Uoči najvažnijeg praznika u hrišćanstvu - Sretno vaskrsenje Hristov vrijeme prolazi iskušenja i duhovno čišćenje – period posta. Običaji služenja bogosluženja tokom posta razlikuju se od bogosluženja van Velikog posta. Sve službe imaju za cilj čišćenje i fokusiranje na pokajanje – što smo i učinili. Pogledajmo pobliže šta je strast tokom posta.

Šta je ovo?

Značenje definicije "strast" sa latinskog je prevedeno kao "stradanje", a sa crkvenoslovenskog kao "strast". Strast u pravoslavlju - šta je to? To su posebne službe koje imaju bitan, neobičan slijed napjeva koji govore o stradanju i iskušenjima Hristovim. Strast se smatra posljednjom od ministarstava koja su se pojavila. Služi se samo četiri puta godišnje, i to upravo u vreme Velikog posta: druge i treće, četvrte i pete nedelje Velikog posta, uvek uveče. Prilikom čitanja svake od strasti čitaju se poglavlja iz Jevanđelja, koja slušaocima prosvjetljuju o Kristu i njegovim stradanjima. Kada se prate strasti, ljudi tradicionalno stoje sa upaljenim svijećama. Na kraju bogosluženja vernici se klanjaju Raspeću i Krstu Hristovom koji se nalaze u sredini hrama.

Malo o tome šta je strast za Veliki post već je opisano gore. Zatim ćemo vam reći kako se sukcesije provode u skladu s određenim tradicijama. Strast je određena vrsta bogosluženja, uključujući i pravoslavne napeve.

Na svakoj održanoj pasioniji čitaju se određena poglavlja iz priča zapisanih u jevanđelju, i to:

• Prva strast uključuje čitanje dvadeset šestog i dvadeset sedmog poglavlja Mateja.
• Na drugom prolazu čitaju se četrnaesto i petnaesto poglavlje Marka.
• Prilikom izvođenja treće strasti čitaju se poglavlja iz Luke: dvadeset drugo i dvadeset treće.
• Četvrta strast uključuje čitanje osamnaestog i devetnaestog poglavlja Jovana.

Za obavljanje službe u centar hrama se postavlja Raspeće, a nasuprot njemu upaljene svijeće. Jevanđelje se takođe nalazi u sredini. Vjernici štuju raspeće na kraju službe i na samom početku. Veoma je važno da nastojatelj hrama počne čitanje molitvi. On vrši službu prve pasije, nakon čega sveštenici nastavljaju službu, u zavisnosti od svog čina. Vjernici stoje na koljenima, držeći svijeće u rukama. Blagoslovena tišina ima određeni uticaj i čini da se svaka osoba u ovoj atmosferi uključi. U početku slušaju pjevanje tekstova hora, a tek nakon toga prelaze na čitanje pojedinih odlomaka iz svete legende.

Također na Stradanju se čitaju dirljivi tekstovi koji su uključeni u službu koja se održava na Veliki petak - dan tjelesne smrti Gospodnje.

Obavezno je pročitati propovijed sveštenika, koja je posvećena Velikoj i Strašnoj, Spasiteljskoj Žrtvi Gospoda našeg Isusa Hrista. Izlaganje propovijedi od strane onih koji se mole slušaju se s posebnim osjećajem, često propovijed dovodi do živog ispoljavanja emocija kod ljudi, suze se pojavljuju u njihovim očima. Pevani tekstovi izazivaju duboka osećanja kod slušalaca. osećanja duše i promovišu empatiju prema Gospodu.

Nakon završetka čitanja stradanja i propovijedi, nastavlja se horsko pjevanje, kada se čuju riječi: „Klanjamo se muci tvojoj, Hriste“. Prate ih univerzalne pokloni se do zemlje. Na kraju službe svi vjernici odlaze na Raspeće sa ciljem da se pred njim poklone.

Pravoslavni ruski hrišćani odnose se prema službama svojih strasti sa velikim poštovanjem, budući da one pružaju značajan uticaj na vjernike. Za vrijeme bogosluženja vjernici stiču duševni mir i mir.

Pitanje šta je strast prema Velikom postu ne zahteva posebna objašnjenja ili dodatno definisanje značaja ovih službi za pravoslavne hrišćane. Takve službe postavljaju ljude u određeno raspoloženje i usmjeravaju ih na put neophodan za postizanje istinskog pokajanja i čišćenje duše od grešnih i neljubaznih misli. Ovo je jednako važno kao i čišćenje uzdržavanjem od hrane, a takođe je važno pripremni događaj za Uskrs. Oni koji se mole čiste dušu i nalaze mir. Trpeći uskraćenost i duhovnu apstinenciju, ljudi koji slijede Gospodnji put približavaju se i uzdižu mu sve više i bliže, ne držeći se smrtnih potreba i shvaćajući važnost mira i duhovnih vrijednosti (moralnih iznad materijalnih), pokušavajući da se iskupe kao koliko je to moguće za loše stvari učinjene u životu i grešne postupke i misli. Što se čovek više iskušenja podvrgne tokom svog života, to se više duhovno čisti pred Gospodom i njegova će duša biti srećnija i čistija posle upokojenja.

Marija Sergejevna Krasovitskaja je viši predavač na katedri za liturgijsko bogoslovlje na Pravoslavnom univerzitetu Svetog Tihona, autor kursa predavanja o liturgici.

Svaki liturgijski dan je neraskidivo jedinstvo službe vremena i kako, šta i u koje vrijeme se služi liturgija na ovaj dan, kako nam se na ovaj dan objavljuje sakrament Euharistije. Ako u periodu pevanja Oktoiha nema mnogo raznolikosti, onda se u periodu pevanja Trioda povećava raznovrsnost oblika pojavljivanja Evharistije među službama. crkveni dan. O tome ćemo razgovarati.

Dakle, Euharistija u danima Velikog posta. Ističemo da glavno ograničenje posta nisu ograničenja u hrani, njenoj količini i kvaliteti, ograničenja u zabavi, ograničenja slobodnog vremena (što u većoj meri prepušteni molitvi), najveća strogost je ograničenje u slavljenju Euharistije. Ovdje nam je važno ne samo da razumijemo ustaljeni poredak, već da osjetimo ukus velikoposnog bogosluženja jednako oštro kao što poznajemo ukus bijeli hljeb ili ukus crne boje; to moramo znati dublje nego samo svojim umom. Kada se udubite u značenje propisa Povelje, bogosluženje poprima potpuno nove boje: kada dođete u crkvu za Bright Week Kada se služi liturgija svaki dan, shvatite čega smo lišeni posta i šta nam donosi Uskrs.

Dakle, u postu po pravilima sv. Oci, pravila Vaseljenskih sabora zabranjuju služenje pune liturgije radnim danima. Još u 4. veku, pravilo 49 Laodikijskog sabora je odredilo „da se potpuna božanska liturgija ne slavi u dane Svete Pedesetnice, osim subote i nedelje“. U dane Velikog posta služi se ono što zovemo Liturgija pređeosvećenih darova. Prvi spomeni ove liturgije datiraju s kraja 6. - početka 7. vijeka. Ima razloga da se veruje da je nastao (naravno, ne u sadašnjem obliku) u Antiohiji krajem 5. - početkom 6. veka. A sredinom 6. veka prihvatio ga je Carigrad, odakle se proširio po celoj crkvenoj vaseljeni.

Za molitve zahvalnosti, pročitan nakon Pređeosvećenja, tropar i kondak sv. Grgur Dvoeslov, papa (VI vek). Sada se u crkvenoj svesti liturgija Pređeosvećenih Darova vezuje upravo za njegovo ime; Sv. Grigorija sjeća se na otpustu ove liturgije. Svakako, ali on nije autor Liturgije Pređeosvećenih Darova; ali upravo je on uveo njegovo slavlje u rimsku crkvu (sada rimokatolici obavljaju preposvećenje samo jednom godišnje - na Veliki petak). Sv. Gregory je pojednostavio ovu narudžbu, možda dodajući nešto (šta se tačno ne zna). Stoga se na ovoj liturgiji ne spominje uzalud.

Malo o Grigoriju Dvoeslovu. Nazivaju ga dvoslovnim (od grčkog διαλογος) kao autorom dijaloga o životu italijanskih otaca. Dijalog je razgovor između najmanje dvoje ljudi, zbog čega se i zove Dvostruki razgovor. Bio je rimski papa i očigledno je radio na racionalizaciji crkvenih pjevanja. Kao i sa imenom Jovana Damaskina u Eastern Church Povezuje se sistem osmoglasije, pa se tako na Zapadu poznati gregorijanski koral vezuje za ime Grgura Dvoeslova. Naravno, on nije jedini koji je komponovao sve spomenike ovog sloja muzičke kulture, ali se sama kultura vezuje za njegovo ime, za njegovo vreme, za njegova dela. Mora se reći da se gregorijanski koral uvelike izdvaja od cjelokupne zapadne muzičke kulture. Izuzetno je lijepa i čuvši je, čovjek ne može a da ne osjeti njeno duboko jedinstvo sa unisonim pjevanjem istočne Crkve.

Grigorije Dvoeslov je kanoniziran dosta kasno i u našem Tipiku on se uopće ne pominje, ali u Četi-Minaji pod 12. martom postoji njegov život, i to je prvo predstavljeno, a svetac koji odgovara ovom broju u Tipiku je pomenuto drugo. 12. mart je dan smrti Grigorija Dvoeslova, a za njega je služba u Menaionu. Sada je nastala potpuno jedinstvena situacija: na dan sjećanja na Grigorija Dvoeslova, Pređeosvećena Liturgija se ne služi. U Soloveckom kalendaru, Pređeosvećenje je naznačeno za ovaj dan, ali u Moskvi, u onim parohijama u kojima sam bio, Pređeosvećenje nije obavljeno na ovaj dan. Ovo je naša crkvena stvarnost. Ali ako se ovo pitanje pojavi za crkvene ljude, onda se može pojaviti i za hijerarhiju i nekako se riješiti. Na Svetoj Gori na ovaj dan moraju služiti Pređeosvećenom, a ako se uspomena na sv. Grigorije pada u subotu ili nedjelju, tada se njegova služba pomiče na jedan od radnih dana radi Pređeosvećenog.

Trulski sabor svojim 52. pravilom drugačije formuliše redosled vršenja Pređeosvećene Liturgije u dane Velikog posta. Ovo kaže: „U sve dane Svete Pedesetnice, osim subote i sedmica, i svetog dana Blagovesti (ranije, čak i na Blagovesti, koji je padao radnim danom, služila se Liturgija pređeosvećenih darova) neka sveta liturgija nije ništa drugo do pređeosvećeni darovi.” To znači da se u dane Velikog posta može služiti samo nepotpuna liturgija i to samo Pređeosvećeni darovi, a u subotu i nedelju - puna liturgija. Nastaje kontrast između potpune i nepotpune liturgije. Ponekad ne osjećamo dovoljno oštro razliku između potpune liturgije (npr. Sv. Jovan Zlatoust) i nepotpune liturgije, Pređeosvećene, jer možemo doći da se ispovjedimo i pričestimo u oba slučaja. Ne samo umom, već i celim bićem potrebno je osetiti razliku između onoga što se dešava na jednoj i drugoj liturgiji.

Sada postoje dva obreda pune liturgije - Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog (liturgija apostola Jakova u Rusiji se služi u veoma retkim prilikama i, čini se, samo u Petrogradskoj akademiji; u Grčkoj, naprotiv , u spomen na apostola Jakova služi se u gotovo svim crkvama). To su liturgije na kojima se slavi sakrament Euharistije. Glavna stvar koja povezuje članove Crkve je njihov zajednički cilj - Divine Liturgy (grčka riječλειτουργια znači “zajednička stvar”); na njemu se vrši sakrament Euharistije - priprema, prinos, pretvaranje hljeba i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričešćivanje vjernika Svetim Darovima.

Pređeosvećena liturgija je, u stvari, večernja služba, tokom koje se vjernici pričešćuju unaprijed osvećenim svetim darovima. Možemo ponuditi sledeće poređenje: na primer, sveštenik dolazi u dom bolesnika da ga pričesti sa rezervnim svetim darovima. U ovom slučaju, Prenos darova se vršio tokom liturgije u crkvi, a pričešćuju se po završetku službe, nakon nekog vremena. Ovdje moramo biti vrlo oprezni u smislu: ne može se reći da se sakrament Evharistije ne služi na Pređeosvećenoj Liturgiji. Uostalom, ako se pričestimo. Hristove misterije za Pređeosvećenog, takođe učestvujemo u Euharistiji; Samo što se pokazalo da je sakrament produžen na vrijeme: Prenošenje darova se dogodilo za sedmicu, a mi se pričešćujemo jednog od radnih dana u sedmici. Bolesnik kome je sveštenik došao pričešćuje se kako može, a u radnim danima Velikog posta učestvujemo u Evharistiji na način koji dozvoljava Povelja.

Prema Jerusalimskom pravilu, pređeosvećenje se vrši u srijedu i petak, a ostalim danima - za vrijeme praznika Polijeleja. Prema Studijskom pravilu, Pređeosvećena Liturgija se služila svih pet radnih dana (ovaj ostatak Studijskog pravila je sačuvan god. Kijevsko-pečerska lavra do njegovog zatvaranja), a ovo je važno znati, jer vi i ja doživljavamo Pređeosvećenje u srijedu i petak kao nešto posebno, nešto neobično, a zapravo, svakog radnog dana sv. Za vrijeme Pedesetnice moguća je Liturgija Pređeosvećenih darova. Takvim se danima izvodi u određenim slučajevima, o čemu će biti riječi u nastavku. I zato se Pređeosvećeni mora osjećati kao nešto normalno za radni dan, ali puna liturgija radnim danom može se obaviti postom samo na dan Blagovijesti. Sveta Bogorodice. Odsluženje Pređeosvećene Liturgije i pričešćivanje rezervnim Svetim Darovima neće prekinuti post kao uzdržavanje od svakodnevne pune Liturgije. Ovdje vas upućujem na rad Fr. Alexander Schmemann“ u kojem slikovito i jasno govori o dva značenja zajedništva u čovjekovom životu i dva značenja posta.

Dakle, puna liturgija u postu se obavlja samo sedmicom i subotom, kao i na praznik Blagovesti, bez obzira na koji dan u sedmici on pada. U srijedu i petak svake sedmice Velikog posta, kao i u četvrtak pete sedmice, na dan Nalaza glave Jovana Krstitelja, na dan Četrdeset sevastijskih mučenika i hramovnog svetitelja, ako padaju u ponedjeljak, utorak ili četvrtak, ovih dana služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Liturgija pređeosvećenih darova služi se i u ponedjeljak, utorak i srijedu Strasne sedmice.

Proslava Pređeosvećenja u dane spomena Nalaza glave Jovana Krstitelja i Četrdeset mučenika daje nam uzor (a Tipik je knjiga modela) za polieleosnu službu drugih svetitelja, novih ili druge proslave. Tako, na primjer, u nekim crkvama postavljaju Pređeosvećenu ikonu na dan Suverene ikone Majka boga, i uopšte, određivanje dodatne Pređeosvećene Liturgije je moguća stvar koja nije u suprotnosti sa Poveljom. Kod nas se to radi stidljivo, pažljivo i rijetko, i to je tačno: in crkvenog života morate biti oprezni. Ali, ipak, istorija svedoči da se Pređeosvećena Liturgija može služiti svih pet radnih dana, a ne samo u sredu i petak.

Pređimo na konkretnije razmatranje služenja Pređeosvećene Liturgije. Da biste to učinili, potrebno je početi sa službom koja joj prethodi, a ovdje postoji poteškoća: u našim župama večernje se služi ujutro, a Jutrenje, po pravilu, navečer. Pokušavamo prije svega razgovarati o Povelji, a tek onda o njenim kršenjima. Uzmimo štikle (petak) kao primjer; Na ovaj dan je potrebno služiti Liturgiju pređeosvećenih darova. Koje usluge tome prethode?

U župama je u četvrtak ujutro obavljen obred likovnih obreda i večernje. Ovo Večernje se već odnosi na petak, a po Pravilu treba da se obavi, doduše, ne uveče, ali ipak negde sredinom dana. Ali ne možemo se okupljati u crkvi usred dana, pa to radimo ujutro. Tako je liturgijski dan u petak počeo davno: u četvrtak ujutro smo obavljali lijepe večernje i večernje, a ovo večernje se već odnosi na petak. Zatim slijedi Compline u crkvenom krugu, koji se vrlo rijetko slavi u župama. U nekim crkvama u četvrtak uveče služe Veliku večeru, Jutrenje (naravno, Veliki post) i prvi čas, a u nekima samo Jutrenje i prvi čas. Po Pravilu Jutrenja treba da bude ujutru, a između Sabrane i Jutrenja, naravno, treba da bude Ponoćna kancelarija, ali u župama je sve to smanjeno. Jutrenje, naravno, treba da budu ujutro, ali u većini crkava idemo na nju uveče. I, na kraju, sam petak, kada se ujutro u crkvama praznuju treći, šesti i deveti čas, obred likovnih obreda i večernje, na kojima se služi Liturgija pređeosvećenih darova.

Postoji poseban redoslijed usluga, koji se ističe po tome što se obavlja obred predstavljanja. Ovaj obred se obavlja u dva slučaja: kada na ovaj dan uopšte nema liturgije i kada se liturgija služi na Večernji ili posle Večernje. Pogledajmo prvi slučaj, kada nema liturgije. Možda ne postoji iz dva razloga: zbog crkvenih potreba, kada nema hleba i vina (npr. u manastiru Svetog Sergija je bilo takvih slučajeva) ili nema sveštenika, i kada liturgija nije propisana prema Povelji. Na primjer, u naše vrijeme tokom posta ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom ne služi se liturgija, a tada se obavlja obred predstavljanja koji kao da oslikava liturgiju (otuda i naziv). Njegov početni dio sadrži napjeve poznate svima: Blagoslovi Gospoda, dušo moja, Hvaljen, dušo moja. Gospode, u Kraljevstvu(Kozmene slikovnice počinju odmah sa U Vašem Kraljevstvu).

U drugom slučaju, obred predstavljanja se obavlja kada je liturgija zakazana za Večernje. Mora se reći da je Povelja sintetičko znanje, a ne analitičko. Zapravo, ne može se reći ni riječi o Povelji bez poznavanja cjelokupnog konteksta ove riječi. Stoga, kada govorimo o Službama za Dan Crkve na početku kursa, moramo znati mnogo od onoga o čemu ćemo razgovarati na kraju kursa. Cijelu godinu pričamo o različitim stvarima, ali pričamo o istoj stvari. Najvažnije pitanje je kombinacija euharistije i bogosluženja crkvenog dana. I još jedno pitanje koje je veoma važno u toku Povelje jesu posebnosti položaja Večernje među službama dnevnog kruga. Večernja zauzima posebno mjesto, nalazi se na granici dva dana. Sam naziv Večernje asocira na večer, na prolazak astronomskog dana; njegova liturgijska tema je iščekivanje Mesije, a vrhunac službe je novozavjetni tekst „Sada si pustio slugu svojega, Gospodaru...“, koji je izgovoren u trenutku susreta Starog i Novi zavet, kada su se težnje Izraela ispunile, došao je Spasitelj sveta i starozavetni pravednik Ga je prepoznao. Sama tema je svakako vezana za zalazak sunca: zalazak dana, zalazak sunca, zalazak sunca antički svijet, performanse Stari zavjet. Čitav servis ima neku vrstu završnog, izlaznog karaktera; može biti veoma svečana, ali, u poređenju sa Jutrenjem, ima drugačiju konotaciju - nešto se završava, nešto završava, nešto odlazi. I to je, naravno, povezano sa prošlim danom, iako po Pravilu Večernja počinje novi liturgijski dan. Kažemo da nedjeljna služba počinje u subotu uveče, a četvrtkom počinje u srijedu na Večernji. I Večernja se nalazi na granici dva dana: završava odlazeći dan i počinje novi liturgijski dan.

Školska liturgija dijeli večernje na sljedeći način: do Sigurno, Gospode Večernja se odnosi na dan koji je prošao i poslije Sigurno, Gospode- na predstojeći. Ovo je i ispravno i pogrešno, jer prije Gospode daj već otpevao stihire Gospode, plakala sam, koji govore o temi predstojećeg dana. I u isto vreme posle Gospode daj tema večeri, tema prolaska dana ne nestaje, ona ostaje. Ali ipak je takva podjela opravdana: kako se sjećamo, u Nedjelja opraštanja na večernji tačno u Sigurno, Gospode dolazi do prekretnice – prelaska sa neposnih službi na velikoposne. I nije poenta da se večernje, kao vekna hleba, preseče na dva dela, već da se oseti ta napetost u njoj, napetost veze između dva dana. Uveče velikog praznika (na primer, prvog dana Vaskrsa) proglašava se veliki prokimen: „Ko je veliki Bog, kao i Bog naš...“ Veliki prokimen se proglašava ne radi Svetle ponedjeljak, ali radi odlazećeg prvog dana Uskrsa, iako formalno ovo večernje počinje sljedećeg dana; U međuvremenu, nešto je povezuje sa danom koji prolazi.

Služenje Pređeosvećene Liturgije na Večernji, i općenito služenje Liturgije na Večernji, najjasnije pokazuje da je Večernja vezana za dva dana i odnosi se na dva dana. IN Velika subota Liturgija se služi na Večernju, a ovo nije liturgija prvog dana Vaskrsa, već Velike subote, jer se Večernjom završava odlazeći dan. Poslije Večernje Liturgija služi se u posebne dane godine: na Veliku subotu, na Veliki četvrtak, u i Bogojavljensko Badnje veče. Takođe, ako Blagovest pada na dan Duhova, onda se na Večernji služi i potpuna liturgija. Pređeosvećena Liturgija se uvek služi na Večernji. Šta to znači?

U stvarnosti, vi i ja smatramo da je služba malo duža od pune liturgije. Zapravo, to bismo trebali osjetiti oštrije i snažnije, jer večernje u ove dane treba obavljati u popodnevnim satima (u 15-16 sati). I zato cijeli dan ti i ja ostajemo u savršenom postu – uostalom, da biste učestvovali u Euharistiji, ne smijete ništa jesti (u liturgijskom jeziku to se zove savršeni post, za razliku od asketskog posta, kada ne možete jesti određene vrste hrana). U 3-4 sata popodne počinje deveti čas, u redu, večernje i liturgija; Tako će pričest biti bliže večeri. Svrha liturgije na Večernji nije formalnost, već recept pun dubokog značenja: on ističe određenim danima godine koje djeca crkve moraju provesti u savršenom postu, u napetom iščekivanju liturgije i pričešća Svetim Tajnama. Ovi dani nose poseban pečat, a ti i ja, iako ne postimo do uveče, to bismo trebali znati. Sada se u mnogim pravoslavnim crkvama u zapadnim zemljama, Pređeosvećena Liturgija služi uveče, kako nalaže Povelja. Treba napomenuti da u ovom slučaju na posao mogu doći oni koji rade tokom dana. Na kraju krajeva, osoba koja radi pet dana u nedelji možda nikada neće doći ni u jednu preosvećenu crkvu tokom čitavog posta. Sveti sinod Moskovske Patrijaršije je 1968. godine doneo sledeću odluku:

Blagosloviti u crkvama Moskovske Patrijaršije služenje Božanstvene Liturgije Pređeosvećenih Darova uveče gde vladajući Episkop smatra korisnim.

Prilikom služenja Božanske Liturgije Pređeosvećenih Darova u večernjim satima, uzdržavanje pričesnika od jela i pića mora biti najmanje šest sati; međutim, uzdržavanje prije pričešća od ponoći od početka datog dana je vrlo pohvalno, a oni koji imaju fizičku snagu mogu ga se pridržavati.

"Liturgika: Kurs predavanja." GOSPOĐA. Krasovitskaya. M., 1999. 2004. 2

Veliki post je vrijeme pokajanja i pripreme za sastanak glavnine Hrišćanski praznik– Uskrs, Svetli Hristovo vaskrsenje. Osobenosti Velikog posta u Crkvi izražene su prvenstveno u liturgijskoj tradiciji. Velikoposne službe nam pomažu da se fokusiramo na svoje pokajanje i podsjećaju nas na događaje koji su prethodili uskrsnuću Isusa Krista. U materijalu “Toma” sakupili smo one službe koje se obavljaju samo za vrijeme Velikog posta, ili su povezane sa praznicima koji padaju u vrijeme Velikog posta.

Večernje sa obredom oproštaja

18. februara

Uveče na Nedjelju praštanja, uoči prvog dana Velikog posta, služi se bogosluženje tokom koje se sveštenstvo i laici jedni od drugih mole za oproštaj.

Veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog:

19. februar- 22. februar, 21. mart

Najstariji i najduži kanon, koji je napisao sveti Andrej Kritski u 7. veku. U prvoj sedmici posta kanon se čita po dijelovima od ponedjeljka do četvrtka na Velikoj sveti. Kanon se u cijelosti čita u 5. sedmici Velikog posta u srijedu (Stanica Sv. Marije).

Stanica Marije Egipatske, 21. marta

5. sedmica posta. U četvrtak ujutro (srijeda uveče) čita se život Marije Egipatske i Velike pokajnički kanon Andreja Kritskog u celosti.

Liturgija pređeosvećenih darova

Bogosluženje tokom koje se vjernici prinose za pričešće Svetim darovima, prethodno osvećenim na punoj liturgiji (Pređeosvećeni). Obavlja se tokom posta radnim danima.

u februaru: 21., 23., 28

U martu:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30.

U aprilu: 2, 3, 4

Liturgija Sv. Vasilija Velikog

Obred liturgije vizantijskog obreda, sastavio sveti Vasilije Veliki.

Služi se 10 puta godišnje, od čega 7 tokom posta.

u februaru: 25

U martu:4., 11., 18., 25

U aprilu: 5., 7

Strast

Večernja služba sa akatistom Mukama Hristovim (stradanje). Po pravilu se služe 4 nedelje Velikog posta za redom.

Molitveno pevanje Svetom velikomučeniku Teodoru Tironu, 23. februar

Moleban se služi dan uoči praznika Svetog Teodora Tirona posle Liturgije Pređeosvećenih darova, zatim se čita molitva nad kolivom (kuvano žito sa medom). Na sam praznik (24. februara) služena je liturgija sv. Jovan Zlatousti.

Komemoracije za roditelje subotom: 3., 10., 17. marta

Dan ranije, na svenoćnom bdeniju, služena je parasta - nastavak Velikog zadušnice za sve upokojene pravoslavne hrišćane. Ujutro je služena zadušnica, nakon koje se služi opšti parastos.

Obred Trijumfa Pravoslavlja, 25. februar

Prva nedjelja posta. Nakon Liturgije Svetog Vasilija Velikog, služi se poseban obred Trijumfa Pravoslavlja.

Bogosluženje Krstovne sedmice, 11. marta

Uoči treće nedjelje (10. mart, subota), na svenoćnom bdeniju, krst se svečano iznosi na poklonjenje.

Akatist Presvetoj Bogorodici, 23. marta

U čast praznika Pohvala Presvete Bogorodice (24. mart, subota), u petak uveče se peva akatist Presvetoj Bogorodici. Na sam praznik služena je liturgija sv. Jovan Zlatousti.

Služba na Cvjetnicu, 1. april

Ulazak Gospodnji u Jerusalim. Cjelonoćno bdjenje prethodne noći i liturgija sv. Jovan Zlatousti. Prethodne noći na svenoćnom bdenju i ujutru posle liturgije osveštavaju se vrbove grančice.

Službe na Veliki četvrtak, 5. aprila

Sjećanje na Posljednju večeru i ustanovljenje sakramenta euharistije od strane Isusa Krista.

Ujutro Večernje se služi uz Liturgiju sv. Vasilija Velikog i rezervni darovi pripremaju se za pričešće bolesnika. Na njegovom kraju, tokom arhijerejskog bogosluženja, obavlja se obred pranja nogu.

Uveče Jutrenja se služi uz čitanje 12 odlomaka iz jevanđelja posvećenih muci (stradanju) Gospodnjoj. Postoji stari ruski običaj da se sa ove službe kući donose zapaljene svijeće.

Službe Velikog petka, 6. aprila

Ujutro izvodi se redosled časova Velike pete sa slikovnim, liturgija se ne služi.

popodne- Večernje sa skidanjem plaštanice; na kraju službe poje se kanon „Oplaćanje Presvete Bogorodice“.

Uveče U petak ili subotu uveče služi se Jutrenje uz obred Sahranjivanja Pokrova Spasovog.

Služba Navještenja Presvete Bogorodice, 7. aprila

Obično se na praznik Blagovesti služi svenoćno bdenije prethodne noći, a ujutru se služi Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog.

U 2018. godini praznik Navještenja Blažene Djevice Marije poklapa se sa Velikom subotom. Stoga dan prije nema Cjelonoćno bdjenje. Ujutro se služi Večernje koje prelazi u Liturgiju sv. Vasilija Velikog.

Službe Velike subote, 7. aprila

Liturgija Sv. Vasilija Velikog, koji se povezuje sa Večernjom. Čita se 15 poslovica (odabranih fragmenata Starog zavjeta) koje sadrže prototipove i proročanstva o muci i vaskrsenju Hristovom. Nakon liturgije - osvećenje uskršnjih jela.

Večer prije Uskršnja služba U crkvi se čitaju Djela svetih apostola.

Svakog dana, osim subote i nedjelje, na svim službama dnevnog ciklusa čita se molitva svetog Jefrema Sirina:

Gospode i Gospodaru života moga, ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.

Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi svome sluzi.

Njoj, Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osudim brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

Post počinje sedam sedmica prije Uskrsa i sastoji se od Pentecost- četrdeset dana - i sveti tjedan- nedeljama pre samog Uskrsa. Pedesetnica je ustanovljena u čast četrdesetodnevnog Spasovog posta, a Strasna sedmica - u spomen zadnji dani zemaljski život, patnja, smrt i sahrana Hrista. Generalni nastavak Velikog posta zajedno sa Velikom sedmicom - 48 dana.

Prihvaćeno sa posebnom strogošću posmatrati Prvo I sveti tjedan

U ne tako dalekim istorijskim vekovima u pravoslavnim zemljama tokom posta, život građana se uveliko promenio: zatvorena su pozorišta i kupatila, prestala je trgovina mesom, a u prvoj nedelji posta, kao i tokom Strasne nedelje, nastava u obrazovne institucije, zatvorene su sve državne institucije kako bi vjernici mogli ići u crkvu na veoma važne velikoposne službe. Prema istoričarima, pobožni ljudi u Rusiji u prvim danima posta nisu napuštali svoje domove bez potrebe.

Prošle nedjelje prije posta pozvao Oprošteno ili “Cheese Empty” (na ovaj dan prestaje konzumacija sira, putera i jaja). Tokom liturgije čita se Jevanđelje sa delom iz Besede na gori, koji govori o praštanju uvreda bližnjima, bez kojih ne možemo dobiti oproštenje grehova od Oca Nebeskog, o postu i o prikupljanju nebeskog blaga. U skladu sa ovim jevanđeljskim čitanjem, kršćani imaju pobožni običaj da na današnji dan jedni od drugih traže oproštenje grijeha, znanih i neznanih zamjerki. Ovo je jedan od najvažnijih pripremnih koraka na putu do posta.

Prihvaćeno sa posebnom strogošću posmatrati Prvo I sveti tjedan Veliki post. Veliki post podrazumijeva odricanje od mesa, mliječnih proizvoda, ribe i jaja, ali o obimu posta morate se dogovoriti sa sveštenikom, u skladu sa vašim zdravstvenim stanjem.

Prva sedmica Velikog posta je posebno stroga,
i Božanska služba - trajanje.

Holy Pentecost, koji nas podsjeća na četrdeset dana Isusa Krista provedenog u pustinji, počinje u ponedjeljak, tzv Čisto. Ne računajući Cvjetnicu, u cijelom Korizmu ima 5 nedjeljnih dana, od kojih je svaki posvećen nekom posebnom sjećanju. Svaka od sedam sedmica se poziva po redoslijedu pojavljivanja: prva, druga, itd. sedmica Velikog posta.

Služba se izdvaja po tome što tokom čitavog nastavka Svete Pedesetnice, ponedeljkom, utorkom i četvrtkom nema liturgije(osim ako ovih dana nema praznika). Ujutro se izvode Jutrenja, sati sa nekim interkalarnim dijelovima i Večernje. Uveče se umjesto večernje izvodi Great Compline. Srijedom i petkom Liturgija pređeosvećenih darova, prvih pet nedjelja Velikog posta - Liturgije Svetog Vasilija Velikog, koja se služi i na Veliki četvrtak i na Veliku subotu Strasne sedmice. Subotom tokom Svete Pedesetnice služi se uobičajena liturgija Jovana Zlatoustog.

U prva četiri dana, (ponedjeljak, utorak, srijeda i četvrtak) na Veliko vjerovanje se čita Kanon svetog Andrije Kritskog uz stihove na stih: “Smiluj mi se, Bože, pomiluj me.” Ovaj kanon pruža brojne primjere iz Starog i Novog zavjeta u vezi sa moralnim stanjem duše oplakajućeg grijeha.Kanon se naziva velikim kako po mnoštvu misli i uspomena sadržanih u njemu, tako i po broju njegovih tropara (oko 250, dok ih u običnim kanonima ima oko 30).

Pravoslavni vjernici se trude da ne propuste ove službe uz čitanje kanona.

U petak prve sedmice Tokom Velikog posta, nakon Liturgije, vrši se osvećenje „kolive“ – kuvanog žita sa medom, u spomen na Svetog velikomučenika Teodora Tirona, koji je blagotvorno pomagao hrišćanima da očuvaju post. Godine 362. pojavio se antiohijskom episkopu Evdoksiju i naredio da se kršćani informišu da ne kupuju hranu oskvrnjenu krvlju koju je idolima žrtvovao car Julijan Otpadnik, već da konzumiraju kolivo.

Prva nedjelja posta se zove " Trijumf pravoslavlja“, osnovan pod kraljicom Teodorom 842. o pobjedi pravoslavaca na Sedmom Ekumenski sabor. Tokom ovog praznika, hramske ikone su izložene u sredini hrama u polukrugu na govornicama. Na kraju liturgije, sveštenstvo je usred hrama pojao moleban pred ikonama Spasitelja i Bogorodice, moleći se Gospodu za potvrdu pravoslavnih hrišćana u veri i obraćenje g. svi oni koji su otišli iz Crkve na put istine. Đakon zatim glasno čita Simvol vere i izriče anatemu, odnosno najavljuje odvajanje od Crkve svih koji se usude da iskrivljuju istine pravoslavne vere, i „večan pomen“ svim preminulim braniocima pravoslavne vere, i „na mnogo godina“ onima koji žive.

Na drugu nedjelju Velikog posta memorija je napravljena Sv. Grigorije Palama, arhiepiskop Soluna, koji je živeo u 14. veku. Prema pravoslavne vere učio je da za podvig posta i molitve Gospod obasjava vjernike svojom blagodatnom svjetlošću, kao što je Gospod obasjao Tavor. Iz razloga što je sv. Grigorije je otkrio učenje o snazi ​​posta i molitve i ustanovljeno je da mu se pomene u drugu nedjelju Velikog posta.

Treće nedelje Velikog posta za vreme svenoćnog bdenija posle Velikog slavoslovlja vrši se Časni krst. Krstu se klanjaju svi vjernici, u ovo vrijeme se pjeva: Krstu Tvome klanjamo se, Vladiko, i sveto vaskrsenje Mi hvalimo vaše. Usred posta Crkva izlaže vjernicima križ kako bi osnažila one koji poste da nastave podvig posta podsjećajući ih na muku i smrt Gospodnju. Časni krst ostaje za poštovanje tokom cijele sedmice do petka. Stoga se treća nedjelja i četvrta sedmica Velikog posta nazivaju „Kristosluženje“.

Četvrte nedjelje Sećam se velikog podvižnika 6. veka - Sveti Jovan Klimakus, koji je od 17 do 60 godina radio na gori Sinaj i u svojoj tvorevini „Rajske ljestve“ oslikao put čovjekovog postepenog uspona ka duhovnom savršenstvu, kao na ljestvici koja vodi od zemlje ka vječnoj slavi.

U četvrtak pete sedmice tzv. stajalište Svete Marije Egipćanke“, na kojoj se čita Veliki kanon sv. Andreja Kritskog, isti onaj koji se čita u prva četiri dana Velikog posta, i žitije Prepodobne Marije Egipćanke. Usluga ovog dana traje 5-7 sati.). Život svete Marije Egipćanke, nekadašnje velike grešnice, koja je napustila svijet i odlučila živjeti u pustinji u postu i molitvi i time stekla ne samo oproštenje od Boga, već i svetost, trebao bi poslužiti kao primjer istinskog pokajanje za svakoga i uvjeriti svakoga u neizrecivo milosrđe Božije prema pokajanim grešnicima.

U subotu u petoj sedmici je postignuto" Slava Presvetoj Djevici Mariji“: čita se veliki akatist Bogorodici. Ova služba je ustanovljena u Grčkoj u znak zahvalnosti Bogorodici za Njeno višestruko izbavljenje Carigrada od neprijatelja.

Pete nedelje Velikog posta odvija se praćenje Časna Marija Egipćanka.

U subotu u 6. sedmici Na Jutrenju i Liturgiji prisjeća se Lazarevog vaskrsenja od Isusa Hrista.

Šesta nedelja Velikog posta- veliki dvanaesti praznik, na koji je svečana Ulazak Gospodnji u Jerusalim na slobodnu patnju. Ovaj se zove drugačije Cvjetnica, Sedmica Vaije i cvjetanja. Uoči cjelonoćne službe osveštavaju se vrbove grančice (vaya), kojima vjernici dolaze u crkvu. Zatim se pale svijeće sa kojima vjernici stoje do kraja službe, čime se označava pobjedu života nad smrću.

Cvjetnica završava Pedesetnicu i počinje Velika sedmica.

sveti tjedan posvećena uspomenama na stradanje, smrt na krstu i sahranu Isusa Hrista. Kršćani bi trebali provesti cijelu ovu sedmicu u postu i molitvi. Ovaj period je žalostan i stoga je odjeća u crkvi crna. Zbog veličine događaja koji se pamte, svi dani Strasne sedmice nazivaju se Velikim. Posljednja tri dana posebno su dirljiva uspomenama, molitvama i pjevanjem.

Ponedjeljak, utorak i srijeda ove sedmice posvećeni su sjećanju na posljednje razgovore Gospoda Isusa Hrista sa narodom i učenicima. Karakteristike usluge prva tri dana sveti tjedan su sledeće: na Jutrenji, posle šestog psalma i „Aliluja“, peva se tropar: „Evo, Ženik dolazi u ponoć“, a posle kanona peva se pesma: „Vidim palatu Tvoju“. Moj Spasitelju." Sva ova tri dana služi se Liturgija pređeosvećenih darova uz čitanje Jevanđelja. Jevanđelje se takođe čita na Jutrenji.

IN Velika srijeda sveti tjedan pamti se izdaja Isusa Hrista od strane Jude Iskariotskog.