želju da postanu pravoslavni kršćani i pripremaju se za sveto krštenje. Štaviše, sadržaj molitava za katekumene očito se odnosi samo na žive. Nema molitvenih obreda za preminule katekumene.

Napisao je: „Uopšte ne treba sumnjati da su molitve sv. Crkve, spasonosne žrtve i milostinje koriste mrtvima, ali samo oni koji su živjeli prije smrti na način da im poslije smrti sve ovo može biti od koristi. Za za one koji su otišli bez vere promoviran ljubavlju, a bez komunikacije u sakramentima uzalud njihovi susedi čine dela te pobožnosti, čiju garanciju nisu imali u sebi dok su bili ovde, ne prihvatajući ili prihvatajući uzalud milost Božiju i ne gomilajući za sebe ne milost, nego gnev. Dakle, oni ne stiču nove zasluge za mrtve kada oni koje poznaju učine nešto dobro za njih, već samo izvlače posljedice iz principa koje su prethodno postavili.”

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi Sveti sinod je prvi put dozvolio 1797. godine pravoslavnim sveštenicima da se, u određenim slučajevima, kada prate tijelo umrlog nepravoslavnog, ograniče samo na pjevanje. Trisagion. U “Priručniku za svećenike i crkvene službenike” stoji: “ Zabranjeno sahranjivanje neznabožaca po obredu pravoslavne crkve; ali ako nehrišćanska konfesija umre i „nema sveštenika ili paroha ni one ispovesti kojoj je pokojnik pripadao, ni druge, onda je sveštenik pravoslavne konfesije dužan da otprati leš od mesta do groblja po zakonu. pravila koja su navedena u kodeksu crkvenih zakona“, po kojima bi sveštenika, ako bi pokojnika trebalo ispratiti od mesta do groblja u odeždi, ukrasti i spustiti u zemlju uz pevanje stiha: Bože sveti"(Uredba Svetog Sinoda od 24. avgusta 1797.)".

S tim u vezi, svetac napominje: „Prema crkvenim pravilima, bilo bi pošteno da ni to Sveti sinod ne dozvoli. Dopuštajući to, koristio je snishodljivost i iskazao poštovanje prema duši koja je na sebi imala pečat krštenja u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Nema prava tražiti više."

Priručnik takođe objašnjava sljedeće: “ Obaveza pravoslavnog sveštenika da sahrani nehrišćanina Kršćanska ispovijed je određena nedostatkom klera drugih kršćanskih konfesija, u kojima pravoslavni sveštenik i mora se pobrinuti prije nego što ispuni zahtjev za sahranu nehrišćanina (Crkveni glasnik. 1906, 20).

Sveti sinod je u svojoj rezoluciji od 10. do 15. marta 1847. godine odlučio: 1) na sahrani vojnih činovnika Rimokatoličke, luteranske i reformirane konfesije pravoslavno sveštenstvo mozda po pozivu uradi samo to, što se kaže u ukazu Svetog Sinoda od 24. avgusta. 1797. (u pratnji na groblju pjevanjem Trisagion. - sveštenik K.B.); 2) Pravoslavno sveštenstvo nema pravo da obavlja dženazu oni koji su umrli po obredima pravoslavne crkve; 3) tijelo umrlog nehrišćanina ne može se unijeti u pravoslavnu crkvu prije sahrane; 4) pukovsko pravoslavno sveštenstvo prema takvim činovima ne može obavljati kućne sahrane i uključivati ​​ih u crkveni pomen(Slučaj Arhiva Svetog Sinoda 1847, 2513)“.

Ovaj standard pobožnosti, koji zabranjuje sahranu za nepravoslavne ljude, poštovan je svuda u svim pomesnim pravoslavnim crkvama. Međutim, sredinom 19. veka ova odredba je prekršena.“ Carigradski patrijarh Grigorije VI 1869. godine ustanovio je poseban obred sahranjivanja umrlih nepravoslavnih, koji je usvojio i Grčki sinod. Ovaj obred se sastoji od trisveta, 17. katizma s uobičajenim pripjevima, apostola, jevanđelja i malog otpusta."

U samom usvajanju ovog obreda ne može se a da se ne vidi otklon od patrističke tradicije. Ova inovacija je sprovedena među Grcima uporedo sa usvajanjem novog takozvanog „Tipika Velike Carigradske crkve”, objavljenog u Atini 1864. godine, čija je suština bila reforma i smanjenje zakonskog bogosluženja. Duh modernizma, koji je uzdrmao temelje pravoslavlja, podstakao je stvaranje sličnih redova u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kako je primetio protojerej, „neposredno pred revoluciju, u petrogradskoj sinodskoj štampariji je štampana posebna brošura slovenskim fontom „Služba nad upokojenim nepravoslavnima“. Ovaj obred je naznačen da se obavlja umjesto zadušnice, uz izostavljanje prokemne, apostola i jevanđelja."

Upravo ta „Služba nad upokojenim nepravoslavnima“ pojavila se u našoj Crkvi kao manifestacija revolucionarno-demokratskog i obnoviteljskog mentaliteta koji je zaokupljao umove drugih teologa i sveštenstva početkom 20. stoljeća. Njegov tekst se nikako ne može opravdati sa crkveno-kanonske pozicije. Tekst ove “Službe reda” u Trebniku sadrži niz apsurda.

Tako se, na primjer, na početku "Slijeda naredbi" kaže: "Iz nekog razloga blagoslovena krivica, prikladno je da pravoslavni sveštenik izvrši sahranu tijela pokojnika nepravoslavni» . Gore smo već pokazali da ne postoje crkveni kanoni "blagoslovena vina" ovdje nije dozvoljeno.

Nakon uobičajenog molitvenog početka, “Služba reda” citira Psalam 87, koji sadrži, posebno, sljedeće riječi: Jedući priču o Tvojoj milosti u grobu, i Tvojoj istini u uništenju; Čudesa tvoja bit će poznata u tami, a pravda tvoja u zaboravljenoj zemlji(). Ako pojasnimo da je crkvenoslovenska riječ hrana znači „da li je zaista“, psalam će postati ukor za one koji ga čitaju nad nepravoslavnim mrtvima.

Nakon ovoga slijedi Psalam 118, hvaleći hodeći po zakonu Gospodnjem(). Svetac, u svom tumačenju ovog psalma, citira patristički sud: „Ne oni blaženi koji se ukaljaju grijehom u pokvarenosti vijeka, nego oni koji budi besprijekoran na svom putu i hodi po zakonu Gospodnjem.” .

Iskreno rečeno, treba napomenuti da se u izdanjima Trebnika u posljednjih deset do petnaest godina ovaj „Slijed naredbi“ više ne objavljuje.

Sa stanovišta pravoslavnog tradicionalnog odnosa prema pitanju koje se razmatra, stav monaha Mitrofana, koji je objavio knjigu „ Zagrobni život" Navedimo nekoliko citata iz toga.

„Naša sv. Crkva se ovako moli za upokojene: „Upokoji, Gospode, duše slugu Tvojih koji su upokojeni u vjeri i nadi u vaskrsenje. Neka Bog upokoji sve pravoslavne hrišćane.” Za to se Crkva moli i s kim je u neraskidivoj zajednici i zajedništvu. dakle, nema sjedinjenja i zajedništva sa umrlim nehrišćanima i nepravoslavnima... Za pravog hrišćanina, osim samoubistva, nikakva smrt ne razbija zajednicu i zajednicu sa živima - sa Crkvom... Sveci se mole za njega, a živi se mole za njega, kao za živog člana jedno živo telo.”

“Pitajmo se, može li svako u paklu biti oslobođen kroz naše molitve? Crkva moli za sve mrtve, ali samo za mrtve u pravoj veriće sigurno dobiti oslobođenje od paklenih muka. Duša, dok je u tijelu, dužna je unaprijed brinuti o svom budućem životu, ona mora zaslužiti da joj po prelasku u zagrobni život posredovanje živih može donijeti olakšanje i spas.”

“Grijesi koji predstavljaju hulu na Duha Svetoga, tj neverica, gorčina, otpadništvo, nepokajanje i slično, čine osobu vječno izgubljenom, i zagovor Crkve za takve mrtve i uopšte nije živ neće pomoći, jer su živjeli i umrli izvan zajedništva sa Crkvom. Da o njima Crkva već ne moli» .

Ovdje autor očigledno ima na umu riječi iz jevanđelja: Ako tko kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; i ko god govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno ni u ovom ni u budućem veku(). Iz ovih Spasiteljevih riječi mnogi su prirodno zaključili da je, u principu, oproštenje grijeha moguće i nakon smrti grešnika. Mitropolit u vezi s tim napominje: „ O onima koji su umrli sa hulom na Duha Svetoga, ili, što je isto, u smrtnom grijehu, i nepokajano Crkva se ne moli, i zato, kako reče Spasitelj, hula na Duha Svetoga neće biti oproštena čovjeku, ni u ovom ni u budućem."

Velečasni nije dozvolio otvoren pomen na liturgiji umrlih jeretičkih ikonoboraca.

Navedimo niz izjava Svetih Otaca u kojima oni, pozivajući na molitvu za mrtve, nisu dozvolili da se ona vrši u Crkvi za one koji su umrli van crkvenog zajedništva - jeretike i nekrštene.

: “Cijela Crkva ovo drži kao predano od Otaca, tako da molite se za one koji su umrli u zajedništvu tijela i krvi Kristove kada ih se u dogledno vrijeme sjete na samom žrtvovanju.”

Saint: „Ovo je veoma pobožno i korisno djelo – izvršiti božansku i slavnu sakramentu pomen mrtvih u pravoj vjeri» .

Velečasni: „Tajne i samovidci Reči, koji su osvojili zemaljski krug, učenici i božanski apostoli Spasitelja, ne bez razloga, ne uzalud i ne bez koristi, ustanovljeni su da vrše strašne, čiste i životvorne tajne. sjećanje na upokojene vjernike» .

Sveti Jovan Zlatousti: „Kada sav narod i sveta katedrala stoje ispruženih ruku ka nebu, i kada se prinosi strašna žrtva: kako da ne umilostivimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovo o samo onima koji su umrli u vjeri» .

O pomenu nepravoslavnih u kućnoj molitvi

Rečima Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija koje smo citirali na početku na Moskovskom eparhijskom sastanku 2003. godine, napomenuto je da je za nekrštene oduvek dozvoljena samo privatna, kućna molitva, ali „na službi se sećamo samo djeca Crkve koja su joj se pridružila sakramentom svetog krštenja.” Ova podjela između crkvene i privatne molitve je neophodna.

Glavno delo „O pomenu mrtvih po Povelji Pravoslavne Crkve“ sastavio je novomučenik, episkop kovrovski. U odeljku „Kanon mučeniku Uaru o oslobođenju od muka mrtvih u drugim vjerama” piše: „ drevna Rus' uz svu strogost svog odnosa prema mrtvima, smatrala je mogućim moliti se ne samo za obraćenje živih u pravu vjeru, već i za oslobođenje od muke mrtvih u drugim vjerama. Istovremeno je pribjegla zagovoru svetog mučenika Huara. U drevnim kanonima postoji poseban kanon za ovaj slučaj, potpuno drugačiji od kanona koji se nalazi u Oktobarskom Menaionu pod 19.

Međutim, ovaj odeljak, kao i odeljke „Molitva za nekrštene i mrtvorođene bebe“ i „Molitva za samoubice“, Episkop Atanasije stavlja u IV poglavlje – „Spomen mrtvih“. kod kuće namaz" On s pravom piše: „ Kućna molitva uz blagoslov duhovnog oca i oni koji se ne mogu setiti na bogosluženjima mogu biti pomen. „Pominjanje upokojenih, iz poniznosti i za poslušnost Svetoj Crkvi, preneseno u našu kućnu ćelijsku molitvu, bit će vrijednije u Božjim očima i više zahvalno za upokojene nego što se čini u crkvi, ali uz kršenje i zanemarivanje. crkvenih statuta.”

Istovremeno, on napominje o zakonskom javnom bogosluženju: “ Sve pogrebne usluge su precizno definisane u njihovom sastavu, a precizno je određeno i vrijeme kada se mogu ili ne mogu obavljati. I niko nema pravo prekoračiti ove granice koje je postavila Sveta Crkva.”

Dakle, unutra crkveni sastanak, na čelu sa sveštenikom ili episkopom, ne postoji način da se legalno moli za nekrštene (kao ni za nepravoslavne i samoubice). Napomenimo da se traktat episkopa Atanasija bavi kako zakonskom bogosluženjem tako i službama po Trebniku (pogreb, parastos). Štaviše, u prva tri poglavlja ne spominje se služenje mučeniku Uaru. Važno je napomenuti da sam Gospod piše na početku poglavlja IV: „Dotakli smo se svima razni slučajevi kada Sveta Crkva dopušta ili sama poziva, ponekad snažno poziva na molitvu za upokojene. Ali svi prethodno navedeni slučajevi pomena mrtvih obavljaju se sa sveštenikom.” Dakle, obred bdenja i vanstatutarno služenje mučeniku Uaru, koji smo razmatrali, ne može se prepoznati ni pravoslavnim liturgijskim tekstom ni obredom pravoslavnog brevijara.

Mnogi Sveti Oci su govorili o mogućnosti privatnog komemoracije u kućnoj molitvi za one umrle kojih se ne može sjetiti na crkvenom sastanku.

Velečasni utvrdio da je moguće da takva komemoracija bude samo tajna: „osim ako svaki u mojoj duši moli za takve ljude i čini milostinju za njih.”

Reverend Elder, ne dozvoljavajući crkvenu molitvu za one koji su umrli van Crkve (samoubice, nekrštene, jeretike), zapovedio je da se za njih moli nasamo ovako: „Traži, Gospode, izgubljenu dušu oca moga: ako je moguće, pomiluj. Vaše sudbine su neistražive. Ne pretvaraj ovu moju molitvu u grijeh, nego neka bude sveta volja Tvoja.”

Reverend Elder napisao jednoj časnoj sestri: „Do crkvena pravila seti se samoubistva ne bi trebalo da bude u crkvi, a njegova sestra i rođaci mogu se moliti za njega privatno kako je starac Leonid dozvolio Pavlu Tambovcevu da se moli za svog roditelja. Napišite ovu molitvu... i dajte je porodici nesrećne osobe. Znamo mnogo primjera da je molitva koju je prenio starac Leonid mnoge smirila i utješila i pokazala se valjanom pred Gospodom.”

Svjedočanstva Svetih Otaca koja smo naveli prisiljavaju nas, u punom saglasju sa riječju Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, da u našoj Crkvi postavimo pitanje ukidanja iz godišnjeg liturgijskog kruga vanstatutnog bdenija mučeniku Uaru, nije predviđeno Tipikom, kao suprotno kanonskim crkvenim normama.

Po svoj prilici, u pojedinim slučajevima moguć je samo kanon mučeniku Uaru (ali, naravno, ne i nastavak „Svenoćnog bdenija“). "neki radi blagoslovljenog vina" preporučiti za kućnu ćelijsku molitvu za umrle nepravoslavne srodnike uz obaveznu zabranu pročitajte ovaj kanon pravoslavne crkve i kapele za javne službe i usluge.

Književnost

1. , Rev. Zbirka pisama monasima. Vol. II. Sergijev Posad, 1909.

2. Afanasije (Saharov), episkop. O pomenu umrlih po Povelji pravoslavne crkve. Sankt Peterburg, 1995.

3. Bulgakov S.N. Priručnik za sveštenike. M.: 1993.

4. , svetiŽivoti svetaca. oktobar. 1993.

5. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 2004, br. 2.

6. Makarije (Bulgakov), mitropolit. Pravoslavna dogmatska teologija. T. II. Sankt Peterburg, 1857.

7. Menaia. oktobar. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1980.

8. Mitrofan, monah. Zagrobni život. Sankt Peterburg, 1897; Kijev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Sakramenti i obredi Pravoslavne Crkve. Dio 4. M., 1992.

10. , biskup. Pravila Pravoslavne Crkve sa tumačenjima. Sergijeva lavra Svete Trojice, 1996.

11. Misal. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1977.

12. Brevijar. Dio 3. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1984.

13. Teodor Studit, vlč. Kreacije. T. II. Sankt Peterburg, 1908.

14. , sveti Tumačenje psalma 119. M., 1891.

15. , prot. kanonsko pravo. M., 1996.

Hladnoća ne stvara Božju pravednost

I sam sam odrastao u sredini u kojoj nije bilo vjernika, bukvalno ni jednog! Samo je moja dadilja išla u crkvu, ali ovu dadilju niko nije shvatio ozbiljno. Nakon smrti roditelja, krstio sam se i nisam se ni pitao: da li je moguće moliti se za nekrštene mrtve? Moji roditelji su bili kršteni, ali sam znao da su oni isto tako nevernici kao i njihovi nekršteni prijatelji. I drugi su isti dobri ljudi, baš kao i moji roditelji! Kako bi imanje, čije prisustvo, da tako kažem, nije uključivalo srca mojih roditelja, učinilo njihov zagrobni život svjetlijim od života prijatelja koji to vlasništvo nisu posjedovali? Objasnili su mi da se za nekrštene ne mogu slati bilješke i to sam odmah shvatio (sjećam se kako sam to odmah prihvatio), ali u molitvi za drage pokojne nevjernike nikada nisam pravio razliku: kršteni ili ne.

Misterija koja vas ne lišava nade

Crkva uči da duše umrlih trebaju naše molitve. Posljednji sud se razlikuje od takozvanog privatnog suđenja duši umrle osobe po tome što je njena sudbina moglo bi biti bolje- može ispasti "pohvaljeno". U pamćenje mi se urezao utisak iz perioda mog novorođenčeta: priča majke sveštenika o njenoj prijateljici čiji je sin izvršio samoubistvo. Opterećena tako strašnom tugom, žena se dvadeset godina neumorno molila za svog sina, a jednog dana su je rođaci čuli kako u svojoj sobi uzvikuje: "Molila sam se za to!" Tada sam pomislio: „Kako ona zna da je sada sve u redu? Jednostavno je osjetila da joj je na duši postalo lakše.” A onda sam pomislio: „Kako bi inače mogla biti obaviještena? I zašto joj ne biste vjerovali?" Ova priča i moje povjerenje u nju često su mi se kasnije prisjećali i došao sam do zaključka da ako se može moliti duša samoubistva, onda to još više vrijedi za duše nekrštenih, tako sam mislio.

Najpoznatiji slučaj djelotvornosti molitve za pokojne, nekrštene, nalazi se u raznim knjigama, spominje se u raznim učenjima i u sinaksaru subote mesa. Navodi ga i otac Serafim Rouz, koji se odlikuje svojom strogom strogošću, u knjizi „Duša posle smrti“ (Ponuda pravoslavnog Amerikanca. Zbornik radova oca Serafima Platinskog. M., 2008. str. 196) . Govorimo o tome kako je sveti Grigorije Dvoeslov uslišen u molitvi za dušu cara Trajana. Svetac je bio dirnut Trajanovim dobrim delom i sa suzama se molio za paganskog cara, tako da se u njegovom životu kaže da je Trajan (kao da je backdating) “suzama kršteni” molitvenika. Vrijedi se prisjetiti, međutim, da je svetom Grigoriju u isto vrijeme rečeno: „Ne traži više ni za jednog drugog pagana!“ Iz onoga što? - o ovome vredi razmisliti. Ali, kako god bilo, nema razloga ne vjerovati spomenutoj priči o svetom Grigoriju i caru Trajanu. „Iako je ovo rijedak slučaj“, komentira jeromonah Serafim (Rouz), „to daje nadu onima čiji su voljeni umrli van vjere.“

Gorčina osećanja prema voljenima koji nisu prihvatili Hrista najviše se izražava u apostolu Pavlu u njegovom pismu Rimljanima: „Istinu govorim u Hristu, ne lažem, moja savest mi svedoči u Duhu Svetom. , da je za mnom velika tuga i neprestana muka srca moga: zaželio sam da se i sam izopćim od Hrista za svoju braću, srodnike po tijelu” (Rim. 9,1-3) – samo da su spaseni. Dešava se da u molitvi za dragog nevjernika, necrkvenog, poželite uzviknuti: „Gospode! Poznaješ ga! Nije li ovo, i ovo, i ovo od Tebe dragocjeno pred Tobom?" Tražite njegovo obraćenje, ali on umire, stranac u Crkvi, a ponekad čak i nekršten. Pa, šta sad?

Martyr Uar

Sveti Huar je bio oficir rimske vojske, komandant jedne od kohorti stacioniranih u Aleksandriji. On je stradao za Hrista 307. godine nove ere. Mučitelji su bacili Uarovo tijelo na mjesto gdje su bačeni leševi životinja. Pobožna udovica po imenu Kleopatra pronašla je njegovo tijelo i uz pomoć robova odnijela u svoj dom, gdje ga je sahranila. Nekoliko godina kasnije, kada je progon utihnuo, Kleopatra je odlučila da se vrati u svoju domovinu, Palestinu. Pod izgovorom da iznosi tijelo svog muža, vojskovođe, iznijela je tijelo svete mučenice Uare. Nije htela da joj se aleksandrijski hrišćani suprotstave, pa je uradila upravo to. Kod kuće, u selu Edra, nedaleko od Tabora, Kleopatra je ponovo sahranila svete ostatke u istu grobnicu u kojoj su sahranjeni njeni preci. Svaki dan je dolazila na grob, palila svijeće i kadila. Prateći Kleopatru, njeni sunarodnici su počeli da štuju grob mučenika Huara i, kroz njegove molitve, primaju iscjeljenje za sebe i svoje najmilije. Kleopatrin jedini sin Jovan napunio je 17 godina i, pod zaštitom koju mu je organizovala njegova majka, trebalo je da dobije dobro mjesto u carskoj vojsci. Istovremeno, udovica je bila zauzeta gradnjom hrama iznad grobnice Sv. Huara i odlučila je da sina ne pošalje u vojsku dok se izgradnja ne završi. Nakon osvećenja izgrađenog hrama i služenja prve liturgije u njemu, Kleopatra je pala na grob uz usrdnu molitvu svecu o predstojećoj karijeri njenog sina. Zatim je priredila bogatu gozbu i sama poslužila goste. Tokom gozbe, Jovan se iznenada razboleo i umro je noću. Neutješna udovica pojuri ka grobu svetog mučenika Huara s gorkim prijekorima, i odmah kod groba, od umora i velike tuge, za kratko zaspa. „U snu se pred njom pojavi Sveti Uar, držeći sina za ruku; oboje su bili sjajni kao sunce, a odjeća im je bila bjelja od snijega; imali su zlatne pojaseve i krune na glavama, neopisive lepote“, kaže Demetrije Rostovski. Kao odgovor na prigovore, mučenik Uar je rekao udovici da je molio za oproštenje grijeha za njene rođake, s kojima ga je ona položila u grob; njen sin je odveden u nebesku vojsku...

Nakon što je još sedam godina provela služeći na grobu svete mučenice, u koji je sahranila i svog sina, Kleopatra se upokojila u Gospodu.

Ovo je, u vrlo kratkom sažetku, život svetog mučenika Huara i pobožne Kleopatre. Na osnovu činjenice da je sveti Huar molio za oproštenje grijeha Kleopatrine rođake, od kojih mnogi, očito, nisu mogli biti kršćani, prema ustaljenoj crkvenoj tradiciji, vjeruje se da je ovaj svetac bio obdaren posebnom milošću da se moli za one koji su umrli. nekršteni. Kanon svetom mučeniku Huaru u “zelenim menaionima” prožet je uglavnom upravo tom mišlju.

Iskustvo utjehe

Već dugi niz godina, od tužne do tužne prilike, prisustvujem molitvi za svetog mučenika Huara u crkvi Životvorno Trojstvo u ulici Pyatnitskaya. Ovaj hram je vidljiv u daljini s lijeve strane, čim izađete na Pyatnitskaya sa stanice metroa Novokuznetskaya. Ovo je jedino mesto u Moskvi gde se svake subote posle liturgije verski služi molitva mučeniku Uaru, sa usrdnom molbom za pokoj nekrštenih i „poznatih“; počinje, dakle, između pola osam i devet ujutro.

Postoje svećenici koji imaju kategorički negativan stav prema takvoj molitvi i ne može se reći da za to nemaju osnova - vidi dolje. Tu su, naprotiv, nadahnuti poštovaoci mučenika Huara i vatreni molitvenici za one koji su umrli van Hristovog tela. Ima i onih koji pripadaju ovaj problem blagonaklono i razborito: uviđajući tradiciju i hitnu potrebu pravoslavnih vjernika da se obrate mučeniku Huaru, izbjegavaju svaki nadahnuti pretjeranost u ovom molitvenom djelu.

Prema prvom, ono što se stiče u molitvi sv. Uaru consolation ne znači ništa! Nikad se ne zna, kažu, gdje možemo dobiti utjehu za svoja nesavršena osjećanja; to se često dešava „slijeva“. Sudeći apstraktno, ova primedba je pravedna. Ali postoji određena „kvaliteta“ duhovne utjehe, poznata svakom vjerniku crkve, u kojoj je, čini mi se, teško da je moguće pogriješiti: čistoća, potvrđeno iskustvom, ne možeš to lažirati! Za one koji su negativno nastrojeni, ovo, naravno, nije argument, ali, hvala Bogu, u pravoslavlju možete gledati drugačije i ostati vjeran onome što vam srcem provjerava.

Dosta ljudi se okuplja na molitvi, međutim, to se dešava na različite načine: ponekad ne toliko, a ponekad je gužva. Uvek ima ljudi u isto vreme, od jednog pogleda na koje srce krvari, nema drugog načina da se to kaže. Utučen, bled, opterećen neizbežnom gorčinom. Posebno se sjećam jednog vremena. Okupilo se vjerovatno tridesetak ljudi. I bio je primjetan opći osjećaj prije molitve, kao da svako od okupljenih ima dragog pokojnika koji je ili izvršio samoubistvo, ili pohulio Crkvu koliko je mogao. Činilo se da je ono što je visilo u vazduhu nešto za čim bi se jednostavno moglo „poluditi“. Počela je molitva, poznate molbe, uzvici - i malo po malo stvari su se počele osjećati drugačije... ništa posebno, bez iznenadnog "provjetravanja", već jednostavno drugačije, lakše. A onda još lakše i više. I odjednom, na kraju, postalo je potpuno lako, radosno! Pogledao sam lica oko sebe: druga lica! To se dešava samo u Crkvi. Samo uz živo zajedništvo između Crkve Militantne i Crkve Trijumfalne moguća je tako neprimjetna i tako sigurna pobjeda nad „knezom moći zraka“.

Živo svjedočanstvo

N.A., parohijanka jedne od moskovskih crkava, sredovečna žena koja je došla u veru početkom 1980-ih, kada je njen najmlađi sin Andrjuša imao četiri godine, nešto više, priča o pobedi Svetog Uara „u vazduhu .” Stalno se razbolio, stalno je kašljao, ništa nije pomagalo, a jedan dobar prijatelj, koji je postao sveštenik, rekao je njegovoj majci: „Sve pokušavaš“. narodni lekovi. Pokušajte ovo: pričestite Andryusha. I pokušajte da ga pričešćujete češće, jednom sedmično.” “Ljek” je pomogao, dijete se oporavilo, a majka je došla u vjeru. A onda je otišla da radi u Crkvi. Uznemirilo ju je što je njen muž ostao nevernik. I ne možete ništa učiniti: poštujte njegov slobodan izbor. Šta je sa djecom? A šta je sa njim samim? NA. nije htela da se smiri, ali niko joj nije mogao pomoći.

Prošlo je oko godinu dana od kada je N.A. okrenula vjeri, a jedan svećenik ju je blagoslovio da se moli za obraćenje muža u mučenika Uara: da mu čita kanone, kako hagiografske, tako i onaj o pokojniku, nekrštenom (bilo je, naravno, neko za moliti se). S crkvenom literaturom je tada bilo toliko loše da je to sada teško i zamisliti. NA. Prepisao sam kanone iz predrevolucionarnih menija i počeo da ih čitam svaki dan.

Počelo uskoro Lent. NA. već znao za moguća iskušenja, i, zaista, stranci na moskovskim ulicama počeli su joj ih dostavljati ovako i onako. Pijani su, na primjer, nailazili na mene, nekad grubo, nekad sa zagrljajem. I odjednom - smirenje. Canons N.A. čita, ali se ništa "tako" ne dešava, iako sam ga već dvadeset puta pročitao u "zatišju". Kaže u sebi: „Zašto brbljam? Možda uzalud čitam, jer se ništa ne dešava?” Iste večeri požalila je zbog neopreznog pitanja. Andryusha se iznenada probudio, skočio u krevet i povikao: „Otvori, brzo otvori prozor - takav je smrad! takav smrad!” Moja ćerka je dotrčala sledeća soba, otvorila prozor, iako ni ona ni N.A. Nisam osjetio nikakav loš miris. To je osjetio samo petogodišnji Andryusha. Sjeo je na krevet i rekao: „Evo“, pokazao je lijevo, „pojavio se mali „on“, odvratan i kao da nosi krunu, samo što nije kruna. A onda se - pokazao je suprotno - pojavio se mučenik Uar (iako Andrjuša nije čuo od svoje majke za Uara), a iz njega su potekle zrake koje su počele da udaraju u "onog". „Taj“ se izmigoljio i izmigoljio, ali je snop iznenada udario, i „ono“ je onda puklo i začuo se loš, veoma loš miris!“ Majki nije trebalo dugo da ga smiri, ali je dečak na kraju čvrsto zaspao, a kada se sledećeg jutra probudio, odmah je rekao: „Kakav sam gadan san sanjao sinoć!“ Ne bismo to tako nazvali, ali djetetu je bilo teško!

Suprug N.A. te iste godine kršten je i nakon nekog vremena, u neizlječivoj bolesti, primio svoj mučenički vijenac.

Zašto tako strog?

Na molitvenoj službi za mučenika Uara u crkvi u Pjatničkoj ulici N.A. se ne desi, ali neće reći lošu riječ o tom molivu. Imala je blagoslov da samo privatno čita kanone mučeniku Uaru, a čita ih privatno. Mora se reći da je časni ispovjednik sveti Atanasije (Saharov) u svojoj poznata knjiga„O sećanju upokojenih po statutu Pravoslavne Crkve“ piše o molitvi za nekrštene samo u poglavlju 4 „Spomen upokojenih na kućnoj molitvi“, u odeljku „Spomen nepravoslavnih na kućnoj molitvi“. “, kao i u sljedećem dijelu “Kanon mučeniku Uaru o izbavljenju od muka mrtvih u drugim vjerama”, gdje se, inače, kaže i da se tradicija obraćanja mučeniku Uaru molitvom za nekršteni pokojnici je veoma drevna tradicija. Poput Svetog Atanasija, mnogi pastiri smatraju prihvatljivom samo ćelijsku molitvu za one koji su bili izvan Crkve. Zašto tako strog?

Razmislite o tome i zapitajte se: „Šta striktno znači? sta bi zeleo? Da li vam je zabranjeno da idete na Uaruovu molitvu na Pjatnickoj? Nije zabranjeno. Sveštenici jednostavno govore šta misle, misle kako misle. Želite li da u svakoj crkvi postoji molitva za mučenika Uara? Dakle, vi ste ti koji "izgrađujete" svakoga iznutra. A Crkva se drži slobode, dobre volje i trezvenosti. Ovdje se ne radi o ravnodušnosti prema sudbini onih koji su umrli nekršteni. Poenta je samo u tome da je za one koji sačinjavaju telo Hristovo najdragocenije Hristos. Zamislite s kakvim su “pravednim osjećajem ogorčenja” oni koje je Krist nazvao “mrtvacima” saznali da sin nije došao na očevu sahranu! I da dođe, iskreno bi zaboravio Hrista. Tako je ovdje. Preterana iskrena gorčina prema onima koji su ravnodušni prema Hristu doprinosi razvoju osećanja iza kojih će vera početi da se udvostručuje... Ako se počešete, to više nije vera, već humanizam... Čak i u samilosti prema nesrećnicima, možete izgubiti Hristos sam. Sjećaš li se? „Siromahe uvijek imate sa sobom, a mene nemate uvijek“ (Matej 26,11). I još više, možete Ga izgubiti u mislima o transcendentalnim sferama, u željama vezanim za nepoznato, ako u tim mislima i ovim željama zaboravite na vjeru i prepustite se samo saosjećanju.

Sa humanističke tačke gledišta, nema ništa više od saosećanja, a ono bi trebalo da bude za svakoga... Ali ako je „više“ od Hrista (na primer, kao Ivan Karamazov u poglavlju „Pobuna“), onda postaje neistinita i puna je uništenja. Radiščovljevo saosećanje (njegov pogled „okolo“) poslužilo je kao seme revolucije. Kroz samilost, princ Miškin je umro, a smrt drugih junaka romana značajno je, iako nehotice, doprinijela. Saosećanje je jedno od najboljih osećanja i bilo bi uvredljivo reći da mu se ne treba „prepustiti“. Ali prečesto jaka iskrena osećanja- to su same rijeke i sami vjetrovi koji "duvaju" na dom naše vjere.

Druga stvar je bol u srcu za dragu osobu, živu ili pokojnu, bol koju možete iznijeti Bogu u molitvi. Vjera ove osobe ili njegova nevjera, njegova odvojenost od Crkve je tajna njegovog srca, poznata samo Onome koji zna do koje mjere je naša lukavstva i naša istina. Ali ako sami ne cijenite svoju pripadnost Crkvi, ako se ne osjećate njenim članom, ako ne primjećujete kvalitativnu razliku u krštenju ili ne, to ne znači da te razlike nema, i da možete upasti u generalnog momka („glavno je biti dobar covek") i gotovo zahtijevajte od Boga da sve uredi da zadovolji vaša "dobra osjećanja". On to neće uraditi. Zbunjenost i ogorčenost (ponekad do granice ozlojeđenosti) su sve od nevjere, od nemogućnosti da se Bogu da ono što je samo u Njegovom znanju. A ti „zatvori svoja vrata i moli se Ocu svome koji je u tajnosti“. I On će vas nagraditi tišinom.

Neobjašnjiva radost

U životu srećemo različite ljude. Među njima ima i onih kojih se sjećamo s posebnom zahvalnošću i posebnom toplinom. Imao sam prijateljicu sa posla, malo stariju od mene, koja je iznenada umrla od raka za dva mjeseca, „iz vedra neba“, a imala je već dvadeset godina. Sahranjena je na groblju Donskoe, i kada sam tamo, uvek odem da je vidim. I čim se nađem na njenom grobu, osjećam se (skoro uvijek ovako) - radosno! Ja, da tako kažem, „ne mogu pomoći“. Ova Elena je imala... neodoljivu ljubaznost. Ona će veselo reći učeniku: "Šta si mi ovdje napisao?" i pokazati mu njegovu divlju glupost. I on će vas poslati i dati vam lošu ocenu, a da ni u čemu ne popuštate. I on će zadržati svoju ljubaznost u potpunosti. Svi su je voleli. I odjednom ga je Gospod oduzeo. Ona je tek (na kraju „perestrojke“) počela da se zanima za religiju i čita knjige, ali je umrla nekrštena. I, iako nisam ni na sekundu sumnjao i ne sumnjam u njen svijetli zagrobni život, i koga bih (osim roditelja) volio da upoznam "tamo" je ona, još je se sećam jednog od prvih puta kada se okrenem Svetom ratu . I osjećam da je to toliko potrebno, tako je ispravno, i istinitije je od mojih (čak i koliko za mene pouzdanih) utisaka.

Vjerujte u Sveto

Nije poenta samo da je sve ispravno i da se sve radi – u odnosu na nama drage ljude – to možemo mi. U Hristu Isusu, „samo vera koja deluje kroz ljubav ima moć“, prema rečima apostola Pavla (Gal. 5.6). Ljubav prema nama dragom pokojniku ne dozvoljava nam da se smirimo i, da tako kažemo, njegovu sudbinu „mehanički“ prepustimo Bogu, činimo sve što možemo od srca. I kako je dobro da postoji svetac kome se naša molba može „povjeriti“! kako je dobro da postoji crkvena tradicija, omogućavajući nam da riješimo tako težak i tako dirljiv problem!

Istini za volju, to se ne može ne reći među revniteljima čistoće pravoslavne vere, ima onih koji negiraju ne samo legitimnost molitve u Pjatničkoj ulici, već i sam apel mučeniku Uaru s molitvom za nekrštene, čak do te mjere da sumnjaju u tumačenje njegovog života. Tako sveštenik Konstantin Bufejev u članku „O neregularnoj službi mučeniku Uaru“ („Sveta vatra“ N12) navodi da „nema razloga da se Kleopatrini rođaci sumnjaju u neverstvo i paganizam“. Nadalje, sveštenik Konstantin predlaže da se epizode iz života drugih svetaca dovedu do apsurda i, na primjer, da se sastavi služba proroku Jeliseju, “ njemu je data milost da podigne mrtve na noge.” U najmanju ruku duhovit, pa čak i otrovan. Ali, poput hladnoće, otrovnost ne stvara Božju pravednost. Također nema razloga da se Kleopatrini preci smatraju vjernicima u Krista, ali postoji tradicija molitve Uaru, a tradicija je, kao što je već spomenuto, drevna.

Prateći ga, vjerujući Crkvi, vjerujući svetom mučeniku, stičemo iskustvo koje povećava vjeru, jer ne ostajemo bez uvjerenja. Ne dobijamo nikakvu potvrdu da je sada zagrobni život onih do kojih nam je stalo postalo sjajno, ali stičemo poverenje da je Gospod u potpunosti preuzeo našu brigu na Sebe, a to znači da će sve biti kako treba.

Jednog dana me je pozvala drugarica iz razreda, koja je došla sa sahrane drugarice sa posla (nekrštene), u potpunom slomu, gotovo u očaju - ovako je doživjela neočekivanu smrt drugarice (u saobraćajnoj nesreći). Kažem joj: „Pa crkva Ćirila i Atanasija nije daleko od tebe. Tu je ikona mučenika Huara, idite i molite mu se.” Nazvala me dva sata kasnije: minus njenih uzvika promijenio se u plus. Za nju je to bilo svjedočanstvo vjere o kojem govori apostol Ivan: “Ko vjeruje u Sina Božjeg, ima svjedočanstvo u sebi” (1. Jovanova 5,10). Za mene, s jedne strane, nije bilo ničeg iznenađujućeg u tome, ali s druge, naravno, tu je bilo i dokaza, potvrda onoga što sam već dobro znao. Ne možemo živjeti bez Crkve i ne možemo živjeti bez međusobne komunikacije, što potvrđuje naše najdublje iskustvo. Inače, u crkvi Svetih Ćirila i Atanasija (u Afanasveskoj ulici nedaleko od Kropotkinske) u srijedu uveče se održava molitva mučeniku Uaru, ako nema predpraznične večernje službe.

Bog ima sve žive

I sve je živo. Zaista sam volio polagati ispite zajedno sa Lenom o kojoj sam gore govorio. Svaki put mi je rekla da će sama početi ispit i dodala (sjećam se gesta njenim dlanom): „U redu je ako zakasniš.“ I sada, na zidu Donskog manastira, u dubokom miru koji je tako jasno prisutan na ovom groblju, gledam njenu fotografiju i, iako je prošlo toliko godina, uopšte ne osećam da sam “veoma kasno”... Ovdje je nekako sve drugačije. Tuga je bila juče, ali dobro je zauvijek.

Uprkos dvosmislenom odnosu crkve prema izgubljenim dušama, molitva za nekrštene mrtve takođe deluje. Mnogi sveštenstvo napominju da je svaka osoba dostojna Gospodnje zaštite.

Međutim, poznato je da crkva odbacuje nekrštene duše kao takve, zabranjujući služenje liturgija za pokojnika koji je odbio da uđe u okrilje pravoslavlja. Možete iskoristiti samo priliku da pročitate privatnu molitvu za pokojnika, budući da ste izvan uticaja crkve.

Molitve za nekrštene pokojnike mogu se klanjati svakome ko želi da im podari zasluženi mir na drugom svijetu.

Molitva za otišla duša Pružate podršku ne samo preminulom, već i sebi. Moć molitve vam omogućava da smanjite stepen tuge za dostojnom osobom koja je zauzela značajno mjesto u vašem životu.

Naučnici takođe primećuju potrebu za molitvom. Prema jednoj od postojećih teorija, molitva ima poseban učinak na svijest svakoga ko je čita, zbog prisustva posebne kombinacije zvukova. Otvara se neurolingvističko programiranje neverovatna svojstva molitve za nekrštenu dušu, koje su vekovima koristile hiljade ljudi.

Možete ga pročitati na internetu velika količina stvarni slučajevi u kojima se, zahvaljujući molitvama, život zaista poboljšao nekršteni ljudi, koji se tada sa zahvalnošću pojavio u snovima voljenoj osobi ko ju je podigao. Dešava se da se pokojnik pojavi u snu i zamoli svoje voljene da se mole za njih kako bi pronašli mir. Ne boj se ovoga. Ako i vi imate takve snove, nemojte odbiti pokojnika: ovo je najmanje što možete učiniti za njega.

Molite se našem Bogu za izgubljene

Ali ko da se moli za duše umrlih koji nisu primili pravoslavno krštenje? Crkveni djelatnici napominju da se za nekrštene može moliti ne samo sveci, nego čak i Gospod Bog naš. Unesene molitve će sigurno stići do primaoca, jer svako ko je živeo pravedno zemaljski život, ima pravo na Božiji oprost i zaštitu.

Možete se moliti čak i za ljude koji su otpadnici od vjere, prešli na drugu religiju ili su je izvorno zastupali. Inače, u pravoslavnoj crkvi još uvijek nema konsenzusa o tome treba li katolike smatrati krštenim kršćanima ili ne.

Postoje mnoge legende o svetom mučeniku Huaru, svecu zaštitniku izgubljenih. Prema crkvenim izvorima, jednom se ukazao jednoj vjernici po imenu Kleopatra, tvrdeći da je tražio oproštenje grijeha svih njenih preminulih predaka. Stoga su kršćani počeli tražiti od Uara oproštenje grijeha za nekrštene mrtve.

Tokom svog života, Uar je bio poznat po mnogim dobrim djelima. Imajući sposobnost da pomogne nesretnim kršćanima zatvorenim zbog svoje vjere, pokušavao je na sve moguće načine olakšati njihovu sudbinu.

Nebo pomozi svima

Molitve za nekrštene mrtve je moguće i potrebno, jer je duši pokojnika lakše kada se spomene kod ikone. Pa čak i da je ikona na kućnom oltaru, pokojniku nije bitno.

Postoje molitve:

Za nekrštene u Boga:

Molitva Lava Optinskog

„Traži, Gospode, izgubljenu dušu moga oca: ako je moguće, smiluj se! Vaše sudbine su neistražive. Ne pretvarajte ovu moju molitvu u grijeh za mene. Ali neka bude sveta volja Tvoja.”

Za nekrštene duše svetom mučeniku Huaru:

Molitva svetom mučeniku Huaru

„O, prepodobni sveti mučeniče Uare, žarimo revnošću za Gospoda Hrista, cara si nebeskog pred mučiteljem ispovedio, a sada te Crkva časti, kao što je Gospod Hristos proslavio slavom neba, koji ti je dao milost velike smjelosti prema Njemu, i sada stojiš pred Njim sa anđelima, i na visini se raduješ, i jasno vidiš Sveto Trojstvo, i uživaš u svetlosti Početnog sjaja: seti se i srodnika naših u klonulosti, koji su umrli u zlu, primi molbu našu, i kao Kleopatrina, oslobodila si neverni naraštaj svojim molitve od vječnih muka, pa setite se ljudi pokopanih protiv Boga, onih koji su umrli nekršteni (imena), pokušavajući da zamolite izbavljenje od vječne tame, da svi jednim ustima i jednim srcem slavimo Svemilosnog Stvoritelja u vijeke vjekova. Amen."

Snaga vjere - djeluje pod bilo kojim okolnostima

Crkva zabranjuje naređivanje liturgija za nekrštene, međutim, oni koji to žele mogu iskoristiti moć privatne molitve izgovorene izvan crkve. Ali budite oprezni: postoji mišljenje da su nekršteni napravili svoj izbor, a molitvom za njihove duše upućene velikim mučenicima, možete sebi naštetiti.

Obavljajte molitve kad god želite.

Riječi moraju u potpunosti odgovarati vašim željama, tek tada će se ostvariti. Osim toga, mora se striktno poštovati još jedan uslov - Vjera. Iskrena vjera može učiniti prava čuda, dajući mir nekrštenim mrtvima i živima na Zemlji.

Video: Molitva za nekrštene mrtve

Krštenje pruža “vezu” (iako smanjenu, u poređenju sa tzv. “milošću” svećenika, i sa malo ovlaštenja) za pristup energiji kršćanskog egregora, dakle molitva osobe koja je prošla kroz ritual (u hrišćanskoj terminologiji, sakrament) krštenja je mnogo delotvorniji.
Ali, ipak, nekrštena osoba može moliti. Ako imate jaku energiju i pravilno formiranu misaonu formu namjere, dobit ćete rezultat. Ali općenito, bolje je koristiti usluge posebno obučenog mađioničara-operatora u ovoj tradiciji (koji se u kršćanskoj terminologiji naziva "sveštenik") - na primjer, naručite svrake u nekoliko crkava, za zadatak koji vam je potreban. Rad će biti kvalitetniji, rezultat će biti „čišći“ i brži.

Bog nema nikakve veze sa crkvenim ritualima i radnjama.

P.S. Ne želim da uvrijedim kanonske sljedbenike kršćanskih denominacija. Lični...

Pitanje:

Recite mi, molim vas, kako se Crkva odnosi prema činjenici da je nekrštena osoba prisutna na bogosluženju i daje se znak znak krsta? Šta da radim ako znam da takva osoba stoji pored mene?

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

Moramo se radovati i zahvaliti Bogu što ga je doveo u hram. Takvi ljudi unutra drevna crkva zvali su katekumeni. Katehumeni su bili podeljeni u tri stepena. Prvi stepen su činili slušaoci, odnosno oni koji su izjavili želju da se pridruže Crkvi i dobili pravo da uđu u hram da slušaju Duha Svetoga. Sveto pismo i učenja. Katehumeni drugog stepena, čučeći ili klečeći, imali su pravo da budu prisutni u hramu tokom čitave katihumenske liturgije. Treći stepen katekumena su bili oni koji su tražili, odnosno oni koji su bili spremni da prime sakrament krštenja. Bili su obaviješteni najvažniji deo Hrišćansko učenje- o Presvetoj Trojici, o Crkvi, itd. Pre svetog Uskrsa, oni koji su želeli da se krste upisivali su svoja imena u spisak krštenih,...

Ne vjerujem da će u latinskoj crkvi, ako pri naručivanju zadušnice kažete da pokojnik nije kršten, služiti misu. A ako osoba prikrije ovu činjenicu, počinit će grijeh.

Pretpostavljam da možda i ne ispituju (i u pravoslavnim crkvama ne ispituju svakoga da li je kršten ili nije, u našoj crkvi se sve bilješke stavljaju u zajedničku kutiju iza koje nema nikoga i nema nikoga ispitivati, tako da teoretski možete podnijeti isto bilo koga), ali se pretpostavlja da osoba sama zna.

Imam uzorak mnogih gradova u Rusiji i nigdje oci ne dozvoljavaju molitvu u zidovima crkve za nekrštene, o katolici
x, itd., i nije bitno da li su umrli ili ne. Štaviše, griješe oni koji se mole. Ovo kažu sveštenici Ruske pravoslavne crkve.

Navedite sve crkve u kojima ste o tome pitali igumane i oni su vam odgovorili šta kažete?

Pitanje u vezi sa tačkom 1: to jest, ako neko iz neznanja (ili namjerno) podnese bilješku o nekrštenoj osobi na liturgiju ili molitvu, onda će je sveštenik i dalje pročitati, ali ona neće imati moć. pa?
Iz toga slijedi da će Bog namjerno ostati gluv na pominjanje imena svoje tvorevine tokom liturgije. pa?

br. Grubi primjer. Internetu mogu pristupiti samo oni koji su na njega povezani. Ostali, bilo da otvore IE 10 ili 50 puta, i dalje neće moći pristupiti internetu. A razlog nije u tome što je dobavljač zao. Naprotiv, on (provajder) se raduje svima.

...Pa zašto onda, recimo, unutra Hrišćanski hram Zar se ne može moliti za zdravlje muslimana?

Možete li se moliti...

Poslano: 16.06.2012 23:24:11. Naslov: Da li je moguće da nekrštena osoba čita Očenaš?

Jora Admin Nada: RDC Od: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Poruka: 4149 Registrovan: 6.11.2007 23:46:04

Poslano: 16.06.2012 23:26:14. Naslov: Može...

“Ne dajte da vas zlo pobijedi, nego pobjedi zlo dobrim” (Rim. 12:21).

„Jeretička učenja koja se ne slažu s onim što smo prihvatili moraju biti prokleta i zle dogme osuđivane, ali ljudi moraju biti pošteđeni na svaki mogući način i moliti se za njihovo spasenje.”
Sv. Jovan Zlatousti, „Reč prokletstva“.

Spasi Hrista: 1

r.B.A. Poruka: 2 Registrovan: 16.06.2012 23:24:11

Poslano: 17.06.2012 15:21:50. Naslov: Hvala na odgovoru. ..

Hvala na odgovoru.
Ovo pitanje se pojavilo nakon čitanja knjige Sysoeva o pripremi za krštenje. Onda nije jasno gde...

od 1 do 150, u zavisnosti ne od problema, već od stanja duše slušaoca... čitanje (pevanje) u vreme psalmodija.
Meni se, na primjer, desilo ovako (složio sam audio zapis psalama u foldere):
1. Dan zahvalnosti:
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Podrška:
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. U tuzi:
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Moji zavjeti:
100,115,118.

5. Apel Bogu:
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6. o zlim:
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. Apel Božiji:
49,77,80,81,109.

8. o djelima Božijim:
…