Čemu služi Crkva? Na ovo pitanje ne može se odgovoriti jednoznačno, jer će vjernici i nevjernici različito odgovoriti. Ako je za prvo Crkva Istina i Život, onda je za drugu, u najboljem slučaju, neka vrsta društvene nedržave, čije djelovanje ima neke korisne aspekte.

Crkva daje čovjeku ono glavno - Vjeru, Nadu, Ljubav. Za vjernika je besmisleno pitanje da li Bog postoji, jer je sav život vidljiva potvrda njegovog postojanja. Bog se otkriva onima koji Ga traže. Kako osoba ide putem vjere? Ako mu roditelji od djetinjstva nisu usađivali vjeru, onda to najčešće dolazi u danima teških životnih iskušenja. Kada čovek nema čemu više da se nada, on se obraća Bogu. Možete to nazvati glupošću, čin slabe, očajne osobe. I možemo reći da se u duši jedne zbunjene osobe, prvi put nakon mnogo godina, probudilo nešto istinito i doprlo do Svjetla. U danima kada mu sve ide dobro, čovek se ne obraća Bogu, ne osećajući potrebu za tim. Žudnja za Bogom se obično budi upravo u periodima životnih previranja.

Da biste razumjeli vjernika, morate i sami biti član Crkve. Posmatranje izvana u ovom slučaju neće biti objektivno, jer je nemoguće razumjeti suštinu vjere dok se ostane po strani. Ovo je slučaj kada se radi o razumijevanju sopstveno iskustvo. Dolazeći u Crkvu, čovjek neće nužno u njoj pronaći samo dobre stvari. Nije svaki vjernik uzor dobrote i poniznosti; za početnika - osobu koja tek počinje shvaćati osnove vjere - period ulaska u crkvu može postati prilično težak test. Sve je neobično, neshvatljivo, nepoznavanje pravila crkveni bonton može izazvati kritiku drugih. U ovoj fazi, mnogi ljudi koji su privučeni Bogu napuštaju Crkvu zauvijek ili privremeno. Ali oni koji ostanu imaju divnu priliku da dotaknu ogroman sloj duhovnosti. Prije svega, kroz crkvenu literaturu. Za ruski Pravoslavna crkva to su, naravno, knjige Starog i Novog zaveta, kao i Očevi. Upravo u knjigama svetih otaca možete otkriti nepresušni izvor mudrosti i vjere. Isak Sirijac, Ignacije Brjančaninov, Jovan Kronštatski, Teofan Pustinjak i mnogi drugi - njihove knjige su pune Istine i mogu pružiti neprocjenjivu pomoć svakome.

Da li Crkva čini čovjeka boljim? Da. Čitajući knjige svetih otaca, vjernik može shvatiti mnoge svoje greške i osloboditi se karakternih osobina. Postanite smireniji, mekši, ljubazniji. I jače, jer je vjera ogromna sila. Vjernik se osjeća kao provodnik volje Božije, osjeća Boga iza svojih leđa, što mu daje istrajnost, hrabrost, strpljenje i spremnost da časno podnese svaku kušnju. Istovremeno, on ne samo da vjeruje u Boga, već vjeruje u Boga. On ne vjeruje nasumično, ne zato što je jednostavno odlučio vjerovati – on zna da se pomoć zaista pruža, jer ju je primio stotine, hiljade puta. Jednom može biti slučajnost, dvaput, deset, ali kada se pomoć pruža s vremena na vrijeme, kada iskrenost i vjera u Boga omogućavaju da se okrenete nabolje najviše teške situacije, više mu nije potrebna potvrda. On zna da Bog postoji, vidi kako mu Gospod pomaže, štiti ga, vodi ga. Crkva postaje njegovo uporište, njegov oslonac. U toj podršci, u svakodnevnoj komunikaciji s Bogom, crpi svoju snagu.

Nije svima jasno zašto je crkva uopšte potrebna. Izgledalo bi kao neka vrsta kostima komercijalna organizacija, gdje ljudi zarađuju velike pare i razgovaraju o zmiji koja govori djevičansko rođenje. Međutim, nije sve tako jednostavno.

U stvarnosti, crkva ima važne zadatke, posebno osnivanje društvene osnove jedne ili druge države. Zbog toga stalno ponavljaju da je „sva moć od Boga“.

Ali ovo, naravno, nije sve. Kad su ratovi, crkvenjaci blagosiljaju. Ako protivnici dobiju rat, rado će stati na njihovu stranu. Kao primjer možemo se prisjetiti odnosa između crkve i horde.

Štaviše, često se pokaže da je takvo vrijeme pravo zlatno za sveštenstvo. Prisjetili su se ovoga:

„Etikete su afirmisale sledeće pogodnosti za sveštenstvo: prvo, ruska vera je bila zaštićena od svakog bogohuljenja i uvreda od bilo koga, krađa i oštećenje pribora spoljašnjeg bogosluženja strogo su zabranjeni; drugo, sveštenstvo je bilo oslobođeno tributa, svih dužnosti i svih dužnosti; treće, sve crkvene nekretnine su priznate kao neprikosnovene, a crkveni službenici, odnosno robovi i kmetovi, proglašeni su slobodnima od bilo kakvog javnog rada” (Zvonar, 1907, br. 8).

„U tatarskom, odnosno mongolskom periodu, samostalna pozicija naše crkve je ojačana zahvaljujući pokroviteljstvu tatarskih kanova Zlatne Horde. U tom periodu naša crkva dobija posebne privilegije od kanova, zahvaljujući kojima sveštenstvo napreduje i postaje velika kapitalistička ličnost“ (Strannik, 1912, br. 8)

Pa, govore i o svojim glavnim aktivnostima tokom krize:

„Da bi se uklonilo nezadovoljstvo i očaj iz srca proletera, potrebno mu je, iza mračnih oblaka tuge i siromaštva koji ga okružuju, pokazati azurno nebo večnih užitaka u obitavanjima nebeskog oca, koja religija otkriva. Oduzmite vjeru od proletera i uzalud ćete ga ubjeđivati ​​da bude skroman i poštuje prava drugih: on može zasad ćutati, ali kad mu se ukaže prilika, raskinut će svoje okove” (Pravoslavni sagovornik, 1909. , tom II).

Dakle, uopće se ne radi o glupim pričama i zaradi. Cilj je specifičan. Uostalom, činjenica je da su rana vjerovanja zapravo obavljala isti posao, opravdavajući ovaj ili onaj društveni sistem.

Nije bitno kakva vlada, kakva ekonomija. Državna religija sve blagosilja i stoji do kraja da se ništa ne promijeni. S druge strane, naravno, svaka promjena je također blagoslovljena. Samo što se promjene ne dešavaju voljom crkve, već voljom države. Ponekad čak dolazi do sukoba, kao, na primjer, u vezi s reformama Petra I.

U zaostalom društvu crkva je najvažnija društvena institucija. Ima mnogo javnih funkcija, a pošto nema sekularne socijalne institucije, a većina ljudi nema obrazovanje, radi cijeli život s njima rane godine za habanje, onda je često moguće shvatiti zašto su se vlasti kladile na crkvu.

Iz godine u godinu crkvenjaci su propovijedali ljudima da se moraju pomiriti sa svojom situacijom, kakva god ona bila. Na kraju krajeva, najvažnije je šta se dešava nakon smrti.

Naravno, ovo ne funkcionira savršeno, i stoga, ako se nešto dogodi, postoje ljudi koji će dokazati istinitost religije snagom mača. Zato su svi jeretički pokreti uništeni s takvim žarom u Rusiji. Jer oni su na kraju percipirani kao protivnici moći.

Ako govorimo o funkcijama konkretno, onda je otprilike za društvo crkva obavljala funkcije pozorišta, medija, škola i raznih službi koje su se pojavile, ako ne u 19., onda u 20. stoljeću. Činjenica je da jednostavno nije bilo alternative. Čak su bile zabranjene i narodne fešte, igre i igre.

I ako se prvo vrijeme nakon krštenja društvo još nekako odupiralo, onda se kasnije jednostavno nije imalo što prigovoriti. Uostalom, osoba naredne generacije rođena je u sredini u kojoj crkva zauzima ključne pozicije. Ako je mogao da se izjasni protiv toga, sa koje pozicije? Dozvolite mi da vas podsjetim da nije bilo obrazovanja, a u određenom trenutku u istoriji ljudi su se generalno mogli prodati kao stoka ili izgubiti na kartama.

Dakle, ništa pozitivno za narod osim crkve nije moglo biti. Uostalom, prvo, bogosluženje u crkvama očito nije tako težak zadatak kao rad 14-20 sati dnevno (u zavisnosti od samovolje majstora). Pa, pričaj o " zagrobni život"ulio nadu.

Marx je potpuno tačno napisao o ovome:

“Vjerska bijedi je u isto vrijeme izraz prave bijede i protest protiv ove prave bednosti. Religija je uzdah potlačenog stvorenja, srce bezdušnog svijeta, baš kao što je duh bezdušnih poredaka. Religija je opijum za ljude."

“Ukidanje religije, kao iluzorne sreće naroda, uslov je njihove stvarne sreće. Zahtjev za odricanjem od iluzija o svom položaju je zahtjev za odricanjem od pozicije koja zahtijeva iluzije. Kritika religije je, dakle, u embrionu, kritika one doline suza kojoj je religija sveta aura.”

Ovdje je najzanimljivije da ako bi se pojavili neki heretici, recimo trgovci, onda bi te iste seljake lako mogli privući na svoju stranu. Svaka glupost u kojoj se pominje Krist zapravo bi mogla privući mase, a to je bio glavni problem vlasti, jer su “novi kultovi” bili opozicioni, često su ih prihvatali i predstavnici visokog društva, jer su se nadali da će na kraju uspjeti. da smijeni aktuelnu vlast. Tako da su u početku jednostavno ubijali sve protivnike pravoslavlja. Tada su se već u 19. veku pojavili zakoni po kojima se jeretici nisu ubijali, već zatvarali ili progonili.

Zašto je sveštenik u selu zauzeo mesto lekara, učitelja, činovnika, pa čak i službenika? Jer, prvo, nije bilo sredstava za održavanje moderna infrastruktura, i drugo, to jednostavno nije ekonomski izvodljivo.

Štaviše, crkvena mreža maloprodajnih objekata je efikasno radila. I ovdje je važno razumjeti još jednu osobinu religije. Činjenica je da je država htela da sve održi u „stabilnosti“, ali je podela rada u agrarnom društvu u izvesnoj meri decentralizovana, pa bi, da se nisu bavili verskom propagandom, bilo nekih neshvatljivih rudimente društvene nadgradnje svuda. U jednom selu verovali bi u Peruna, u drugom - u Hrista. Negdje u Allahu ili nekom drugom. Elite bi imale svoje stavove i jasne ekonomske interese, što bi na mnogo načina moglo biti u suprotnosti sa interesima centra.

Problem je u tome što su prinčevi već bili u međusobnom ratu, čak i uprkos „jedinstvenoj“ ideologiji. A bez nje bi, po svemu sudeći, sve bilo još gore. Odnosno, ne bi bilo kontrole. Kako se pod takvim uslovima može garantovati stabilnost i, zapravo, razvoj uopšte? Nema šanse. A ovdje govorimo o organizaciji koja stotinama godina od rođenja ubija u glavu ljudima ideju da je svo moderno društvo osnovao Bog. Većini nisu potrebni nikakvi posebni zakoni. Sveštenstvo je propovedalo „svete istine“.

Ali društvo se razvijalo, i vremenom se pojavila potreba za stvaranjem sekularnih javnih institucija. Odnosno, crkva je oduzimana funkcija za funkcijom. Petar je tu poziciju učvrstio kada je ukinuo patrijaršiju i općenito uključio crkvene ljude u državni aparat, odnosno postali su nešto poput službenika. Pojavila se Akademija nauka, kasnije prvi medij, Ministarstvo kulture i obrazovanja.

Desilo se sa obrazovanjem zanimljiv proces, jer su gradu bili potrebni kvalifikovani kadrovi. Međutim, studenti se nisu mogli pomiriti sa situacijom seljaka, pa su se pojavile organizacije poput Narodne Volje. Pristalice ovakvih ideja praktikovale su „odlazak u narod“, odnosno dolazile su na sela i školovale seljake. Zbog čega su mnogi poslani u progonstvo.

Funkcije crkve izvan agrarnog društva su ograničene, ali to ne znači da se ona uopće ne može koristiti. Zapravo, crkvenjaci će i dalje govoriti o „vječnosti“ sadašnjeg društvenog poretka, ali djelotvornost takvog propovijedanja je veliko pitanje.

Zaista, u modernom društvu, umjesto Svetog pisma, na scenu stupaju nauka i obrazovanje; zakonodavstvo, a ne tradicije ili “svete istine” itd. Čak i ako je osoba “crkvena”, on je i dalje član modernog, a ne agrarnog društva.

Najzanimljivije je zašto se u moderno doba vraćaju stare predrasude, ostaci tradicionalnog društva? To, naravno, nije glupost zvaničnika. U osnovi, ovakva situacija je opravdana ekonomskom politikom koju je izabrala aktuelna vlast.

Rusija nije razvijena država, već prvenstveno sirovinski privjesak Zapada. Nema posebne potrebe za razvojem i sve je u redu. Možemo prodati naftu i gas, a ako nešto nedostaje, mi ćemo to kupiti. Zašto razvijati skupe tehnologije Kada ih je lakše kupiti? Stoga se funkcije sekularnih javnih institucija polako vraćaju crkvi. Institucije se „sijeku“ i eliminišu kao nepotrebne.

Ovo je prelazni period iz SSSR-a u Rusiju. Pošto je teško ljude staviti u direktne robove, odvesti socijalna prava. Teško je, na primjer, povećati penzije, ukinuti socijalnu sferu, besplatno obrazovanje. Međutim, o tome se priča već duže vrijeme. Problem je u tome što pojedini regioni Ruske Federacije uopšte nisu potrebni privredi i bilo bi „razumno“ jednostavno odbiti podršku. Ali to jednostavno znači smrt za stanovnike ovih mjesta.

Osnivač HSE-a Yaroslav Kuzminov napomenuo je:

“O novom modelu se mnogo puta raspravljalo. Ovo je ekonomija koja ulaže u ljudski kapital i dobija sve veće povrate od njega. Naše plate su previsoke da bismo se kvalifikovali kao globalna fabrika. A preobrazovano stanovništvo – dvije trećine, ako ne i tri četvrtine mladih Rusa nije spremno da radi svojim rukama.”

Odnosno, potrebno je oduzeti ljudima prava i eliminisati sekularne javne institucije. A ko će zauzeti njihovo mjesto? Očigledno, religija neće uzeti posljednje mjesto. A ono što danas vidimo je upravo priprema.

Uostalom, religija polako ulazi u škole, vojsku, bolnice i druge sekularne institucije. Država otvoreno izdvaja milijarde rubalja za crkvu, i to uvek samo za Rusku pravoslavnu crkvu. I nikoga nije briga što je to suprotno zakonima Ruske Federacije.

Zakon, međutim, ne igra posebnu ulogu kada se nekadašnja industrijska zemlja pretvori u zemlju sirovina. I moramo imati na umu da nema smisla imati „demokratski ustav“ negdje u Africi (na primjer). Praksa će i dalje biti potpuno drugačija. Jer odredbe uvijek moraju biti finansijski podržane, a ako nema sredstava, onda ostaju samo besmislene fraze.

Obrazovanje, umjetnost i socijalna prava vladini funkcioneri u većoj mjeri percipiraju kao suvišnost. Ovo treba eliminisati, ali sve je jednostavno na rečima. Isti Šuvalov direktno kaže:

„Jesmo li spremni da potpuno zatvorimo škole? Ovo bi bilo efikasno sa stanovišta zdravog razuma. Ali društvo nije spremno za ovo.”

Evo šta to znači" zdrav razum„za glavne ličnosti partije Jedinstvena Rusija.

Mnogi režimski funkcioneri izražavaju se iskreno. Na primjer, German Gref o manipulaciji:

“I veliki mislioci, kao što je Loa Tzu, došli su do svojih teorija o Taou, šifrirajući ih, plašeći se da ih prenesu običnim ljudima, jer su shvatili da čim svi ljudi shvate osnovu svog Ja, oni će samo- identifikovati, kontrolisati tj manipulisati njima izuzetno teško.Ljudi ne žele da budu izmanipulisani kada imaju znanje...Kako njima upravljati?Svaka masovna kontrola podrazumeva manipulaciju.Kako upravljati društvom u kojem svi imaju jednak pristup informacijama, i svako ima priliku da direktno sudi i dobije direktno secirane informacije preko analitičara obučenih od strane vlade, politikologa i ogromne mašine koja se pokreće. masovni medij, koji su naizgled nezavisni, ali u stvari razumijemo da su svi mediji još uvijek zauzeti izgradnjom i očuvanjem slojeva. Kako živjeti u takvom društvu?"

Vrijedi napomenuti da je to rekao na međunarodnom ekonomskom forumu, odnosno za “elitu” su to sasvim normalne izjave. Zato ne treba da vas čudi klerikalizam. Za zvaničnike je to veoma racionalno.

Budući da je divlje ideje teško usaditi već formiranim ljudima, danas je glavni zadatak aktivno širenje ideja među djecom, kroz škole i medije, u međuvremenu ih „štititi“ od „štetnih informacija“.

Režim i vlast će biti „sveti“, a to će biti aktuelno u bliskoj budućnosti. Naravno, oko toga će biti skandala, ali je malo vjerovatno da će Ruska pravoslavna crkva izgubiti u sukobu sa sekularnim društvom ako ne dođe do promjena u dosadašnjoj ekonomskoj politici.

Dakle, Ruska pravoslavna crkva može propasti samo ako vlast odustane od sirovinske ekonomije, sprovede, recimo, novu industrijalizaciju, razvije nauku, itd. Ali malo je vjerovatno da će se činovnici odjednom „opametiti“ i odlučiti da odu. protiv svjetske ekonomije, radikalno preispitajte svoju situaciju. Ovdje je više kao: "Poslije nas može doći do poplave."

protojerej Valerijan Krečetov

Bog u duši je glavna stvar. Bog mora biti u čovjekovoj duši. Ali, nažalost, u duši uglavnom nije Bog, već mnoge druge stvari: naše strasti, naša neljubaznost, zavist i tako dalje.

Ako osoba ima Boga u duši, to znači da je u potpunosti ispunio zapovijest „Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom umom svojom“ ( Luka 10:27).
O uobičajenom izrazu da je „glavno da je Bog u duši“, može se reći i da za punoću života jedna glavna stvar nije dovoljna, sve ostalo mora biti tu. U tijelu, na primjer, glavna stvar su glava i torzo. Ruka nije glavna stvar, ali bez ruke nije baš zgodno. A bez ruku, bez nogu čovek živi, ​​tačnije postoji. Stoga, kada se duša i crkveni život podijele na ono što je važno i šta nije važno, nestaje punoća duhovnog života.

Također, kada kažu da je Crkva relikvija, postavlja se pitanje kako ljudi uopće znaju za vjeru? Ko čuva znanje o vjeri, od koga znamo o vjeri i o Bogu, čak iu duši? Crkva čuva i prenosi ovo znanje. Crkva sadrži sva blaga duhovnog života. Dakle, kada kažu da možete vjerovati bez Crkve, ono što dobijete je sujeverje, kada čovjek nešto osjeća, a ne može shvatiti šta tačno. Ne govorim ni o tome da nema duhovnog života bez milosti Božije; da bi se stekao Boga u duši, za to se mora jako truditi, uložiti mnogo truda i crkvenog života, sakramenti pomažu u ovom pitanju.

Gospod je ostavio Crkvu u liku apostola, sveštenstva, Svetog pisma i sakramenata. Ako je Gospod sve ovo ostavio, onda je sve ovo neophodno. Jedan mladić je jednom rekao svojoj baki: „Kakva je razlika šta jedem, nije važno da li postim ili ne.” Ona mu odgovara: „Sam je Gospod postio, a ti kažeš: ’nema veze’“. Kao što sam kasnije shvatio, uvjerljiviji argument nije bio potreban.

U svakoj oblasti postoji kontinuitet, iskustvo i znanje. Ni u jednom polju čovjek ne postaje samouk. Bilo da želi da postane stolar ili pećar, koristi iskustvo drugih. Na duhovnom polju ljudi ponekad vjeruju da mogu odbaciti svo nagomilano iskustvo i sami sve shvatiti ispočetka. To se, inače, odnosi i na sektaše koji ne odbacuju u potpunosti, već djelimično duhovno iskustvo, posebno svete oci, i stavili se na njihovo mjesto.

IN savremeni svet Postoji neka vrsta uvjerenja da smo mi sada najpametniji, a prethodne generacije su bile nazadne i uskogrude. Razlog za ovu pojavu je jednostavan do granice primitivnosti. Postoji izraz - nazvaće te svinjom, ti ćeš gunđati. Ovo se dešava otkako su ljudi počeli da se uče, i još uvek se aktivno uče u školama, da potiču od majmuna i da ih nije stvorio Bog (Više o ovome pogledajte u Evolucija čoveka od majmuna, tačnije: kako se to nikada nije dogodilo" - cca. izd.). Ova majmunska hipoteza je usmjerena protiv poštovanja starijih i protiv priznavanja iskustva starijih generacija, kažu, bili su glupi, nerazvijeni.

U stvari, sve je bilo obrnuto, a sveti Nikola Velimirovič o tome lepo govori: „Prvi ljudi nisu mnogo znali, ali su sve razumeli, zatim su počeli da znaju više, ali manje razumeju, a drugi će, možda, , znam mnogo, ali ne ništa.” razumem”. Aristotel je u svoje vrijeme rekao istu stvar: “Mnogo znanja ne pretpostavlja prisustvo uma.”

– Rašireno je vjerovanje da će nakon smrti nečija sudbina biti određena ne po tome koje je vjere ispovijedao ili nije ispovijedao, već po tome koliko je osoba bila pristojna u životu, tj. ravnotežu njegovih dobrih i zlih djela, uprkos tome što ljubazna osoba možda nevernik.

Ovdje ne smijemo brkati dvije stvari: vjera je jedno, a život nešto drugo. Među onima koji prepoznaju Boga i dogme, tj. Ima dovoljno vjernika koji se, u različitom stepenu, ponašaju kako vjera uči: jedni čine stvari vjerom, drugi ne. Apostoli imaju ovaj izraz: „čak i demoni vjeruju i dršću“ (Jakovljeva 2:19). Osoba može vjerovati, ali ne i djelovati po vjeri. Ovo je prisutno u svakoj religiji. Stoga se kaže da je u svakom narodu Bogu ugodan onaj koji čini pravdu. A o tome kako će Gospod suditi, mislim da je starac Siluan rekao: onaj koji je verovao, ispovedio se i živeo po veri dobiće nagradu, a onaj ko jednostavno nije znao, ali je pokušao da živi po svojoj savesti, može biti pomilovan. , ali neće dobiti tu slavu.

Ali ovo je Božji sud, a ne naš um. Mi samo čvrsto vjerujemo da s Bogom ne može biti nepravde.

– Za mnoge je to prepreka crkvenjavanju pravi zivot Pravoslavni hrišćani snažno odstupaju od ideala koje ispovedamo. A optuživanje svećenika da imaju strane automobile već je postalo priča u gradu među većinom stanovništva koje je daleko od Crkve. Mnogi ljudi su zbunjeni skupim Mobiteli svećenici ili komunikacija sa " moćnici svijeta ovo." Šta tu možemo reći?

Pretpostavimo da ste došli u bolnicu i bili ste prokleti. Pa šta, nećeš više u bolnicu? Medicina nije kriva.

Uzmimo, na primjer, organe javnog reda. Upašćete u kandže nekih od njih - oni će vam staviti drogu u džep i oprati se, platiti novac ili otići u zatvor. To ne znači da takve strukture uopće nisu potrebne. Ovako je život postao. To se prije nije dešavalo, pa ljudi su bili drugačiji, bilo je različitih ljudi svuda, ne samo u Crkvi, a sada je sramotno ponašanje svojevrsni znak i rezultat života u našem vremenu.

U navedenim primjerima pažnja se ne skreće na suštinu, već na ljude. Ličnost je znak slabe pozicije. Da, često kažu: „Ali tako-i-tako...”. Dakle, šta slijedi iz ovoga? Pored samog Sina Božijeg bio je Juda, koji je sve video, ali je otpao od Hrista. Dakle, sada bi se trebali ugledati na njega, ili šta?

– Mnogima je teško da uđu u život Crkve ne iz racionalnih razloga, već zbog neobjašnjivog i snažnog odbacivanja svega crkvenog, kako su rekli u Sovjetsko vreme- “kult”. Dozvolite mi da vam dam primjer. Unuka poziva 80-godišnju baku na ispovijed, a ona kao odgovor počinje da vrišti i skoro da plače, što je za nju potpuno neuobičajeno. Istovremeno, ne može objasniti svoju čudnu reakciju. Šta to objašnjava i može li se to prevazići?

– Postoji nevidljivi svijet koji ima vrlo stvaran učinak na svakog čovjeka, a onda sama osoba zaista ne može objasniti razlog svog neprijateljstva. Kako, na primjer, možete objasniti da je osoba van snage? Ovo je uticaj zli duhovi. O tome Prepodobni Serafim rekao: "Jesi li u duhu?" Ili inspiracija, šta je to? Odakle dolazi ovaj uspon? Puškin je rekao:
„Kada božanski glagol dotakne osjetljivo uho,
Pesnikova duša će se oživeti kao probuđeni orao.”

– Nevjernici će vjerovatno ovaj porast objasniti biološkim procesima u tijelu?

- Činjenica je da nervni sistem i duhovnost su različite, baš kao i um i mozak. Mozak je instrument uma, kao što je nervni sistem instrument na koji utiče duh.

Reci mi, da li je moguće boriti se protiv raspoloženja?

– Moguće je, iako je teško... Znači, mislite da ako ovo stanje možete prevladati snagom volje, onda to nije u kategoriji fizičkog, jer se, na primjer, bol ne može ugasiti snagom volje?

- Apsolutno u pravu. Štaviše, ovo stanje je izlječivo. Molitvom.

Postoji pozorište koje se zove „pozorište jednog glumca“, a naš svet je pozorište jednog suflera. Ovaj sufler je đavo. Ljudi ga samo slušaju i iznose njegove primjedbe i postupke, smatrajući ih svojima.

- Oče, kako možete objasniti da ljudi koji su daleko od Crkve, čak i ako priznaju postojanje Boga, koji je navodno u njihovim dušama, potpuno poriču postojanje Sotone - tako da je čak i ozbiljno nemoguće govoriti o tome .

– Jedan od svetih otaca je napisao da je najvažnije dostignuće đavola da navede ljude da misle da on ne postoji. Gura ljude, ali oni to ne vide, kao pas koji žvaće štap, a ne ruku koja ga drži. Osoba često govori kao lutka. Kaže, na primjer: "Nisam to rekao." Ima u tome dio istine u smislu da mu je pala misao, on ju je odmah odao, to nije bila njegova misao. Kažu da mi je sinula ideja. A ako dođe, onda odnekud, ne može doći niotkuda. U stanju iritacije, misao odmah uleti i izađe. Ovaj uticaj treće strane takođe se vrlo jasno manifestuje tokom molitve.
Slučaj je pseudonim pod kojim Bog djeluje u svijetu

– Neki ljudi vjeruju da je vjera neka vrsta praznovjerja. Koja je razlika između vjere i praznovjerja?

– Kažu da je u Rusiji prvo bilo paganstva, a potom i hrišćanstva. Apsolutno istinita izjava, ali samo uz upozorenje da ranije nismo imali samo paganstvo. I dalje postoji. Na primjer, popiti čašu votke na bdjenju je čisto primitivno paganstvo. Ili se brinete da mačka prelazi cestu i vjerujte u takve znakove. Postoji prava vjera, a postoji i praznovjerje.

Praznovjerje se razlikuje od prave vjere po tome što je praznovjerje pokušaj palog ljudskog razuma da shvati Božju promisao. Do ovih pokušaja dolazi jer čovjek, ne shvaćajući toga, shvati da se sve na svijetu ne događa samo tako, sve nije slučajno. Pascal je jednom rekao: “Slučaj je pseudonim pod kojim Bog djeluje u svijetu.” Jevanđelje ovom prilikom kaže da ni dlaka s glave neće pasti bez volje Božije. Svijest da je sve na svijetu povezano i da postoje određena upozorenja, bez razumijevanja njihovog izvora, vodi u praznovjerje.

Ali upozorenja zaista postoje. Jučer sam čuo priču o tome kako je za vrijeme rata jedan čovjek čuo glas: „Gubi se odavde“. Onda kaže svom saborcu: "Hajdemo odavde." On odbija, prvi odlazi i na ovo mjesto odmah pada granata. Evo primjera kako je osoba slušala glas anđela čuvara. A onaj ko prepozna anđela čuvara pokušava da shvati šta se dešava vanjski svijet.

Ponekad životinje vide anđele. Klasičan primjer Biblija daje kada je Valam jahao na magarcu... “I vidje magarac anđela Gospodnjeg kako stoji na putu s isukanim mačem u ruci, a magarac skrenu s puta i ode u polje; i Bileam je počeo da tuče magarca da ga vrati na put... I Gospod otvori Valamove oči, i on ugleda anđela Gospodnjeg kako stoji na putu sa golim mačem u ruci, i pokloni se dole i pao na lice. I reče mu anđeo Gospodnji: Zašto si pretukao svog magarca ova tri puta? Izašao sam da [vas] spriječim, jer [tvoj] put nije pravi preda mnom; a magarica se, kad Me je ugledala, već tri puta okrenula od Mene; da se nije odvratila od Mene, ubio bih te i ostavio je živu” (Br. Pogl. 22).

Osnova duhovnih stvari je duhovni um, a duhovni um obuhvata sve, dok ovozemaljski um obuhvata samo vidljivo, stoga je kao površina sante leda. Za mnoge podvodni dio sante leda jednostavno ne postoji. U zemaljskom životu možemo vidjeti samo vanjske događaje, ali njihovi razlozi leže dublje, a kroz neke fragmente ljudi pokušavaju razumjeti te odnose, što ponekad dovodi do praznovjerja.

– Nije li savladavanje životnih prepreka onda otpor anđelu čuvaru?

– Najvažnije je pokušati saznati volju Božiju. Postoje dvije vrste prepreka: ili vas Gospod odvodi, ili se neprijatelj umiješa. Kako bi se utvrdilo Božija volja, potrebno vam je duhovno iskustvo, vrijeme. Tako je jedan svećenik jednom htio baciti ždrijeb kako bi odlučio da li će postupiti ovako ili onako po Božjoj volji. A onda sam pomislio da možda Bog ima i treću opciju, pored one dvije koje Mu nudi.

Razgovarala Natalya Smirnova

Otac Valerian Krechetov rođen je u porodici protojereja. Mihail Krečetov, koji je pretrpio progon zbog svoje vjere i prošao logore u gradu Kem i Solovki. Gotovo četrdeset godina, kao primjer revnosti i hrabrosti sveštenstvu i laicima, nosi teški krst požrtvovnog pastirskog služenja. Ima niz crkvenih nagrada. Autor mnogih članaka i propovijedi. Glava velike velike porodice.

Jedan od sinova o. Valerijan - sveštenik Tihon Krečetov služi u Marfo-Marijinskom samostanu milosrđa (Ul. Bolshaya Ordynka, 34), gdje pozivamo sve.

O.Tihon je spreman da razgovara sa vama ili prihvati ispovest svake nedelje posle večernje službe, od 18.00

protojerej Aleksandar Glebov

Danas na pitanje: "Jesi li vjernik?", većina ljudi odgovara: "Bog je u mojoj duši i ne trebaju mi ​​posrednici." Kako biste prokomentarisali ono što se u masovnoj svijesti oduzima od vjere u Boga?

Pitanje je veoma relevantno. Prije svega, takvo pitanje proizlazi iz nerazumijevanja od strane mnogih ljudi funkcije i svrhe Crkve. Danas je pitanje o Crkvi, prije svega, pitanje crkvene kulture, o crkveni praznici, o svecima. Prosvijećeniji ljudi mogu razmišljati o kršćanskoj filozofiji i historiji. Ali izuzetno je rijetko da se pitanje o Crkvi tiče suštine same Crkve. Uprkos broju crkava i broju ljudi koji sebe smatraju, barem po krštenju, pravoslavne vere, pitanje šta je to i, zapravo, zašto je potrebno, ostaje otvoreno za mnoge i danas. Nerazumijevanje Crkve često dovodi do njene kritike. Predstave ljudi o Crkvi nisu identične onome što Crkva zapravo jeste. Stoga, prije nego što odgovorite na vaše pitanje, potrebno je reći nekoliko riječi o ontološkoj prirodi Crkve i njenoj namjeni. Gospod je osnovao Crkvu sa jednom jedinom svrhom – da nastavi delo zbog kojeg je Bog došao na ovaj svet, postao čovek, stradao, umro i vaskrsao: delo spasenja ljudi! Uostalom, to je ono što zovemo Bogočoveka Isusa Hrista – Spasitelja. Teološki pojam "spasenje" se veoma razlikuje od onoga što mi nazivamo spasenjem u našoj Svakodnevni život. Kada koristimo riječ „spasenje“, mislimo na oslobađanje osobe od neke vrste opasnosti. Na primjer, doktori su spasili pacijenta, odnosno spasili mu život, izliječili ga itd. To je svima jasno, ali sveta biblija a nakon njega, kršćanska teologija govori o spasenju na drugačiji način.

Spasenje je Božje darivanje vječnog života čovjeku. Ovo je njegov spas od ograničenja, bola i propadanja ovog svijeta. Bog je tvorac života, a ne smrti. Smrt je ušla u ljudski život kao rezultat pogrešnog puta koji je čovjek izabrao. Taj pogrešan put, kojim je čovjek krenuo zahvaljujući slobodi koju mu je dao Bog, doveo ga je do otpadanja od Boga, a samim tim i do otpadanja od života, jer Bog je život i Bog je izvor života. Sve što živi ne živi autonomno, već zbog svog učešća u Bogu. Ako se ova veza prekine, život prestaje. Taj lažni put, koji je čovjeka doveo do otpadanja od Boga i od života, koji je u ljudski život unio smrt kao prestanak života, naziva se riječju “grijeh”. Inače, na grčkom sama riječ grijeh doslovno znači „promašaj mete, greška, promašaj“. Da bi čovjeka spasio od ovog stanja smrtnosti, sam Bog postaje Čovjek. On, ne prestajući da bude Bog, preuzima na sebe punoću ljudske prirode i, kao i svaka osoba, umire, prelazi ovu liniju smrti, iza koje, već kao Bog, počinje novi akt kreacije. Kreira za ljude novi svijet- svijet koji nije izobličen grijehom, što znači svijet u kojem nema mjesta smrti, gdje vlada život. Ovo je kraljevstvo života, odnosno Carstvo Božije, jer Bog je život. Gospod je definisao ovaj svet, ovu stvarnost kao cilj ljudskog postojanja, cilj ljudskog života. Definisao ga je kao najvišu vrijednost, štaviše, kao vrijednost mnogo značajniju od samog našeg ljudskog života. Ovo nam se čini čudnim. Zaista, šta bi moglo biti vrijednije i važnije od našeg života? A Gospod kaže: “Ne, postoji.” Postoji sfera postojanja zbog koje u nekim slučajevima treba napustiti čak i ovaj život. Upamtite, Gospod kaže: „Ko hoće da spase dušu svoju (tj. život) izgubiće je, ali ko izgubi život svoj radi Mene i Evanđelja, naći će ga“ ili „Veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.” “,” “Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu” i tako dalje. Takvi citati se mogu nastaviti dugo vremena. Gospod je osnovao Crkvu kao sredstvo, kao način da pomogne čoveku da pronađe ovo večno spasenje. Sve ostale funkcije Crkve nisu primarne. Funkcije kao što su: socijalna služba, pozivi na moralno usavršavanje, edukacija. Sve ovo mogu da dupliraju sekularne institucije, ali Gospod je funkciju spasavanja ljudi prepustio samo svojoj Crkvi i nikome drugom. U Crkvi Bog daje čovjeku nešto što je nemoguće dobiti nigdje drugdje. IN crkvenih sakramenata Gospod daje čovjeku samoga sebe: svoje tijelo i svoju krv. On spaja ljude sa sobom, upoznaje ih sa sobom i vodi ih kroz vrata smrti u vječnost. Čovek je smrtan. Čovjek sam ne može pobijediti smrt. Hristos je pobedio smrt, On je ponovo uskrsnuo. I vodi čovjeka u vječnost kada čovjek postane njegov dionik, kada postane ćelija Njegovog vaskrslog i proslavljenog Tijela. Pričešće se ne dešava na ulici ili kod kuće, dešava se u crkvi, a varaju se oni ljudi koji kažu da imaju svoj, poseban odnos sa Bogom i da im niko drugi ne treba i ne trebaju Crkva. U toj svojoj oholosti oni odbacuju spasenje, odbacuju dar vječnog života, koji Gospodin pruža čovjeku u Euharistijskoj čaši.

Rekao si gol Hrišćanski život- spasenje koje dobijamo samo prolaskom kroz smrt. Smrt otvara vrata večnog života, pa ispada da hrišćanin treba da teži smrti u svom životu?

Gospod, a posle njega i Crkva, ne pozivaju na smrt, nego na život. Osoba ne nasljeđuje vječno spasenje kada fizički umre. Fizičko umiranje i sticanje vječnog spasenja nisu ista stvar. Fizičku smrt može pratiti duhovna smrt, ili možda vječni život. Čovek se rađa u večnost ne kada umre, već kada živi ovde na zemlji. Postoji epizoda u Jevanđelju po Jovanu kada Hrist razgovara sa članom Sinedriona, Nikodemom, i kaže mu da „da bi se ušlo u Kraljevstvo Božije, čovek se mora ponovo roditi“. Nikodem, zbunjen, kaže: „Kako je moguće da se osoba, već stara, ponovo nađe u majčinoj utrobi, a zatim se ponovo rodi?“ On je Hristove reči shvatio doslovno. To “rođenje odozgo” ili rođenje iz vode i Duha je ono što danas nazivamo sakramentom krštenja, koje se opet događa u Crkvi. Ovo nije ponovljeni čin fizičkog rođenja i nije rođenje ljudska duša, ali u sakramentu krštenja osoba dobija drugačiju dimenziju svog života. On prima u sebe, dok živi ovdje na zemlji, prvine vječnosti, prvine onoga svijeta, prvine Carstva Božjeg, koje će morati njegovati cijeli život. Stoga je ispravnije govoriti o fizičkoj smrti kao novoj fazi ljudskog života, a ne kao o rođenju osobe u vječnost. Čovjek se rađa u vječnost ili čovjek odbacuje vječnost ovdje na zemlji, a smrt je već izvjestan rezultat njegovog životnog izbora. Kao što je apostol Pavle napisao: „Što čovek sije, to će i požnjeti: ko sije u tijelo svoje će od tijela požnjeti raspadljivost, a ko sije u duh, od Duha će požnjeti život vječni.

>U sakramentima Crkve čovjeku se daje dar milosti. Kakav je doprinos same osobe?

Jedna stvar se traži od čovjeka u pitanju spasenja - vjera. Ovdje treba dati objašnjenje, jer je kod nas sam pojam vjere doživio određenu inflaciju. Osoba koja priznaje postojanje Boga sebe naziva vjernikom. Ako pojam vjere ograničimo samo na ovu karakteristiku, onda ćemo morati prepoznati đavola kao najvjernije stvorenje na svijetu, jer on, za razliku od ljudi, nikada nije sumnjao u postojanje Boga. Koncept Hrišćanska vera mnogo dublje. Vjernik je osoba koja ima neograničeno povjerenje u Boga. Vjerujući da je sve što Bog šalje u njegovom životu usmjereno na njegovo konačno dobro, usmjereno na njegovo spasenje. Upravo je ovaj aspekt naše vjere najviše sumnjiv, jer nam Bog ne šalje bukete ruža. Bog šalje krst svojim sledbenicima, a ponekad je ovaj krst veoma težak. Nemoguće je prihvatiti bol, patnju, iskušenja kao Božiju milost, kao Njegovu ljubav, kao Njegovu brigu, kao nešto što vodi ka nečemu većem. To nije nemoguće ni snagom ljudskog uma, ni ljudskom logikom, ni našim idejama o pravdi ili samilosti. To je moguće samo vjerom, samo bezgraničnim povjerenjem u Boga, da Bog svojim proviđenjem tako vodi čovjeka ka vječnom spasenju. Vjera je također dar, vjera je ispit, vjera je borba. Ponekad ljudi koji tvrde da vjeruju jednostavno ne znaju o čemu govore. U najboljem slučaju, oni misle da, za razliku od ateista, priznaju postojanje u svijetu veća snaga, koji se zove Bog, ali tu prestaje sva njihova vjera.

Oče Aleksandre, šta mislite šta ljudi danas očekuju od Crkve?

Ljudi očekuju od Crkve isto što su njegovi suvremenici očekivali od Krista: pomoć i čuda. Ako se prisjetimo jevanđeljske priče, ljudi su slijedili Krista kada je Krist na neki način učestvovao u njihovim životima i pomogao im. Na primjer, učinio je čudo umnožavanja hljebova, nahranio pet hiljada ljudi, a sljedećeg dana ova gomila želi da ga proglasi kraljem. On je podigao Lazara - sledećeg dana oduševljeni narod ga je sreo u Jerusalimu kao Mesiju. Ali kada je počeo da govori da je došao na ovaj svet ne da reši neke njihove probleme, već da im da večno spasenje, i da neće biti kralj, jer Njegovo Kraljevstvo nije od ovoga sveta, On je odmah postao nikoga nije zanimao i On je poslan na Krst. Ista stvar se dešava i sa Crkvom. Ako čovjek osjeti neku vrstu pomoći od Crkve, neku korist, onda pristaje vjerovati, ići u crkvu i slijediti neka crkvena uputstva. A ako, osim obećanja vječnog spasenja, nema nikakvu opipljivu pomoć, onda jednostavno ne vidi smisao u tome. Tokom godina svoje službe, stalno komuniciram sa ljudima koji dolaze u crkvu i pitaju se šta treba učiniti da bi se riješio neki njihov problem. Zdravstveni problemi sa lični život, sa profesionalnim životom i mnogim drugim. Pitaju ko treba kome da se moli da zapali sveće, ali nikada nisam sreo osobu koja bi došla u crkvu i pitala: „Šta treba da se uradi da bi stekao vječni život? Ispada paradoks: ljudi dolaze u Crkvu i pokušavaju riješiti nešto što Crkva ne rješava, a jedino pitanje zbog kojeg treba doći u Crkvu i za koje je Gospodin osnovao Crkvu je pitanje vječni spas, ostaje najnezatraženiji.

Duhovno-obrazovni televizijski projekat “Riječ”
Voditelj: Marina Lobanova

gugela je napisao:

Nisam htela da se mešam, ali pisaću!
U mom rodnom selu (250 versta od Moskve), koje je ranije bilo prilično prosperitetno (posao, škola, hladna bolnica u još uvijek buržoaskoj kući - stropovi više od 4 metra) sa ambulantom, jaslicama i vrtićem, Sirotište za siročad, radnički domovi, kantina, kul klub sa klubovima (vidim, da, šta je to?), bioskopska sala sa 250 mesta i amaterske predstave, tekuća voda, gas, prodavnice.
Sada je posao zatvoren, hosteli su postali Moskovljani beskućnici, sirotište je raspršeno, kafe-trpezarija je zatvorena i opljačkana, klub je spaljen. Pokušavaju da zatvore bolnicu i prebace pacijente u grad udaljen 50 kilometara, škola postoji (tu su premešteni učenici iz obližnjih zatvorenih škola), ali će je za 3-4 godine zatvoriti, osim osnovne. Javno kupatilo hladna parna soba je zatvorena i opljačkana. Ali otvorili su hotel za posjetu šefovima zvaničnika.
Još uvijek postoji molitveni dom, obnovljen od postojeće zgrade nakon 2000. godine. Otprilike jednom sedmično dolazi sveštenik i služi. Ostalo vrijeme je zaključano.
Nije se činilo mnogo, a na jesen su počeli da grade pompezni hram na mestu nekadašnjeg stadiona, koji je takođe zamro. Prikupili smo oko 100 hiljada donacija (šta možete uzeti od ruralnog siromaštva?), gradnja je u toku, neko daje sredstva. Bivši načelnik sela je zadužen. Crkvenjaci su ispunili svoju misiju - blagoslovili i osveštali, nisu dali novac (nisam čuo za ovo).
Pitanje. Šta, da li je ova zgrada najvažnija za život seljana? Da imate gdje da se požalite na svoj jadan život? Zašto administraciji ne smeta? Za ovo?

Mnogi ljudi ne razumiju dobro mehanizam finansiranja izgradnje crkava. Puno njih. Prihod od obične župe, naravno, neće dozvoliti izgradnju takve strukture. Nemamo, kao u Njemačkoj, na primjer, crkveni porez. Ove godine sam potrošio na crkvu, na moju sramotu, oko 100 rubalja na svijeće. To je sve. Crkve često ne grade čak ni sveštenstvo, već sponzori i donatori. Tako je pokojni Zolotukhin obnovio crkvu koju je uništio njegov otac komsomol. Isti sveštenik koga poznajem traži sponzore ne samo u našoj zemlji, već i u inostranstvu. Dolaze mu i stranci. Katolici iz Njemačke postaju sve češći: ljudi žele promijeniti svoju vjeru. On ima dogovoreno vjenčanje nekoliko mjeseci unaprijed - ljudi dolaze iz cijele zemlje da se vjenčaju. Naravno, novac za izgradnju dječije crkvene kuće uzima se od sponzora, a ne od starica. Ispada da je to dobrovoljni porez na bogate. Neka vrsta socijalne pravde vlada, kao što je nekada bila.

Naravno, socijalna sigurnost je sada važnija za ljude od crkve. Iako u nekim župama crkva opet preuzima tu ulogu. Mnogo je slučajeva na internetu gdje se ljudima u kritičnim situacijama daju novac iz vlastite župe iz opšteg fonda kao novčana pomoć.