Jednom je Isus Krist rekao svojim učenicima: „Sagradit ću Crkvu svoju i vrata pakla je neće nadvladati.” Prekrasnu tvorevinu Gospodnju, nevjestu Njegovu, kako je napisano, Crkvu Hristovu čuva on na zemlji 2000 godina (Ef. 5). U svojoj svetoj Riječi, Stvoritelj nam se otkriva kao Bog strukture i reda. Zato On čudesno gradi svoj hram na zemlji, odnosno Crkvu, tako da u njoj postoji božanski poredak i savršena struktura. U tu svrhu, u Njegovoj Crkvi, svako zauzima svoje posebno mjesto, ispunjavajući posao koji mu je povjerio Gospod za dobrobit cijele porodice dragocjene djece Božje.

Sotonini napadi na porodicu Božje djece

Za neprijatelja ljudskih duša, đavola, Crkva Hristova je najomraženiji neprijatelj, budući da je pozvana da bude svjetiljka Isusa Krista i da naviješta istinu Božju svim stanovnicima zemlje. Iz tog razloga, Sotona i njegova vojska napadaju skupštinu Božje djece tako da vladaju tama i bezakonje.

Bog nam otkriva veoma važnu osobinu neprijateljske strategije Hrišćanska porodica: “...udri pastira i ovce će se raspršiti” (Zaharija 13:7). Neka onaj ko čita Sveto pismo shvati šta Bog ovim želi da nam kaže. Da, dragi moji, zli napada prije svega župnika u Crkvi i to posebnom snagom, znajući da će, nakon što ga je udario, biti mnogo lakše izaći na kraj sa ovcama.

Kakva je ovo služba, kakvo je to mjesto u crkvi od kojeg umnogome ovisi duhovno stanje i snaga cijele kršćanske porodice? Ko je on, pastore? Šta Sveto pismo kaže o njemu? I kako da se ponašamo prema našim pastirima da bi ispunili volju Oca nebeskog, da se „ovce Božje“ ne raziđu zbog njegovog poraza, već ostanu u ljubavi, zaštiti i milosti Hristovoj?

Slažete se, prijatelji, ova pitanja su previše važna da bismo ih zanemarili i ostavili bez nadzora. Naše sopstveno duhovno stanje, naša sposobnost da se odupremo napasniku snagom Hristovom, koja se manifestuje samo u jedinstvu Crkve, i naša sposobnost da izvršimo Njegovo delo na Zemlji u velikoj meri zavise od razumevanja ili nerazumevanja volje Božje u pogledu naš odnos prema pastoru. Otvorimo Riječ Božju i uz molitvu shvatimo šta Biblija kaže o pastiru. pa...

Ko je on, pastore?

Prvi odlomak Svetog pisma na koji se okrećemo ne govori samo o svećeniku, pastiru naroda Izraelovog, već o prvosvešteniku, to jest pastiru nad pastirima, najstarijem od svih slugu Božjih na cijeloj zemlji : „Jer svaki prvosveštenik izabran među ljudima je za ljude postavljen u službu Božju da prinosi darove i žrtve za grijehe, sposoban podnijeti neznalice i zabludjele, jer je i sam pobijeđen nemoći“ (Jevr. 5,1). ,2).

Pastir je sluga Božji, on je ista osoba kao i svi ostali sa našim urođenim slabostima i nesavršenostima, sposobnošću da griješimo, on je također „opterećen slabostima“. Gledajući unaprijed, moram reći da je pastir pozvan od Boga da bude uzor drugim vjernicima, vodič do Nebeske Istine. U Propovijedi na gori, Krist kaže: “...budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski.” To znači da tome moramo težiti. Težeći savršenstvu, ni jedna osoba koja živi na zemlji ne može reći da je to već postigla, da je već postala savršena. Apostol Pavle je u pismu Filipovskoj crkvi pisao o sebi: „Braćo, ne smatram se da sam postigao, nego, zaboravljajući ono što je iza i posežući za onim što je pred nama, nastavljam dalje...“ Ova izjava vrijedi i za pastire.

Dakle, prvo, pastor je obična zemaljska osoba. I mi, vjernici, to trebamo uzeti u obzir i učiniti tačni zaključci ne očekujući niti zahtijevajući od župnika besprijekorno savršeno ponašanje i riječi.

Drugo, apostol Pavle je napisao: “I postavi neke apostole, neke proroke, neke jevanđeliste, neke pastire i učitelje” (Ef. 4:11). Iz ovog odlomka Svetog pisma jasno je da nijedan pastir ne može sam, nezavisno od Boga, zauzeti ovo mjesto i obavljati ovu službu u svojoj Crkvi. Na drugom mestu se kaže: "...nema vlasti osim od Boga; ali postojeće vlasti su od Boga ustanovljene" (Rim. 13). Naravno, ovdje govorimo o Božijem uređenju crkveni red, pošto je ovo Njegova kuća, radi se o svakoj svjetovnoj vlasti, jer je zapisano da „nema vlasti osim od Boga“. O tome su govorili skoro svi Božiji proroci u Starom zavjetu, primajući od Njega otkrivenje i znanje o Njemu i Njegovim djelima.

Dakle, pastir nije niko drugi do pomazanik, koga je postavio sam Bog. ako, dragi prijatelji, ko bi želio da ukaže na bilo kakve ljudske napore i težnje po pitanju postavljanja pastira u službu, proglasi bilo kakve ljudske faktore, prorok Jeremija se takvoj osobi obraća takvim retoričko pitanje: “Ko je taj koji kaže: “Događaju se i stvari koje Gospod nije zapovjedio da se dogode?” Ne dolazi li iz usta Svevišnjeg nesreća i blagostanje?” (Tužaljke 3:37,38). Ovom proroku, videći njegovo ponizno i ​​vjerno srce, Bog je otkrio zadivljujuće i skrivene tajne. O jednom od njih, dijeleći s nama svoje znanje od Gospoda, prorok kaže: „Znam, Gospode, da njegov put nije u volji čovjeka, da nije u moći onoga koji ide da upravlja svojim koraci” (Jer. 10:23). Dakle, svakog pastira postavlja da služi niko drugi do sam Stvoritelj. I Bog ne pravi greške. U datoj lokalnoj crkvi, u određenom vremenskom periodu, Bog postavlja za pastira upravo onu osobu koja je Gospodu potrebna da ostvari svoj plan, nama možda nepoznata ili čak neshvatljiva, ali potpuno mudra i pravedna.

Treća stvar koju o pastiru učimo iz Biblije: „...paze na duše vaše, kao oni koji moraju položiti račun“ (Jevr. 13:17). Dragi moji, punoća pastoralne službe ne može se ocijeniti iz pozicije običnog vanjskog promatrača. Mi jednostavno ne možemo vidjeti i osjetiti mnogo toga što pastir zapravo doživljava. Pastoralna služba je velika odgovornost pastora za svakoga od nas pred samim Bogom. Svaki pastor će jednog dana pred Bogom, koji ga je postavio u ovu službu, dati račun o tome kako mu je stalo, kako je brinuo o svakom od nas. I župnik zna za to i svjestan je punog stepena odgovornosti. To znači da se njegovo srce brine za nas, često gubi san, posijedi prije vremena, doživljava bol u srcu, moždani udar, srčani udar i još mnogo toga. Koliko su suza naši pastiri prolivali za svakim od nas, satima, često noću, na kolenima, izlivajući Gospodu svoja iskustva, tuge, bolove o nama, za Crkvom, noseći naše breme i nemoći. Mogu li naše oči ovo vidjeti? Koliko nas može znati o tome i u potpunosti cijeniti službu pastora? To zna samo sam pastir i Gospod, koji sve vidi tajno.

Osim toga, pastor je, kao što smo već govorili, prvi neprijatelj i najvažnija meta za đavola. Dakle, ovakve napade i iskušenja koje neprijatelj sa svih strana obara na župnika rijetko je ko od nas doživio. I on, izdržavši ovaj baraž, mora stajati pred napadima kušača za sve nas, kako bi, stojeći u procjepu, kao što je to Mojsije jednom učinio za Izrael, mogao u Kristu Isusu pokriti sobom ljubljenog Boga, kršćana, o čemu je apostol Pavle napisao: „Sada se radujem svojim patnjama za vas i nadopunjujem ono što nedostaje tijelu svome u nevoljama Kristovim za Njegovo Tijelo, koje je Crkva“ (Kol. 1,24). ).

Jednog dana tokom rata, vojska je bila u drugom dugom maršu. Umorni i iscrpljeni, vojnici su se kretali putem pješke u dugačkom redu. Komandir je krenuo na svoje putovanje jašući na svom ratnom konju. Jedan od vojnika, ne mogavši ​​da obuzda gorčinu ozlojeđenosti, gledajući svog komandanta kako sjedi na konju, podijelio je sa svojim saborcem: „Dobro je za njega. Ne muči noge i ne zna za teškoće koje mi, obični vojnici, moraju se suočiti.” Vjerovatno je vojnik potcijenio sluh svog vrhovnog komandanta, jer je on, čuvši tužne odraze vojnika, rekao govorniku: "Sine, dobro, dođi ovamo. Sedi." I, sjahavši, stavio je uvrijeđenog borca ​​na konja. Vojnik se nije usudio da se odupre komandantu i, prilično posramljen, ipak je bio primoran da zauzme svoje „elitno“ mesto.

Komandir je išao pored njega. Prošlo je vrlo malo vremena, a neprijateljski strijelac je na smrt pogodio običnog konjanika. Nakon ovog incidenta, niko od vojnika se nije usudio da zavidi na položaju komandanta ili da gunđa zbog svoje teške situacije. Dragi prijatelji, i župnik zauzima takvo mjesto u duhovnoj borbi. Primarni fokus neprijatelja je na tome da porazi Božje sluge.

Pa ko je on, pastor? Prvo, on je čovjek, kao i mi, prekriven slabostima.

Drugo, Božji pomazanik, koga je na ovu službu postavio sam Gospod.

Treće, on snosi odgovornost za nas, dužan je položiti račun pred Bogom, a takođe se zalaže za nas pred napadima neprijatelja, preuzimajući na sebe glavni udarac kušača.

Šta član crkve treba da uradi u odnosu na pastora?

Pošto smo iz Biblije naučili ko je pastor i kakav značaj njegova služba ima na duhovno stanje svakog od nas i cijele crkve u cjelini, važno nam je da shvatimo kako se, na osnovu Svetog pisma, treba odnositi prema svojim pastirima. da bi njihova služba bila uspješna, bila je u sili Riječi Božje, u sili Duha Kristovog i Njegove ljubavi.

Prvo što nam Gospod kaže je: „...pre svega, pozivam vas da se molite, molbe, molbe i zahvale za sve ljude, za kraljeve i za sve one koji su na vlasti, da vodimo tiho i miran život u svoj pobožnosti i čistoti” (1 Tim. 2) :12).

Dragi prijatelji, da li želite da vodite miran i spokojan život? Da li želite da vas Gospod blagoslovi da imate punu Hristovu moć u vašoj lokalnoj crkvi? Molite se za svog pastora. I nemojte samo moliti, nego molite sa zahvalnošću, bez gunđanja i nezadovoljstva. Bog nam daje upravo one pastire koje smatra potrebnim da ih imenuje za ovu službu. Gospodnja Reč je čista, Njegova volja je sveta, Njegove odluke su savršene, mudre i pravedne. Sve što On radi zasniva se, dragi moji, isključivo na ljubavi prema nama, na nježnoj i pouzdanoj brizi za nas. Kako da Mu, znajući ovo, ne zahvalimo?!

Ako svog pastira iz Božje ruke primimo sa zahvalnošću, onda ga Bog blagoslovi mudrošću, ljubavlju prema crkvi, snagom Riječi i svime duhovno vodstvo, a to znači i sve nas. Ako ne zahvalimo Bogu za našeg pastira, ako se ne molimo za njega s ljubavlju, možemo li onda očekivati ​​od njega sve ono o čemu smo ranije govorili?

Molimo vas da shvatite blisku vezu između službe pastora u crkvi i naše službe molitve i molbe za nju. Snaga pastorove službe u velikoj mjeri ovisi o molitvama za njega od strane članova crkve u kojoj on služi. Obično u crkvi u kojoj članovi crkve ne zahvaljuju Gospodu za svog pastira i ne mole se za njega s ljubavlju, njenom ministru je veoma teško da obavlja poverenu mu službu, a to, naravno, utiče na stanje cijelu crkvu i svakog člana takve crkve.

Za nas je Božja volja: „Poslušajte svoje vođe i budite pokorni, jer oni paze na vaše duše, kao oni koji moraju polagati račun; da to čine s radošću, a ne sa stenjanjem, jer vam je to neisplativo ” (Jevr. 13:17).

Šta nam Bog govori? Poslušajte pastora i budite mu podložni. U stihu koji čitamo, apostol Pavle nam otkriva tajnu pastoralne službe. On piše da ako se opiremo i ne poslušamo slugu Božjeg, on, kao obavezan da polaže račun Bogu, i dalje obavlja povjerenu mu službu neposlušnim i tvrdoglavim ovcama Božjim. Ali postaje mu mnogo teže to učiniti, jer mu je srce ispunjeno tugom i tugom.

Tugujući pastorovo srce, neposlušno jagnje stvara velike poteškoće u njegovoj službi i svim ostalim članovima crkve.

Dakle, ako zaista volimo Gospoda Isusa Hrista i Njegovu Crkvu, ako prihvatimo pastira kao što nam je dat od samog Boga, ako znamo da Crkvu ne vodi osoba, već sam Bog, koji je izabrao i pomazao osobu za ovu službu, dakle, pokoravajući se i Pokoravajući se pastiru, pokoravamo se i pokazujemo poslušnost ne osobi, nego samom Poglavaru Crkve – Hristu. Ne usuđujemo se nanijeti bol Gospodinu i cijeloj Crkvi svojom neposlušnošću: "...ko se protivi vlasti protivi se Božjoj uredbi. A oni koji se opiru navući će na sebe osudu" (Rim. 13,2).

Treće što je važno da znamo je napisano u uputstvima kolegi apostola Pavla Titu: „Podsjeti ih (tj. vjernike) da se pokoravaju i pokoravaju vladarima i vlastima, da budu spremni na svako dobro djelo“ (Titu 3:1) Šta ovo znači?? Šta znači Apostol?

Napisao je svom drugom učeniku: „... neka bude savršeno Božiji čovek opremljen za svako dobro djelo" (2 Tim. 3,17). To znači da svaki član crkve, budući da je član Božje porodice, mora, naravno, svaku potrebu, svako djelo crkve doživljavati kao svoje. drugim riječima, pravi član kršćanske porodice prepoznaje se po njegovom odnosu prema crkvenim potrebama, crkvenim poslovima i službi. crkve, izražavajući svoju ravnodušnost i povlačeći se iz ličnog učešća u rešavanju aktuelnih pitanja crkvenog života, šta mislite, dragi prijatelji, da li će Gospod Isus takvu osobu nazvati punopravnim članom svoje divne porodice?

Ovo kažem ne da bih nikoga osudio, već da svako od nas testira isključivo sebe: "Kakav je moj odnos prema crkvenim potrebama i pitanjima? Mogu li se s pravom nazvati punopravnim članom porodice u svojoj lokalnoj crkvi? Kada je župnik, kome je stalo do složenog i raznolikog crkvenog života, najavljuje sljedeću potrebu crkve ili govori o potrebi učešća u ovom ili onom poslu, službi, crkvenom radu, kako da reagujem na to? Da li ovu vijest doživljavam kao moj lični porodični problem? Da li marljivo tražim priliku za izvodljivo učešće u dobrom djelu? Ili, možda, tražim razlog za bježanje, iznoseći lažne, isprazne izgovore u svom srcu, čineći uzaludne napore da prevarim Gospodina koji vidi pravu istinu? Da li ja kažem, kao Isaija: „Evo me, pošalji me!“? Ili u kukavičluku kažem: „Neka neko drugi...“.

Prije nego što progovorimo o četvrtoj zapovijesti Gospodnjoj o našim pastirima, koja je za nas izuzetno važna, podsjetimo se još jednom ko je pastir. Ovo je živa osoba pozvana od Boga da služi Crkvi, odnosno da služi nama koji vjerujemo u Krista Isusa. On kao osoba ima iste potrebe kao i mi: ima porodicu, djecu, dom, kućne probleme i još mnogo toga. On, živeći u telu, ima iste materijalne potrebe, u stanju je da se razboli i da oseća slabosti kao i mi, a često, zahvaljujući njegovoj službi, i više od nas. I konačno, njegovo srce ima tendenciju da iskusi razne osjećaje povezane s brojnim crkvenim i ličnim problemima. Može da se raduje i tuguje, da bude tužno i da bude u miru, da brine i da brine, da plače i da se uteši. Pastor ima i unutrašnji život, lične potrebe i želje. A ako ga je Bog odredio da nam služi u svim našim potrebama, šta mislite, dragi prijatelji, kome Bog zapoveda da se sam brine o pastiru?

Možda ćete odgovoriti: "Zar sam Bog nije u stanju da se pobrine za sve potrebe svog sluge?" Da, definitivno jaka. Brine o njemu isto koliko i do svakog od nas. Ali iz nekog razloga Gospod je stvorio Crkvu, jednu porodicu Božje dece. Za što? I kako se to odnosi na naš odnos prema župniku? Pisano je: „Molimo vas, braćo, da poštujete one koji se trude među vama, i one koji vam predstoje u Gospodu, i one koji vas opominju, i da ih posebno poštujete ljubavlju zbog njihovog dela“ (1. Sol. 5:12,13).

Kao što znate, Novi zavjet je izvorno napisan na grčkom. U tekstu koji čitamo, grčka riječ “poštovanje” doslovno znači “razmatrati, promatrati, obraćati pažnju”. A riječ prevedena kao "čast" je voditi, dati smjer. To jest, apostol Pavle nas u ovom odlomku Svetog pisma poziva da brinemo o našim pastirima. Piše za nas da budemo zabrinuti za njihove lične potrebe, da pokažemo našu brigu za njih sa iskrenom ljubavlju.

I zaista, ako želimo da naš župnik bude u maksimalnom radnom stanju da služi u crkvi, da bude ispunjen Božjim blagoslovom i snagom za nas, onda je razumno i logično da se brinemo o njemu, preuzmemo na sebe sva moguća briga za njegove potrebe, njegovo stanje. Njemu, dragi moji, treba i ljudsko bratsko učešće, utjeha, ohrabrenje, treba mu neko da jednostavno bude tu u teškom trenutku za njega i podrži ga, sasluša ga, podijeli sa njim njegova iskustva i bol, možda zaplače s njim, pomoli se sa njim, molio se za njega. Poput Mojsijevih pomagača, potrebno je da neko podrži pastorove oslabljene ruke u njegovom teškom poslu.

Gospodnji stav prema onima koji brinu o pastiru

Ako smo nepažljivi prema našim vođama u Gospodinu, koji nas opominju, ako odvratimo svoja bezosjećajna, sebična srca od njih, kome nanosimo štetu? Naravno, prije svega, nama samima. I, naprotiv, oni koji postupaju po zapovesti Božjoj, brinući se i brinući za pastire, dobijaju poseban blagoslov i nagradu od našeg Gospoda i Spasitelja. Pogledajte koliko su pune radosti i utehe sledeće reči apostola Pavla Filipljanima: „Veoma se radujem u Gospodu što ste se već ponovo počeli brinuti za mene; i ranije vam je bilo stalo, ali okolnosti vam nisu bile naklonjene. ne reci ovo zato što sam u nevolji, jer sam naučio da budem zadovoljan onim što imam... Ipak, dobro si uradio što si učestvovao u mojoj tuzi... poslao si me jednom ili dvaput u Solun za moje potrebe. ne govorim ovo zato što sam tražio donacije " već tražim plodove koji će se uvećati za vašu korist. Sve sam dobio, i imam ga u izobilju; zadovoljan sam što sam od Epafrodita dobio ono što si poslao kao mirisni tamjan, a žrtvu ugodnu, Bogu ugodnu. Bog moj neka opskrbi sve vaše potrebe po svom bogatstvu u slavi, Kristu Isusu" (Fil. 4,10-19).

Nije li istina, divne riječi ohrabrenja i ohrabrenja da se brinete o svom pastiru. Apostol Pavle direktno kaže: ako se brine za njega, Gospod će ih blagosloviti, zadovoljiti sve njihove potrebe, a ono što rade na kraju će im koristiti.

Zaista, filipska crkva je pokazala posebnu brigu za njega. Dok je služio u drugim gradovima, služeći drugim lokalnim crkvama, apostol je nekoliko puta dobijao novčanu pomoć od braće i sestara ove čudesne crkve. On piše da ovo davanje, ta briga za pastira u očima Božjim izgleda kao mirisni tamjan, ugodna žrtva, ugodna Gospodu. Kako Bog reaguje na takve žrtve? Naravno, ništa manje od obilnih blagoslova, posebne milosti, snage Riječi, vjere i ljubavi, obilja Njegovog Božanskog mira i lične zaštite.

Međutim, isti apostol Pavle sa suzama piše pismo drugoj crkvi, Korintu, u kojoj je proveo dugo vremena u iscrpljujućem radu, duhovnim naporima, smrtne opasnosti i iskrenom pastirskom brigom za nju. On podsjeća crkvu na hramsku službu starozavjetnih sveštenika (1. Kor. 9). Gospod je, da bi Leviti danonoćno obavljali božanske službe za njega za Izraelce, povjerio materijalnu brigu o njima i njihovim porodicama cijelom narodu Izraela. Bog ne samo da nije dozvolio sveštenicima da rade u polju ili da se bave zanatima, već im je, pod prijetnjom stroge kazne, to zabranio, zapovjedivši im da danonoćno vrše sveti čin duhovne službe za cijeli narod. Bog je dao narodu čvrstu i strogu zapovest: da 10% svog profita donose sveštenicima. Bilo je i dobrovoljnih priloga Izraelaca iznad minimuma koji je Bog odredio, o čemu je detaljno pisano na mnogim mjestima u Starom zavjetu.

Jesu li se ovi principi promijenili sa rođenjem novozavjetne crkve? Apostol Pavle, kada je prvi govorio o levitima, dalje piše: „Tako je Gospod zapovedio onima koji propovedaju evanđelje da žive po evanđelju“ (1. Kor. 9:14). Imajte na umu, dragi prijatelji, da Gospod ne kaže „dozvoljeno“ ili „dozvoljeno“, već „zapovedano“. Odnosno, apostol govori o ovom principu kao o zapovesti Isusa Hrista: „Gospod je zapovedio onima koji propovedaju Jevanđelje da žive od Jevanđelja.

Apostol Pavle piše Korinćanima da on, kao sluga Božji u novozavetnoj crkvi, ima puno pravo da računa na njihovu materijalnu brigu i brigu za njega. Međutim, sa tugom u srcu dodaje: "Ali ništa takvo nisam koristio. I nisam ovo napisao da bi meni tako bilo. Jer bolje da umrem nego da mi iko uništi hvalu “ (1. Kor. 9:15). Odnosno, čini se da im govori: "Korinćani, imam pravo da uživam u vašoj brizi i podršci kao sluga Hristov. Ali ne želim da prihvatim ni malu stvar od vas, znajući vaše duhovno stanje, vaše nespremnost da mi služiš iskreno, s radošću i ljubavlju, kao Filipljanima, shvatajući da će mi tvoja pomoć kasnije biti prigovorena i da će poslužiti kao ozbiljna prepreka u mom služenju Gospodu i vama.” To je tužno, zar ne?

Čitajući oba pisma apostola Pavla Korinćanima, vidimo koliko je teškoća i problema bilo u ovoj crkvi. Poruke kao da su zasićene autorovim suzama, pastirovim bolom za voljene Božje ovce koje su u duhovnoj bolesti i opasnosti.

Kojoj crkvi pripadate, dragi čitaoci: Filipovskoj ili Korintskoj? Crkva blagoslova Gospodnjeg ili crkva duhovnih slabosti, jada i bolesti? Istražite, analizirajte i odlučite, dragi prijatelji. Božji blagoslovi zavise od vaše poslušnosti Njemu, Njegovoj Riječi, vaše vjernosti Njemu, uključujući brigu za vašeg pastira.

Odgovornosti župnika i faktor vremena

Treba dodati da je u pastoralnoj službi vrlo važan faktor- vrijeme. Da pastor posveti savjetodavnu pažnju svakom članu crkve, da se moli za svakoga od nas pred Gospodinom, da nas hrani hranjivo i zdrava hrana Reč Božja kroz propovedi i proučavanje Biblije, šta treba da ima? Naravno da je vreme! Potrebno je mnogo vremena da se zauzmemo za nas u molitvama u prisustvu Gospoda, da spoznamo Njegovu volju, a zatim da nam tu volju prenesemo u sili Duha Svetoga. Ali ako pastor koji radi u proizvodnji provodi većinu svog vremena brinući se o hrani za svoju porodicu, koliko mu onda vremena preostaje za ono na šta ga je Bog pozvao – služenje duhovnim potrebama naroda Božjeg, Crkve Hristove? ? Zapamtite, količina vremena koju dopuštate svom pastoru za svoju duhovnu službu pred Gospodinom tako što ćete preuzeti brigu o njemu će odrediti vašu duhovnu snagu i blagoslove u Kristu Isusu.

Ukratko, pogledajmo ponovo šta Sveto pismo kaže o našem odnosu sa pastorima.
Prvo, molite se za njih sa zahvalnošću i ljubavlju.
Drugo, biti im pokoran, pokoriti se bez otpora, u krotkosti, pokazujući tako poslušnost samom Gospodu.
Treće, budite spremni lično, kao član porodice djece Božje, da učestvujete u svakom dobrom djelu, u crkvenoj potrebi i crkvenom radu.
Četvrto, vodite računa o našim pastirima, budite pažljivi prema njegovim iskustvima, duhovnom i psihičkom stanju, vodeći računa o njegovim ličnim potrebama.
Onaj ko to čini dobija milost od Gospoda. Sam Isus Krist ga jača svojom Riječju, izlijeva mu svoju ljubav u izobilju i osigurava Ga svojim mirom.

Reč „pastor” je dobro poznata u crkvenom leksikonu. Po pravilu se koristi u odnosu na sveštenstvo koje ima ulogu i vaspitača članova svoje zajednice. Razgovaraćemo o tome ko je pastor, koje su njegove funkcije i koje su karakteristike ove službe u raznim hrišćanskim denominacijama.

Izvori Pastorove slike

Bliski istok ima jedinstvenu pastoralnu tradiciju. Od davnina, ovce se tamo čuvaju na način drugačiji od ruske i evropske stvarnosti. Ako smo navikli na sliku pastira koji hoda iza stada i nadgleda ga, onda na istoku čuvar stada ide naprijed i doziva stado dajući svoj glas. Ovce dobro razlikuju glasove i neće pratiti stranca, dok bespogovorno prate glas svog vlasnika. Ova slika je bila osnova biblijske slike religioznog pastira. U početku, u danima, Bog se zvao pastir, a narod Izraela je djelovao kao stado.

Istorija pastorovog lika

Kasnije se ova analogija počela pripisivati ​​starozavjetnom svećeništvu, koje je Svemogući ovlastio da uči narod vjerskim istinama i moralu. Osim toga, pastirstvo se smatralo odgovornošću izraelskog i judejskog kralja, budući da su oni bili i, prema tome, bili njegovi predstavnici u političkom i ekonomskom životu države. Tada je službu pastora preuzeo galilejanski propovjednik po imenu Isus, koji nije imao nikakve veze sa sveštenstvom, ali je tvrdio da je posebno sinovstvo Boga.

Ako vjerujete onome što piše u kršćanskim jevanđeljima, uključenim u kodeks Novog zavjeta, onda je Isus za sebe rekao da je pravi pastir dobri, koga ovce poznaju i slušaju. Time se suprotstavio farisejima i sadukejima – grupama tadašnjih jevrejskih vođa i sveštenika, koji su diskreditovali religiju otaca u očima naroda i rimskih vlasti. Osim toga, Hrist je rekao veoma važne reči, što će naknadno postati karakteristika ideala pastoralnog služenja, bez kojeg je nemoguće razumjeti tko je pastor u kršćanstvu.

Pastoral Challenges

Dakle, saznali smo da je u kršćanstvu Isus idealan pastor. Ko je ovaj čovjek, ostavljajući po strani kršćansko vjerovanje da je on inkarnirani Bog? Po zanimanju, Hrist je bio zanatlija, po životu je bio lutajući propovednik. Ali podučavanje još nije pastoralno. Čuvao je i brinuo o zajednici koja ga je pratila na putovanjima i dijelila s njim sve tuge i radosti njegove sudbine. Ali to je sasvim prirodno i ne daje odgovor na pitanje ko je pastor.

Prema samom Isusu, pravi pastir je mentor koji je spreman da žrtvuje svoj život za spas svog stada. To je ključna stvar koja razlikuje pravog pastira od onih koje je Krist nazvao plaćenicima. Ovi drugi, prema njegovim riječima, bježe u trenutku opasnosti, ostavljajući stado da ga vukovi rastrgnu, a pravi pastir čuva svoje ovce do posljednjeg daha. Osim toga, rečeno im je da je župnik ušao u tor direktno kroz kapiju, a lopovi su kopali ispod ili se popeli preko ograde. Dakle, svako ko stekne status mentora u hrišćanskoj zajednici ne po volji svoje pastve, već zaobilaznim putem, nije pastir, već lopov.

Hristos je govorio i o vukovima koji dolaze u stado u ovčijoj koži. To znači vođe koji koriste stado u vlastitim interesima, zarađuju na svoj račun, zadovoljavaju svoju sujetu i žeđ za moći, ne mareći posebno za svoje blagostanje i potrebe. Ove tri stvari treba naučiti kako bi se razumjelo ko je pastor crkve.

Pastor u katoličanstvu

Pastoralnu ulogu imaju tri kategorije ljudi – svećenici, biskupi svih rangova i Općenito, papa je, u suštini, i biskup. Ali u katoličanstvu je njegova uloga toliko jedinstvena i njegova pozicija je toliko posebna u svakom pogledu da se o njegovim funkcijama može govoriti kao o potpuno nezavisnoj službi. Papa se smatra ništa manje nego Hristovim namjesnikom na Zemlji. Stoga, kao pouzdanik Sina Božjeg, širi svoju pastoralnu vlast na cijelu Crkvu. Barem za onaj dio koji ga prepoznaje u ovom svojstvu, a to je milijarda i četvrtina ljudi.

Biskupi, šta je sa? grčki jezik znači "nadglednici", su pastiri unutar biskupija - crkvenih područja. Sveštenici su unutar parohije, odnosno određene zajednice. Dužnosti svih njih su služenje mise, obavljanje drugih krizme, ispovijedi i drugo), propovijedanje i duhovno vodstvo vjernika. To je pastor u crkvi, prema opštem shvatanju katolika.

Pastor u pravoslavlju

Pravoslavlje nije daleko od katolicizma. Barem u odnosu na koncept “pastor”. Ko je papa je, međutim, posebno pitanje, budući da pravoslavni generalno ne priznaju ulogu koja se papi pripisuje u katoličanstvu, i nemaju svoj analog. Dakle, imaju samo dvije kategorije osoba pozvanih u ovu službu – svećenike i biskupe. Ali u njihovim okvirima apsolutno je sličan katoličkom.

Postoji verzija da je dobro poznata riječ “pop” skraćenica koja znači “pastir pravoslavnih ovaca”. Međutim, vizantijski despotizam učio je vjernike da u svojim svećenicima i biskupima vide gospodare i šefove, neke povlaštene crkvene aristokrate, što je apsolutno suprotno pastoralnoj etici Novog zavjeta, gdje se u objašnjenju ko je pastor direktno kaže da mora pastirati stado koje mu je povjereno sa strahom, krotošću, mudrošću, ne gospodareći nad baštinom Božjim. Stoga tradicionalni pozivi biskupu kao “gospodinu” i “gospodaru” izgledaju pomalo dvosmisleno na pozadini poniznog Isusovog učenja.

Pastor u protestantizmu

Protestanti su došli do istih zaključaka i jednostavno ukinuli sve titule, a sam koncept sveštenstva je eliminisan. Odmah treba napomenuti da postoji mnogo protestantskih denominacija i da se ponekad značajno razlikuju jedna od druge. Na primjer, anglikanci su vrlo bliski katolicima, dok su pentekostalci, na primjer, izuzetno udaljeni od njih. Sve ovo se odnosi na koncept pastira.

Međutim, protestantski mainstream gleda na pastora kao na laika, izabranog uz saglasnost cijele kongregacije da služi riječ. To znači propovijedanje zasnovano na ljudima. U protestantizmu nema složene hijerarhije i krute vertikalne strukture moći, kao u katoličanstvu i pravoslavlju. Ali propovijedanje pastora po defaultu je povezano s administrativnim funkcijama. Općenito, ova služba ima veću karizmatičnu konotaciju nego u drugim područjima kršćanstva.

Jednostavno rečeno, ako je u pravoslavlju i katoličanstvu sveštenik pastor samo na osnovu svog zaređenja, čak i ako je, na primer, u penziji i ne obavlja nikakvu službu, onda je u protestantizmu samo onaj koji zaista obavlja određene pastoralne funkcije. zove pastor. Prestankom službe osobi se oduzima i status župnika.

Pastor je prilično česta riječ u crkvenom leksikonu. U kojim slučajevima se koristi? Odnosi se na sveštenstvo koje ispunjava misiju duhovnih mentora i vaspitača parohijana svoje zajednice. U članku ćemo detaljnije ispitati tko je pastor i što je jedinstveno u njegovoj službi u različitim denominacijama kršćanstva.

Pastor image

Bliski istok se u mnogočemu razlikuje po svom načinu života od evropskih zemalja, a čak su i pastirske tradicije ovdje potpuno drugačije. Nama je poznata slika pastira kada hoda iza stada i nadgleda ga. Na Istoku, od davnina, ovce se čuvaju na drugačiji način. Pastor (pastir, pastir) je išao naprijed i puštao svoj glas. Stado je pratilo samo svog vlasnika, pošto ovce dobro pamte glasove, nisu se odazvale na poziv stranca.

Slika istočnog pastira postala je osnova biblijske slike pastira. Ko je pastor u Bibliji?

Čak se i u Starom zavjetu Bog zvao pastir, a narod Izraela je djelovao kao njegovo stado.

Istorija pastorovog lika

Kasnije je starozavjetno sveštenstvo pripisalo ovu analogiju sebi; počeli su se smatrati ovlaštenima od Svemogućeg da podučavaju narod (stado) moralu i vjerskim principima. Kraljevi Jude i Izraela smatrani su pastirima, jer su bili poznati kao Božji pomazanici i predstavljali su njegove interese u svim vitalnim aspektima države.

Kasnije je propovjednik Isus ušao u svijet; nije imao nikakve veze sa sveštenstvom, već je tvrdio da je sin Božji i stekao službu pastira. U Novom zavjetu Isus je sebe nazvao dobrim pastirom, koga sve ovce poznaju i slušaju. U to vreme, grupe jevrejskih sveštenika i vođa diskreditovale su religiju u očima naroda i vlasti. Isus je sebe suprotstavio sadukejima i farisejima; počeo je na drugačiji način objašnjavati ko je pastor u kršćanstvu. Vodio je svoj narod i otvorio mu novu vjeru i mogućnosti.

Ko je pastor?

Svakog pastira postavlja niko drugi do sam Gospod na mesto njegove službe, na određeno vreme na datom mestu. Bog postavlja za pastira upravo onu osobu koja će, iz nama nepoznatih razloga, pomoći u ispunjavanju Božjih planova na Zemlji.

Pastir je živa osoba, pozvana od Boga da služi Crkvi, odnosno svima nama koji vjerujemo u Hrista Spasitelja. Pastor, kao i svi mi, ima iste ovozemaljske potrebe: porodicu, dom, djecu, svakodnevne probleme i još mnogo toga. Ima iste materijalne potrebe, u stanju je da osjeća i povrijedi, da bude osjetljiv kao mi, a možda i više. Njegovo srce ima višestruke probleme koji su povezani s brojnim ličnim i crkvenim problemima. Pastor može da tuguje i raduje se, da bude miran i tužan, da brine i da brine, da se tješi i da plače. On takođe ima svoj unutrašnji svet, potrebe i lične potrebe. Njega je Bog postavio da nam služi, a ko, ako ne župljani, treba da brine o zdravlju svog pastira? Uostalom, uz našu podršku on će moći više služiti, pastorove propovijedi će biti jasnije ispunjene Božjim blagoslovom i snagom za vjernike. I ovoj osobi je potrebna podrška i naše učešće, kako bi u teškom trenutku neko bio tu, saslušao i podržao, i molio se za njega. U teškom pastorskom poslu mora ga podržavati njegova pastva.

Pastorska služba

Pastoralna služba je velika odgovornost pred Bogom. To potvrđuju sveštenstvo dugi niz stoljeća; ništa se nije promijenilo ovih dana; možda ima više tehničkih mogućnosti da se izvrši riječ.

Dakle, pastor Evgeniy iz Hrišćanski centar Obnova donosi narodu njegovu Božju riječ, pridružuju mu se mnogi mladi ljudi. Oni, zauzvrat, donose Evanđelje masama koristeći najsavremenije metode.

Pastor Sergej pokušava da dopre do srca svojim duhovnim pesmama koje svako može preuzeti i poslušati potpuno besplatno.

Svaki pastor je određen da služi od Boga, on je odgovoran za svoja djela pred samim Svemogućim i svjestan je toga. Sluga Božji brine se do suza za svakog svog parohijana, ponekad izgubi san, rano posijedi i dobije srčanu bolest. Koliko dugo naši pastiri stoje na koljenima pred Gospodom, iskupljuju naše grijehe... Ko zna za ovo? Samo sam Bog, koji sve vidi tajno.

Osim toga, prvi neprijatelj i važna meta za đavola je pastir. Napadi i iskušenja dolaze na njega sa svih strana. Mora sve izdržati i preživjeti u ovoj teškoj borbi.

Pastor u Ruskom Carstvu

Ako pogledate u istoriju, možete videti kakav je bio pastor u Ruskom carstvu. Ovo mjesto mogao je zauzeti čovjek ne mlađi od dvadeset pet godina. Mora biti krizman, kršten i uspješno diplomirao na teološkom fakultetu univerziteta. Suprotno mišljenju parohijana, niko nije imenovan na ovu funkciju. Župnik je morao obilaziti zatvorenike i bolesne, brinuti se o siromašnima, posjećivati ​​škole i nadgledati razvoj vjeronauke nove generacije. Pastorov dan bio je pun briga. Njegova je odgovornost bila da u svojoj župi vodi spiskove svih rođenih, zaručenih, sahranjenih, krštenih i vjenčanih. Svake godine sve liste su dostavljane konzistoriji. Župnik je opisao župu, sve najvažnije događaje, kao i puna lista parohijani

Bilo mu je zabranjeno da se bavi zanatima, trgovinom i drugim poslovima koji nisu slični njegovom sveštenstvu, a nije mu bilo dozvoljeno ići na sud osim ako se stvar nije ticala njegove porodice lično. Propovjednik nije mogao napustiti parohiju u nedjelju, niti je mogao napustiti župu bez dozvole svojih pretpostavljenih službenika duže od tjedan dana. Osim plate, dozvoljeno je primanje nagrade za ispunjenje uslova.

katolici

U katoličanstvu je pastoralna uloga podijeljena između tri kategorije ljudi - pape, biskupa različitih rangova i svećenika.

Papa je u suštini i biskup, ali ovdje je njegova uloga toliko jedinstvena da se o funkcijama njegove službe može govoriti kao o nečem posebnom i neovisnom. Za katolike, Papa je namjesnik samog Krista na Zemlji. Njegova pastirska moć proteže se na cijelu crkvu, barem na cijeli dio koji ga priznaje, a to je skoro milijarda i pol ljudi.

U prevodu s grčkog, biskup znači „nadglednik“. Biskup je pastir unutar jedne biskupije, crkvenog područja. Sveštenik - u okviru određene zajednice, parohije.

Život pastira i njihove dužnosti svode se na služenje misa i obavljanje raznih sakramenata: ispovijedi, krizme, krštenja i dr. Ovako se predstavlja pastor u Katoličkoj crkvi.

pravoslavni

Pravoslavlje se ne razlikuje mnogo od katolicizma. Kršćanski pastor u suštini obavlja iste funkcije. Posebno pitanje je, naravno, stav pape. Uglavnom, pravoslavci ne prepoznaju njegovu ulogu Hristovog namesnika i nemaju takav analog.

Pravoslavna crkva dijeli dvije kategorije sveštenstva - episkope i sveštenike. Odgovornosti unutar njih su raspoređene slično kao u katoličanstvu.

Postoji verzija transkripta pravoslavna riječ"pop" kao u "pravoslavni pastir ovaca". Od vizantijskih vremena, vjernici svoje sveštenstvo doživljavaju kao šefove i gospodare, privilegovane pojedince, što je potpuno suprotno etici pastira iz Novog zavjeta, gdje se objašnjava da pastir pase povjereno stado s krotošću i strahom, mudrošću, a ne dominirajući, ali poštujući svoje stado. Sadašnja titula "gospodar" ili "gospodar" izgleda dvosmisleno u pozadini Isusovih učenja.

protestanti

Slični zaključci o sveštenstvu doneseni su u protestantizmu. U tom pravcu vjere jednostavno su ukinute razne titule i poništen je sam koncept sveštenstva. Vrijedi napomenuti da postoje mnoge protestantske denominacije u kojima se koncepti značajno razlikuju. Anglikanci su, na primjer, bliži katolicima, dok su pentekostalci, naprotiv, veoma udaljeni od njih. To se odnosi i na koncepte pastira i riječ župnika.

Protestanti biraju laika da služi, koji djeluje uz saglasnost cijele zajednice, on je ovdje pastir i donosi riječ vjernicima. Glavni zadatak protestanata je propovijedanje.

Ovdje nema vertikalne strukture moći ili složene hijerarhije, kao kod katolika i pravoslavnih kršćana. Propovijedanje je, međutim, kombinovano s administrativnim funkcijama među protestantima. Pojednostavljeno rečeno, ovdje je župnik konkretno onaj koji trenutno obavlja pastoralne funkcije, nema pomazanja. Čim usluga prestane, ovaj status se uklanja sa osobe.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Dobar posao na stranicu">

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno nahttp://www.allbest.ru/

Vjerska organizacija

Obrazovna organizacija visokog obrazovanja

Moskovski teološki institut hrišćana evangelističke vere

Po predmetu

Pastoralne poslanice apostola Pavla

Uloga pastora u Crkvi

Završio: Seregin K.V.

Moskva 2016

UVOD

Biti partner Bogu u izgradnji Njegove Crkve danas je veličanstven zadatak i istovremeno bogato polje djelovanja. Posvećeno ovoj temi velika količina knjige, a teorije i mišljenja o tome kako "uspjeti" u službi su beskrajne. Čak i uz površno upoznavanje sa svakodnevnim radom pastira, može se uvjeriti u razna mišljenja, često i kontradiktorna, o dužnostima ministranata.

Posvuda se čuje vapaj da se pošalje još pastira i propovjednika. Nema sumnje da je to velika potreba za cijelu crkvu. Postavlja se pitanje šta Crkva može učiniti da se pojavi više pastora i službenika? Isus je rekao dvanaestorici da zamole Gospodara žetve da pošalje još radnika u svoju žetvu. Ovo je primarni način na koji se pozivaju vođe i također uključuje one koji se mole ulažući napore da imaju više vođa. Lideri, zauzvrat, moraju učiniti dio svog ministarstva da edukuju smjenu. Simbolično je da je Bog rekao onima koji već rade da se mole za radnike. To je zato što kada radnik počne moliti Boga da pošalje još radnika, on počinje da razumije i bude revan da prepozna da samo Božja ruka može poslati radnike u svoju žetvu.

1. DEFINICIJA - VOĐA CRKVE

crkveni episkop starešina pastira

U Novom zavjetu svaki tip vođe označen je posebnim terminom. Pogledat ćemo ove pojmove i dati im definicije.

Biskup - Grčka riječ se sada često prevodi kao "starešina", "nadzornik", "pastir" ili "nadzornik", što je prilično blisko modernoj riječi "pastor". Isus je nazvan „Pastirom i Nadglednikom vaših duša“ (1. Petrova 2:25).

U Novom zavjetu riječi „episkop“ i „starešina“ znače isti položaj, što se vidi iz riječi apostola Pavla – on naređuje Titu da „imenuje starješine“ („prezbitere) u svim gradovima“ i onda se isti ljudi nazivaju „biskupima“ (Titu 1:5,7). Walter Eluel i Philip Camfort. Veliki biblijski rječnik - Sankt Peterburg. 2005.-429p.

Definiciju ovog pojma možemo pogledati i od autora Johna R. W. Stotta, gdje je zapisano da su u Pavlovo vrijeme postojala dva pojma - episkopos („nadglednik“ i „biskup“) i presbyteros („prezviter“ i „prezviter“). stariji”) - primjenjuje se na istu poziciju. John R. W. Stoth. Prva poslanica Timoteju i Poslanica Titu - Sankt Peterburg. 2005.-101p.

Kasnije ćemo definisati pojam „pastir“. Reč pastir doslovno znači „pastir“, što se figurativno koristi u Starom i Novom zavetu da se odnosi na vladare i vođe.

Pastiri i učitelji pomagali su apostolima, prorocima i propovjednicima. U Novom zavjetu ista služba je također označena riječima „biskup“, „starešina“ i „nadglednik“. Walter Eluel i Philip Camfort. Veliki biblijski rječnik.-SPb.-2005.-947str.

Možemo zaključiti da su biskup, prezviter, župnik, starješina i nadglednik ista riječ po značenju.

Još jedna stvar na koju možemo skrenuti pažnju je da definišemo pojam đakona. Đakon je izraz koji označava položaj u lokalnoj crkvi, izveden od grčke riječi za “sluga”, “služitelj”. Walter Eluel i Philip Camfort. Veliki biblijski rječnik.-SPb.-2005.-359str.

2. DEFINICIJA POJMA CRKVA

U ovom trenutku ćemo naučiti šta je crkva. Riječ crkva ima nekoliko različita značenja. Ako s nekim razgovaramo o crkvi, veoma je važno znati šta znači riječ crkva.

Moderna značenja:

zgrada

b) lokalna crkva – grupa ljudi ujedinjenih istim vjerovanjima i koja se redovno sastaju

c) konfesija – vjerska organizacija

d) svi kršćani svijeta

d) vjerska služba

Crkva u Bibliji: a) svi kršćani svijeta i b) lokalna crkva.

Biblijske slike crkve. Biblija koristi nekoliko slika da bi prikazala crkvu, posebno da bi je prikazala s Kristom.

A) Zgrada čiji je temelj Hristos. 1. Korinćanima 3:11; 1. Petrova 2:6-8.

B) Telo, čija je glava Hristos. Kol. 1:18; Ef1:22-23; Ef5:23-24.

C) Nevjesta, čiji je mladoženja Krist. Ef.5:25-32.

Crkva je pozvana da promiče duhovni rast kršćana. Zdrava lokalna crkva pomoći će novim kršćanima da dostignu duhovnu zrelost.

Crkva je pozvana da priča o Hristu onima koji ga još nisu prihvatili. Ako lokalna crkva promoviše duhovni rast kršćana, oni će svjedočiti drugima o Kristu (Djela 2:42-47).

U crkvi se ljudi okupljaju da se druže, da slave Boga, da slušaju Boga, da pomažu jedni drugima. David Batty. Praksa kršćanstva.-M. 2000.-2.3C.

Uzimajući u obzir sve navedeno, možemo zaključiti da crkva mora imati vođu koji će čuvati crkvu.

3. ULOGA PASTIRA U CRKVI

Za nas je važno da shvatimo da je Hristos naša glava. Prvi od glavnih temelja zdravog vodstva je priznanje da je Hristos Vrhovni Glava. On i samo On je Glava Crkve. U Efes. 4:11 napisano je: I postavi neke apostole, neke proroke, neke jevanđeliste, neke pastire i učitelje.

Naša uloga pastira je da naučimo da razumemo Božja osećanja I Njegov um. Kada Bog nije uključen u vodstvo svoje crkve, onda crkvene vođe počinju gledati na crkvu kao na platformu za razvoj vlastitih planova i ideja.

Kao što smo već rekli. da se episkop, prezviter, pastir, starešina može pretpostaviti da su svi jednaki po položaju.

Pogledajmo nekoliko stvari o ulozi pastora u crkvi.

1) Obezbedite pokrivač mudrosti i zrelosti.

Imenovanje starešina ne znači samo prepoznavanje duhovnih darova ili službi ovih pojedinaca. Starešine mogu imati darove; mogu biti apostoli, proroci, evanđelisti, pastori ili učitelji, a mogu imati i mnoge druge darove, kao što su činjenje čuda, razlikovanje duhova ili dar jezika. Moraju biti stabilni i zreli ljudi. Bez ovih kvaliteta, nijedna duhovna služba se neće održati. Isto tako, služba se ne može graditi samo na prirodnoj zrelosti, a duhovnost je neophodna. Starješina mora spojiti prirodno i duhovno.

Starešine su najčešće identifikovane u Novom zavetu grčkom rečju presbuteros. Ova riječ se koristi više od 60 puta u Novom zavjetu. Druga reč za starijeg slugu episkopos - čuvar, pojavljuje se samo 5 puta. Snaga ovog koncepta nije u senioritetu. To samo po sebi ne može biti osnova za služenje u crkvi.

Uloga starešina je prvobitno bila da obezbede pokrivač duhovne i prirodne mudrosti i zrelosti. Sveto pismo poziva svakog čovjeka da duhovno raste i sazrije, kako bi u konačnici mogao postati otac u Kristu Isusu i podijeliti teret vođenja svoje lokalne zajednice, shvaćajući to ozbiljno i trezveno. Kako zajednica raste, trebalo bi da se povećava i broj staraca. Ovdje je važno napraviti razliku između poziva i pomazanja za vođenje. Jer pomazanje je ono što čovjeka čini starijim među starcima, a duhovna i prirodna zrelost čini čovjeka starješinom.

2) Budite oprezni i pažljivi. Paziti na opasnosti - reč episkopos se prevodi kao čuvar, tj. onaj koji gleda. Starci su pastiri koji moraju čuvati svoja stada.

Gledajte Boga – Starešine moraju biti „na stražarskoj kuli“ poput Habakuka da čuju šta će Bog reći stadu i da vide šta Bog želi da uradi u svom narodu.

Čuvati duše - Jevr. 13:17, starešine moraju biti na oprezu šta se dešava u životima ovaca. Moraju se čuvati lažnog učenja i tjelesnih ljudskih ambicija. Moraju paziti da na vrijeme isprave situaciju.

3) Samo naprijed. U pismu Rim. 12:8 i Solunjanima 5:12, grčka riječ proistemi je prevedena kao vladati ili biti glavni. Doslovno značenje ove riječi je preuzeti odgovornost ili stajati ispred. Starješina mora biti glavni, što znači da crkva mora osjećati da je onaj ko ima kontrolu razuman i osjetljiv. To znači da se crkva treba osjećati sigurno u saznanju da postoje oni koji su odgovorni za službu koja se obavlja na sastancima. U starozavetna vremena, starešine grada su sedele na vratima grada, naočigled svih, i znale su ko ulazi u grad, a ko izlazi.

4) Držite se kursa. U 1. Korinćanima 12:28, Pavle nam govori o duhovnom daru upravljanja. To ne znači da svi starješine imaju ovaj dar, ali to znači da postoji takav dar da se vidi odgovor u određenoj situaciji koji donosi svjetlo crkvi dok traži vodstvo i put. Grčka riječ kubernesis, prevedena na ruski kao upravljanje, doslovno znači upravljati ili upravljati plovilom.

5) Upravljajte. Ovo je možda najteži aspekt biti stariji, a posebno je teško prihvatiti u današnje vrijeme. Ali grčka riječ haigoumenos koristi se za Isusa u Mateju. 2:6, iu odnosu na starešine Jevrejima 13:7, 17 i 24. Oni mogu imati onoliko moći koliko ih ljudi prepoznaju.

Nema sumnje da starješine moraju vladati, kažnjavati, ispravljati, ograničavati, opominjati.

6) Paša. Jedan od aspekata vladavine na grčkom se zove ova riječ, poimaino, i često se koristi u odnosu na Krista i starješine. Ova riječ se često pogrešno prevodi kao "hraniti". Ispravnije bi to bilo prevesti kao „brinuti se“. Pastiri moraju brinuti o svom stadu, što uključuje i hranjenje, ali ovo je mnogo više, sve je to briga treće strane. Starješina mora imati srce pastira, iako nisu svi pastiri.

Ključni tekst je Jovan 21:15-17. Ovdje Isus želi da skrene Petru pažnju na činjenicu da je ključ za ispravnu brigu o svom stadu ljubav prema Njemu, Poglavarskom pastiru, kako ga Petar naziva. Isus daje Petru tri zapovesti. U prvom se koristi grčka riječ bosko (hraniti), u drugom - poimaino (brinuti), u trećem - opet bosko. Ovo ukazuje da čuvanje stada znači hranjenje i kupanje. Hrana koja je ovcama potrebna je ljubav, ali ne samo to. Hrana je također služba riječi. Ljudi moraju stalno primati Riječ Božju.

7) Božji upravitelji. Ovo ime je starješinama dao Pavle i može biti njihovo sjajna uloga. Ovo ukazuje na činjenicu da su starješine oni koji upravljaju Božjom kućom i Njegovim poslovima. Božja kuća kombinuje dva elementa, prvo samog Boga i drugo, Njegov narod. Biti upravitelj Njegovog naroda već je visoki poziv, ali biti upravitelj samog Boga je nešto neopisivo.

Biti starješina je veliki poziv, tako da starješina, prije svega, mora biti uronjen u svijest o Bogu i upoznati Ga. Gledajući u crkvu, svijet bi trebao vidjeti otkrivenje o Bogu. Ne treba da se pretvara da je gospodar Kuće Božije, već da je sluga u toj kući.

Crkva je stub i temelj istine 1 Tim. 3:15. Sam Bog tamo obitava i to je mjesto gdje se poznaje Njegovo prisustvo i gdje Njegovi upravitelji prebivaju s Njim, ispunjeni vjerom i Svetim Duhom. Wilton L. J. Compass - Smolensk, izdavačka kuća "Life", 2011. -179-183 str.

ZAKLJUČAK

Uzimajući u obzir sve navedeno, možemo izvući zaključak. Uloga pastora u crkvi je da bude dobar sluga Isusa Hrista. Riječ prevedeni služitelj je ista riječ inače prevedena đakon 1 Tim. 3:8. Isus je upotrijebio ovu riječ u odnosu na sebe kada je rekao: “Ja sam među vama kao onaj koji služi” (Luka 22:27). On je snažan primjer poniznosti kada je, poput sluge, oprao noge učenicima (Jovan 13). Pavle je takođe sebe smatrao slugom i bio je određen da služi (1 Tim. 1:12).

„Radite na oživljavanju crkve za Isusa, tako da će svaki njen član biti energiziran, i svi će se zajedno ujediniti u kontinuiranoj aktivnosti za spasenje grešnika. Da Kristovi vojnici postanu jaki, hranite ih hljebom najboljih propovijedi i neprestano se molite da se napune snagom odozgo. Ne zaboravite da vaš primjer može raspaliti njihovu ljubomoru: tada ih, uz božanski blagoslov, vođeni zdravim razumom, nikakva sila ne može spriječiti da proizvedu željene rezultate. Jeste li spremni da prihvatite ovu ideju i oživite je?”

Charles Spurgeon

BIBLIOGRAFSKI SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE

1. Sinodalni prijevod Biblije.

2. John R. W. Stott. Prva poslanica Timoteju i Poslanica Titu - Sankt Peterburg. 2005.-279p.

3. David Batty. Praksa kršćanstva.-M. 2000.-2-3s.

4. Walter Elwell i Philip Camfort. Veliki biblijski rječnik, Sankt Peterburg. 2005.-1503s.

5. Wilton. L.J. Kompas - Smolensk, izdavačka kuća “Life”, 2011.-289 str.

Objavljeno na Allbest.ur

Slični dokumenti

Početak razlaza. Monarhija i crkva. Napredak reformi. Nikonovi protivnici. Odluke Vijeća. Pokušaji obnove drevne pravoslavne vjere. Progon drevnih pravoslavnih hrišćana. Bjekstvo Crkve u šume i pustinje. Staroverci u inostranstvu. Život Crkve.

kurs, dodan 14.01.2006


Karakteristike novoapostolske crkve. Pitanja teološke prirode. Istorija nastanka Novoapostolske crkve. Božanske službe, sakramenti, crkvena struktura, društvene aktivnosti, finansija i imovine. Novoapostolska crkva u Rusiji.

sažetak, dodan 09.06.2002


Razlozi sporog rasta crkve. Suština ćelijske službe. Principi ćelijske službe u doba Starog i Novog zavjeta, u službi John Wesleya. Moderna ćelijska crkva, njene razlike od tradicionalne. Rast crkve kroz obuku vodstva.

teza, dodana 10.02.2012


Uticaj razvoja ruska država o Ruskoj crkvi iz sinodalnog perioda, odnos careva prema Crkvi. „Duhovni propisi“ i osnivanje Svetog sinoda, organizacija eparhijske uprave. Duhovno obrazovanje i nastava teologije.

knjiga, dodana 09.11.2010


Istinska pravoslavna crkva, njeno mesto i značaj u istoriji Ruske katakombne crkve. Kratka istorija nastanka i razvoja TPI, njegova organizaciona struktura i karakteristike doktrine, pristalice. Ekonomsko stanje crkve i utisak o njoj.

sažetak, dodan 23.11.2009


Monarhija i crkva. Napredak reformi. Nikonovi protivnici. Pokušaji obnove drevne pravoslavne vjere. Progon drevnih pravoslavnih hrišćana. Bjekstvo Crkve u šume i pustinje. Staroverci u inostranstvu. Crkvena vlada. Duhovni centri.

kurs, dodan 01.10.2006


Pravoslavna crkva i država u moderna Rusija. Stvarni položaj Crkve u politički sistem iu društvu. Ekonomski i društveni odnosi države i Crkve, saradnja u oblasti jačanja javne sigurnosti i prava.

sažetak, dodan 05.06.2012


Osobine nastanka kršćanstva. Isus Krist i njegova učenja. Biblija kao sveto pismo kršćana i književno djelo. Pravoslavna crkva u Ruska Federacija. Odvajanje hrišćanska crkva o katoličanstvu, pravoslavlju i protestantizmu.

sažetak, dodan 13.12.2009


Kratka hronologija istorijskih događaja period ranoj crkvi. Opis života kršćana u knjizi "Djela apostolska". Ideološke posebnosti hrišćana u prvim decenijama, pojava jeretičkih učenja. Prijelaz iz progonjene Crkve u carsku Crkvu.

sažetak, dodan 04.01.2015


Istorija uloge crkve u političkom životu Rusije. Orijentacija reformi u odnosu na religiju u godinama perestrojke. Političke reforme i crkva. Utjecaj religijskog faktora na razvoj društvenih procesa. Osobine razdvajanja crkve i države.

Karakter pastira kakvog ga je Bog zamislio ne može se shvatiti odvojeno od konteksta u kojem i za koji postoji. Božanski plan za spasenje duša uključuje ne samo otkupljenje koje je Krist izvršio na križu Golgote, već i izgradnju Crkve. Veliko djelo otkupljenja, predstavljeno na stranicama Biblije kao glavno Božje djelo, uključuje nekoliko jasno prepoznatljivih faza. Prva faza se može nazvati fazom planiranja. O ovoj fazi znamo vrlo malo. Mnoge njegove elemente čak nam je teško razumjeti u svjetlu daljeg razvoja. Međutim, Biblija je vrlo jasna da čak i prije stvaranja svijeta, čak i prije nego što je stvoren čovjek, iznutra Divine Trinity došlo je do odluke da se izvrši veliki plan za iskupljenje ljudi. Apostol Petar to ovako kaže:

...znajući da niste otkupljeni raspadljivim stvarima, srebrom ili zlatom, od ispraznog života koji vam je predao od vaših otaca, nego dragocjenom krvlju Kristovom, kao neokaljano i besprijekorno Jagnje, predodređeno prije postanka svijetu, ali ko je otkriven u zadnji put za vas... (1 Pet. 1:18-20).

Druga faza plana iskupljenja bila je duga priprema za inkarnaciju. U jednom od svojih pisama apostol Pavle posebno napominje da se dolazak Isusa Hrista dogodio u posebno vreme koje je Bog odredio. U ovom trenutku su bili pripremljeni svi neophodni uslovi za misiju iskupljenja.

...Ali kada je nastupila punina vremena, Bog je poslao svog Sina, rođenog od žene, potčinjenog zakonu, da otkupi one koji su pod zakonom, da primimo posinovljenje (Gal. 4:4). -5).

Pripremna faza za dolazak Otkupitelja uključivala je mnogo toga: pozivanje Abrahama, pojavu naroda Izraela, njegovo egipatsko ropstvo i čudesno oslobođenje od njega, slanje Zakona i sklapanje Saveza s Izraelom, povlačenje i vavilonsko ropstvo. Sve je to bilo neophodno da bi se stvorili uslovi pod kojima je Mesija trebao izvršiti pomirenje.

Život Isusa Krista na zemlji, Njegova zamjenska smrt na križu i Njegovo uskrsnuće iz mrtvih predstavljaju najaktivniju i svakako najvažniju fazu božanskog plana otkupljenja. Čuvena „Svršeno je“, koju je Hristos izgovorio na krstu u trenutku umiranja, nagovestila je završetak glavne faze ovog plana. U isto vrijeme, pobjeda Mesije na Golgoti nije bila sama sebi cilj. Postavši završetak jedne etape, etape pripreme i dovršetka otkupljenja, ona je postavila temelj za naredni period – stvaranje Crkve.

Crkvu je zamislio i stvorio Bog i Isus Krist lično. Tokom svog zemaljskog života, Isus je mnogo puta primetio da je izgradnja Crkve bila glavna svrha Njegove misije. Koliko god veliko pomirenje bilo, ono je bilo samo instrument ili sredstvo za postizanje glavnog cilja - stvaranja Crkve koja se sastoji od otkupljenih ljudi.

Po prvi put je Isus o tome otvoreno i konkretno govorio u svom razgovoru sa učenicima, nakon čuvene Petrove ispovesti. Rekavši: „Ti si Hristos, Sin Boga živoga“, Petar je priznao svoje božanstvo. Odmah nakon ovih riječi, Isus usmjerava pažnju Petra i ostalih učenika na glavni cilj Njegove misije: „...sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla neće je nadvladati...” (Mt. 16:18). Ovo je rečeno mnogo prije Kalvarije. Idući na podvig otkupljenja, Isus je kao svoj cilj vidio ne samo samu činjenicu ispunjenja Očeve volje, već i ono što će se kao rezultat toga dogoditi. Ove riječi Isusa Krista ocrtavale su horizont vječnosti kakav je bio u Njegovoj svijesti. Glavni objekat na ovom horizontu bila je Crkva. Charles Bridges s pravom piše o tome: "Crkva je ogledalo koje odražava sjaj božanske suštine. To je velika pozornica na kojoj se svemiru otkrivaju savršenstva Jehove."

Postavivši temelj za stvaranje Crkve, Isus Krist je detaljno osmislio principe po kojima bi se ona trebala razvijati. Crkva nije ljudski izum, stoga principe njenog života ne određuju ljudi, već Onaj koji posjeduje božansku, savršenu mudrost i koji je dao svoj život da je stvori. Jedno od Svetih pisama koje najdetaljnije objašnjava principe strukture Crkve je četvrto poglavlje Poslanice Efežanima. Apostol Pavle u njemu predstavlja suštinu Crkve, osnovu njenog života, mehanizam i metode njenog rasta, principe međusobne interakcije članova, itd. Ovo izlaganje počinje veoma važnom okolnošću. Apostol jasno i nedvosmisleno kaže da puni razvoj Crkve u velikoj mjeri zavisi od njenih služitelja, pastira.

I postavio je jedne za apostole, druge za proroke, druge za evanđeliste, a treće za pastire i učitelje, za opremanje svetih za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova... (Ef. 4,11- 12).

Instituciju pastora-učitelja uspostavio je sam Isus Krist. U prvobitnom Božjem planu, ti ljudi igraju ogromnu ulogu. Imajući odgovarajuće darove i određeno iskustvo u ličnom duhovnom životu, pastiri su odgovorni da drugim kršćanima osiguraju sve što im je potrebno za njihov puni razvoj, kako bi bili sposobni služiti izgradnji Crkve. Ovo je veoma važan element opšti proces razvoj Tela Hristovog. Otkupivši svoju Crkvu žrtvom na kalvarijskom križu, Sin Božji povjerava je na brigu pastirima. Pavle je to naglasio tokom svog čuvenog sastanka sa efeškim starešinama u Miletu:

Stoga, pazite na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28).

Priroda uloge pastora u Crkvi je jedinstvena. Pastori nisu samo stručnjaci za rad s ljudima, oni nisu samo menadžeri ili organizatori koji osiguravaju realizaciju određenih projekata. Pastori moraju biti vodiči kreativnoj duši Božija milost. Samo tada će moći da ispune zadatak koji im je Hristos postavio. Dakle, sveštenici moraju u većoj meri od drugih, da se preobraze u lik Hrista. To je njihova privilegija i prva odgovornost. Charles Bridges o ovom pitanju citira Mathera:

Najveće dostojanstvo, ako ne i najveća sreća koju ljudska priroda može uočiti u ovozemaljskom svijetu je imati tako prosvijetljenu dušu, koja je za druge ljude postala ogledalo i provodnik božanske istine.

Pitanja spasenja i preobražaja duša su izvan kontrole ljudi, bez obzira koliko izvanredne sposobnosti imali. Oni su napolju ljudske sposobnosti. Stvaranje duša, kao i stvaranje Crkve koja direktno zavisi od toga, može se izvršiti samo kao rezultat neposrednog delovanja Duha Svetoga. Ovo je Njegov prerogativ. Bog koristi pastire u ovoj stvari samo kao posebne instrumente ili aktivne agente božanske transformacije duša.

Zbog toga se kvalifikacije pastora prvenstveno određuju kvalitetom njegovog karaktera. Pastorova darovitost i obuka za proučavanje i izlaganje Svetog pisma, lični rad duše i crkveno vođstvo su takođe veoma važni, kao i praktične veštine služenja, ali kvalitet njegovog karaktera je na prvom mestu na ovoj listi. Da bi Duh Božji djelovao kroz pastora, On ga prvo mora preobraziti, tek tada postaje moguć proces duhovnog utjecaja koji vodi do preobražaja duša oko njega.

Pastorov lik je višestruki koncept koji uključuje različite aspekte njegove ličnosti. Sveto pismo, kada opisuje zahtjeve za pastire, posebno se fokusira na kvalitete njegovog karaktera. O tome se posebno detaljno govori u Prvoj Timoteju 3:1-7 i Titu 1:6-9. Ovi se tekstovi često objašnjavaju u raznim knjigama za obuku pastora. Ovaj članak se fokusira na proučavanje karaktera pastira u smislu njegove uloge u odnosu prema Bogu, prema ljudima koje vodi, kao i prema supastirima i braći s kojima služi. Ovakav pristup nam omogućava da bolje naglasimo praktični značaj svake od neophodnih osobina pastorovog karaktera.

I. Pastor kao Božji sluga

Prije svega, pastor je Božji sluga. To diktira sama priroda pastorala. U modernom kršćanstvu, nažalost, nije uspostavljena najtačnija slika pastora. Imidž uspješnog pastora u modernom svijetu najčešće se povezuje sa imidžom govornika, administratora, organizatora, političara, prikupljača sredstava itd., ali ne i sa imidžom sluge. Ali upravo o tome govori Sveto pismo kada predstavlja pastire.

Isus Hrist kaže za sebe da je postati sluga bila jedna od glavnih svrha Njegovog dolaska na zemlju.

...Jer Sin Čovječji nije došao [da] bude služen, nego da služi i da život svoj da kao otkupninu za mnoge (Mt. 20:28).

Apostol Pavle je sebe stalno opisivao kao slugu Isusa Hrista, naglašavajući da je služba, praćena teškim radom, bila stalna komponenta njegovog života. U jednoj od svojih poruka ističe da ljudi na ovaj način treba da doživljavaju njega i njegove zaposlene.

Dakle, svi treba da nas razumeju kao sluge Hristove i upravitelje misterija Božijih (1. Kor. 4,1).

Grčka riječ prevedena ovdje kao "sluge" doslovno znači veslače koji su radili svoj težak posao na donjoj palubi rimskih ratnih galija. Kasnije se počelo primjenjivati ​​na svakoga ko je nekome igrao ulogu podređenog. Pavle naglašava da je podređen Isusu Hristu, Njegov sluga, Njegov rob. Položaj sluge uključuje nekoliko kvaliteta.

A. Poniznost

Sama percepcija sluge prvenstveno je povezana sa dubokom poniznošću. Efikasnost pastora je direktno proporcionalna nivou stvarne poniznosti njegove duše. Ovo je sasvim prirodno iz nekoliko razloga.

Prije svega, gordost, ili tvrdnja o vlastitoj važnosti, glavni je unutrašnji porok koji ljudi nasljeđuju kao rezultat istočnog grijeha. Poniznost postaje polazna tačka svakog duhovnog napretka. U knjizi proroka Isaije, Bog govori o tome: „Ali ja ću gledati na njega: na poniznog i skrušenog duha, i na onoga koji drhti od moje riječi“ (Is. 66,2). Pastor je, po definiciji, osoba koja poznaje Boga bolje od drugih i iskusila je dubok odnos s Njim. To od njega zahtijeva značajan napredak u ličnoj poniznosti. Čuveni crkveni propovjednik iz 17. stoljeća Richard Baxter u svojim praktičnim preporukama za pastire naglašava: “Kako možemo očekivati ​​poniznost od naših župljana ako mi sami nismo ponizni.”

Osim toga, pastirska služba je povezana s ispunjavanjem volje Isusa Krista, koji je Gospodar Crkve i Glavni pastir (Ef. 4,11-12; 1. Pet. 5,4). Ovo zahtijeva od pastira da se svjesno posvete učenju i dosljednom životu onoga što Krist želi. Za to je potrebno stalno odbijanje da se potvrdi sebe i svoje sklonosti radi svjesnog potčinjavanja sebe volji Isusa Krista. Na drugom mjestu Baxter bilježi ovaj detalj:

Posao ministra treba da bude posvećen isključivo Bogu i spasenju Njegovog naroda, a ne bilo kojoj našoj ličnoj dobiti. Ovo je naša iskrenost. Lažni cilj čini čitavo djelo potpuno nedostojnim, ma koliko ono samo po sebi bilo dobro. Samoodricanje je apsolutno neophodno za svakog kršćanina. Ali za ministra je to dvostruko neophodno, budući da je on dvostruko posvećen i posvećen Bogu. Bez samoodricanja, on ne može vjerno služiti Bogu.

Još jedan važan razlog zašto bi pastor trebao imati poniznost je da bude realan. Osoba koja visoko misli o sebi ne razumije stvarnost i stoga ne može biti duhovni vođa za druge. Suprotno uvriježenom mišljenju, poniznost nije neka posebna vrlina i jednostavno prepoznavanje činjenice da čovjek sam po sebi zaista ništa ne znači. Sav njegov značaj leži u Bogu, koji ga je stvorio i koji određuje svrhu njegovog života i njegov smisao.

Evo kako to kaže jedan od savremenih autora: "Poniznost nije samoponižavanje, to je prepoznavanje ko si. Znam ko sam i da sam ništa bez Božje milosti."

O tome govori apostol Pavle. Time što je realan prema sebi, on daje divan primjer poniznosti. Tokom svog života, već svršeni apostol, nadaleko poznat po svojoj uspešnoj službi, nastavio je da vidi sebe kao najvećeg grešnika, spašenog od Hrista samo Njegovom milošću (1 Tim. 1:15). U odnosu na druge apostole, on je sebe smatrao nedostojnim čak ni da nosi ovu titulu (1. Kor. 15:9). Istovremeno, bio je duboko svjestan da njegov život ima veliki smisao i ogroman značaj, koji su u njega uložili Krist i Njegova milost (1. Kor. 15:10).

Prava poniznost čini pastora istovremeno blagim i samouvjerenim, omogućavajući mu da bude istinski učinkovit u službi izgradnje duša.

B. Lojalnost

Druga karakteristika povezana sa pastorovim položajem kao Božjeg sluge je njegova vjernost Bogu. Pastiri ne rade svoj posao. Dajući svoje posljednje upute starješinama u Efezu, apostol Pavle je naglasio da je Duh Sveti postavio službenike da pasu Crkvu Božju.

Stoga, pazite na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28).

Crkva ne pripada nama. Mi ne određujemo šta treba da bude i kako treba da se razvija. Stoga je naš glavni zadatak da budemo vjerni svome Učitelju, Onome koji nas je pozvao i odredio da pastiramo Njegovu Crkvu.

U određivanju onoga što treba da bude služba i razvoj crkve, pastori ne moraju ponovo izmišljati točak. Njihov zadatak nije da smisle nešto novo i sofisticirano. Bogom dani pastiri trebaju razumjeti stvarnost Božje strukture za izgradnju crkve i zauzeti svoje pravo mjesto u njoj kako bi vjerno slijedili ono što njihov Učitelj želi. Mark Dever piše o tome u svojoj knjizi Promišljena izgradnja crkve: “Ignoriranje Božjeg plana za crkvu i zamjena svojim vlastitim učinit će vaš rad vječno besmislenim.”

Još u Starom zavetu, govoreći o pravim pastirima za svoj narod, Bog je naglasio: „I daću vam pastire po srcu svome, koji će vas pasti sa znanjem i razboritošću“ (Jer. 3:15). Izraz "po Božjem vlastitom srcu" često se prevodi kao "oni koji misle kao Bog". Jedan od komentatora Jeremijine knjige napominje: "'Srce' je ponekad ekvivalent 'razumevanju'." Od Boga postavljeni pastir neprestano shvaća šta ispunjava Božje srce i dovodi sebe u skladno slaganje s Njim.

Pastiri su ljudi koji razumiju srce Božje, koji imaju isto razumijevanje života, razumijevanje ljudi, razumijevanje okolnosti koje ima Bog. Pravi pastiri su ljudi koji su zasićeni umom Boga, Njegovim osećanjima, Njegovim odnosom prema onome što ih okružuje. U tom smislu oni su Njegovi predstavnici.

Predajući svoju crkvu i svoje ovce pastirima, Bog ih je uputio da vide ljude Njegovim očima, osete njihovo stanje Njegovim srcem i odgovore na opaženu stvarnost Njegovom istinom i ljubavlju. Izraz "čovjek po Božjem srcu" prvobitno je primijenjen na kralja Davida. Prisjećajući se priče o kralju Davidu u jednoj od svojih propovijedi, apostol Pavle je objasnio značenje ovog izraza na sljedeći način:

Odbacivši ga, postavi Davida za kralja za njih, za koje je rekao, svjedočeći: „Našao sam čovjeka po srcu svome, Davida, sina Jesejeva, koji će ispuniti sve moje želje“ (Djela 13,22).

Biti čovjek po Božjem srcu znači biti vodič i izvršilac Njegovih želja, biti Mu vjeran, činiti ono što Bog želi.

Između ostalog, na potrebu apsolutne vjernosti Bogu u službi ukazuje i činjenica da će pastiri biti odgovorni neposredno pred Bogom. Služba pastira je veoma ozbiljna. Ljudi su navikli da pastorstvo doživljavaju kao poziciju privilegija i moći. U stvarnosti to je daleko od slučaja. Vjerujući pastirima svojih ovaca, Bog jasno kaže da će striktno tražiti svaku od njih.

Poslušajte svoje vođe i budite pokorni, jer oni neprestano bdiju nad vašim dušama, kao obaveza da daju račun; tako da to čine s radošću, a ne uz stenje, jer to nije dobro za vas (Jevr. 13:17, naš naglasak. - A.K.).

Stari zavjet sadrži mnogo primjera da Bog ozbiljno shvata pastire. Za vrijeme proroka Jeremije, kada je narod Izraela bio duboko zarobljen u svojoj grešnosti, Bog je prije svega postavljao zahtjeve protiv pastira:

Zato ovako govori Gospod, Bog Izraelov, pastirima koji pasu narod moj: „Raspršili ste moje ovce i raspršili ih, i niste se brinuli o njima; evo, ja ću vas kazniti za vaša zla djela, kaže Gospode” (Jer. 23:2). ).

Biti pastir je strašno. Jovan Zlatousti je govorio o svojim iskustvima u vezi sa pastoralnom odgovornošću pred Bogom: „Strah izazvan ovom pretnjom potresa mi dušu.“ Mi imamo posla sa dušama za koje je Hristos umro. Pozvao nas je ne samo da se iskreno trudimo da radimo Njegov posao, već da ga radimo prema obrascu koji je On uspostavio, u strukturi koju je odredio.

II. Pastor kao pastir

Drugo područje službe koje definira karakter pastora je njegova odgovornost da pastira ovce Isusa Krista. Povjeravajući svoje stado na brigu pastirima, Isus pred njih postavlja određene zadatke, čije rješenje u velikoj mjeri određuje proces rasta i stvaranja Crkve. Jedan od glavnih takvih zadataka je pastirstvo.

Pastirstvo je vrlo ozbiljna stvar koju često potcjenjuju i ovce i sami pastiri. Ovce, pod uticajem svog mesa, ne žele uvek da budu pastire, dok pastiri baš i ne žele da se bave pastirom, a često ni ne znaju šta je to.

John MacArthur, u svojoj knjizi Revisiting Pastoral Ministry, naglašava:

Pasti duhovno stado nije tako lako. Da biste bili duhovni pastir, nije dovoljno samo pratiti stado svuda. Zahtjevi koji se postavljaju pred pastire su vrlo visoki i teško je ispuniti takva mjerila (1. Tim. 3:1-7). Nemaju svi potrebne kvalitete, a čak i među onima koji imaju, ne uspijevaju svi. Duhovno pastirstvo zahtijeva pobožnost, darovitost i brojne vještine. Istovremeno, on mora ostati ponizan i krotak, poput čobanina.

Zbog posebne složenosti pastorala, kao i pod utjecajem modernih teorija rasta crkve, pastiri se pretvaraju u svećenike koji služe liturgijske ceremonije, u upravitelje ili u masovne zabavljače. Pravo pastirstvo zahtijeva nekoliko ključnih kvaliteta od pastora.

A. Brižna

Prije svega, pastir je osoba koja iskreno brine o dobrobiti ovaca koje su mu povjerene. Njegov glavni cilj nije razvoj organizacije, ne održavanje događaja, ne postizanje slave i uticaja među onima na vlasti u društvu, već punopravni duhovni razvoj njegov narod.

Upravo je to zadatak koji je Gospod Isus Hristos postavio pred svog najboljeg apostola. Prije nego što je otišao Ocu, obratio mu se trostrukom zapoviješću: “Pasi ovce Moje” (Jovan 21:15-17). On nije zapovjedio Petru da stvori kršćansku denominaciju, uniju, misiju ili sjemenište. Svrha službe pastira, koju im je povjerio Sin Božji, koji je izvršio veliki podvig otkupljenja i utemeljio Crkvu, je pružanje pastirske skrbi za svoje ovce.

Apostol Pavle detaljnije objašnjava da je dušobrižništvo službenika crkve, za koje ih je Hristos postavio, usmereno na postizanje rasta u zrelosti, u duhovnom integritetu ličnosti svakog člana crkve.

I postavio je jedne za apostole, druge za proroke, druge za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, za opremanje svetih za djelo službe, za izgradnju Tijela Kristova, dok svi ne dođemo u jedinstvo vjere i spoznanje Sina Božjeg, u savršenog čovjeka, u punoj mjeri u doba Hrista; tako da više ne budemo bebe, koje svaki vjetar doktrine baca tamo-amo, kroz lukavstvo ljudi, kroz lukavu umjetnost obmane, nego kroz pravu ljubav možemo sve pretvoriti u Njega koji je glava, Krista, od kod koga je cijelo tijelo sastavljeno i držano zajedno kroz svaku uzajamno vezujuću vezu, kada svaki član djeluje po svojoj mjeri, ono prima rast za stvaranje sebe u ljubavi (Ef. 4:11-16).

Duhovni rast se izražava u dosljednom prevazilaženju posljedica istočnog grijeha, koji je nanio štetu svakom čovjeku. Riječ καταρτισμὸν (katartismon), prevedena u Sinodalnoj verziji kao “dovršiti”, doslovno znači “popraviti, ispraviti štetu”. John MacArthur piše o tome ovako: "To ukazuje na vraćanje nečega u prvobitno stanje, poboljšanje ili dovođenje u stanje pripravnosti za neku svrhu."

Ovo je najviše dobro svakog hrišćanina. Pastirstvo mu mora pomoći da odraste od djetinjstva. Brinući se o njemu, pastori mu pomažu da dostigne zrelost popravljajući štetu uzrokovanu grijehom. Kao rezultat toga, kršćanin stječe unutrašnju stabilnost, uvjerenje u istinu i povjerenje u Isusa Krista, kojeg upoznaje kroz iskustvo i prožet je Njegovim karakterom.

Pastiri su se uvijek suočavali sa sličnim zadacima. Proročki govoreći o obnovi izraelskog naroda, Bog je naglasio: „I daću vam pastire po srcu svome, koji će vas pasti sa znanjem i razboritošću (Jer. 3:15).

Pastirska briga zahtijeva od pastora iskrenu ljubav prema svom stadu. Ovo je posebno stanje srca koje pastor stiče kada lično upozna Isusa Hrista. Spurgeon je, poučavajući svoje učenike, buduće pastore, nedvosmisleno izjavio:

Elokvencija srca se ne može naučiti ni u jednoj školi, ona se daje samo u podnožju krsta. Bolje je da nikada ne naučite umjetnost ljudske rječitosti, nego da imate moć nebeske ljubavi.

Apostol Pavle detaljno opisuje pastorov pristup ljudima, govoreći o njegovoj službi u Solunu.

...Mogli smo da se pojavimo sa značajem, kao Hristovi apostoli, ali smo bili tihi među vama, kao dojilja koja nežno postupa sa svojom decom. Dakle, iz revnosti za vas, hteli smo da vam prenesemo ne samo evanđelje Božije, nego i naše duše, jer ste nam postali ljubazni (1. Sol. 2,7-8).

Pastoralna ljubav prema ljudima mora imati pravi izraz. Pavlova ljubav prema vjernicima u ovom gradu praktično se izražavala u tome što su im on i njegovi saradnici pristupali nježno i pažljivo, sa iskrenom brigom za njihovu dobrobit. Ted Christman, u Dear Timothy, objašnjava koliko je važno da pastorova ljubav i briga budu ne samo vidljivi, već i priznati od strane skupštine:

Vaše ovce treba da znaju i da osjećaju bez imalo sumnje da ste mekani, nježni, ljubazni, prijateljski raspoloženi, zainteresirani i fokusirani na njihovu dobrobit. Ako sumnjaju u realnost ovih kvaliteta, neizbežno će sumnjati u vašu ljubav. Ako sumnjaju u vašu ljubav, djelotvornost vaše službe će biti praktično paralizirana.

Zauzvrat, iskrena ljubav prema stadu, prava briga za duhovni rast a dobrobit ovaca zahteva od pastira dobro poznavanje istine Svetog pisma i ispravan odnos prema njoj. Duhovni rast osigurava se pravovremenom i tačnom duhovnom ishranom. Apostoli su mnogo govorili o tome. Petar, poučavajući svoje stado, kaže: “...poželite čistog mlijeka riječi, da po njemu porastete do spasenja” (1. Petr. 2:2). Pavle, povjeravajući Timoteju službu u Efezu, kaže: „Dok ne dođem, budi zaokupljen čitanjem, poučavanjem, poučavanjem... Pazi na ovo, nastavi u tim stvarima, da tvoj uspjeh bude svima očigledan“ (1. Tim. 4:13-15).

Duhovna ishrana nije samo ispunjavanje umova ljudi znanjem o Bibliji. Da bi se spoznaja istine preobrazila u pravi duhovni rast, osoba mora obožavati Boga, priznati apsolutni autoritet Njegove Riječi, vjerovati da je istina praktično definirana u tekstu Svetog pisma, razumjeti istinu u odnosu na određenu situaciju u njegov život i dosljedno mu biti poslušan. Ovo zahtijeva od župnika da ima nekoliko važnih komponenti.

Prije svega, sam pastir mora imati duboko uvjerenje u autoritet, dostupnost i dovoljnost Svetog pisma koje bi se prenijelo njegovim ovcama. Štaviše, on sam se mora pokloniti istini Božja Reč, da živi, ​​praktično priznajući svoj autoritet, podvrgavajući se istini u stvarnim okolnostima života. Ovo bi trebalo da bude očigledno ljudima oko njega. Bez prihvatanja Riječi Božje kao apsolutnog autoriteta u praktičnim situacijama života, ljudi neće živjeti po njoj, pa prema tome neće ni duhovno rasti.

Štaviše, pastor mora poznavati Sveto pismo dovoljno duboko da tačno sagleda svaku praktičnu životnu situaciju u svjetlu njene istine. Nije dovoljno samo poznavati prave doktrine, nije dovoljno poznavati Sveto pismo općenito, iako je sve ovo vrlo važno. Neophodno je vidjeti u Svetom pismu principe koji praktično upravljaju našim životima danas. Ova načela moraju biti poznata tačno, sa dobro utemeljenim uvjerenjem da su oni zaista Riječ Božja koja određuje ovu ili onu situaciju u životu. Apostol Pavle je o tome govorio Timoteju: „Budite marljivi da se pokažete kao dobar, kao radnik koji se ne treba stideti, koji ispravno prenosi Reč istine“ (2 Tim. 2:15).

Jednako je važno dobro razumjeti život, okolnosti i stanje unutrašnjeg svijeta ljudi koje pasemo kako bismo im pružili hranu koja im je u ovom trenutku zaista potrebna. Poslanica Solunjanima kaže: „Molimo vas i mi, braćo, opominjajte neuredne, tješite malodušne, podržavajte slabe, budite strpljivi prema svima (1. Sol. 5,14). Pastir mora tačno znati ko je kukavica. , koji je slab, a koji je neuređen, da na svaku osobu primeni pravu istinu. Ono što razlikuje prave pastire je to što oni, razumevajući individualne karakteristike i okolnosti u kojima se nalaze njihove ovce, znaju kako im pružiti sve što je potrebno za rast i potpuno formiranje.

I na kraju, pastir mora biti sposoban jasno i uvjerljivo prenijeti istinu i općenito sa propovjedaonice i u pojedinačnom pastirstvu, u ličnim razgovorima s ljudima.

B. Zaštita

Osim brige za dobrobit i duhovni rast stada, pastirstvo uključuje i zaštitu ljudi od opasnosti. Pastir mora dobro znati šta može ugroziti njegove ovce i kako zaštititi ovce od opasnosti. Takođe je neophodno da on stvarno pazi na njih i da ima hrabrosti da ih praktično brani kada se ukaže potreba. Apostol Pavle je u Efezu uporno ubeđivao starešine u to:

Pazite dakle na sebe i na sve stado, u kojem vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju. Jer znam da će, pošto ja odem, ući među vas žestoki vukovi, koji neće štedeti stado; a među vama će se pojaviti ljudi koji će govoriti izopačene stvari, tako da odvuku učenike za sobom. Zato, budi budan, sećajući se da sam tri godine svakoga od vas učio dan i noć bez prestanka sa suzama. I sada vas, braćo, preporučam Bogu i riječi Njegove milosti, koja može još više da vas izgrađuje i da vam da baštinu sa svima koji su posvećeni (Djela 20,28-32).

„Pazite na sebe i na sve stado“ — obratite pažnju na ono što se dešava i u vašem srcu i u srcima vašeg naroda.

Pastiri su duhovni oci čija odgovornost uključuje brigu o svakoj duši koja je njima povjerena. Pastiri treba dobro da znaju kako žive njihovi štićenici, šta im ispunjava srca, gde doživljavaju teškoće, gde ih čekaju opasnosti itd. O tome je govorio i apostol Pavle, pozivajući pastire da čuvaju svoje ovce:

Molim vaše pastire...pasite stado Božije koje je među vama, ne nadzirući ga pod prinudom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne radi podle koristi, nego iz revnosti... (1. Petr. 5,1- 2).

Reč nadgledati (grčki ἐπισκοποῦντες, episkopountes) na ovom mestu znači „obratiti pažnju“, „posmatrati“, „paziti“ i nosi ideju zaštite od moguće pretnje. Riječ "biskup" dolazi od ove riječi. Nažalost, s vremenom je ova riječ dobila netačno značenje. Biskupi su se počeli shvaćati kao crkvene vođe koji su zauzimali položaj i uzdizali se iznad drugih.

Zapravo, apostol Petar kaže da su pastiri oni koji pomno bdiju nad svakom osobom koja im je povjerena na brigu s ciljem da se iskreno brinu o njoj.

Duhovna briga uključuje dobro poznavanje duhovnih procesa u ljudskom srcu i onoga što na njih utiče. To se vrlo jasno vidi kod pastira Isusa Krista i kasnije kod pastira apostola.

Isus je pažljivo posmatrao svoje učenike. Znao je dobro šta im se dešava, kuda idu, zašto rade ovako ili onako. Ovo znanje nije bilo samo baza podataka, već osnova za pastoral. Dok je Isus posmatrao učenike, učinio je sve što je mogao da im pomogne da izrastu u jaku i zrelu Božju decu. Evo kako On o tome govori u svojoj molitvi:

Kada sam bio u miru s njima, držao sam ih unutra tvoje ime; One koje si mi dao sačuvao sam, i niko od njih ne pogine osim sina propasti, da se ispuni Pismo (Jovan 17:12).

Hristos je "čuvao" svoje učenike i "čuvao" ih. Razumijevši dobro njihove karakteristike, Isus ih je vodio u vremenu, štiteći ih od laži i nepravilnog razvoja.

Prije svega, pastiri moraju zaštititi svoje stado od svih vrsta lažnih ideja i učenja koja se šire okolo i napadaju ih. O tome govori većina novozavjetnih poslanica. U njima apostoli skreću pažnju svom narodu na određene opasnosti koje im prijete. Centralni element ovih učenja je da oni nisu fokusirani na Krista ili obožavanje Njegove Riječi, već na navođenje kršćana da ih slijede. To je upravo ono o čemu je Pavle govorio:

Jer znam da će, pošto ja odem, ući među vas žestoki vukovi, koji neće štedeti stado; a među vama će se pojaviti ljudi koji će govoriti izopačene stvari, da odvuku učenike za sobom (Djela 20:29-30).

Pastiri moraju imati sposobnost da vide ove prijetnje i da zaštite svoje ovce od njih na vrijeme.
Osim toga, pastiri moraju voditi računa o zaštiti svojih ovaca od grijeha. Ovo uključuje ne samo upozorenje na život u grijehu, već i ukor onih koji su već zgriješili. Baxter piše o tome:

Slabi vjernici, poput dojenčadi, ne znaju da razaznaju grijeh i lako odstupaju od istine... njihovo stanje je zaista opasno, pa ćemo se morati jako potruditi da ojačamo njihovu vjeru... Naša je dužnost pomoći pobjeđuju gordost, želju za svjetovnim stvarima, ljutu narav i druge grijehe. Moramo im otkriti zlu prirodu ovih grijeha i dati im savjete kako da ih prevladaju. Ne smijemo biti tolerantni ni prema grijehu vjernika ni prema grijehu obraćenika.

Pomažući ljudima da vide svoj grijeh i da se oslobode od njega, pastori to moraju činiti s jasnim razumijevanjem važnosti ovog dijela njihove službe. Svaki ukor mora biti čin zaštite duše od grijeha koji joj prijeti.

III. Pastor kao duhovni vođa

Još jedno područje života i službe koje zahtijeva posebne karakterne crte od pastora je duhovno vodstvo. Riječ vođa dolazi od engleskog to lead, što znači "voditi" (na primjer, naprijed, iza sebe, itd.). Pastor je osoba koja vodi druge Bogu i punom i plodnom životu u Isusu Kristu.

Pastirstvo se bavi Božjim procesom rasta duša. U ovom procesu, Bog je uspostavio posebno mjesto za svoju darovitiju, iskusniju djecu. Oni vode put, lično poznavajući Isusa Hrista i postajući sve više transformisani u Njegov lik, pomažući drugima da praktično vide kuda i kako da idu. Škotski propovjednik Alexander White je jednom rekao svojim studentima teologije: „Zajednica čeka da postanete kao vi nakon što postanete kao Bog.

Bog je ovo uradio sa razlogom. Uglavnom, sve što znamo i možemo, naučili smo oponašajući nekog drugog. Ovo se odnosi i na duhovni život. Kada slušaju istinu o propovijedanoj Božjoj Riječi, važno je da ljudi vide kako se ona praktično primjenjuje u životu. Zato apostol Pavle nekoliko puta u svojim poslanicama kaže: „Ugledajte se na mene, kao što se ja ugledam na Hrista“.

Stoga vas molim: oponašajte me, kao što ja oponašam Hrista. U tu svrhu poslao sam vam Timoteja, mog voljenog i vjernog sina u Gospodu, koji će vas podsjetiti na moje puteve u Kristu, kao što učim svuda u svakoj crkvi (1. Kor. 4,16-17).

Slanjem Timoteja u Korint, apostol kaže da će vjernike koji su tamo živjeli podsjetiti ne samo na istinu, nego i na “moje puteve u Kristu”, odnosno na to kako je Pavle tu istinu živio u praksi. Na drugom mjestu apostol poziva na oponašanje ne samo njega, već i onih koji uspijevaju u osobnom preobražaju u lik Isusa Krista, potvrđujući da je to univerzalni princip razvoja crkve: „Ugledajte se na mene, braćo, i pogledajte onima koji hode na sliku čiju imaš u nama“ (Fil. 3:17).

O istoj stvari govori i apostol Petar. Obraćajući se pastorima, on jasno daje do znanja da je davanje primjera jedan od glavnih zadataka njihove službe.

Preklinjem vaše pastire... hranite stado Božije koje je među vama, ne nadzirući ga pod prisilom, nego dragovoljno i Bogu milo, ne radi podle koristi, već iz revnosti, i ne gospodareći nad [Božijim] baštinom, ali kao primjer stadu (1. Pet. 5:1-3).

Postavljanje primjera (grčki: τύποι γινόμενοι, tupoi ginomenoi) – doslovno „postati primjer“. U velikoj mjeri, pastiri moraju biti uzor ili primjer stvarnog Božjeg djelovanja u životu, model pobožnosti u praksi.

Istovremeno, zahtijevajući od pastira da budu uzor duhovnog života stadu, Bog ne znači da će oni biti bezgrešni. On dobro razumije da su pastori nesavršeni. Oni su također ljudi koji nastavljaju proces posvećenja i borbe sa svojim tijelom. Ali upravo je to bio jedan od razloga zašto je Bog povjerio pastir ljudima, a ne anđelima.

Bog je to učinio jer pastiri, budući ljudi, prirodno i sopstveno iskustvo može znati sve poteškoće života u svijetu koji je podložan korupciji. Pastori su dio stada koje pase i za koje su odgovorni. Živeći u istoj stvarnosti u kojoj živi njihov narod, mogu suosjećati s njima, mogu se zalagati za njih, dolazeći pred Boga u molitvi, mogu im pružiti praktičnu pomoć u procesu borbe s grijehom i preobražaja u lik Isusa Krista. .

A. Božije vođstvo

Kao provodnici Božjeg vodstva stadu, pastiri moraju biti ljudi koji su praktički sličniji Kristu od drugih. Upravo tako su živjeli apostoli i službenici prve crkve. Prije nego što je rekao drugima da “Imitiraju mene”, sam apostol Pavle je u potpunosti posvetio svoj život praktičnom poznavanju Isusa Krista i njegovog stvarnog života. Zbog toga se odrekao svega što mu je davalo značaj prije susreta sa Kristom.

I sve smatram gubitkom zbog izvrsnosti poznanja Hrista Isusa, mog Gospoda: zbog njega sam pretrpeo gubitak svega, i smatram ih za smeće, da bih stekao Hrista... Ugledajte se na mene, braćo, i gledaj na one koji hode na sliku koju imaš u nama (Fil. 3:8, 17).

Pastir je onaj koji se spoznavanjem Isusa Krista toliko preobražava u Njegovu sliku da može praktično pokazati drugima kako da rastu u Njemu i postanu slični Njemu. Ovo je krajnji cilj pastira. Rick Holland to dobro kaže: “Pastiri su agenti koji čine ljude poput Isusa Krista.”

Ovo govori o potrebi za stalnom, progresivnom pobožnošću u životu pastora. On mora ići naprijed i voditi svoje stado u ličnom poznavanju Boga, u ispravnom stavu prema istini i u stvarnom preobražaju karaktera u sliku Isusa Krista.

John MacArthur, iako priznaje nesavršenost pastora, nekoliko puta naglašava važnost lične pobožnosti u svojoj knjizi Revisiting Pastoral Ministry:

"Čednost" ne može značiti bezgrešnost, jer tada nijedan smrtnik ne bi bio kvalifikovan za ovu dužnost; govorimo o visokim i moralnim standardima do kojih je, nakon zrelog promišljanja, došla osoba, sposobna da posluži kao primjer drugima. Bog želi da Njegovi službenici žive u takvoj svetosti da njihovo propovijedanje nikada neće biti u suprotnosti s njihovim načinom života, da licemjerje pastora ne potkopa vjeru skupštine u službu Božju... Sve bitke za čuvanje Svetog pisma će biti izgubljene bitke ako su propovjednici u crkvi pokvareni i neće moći dati primjer svetosti svom stadu. Crkvene vođe moraju biti poštene. Sve ostalo je nečistoća u Božjim očima i opasnost za život crkve.

Lični rast u pobožnosti trebao bi biti bliska briga svakog pastora. Pavle je o tome napisao Timoteju kada je preuzeo pastirstvo u Efezu: "... vežbaj se u pobožnosti... budi uzor vernima u reči, u ponašanju, u ljubavi, u duhu, u veri, u čistoti" (1. Timoteju 4:7-12). Vježbanje, ili lična obuka u pobožnosti, neophodna je za pastora da bude uzor svom stadu.

Progresivna pobožnost ukazuje na prisustvo straha Božijeg, da osoba traži Boga i Božje stvari, da je posvećena poznavanju i vršenju Njegove volje. Zna kako pobijediti grijeh, poslušan je Bogu pod pritiskom raznih iskušenja. Ove osobine su ključne kako bi oni koji imaju pastoralnu odgovornost mogli istinski brinuti o Crkvi Isusa Krista i osigurati njen kreativni razvoj.

Tokom svog čuvenog sastanka sa starješinama u Miletu, apostol Pavle je naglasio:

Pazite, dakle, na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga, koju je On stekao svojom krvlju (Djela 20,28-30).

Obratiti pažnju na sebe znači „paziti na sebe“, pažljivo posmatraj, pre svega, sebe, svoj život, svoju pobožnost. Pastor se mora neprestano baviti dubokim i kritičkim ispitivanjem svog srca, ozbiljnom procjenom svog života i djelotvornosti svoje službe. Po ovom pitanju, nemoguće je osloniti se na prošle pobjede. Đavo napada ministre svaki dan, tako da oni moraju ostati budni i ozbiljno paze na sebe. U drugom pismu apostol naređuje Timoteju:

Udubite se u sebe i u nastavu; činite to neprestano: jer tako ćete spasiti i sebe i one koji vas slušaju (1 Tim. 4:16).

Ozbiljno ispitivanje sebe i svog života pomaže službenicima da prevladaju problem razmetljive pobožnosti koja je lišena istinske Božje moći. Richard Baxter navodi sedam razloga zašto pastor mora neprestano gledati u sebe, pažljivo promatrajući razvoj svog života.

• 1. Pastori bi trebali paziti na sebe jer, uprkos njihovim vjerskim aktivnostima, nedostatak progresivne pobožnosti može biti znak da nisu spašeni.
• 2. Pastiri, kao i svi drugi ljudi, imaju grešnu prirodu i stoga su skloni grijehu. “Čak i najpravedniji kršćani gaje ostatke gordosti, nevjere, sebičnosti i bilo kakvog drugog grijeha... Ako pažljivo ne pratite stanje svog nepouzdanog srca, ono će vrlo brzo naći priliku da vas prevari.”
• 3. Pastori su posebna meta za Sotonu. Slomivši te, on će s tobom srušiti mnoge druge ljude koje ti pastir.
• 4. Ljudi pomno prate pastore – i oni koji žele da imitiraju vas i vaše klevetnike.
• 5. Pastori snose veću odgovornost za svoje grijehe jer znaju više od drugih i trebaju biti jači od drugih.
• 6. Za vršenje službe potrebne su posebne duhovne moći, oslabljene grijehom.
• 7. Grijesi pastira obeščašćuju ime Gospodnje u većoj mjeri nego grijesi drugih ljudi.
• 8. Uspjeh njegove službe ovisi o stanju pastorovog srca.

Dakle, da bi bio provodnik Božjeg života, pravi pastir mora biti njegov nosilac. Ovo je značenje pastira.

B. Usluga

Osim što je vođa u ličnoj pobožnosti, pastor mora biti vođa u službi Isusa Krista. Članovi Crkve trebaju u svom pastiru vidjeti primjer istinske predanosti i odanosti Gospodinu i Njegovom djelu izgradnje Crkve. Liderstvo u ovoj oblasti je veoma važno jer je svjesno sudjelovanje u službi izgradnje crkve važna komponenta punog života svakog kršćanina. Pastori moraju drugima dati primjer službe izgradnje Tijela Kristova u stvarnosti vremena, mjesta i okolnosti u kojima žive.

Upravo tako je živio Isus Krist. Apostoli su upravo tako živjeli. Ističući svoju potpunu predanost Kristu i Njegovom djelu, Pavle je sebe često nazivao svojim slugom: “Pavao, sluga Božji, apostol Isusa Krista” (Titu 1,1). Prepoznavanje sebe kao roba naglašava jasno razumijevanje nečije potpune pripadnosti Bogu. Ovo je srce službe. Pavle želi da njegovi učenici vide njegovu potpunu posvećenost Hristu.

Potpuna predanost Bogu nisu samo pompezne riječi. Mora imati praktičan izraz. Prije svega, predanost Bogu počinje samoodricanjem. I dok samoodricanje treba da bude suštinski kvalitet života svakog hrišćanina, sveštenik ga mora imati u posebnom stepenu. To je suština njegovog duhovnog vodstva. Prije nego što je rekao: “Ugledajte se na mene” (Fil. 3:17), apostol Pavle je primijetio: “Za njega sam sve dao” (Fil. 3:7-8).

Osim toga, predanost Bogu nužno uključuje i spremnost za ozbiljan rad, rad do iznemoglosti. Ovaj rad počinje promišljenim i mukotrpnim radom na vašem sa svojom dušom, nad vašim karakterom, nad vašim mislima. To je i spremnost za iscrpljujući rad propovijedanja, pastiranja, vođenja i izgradnje duša. U životu apostola Pavla to je izgledalo ovako:

koga propovijedamo, opominjući svakog čovjeka i učeći svakog čovjeka u svoj mudrosti, da svakog čovjeka prikažemo savršenim u Kristu Isusu; za koju svrhu radim i borim se, Njegovom snagom koja moćno djeluje u meni (Kol. 1:28-29).

Na drugom mjestu, apostol Pavle detaljno opisuje mnoge poteškoće s kojima se suočavala njegova služba. Dokazujući legitimnost svog apostolstva, on se ne poziva na veličinu svog bogatstva, kao što bi to činili neki moderni „apostoli“, već na broj iskustava i patnji koje je pretrpio radi služenja Kristu u propovijedanju Evanđelja i izgradnji. Njegova Crkva.

Bio sam mnogo više na porođaju, silno ranjen, više u zatvoru i mnogo puta blizu smrti. Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset [udaraca] minus jedan; tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo sam noć i dan u dubinama [morskim]; mnogo puta [bio] na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima između lažnih braćo, u trudu i u iscrpljenosti, često u bdenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji. Pored stranih [avantura], imam svakodnevno okupljanje [ljudi], brinući se o svim crkvama. Ko je iscrpljen, s kim ne bih bio iscrpljen? Ko je u iskušenju, za koga ne bih bio raspaljen? (2 Kor. 11:23-29).

Pastiri moraju pokazati svom stadu važnost služenja, njegovu plemenitost i transcendentnu vrijednost, kako bi gledajući njihov primjer, oni koji ih slijede mogli zaista naučiti pravi zivot posveta Isusu Hristu.

IV. Pastor kao vođa

Sveto pismo predstavlja pastira ne samo kao Božjeg slugu, ne samo kao pastira i duhovnog vođu, već i kao vođu. Pastor je osoba koja je odgovorna za pravilnu organizaciju razvoj crkve. On mora dobro poznavati njenu doktrinu, njenu svrhu, njenu misiju, njenu filozofiju služenja, itd. On mora znati šta treba da se dogodi u crkvi u svakom trenutku njenog razvoja i kako to učiniti stvarnošću. To je zbog prisustva nekoliko važnih kvaliteta.

A. Zrelost

Prije svega, pastor mora biti prilično zrela osoba. Kada se govori o pastorima, Sveto pismo često koristi riječ "starešine" da naglasi zrelost ovih ljudi. Potreba za ovim kvalitetom već se ogleda u samoj riječi „prezviter” (grčki πρεσβύτερος, presbuteros), koja se doslovno prevodi kao „zrela osoba”, „starešina”, „osoba sa iskustvom”.

Govoreći o tome ko može vršiti pastoralnu službu, apostol Pavle je upozorio Timoteja da takva osoba „ne treba da bude jedan od novoobraćenih, da se ne oholi i ne osudi đavolom“ (1 Tim. 3,6) . Nezreli ljudi imaju veću vjerovatnoću da visoko misle o sebi kada im se da ozbiljna odgovornost. Zaista, ponos, ili sposobnost da se služenje koristi za samopotvrđivanje, proganja ministre različitog uzrasta, i to ne samo mladi ljudi. Ali oni koji su duhovno zreliji su sposobniji da vide svoju vrijednost u Isusu Kristu i Njegovoj milosti, pa su stoga manje u iskušenju da postanu samovažni u službi.

Apostol Pavle mladenačke požude naziva još jednim problemom nezrelosti. U 2. Timoteju, Pavle insistira: „Bježite od mladalačkih požuda, nego idite za pravednošću, vjerom, ljubavlju, mirom sa svima koji prizivaju Gospoda čista srca“ (2 Tim. 2:22). Mladačke požude su ambicije, emocionalna neumjerenost karakteristična za mlade, nemogućnost uravnoteženog i objektivnog razmišljanja.

Noseći odgovornost za život i razvoj crkve, propovjednici moraju donositi odluke o raznim ozbiljnim pitanjima. Stoga je izuzetno važno da budu objektivni, oslobođeni pritisaka vlastitog interesa, straha, ogorčenosti, iritacije, samovažnosti, želje da se snađe, itd. Prisustvo bilo kojeg od ovih problema lišava ministra sposobnost da ispuni svoje od Boga date odgovornosti.

Osim toga, ministar mora biti dovoljno zreo da izbjegne pristrasnost ili pristrasnost u svojim procjenama. Prilikom donošenja odluke, lako je biti pod utjecajem određenih ljudi, okolnosti ili vlastitih osjećaja. Pastor mora imati sposobnost da se izdigne iznad svakog pritiska koji se stavlja na njega da jasno razmišlja i donosi zaključke otvorenog uma. Stari zavjet se posebno bavi problemom pristrasnosti među propovjednicima:

Jer će usta svećenikova čuvati znanje, i zakon će se tražiti u njegovim ustima, jer je on glasnik Gospoda nad vojskama. Ali ti si skrenuo s ovog puta, mnogima si sablaznio u zakonu, razorio si zavjet Levijev, govori Gospod nad vojskama. Zbog toga ću te učiniti prezrenim i poniženim pred svim narodom, jer se ne držiš mojih puteva i ne pokazuješ pristrasnost u djelima zakona (Mal. 2:7-9).

Pastor mora imati sposobnost razmišljanja u svim okolnostima iz istine Božje Riječi kako bi mogao voditi izgradnju crkve. Iz tog razloga, starješine su se bavile strateškim pitanjima razvoja crkve u Novom zavjetu. Kada se pojavio problem neslaganja između jevrejskih kršćana i obraćenika nejevreja, starješine, odnosno zreli propovjednici sposobni donositi informirane odluke, okupili su se da riješe ovaj problem. “Apostoli i starješine sastali su se da razmotre ovu stvar” (Djela 15:6). Na isti način vidimo da su za život i razvoj crkve u Efezu zaslužne starešine, odnosno duhovno zrela braća. Pavle, zabrinut za dalji razvoj ove crkve, posebno poziva starešine (Dela 20,17), shvatajući da njen uspeh zavisi od njih. Dakle, duhovna zrelost jeste obavezni element pastor kao vođa.

B. Sposobnost strateškog razmišljanja

Drugi važna karakteristika pravi sluga Božiji leži u njegovoj sposobnosti da razmišlja ispravno i tačno. To je razlika između svakog lidera. On mora biti u stanju da vidi objektivnu sliku, slažući sve činjenice koje su mu poznate u ispravnom redoslijedu iu ispravnoj ovisnosti jedne od drugih. Sposobnost ispravnog razmišljanja, tačne procjene stvarnosti, strukturalnog razumijevanja odnosa njenih pojedinačnih dijelova, u velikoj mjeri određuje kvalitetu vodstva općenito.

Duhovno vođstvo uključuje sposobnost strateškog razmišljanja na osnovu istine Svetog pisma. Pastor ne samo da mora biti sposoban da izvede ispravne logičke zaključke, on mora biti u stanju da ih izvede na osnovu istine, opštih i posebnih vrednosti Svetog pisma.

Dobra ilustracija uloge strateškog razmišljanja u duhovnom vodstvu dat je u opisu prvog apostolskog sabora u petnaestom poglavlju knjige Apostola, kada su se apostoli i starješine okupili u Jerusalimu da odgovore na pitanje kako se ponašati prema Nejevrejski vjernici.

Apostoli i starješine su se okupili da razmotre ovo pitanje. Nakon duge rasprave, Petar je ustao i rekao im: „Ljudi i braćo, znate da je od prvih dana Bog izabrao [mene] među nama, da iz mojih usta neznabošci čuju riječ evanđelja i vjeruju. ..” (Djela 15:6-7).

Dva grčke riječi, korišteni u ovom tekstu, pomažu nam da uvidimo važnost strateškog razmišljanja u crkvenom vodstvu. Apostoli i starešine su se okupili da „razmotre“ ovu stvar. Ne razmišljati o tome, osjećati ili sanjati o tome. Razmotriti (grčki ὁράω, horaō) znači „gledati“, „razumeti“, „učiti“. Govorimo o sposobnosti da se razmišlja razumno i logično. Zbog toga su se okupili apostoli i starješine, i to je ono što su činili. Osim toga, zapisano je da je Peter cijeli sastanak sažeo „dugim rasuđivanjem“. Rasuđivanje (grčki: ζήτησις, zētēsis) je još jedna zanimljiva riječ koja se ovdje koristi, a znači „istraga“, „pretraga“, „ispitivanje“. Da bi došli do zaključka, apostoli i starješine su pažljivo ispitali to pitanje, ispitujući svjedoke i tražeći precizno rješenje.

Dalje, starac Jakov, govoreći o odluci do koje su došli, objašnjava da je ona donesena na osnovu istine Svetog pisma. Da bi se donijela ova odluka, bilo je neophodno da apostoli i starješine pravilno razumiju činjenice i procijene ih u svjetlu istine Svetog pisma.

Ispravan pogled na Sveto pismo kao jedini autoritativni izvor objektivne istine, zajedno s jasnim, logičkim pristupom njegovom razumijevanju, omogućava propovjednicima da imaju zdrav temelj za svoj život i službu. Apostol Pavle o tome govori Titu, predstavljajući mu osobine crkvenog starešine.

...Onaj koji se drži prave riječi, u skladu s naukom, da bi mogao poučavati u zdravoj nauci i ukoravati one koji se protive. Jer mnogo je neposlušnih, praznogovornika i varalica, posebno onih koji su obrezani, čije usne moraju biti zaustavljene... (Tit 1,9-11).

Propovjednik ne samo da mora poznavati Riječ, ne samo da je praktično živi, ​​već i mora biti jak u poučavanju u Svetom pismu i ukoravanju onih koji se opiru. Ovdje Pavle posebno napominje da oni koji se opiru Riječi često je predstavljaju u vrlo kamufliranom obliku. Neki ljudi koji su neposlušni Bogu pokušavaju to da sakriju pod svojim praznim pričama. Drugi kriju svoj bunt prevarom. Crkveni pastiri moraju imati dovoljno mudrosti da razumiju takve ljude, precizno odrede prirodu njihove greške i začepe im usta, odnosno razotkriju njihove laži, pomažući drugima da ne potpadnu pod njihovu obmanu. To je uglavnom njihova pastoralna uloga.

C. Posvećenost kolegama ministrima

Još jedna bitna osobina pastora kao vođe je njegova posvećenost kolegama propovjednicima koji služe zajedno s njim. Prave Božje sluge moraju biti vjerne i posvećene jedni drugima. Ova posvećenost je, s jedne strane, sasvim prirodna. Na kraju krajeva, ako su pastiri istinski predani Bogu, Njegovoj istini i Njegovom djelu, onda moraju biti predani jedni drugima. Oni će se voljeti i podržavati, iskreno želeći jedni drugima maksimalnu efikasnost u razvoju.

Nažalost, takva slika je vrlo rijetka među moderne crkve. Zbog lične duhovne nezrelosti, nedostatka progresivne poniznosti i odsustva posvećenosti Bogu, među propovjednicima vrlo često dolazi do napetosti, protivljenja i sukoba. Ove okolnosti često čine ionako težak život službenika jednostavno nepodnošljivim, nanoseći ogromnu štetu crkvama i njihovim članovima.

Istinska biblijska predanost službenika jedni drugima ne može se zamijeniti ljudskim sredstvima. Ova posvećenost ne može biti zasnovana na porodičnim vezama, ličnom interesu ili strahu. Ona mora polaziti od pravilnog shvatanja suštine duhovnog života i služenja, kao i od ispravnog odnosa prema ovim pojavama.

Sveto pismo govori mnogo o tome. Apostol Petar je pozvao službenike s kojima je morao služiti kao supastiri: „Molim vas da budete vaši pastiri, sapastiri i svjedok Kristovih stradanja i udio u slavi koja će se objaviti“ ( 1. Pet. 5:1). Time je naglasio svoju pripadnost njima, svoju zajedništvo u pozivu i odgovornosti pred glavnim pastirom, Isusom Kristom. On im se nije obraćao kao šef, već kao ravnopravan.

Prilikom osnivanja Crkve, Isus Krist je pretpostavio da će biti mnogo službenika i da bi trebali moći živjeti i raditi zajedno, izgrađujući lokalnu crkvu i podržavajući jedni druge. Iz tog razloga, gdje god Sveto pismo govori o pastirima ili starješinama, ono govori o ovim ljudima u plural. Iako je u Jerusalimskoj crkvi prvi među jednakim služiteljima bio Jakov, a u Efesu takav čovjek je bio Timotej, ipak su u svim tim slučajevima postojali drugi službenici, druge starješine, koji su snosili opštu odgovornost za razvoj crkava.

Posvećenje, ili vjernost starješina jedni drugima, vitalni je element u životu službenika i crkve. Poznato je da su ministri podložniji napadima đavola od drugih ljudi. Podnose ogromne terete, pripremaju propovijedi, pastiraju i donose odluke. Istovremeno, oni ostaju ljudi koji imaju svoje slabosti i bore se sa svojim nesavršenostima. Zbog toga je imperativ za svaku crkvu da ima kohezivnu, posvećenu grupu služitelja. Pastori moraju biti voljni učiti jedni od drugih, favorizirati jedni druge, podržavati jedni druge i biti međusobno odgovorni.

Mark Dever, u svojoj knjizi Promišljena izgradnja crkve, navodi nekoliko razloga zašto je neophodna saradnja nekoliko pastora ili starešina u upravljanju crkvom. Istaknut ćemo neke od njih.

Grupa službenika posvećenih Bogu i jedni drugima prvenstveno uravnotežuje pastirove slabosti. Kao čovjek s manom u procesu kontinuiranog rasta, stariji pastor, kao i drugi službenici, ima svoje slabosti, one točke karaktera ili sposobnosti u kojima mu je teže djelovati djelotvorno i točno. Posvećenost ministara jedni drugima pomaže da se nadoknade ovi nedostaci. Pastiri koji stoje po strani, svjesni ovih slabosti, ne drže se za njih, već daju rame kako bi osigurali najbolji razvoj djela, nastavljajući jedni drugima pomagati da rastu i prevladaju ove nedostatke.

Osim toga, dobar tim služitelja, odanih Bogu i jedni drugima, obogatit će kvalitet donesenih odluka. Atmosfera saradnje i međusobne komplementarnosti omogućava da se u svakoj situaciji sagledaju različiti pogledi i ocene koje je proizveo svaki sveštenik i da se pronađu oni koji će Crkvi doneti najveći blagoslov. Upravo to vidimo u petnaestom poglavlju Dela apostolskih, gde se rešava pitanje odnosa prema paganskim hrišćanima. Bilo je kompleksno pitanje, što je ozbiljno podijelilo mnoge vjernike u to vrijeme. Ali to je riješeno u atmosferi mira i saradnje. Razlog za to je bio taj što su Pavle i Barnaba u Jerusalimskoj crkvi našli službenike koji su bili posvećeni Bogu i Njegovoj Riječi i koji su također istinski voljeli ljude i jedni druge. Nedostatak povjerenja u međusobnu lojalnost među slugama oštro ograničava nivo efektivnosti njihovog učešća u donošenju odluka, neminovno umanjujući njihov kvalitet.

Takva saradnja među propovjednicima ne samo da poboljšava kvalitet odluka, već i povećava ukupnu djelotvornost crkvenog vodstva. Jedinstvo među službenicima, postignuto ispravnim Božjim metodama, veliko je nadahnuće za ljude u crkvi, povećavajući njihovu spremnost da učestvuju u njenom razvoju.

Osim toga, kreativni odnosi između ministara omogućavaju im da pružaju međusobnu podršku jedni drugima. Pastori su često veoma usamljeni ljudi jer nemaju kome da odu po savet, nemaju kome da daju oduška, nemaju s kim da se mole o ličnim potrebama. Iako se na službenike često gleda kao na superkršćane koji moraju imati snagu da izdrže bilo šta, oni su ljudi koji imaju stvarna ograničenja u onome što mogu učiniti. Kada se približe ovim granicama, vrlo je važno imati u blizini one koji mogu podržati, utješiti, ohrabriti i s ljubavlju ponuditi pomoć. Spurgeon, koji je morao da izdrži mnogo sličnih situacija, piše o tome ovako:

Kada je Gospod poslao svoje učenike po dvoje, znao je šta se dešava u dušama ljudi... Ova usamljenost, koju, ako se ne varam, osećaju mnoga naša braća, je obilan izvor malodušja; naši bratski sastanci propovjednika... omogućavaju nam, uz Božju pomoć, da izbjegnemo ovo bolno stanje uma.

I na kraju, dobra atmosfera između pastora omogućava im da se međusobno obogaćuju, pomažući u ličnom razvoju. Naš rast se odvija neravnomjerno tokom vremena i od osobe do osobe. Uz dobro uspostavljene, kreativne odnose, pastori mogu neprestano učiti jedni od drugih. Jedan je pročitao dobru knjigu i podijelio je s ostalima. Drugi je imao dobro iskustvo u pastirstvu koje se moglo primijeniti na druge situacije. Treći je, naprotiv, doživio neku vrstu neuspjeha, koji postaje upozorenje drugima, itd.

Zaključak

Pastirstvo, u smislu u kojem je predstavljeno u Svetom pismu, svakako zahtijeva poseban karakter. Ljudi koji nemaju kvalitete pastira nisu pastiri. Oni mogu zauzimati položaje, mogu se baviti vjerskim aktivnostima, ali nisu u stanju biti pastiri koji izgrađuju duše i jačaju Crkvu Isusa Krista. Blagoslovi, Gospode, Crkvu Tvoju sa slugama koji imaju srce pastira!

Bridges C. Kršćanska služba. SOAN, 2007. str. 7.
Bridges C. Kršćanska služba. P. 12.
Na primjer, oba ova odlomka detaljno istražuje John MacArthur u poglavlju “Karakteristike pastora” u svojoj knjizi “Povratak pastoralnoj službi” (Sankt Peterburg: Biblija za svakoga, 2003, str. 82-95) .
Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske književnosti / Ed. Arndt W., Gingrich F., Danker F. W. 3. izd. Chicago: University of Chicago Press, 2000. P. 1035; Robertson A. & Plummer, A. Kritički i egzegetski komentar na Prvu poslanicu sv. Pavla Korinćanima. New York: C. Scribner's Sons, 1911. str. 74.
Spurgeon C. G. Predavanja mojim studentima. Sankt Peterburg: Biblija za svakoga, 2002. str. 50.
Christman T. Volite svoje stado // Dragi Timothy / ur. Thomas K. Ascol. P. 75.
Značenje riječi ὀρθοτομοῦντα prvenstveno se tiče tačnosti tumačenja istine, koja je važna komponenta njenog ispravnog učenja. Vidi Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske literature (3. izdanje) za detaljno objašnjenje. Chicago: University of Chicago Press, 2000. P. 722.
Arndt W., Danker F. W. & Bauer W. Grčko-engleski leksikon Novog zavjeta i druge ranokršćanske literature. P. 379.
Baxter R. Usluga koja nam je potrebna. P. 28.
Citat iz knjige: Wiersbe W. W. Living with the Giants. Grand Rapids, Michigan: BakerBooks, 2000. str. 127.
Lit. na engleskom: "Pastiri su posrednici u poslu koji stvaraju replike Isusa." Holland R. Pastorova posvećujuća uloga u Crkvi. The Master's Seminary Journal, Vol. 21, br. 2, 2010. str. 218.
MacArthur J. Povratak pastoralnoj službi. P. 84.
Baxter R. Usluga koja nam je potrebna. str. 20-24.
Dever M., Aleksandar P. Promišljeno stvaranje crkve. str. 129-131.
Spurgeon C. G. Predavanja mojim studentima. P. 179.