Potreba da branite svoju poziciju je očigledna, posebno ako želite da budete uspešni. Ali ponekad ljudi odu predaleko u ovom pitanju, podignu svoje gledište na rang apsolutnog, gubeći sposobnost da čuju drugo mišljenje. Ovakvi preterano entuzijastični sledbenici nalaze se u mnogim oblastima života, ali ono što najviše iznenađuje je verski fanatizam i ekstremizam, jer u hramu apsolutno ne očekujete da ćete videti ogorčene ljude koji su spremni da urade najstrašnija dela zarad svog vjerovanja.

Primjeri vjerskog fanatizma

Prevelika strast za religijskim idejama, želja da se od svojih vjerskih uvjerenja napravi kult ili duhovni vođa naziva fanatizmom. Ovo psihološko stanje uzrokuje da osoba ima bezuslovnu vjeru u ideju. Često omoti slatkiša pokušavaju nametnuti svoje drugima, a za to se mogu koristiti razne metode. Primjeri vjerskog fanatizma mogu se naći u pravoslavlju, islamu, judaizmu, katoličanstvu, pa čak i budizmu. Nedavno se, zahvaljujući terorističkim napadima visokog profila, u javnoj svijesti čvrsto učvrstila ideja da su svi vjerski fanatici muslimani, ali to nije tako.

Možda drugi slučajevi ne dobijaju tako glasan publicitet, ali ljudi koji su uvjereni u svoju vjeru, spremni da umru i ubiju za nju, su posvuda. Samo zapamtite priču: Križarski ratovi, inkvizicija, djela samospaljivanja starovjeraca tokom Nikonovih reformi - sve su to živi primjeri vjerskog fanatizma u kršćanstvu, uključujući i pravoslavlje. Stoga, na osnovu nedavnih događaja, ne biste trebali smatrati nijednu vjeru dobrom ili lošom; ovdje je stvar u organizaciji, a ne u samim dogmama. Osim toga, moguće je uništiti ljudski život bez masovnih ubojstava; ako ste ikada komunicirali s fanatikom, možete zamisliti kako ga je teško vidjeti svaki dan. A ako i takvi ljudi imaju uticaja u društvu, onda normalan život postaje gotovo nemoguć. Stoga je vrijedno naučiti prepoznati početke fanatizma kako biste zaštitili sebe i svoje najmilije od takvog zamagljenja svijesti.

Uzroci vjerskog fanatizma

Potrebno je razlikovati razloge za poticanje i pojavu vjerskog fanatizma. U prvom slučaju prevladavaju politički preduslovi, jer je mnogo lakše preuzeti vlast nad izrazito entuzijastičnim ljudima koji nisu sposobni za samostalno rasuđivanje.

Ali šta tjera ljude da postanu fanatici? Istraživači imaju različita mišljenja o ovom pitanju. Neki tvrde da je razlog postoji strah od okolne stvarnosti, a ljudi jednostavno traže način da se osjećaju sigurno, pa pokušavaju da se pridruže barem nekoj grupi istomišljenika. Posljedica takvog straha je agresivnost prema drugim ljudima, jer, prema fanatiku, prijetnja vreba u svakome. Drugi smatraju da je vjerski fanatizam posljedica nedostatka ljubavi u čovjekovom srcu; zbog nemogućnosti suosjećanja i empatije, on pokušava svima nametnuti svoju volju, smatrajući sebe jedinim izvorom spasa za one oko sebe. Ali kako god bilo, strah ili ne ljubav, sve je to samo posljedica jednog zajedničkog uzroka - nesavršenosti psihe, nesposobnosti osobe da adekvatno percipira stvarnost i reagira na nju. Dakle, jedini način da izbjegnete fanatizam je da trenirate svoj um, ne ustručavajte se preispitivati ​​riječi bilo kojeg autoriteta i ne zaboravite na duhovno ispunjenje, jer će pojava praznine doprinijeti da se ispuni nekvalitetnim idejama i značenjima.

U patristici se u ovom smislu obično koristi izraz ljubomora je van razuma na osnovu riječi apostola Pavla () .

Termin vjerski fanatizam, uz direktno značenje, često se koristi:

• necrkvene ljude da osude kršćane koji su odgovorni za svoju vjeru i praktično je iskazuju u svojim životima.
• da promoviše bezboštvo. Istovremeno, akcenat je na zločinima počinjenim pod zastavom vjere. Ovde postoje dva kontraargumenta: 1) fanatizam je u suprotnosti sa Hristovim zapovestima; 2) ateistički fanatizam (u Rusiji, Francuskoj, Španiji, Meksiku...) doveo je do znatno više žrtava nego religiozni fanatizam.

Šta je fanatizam? Ko se može nazvati fanatikom?

Jeromonah Job (Gumerov)

Fanatici (latinski fanaticus - pomahnitao; povezano s korijenom fanum - hram) u antičko doba bili su naziv za sluge paganskih kultova, čije je djelovanje često pratilo ispoljavanje bijesa. Prva knjiga Kraljeva sadrži priču o tome kako su Baalovi sveštenici izvodili svoj kult na gori Karmel: I uzeše tele koje im je dato, i pripremiše ga, i od jutra do podne prizivahu ime Baalovo govoreći: Baal, čuj nas! Ali nije bilo glasa, nije bilo odgovora. I galopirali su oko oltara koji su napravili. I počeše vikati iz sveg glasa, i ubodoše se kao i obično noževima i kopljima, tako da je krv tekla po njima. ().

Sveti Oci nisu primjenjivali ovaj izraz na kršćane, jer je bio genetski stran principima Hrišćanska vera i ima određenu semantičku uslovljenost. Uvijek su davali precizne nazive raznim odstupanjima od zdrave kršćanske vjere. Izraz se često koristi u patristici ljubomora izvan razuma, nerazumna ljubomora. „O svakom djelu, ako ga činite bez razmišljanja i proučavanja, znajte da je isprazno, iako je pristojno, jer Bog pripisuje pravednost po razboritosti, a ne po bezumnim postupcima“ (Otkr. Asketske riječi.Riječ 89. O šteti bezrazložne ljubomore, koja se krije iza maske Božanske ljubomore, i o pomoći koja dolazi od krotosti i drugih moralnih kvaliteta).

Uzroci ljubomora je van razuma Ima ih različitih: ponos, taština, uobraženost. Takva bezrazložna revnost je posebno opasna kada je podstaknuta demonskim laskanjem: „Dakle, uči druge da okrutno iscrpljuju svoje tijelo postom, bičevanjem, spavanjem na goloj zemlji i drugim sličnim ogorčenjima tijela tako da ili upadne u gordost, sanjajući da čini velike stvari.” (Otkr. .).

Sveti oci pišu i o razornim posljedicama takvih odstupanja od zdrave kršćanske vjere: „Naš Bog je Bog mira i sve donosi Božji mir. A revnost za istinu, kada je od Boga, miroljubiva je, krotka, saosećajna prema svima, pa i prema onima koji krše istinu. Stoga ćete shvatiti da revnosna žestina koja vas je zapalila nije od Boga. Neprijatelj je uzeo tvoje srce i tako ga neprirodno raspalio...” (Svet.).

Reč fanatizam počela je da se aktivno koristi od 19. veka od strane nevernika i liberalno orijentisanih hrišćana koji su otpali od vekovne tradicije, protiv onih čija religioznost nije bila ograničena na hladno izvođenje rituala. U 20. stoljeću postao je jedan od najčešće korištenih pojmova u ateističkom leksikonu. Nejasan i nejasan po značenju, pokazao se vrlo zgodnim u eri masovnog bezvjerja za osudu svake vjerske aktivnosti koja se ne uklapa u okvire uobičajene svijesti. To košta osobu koja ide u crkvu tri ili četiri puta godišnje (dobi Bogojavljenska voda, blagoslovi uskršnji kolač i zapali svijeću kad je nevolja na poslu), kreni posjećivati ​​svakog mjeseca, prijatelji počnu pričati da je postao fanatik...

Sveto pismo nas uči da se prema riječi odnosimo s velikom odgovornošću. „Reći ćete različite riječi: jedni će vas oživjeti, a drugi će vam ubiti dušu, a možda i dušu bližnjeg. Zato se kaže: Neka tvoja riječ uvijek bude u milosti, pomiješana sa solju() (Sveta prava. Moj život u Hristu).

Religijski fanatizam

igumen Ignacije (Dušein)

Religijski fanatizam. Do nedavno se ovaj koncept povezivao samo sa školski kurs istorija vremena SSSR-a. Ali nešto se promijenilo. I ne samo kod nas, već i širom svijeta. Sada su sve novine pune riječi “ekstremizam”, “fanatizam”, “fundamentalizam”, a svaki drugi političar govori o “toleranciji” i “toleranciji”.

Međutim, vrlo često isti koncepti za različiti ljudi može značiti potpuno različite stvari. Šta je vjerski fanatizam?

Za nereligioznu osobu, svaka manifestacija religioznosti uopće može izgledati kao manifestacija vjerskog fanatizma. Otišao je i počeo postiti - fanatik; kaže da je abortus grijeh - ekstremistički; pa, šta ako ste to spomenuli ljubazne riječi Carska Rusija– on je samo velikodržavni šovinista.

Dakle, za necrkvene ljude pojmovi „vjernik” i „fanatik” su praktično identični. Naprotiv, za pravoslavac optužba za fanatizam zvuči u najmanju ruku uvredljivo.

Šta znači riječ "fanatizam"? “Fanaticos” je s latinskog prevedeno kao “pomahnitao”. Savremeni Rusi, vaspitani na zapadnim filmovima, vernike zamišljaju upravo ovakvim – netolerantnim, izbezumljenim, posnim, sa očima koje sijaju od nezdravog zanosa.

Međutim, takvo stanje sa stanovišta pravoslavne askeze može se ocijeniti samo negativno. Pravoslavlje je općenito religija trezvenosti. Duhovna trezvenost. Ne poziva osobu u uzvišena duhovna stanja, ne poziva je da uz pomoć mašte ili emocija poleti u nebo visoke daljine da komunicira sa anđeoski redovi i lica svetaca. Naprotiv, kategorički upozorava na takve „letove“.

Pravoslavlje samo poziva osobu da gleda sebe trezveno, bez ružičastih naočara. Pogledajte izbliza šta je unutra, u srcu. Pogledajte šta se tamo zaista dešava.

Fanatizam je potpuno stran i neprirodan normalnoj pravoslavnoj duhovnosti. U pravoslavlju postoji koncept „revnosti za Boga“. Primjer ljudi koji su prolivali svoju krv za vjeru – mučenika – uvijek je bio i ostao slava i pohvala Crkve. Nije li ovo manifestacija fanatizma?

Uostalom, u svim narodima iu svim vremenima slavili su se oni koji su dali živote za svoj narod, državu, a jednostavno za bližnjega. I općenito, ako osoba nema nešto u životu što sam cijeni više od svog života, onda to samo znači da se još nije izdigao iznad nivoa životinjskog stanja.

Postavlja se pitanje: da li je čovjek sam spreman umrijeti za svoju vjeru, ili je spreman ubijati druge ljude za nju, makar i po cijenu svog života? I tu kršćanin vidi granicu između spremnosti na žrtvu i fanatizma.

Za kršćanina je sama pomisao na nasilje nad tuđom slobodom neprihvatljiva. Ovo organski proizilazi iz Hrišćansko učenje o Bogu: Sam Bog ne dopušta nikakvo nasilje sa svoje strane prema ljudima. Hrišćanin će braniti svoju slobodu, uključujući i oružjem, ali nikada neće narušiti slobodu drugog. Fanatizam upravo nastoji da putem nasilja utvrdi svoje “istine” širom svijeta.

Fanatizam je ravnodušan prema duhovnom usavršavanju čovjeka, njegovi ciljevi su u ovoj „zemaljskoj“ dimenziji. To uopšte nije slučaj u pravoslavlju. Duhovni život pravoslavnog čoveka je u potpunosti usmeren ka unutra. Hrišćanin sve svoje probleme vidi u sebi, tu je središte njegove borbe, tamo, u njegovom srcu, „đavo se bori s Bogom“, a tamo, u dubini njegovog srca, ispod ruševina grijeha i strasti, skriveno je to blago - Carstvo Božije - nema ništa vrednije od toga na svetu. Ovo je glavna razlika između “religiozne revnosti”, “duhovne revnosti” i fanatizma.

To ne znači da sve što se dešava okolo uopšte ne smeta pravoslavcima. Samo što je glavni front borbe za spas duše u duši, a ne u Dumi i ne u rovovima. Apostol Pavle je napisao: „... naša borba (borba - I.I.) nije protiv krvi i mesa (tj. ljudi - I.I.), nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga sveta, protiv duhova zle na visinama.” . A duhovi zla nam ne prijete mitraljezima ili „samoubilačkim pojasevima“, oni nam upadaju u srca zajedno sa bijesom, mržnjom, ponosom, požudom, pohlepom i drugim strastima.

Tamo gdje se izgubi ispravan vektor duhovnog ratovanja, a borba počinje ne s duhovima zla, ne s vlastitim strastima, već s "krvlju i mesom" - s ljudima, tamo je moguća pojava vjerskog fanatizma.

Jesu li takve pojave moguće u kršćanstvu? U normalnom duhovnom životu, ne. Ako je iskrivljeno, da. Zato istorijskih primera Vjerski fanatizam nalazimo ne samo u drugim religijama, već iu mnogim kršćanskim zajednicama koje su otpale od punoće Pravoslavne Crkve.

Islam, koji je nastao u Arabiji, osvojio je pola svijeta ognjem i mačem. Katolicizam je pokušao da uspostavi svoju dominaciju kroz krstaške ratove. Protestanti su, kolonizirajući Ameriku, izvršili genocid nad domorodačkim stanovništvom. Različite sekte često su vršile krvave odmazde protiv onih koji nisu žurili da od svojih vođa traže spas svojih duša.

Pravoslavlje, naprotiv, karakteriše tolerantan odnos prema ljudima druge vere. Čvrsto insistirajući na čemu tačno Pravoslavna crkva poseduje punoću Istine, Pravoslavlje ne poziva na uništenje onih koji tako ne misle. Pravoslavna Rusija Hiljadu godina osvajala je ogromna područja, ali nigdje nisu gorjele vatre s paganima, budistima ili muslimanima. Mnogi narodi su se okrenuli pravoslavne vere, ali uvijek snagom propovijedanja, a ne silom oružja. Isti narodi koji su bili uključeni u Rusko carstvo sa svojim uvjerenjima, nikada nisu bili ugnjetavani na vjerskoj osnovi. Štaviše, izgrađene su džamije i izdržavani su lame i mule iz riznice pravoslavnog carstva.

Kada žele da optuže pravoslavce za fanatizam, obično se sete staroverskog raskola iz 17. veka. Zaista, tragični događaji povezani s raskolom nisu se dogodili bez krivice najviših jerarha. Ali je li moguće smatrati starovjernički raskol fenomenom organski karakterističnim za pravoslavlje? Upravo suprotno. Nedostatak osnovnih duhovno obrazovanje među ljudima, pretjerani ritualizam, ovisnost o mrtvom slovu i ljudskim tradicijama - sve su to iskrivljenja, a ne normalno stanje Crkve. Ali upravo je to uzrokovalo razlaz. Represije nad starovjercima vršila je vlast, a ne Crkva. Dovoljno je prisjetiti se da je protojerej Avvakum pogubljen kada je sam patrijarh Nikon već bio svrgnut i prognan. Progon starovjeraca je bio aktuelno pitanje za državu i bio je pod njenim pritiskom crkvenu hijerarhiju opravdao ih. Crkvene zabrane raskolnicima nisu nametnuli ruski episkopi, već istočni patrijarsi.

Kao što je već rečeno, fanatizam uopšte nije svojstven pravoslavlju. Nastaje kao rezultat neispravnog duhovnog života. U sektama, gdje ne može biti riječi o ispravnom duhovnom životu, postoji najplodnije okruženje za fanatizam. Još nisam napustio sjećanje gasni napadi pristalice “AUM Shinrikyo”, militantnih poziva “Bijele braće”, u štampi se redovno pojavljuju izvještaji o zločinima sotonista.

Samo ispravne duhovne smjernice, ispravan duhovni život, mogu zaštititi čovjeka od fanatizma. A pravoslavna crkva nudi sredstva koja mogu zaštititi društvo od opasnosti od eskalacije vjerskog ekstremizma.

„Vi ste sol zemlje“, rekao je Gospod apostolima koji su prvobitno činili Crkvu. Crkva je sol zemlje. Šta je sol? Prvo od poznat ljudima konzervansi. Nešto što sprečava truljenje. Što su ljudi dalje od Crkve, to je očigledniji miris propadanja. Bez Crkve, svijet će postati truo i pokvaren u svojim bezakonjima. Jedna od posljedica duhovnog truljenja je fanatizam, kojem se samo Crkva može oduprijeti bez interventne policije i specijalnih snaga.

Sigurno se svako od nas u životu susreo s manifestacijama vjerskog fanatizma. U najmanju ruku, on sigurno dobro zna o tome iz vijesti ili istorije. Razgovaraćemo o tome da li ova vrsta fanatizma postoji u pravoslavlju. Kako se manifestuje i čemu vodi?

Šta je vjerski fanatizam?

Sama riječ ( "fanum" u prijevodu s latinskog znači "hram") ukazuje na pagansko, kultno porijeklo ovog koncepta. "fanatik" prevedeno kao "bezumni" - to znači da je osoba koja „ne zna šta radi“, ne shvata, bolesna.

Koja je razlika između fanatizma na vjerskoj osnovi? Prvo, pretjerano pridržavanje jedne ideje, često iskrivljene. Drugo, nedostatak samokritičnosti, nevoljkost da se sagledamo izvana, samopouzdanje. I treće, odbacivanje drugih stavova, čak do teške agresije.

Vjerski fanatizam, kao oblik netrpeljivosti prema drugima, negira samu religiju kojoj navodno pripada. To je velika destruktivna sila, patologija. Pravoslavlje, na primjer, jasno uči da moramo mrziti grijeh, ali ljubiti grešnika. Fanatik sve iskrivljuje i, vođen ljubomorom izvan razuma, sve prenosi na određenu osobu. Ovdje bi bilo prikladno podsjetiti se riječi Teofana Samotnika:

Naš Bog je Bog mira, i donosi sav Božji mir. A revnost za istinu, kada je od Boga, miroljubiva je, krotka, saosećajna prema svima, pa i prema onima koji krše istinu. Stoga ćete shvatiti da revnosna žestina koja vas je rasplamsala nije od Boga.

Vrijedi spomenuti, međutim, da necrkveni ljudi pod ovim pojmom podrazumijevaju nešto sasvim drugo. Oni koji idu u crkvu češće nego na Uskrs i Bogojavljenje smatraju vjerskim fanaticima. Ovo, naravno, nije vrijedno pažnje.

Kako se manifestuje?

Vjerska netrpeljivost se očituje, prije svega, u tome što osoba opsjednuta njome, uvjerena samo u svoju ispravnost, ne može čuti druge. On, po pravilu, svoju agresiju izliva na određene "pogrešne" ljude. U pravom pravoslavlju, znamo, nije sve tako. Iako smo uvjereni da je naša vjera jedina prava, Gospod nas najviše uči da poštujemo slobodu drugih.

Zato sukobe na vjerskoj osnovi najčešće potpiruju razne sekte, od kojih svaka po svaku cijenu brani svoju ispravnost. Islamski ekstremizam na sličan način “duhovno” njeguju različite islamske sekte. U povijesti naše Crkve bilo je i takvih tajanstvenih udruženja vjerskih fanatika, kao što su npr. bičevi I evnusi koji su smislili svoju novu vjeru, potpuno stranu pravoslavlju.

Najveća i najtragičnija manifestacija takvog vjerskog fanatizma bila je Old Believers . Uhvatili su se za slovo, dogmu vjere, i zaboravili na duh. Sada takve pristalice jednog obreda nazivamo ritualnim vjernicima. Istovremeno, ljudi su se čak i žive spaljivali, ne želeći da odstupe od drevnog oblika ispovedanja vere. Znamo koliko je to ljudskih žrtava koštalo.

Masovna ubistva i samoubistva su, naravno, ekstremne manifestacije pseudo-duhovnog fanatizma. U našem Svakodnevni život najčešće se susrećemo sa drugim njegovim manifestacijama. Na primjer, kada neko bjesomučno počne da nameće svoju vjeru ili žuri da „spasi“ nekoga kada „propadajući“ to ne traži. Sve je to također nenormalan oblik ispoljavanja nečije religioznosti.

Ljubomora je van razuma

U pravoslavlju se drugi naziv koristi za označavanje vjerskog fanatizma: „ljubomora ne prema rasuđivanju“. Izraz je preuzet iz Poslanice Rimljanima Svetog Apostola Pavla: Oni imaju revnost za Boga, ali ne po znanju (Rim. 10,2). Već iz ovih riječi jasno je: pravo kršćanstvo traži trezven, razborit odnos prema svemu. To nije religija ekstatičnih sanjara.

Ovo se odnosi na sve oblasti crkvenog života osoba, počevši od određivanja mjere posta i molitveno pravilo i završava izborom životni put. Dakle, slučajevi kada se ljudi “melju” ili iscrpljuju glađu dok ne završe u odgovarajućim zdravstvenim ustanovama nisu norma za pravoslavlje. Barem, Crkva to sigurno ne uči.

Uzroci bolesti

Naravno, vjerska netrpeljivost, kao i svaka netrpeljivost prema bližnjima, je grijeh, i to prilično ozbiljan. To je potpuno u suprotnosti s jednom od dvije najvažnije zapovijesti jevanđeljske propovijedi: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe (Matej 22:39). Kao i svaki grijeh, fanatizam u pravoslavlju ima kao izvor (ili osnovu) druge grešne sklonosti:

• ponos;
• sujeta, narcizam;
• egzaltacija nad drugima;
• uobraženost (ili samoobmana);
• nedostatak samokritičnosti;
• nerazumnost;
• samopouzdanje i drugi.

Takođe, uzrok ove vrste ekstremnih manifestacija netolerancije prema tuđim stavovima mogu biti različiti psihički poremećaji. Utvrđeno je, na primjer, da su ljudi određenog psihotipa najpodložniji vjerskom fanatizmu. U pravilu su to neuravnotežene, egzaltirane osobe, sklone velikim emocionalnim iskustvima, ravnog i ograničenog pogleda na svijet.

Uočeno je i da su ljudi koji su u djetinjstvu živjeli u nesporazumima, sa stalnim strahom od toga, često skloni sukobima na vjerskoj osnovi. U odrasloj dobi, takvi ljudi, nakon što su pronašli grupu istomišljenika, pokušavaju se sakriti iza nje, kao iza kameni zid. Međutim, osjećaj straha koji je već usađen u podsvijest i dalje ih muči, tjerajući ih da se bore sa svim neistomišljenicima „do posljednje kapi krvi“, pokušavajući zaštititi svoj navodno novopronađeni „mir“.

Da li je fanatizam izlječiv?

Naravno, kroz sakramente koji postoje u Crkvi, svaki ljudski grijeh može se izliječiti. Postoji samo jedan uslov - pokajanje. Ali posebnost religioznog fanatizma je upravo u tome što osoba svoju ljubomoru izvan razuma ne doživljava kao nešto pogrešno, iskrivljeno. Siguran je da “krajnja istina” pripada samo njemu i ne pristaje da uzima u obzir druga mišljenja.

To je glavna poteškoća u ispravljanju vjerskog fanatika. Sve dok ne razmisli svojom glavom, ne počne samokritično da gleda na sebe (ili se dogodi nešto zbog čega na sebe gleda drugačije), svaki vaš argument će biti beskorisan. I dalje ga nećete moći uvjeriti. Stoga je najbolje pokušati na neki način utjecati na osobu kada se pojave prvi znaci bolesti koja počinje.

U slučajevima kada su uzrok takve opsesije ozbiljne mentalne abnormalnosti neke osobe, medicinska intervencija može biti neophodna. Pogotovo ako takav fanatik predstavlja veliku opasnost za društvo.

Koje bi mogle biti posljedice?

Posljedice vjerske netolerancije mogu biti strašne. Fanatizam u pravoslavlju sam po sebi ne može proći bez traga, a da nikome ne nanese štetu. Prvo, nanosi nepopravljivu štetu duši osobe podložne fanatizmu. U svojoj ekstremnoj manifestaciji, ova bolest se može pretvoriti u zabludu. Ovo je duhovno stanje u kojem je vjernik, uhvaćen u demonskoj obmani, u samoobmani i smatra da je postigao neku vrstu svetosti. Gotovo je nemoguće nekoga ko je zaveden vratiti na ispravan duhovni put.

Drugo, takvi fanatici su u početku odlučni da “ispravljaju” one oko sebe, zbog čega su ljudske žrtve česta posljedica sukoba na vjerskoj osnovi. Upečatljiv primjer To je uzrokovano ne samo modernim islamskim ekstremizmom, već i poznatim krstaškim ratovima.

Treće, vjerski fanatizam, bez sumnje, štetno djeluje na „imidž“ same religije, pod čijom se maskom krije. Jasno je da će ateisti suditi o ovoj ili onoj vjeri ne po onome što je u njoj dobro, već upravo po takvim njezinim netačnim, iskrivljenim radikalnim manifestacijama.

Sve ovo sugerira da i sami moramo biti vrlo oprezni kako se ne bismo zarazili i zapalili u tako razornu bolest. I također pokušajte zaštititi svoje najmilije od toga.

Više o ovom problemu govori protojerej Dmitrij Smirnov:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Uvijek sam bio siguran da osoba sa mojom inteligencijom ne može postati fanatik. Kad me nazovu fanatikom što idem u crkvu dva puta sedmično umjesto jednom, pomislite: volio bih da imam više tog “fanatizma”.

A onda je na jednom pravoslavnom forumu pokrenuta tema fanatizma i neko je dao originalnu interpretaciju nepoznatog sveštenika. Prema njegovom mišljenju, fanatik je onaj koji misli: „Svi će umrijeti, samo ću ja biti spašen“. Ali pravoslavni misle drugačije: „Zapovijesti su samo za mene, a ostalima će se smilovati Gospod.

Ako je tako, imam uočljive znakove fanatizma. Hodajući ulicom, vidim samo ljude kako umiru. Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi (Luka 18:10). Sastajem se dobar čovjek i odmah ga omalovažavam u očima: može li biti dobar ako odbaci Hrista? Nema mnogo pravoslavnih hrišćana u blizini. A među njima me mnogi plaše nekanonskom prirodom svog pravoslavlja.

Ostalo je sve manje prijatelja. Šta mi mogu reći da je mudro ili novo?

Jedino značenje je ako neko prokaže. Jedan je ne tako davno rekao: „Ušao si U poslednje vreme postao užasno odvratan tip. Postalo je nemoguće komunicirati s vama.” Vjerovatno je mislio na osjećaj superiornosti kojim rušim njegovo budističko-hinduističko razmišljanje i izjavljujem da je istina samo u pravoslavlju. Takve iskreni ljudi veoma malo. Što se tiče ovog prijatelja, ne mogu se složiti da je hinduizam jednostavno još jedan put ka istini, ekvivalentan kršćanstvu? On je dobar momak, ali gde će otići sa takvim rezonovanjem?

Stoga sam fanatik.

I čim sam u sebi otkrio fanatizam, gotovo istovremeno mi se dogodilo nekoliko događaja.

Prvo. Odgovorio sam na oglas postavljen u našoj crkvi u kojem se poziva na darivanje krvi za mlade pacijente u dječjoj bolnici. Donirana krv. Došla je ideja da se napravi članak o ovoj inicijativnoj grupi koja objavljuje oglase, piše o djeci u novinama, održava web stranicu, prima stotine poziva donatora i kao rezultat toga nesmetano snabdijeva odjeljenje hematologije, gdje djeca boluju od leukemije i imaju potrebu za krv svaki dan. Primjer u našem nemilosrdnom društvu je utoliko poučniji jer ga, kao i uvijek, daju pravoslavci.

Ne pre rečeno nego učinjeno. Došla sam na odeljenje hematologije, razgovarala sa majkama, fotografisala njihovu decu. Suočeni sa smrću, svi postaju bolji - i djeca, i njihove majke koje žive na odjelu, pa i vi, čak i gledajući sve ovo kroz objektiv. Mnogi ljudi su mi izgledali gotovo sveci. Uključujući i one o kojima sam odlučio pisati. Svi mladi, nesebični. Jasno je da su postale članovi jedne porodice, u kojoj su sve majke kao sestre, a djeca, dakle, nećaci, uključujući i donatore.

I Bog je blagoslovio njihov rad očiglednim čudima. Prvo, samostalno je uložio želju da pomogne bolnici u dvije djevojke koje su radile u istoj komercijalnoj kompaniji - Tanju i Lenu. Drugo, dao je ovim devojkama, koje nikada nisu pisale, neverovatan dar govora i pomogao im da se svojim zapanjujuće snažnim esejima o deci probiju u bukvalno sva moskovska izdanja velikog tiraža. One iste žute, komercijalne, koje se, kažu, ne mogu unijeti u hram.

Ali evo iznenađenja. Ispostavilo se da je Tanja ateist, Lena katolkinja. Oglase po crkvama postavlja njihov pravoslavni pomoćnik Saša, ali ova dvojica „nepravoslavaca“ su i dalje lokomotiva dobrog dela.

Šta bi, po svetim ocima, trebalo da budu motivi za dobra dela? Ili ispuniti volju Božju, ili gajiti milosrđe u sebi. A ove djevojke imaju sažaljenje prema djeci i želju da otklone nepravdu sudbine prema njima. Sažaljenje je divno, ali što se tiče pravde, ovo je, naravno, greška; ne možete optuživati ​​Boga za nepravdu i zamišljati da ste milostiviji od Njega. Nisam oklevao da svojim heroinama kažem o tome. Intervju se pretvorio u svađu. Činilo se kao da je rekao pravu stvar, ali srce mi je postajalo sve teže...

Sekunda. Želim da se riješim nekih stvari koje sam pročitao pravoslavne knjige(po principu „Na tebi, Bože, što meni ne valja“), preko interneta sam u Rigi pronašao Viktora, koji se bavi misionarskim radom sa zatvorenicima. Predao je knjige, razgovor se nastavio e-mail. Istina, Viktorov ton mi se činio pomalo entuzijastičnim, ne pravoslavnim. Kopao sam dublje. Ispostavilo se da je on pravoslavac, i da je u Crkvi skoro koliko sam ja na zemlji. Ali sa odstupanjima. Umjesto da se u svemu oslanja na svete oce, on stavlja iznad svega Stari zavjet na osnovu otkrivenja koje mu je Bog lično dao. Razumijete - čist šarm, što sam mu ubrzo najavio. A pošto se opirao, nije hteo da prihvati moje nagoveštaje, sa svakim pismom sam postajao sve nepomirljiviji. I iako je ustrajao, ostao je strpljiv i prijateljski nastrojen prema meni. I na kraju krajeva, dala sam samo ono što je bilo nepotrebno, a on troši vrijeme i energiju pomažući onima kojima je to toliko potrebno. Prepiska je sve više opterećivala savest...

U isto vreme dogodila se i e-mail svađa sa Tanjom, koja se sa roditeljima našla u Americi. Svako jutro sam uključivao kompjuter, čitao pisma puna zabluda ove dvije osobe i slao im svoje opomene, trudeći se da izgledam što tolerantnije. (Nadam se da razumete tužnu ironiju mojih reči.) Ali pitanje koje mi je Bog kucao u srce postajalo je sve očiglednije. Zašto me moja savjest osuđuje kada sam spolja u pravu?

Ispostavilo se da je stranica - ne može biti pravoslavnija. Kreaciju je blagoslovio jeromonah Trojice-Sergijeve lavre, a nakon njenog stvaranja, blagoslov je stiglo od nekoliko sveštenika kojima se jako dopalo. Unaprijed smo čak i vijesti o crkvenom životu odbacili kao isprazne stvari koje nas odvlače od molitve i borbe protiv strasti. I, kako i priliči pravoslavnoj web stranici, sadržavao je odjeljak „Hoće li se nevjernici spasiti?“ Naravno, uz negativan odgovor, koji su potvrdili sveti oci.

Božije proviđenjeŠto se tiče mojih drugova, radnika koji rade na gradilištu, potvrdilo se i koliko su dobro radili i kakvi su ljudi ispali. Olga, sa kojom moram češće da komuniciram, svojom poniznošću, uvek spremnošću na pomoć i radosnim stanjem duha, slična je pravoslavna monahinja, i već uspješno. Ne znam ni šta me više raduje – da je sajt uspeo ili da sam zahvaljujući njemu uspeo da upoznam takve ljude. Ne sumnjajući u Olginu religiju, čestitao sam joj na njoj crkveni praznici, ona mene. Ali onda jednog dana, nakon dvije godine saradnjaČestitavši joj praznik, odjednom sam čuo: „Znate, ja nisam pravoslavac. Imate pravo da me udaljite od rada na stranici."

Udarali su me po glavi kao cigla. Najprijatnije je saznati kako je neko napravio korak ka spasenju, a najteže je vidjeti da neko, kako ste mislili, ide ka spasenju, zapravo ide u drugom smjeru. Da se ne bih još više uznemirio, nisam ni razjasnio šta je bila njena vera. Ali, slušajući sebe, odgovorio je da nije na meni da osporavam Božiju promisao. Prihvatila je moj odgovor sa zahvalnošću: „Hvala što ste sa mnom podijelili Božju milost.“ I sve je išlo po starom, samo što sam ja prestao da joj čestitam praznike.

I tako, počevši da shvatam svoj fanatizam, odlučio sam da je pitam: "Ko si ti, Olga?" Ispostavilo se da je muslimanka! On i Valery su Rusi, ali su u Moskvu došli iz Taškenta. Sama Olga svoju uključenost u ovaj posao smatra čudom. Imala je prvi ramazan u životu. A u ramazanu treba platiti zekat (nešto poput naše desetine). Nije bilo novca. U ovom slučaju, trebalo bi da uradite nešto dobro besplatno. Olga je molila Boga da joj pošalje neko korisno djelo. I tako se njeno srce odazvalo pozivu da radi na jednom pravoslavnom sajtu. I već pri prvom upoznavanju sa tekstovima sajta, pronašla je odgovor na ono što je muči. važno pitanje. Koje je prihvatila kao Božji glas.

U Moskvi nema toliko ruskih katolika i muslimana. I ako me Gospod tako često upoznaje sa njima i pokazuje mi koliko dobri mogu biti, onda želi da mi nešto kaže. Želi mi pomoći da se oporavim od egzaltacije i fanatizma, koji me sprečavaju da volim.

Neka me moji sapatnici, fanatici, ne shvate pogrešno. Neću hvaliti tuđu vjeru, a još manje ateizam. Sve više sumnjam da mogu suditi ljudima po pripadnosti jednoj ili drugoj vjeri. Ako Tatjana, Elena i Olga imaju više ljubavi u srcu od mene, ko je od nas draži Hristu? Osim toga, „kraj stvari je kruna“, a ne zna se šta će sa svakim od nas na kraju biti. Za ljubaznu osobu mnogo je lakše postati hrišćanin nego zlu osobu ljubazni”, rekao je neko.

Jednom davno mi je sinula ideja zašto ljudi postaju fanatici. Čovjek postepeno shvata da nije ništa bolji od drugih, možda čak i gori. Ali umjesto da se pomiri s tim i počne raditi na sebi, on odjednom počinje hvaliti kvalitetu na kojoj ne treba raditi. I zbog toga se isticati među ljudima. Na primjer, nacionalist se počinje hvaliti svojom nacionalnošću. Ovo je objašnjenje psihološkom nivou. Na duhovnom nivou: Sotona, unoseći u ljudski um ideju o posebnom značaju neke ljudske kvalitete, ubija dvije muhe jednim udarcem: sije mržnju među ljudima i odvraća ih od pokajanja.

Naša religioznost i pripadnost određenoj crkvi zaista imaju posebno značenje. Ali nevolja je u tome što zaboravljam: moju pripadnost pravoslavlju određuje se ne samo prisustvom službama i učešćem u sakramentima, već i poštovanjem zapovesti. Prije svega, zapovijesti ljubavi i zaštitne zapovijesti neosuđivanja.

Kako omalovažiti sebe u svojim očima bez omalovažavanja svoje vjere? Želio bih da dobijem odgovor od crkvenih vlasti koje znaju odgovor na takva pitanja.

Do sada sam za sebe odlučio sljedeće: pošto je nemoguće ne mjeriti ljude, neka mi njihova ljubav bude kriterij.

Glavni znak opsesivne privrženosti nekoj ideji smatra se netrpeljivost prema drugim religijama. Neskrivena mržnja i prezir prema drugim religijama rađa agresiju koja se ponekad manifestuje u najodvratnijim oblicima. Fanatik sam po sebi ne predstavlja veliku prijetnju društvu, ali spajanje takvih ljudi u grupe prije ili kasnije može rezultirati otvorenim sukobima između predstavnika različitih vjera. Masovni fanatizam je također opasan jer će od ovakvih akcija patiti ne samo sami fanatici, već i manje religiozne i nereligiozne grupe građana.

Deklasifikovana arhiva o predmetu izvršenja Kraljevska porodica otkrio duboke korijene jevrejskog pravoslavnog fanatizma. Ritualno ubistvo počinjeno uoči "9. Av" - zauzimanja Jerusalima i razaranja Solomonovog hrama.

Drugi znak religioznog fanatizma je ortodoksni religijski fundamentalizam, koji ne prihvata ništa novo. Fanatik svoju ideju doživljava kao apsolutnu istinu, koja nije podložna kritici u bilo kojoj svojoj manifestaciji. Čak i ako je kritika pravedna i opravdana, vatreni sljedbenik religijske ideje nije u stanju konstruktivno tretirati prigovore. Navijač to često smatra ličnom uvredom i sposoban je da dovede svađu do tuče, u kojoj brzo postaje nestrpljiv. Istovremeno, shvaćajući da bi mogao biti poražen, doživljava ono što se događa kao svoju borbu protiv zla i spreman je ili ubiti protivnika ili prihvatiti "" smrt.

Fanatici vole da prvi etiketiraju ljude, glasno izgovarajući: “”, “sektaš”, “” itd. Dovodeći osobu u neugodan položaj, glavni zadatak takve izbezumljene osobe je da natjera protivnika da se povuče i zbuni. U ovom slučaju, glavni cilj je pobjeda u verbalnoj ili prsa u prsa, a ne ideološka pitanja iz serije „čiji je bog ispravniji“.

Primjeri vjerskog fanatizma u historiji

Vjerska borba u antičkom svijetu bila je prisutna na teritorijama mnogih moderne zemlje. Najpoznatiji progon na vjerskoj osnovi je istrebljenje sljedbenika Ehnatonove vjerske reforme u Drevni Egipat, progon kršćana u doba procvata Rimskog carstva.

Ali možda je najpoznatija žrtva neslaganja bio Isus Krist i gotovo svi njegovi apostoli. Zbog svojih ideja i „heretičkih“ propovijedi među jevrejskom populacijom, svaki od njih je pretrpio strašnu mučeništvo.

Masovni vjerski fanatizam u srednjovjekovnoj Evropi doveo je do križarskih ratova koji su uništili strane kulture i “lova na vještice”. Čitave generacije takvih fanatika doživljavale su paganstvo i neslaganje kao prijetnju za svoje duhovni svijet i pokušali fizički istrijebiti sve koji nisu potpali pod njihovu pravu kontrolu.

Giordano Bruno, Jovanka Orleanka, Jan Hus i mnogi drugi poginuli su od ruku fanatika. Oni naučnici, mislioci, filozofi koji nisu mogli biti spaljeni na lomači bili su primorani da napuste svoje ideje: Galileo Galilej, Nikola Kopernik.

Bartolomejska noć je užasan masakr hugenota (francuskih protestanata), koji je izazvala gorljiva katolkinja Katarina de Mediči u avgustu 1572. godine. Tog dana je, prema nekim izvorima, umrlo više od 30.000 ljudi, a svi su bili žigosani riječju "heretik".

Religijski fanatizam u savremenom svetu

IN savremeni svet vjerski fanatizam se najčešće vezuje za islamski svijet – terorizam, džihad, šerijatski sudovi itd. Posebno se navode tragedija od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama, masakr kršćana od strane muslimana u Indoneziji 2000. godine, moderni vjerski sukobi u Indiji, kao i pojedinačni teroristički napadi širom svijeta. Međutim, vrlo često, pod maskom vjerskog fanatizma, u stvarnosti djeluju određene političke i finansijske snage čiji su ciljevi veoma daleko od islama posebno i vjere općenito.