Հարդարում. Աքսեսուարներ. Վերանորոգում. Տեղադրում. Ընտրություն. Բացում
18-րդ դարում զինվորական հոգևորականության կառավարումը խաղաղ ժամանակ առանձնացված չէր թեմական ղեկավարությունից և պատկանում էր այն տարածքի եպիսկոպոսին, որտեղ գտնվում էր գունդը։ Ռազմական և նավատորմի հոգևորականության կառավարման բարեփոխումն իրականացրեց Պողոս I կայսրը: 1800 թվականի ապրիլի 4-ի հրամանագրով դաշտային քահանայապետի պաշտոնը դարձավ մշտական, և բանակի և նավատորմի բոլոր հոգևորականների կառավարումը. կենտրոնացած նրա ձեռքերում. Քահանայապետն իրավունք ստացավ ինքնուրույն որոշելու, փոխադրելու, պաշտոնից ազատելու և մրցանակների առաջադրելու իր բաժնի հոգևորականներին։ Զինվորական հովիվների համար սահմանվել են կանոնավոր աշխատավարձեր և թոշակներ։ Առաջին քահանայապետ Պավել Օզերեցկովսկին նշանակվեց Սուրբ Սինոդի անդամ և իրավունք ստացավ կադրային քաղաքականության հարցերով շփվելու թեմական եպիսկոպոսների հետ՝ առանց Սինոդին զեկուցելու։ Բացի այդ, ավագ քահանան իրավունք է ստացել անձամբ զեկուցել կայսրին։
1815 թվականին ստեղծվեց Գլխավոր շտաբի և գվարդիայի զորքերի գլխավոր քահանայի առանձին բաժին (հետագայում ներառելով նռնականետների գնդերը), որը շուտով գործնականում անկախացավ Սինոդից կառավարման հարցերում։ Գվարդիական և նռնականետների կորպուսի ավագ քահանաներ Ն.Վ. Մուզովսկին և Վ.Բ. Բազանովները 1835-1883 թվականներին գլխավորել են նաև պալատական հոգևորականները և եղել են կայսրերի խոստովանողները։
Զինվորական հոգևորականության վարչակազմի նոր վերակազմավորում է տեղի ունեցել 1890 թ. Իշխանությունը կրկին կենտրոնացավ ի դեմս մեկ անձի, ով ստացավ ռազմական և ռազմածովային հոգևորականության պրոտոպրոսբիտերի կոչում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ պրոտոպրեսբիտեր Գ.Ի. Շավելսկուն առաջին անգամ իրավունք ստացավ անձնական ներկայության ռազմական խորհրդում. նախադասապետը ուղղակիորեն գտնվում էր շտաբում և, ինչպես երբեմնի առաջին քահանայապետ Պ.Յա. Օզերեցկովսկին, հնարավորություն է ունեցել անձամբ զեկուցել կայսրին։
Ռուսական բանակում հոգևորականների թիվը որոշվել է ռազմական գերատեսչության կողմից հաստատված կազմով։ 1800 թվականին գնդերում ծառայում էր մոտ 140 քահանա, 1913 թվականին՝ 766։ 1915 թվականի վերջում բանակում ծառայում էին մոտ 2000 քահանաներ, ինչը կազմում էր կայսրության հոգևորականների ընդհանուր թվի մոտավորապես 2%-ը։ Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի տարիներին բանակում ծառայել է 4000-ից 5000 ներկայացուցիչ. Ուղղափառ հոգեւորականներ. Կարիերայի քահանաներից շատերը շարունակեցին իրենց ծառայությունը Ա.Ի. Դենիկինա, Պ.Ն. Վրանգել, Ա.Վ. Կոլչակ.
Գնդի քահանան կրկնակի ենթակայության մեջ էր՝ եկեղեցական գործերով՝ քահանայապետին, այլ հարցերով՝ զինվորական իշխանություններին։ Նույն գնդում երկար ծառայությունը շատ հազվադեպ էր։ Սովորաբար հոգևորականը անընդհատ գնդից գունդ էր շարժվում, միջինը հինգ տարին մեկ, և հաճախ կայսրության մի ծայրից մյուսը.
 |
Գ.Ի.-ի ցուցումներով. Շավելսկին, բացի վերը նշված պարտականություններից, գնդի քահանան պետք է. վերահսկել մարտադաշտից զոհվածների և վիրավորների դուրսբերումը. տեղեկացնել հարազատներին զինվորների մահվան մասին. հասարակության իրենց շերտերում կազմակերպել օգնություն զոհված և հաշմանդամ դարձած զինվորների ընտանիքներին. հոգ տանել զինվորական գերեզմանների և գերեզմանատների կարգի պահպանման մասին. ստեղծել շրջիկ գրադարաններ.
1889 թվականից ծառայողական իրավունքների առումով զինվորական հոգևորականները հավասարեցվել են հետևյալ բանակային կոչումներին՝ ավագ քահանա՝ գեներալ-լեյտենանտ, վարդապետ՝ գնդապետ, քահանա՝ կապիտան, սարկավագ՝ լեյտենանտ։ Ռուսաստանում հայրենիքի պաշտպանությունը միշտ համարվել է սուրբ գործ, բայց ռուսական քրեակատարողական կարգում սպանությունը, նույնիսկ պատերազմում, ինչ նպատակով և ինչ հանգամանքներում էլ որ այն կատարվել է, դատապարտվել է: Հոգևորականներին և վանականներին, համաձայն Առաքելական 83-րդ կանոնի և 7-րդ սահմանման IV-ի. Տիեզերական ժողով, արգելվում է ռազմական գործողություններին մասնակցել զենքը ձեռքին։ Սակայն Ռուսաստանում, հատկապես վաղ միջնադարում, հոգեւորականության ներկայացուցիչները երբեմն, տարբեր պատճառներով, անմիջականորեն մասնակցում էին մարտերին։ 1380-ին Կուլիկովոյի ճակատամարտում, Սերգիուս Ռադոնեժացու օրհնությամբ, կռվեցին սխեմաներ Ալեքսանդր Պերեսվետը և Ռոման (Ռոդիոն) Օսլյաբյան, որոնք հետագայում սրբացվեցին:
Վ.Ն. Տատիշչևը մատնանշում է պատերազմներին հոգևորականների մասնակցության հետևյալ դեպքերը. «Այն, ինչ նա հիշում է պատերազմի ժամանակ վանականների և քահանաների մասին, ես գտնում եմ պատմությունից մի հանգամանք. Նովգորոդցի Իզյասլավ Երկրորդը իր հորեղբոր՝ Յուրի Երկրորդի դեմ դատապարտել է բոլոր վանականներին և հոգևորականներին. հագնվել և գնացել; Ռադոնեժի վանահայր Սերգիուսը երկու զինվոր ուղարկեց Դեմետրիուս Դոնսկոյի մոտ, և նրանց ծեծեցին. Հին ռուս քահանա Պետրիլան բանակով գնաց Լիտվա և հաղթեց. Կազանի թաթարների արշավանքի ժամանակ Կոստրոմայի վանահայր Սերապիոնը, հավաքելով վանականներին ու քահանաներին, հաղթեց թաթարներին։ Միգուցե ավելին կար, բայց պատմությունները մեզ չհասան»:
Պաշարման ժամանակ շատ վանքեր վերածվել են բերդերի, որտեղ վանականները երբեմն զինվում էին։ Վանականները ակտիվորեն մասնակցել են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պաշտպանությանը լեհերից 1608-1610 թվականներին, երեցներ Ֆերապոնտը և Մակարիոսը ղեկավարել են վանականների հեծելազորային հարձակումը:
Հայտնի է նաև մեկ այլ դեպք. Նովգորոդի մետրոպոլիտ Իսիդորը 1611 թվականին, շվեդների կողմից Նովգորոդի պաշարման ժամանակ, բերդի պատերին աղոթք է մատուցել։ Տեսնելով, որ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի վարդապետ Ամոսը կատաղի դիմադրում է թշնամիներին, Մետրոպոլիտենը նրանից հեռացրեց ինչ-որ եկեղեցական ապաշխարություն։ Ամոսը կռվեց այնքան ժամանակ, մինչև որ նրա տունը այրվեց։
18-րդ դարում մեզ հայտնի միակ դեպքը, երբ քահանան ուղղակիորեն մասնակցում էր ճակատամարտին, արտացոլված է «Պետրոս Մեծի Գործք»-ում։ Այն ասում է, որ «Օլոնեց քահանա Իվան Օկուլովը 1702 թվականին, հավաքելով մինչև հազար կամավոր մարդ, դուրս եկավ շվեդական սահմանից այն կողմ, ջախջախեց թշնամու չորս հենակետ, ծեծի ենթարկեց մինչև 400 շվեդների և հաղթական վերադարձավ Ռեյտարի պաստառներով, թմբուկներով, զենքերով և ձիերով։ վերցված; Այն, ինչ նա չկարողացավ տանել իր հետ, նա կրակեց»:
19-րդ դարում մեզ հայտնի են մարտերին հոգեւորականների անմիջական մասնակցության մի քանի դեպքեր։ 1854 թվականին Սոլովեցկի վանքի վանականները պաշտպանեցին վանքը անգլիական ջոկատի հարձակումից։ Նույն թվականին քահանա Գաբրիել Սուդկովսկին պարգևատրվել է ոսկե կրծքավանդակի խաչով Գեորգիի ժապավենըՆորին Կայսերական Մեծության գրասենյակից «1854 թվականի սեպտեմբերի 22-ին Օչակով ամրոցի մարտկոցի վրա գրոհած անգլո-ֆրանսիական շոգենավերը ետ մղելուն աջակցելու համար, երբ կրակոցների տակ նա օրհնեց բոլորին և ինքն էլ լիցքավորեց հրացանները շիկացած թնդանոթներով»։ Ավելին, հետագայում, ծառայելով Նիկոլաև քաղաքում, հայր Գաբրիելը հայտնի դարձավ որպես աղոթքի և պահքի մարդ։
Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին շատ էին հոգևորականները, ովքեր ցանկանում էին կամավոր ծառայել բանակում՝ զենքը ձեռքին, և 1915-ին Սուրբ Սինոդը հաստատեց սահմանումը, որը կտրականապես արգելում էր քահանաներին բանակ մտնել ոչ հոգևոր պաշտոնների համար:
1914-1917 թվականներին հոգևորականները հաճախ են ղեկավարել ոտքով և ձիերով հարձակումները, բայց առանց զենքի, միայն խաչը ձեռքին։ Ռուս-ճապոնական պատերազմի ժամանակ սպանվել է 16 հոգևորական, առնվազն 10 մարդ վիրավորվել և արկակոծվել է։ Մեր բացահայտած տվյալները ցույց են տալիս, որ 1917 թվականի ամռանը պատերազմում տուժել է 181 հոգևորական։ Նրանցից 26-ը զոհվել են, 54-ը մահացել են վերքերից և հիվանդություններից, 48-ը վիրավորվել են, 47-ը` արկերով, 5-ը` գազով: Զոհվածների ու վերքերից ու հիվանդություններից մահացածների թիվը 80 մարդ է։ Առաջին համաշխարհային պատերազմմինչև 1917 թվականը առնվազն 104-ը գտնվում էին կամ շարունակում էին գերության մեջ մնալ Ուղղափառ հոգեւորականներ.
Խոսելով հոգևորականների պարգևների մասին՝ պետք է ասել, որ 20-րդ դարի սկզբին սպիտակամորթ հոգևորականների մրցանակների կարգն այսպիսի տեսք ուներ. մանուշակագույն skufia; մանուշակագույն կամիլավկա; կրծքային խաչ Սուրբ Սինոդից; Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշան; վարդապետի աստիճան; Սուրբ Աննայի 2-րդ աստիճանի շքանշան; Սուրբ Վլադիմիրի 4-րդ աստիճանի շքանշան; ակումբ; Սուրբ Վլադիմիրի 3-րդ աստիճանի շքանշան; ոսկե կրծքավանդակի խաչ Նորին Կայսերական Մեծության գրասենյակից; ոսկե կրծքավանդակի խաչ՝ Նորին Կայսերական Մեծության կաբինետի դեկորացիաներով. Սուրբ Աննայի 1-ին աստիճանի շքանշան; միտրա. Հիերոմականների համար սկուֆյան, կամիլավկան և վարդապետի կոչումը հանվել են վերոնշյալ պարգևներից և վանահայրի աստիճանից (տրված է Սուրբ Վլադիմիրի 4-րդ աստիճանի շքանշան ստանալուց հետո) և վարդապետի կոչումներից (տրվում է ակումբը կամ վարդապետը ստանալուց հետո): Ավելացվել են Սուրբ Վլադիմիրի 3-րդ աստիճանի շքանշան։ Շնորհիվ «հոգևոր» պարգևների առկայության (սկուֆիա, կրծքավանդակի խաչ և այլն) զինվորական քահանաները կարող էին զգալի թվով պարգևներ ունենալ և նույնիսկ այս ցուցանիշով գերազանցել սպաներին։
Մինչև 1885 թվականը հոգևորականները կարող էին շքանշաններ, շքանշաններ և այլ աշխարհիկ տարբերանշաններ կրել իրենց զգեստների վրա, երբ ծառայություն կատարելիս: Միայն 1885 թվականից՝ կայսեր նախաձեռնությամբ Ալեքսանդրա IIIԱրգելվում էր հոգևորականների կողմից աշխարհիկ տարբերանշաններ կրելը սուրբ զգեստներով աստվածային ծառայություններ կատարելիս։ «Այս կանոնից բացառություններ թույլատրվում էին միայն Սուրբ Գեորգիի շքանշանի և Սուրբ Գեորգի ժապավենի կրծքային խաչերի համար»:
Առաջին համաշխարհային պատերազմում տարբերակումների համար զինվորական քահանաներ տրվել են մինչև 1917 թվականի մարտը՝ Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշաններ սրերով՝ ավելի քան 300, առանց սրերի՝ մոտ 500, 2-րդ աստիճանի շքանշաններ սրերով՝ ավելի քան 300, առանց սրերի՝ 200-ից ավելի, Սուրբ Աննայի 1-ին աստիճանի սրերով և առանց սրերի՝ մոտ 10, Սուրբ Վլադիմիրի 3-րդ աստիճանի սրերով՝ ավելի քան 20, առանց թրերի՝ մոտ 20, Սուրբ Վլադիմիրի 4-րդ աստիճանի շքանշաններ։ սրերով՝ ավելի քան 150, առանց սրերի՝ մոտ 100։
1791-1903 թվականներին ուղղափառ 191 հոգևորականներ ստացել են Սուրբ Գեորգի ժապավենի կրծքավանդակի խաչը, ռուս-ճապոնական պատերազմի համար՝ 86, 1914 թվականից մինչև 1917 թվականի մարտը՝ 243: Սուրբ Գեորգի 4-րդ աստիճանի շքանշանը շնորհվել է 4-ին։ հոգևորականները 19-րդ դարում, ռուս-ճապոնական պատերազմի համար՝ 1 և Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբից մինչև 1917 թվականի մարտը՝ 10։
Այն տարբերությունները, որոնց համար քահանաները կարող էին պարգևատրվել սրերով կամ կրծքային խաչով Սուրբ Գեորգի ժապավենի վրա (հիմնվելով մրցանակաբաշխության իրական պրակտիկայի մեր ուսումնասիրության վրա), կարելի է բաժանել երեք խմբի: Նախ՝ սա քահանայի սխրանքն է ճակատամարտի վճռական պահերին՝ խաչը բարձրացրած ձեռքին՝ ոգեշնչելով զինվորներին շարունակել մարտը։ Վտանգելով իր կյանքը՝ քահանան ղեկավարում էր ստորին շարքերը։ Որպես կանոն, դա տեղի էր ունենում, երբ գնդի սպաները սպանվում կամ վիրավորվում էին։ Հայտնի են հարյուրավոր նման դեպքեր։ Օրինակ՝ այս սխրանքն առաջին համաշխարհային պատերազմում կատարել են Չեռնոյարսկի 318-րդ հետևակային գնդի քահանա Ալեքսանդր Տարնուցկին (զոհվել է) և Բրյանսկի Ույեզդի Բոգորոդիցկո-Պլոշչանսկայա Էրմիտաժի ավագ վանականը, որը ծառայել է 289-րդ Կորոտոյակում։ Հետևակային գունդ, Եվտիխի (Տուլուպով) (զոհվել է): Կազանի 9-րդ Դրագուն գնդի քահանա Վասիլի Շպիչակը առաջինն էր, ով գունդը առաջնորդեց հարձակման ձիով:
Քահանայի տարբերակման մեկ այլ տեսակ կապված է նրա անմիջական պարտականությունների ջանասիրաբար կատարման հետ հատուկ պայմաններ. Վիրավոր զինվորներին բաժանման խոսքն ու հաղորդությունը, մարտական օրհնությունները հոգևորականն իրականացրել է վտանգի տակ. սեփական կյանքը. Երբեմն, կռվի ժամանակ վիրավորներին հաղորդություն տալիս, ինքը՝ քահանան, ծանր վիրավորվում էր։ Հաճախ հոգեւորականները աստվածային ծառայություններ էին մատուցում թշնամու կրակի տակ։ Օրինակ, պետական միլիցիայի 115-րդ բրիգադի քահանա Նիկոլայ Դեբոլսկին չընդհատեց ծառայությունը, երբ հենց մեծ մուտքի ժամանակ հանկարծակի հայտնվեց թշնամու ինքնաթիռը և մի քանի ռումբ նետեց հավատացյալների մոտ։ Պերեյասլավլի 15-րդ վիշապային գնդի քահանա Սերգիուս Լազուրևսկին ինքնակամ մնացած սակավաթիվ զինվորներով չի թողել ծառայությունը. ամբողջ գիշեր հսկողությունբեկորների կրակի տակ, մինչև նա արկով ցնցվեց:
1915 թվականին Գալիսիայի ճակատում, երբ 311-րդ Կրեմենեցյան հետևակային գնդի հիերոմաբան Միտրոֆանը պատարագ էր մատուցում, արկը դիպավ եկեղեցուն, խոցեց խորանի տանիքն ու առաստաղը, այնուհետև ընկավ խորանի մոտ։ աջ կողմ. Հայր Միտրոֆանը հատեց ռումբը և շարունակեց ծառայությունը։ Պարկուճը չի պայթել, իսկ երկրպագուները, տեսնելով քահանայի հանգստությունը, մնացել են իրենց տեղերում։ Պատարագի ավարտին պատյանը դուրս է բերվել եկեղեցուց։
1915 թվականին, Մալնով գյուղի մոտ, 237-րդ Գրայվորոնսկի հետևակային գնդի քահանա Յոակիմ Լեշչինսկին, մարտից մեկուկես մղոն հեռավորության վրա, աղոթք կատարեց հաղթանակի շնորհման համար։ Այդ ժամանակ «մի արկ դիպավ շքամուտքի թևին և, Աստծո հրաշքով գոլորշիանալով, անմիջապես պայթեց հինգ քայլ հեռավորության վրա գտնվող անկյունում։ Պայթյունի ուժգնությունը շատ մեծ է եղել, քանի որ պայթյունի ուժգնությունից պոկվել է մեծ տաճարի անկյունը, ջրահեռացման քարի մոտ խորը անցք է գոյացել, իսկ քարը մի քանի աստիճանով կողք է շպրտվել ու պոկվել։ կտորներ. Տաճարում շատ կոտրված ապակի կա։ Մեկ փամփուշտ դիպել է մատաղատան պատին»։ Հայրիկը շարունակեց իր ծառայությունը։ Այնտեղ աղոթող երեք հարյուր մարդկանցից ոչ սպանվածներ, ոչ վիրավորներ չկան, միայն մեկ մարդ է արկով ցնցվել։
Ֆիննական 6-րդ հրաձգային գնդի քահանա Անդրեյ Բոգոսլովսկին, կանգնելով թագի վրա, օրհնում էր իրեն մոտեցող յուրաքանչյուր մարտիկի։ Երբ կրակոցները սկսվել են, նա մնացել է նույն տեղում կանգնած։ Նրա կրծքավանդակը պաշտպանում էր վզից կախված հրեշը, որը սրտի մեջ թռչող գնդակին կողային ուղղություն էր տալիս։
Երբեմն քահանաները սպանվում էին սպանված ռազմիկների հուղարկավորությունը պատրաստելիս շարունակվող ճակատամարտի ժամանակ: Ահա թե ինչպես է սպանվել Թիֆլիսի 15-րդ նռնականետային գնդի քահանա Էլպիդի Օսիպովը։ 183-րդ Պուլտուս հետևակային գնդի քահանա Նիկոլայ Սկվորցովը, իմանալով, որ հակառակորդի կողմից գրավված գյուղում կան սպանվածներ և վիրավորներ, կամավոր գնաց այնտեղ հրաժեշտի և հուղարկավորության։ Իր օրինակով նա իր հետ գրավեց մի քանի բժիշկների և կարգապահների։Եվ վերջապես, հոգեւորականները կատարեցին բոլոր բանակային կոչումների համար հնարավոր սխրանքներ։ Սուրբ Գեորգի ժապավենի վրա ստացված առաջին կրծքային խաչը շնորհվել է 29-րդ Չեռնիգովյան հետևակային գնդի քահանա Իոան Սոկոլովին՝ գնդի դրոշը փրկելու համար։ Խաչը նրան նվիրել է անձամբ Նիկոլայ II-ը, ինչպես նշված է կայսեր օրագրում: Այժմ այս դրոշը պահվում է Մոսկվայի պետական պատմական թանգարանում։
42-րդ հրետանային բրիգադի քահանա Վիկտոր Կաշուբսկին, երբ հեռախոսային կապն ընդհատվել է, կամավոր դիմել է բացը փնտրելու։ Հեռախոսավարը, ոգեւորված նրա օրինակով, գնաց քահանայի հետեւից եւ ֆիքսեց գիծը։ 1914 թվականին Գուրիայի 159-րդ հետևակային գնդի քահանա Նիկոլայ Դուբնյակովը, երբ շարասյան ղեկավարը սպանվեց, ստանձնեց հրամանատարությունը և շարասյունը հասցրեց իր նպատակակետին։ Պրահայի 58-րդ հետևակային գնդի քահանա Պարթենիուս Խոլոդնին 1914 թվականին երեք այլ շարքայինների հետ պատահաբար հանդիպեց ավստրիացիներին, առաջ եկավ «Փրկիչը ձեռքով չստեղծված» պատկերակով և զսպվածություն դրսևորելով՝ համոզեց թշնամու 23 զինվորներին և երկու սպաներին։ հանձնվել՝ գերության մեջ բերելով նրանց։
Ստանալով Սուրբ Գեորգի 4-րդ աստիճանի շքանշան՝ Ֆինլանդիայի 5-րդ հետևակային գնդի քահանա Միխայիլ Սեմենովը ոչ միայն անձնուրաց կերպով կատարեց իր հովվական պարտականությունները, այլև 1914 թվականին կամավոր ներկայացավ անհետացած պարկուճները առաջնագիծ տանելու բաց տարածքում։ որը շարունակաբար ռմբակոծվում էր ծանր հրետանու կողմից։ Նա իր հետ գրավեց մի քանի ցածր աստիճաններ և ապահով կերպով տեղափոխեց երեք համերգ, որն ապահովեց գործողության ընդհանուր հաջողությունը։ Մեկ ամիս անց, երբ գնդի հրամանատարը մյուս սպաների ու հայր Միխայիլի հետ մտավ նրանց համար նախատեսված սենյակ, այնտեղ չպայթած ռումբ կար։ Հայր Միխայիլը վերցրեց նրան, դուրս տարավ սենյակից և խեղդեց մոտակա գետում։
Բուգուլմա Ալեքսանդր Նևսկու վանքի հիերոմոնք Անտոնին (Սմիրնով), ով հովվական պարտականություններ էր կատարում «Պրուտ» նավի վրա, երբ նավը կոտրվեց և սկսեց սուզվել ջրի մեջ, նավի մեջ իր տեղը զիջեց մի նավաստի: Խորտակվող նավից, զգեստներ հագած, նա օրհնեց նավաստիներին։ Հիերոմաբանը հետմահու պարգեւատրվել է Սուրբ Գեորգի 4-րդ աստիճանի շքանշանով։
Սխրանքներով հանդես եկան նաեւ ծխական հոգեւոր դասի ներկայացուցիչները։ Այսպես, Խոլմի թեմի Բելգորայ շրջանի Կրեմովսկի ծխական քահանա Պյոտր Ռիլլոն աստվածային ծառայություն էր կատարում, երբ «արկերը պայթեցին եկեղեցու հետևում, նրա դիմաց և թռան դրա միջով»։
Խոսելով զինվորական և ռազմածովային վարչությունների եկեղեցիների մասին, պետք է ասել, որ 18-րդ դարում քահանայապետի իրավասության տակ էին միայն գնդերին կից ճամբարային եկեղեցիները։ ՀԵՏ վաղ XIXԴարեր շարունակ քահանայապետի (հետագայում՝ քահանայապետ, նախադպրոցական) բաժին են փոխանցվել ավելի ու ավելի անշարժ եկեղեցիներ՝ հիվանդանոց, ճորտ, նավահանգիստ, ռազմական ուսումնական հաստատություններ և նույնիսկ եկեղեցիներ, որոնց ծխականները, բացի զինվորականներից, տեղի բնակիչներ էին։
19-րդ դարի ընթացքում Ռազմական և ռազմածովային վարչությունների անշարժ եկեղեցիների թվի մեջ տեսնում ենք հետևյալ փոփոխությունը՝ 1855 թվականին՝ 290, 1878 թվականին՝ 344, 1905 թվականին՝ 686, 1914 թվականին՝ 671 եկեղեցի։ Զինվորական եկեղեցիների զոհասեղաններն օծվել են կայսրերի անուններով սրբերի անունով՝ ի հիշատակ թագավորական ընտանիքի կյանքում նշանակալի իրադարձությունների և ի հիշատակ հաստատության պատմության կամ գնդի ռազմական հաղթանակների։ Այնուհետեւ գահերը օծվեցին այն սրբի անունով, ում տոնը եղավ հիշարժան իրադարձության օրը։Բազմաթիվ գնդային եկեղեցիներում և ռազմական դպրոցների տաճարներում պատերին փակցված էին հուշատախտակներ՝ տարբեր արշավներում զոհված զինվորական կոչումների անուններով, որպես կանոն՝ սպաներ անունով, զինվորներ. ընդհանուր թիվը. Եկեղեցիներում պահվում էին պաստառներ և բոլոր տեսակի զինվորական մասունքներ։ Պրեոբրաժենսկի բոլոր գվարդիական տաճարում տեղադրված էին 488 պաստառներ, 12 ամրոցներ և 65 բանալիներ եվրոպական և ասիական Թուրքիայի ամրոցների համար, որոնք նվաճվել էին Նիկոլայ I-ի օրոք ռուսական զորքերի կողմից և այլ գավաթներ: Եկեղեցիների զարդարման մեջ կարող էին օգտագործվել ռազմական խորհրդանիշների տարրեր։ Այսպիսով, Սուրբ Գեորգի շքանշանի պատկերներն օգտագործվել են Գլխավոր և Գլխավոր շտաբի եկեղեցու ձևավորման մեջ։
Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Ռազմական և ռազմածովային վարչությունների կարիերայի հոգևորականների ճակատագիրը այլ կերպ զարգացավ։ Որոշ մարդիկ հայտնվել են աքսորի մեջ՝ Ֆրանսիայում, Չեխոսլովակիայում, Ֆինլանդիայում, Հունաստանում և այլն։ Ռուսաստանում մնացած հոգևորականներից շատերը զոհվեցին բոլշևիկների ձեռքով քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, ինչպես օրինակ՝ Ալեքսի Ստավրովսկին, Նիկոլայ Յախոնտովը և Հարավարևմտյան ճակատի բանակների գլխավոր քահանա Վասիլի Գրիֆցովը։ Որոշ հոգևորականներ ենթարկվել են բռնաճնշումների Խորհրդային ժամանակ, ինչպիսիք են քահանաներ Վասիլի Յագոդինը, Ռոման Մեդվեդը և ուրիշներ։
Որոշ եկեղեցականներ, մնալով Եկեղեցում, ապրեցին մինչև խոր ծերություն և աջակցեցին Խորհրդային իշխանությունՀայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Օրինակ, վարդապետ Ֆյոդոր Զաբելինը, ով պարգեւատրվել է Սուրբ Գեորգի ժապավենի ոսկե կրծքավանդակի խաչով, մահացել է 1949 թվականին 81 տարեկան հասակում։ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ գերմանական հրամանատարության թույլտվությամբ ծառայել է Գատչինայի Սուրբ Պողոսի տաճարի ռեկտոր և մահից փրկել խորհրդային հետախույզին՝ թաքցնելով նրան զոհասեղանի գահի քողի տակ։
Մեր ժամանակներում որոշ նախկին զինվորական քահանաներ սրբադասվել են։ Վրաց ուղղափառ եկեղեցու կողմից քահանա Գերման Ջաջանիձեն սրբադասվել է։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին սրբադասել է նախկին քահանաներին, ավելի ուշ՝ եպիսկոպոսներին՝ Օնիսիմին (նախքան տոնուսը՝ Միխայիլ Պիլաև), Մակարիուսին (նախքան տոնուսը՝ Գրիգորի Կարմազին), քահանաներին՝ Նիկոլայ Յախոնտովին, Սերգիուս Ֆլորինսկուն, Եղիա Բենեմանսկուն, Ալեքսանդր Սաուլսկուն և ուրիշներին։
IN ժամանակակից ՌուսաստանՌուսական բանակի համար ավանդական ուղղափառ հոգեւորականների ավանդական գործունեությունը զորքերում աստիճանաբար վերածնվում է։
Ցավոք, ներկայումս ռուս զինվորական հոգևորականությանը նվիրված քիչ հետազոտություններ կան։ Այս բացը որոշ չափով կարող է լրացնել «ՌԴ Ռազմական և ռազմածովային հոգևորականների հիշարժան գիրքը»։ կայսրություն XIX- 20-րդ դարի սկիզբ. Տեղեկատու նյութեր», հրատարակվել է որպես մաս պատմական նախագիծ«Խրոնիկա», որի խնդիրներից էր ուղղափառ հոգևորականների տվյալների շտեմարանի (Synodik) կազմումը. Ռուսական կայսրություն. 2007 թվականին «Քրոնիկ» նախագծին աջակցել է Մոսկվայի ստաուրոպեգիալ Սրետենսկի վանքի ռեկտոր, վարդապետ Տիխոն (Շևկունով):
Ռուսաստանի զինված ուժերում զինվորական հոգևորականության ինստիտուտի ներդրման մասին նախագահի որոշման հրապարակումից անցել է երեք տարի։ Բարեփոխված բանակում 242 պաշտոն է մտցվել հոգեւորականների համար։ Սակայն այս ընթացքում հնարավոր չեղավ լրացնել բոլոր սովորական «բջիջները»։ Այսօր բանակում լրիվ դրույքով աշխատում են 21 ուղղափառ քահանաներ և մեկ իմամ: Պաշտոնին նշանակված քսաներկու հոգին մի տեսակ ռահվիրաներ դարձան։ Ամենօրյա աշխատանքի, փորձի ու սխալի, հաջողությունների ու անհաջողությունների միջոցով նրանք կառուցում են հիմնարար հիմք նոր մոդելքահանայի աշխատանքը զինված ուժերում. Դեռևս դժվար է դատել, թե որքանով է դա հաջողությամբ կատարվում։
Եկեղեցու և բանակի փոխազդեցությունը հետխորհրդային Ռուսաստանում շարունակվում է ավելի քան տասնհինգ տարի, բայց մինչև վերջերս խալաթ հագած մարդկանց զինվորականներն ավելի շատ հյուր էին ընկալում: Նրանք ստորաբաժանում էին եկել երդման, տարեդարձերի, հիշատակի միջոցառումների առիթով... Քահանաներն աշխատում էին մեծ ոգևորությամբ, իսկ զորամասերում նրանց գործունեությունը կարգավորվում էր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից զորքերի ճյուղերի և տեսակների հետ կնքված պայմանագրերով։ և պարունակում է շատ անորոշ ձևակերպումներ։
Այժմ իրավիճակը արմատապես փոխվել է։ Քահանան մեկ գիշերում վերածվել է հրամանատարի օգնականի՝ կրոնական ծառայողների հետ աշխատելու համար, ով մշտապես մոտ է և մասնակցում է. Առօրյա կյանքզորամաս.
Բնական է, հետևաբար, որ եկեղեցու և բանակի միջև գրեթե մեկդարյա անջրպետից հետո այսօրվա իրականությունն անխուսափելիորեն կյանքի է կոչում նախկինում անհայտ հարցեր ու խնդիրներ։ Եկեք նայենք հիմնականներին.
Ֆունկցիոնալ պարտականություններ.Այսօր բանակում հոգեւորականի կարգավիճակն ու պարտականությունները կարգավորվում են հիմնականում երեք փաստաթղթերով. Դրանք են «Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերում հավատացյալների հետ աշխատանքի կազմակերպման կանոնակարգը», «Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերում կրոնական զինծառայողների հետ աշխատանքի հայեցակարգի հիմունքները» և «Տիպիկ. ֆունկցիոնալ պարտականություններՆրանք խոսում են քահանայի և զինվորների և սպաների միջև փոխգործակցության խնդիրների և ձևերի մասին, ինչպես նաև տալիս են ընդհանուր ռազմավարական ուղեցույցներ՝ խաղաղ ժամանակներում կրոնական զինվորականների հետ աշխատող մարմինների գործունեությունը կազմակերպելու համար և պատերազմի ժամանակ. Առայժմ մանրամասն նկարագրություն չկա, թե կոնկրետ ինչ պետք է անի զինվորական հովիվը և որ ժամին։ Նման հրահանգների մշակումն այսօրվա խնդիրն է, ընդունում են ՊՆ-ն։ «Այսօր մեզ անհրաժեշտ է նորմատիվ ակտ, որը կհստակեցնի բանակում հոգեւորականի առօրյա գործունեության կազմակերպման հետ կապված ասպեկտները», - ասում է Ռուսաստանի պաշտպանության նախարարության կրոնական զինծառայողների հետ աշխատանքի բաժնի ղեկավար Բորիս Լուկիչևը։ «Բացի այն, որ բանակում ծառայում են տարբեր դավանանքների պատկանող մարդիկ, անհրաժեշտ է սահմանել, թե քահանան ինչպես պետք է աշխատի այս իրավիճակում, ինչ պետք է անի զինվորական պայմաններում, մարտական պատրաստության ժամանակ։ Նման կանոնաստեղծ աշխատանք հիմա ընթանում է, բայց շատ գործոններ պետք է հաշվի առնել»: Իրոք, գործոնները շատ են: Սկսած տակտիկական վարժությունների ժամանակ քահանայի տեղից մինչև կիրակնօրյա պատարագի ժամի հարցը: Ի վերջո, կիրակին միայն ֆորմալ առումով ազատ օր է համարվում, իրականում այն ամենահագեցածն է տարբեր տեսակներմարզական և մշակութային միջոցառումներ՝ մրցույթներ, կինոդիտումներ, լրացուցիչ ֆիզիկական պատրաստվածություն և այլն, որոնք սկսվում են վաղ առավոտից և շարունակվում են գրեթե մինչև լույսերը մարել։ Ի՞նչ պետք է անի քահանան այս իրավիճակում: Պատարագ մատուցե՞լ բոլորի համար արթնանալուց առաջ։ Ծառայությունը տեղավորե՞լ միջոցառումների գլխավոր պլանում՝ նշելով զինվորականների ճշգրիտ ժամանակը և թիվը: Պատարագը փոխարինե՞լ ուշ երեկոյան, թե՞ հոգեւոր զրույցով։ Եվ սա ընդամենը մեկ օրինակ է այն տարակուսանքների երկար շարքից, որոնք այսօր առաջանում են զինվորական քահանայի աշխատանքում:
Բացի այդ, բանակում հոգեւորականի գործունեության կարգավորումը բարդանում է բանակի բոլոր տեսակների և ճյուղերի համար որոշակի ընդհանուր ձևանմուշ ստեղծելու անհնարինությամբ։ Հրթիռայինների հետ պարտականություններ, նավաստիների հետ ժամացույցներ, հետևակային ստորաբաժանումներում երկարատև շրջագայություններ - այս ամենը պարտադրում է իր առանձնահատկությունները զինվորական կոլեկտիվի կյանքի վրա, որի մի մասն է քահանան: Հետեւաբար, եթե նույնիսկ հայտնվի այն կարգավորող փաստաթուղթը, որի մասին խոսում է ՊՆ-ն, միեւնույն է, քահանան ստիպված է լինելու ինքնուրույն շատ բան հորինել ու որոշել։
Որակավորման պահանջներ. IN ներկայումս որակավորման պահանջներըԿրոնական զինվորականների հետ աշխատանքի օգնականի պաշտոնի թեկնածուներին ներկայացվող պահանջները չափազանց պարզ են. Թեկնածուն պետք է լինի Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի, չունենա երկքաղաքացիություն կամ քրեական անցյալ, և, ընդհակառակը, ունենա առնվազն միջնակարգ կրթություն, կրոնական միավորման առաջարկություն, բժշկական հանձնաժողովի դրական եզրակացություն և առնվազն. հինգ տարվա աշխատանքային փորձ համապատասխան կրոնական միավորումում։ Այսօր այս ցանկը ճշգրտվում և լրացվում է։ Այս ոլորտում վերջնական փաստաթուղթը դեռ մշակված չէ։ Սակայն ՊՆ ղեկավարության մեջ կարծես թե ոչ բոլորն են հասկանում նույնիսկ այն պարզ չափանիշները, որոնց պետք է համապատասխանի զինվորականը։ Համեմատաբար վերջերս մամուլում տարածվեց ռազմական գերատեսչության բարձրաստիճան պաշտոնյայի հայտարարությունը, ով ցանկացավ անհայտ մնալ։ Նա, մասնավորապես, դժգոհեց, որ բանակում քահանաների պակասը պայմանավորված է նրանով, որ ոչ բոլոր թեկնածուներն են առաջարկել. կրոնական կազմակերպություններ, բավարարել բանակի պահանջները. Միևնույն ժամանակ, պաշտոնյայի թվարկած պահանջները կասկածի տեղիք են տալիս կամ նրա իրավասությանը, կամ բուն հայտարարության անկեղծությանը։ Աղբյուրը նշում է, որ մինչ պաշտոնը ստանձնելը զինվորական հոգևորականից պահանջվում է բանակում ծառայել առնվազն հինգ տարի և ունենալ լավ ֆիզիկական պատրաստվածություն, ինչը հաստատված չէ գործող կանոնակարգերից որևէ մեկում։ Պետք է ասել, որ Զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ համագործակցության սինոդալ վարչությունը տարակուսանքով է դիմավորել ՊՆ-ից անանուն անձի խոսքերը։ Վարչության նախագահ Դմիտրի վարդապետ Սմիրնովի խոսքով, բոլոր պահանջները բավարարող կրոնական զինծառայողների հետ աշխատանքի համար հրամանատարի օգնականների պաշտոնների 14 թեկնածուների ցուցակ (ավելին, թեկնածուներից շատերն ունեն ավագ սպայական կոչումներ և ծանոթ են բանակային ծառայությանը. առաջին ձեռքից) վեց ամսից ավելի է, ինչ սեղանի վրա է գտնվում պաշտպանության նախարարության կողմից: Բացի այդ, սինոդալ վարչությունը վերապատրաստել է ևս 113 հոգևորականների, որոնց գործերը երկար ժամանակ սպասում են ռազմական գերատեսչության ղեկավարության քննարկմանը։
Աշխատանքի արդյունավետության չափանիշ.Դրա լուծմանն է սպասում նաև այն հարցը, թե ինչպես և ինչ նկատառումներով պետք է գնահատել զինվորական կապելանի աշխատանքի արդյունքները։ Ո՞ր ցուցանիշը կարող է դառնալ կատարողականի չափանիշ: Զինվորականների շրջանում հանցագործությունների թվի նվազում. Նվազեցնե՞լ մշուշման մասշտաբը: Աշխատանքային մոտիվացիայի բարձրացում. Բայց այս բոլոր առաջադրանքները նույնպես մտնում են կրթական պատասխանատուների իրավասության մեջ։ Եվ հաշվարկել, որ, ենթադրենք, քահանայի ներդրումը սոցիալական որոշակի խնդրի հաղթահարման գործում կազմել է 60%, իսկ կրթական մարմիններինը՝ 40%, ապրիորի անհնար է և անհեթեթ։ Առայժմ կարծիք է արտահայտվել, որ չափանիշներից մեկը կարող է լինել հրամանատարների կողմից կոնկրետ արձագանքները կոնկրետ քահանայի վերաբերյալ։ Բայց այս դեպքում սուբյեկտիվ գործոնը սկսում է գլխավոր դեր խաղալ քահանայի աշխատանքի գնահատման հարցում։ Պատկերացնենք, որ հրամանատարը ռազմատենչ աթեիստ է, որը տանել չի կարողանում կյանքում կրոնական բաղադրիչի առկայությունը։ Այնուհետև, նույնիսկ եթե քահանան ծառայության մեջ «կրակի» է, հրամանատարի ակնարկը դժվար թե դրական լինի:
Պաշտպանության նախարարության տարածքում գտնվող կրոնական առարկաներ.Անցած ժամանակաշրջանում հավաքագրված միջոցներով զորամասերի տարածքում կառուցվել են հարյուրավոր ուղղափառ եկեղեցիներ և մատուռներ։ Փաստորեն, դրանք պաշտպանության նախարարության գույքային հարաբերությունների վարչության ենթակայության շենքեր են։ Մյուս կողմից, բոլոր պաշտամունքային շինությունները կրոնական նշանակության օբյեկտներ են և, համաձայն վերջերս ընդունված օրենքովկարող է փոխանցվել Եկեղեցուն, ինչի համար վերջինս ինքը պետք է նրանց տեղափոխման խնդրանք ներկայացնի։ Պաշտպանության նախարարությունը վեց ամիս առաջ համապատասխան գրություն է ուղարկել պատրիարքարան՝ նախարարի ստորագրությամբ՝ կից եկեղեցիների ցանկով։ Բորիս Լուկիչովի խոսքով՝ ներկայացված ցուցակն արդեն ուղարկվել է թեմեր՝ իշխող եպիսկոպոսների կողմից վերանայման համար։ «Բայց թեմական եպիսկոպոսները մանրակրկիտ ու հարգված մարդիկ են, զգույշ աշխատում են, ուստի վեց ամիս է անցել, պատասխան չկա, իսկ առանց դրա մենք չենք կարող որևէ քայլ անել»,- ասում է նա։ Բացի այդ, փոխանցման խնդիրն ավելի է բարդանում նրանով, որ մի շարք եկեղեցիներ չունեն համապատասխան փաստաթղթեր, ուստի նրանց գույքային կարգավիճակը լիովին որոշված չէ։ Այստեղ կարելի է նշել նաև զինվորական եկեղեցիներին եկեղեցական սպասքով և պաշտամունքի համար անհրաժեշտ պարագաներով ապահովելու խնդիրը։ Քանի որ պաշտպանության նախարարության ծախսային հոդվածներում չկա համապատասխան սյունակ, ապա տեղի թեմը կամ քահանան անձամբ է ստանձնում զգեստների, մոմերի, գինու, հացի գնման ֆինանսական բեռը։
Սրանք հիմնական, բայց ոչ բոլոր խնդիրներն են, որոնք կապված են ռուսական բանակում զինվորական հոգևորականության ինստիտուտի ձևավորման հետ։ Սա ներառում է նաեւ զինվորական քահանաների մասնագիտական վերապատրաստման կարգը, հոգեւորականի նյութական նպաստի հետ կապված հարցերը, նրա կարգավիճակի առանձնահատկությունները եւ այլն։ Առկա հարցերը պետք է լուծվեն և, վստահ եմ, վաղ թե ուշ կհանվեն օրակարգից։ Լիաժամկետ զինվորական հոգևորականներն այսօր աճող ցավեր են ապրում։ Ստեղծված իրավիճակում գլխավորն այն է, որ բոլոր շահագրգիռ կողմերը՝ և՛ պաշտպանության նախարարությունը, և՛ կրոնական միավորումները, լիովին գիտակցեն ռազմա-եկեղեցական նոր կառույցի կարևորությունն ու արդիականությունը։ Եվ միասին, համագործակցելով և չհակասելով, շարժվեցինք դեպի ընդհանուր նպատակ. հզոր բանակ, ունենալով ինչպես հզոր մարտական ներուժ, այնպես էլ հզոր հոգեւոր ավանդույթներ։
Եվգենի Մուրզին
Ո՞վ կարող է դառնալ զինվորական քահանա
Ընդհանուր պահանջներ կրոնական զինվորականների հետ աշխատող պաշտոնյաներին.
* Կրոնական զինվորականների հետ աշխատող պաշտոնյաները պետք է լինեն մասնագիտական պատրաստվածություն ունեցող մասնագետներ և ունենան անհրաժեշտ գիտելիքներ և հմտություններ՝ արդյունավետորեն պլանավորելու, կազմակերպելու և իրականացնելու աշխատանք զինվորական անձնակազմի հոգևոր և բարոյական հիմքերն ամրապնդելու համար։
* Կրոնական զինվորականների հետ աշխատող պաշտոնատար անձանց նկատմամբ դրվում են հետևյալ պահանջները.
պետք է լինի Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացի.
չունեն երկքաղաքացիություն.
չունեն քրեական անցյալ;
մակարդակ ունենալ հանրային կրթությունոչ ցածր, քան միջնակարգ (ամբողջական) ընդհանուր կրթությունը.
ձեր առողջական վիճակի վերաբերյալ բժշկական հանձնաժողովի դրական եզրակացություն ունենալ:
* Ղեկավար պաշտոնում նշանակվելիս կրոնական զինվորականների հետ աշխատող պաշտոնյաները պետք է ունենան համապատասխան կրոնական միավորումում ծառայելու առնվազն հինգ տարվա փորձ:
*Համապատասխան պաշտոններում նշանակված անձինք պետք է անցնեն հատուկ վերապատրաստում զինվորական ծառայությունՌուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության կողմից սահմանված կարգով և պայմաններով:
Նախա-Պետրին Ռուսաստանում հոգեւորականները ժամանակավորապես նշանակվում էին գնդերում՝ պատրիարքական հրամանով կամ ցարի անմիջական հրամանով։ Պետրոս Մեծի օրոք ծխերից սկսեցին հավաքագրվել հատուկ տուրք՝ օժանդակ գումար՝ հօգուտ գնդի քահանաների և ծովային վանականների: Տարվա զինվորական կանոնակարգի համաձայն՝ յուրաքանչյուր գունդ պետք է ունենար մի քահանա՝ պատերազմի ժամանակ դաշտային ավագ քահանայի ենթակայությամբ։ գործող բանակ, և համաձայն տարվա նավատորմի կանոնադրության՝ յուրաքանչյուր նավի վրա նշանակվում էր հիերոմոնք (երբեմն սպիտակ հոգևորականներից միայնակ քահանաներ էին նշանակվում), իսկ նավատորմի գլխավոր վանականը նշանակվում էր նավատորմի հոգևորականության գլխին։ Խաղաղ ժամանակ ցամաքային զորքերի հոգեւորականները ենթարկվում էին այն թեմի եպիսկոպոսին, որտեղ գտնվում էր գունդը, ի. չի ընդգրկվել հատուկ կորպորացիայի մեջ:
Զինվորական հոգևորականների դիրքը սկսեց աստիճանաբար բարելավվել այն բանից հետո, երբ Եկատերինա II-ը հրամայեց կառուցել հատուկ եկեղեցիներ պահակային գնդերի համար, ինչպես նաև զինվորական քահանաներին իրավունք տվեց ստանալ կողմնակի եկամուտներ քաղաքացիական բնակչության համար ծառայություններից:
Դեկտեմբերի 6-ի Նիկոլայ I-ի անձնական հրամանագրի համաձայն, գնդի քահանայի պաշտոնը հավասար էր կապիտանի կոչմանը: Զինվորական և նավատորմի հոգևորականության իրավական կարգավիճակը մնաց միանգամայն անորոշ մինչև ցարական Ռուսաստանի վերջը. բազմիցս օրենսդրորեն օրենսդրորեն հաստատված կրկնակի ենթակայությունը զինվորական և նավատորմի քահանաներին իրենց հոգևոր վերադասին և ռազմական հրամանատարությանը, որը ղեկավարում էր որոշակի ստորաբաժանումը: քահանան, չի բացատրվել կարգավորող փաստաթղթերից որևէ մեկում:
Վիճակագրություն
Զինվորական և ռազմածովային հոգևորականների պրոտոպրոսբիտերի գրասենյակը ներառում էր.
- տաճարներ – 12; եկեղեցիներ - 806 գունդ, 12 ճորտ, 24 հիվանդանոց, 10 բանտ, 6 նավահանգիստ, 3 տուն և 34 տարբեր հաստատություններում: Ընդհանուր՝ 907 տաճար։
- Առաջնորդարան՝ 1, վարդապետներ՝ 106, քահանաներ՝ 337, նախասարկավագներ՝ 2, սարկավագներ՝ 55, սաղմոսերգուներ՝ 68։ Ընդհանուր առմամբ՝ 569 հոգևորականներ, որոնցից 29-ն ավարտել են աստվածաբանական ակադեմիաները, 438-ը՝ աստվածաբանական 2 դպրոց, իսկ 10-ը՝ տնային կրթություն: .
Պարբերականներ
- «Տեղեկագիր զինվորական հոգևորականության», ամսագիր (այս տարվանից. տարին՝ «Տեղեկագիր զինվորական և ռազմածովային հոգևորականության», տարում՝ «Եկեղեցի և հասարակական միտք. Ռազմական և ռազմածովային հոգևորականության առաջադեմ օրգան»)։
Ղեկավարություն
Բանակի և նավատորմի ավագ քահանաներ
- Պավել Յակովլևիչ Օզերեցկովսկի, պրոտ. (-)
- Իոան Սեմենովիչ Դերժավին, վարդապետ. (-)
- Պավել Անտոնովիչ Մոջուգինսկի, պրոտ. (-)
- Գրիգորի Իվանովիչ Մանսվետով, պրոտ. (-)
- Վասիլի Իոաննովիչ Կուտնևիչ, պրոտոպրեպ. (-)
Բանակի և նավատորմի ավագ քահանաներ
Պատերազմում հատկապես հստակ երևում է Աստվածային արդարությունը և Աստծո հոգատարությունը մարդկանց նկատմամբ: Պատերազմը չի հանդուրժում անպատվությունը՝ գնդակը արագ գտնում է անբարոյականին:
Արժանապատիվ Պաիսի Սվյատոգորեց
Դժվար փորձությունների, ցնցումների և պատերազմների ժամանակ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին միշտ եղել է իր ժողովրդի և իր բանակի կողքին՝ ոչ միայն զորացնելով և օրհնելով զինվորներին՝ կռվելու իրենց հայրենիքի համար, այլ նաև՝ զենքը ձեռքին առաջին գծում, պատերազմ Նապոլեոնի բանակի և ֆաշիստական զավթիչների հետ Հայրենական մեծ պատերազմին: Շնորհիվ Ռուսաստանի նախագահի 2009 թվականի հրամանագրի՝ լիաժամկետ զինվորական հոգևորականների ինստիտուտի վերածննդի մասին, ուղղափառ քահանաները դարձել են ժամանակակիցի անբաժանելի մասը. Ռուսական բանակ. Մեր թղթակից Դենիս Ախալաշվիլին այցելել է Եկատերինբուրգի թեմի զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ կապերի բաժին, որտեղ առաջին ձեռքից տեղեկացել է, թե ինչպես են այսօր զարգանում եկեղեցու և բանակի հարաբերությունները։
Որպեսզի բաժանմունքում պատարագ մատուցվի և հոգեւոր թեմաներով զրույցներ անցկացվեն
գնդապետ - Եկատերինբուրգի թեմի զինված ուժերի և իրավապահ մարմինների հետ կապերի բաժնի վարիչ.
Եկատերինբուրգի թեմում բաժինը ստեղծվել է 1995թ. Այդ ժամանակվանից մենք համագործակցության պայմանագրեր ենք պատրաստել և կնքել Ուրալի դաշնային օկրուգի բոլոր իրավապահ մարմինների հետ՝ Սվերդլովսկի մարզի Արտակարգ իրավիճակների նախարարության գլխավոր վարչություն, Ռուսաստանի Դաշնության ՆԳՆ գլխավոր տնօրինություն. Սվերդլովսկի մարզ, Ուրալի ռազմական շրջան, Ուրալի շրջան ներքին զորքերՌուսաստանի Դաշնության Ներքին գործերի նախարարություն. Եկատերինբուրգի թեմն առաջինն էր հետխորհրդային Ռուսաստանում, որը համագործակցության պայմանագիր ստորագրեց Սվերդլովսկի մարզի զինկոմիսարիատի հետ։ Մեր կառույցից հետո ստեղծվեցին կազակների հետ աշխատելու և բանտային ծառայության բաժիններ։ Մենք համագործակցել ենք Սվերդլովսկի շրջանի զինված ուժերի 450 զորամասերի ու կազմավորումների և ուժային կառույցների ստորաբաժանումների հետ, որտեղ մեր թեմի 255 հոգևորականներ պարբերաբար ներգրավված են եղել հավատացյալների խնամքով։ Եկատերինբուրգի թեմում թեմը մետրոպոլիայի վերածվելով 241 զորամասերում և ուժային կառույցների ստորաբաժանումներում գործում է 154 քահանա։
2009 թվականից Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագրի հրապարակումից հետո Ռուսաստանի բանակում լիաժամկետ զինվորական հոգևորականության ինստիտուտ ստեղծելու մասին 266 հաստիքային զինվորականների, հրամանատարների օգնականների պաշտոններ՝ կրոնական զինվորականների հետ աշխատելու համար։ որոշվել են ավանդական դավանանքների հոգեւորականներից, այդ թվում՝ ուղղափառ քահանաներից։ Մեր թեմում նման հինգ պաշտոններ կան։
Այսօր ունենք 154 քահանա այցելած զորամասեր, որտեղ հաղորդություններ են կատարում, դասախոսություններ են կարդում, պարապմունքներ են անցկացնում և այլն։ Ինչ-որ կերպ Վեհափառ ՀայրապետԿիրիլն ասաց, որ քահանան, ով ամիսը մեկ այցելում է զորամաս, նման է հարսանեկան գեներալի։ Վստահ չեմ, որ դա բառացի եմ փոխանցում, բայց իմաստը պարզ է: Ես՝ որպես կարիերայի զինվորական, հիանալի հասկանում եմ, որ եթե քահանան ամիսը մեկ գա մի զորամաս, որտեղ ծառայում է 1500 հոգի, ապա իրականում նա լավագույն դեպքում կկարողանա շփվել մի երկու տասնյակ զինվորի հետ, ինչը, իհարկե. բավարար չէ. Որոշեցինք մեր համագործակցության արդյունավետությունը բարձրացնել հետևյալ կերպ՝ զորամասի հրամանատարության համաձայնությամբ, որոշակի օր, կոնկրետ զորամաս են գալիս միանգամից 8-10 քահանա։ Երեքը ծառայում են անմիջապես միավորում Սուրբ Պատարագ, մնացածը խոստովանում են. Պատարագից, խոստովանությունից և Հաղորդությունից հետո զինվորականները գնում են նախաճաշի, որից հետո բաժանվում են խմբերի, որտեղ քահանաներից յուրաքանչյուրը զրույց է վարում տվյալ թեմայով՝ հիմնվելով. եկեղեցական օրացույցև որոշակի մասի հատուկ կարիքները: Առանձին - շտաբի սպաներ, առանձին - պայմանագրային զինծառայողներ, առանձին - ժամկետային զինծառայողներ, ապա բժիշկներ, կանայք և քաղաքացիական անձնակազմ; մի խումբ բուժհաստատություններում գտնվողների. Ինչպես ցույց տվեց պրակտիկան, այսօրվա պայմաններում սա ամենաշատն է արդյունավետ ձևհամագործակցություն. զինվորականները ստանում են հոգևոր գիտելիքներ, բայց նաև մասնակցում են պատարագին, խոստովանում և հաղորդվում, ինչպես նաև հնարավորություն ունեն շփվելու և քննարկելու որևէ հետաքրքիր անձնական թեմա կոնկրետ քահանայի հետ, որը, հաշվի առնելով. հոգեբանական պահանջներԴեպի ժամանակակից բանակ, շատ կարեւոր. Կազմավորումների հրամանատարությունից գիտեմ, որ էֆեկտը շատ լավ է եղել, ստորաբաժանման հրամանատարները խնդրում են, որ անընդհատ նման միջոցառումներ իրականացվեն։
Ամեն տարի մենք նշում ենք Հայրենիքի պաշտպանի օրը։ Եվ այս տոնի նախօրեին Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրիայի միտրոպոլիտ Կիրիլի օրհնությամբ գնում ենք տուն՝ շնորհավորելու մեր վետերաններին՝ նրանց նվիրելով իշխող եպիսկոպոսի շնորհավորական ուղերձներ և հիշարժան նվերներ։
«Զինվորի համար հայրը սիրելի մարդ է,
ում հետ կարելի է խոսել ցավոտ բաների մասին»
Բանակում ծառայելու իմ պատմությունը սկսվել է շատ տարիներ առաջ, երբ ես Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու ռեկտորն էի Եկատերինբուրգի ծայրամասում՝ Կոլցովո օդանավակայանի հետևում գտնվող Բոլշոյ Իստոկ գյուղում: Մեր դեկանը հրաշալի քահանա էր, վարդապետ Անդրեյ Նիկոլաևը, նախկին զինվորական, ով 13 տարի ծառայել է բանակում որպես դրոշակակիր և մեծ հեղինակություն էր վայելում զինվորականների շրջանում։ Մի օր նա ինձ հարցրեց, թե ինչպես եմ մտածում ոչ միայն ժամանակ առ ժամանակ գնալ մեր խնամքի տակ գտնվող զորամաս, այլ դառնալ մշտական բանակի լիաժամկետ կապելլան: Ես մտածեցի այդ մասին և համաձայնեցի։ Հիշում եմ, երբ հայր Անդրեյի հետ եկանք մեր եպիսկոպոս Կիրիլի մոտ՝ օրհնության, նա կատակեց՝ դե, ոմանք (մատնացույց է անում տեր Անդրեյին) թողնում են բանակը, իսկ ոմանք (մատնացույց անում ինձ), ընդհակառակը, գնա այնտեղ։ Փաստորեն, Վլադիկան շատ ուրախ էր, որ բանակի հետ մեր հարաբերություններն անցան նոր մակարդակ, որ բացի ինձնից մեր թեմի եւս չորս քահանաներ արժանացել են պաշտպանության նախարարի հավանությանը եւ դարձել մշտական քահանաներ։ Սրբազանը օրհնեց ու բազում ջերմ բաժանման խոսքեր ասաց. Իսկ 2013 թվականի հուլիսից, երբ եկավ իմ նշանակման պաշտոնական հրամանը, ես ծառայում եմ իմ ստորաբաժանման վայրում։
Ինչպե՞ս է տեղի ունենում նախարարությունը: Նախ, ինչպես և սպասվում էր, առավոտյան ամուսնալուծություն: Զորամասի զինծառայողներին դիմում եմ բաժանման խոսքով, որից հետո ավարտվում է պաշտոնական մասը՝ ոտքերը ձեռքիս, և ես գնացի կիլոմետրերով շրջելու զորամասերով։ Մեր զորամասը մեծ է՝ 1,5 հազար մարդ, մինչ շրջում ես պլանով նախատեսված բոլոր հասցեներով, մինչև երեկո ոտքերդ տակդ չես զգում։ Ես գրասենյակում չեմ նստում, ես ինքս գնում եմ մարդկանց մոտ:
Զորանոցի մեջտեղում աղոթարան ունենք։ Երբ զինվորի համար հեշտ չլինի, նա կնայի՝ և Աստված այստեղ է, մոտակայքում:
Մեր աղոթարանը գտնվում է սրահում, զորանոցի մեջտեղում՝ ձախ կողմում երկհարկանի երկհարկանիներ, աջում՝ երկհարկանիներ, աղոթասենյակը՝ մեջտեղում։ Սա հարմար է. դուք ուզում եք աղոթել կամ խոսել քահանայի հետ - ահա նա մոտ է, խնդրում եմ: Ես այն տանում եմ այնտեղ ամեն օր: Իսկ զինվորի կյանքի կեսին սրբավայրերի, սրբապատկերների, զոհասեղանի, սրբապատկերի, մոմերի առկայությունը նույնպես բարերար է ազդում զինվորի վրա։ Զինվորի համար կարող է դժվար լինել, նա կնայի՝ Աստված այստեղ է, մոտ է։ Ես աղոթեցի, խոսեցի քահանայի հետ, մասնակցեցի հաղորդություններին, և ամեն ինչ լավացավ: Այս ամենը տեսանելի է, տեղի է ունենում ձեր աչքի առաջ:
Եթե չկան ուսուցում կամ շտապ աշխատանք, ես ծառայում եմ ամեն շաբաթ և կիրակի: Ամեն ոք, ով ցանկանում է, և գեղարվեստի մեջ չէ, գալիս է երեկոյին, խոստովանում և պատրաստվում է Հաղորդության:
Սուրբ բաժակում ծառայության ընթացքում մենք բոլորս եղբայրանում ենք ի Քրիստոս, սա նույնպես շատ կարևոր է: Սա այնուհետև ազդում է սպաների և ենթակաների հարաբերությունների վրա:
Ընդհանրապես, ես սա կասեմ. եթե քահանաները բանակում պիտանի չլինեին, նրանք նույնպես չէին լինի: Բանակը լուրջ գործ է, հիմարություններով զբաղվելու ժամանակ չկա. Բայց ինչպես ցույց է տալիս փորձը, զորամասում քահանայի առկայությունը իսկապես բարենպաստ ազդեցություն է ունենում իրավիճակի վրա։ Քահանան հոգեբան չէ, նա քահանա է, հայր է, զինվորի համար նա սիրելի մարդ է, ում հետ կարելի է սրտանց զրուցել։ Հենց նախօրեին մի ժամկետային կապրալ եկավ ինձ մոտ, աչքերը տխուր էին, կորած... Նրա մոտ ինչ-որ բան չէր ստացվում, ինչ-որ տեղ նրան կոպտեցին, այնպես որ հուսահատությունը ընկավ մարդու վրա, նա քաշվեց իր մեջ։ Մենք զրուցեցինք նրա հետ և քրիստոնեական կողմից նայեցինք նրա խնդիրներին։ Ասում եմ. «Դու հենց նոր չհայտնվեցիր բանակում, դու ինքդ ես ընտրել ծառայությունը»: Նա գլխով է անում։ «Դուք ուզում էիք ծառայել»: -Իհարկե ուզում էի: - պատասխանները. - «Ինչ-որ բան սխալ ստացվեց, ինչ-որ բան պարզվեց, որ այնքան էլ վարդագույն չէր, որքան ես կարծում էի: Բայց մի՞թե դա միայն բանակում է ճիշտ։ Ամենուր, եթե ուշադիր նայեք, կան գագաթներ և արմատներ: Երբ ամուսնանում ես, մտածում ես, որ հեռուստացույցի առաջ կպառկես ու երջանիկ կլինես, բայց փոխարենը ստիպված կլինես կրկնակի ավելի շատ աշխատել կնոջդ և ընտանիքիդ պահելու համար։ Դա տեղի չի ունենում, ինչպես հեքիաթում. Պետք է քրտնաջան աշխատել։ Եվ Աստված կօգնի: Եկեք միասին աղոթենք և Աստծուց օգնություն խնդրենք»։
Երբ մարդը տեսնում է, որ ինքը մենակ չէ, որ Տերը մոտ է և օգնում է իրեն, ամեն ինչ փոխվում է։
Հոգեբանական և մասնագիտական սթրեսի ավելացած ժամանակակից բանակի պայմաններում շատ կարևոր են նման ջերմ, վստահելի, անկեղծ հարաբերությունները։ Ամեն օր շփվում ես տղաների հետ, խոսում, թեյ խմում, ամեն ինչ բաց է, աչք առ աչք։ Դուք ամեն օր աղոթում եք նրանց համար: Եթե սա չունեք, եթե բոլորդ ոչ հանցագործ եք, բանակում անելիք չունեք, ոչ ոք ձեզ չի հասկանա, և ոչ մեկին պետք չեք այստեղ։
«Մենք արդեն ավանդույթ ունենք. բոլոր ուսմունքների համար մենք միշտ վերցնում ենք ճամբարային եկեղեցի»
, Կենտրոնական ռազմական շրջանի անձնակազմի հետ աշխատանքի տնօրինության կրոնական անձնակազմի հետ աշխատանքի վարչության պետի օգնական.
2012 թվականին ես աշխատավոր Աչիթ գյուղի Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցու ռեկտորն էի և հոգում էի զինկոմիսարիատը, հրշեջ բաժանմունքը և ոստիկանությունը, այնպես որ, երբ սրբազանը օրհնեց ինձ այս ծառայության համար, Ես արդեն լավ փորձ ունեի տարբեր ուժային կառույցների ներկայացուցիչների հետ հարաբերությունների մեջ։ Շրջանային շտաբում կրոնական զինվորականների հետ աշխատելու բաժին է ստեղծվել, որտեղ մշտապես գտնվում են երկու քահանաներ և վարչության պետը։ Բացի շրջանի հրամանատարական կազմի հոգևոր հոգածությունից, մեր խնդիրն է օգնել զորամասերին, որտեղ չկան մշտական քահանաներ, աշխատանք հաստատել հավատացյալների հետ, ըստ անհրաժեշտության գալ և կատարել իրենց քահանայական պարտականությունները։ Ի դեպ, երբեմն միավորում ձեզ դիմում են ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաները: Վերջերս ինձ մոտեցավ մի մահմեդական զինվոր։ Նա ցանկանում էր մասնակցել մզկիթում պատարագի, բայց չգիտեր, թե ինչպես դա անել: Ես օգնեցի նրան, պարզեցի, թե որտեղ է գտնվում մոտակա մզկիթը, երբ են այնտեղ պատարագ մատուցվում, ինչպես հասնել այնտեղ...
Այս պահին զանգում է հայր Վլադիմիրի հեռախոսը, նա ներողություն է խնդրում և պատասխանում. «Ձեզ առողջություն եմ մաղթում»։ Աստված օրհնի! Այո, ես համաձայն եմ! Զեկույց գրեք՝ ուղղված իշխող եպիսկոպոսին. Եթե նա օրհնի, ես կգնամ քեզ հետ»:
Հարցնում եմ՝ ի՞նչ է պատահել։ Հայր Վլադիմիրը ժպտում է.
Վարժությունների համար. Իհարկե, ես կգնամ! Մենք դաշտում ենք լինելու, վրանում ենք ապրելու, ռեժիմը լինելու է բոլորի նման
Զանգեց զորամասի հրամանատարը հաջորդ շաբաթնրանք ուսումնամարզական պարապմունքների են գնում, ես ձեզ խնդրեցի գնալ նրանց հետ։ Իհարկե, ես կգնամ! Դասընթացը կարճ է` ընդամենը երկու շաբաթ: Մենք դաշտում ենք լինելու, վրանում ենք ապրելու, ռեժիմը լինելու է բոլորի նման. Առավոտյան դրանք մարզվելու են, ես ունեմ առավոտյան կանոն. Հետո ճամբարի եկեղեցում, եթե ծառայություն չլինի, ընդունում եմ ցանկացողներին։ Մենք արդեն ավանդույթ ունենք՝ բոլոր ուսմունքների համար միշտ մեզ հետ տանում ենք ճամբարային եկեղեցի, որտեղ կարող ենք կատարել բոլոր անհրաժեշտ խորհուրդները, մկրտություն, պատարագ... Նաև միշտ վրան ենք դնում մահմեդականների համար։
Այստեղ մենք ուսումնամարզական ճամբարում էինք Չելյաբինսկի մարզի Չեբարկուլ քաղաքի մոտ. Մոտակայքում մի գյուղ կար, որտեղ տաճար կար։ Տեղի քահանան մեզ հետ ոչ միայն պատարագ մատուցեց, այլեւ իր անոթներն ու պրոֆորան տվեց մեզ երկրպագության։ Մեծ ժամերգություն էր, որտեղ հավաքվել էին մի քանի քահանաներ, բոլորը խոստովանեցին, իսկ Պատարագին մի քանի զորամասերից բազմաթիվ հաղորդակիցներ կային։
Ուկտուսի մեր ստորաբաժանման տարածքում (Եկատերինբուրգի շրջաններից մեկը. -ԱՅՈ։) կառուցվել է Նահատակ Էնդրյու Ստրատիլատեսի եկեղեցին, որտեղ ես ռեկտորն եմ և պարբերաբար ծառայում եմ այնտեղ։ Բացի այդ, զորամասերի հրամանատարների հետ պայմանավորվածությամբ, մենք մշտապես մինչև տասը հոգուց բաղկացած քահանաների խմբերով ճանապարհորդում ենք մեր թաղամասի որևէ հատված, որտեղ դասախոսություններ ենք կարդում, վարում. բաց դասերտրված թեմայով և անպայման մատուցեք Պատարագը, խոստովանեք և հաղորդեք: Հետո գնացինք զորանոց, ցանկության դեպքում շփվեցինք բոլոր հավատացյալների հետ՝ թե՛ զինվորականների, թե՛ քաղաքացիական անձնակազմի հետ։
Հետախուզության մեջ ծառայելը հեշտ գործ չէ։
, գյուղի Սուրբ Գեորգ Հաղթական եկեղեցու առաջնորդ. Մարինսկի.
Ես երկու անգամ գործուղման եմ գնացել Հյուսիսային Կովկասի տարածաշրջան, որտեղ եղել եմ Ալեքսանդր Նևսկու ճամբարային տաճարի հետ Ներքին զորքերի Ուրալի շրջանի զորամասում։ Ինչպե՞ս էր սպասարկումը: Առավոտյան, կազմավորման ժամանակ, հրամանատարության թույլտվությամբ կարդում եք առավոտյան աղոթքներ. Դուրս ես գալիս հերթի դիմաց, բոլորը հանում են գլխարկները, կարդում ես «Հայր մեր», «Աստվածամայր», «Երկնային թագավոր», աղոթք բարի գործի սկզբի համար և մի հատված կյանքից. սուրբը, որին նվիրված է այս օրը։ Բացի ճանապարհին գտնվողներից, կազմավորմանը ներկա է 500-600 մարդ։ Աղոթքից հետո սկսվում է ամուսնալուծությունը: Ես գնում եմ տաճար, որտեղ ընդունում եմ բոլորին: Շաբաթը մեկ անգամ հոգևոր զրույցներ եմ վարում անձնակազմի հետ։ Զրույցից հետո սկսվում է անձնական դեմ առ դեմ շփումը։
Կատակ կա, որ բանակում չեն հայհոյում, բանակում այս լեզվով են խոսում. Եվ երբ քահանան մոտ է լինում, նույնիսկ սպաներն են սկսում զսպել իրենց այս հարցում։ Նրանք արդեն խոսում են ռուսերենին ավելի մոտ բառեր, հիշում են քաղաքավարությունը, ներողություն խնդրում, իրենց և ենթակաների հարաբերությունները դառնում են ավելի ընկերական, ավելի մարդասեր կամ նման բան։ Օրինակ՝ մեր վրանում մայորը գալիս է խոստովանության, իսկ դիմացը կանգնած է մի հասարակ զինվոր։ Մայորը նրան չի հեռացնում, առաջ չի մղում, նա կանգնում է և սպասում իր հերթին: Եվ հետո նրանք այս զինվորի հետ միասին հաղորդություն են վերցնում նույն Սկուտեղից։ Իսկ երբ նրանք հանդիպում են նորմալ միջավայրում, նրանք արդեն միմյանց այլ կերպ են ընկալում, քան նախկինում։
Անմիջապես զգում ես, որ ամեն օր ելույթ ունեցող զորամասի դիրքում ես մարտական առաջադրանքներ. Քաղաքացիական կյանքում բոլոր տատիկները քեզ սիրում են, դու միայն լսում ես՝ «Հայրիկ, հայրիկ», և ինչ էլ որ լինես, քեզ սիրում են միայն այն պատճառով, որ քահանա ես։ Այստեղ ամենևին էլ այդպես չէ: Նրանք այստեղ բոլորին տեսել են և պարզապես գրկաբաց չեն դիմավորի ձեզ: Նրանց հարգանքը պետք է վաստակել։
Մեր դաշտային տաճարը նշանակված է հետախուզական դասակի։ Նրանք պատասխանատու են շարժական տաճարի տեղադրման, հավաքման և տեղափոխման համար: Այս տղաները շատ լուրջ են՝ շագանակագույն բերետավորներ: Շագանակագույն բերետ դառնալու համար պետք է մեռնես, հետո հարություն առնես,- այսպես են ասում. Նրանցից շատերն անցան երկու չեչենական արշավների միջով, տեսան արյուն, տեսան մահ, կորցրեցին մարտական ընկերներին։ Այդ մարդիկ կայացած անհատներ են, ովքեր իրենց ամբողջ ուժը տվել են հայրենիքին ծառայելուն։ Բոլոր հետախույզները պարզ հրամանագիր են, նրանք չունեն բարձր կոչումներ։ Բայց եթե պատերազմ լինի, նրանցից յուրաքանչյուրն անհատապես կնշանակվի վաշտի հրամանատար, կիրականացնի ցանկացած հրամանատարական առաջադրանք, կղեկավարի զինվորներին։ Նրանց վրա է դրված մարտական ոգին, նրանք մեր բանակի էլիտան են։
Հետախույզները միշտ հրավիրում են նոր ժամանած քահանային, որ գա ու ծանոթանա իրենց հետ թեյի խմելու։ Սա իրականում շատ կարևոր ծես է, որի ընթացքում ձեր մասին ձևավորվում է առաջին և հաճախ վերջին տպավորությունը։ Ի՞նչ ես դու։ Ինչ տեսակի մարդ ես դու? Կարո՞ղ է ձեզ նույնիսկ վստահել: Նրանք ստուգում են քեզ որպես տղամարդ, ավելի մոտիկից նայում, տարբեր խրթին հարցեր են տալիս և հետաքրքրվում քոնով անցյալ կյանք.
Ես ինքս Օրենբուրգի կազակներից եմ, և, հետևաբար, շաշկիներն ու ատրճանակները ինձ ծանոթ են մանկուց, գենետիկ մակարդակով մենք սեր ունենք ռազմական գործերի նկատմամբ: Ժամանակին ներգրավված էի պատանի դեսանտայինների ակումբում, 13 տարեկանից թռչկոտում էի պարաշյուտով, երազում էի ծառայել պարաշյուտիստների կազմում։ Ցավոք սրտի, առողջական խնդիրների պատճառով չընդունվեցի դեսանտ, ծառայեցի պայմանական զորքերում։
Հետախույզները հետազոտեցին թիրախին և ծիծաղեցին. «Թեստն անցավ»: Եկեք, ասում են, մեզ մոտ՝ շագանակագույն բերետավորներով։
Ես հետախույզների հետ դուրս եկա հրաձգության, որտեղ նրանք ստուգեցին իմ արժեքը մարտում։ Սկզբում ինձ հրացան տվեցին։ Ինձ դա այնքան էլ դուր չեկավ. ես կրակում եմ քաղաքացիական կյանքում հրաձգարանում ավելի ծանր Beretta-ից: Բայց ոչինչ, ես սովորեցի դրան և խոցեցի բոլոր թիրախները: Հետո ինձ տվեցին մի նոր գնդացիր՝ հատուկ նախատեսված հետախույզների համար՝ կարճ փողով։ Ես կրակեցի ընդհանուր թիրախի վրա, տեսա, որ նահանջը թույլ էր, կրակելը հեշտ և հարմար էր, և ես կրակեցի երկրորդ ամսագիրը շարժվող թիրախների վրա ՝ տապալելով բոլոր «տասնյակները»: Նրանք ուսումնասիրեցին թիրախները և ծիծաղեցին. «Թեստն անցավ»: Եկեք, ասում են, մեզ մոտ՝ շագանակագույն բերետավորներով։ Ես կրակել եմ AK գնդացիրով, նույնպես լավ է ստացվել։
Կրակոցներից հետո բաժանմունքում ծխականների թիվը կտրուկ ավելացավ։ Հիմա հետախուզությունից պարբերաբար նամակագրություն ենք անում Պաշկայի հետ։ Նա ինձ գրում է, թե ինչպես են այնտեղ, իսկ ես գրում եմ, թե ինչպես է այստեղ; Անպայման շնորհավորում ենք միմյանց տոների կապակցությամբ։ Երբ մենք հանդիպեցինք նրան իմ առաջին գործուղման ժամանակ, երբ նա կարդաց Տերունական աղոթքը, նա թույլ տվեց ութ սխալ, իսկ վերջին գործուղման ժամանակ երկու տարի անց, երբ մենք նորից հանդիպեցինք նրան, նա կարդաց ծառայության ժամերը և Հաղորդության աղոթքները:
Ես էլ կազակների ընկեր ունեմ՝ Սաշկան, ԱԴԾ սպա։ Նա նման է Իլյա Մուրոմեցին, նա ինձնից կես գլուխ բարձր է, և նրա ուսերն ավելի լայն են: Նրանց ԱԴԾ ջոկատը տեղափոխվեց, և նրանք մնացին պահպանելու մնացած տեխնիկան։ Այսպիսով, նա պաշտպանում է: Ես հարցնում եմ. «Ինչպե՞ս ես, Սաշա»: Նա վերցնում է օրհնությունը, մենք համբուրվում ենք եղբայրների պես, և նա ուրախությամբ պատասխանում է. «Ամենայն փառք Աստծուն։ Ես այն քիչ-քիչ պահպանում եմ»։
Դրոշակը կրել է Կրեմլի գնդի մի դրոշակակիր։ Ես այդպես կրեցի այն, ես չէի կարող աչքս կտրել դրանից: Դրոշակը լողում էր օդում։
Աստվածահայտնության օրը ես և մեր հետախույզները գտանք մի լքված հին շատրվան, արագ մաքրեցինք այն, ջրով լցրեցինք և հորդան արեցինք։ Մատուցվել է տոնական ծառայություն, իսկ հետո տեղի ունեցավ գիշերային կրոնական երթ՝ պաստառներով, սրբապատկերներով և լապտերներով։ Գնանք, ուտենք, աղոթենք։ Իսկական դրոշակակիրը դրոշակը կրում էր առջևից, այնպես որ տարավ այն. դուք չէիք կարող աչքդ կտրել դրանից: Դրոշակը պարզապես լողում է օդում: Հետո ես նրան հարցնում եմ՝ որտեղի՞ց ես սովորել սա։ Նա ինձ ասում է. «Այո, ես պրոֆեսիոնալ դրոշակակիր եմ, ծառայել եմ Կրեմլի գնդում, Կարմիր հրապարակով քայլել եմ պաստառով»։ Այնտեղ մենք այնպիսի հրաշալի մարտիկներ ունեինք։ Եվ հետո բոլորը՝ հրամանատարները, զինվորները և քաղաքացիական անձնակազմը, մեկական գնացին դեպի Epiphany տառատեսակը: Եվ ամենայն փառք Աստծուն:
Դուք մտածում եք, թե ինչպես եմ ես կառուցել տաճարը: Ես դրա վանահայրն եմ, այդպես էլ կասեմ։ Երբ մենք ավարտեցինք շինարարությունը և օծեցինք տաճարը, ես գնացի իմ խոստովանահոր մոտ։ Պատմում եմ պատմությունը, ցույց տալիս լուսանկարներ. այսպես, ասում են, և այսպես, հայրիկ, ես տաճար կառուցեցի: Եվ նա ծիծաղում է. «Թռիր, թռիր, որտե՞ղ էիր»: - «Ինչպես որտեղ. Դաշտը հերկված էր»։ Հարցնում են նրան. «Ինչպե՞ս, ինքդ»: Նա ասում է. «Դե, ոչ այնքան ինքս: Նստեցի դաշտը հերկող եզի վզին»։ Ուրեմն մարդիկ են կառուցել ձեր տաճարը, բարերարներ, տարբեր նվիրատուներ... Գուցե տատիկները կոպեկներ են հավաքել։ Ժողովուրդը կառուցեց ձեր տաճարը, և Տերը ձեզ նշանակեց այնտեղ ծառայելու»։ Այդ ժամանակվանից ես այլևս չեմ ասում, որ ես եմ կառուցել տաճարը։ Եվ ծառայել - այո, ես ծառայում եմ: Նման բան կա՛։
«Տա Աստված, որ այս Զատիկը մատուցենք նոր եկեղեցում»։
, առանձին երկաթուղային բրիգադի հրամանատարի օգնական.
Լավ է, երբ հրամանատարն օրինակ է ծառայում իր ենթականերին։ Մեր զորամասի հրամանատարը հավատացյալ է, նա պարբերաբար խոստովանում է, հաղորդվում։ Վարչության պետն էլ. Ստորադասները դիտում են, ոմանք էլ գալիս են ծառայության։ Ոչ ոք ոչ ոքի չի ստիպում, և դա հնարավոր չէ անել, քանի որ հավատքը յուրաքանչյուրի անձնական, սուրբ գործն է։ Յուրաքանչյուր ոք կարող է տնօրինել իր անձնական ժամանակը, ինչպես ցանկանում է: Դուք կարող եք գիրք կարդալ, հեռուստացույց դիտել կամ քնել: Կամ դուք կարող եք գնալ եկեղեցի ծառայության կամ զրուցել քահանայի հետ, եթե ոչ խոստովանության համար, ապա սրտանց զրուցեք:
Ոչ ոք ոչ ոքի չի ստիպում, և դա հնարավոր չէ անել, քանի որ հավատքը յուրաքանչյուրի անձնական, սուրբ գործն է
Երբեմն մեր ծառայությանը հավաքվում է 150-200 մարդ։ Վերջին Պատարագին 98 հոգի հաղորդություն ստացավ։ Ընդհանրական խոստովանությունն այժմ չի կիրառվում, այնպես որ պատկերացրեք, թե մեզ համար ինչքան է տևում խոստովանությունը։
Բացի նրանից, որ ծառայում եմ զորամասում, քաղաքացիական կյանքում Էլմաշի Սուրբ Հերմոգենես եկեղեցու ռեկտորն եմ։ Հնարավորության դեպքում մենք վերցնում ենք «Ուրալ» նավը, այն կարող է տեղավորել 25 հոգու, ովքեր գալիս են իմ ծառայության: Բնականաբար, մարդիկ գիտեն, որ սա էքսկուրսիա չէ և ժամանցային միջոցառում, որ դուք ստիպված կլինեք կանգնել այնտեղ ծառայության համար և աղոթել, այնպես որ պատահական մարդիկ այնտեղ չգնան: Նրանք, ովքեր ցանկանում են եկեղեցում աղոթել աստվածային ծառայության համար, գնում են:
Նախկինում զորամասում երեկոյան ժամերը զբաղեցնում էր հրամանատարի ուսումնադաստիարակչական աշխատանքների գծով տեղակալը, իսկ հիմա որոշել են երեկոյան ժամերը տրամադրել քահանային, այսինքն՝ ինձ։ Այս պահին հանդիպում եմ զինվորականների հետ, ծանոթանում, շփվում: Ես հարցնում եմ. «Ո՞վ է ուզում գնալ իմ եկեղեցի ծառայության»: Կազմում ենք հետաքրքրվողների ցանկը։ Եվ այսպես շարունակ յուրաքանչյուր բաժանման համար: Ցուցակները ներկայացնում եմ բրիգադի հրամանատարին ու զորամասի հրամանատարին, վաշտի հրամանատարին, իսկ նրանք ազատում են զինվորականներին, երբ պետք է հերթապահեն։ Իսկ հրամանատարը հանգիստ է, որ զինվորը ինչ-որ տեղ չի կախված ու հիմարություններ չի անում; իսկ զինվորը բարի վերաբերմունք է տեսնում իր նկատմամբ և կարող է լուծել իր որոշ հոգևոր հարցեր:
Բաժանմունքում ծառայելն, իհարկե, ավելի հեշտ է։ Այժմ Սուրբ Հերմոգենեսի մեր ծխական համայնքը տաճար է կառուցում անունով երկնային հովանավորներկիրք կրող իշխաններ Բորիսի և Գլեբի երկաթուղային զորքերը: Այս գործը հարուցել է վարչության պետ, գեներալ-մայոր Անատոլի Անատոլիևիչ Բրագինը։ Նա հավատացյալ է բարեպաշտ, հավատացյալ ընտանիքից, նա մանկուց խոստովանում և հաղորդություն է ընդունում և ջերմորեն պաշտպանում էր տաճար կառուցելու գաղափարը, օգնելով փաստաթղթերի և հաստատումների հարցում: 2017 թվականի աշնանը մենք կույտեր քշեցինք ապագա տաճարի հիմքի մեջ, լցրեցինք հիմքը, այժմ մենք տեղադրեցինք տանիքը և պատվիրեցինք գմբեթները: Երբ պատարագը կատարվի նոր եկեղեցում, բնականաբար, այնտեղ ծխականների պակաս չի լինի։ Արդեն հիմա մարդիկ կանգնեցնում են ինձ և հարցնում. «Հայր, ե՞րբ ես բացելու տաճարը»: Տա Աստված, որ այս Սուրբ Զատիկը մատուցենք նոր եկեղեցում։
«Գլխավորը կոնկրետ մարդն է, ով եկել է ձեզ մոտ»
, Եկատերինբուրգի Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու հոգեւորական.
Ես 12 տարուց ավելի հոգում եմ մասնավոր անվտանգության մասին՝ այն ժամանակվանից, երբ դրանք պատկանում էին ՆԳՆ-ին։ Ռուս գվարդիայի տնօրինությանն աջակցում եմ արդեն երկու տարի՝ նրա կազմավորումից։
Հարցնում եք՝ ո՞ւմ մտքով է անցել օրհնել ճանապարհային ոստիկանության բոլոր մեքենաները։ Ցավոք, ոչ ինձ համար, սա Սվերդլովսկի մարզի ՆԳՆ գլխավոր տնօրինության ղեկավարության նախաձեռնությունն է: Ես հենց նոր կատարեցի արարողությունը։ Չնայած, իհարկե, ինձ դուր եկավ գաղափարը: Դեռ կուզե՜ Հավաքեք ճանապարհային ոստիկանության բոլոր 239 նոր մեքենաները քաղաքի գլխավոր հրապարակում՝ 1905 թվականի հրապարակում, և օծեք դրանք միանգամից: Հուսով եմ՝ սա կազդի և՛ աշխատակիցների աշխատանքի վրա, և՛ վարորդների վերաբերմունքի վրա նրանց նկատմամբ։ Ինչու՞ ես ժպտում: Աստծո հետ ամեն ինչ հնարավոր է:
Իմ քահանայական կյանքում ես շատ բան եմ տեսել. 2005 թվականից մինչև 2009 թվականը ես ծառայել եմ Զարեչնիի միկրոշրջանում գտնվող Միքայել հրեշտակապետի անունով ծխական համայնքում, և չորս տարի անընդմեջ ամեն կիրակի ծառայել եմ այգում: բացօթյա. Մենք ոչ մի տարածք ունեինք, ոչ եկեղեցի, ես ծառայեցի հենց այգու մեջտեղում՝ սկզբում աղոթքը, հետո Աստծո օգնությամբ գնեցի անոթներ, մայրս կարեց ծածկոց գահի համար, իսկ աշնանը մատուցեցինք առաջին Պատարագը: Տարածքի շուրջ ծանուցումներ էի փակցրել, որ մենք ձեզ կհրավիրենք երկրպագության այգում այսինչ ամսաթվին: Երբեմն հավաքվում էր մինչև հարյուր մարդ։ Տոն օրերին մենք ամբողջ տարածքում ենք թափորՆրանք շրջեցին, սուրբ ջուր ցողեցին, նվերներ հավաքեցին և նվիրեցին վետերան տատիկներին: Մենք ապրում էինք երջանիկ, միասին, մեղք է բողոքել: Երբեմն հանդիպում եմ ծեր ծխականների, որոնց հետ ծառայել եմ այգում, նրանք ուրախանում են ու գրկում քեզ։
Բանակում քահանային լսում են. Մենք օգնում ենք։ Այո, սա է պատճառը, որ Աստված ինձ ուղարկեց այստեղ՝ մարդկանց օգնելու համար
Եթե խոսենք ուժային կառույցներում ծառայության առանձնահատկությունների մասին, ապա այնտեղ քահանան սուրբ գործիչ է։ Պատկերացրեք մի շենք, որտեղ բարձր պաշտոններ կան և մեծ ղեկավարներ, զբաղված են երկրի անվտանգության հետ կապված պետական կարևոր գործերով և այլն։ Եթե քաղաքացիական անձը գա այնտեղ, նրան չեն լսի ու անմիջապես դռնից դուրս կշպրտեն։ Եվ նրանք լսում են քահանային. Ես կարող եմ ձեզ իմ փորձից ասել, որ այնտեղ հրաշալի մարդիկ են նստած մեծ գրասենյակներում։ Հիմնական բանը նրանցից ոչինչ չխնդրելն է, հետո կարող ես գտնել նրանց հետ փոխադարձ լեզու. Դե, ես չեմ խնդրում, ընդհակառակը, ես նրանց այնպիսի գանձեր եմ բերում, որ նրանք դա դուր կգան: Այն, ինչ, ինչպես գրված է Ավետարանում, որ ժանգը չի տանում, իսկ գողերը չեն կարող գողանալ, գանձեր են, որոնք մեզ տալիս են հավատքն ու կյանքը Եկեղեցում: Գլխավորը մարդիկ են, սա կոնկրետ մարդ է, ով նստած է ձեր դիմաց, իսկ ուսադիրները հինգերորդն են։
Որպեսզի քահանան հաջողությամբ ապահովի իրավապահ մարմիններում խնամքը, առաջին հերթին անհրաժեշտ է հաստատել. լավ շփումներվերադասների և կադրերի բաժնի պետի հետ։ Նա գիտի բոլորի անձնական գործը, նա, եթե կուզեք, կատարող է իրավապահ մարմիններում։ Նա շատ բան գիտի և կարող է խորհուրդներ տալ և փրկել ձեզ բազմաթիվ սխալներից։ Ճիշտ այնպես, ինչպես դուք կարող եք օգնել նրան իր աշխատանքում: Այս ամենը փոխադարձ է, նա օգնում է քեզ, դու օգնում ես նրան, և արդյունքում բոլորը դառնում են ավելի քիչ խնդիրներ. Նա կարող է ինձ զանգահարել և ասել. «Գիտե՞ք, այսինչ սպան խնդիրներ ունի։ Կարո՞ղ եք խոսել նրա հետ»: Ես գնում եմ այս սպայի մոտ և քահանայի նման օգնում եմ նրան հասկանալ իր խնդիրը։
Եթե շփումներ են եղել, ամեն ինչ լավ կլինի։ Ես գիտեմ, թե ինչի մասին եմ խոսում: Ուժային ուժերում ծառայության ընթացքում փոխվել են երեք ղեկավարներ, որոնց բոլորի հետ էլ ես լավ կառուցողական հարաբերություններ եմ ունեցել։ Բոլոր մարդկանց, մեծ հաշվով, միայն իրենք են հետաքրքրում։ Դուք պետք է փորձեք անհրաժեշտ և օգտակար լինել այնքանով, որքանով այդ զբաղված մարդիկ պատրաստ են ձեզ ընկալել։ Դուք դրվեցիք այնտեղ, որպեսզի օգնեք նրանց լուծել իրենց խնդիրները Աստծո օգնությամբ: Եթե դուք դա հասկանում եք, ապա ձեզ մոտ ամեն ինչ կստացվի; եթե սկսեք զբաղվել կրթությամբ կամ քարոզչությամբ, ամեն ինչ վատ կավարտվի: Իրավապահ մարմինների առանձնահատկությունները կատարում են իրենց խիստ ճշգրտումները, և եթե ցանկանում եք հաջողության հասնել ձեր բիզնեսում, ապա պետք է հաշվի առնեք դա: Ինչպես Պողոս Առաքյալն է ասել. լինել ամեն ինչ բոլորի համար:
Շփման տարիների ընթացքում մարդիկ սկսում են վստահել ձեզ։ Ոմանց երեխաներին մկրտեցի, ոմանց հետ ամուսնացա և ոմանց տունը օծեցի: Մենք շատերիս հետ մտերիմ, գրեթե ընտանեկան հարաբերություններ ենք զարգացրել։ Մարդիկ գիտեն, որ ցանկացած պահի կարող են դիմել ձեզ օգնության համար ցանկացած խնդրի համար, և դուք երբեք չեք հրաժարվի և օգնեք։ Աստված ինձ ուղարկեց այստեղ դրա համար. որպեսզի ես կարողանամ օգնել մարդկանց, ուստի ես ծառայում եմ:
Աստված մարդկանց հավատքի է առաջնորդում տարբեր ձևերով: Հիշում եմ, մի գնդապետ շատ թշնամաբար էր վերաբերվում այն փաստին, որ քահանան գալիս էր իրենց տնօրինություն և, ինչպես ինքն էր կարծում, միայն անհանգստացնում էր բոլորին։ Նրա արհամարհական հայացքից տեսնում էի, որ նրան դուր չէր գալիս իմ ներկայությունը։ Եվ հետո նրա եղբայրը մահացավ, և այնպես եղավ, որ ես կատարեցի նրա թաղման արարողությունը: Եվ այնտեղ, երեւի առաջին անգամ, նա ինձ այլ աչքերով նայեց ու տեսավ, որ կարող եմ օգտակար լինել։ Հետո նա խնդիրներ ունեցավ կնոջ հետ, եկավ ինձ մոտ, մենք երկար զրուցեցինք։ Ընդհանրապես, հիմա այս մարդը, թեև ամեն կիրակի եկեղեցի չի գնում, բայց Եկեղեցու նկատմամբ այլ վերաբերմունք ունի. Եվ սա է գլխավորը.
Ոչ բոլորը գիտեն, որ ռուսական բանակում կան զինվորական քահանաներ: Նրանք առաջին անգամ հայտնվել են 16-րդ դարի կեսերին։ Զինվորական քահանաների պարտականությունն էր ուսուցանել Աստծո օրենքը: Այդ նպատակով կազմակերպվել են առանձին ընթերցումներ, զրույցներ։ Ենթադրվում էր, որ քահանաները բարեպաշտության և հավատքի օրինակ դառնան։ Ժամանակի ընթացքում բանակում այս ուղղությունը մոռացվեց։Մի փոքր պատմություն
Ռազմական կանոնակարգում զինվորական հոգևորականներն առաջին անգամ պաշտոնապես հայտնվեցին 1716 թվականին՝ Պետրոս Առաջինի հրամանով։ Նա որոշեց, որ քահանաները պետք է լինեին ամենուր՝ նավերում, գնդերում։ Ծովային հոգևորականները ներկայացված էին վարդապետներով, նրանց ղեկավարն էր գլխավոր վանականը։ Հողային քահանաները ենթարկվում էին դաշտային «օբերին», խաղաղ ժամանակ՝ այն թեմի եպիսկոպոսին, որտեղ գտնվում էր գունդը։Եկատերինա Երկրորդը մի փոքր փոխեց այս սխեման: Նա ղեկավարում էր միայն մեկ պետ, որի ղեկավարությամբ էին նավատորմի և բանակի քահանաները։ Ստացել է մշտական աշխատավարձ, իսկ 20 տարի աշխատելուց հետո նշանակվել է թոշակ։ Այնուհետև հարյուր տարվա ընթացքում ճշգրտվեց զինվորական հոգևորականության կառուցվածքը։ 1890-ին առաջացել է առանձին եկեղեցական–զինվորական բաժանմունք։ Այն ներառում էր բազմաթիվ եկեղեցիներ և տաճարներ.
· բանտ
· հիվանդանոց;
· ճորտեր;
· գնդային;
· նավահանգիստ.
Զինվորական հոգեւորականներն այժմ ունեն իրենց սեփական ամսագիրը։ Որոշակի աշխատավարձեր են սահմանվել՝ կախված կոչումից։ Քահանայապետը հավասար էր գեներալի աստիճանին, ցածր կոչումները՝ պետին, մայորին, կապիտանին և այլն։
Առաջին համաշխարհային պատերազմում հերոսություն են ցուցաբերել բազմաթիվ զինվորականներ և մոտ 2500 մարդ ստացել է պարգևներ, իսկ 227 ոսկե խաչեր են պարգևատրվել։ Գեորգի շքանշան ստացան տասնմեկ հոգեւորականներ (չորսը՝ հետմահու)։
Հրամանով լուծարվել է զինվորական հոգևորականության ինստիտուտը Ժողովրդական կոմիսարիատ 1918 թ. 3700 հոգևորականներ ազատվեցին բանակից։ Նրանցից շատերը ենթարկվել են բռնաճնշումների՝ որպես դասակարգային այլմոլորակային տարրեր։
Զինվորական հոգեւորականության վերածնունդ
Զինվորական քահանաներին վերակենդանացնելու գաղափարը ծագել է 90-ականների կեսերին։ Խորհրդային առաջնորդները ուղղություն չտվեցին համատարած զարգացմանը, բայց դրական գնահատեցին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու (Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցի) նախաձեռնությունը: Ուղղափառ եկեղեցի), քանի որ անհրաժեշտ էր գաղափարական կորիզ, այն էլ՝ նոր վառ միտքդեռ ձևակերպված չէ։Այնուամենայնիվ, գաղափարը երբեք չի մշակվել: Պարզ քահանան հարմար չէր բանակին, զինվորականներից պետք էին մարդիկ, ովքեր կհարգեն ոչ միայն իրենց իմաստությամբ, այլև իրենց քաջությամբ, քաջությամբ և սխրանքի պատրաստակամությամբ։ Առաջին այդպիսի քահանան Կիպրիան-Պերեսվետն էր։ Սկզբում նա զինվորական էր, հետո դարձավ հաշմանդամ, 1991-ին վանական ուխտի տվեց, երեք տարի անց քահանա դարձավ և այս կոչումով սկսեց ծառայել բանակում։
Անցել է չեչենական պատերազմները, գերվել է Խաթաբի կողմից, եղել է կրակակետում, ծանր վիրավորվելուց հետո կարողացել է ողջ մնալ։ Այս ամենի համար նրան անվանել են Պերեսվետ։ Նա ուներ իր «ՅԱԿ-15» զանգը։
2008-2009 թթ Բանակում հատուկ հարցումներ են անցկացվել. Ինչպես պարզվեց, զինվորականների գրեթե 70 տոկոսը հավատացյալներ են։ Այս մասին տեղեկացվել է Դ.Ա.Մեդվեդևը, ով այդ ժամանակ նախագահ էր։ Նա հրամանագիր է տվել վերակենդանացնել զինվորական հոգեւորականության ինստիտուտը։ Պատվերը ստորագրվել է 2009թ.
Պատճենեք կառույցներ, որոնք դեռ օգտագործվում էին թագավորական իշխանություն, չեմ. Ամեն ինչ սկսվեց Հավատացյալների հետ աշխատանքի գրասենյակի ձևավորմամբ։ Կազմակերպությունը ստեղծել է հրամանատարների օգնականների 242 միավոր։ Սակայն հնգամյա ժամանակահատվածում հնարավոր չեղավ համալրել բոլոր թափուր պաշտոնները՝ չնայած բազմաթիվ թեկնածուներին։ Պահանջների նշաձողը չափազանց բարձր է ստացվել։
Բաժանմունքը սկսել է աշխատել 132 քահանաների հետ, որոնցից երկուսը մուսուլման են, մեկը՝ բուդդայական, մնացածը՝ ուղղափառ։ Նրանց բոլորի համար մշակվել է նոր համազգեստ և այն կրելու կանոններ։ Այն հաստատվել է պատրիարք Կիրիլի կողմից։
Զինվորական կապելլանները պետք է կրեն (նույնիսկ մարզումների ժամանակ) զինվորական դաշտային համազգեստ։ Չկան ուսադիրներ, արտաքին կամ թևային նշաններ, բայց կան կոճակներ մուգ գույնով Ուղղափառ խաչեր. Աստվածային ծառայության ժամանակ զինվորական քահանայից պահանջվում է կրել էպիտրախելիոն, խաչ և ամրագոտիներ իր դաշտային համազգեստի վրա:
Այժմ թարմացվում և կառուցվում են ցամաքում և նավատորմում հոգևոր աշխատանքի հիմքերը: Արդեն կան ավելի քան 160 մատուռներ ու տաճարներ։ Դրանք կառուցվում են Գաջիևոյում և Սեվերոմորսկում, Կանտում և այլ կայազորներում։
Սուրբ Էնդրյուի ծովային Մայր տաճարՍեվերոմորսկում
Սևաստոպոլում Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցին ռազմականացվել է։ Նախկինում այս շենքը օգտագործվել է միայն որպես թանգարան։ Կառավարությունը որոշեց բոլոր առաջին կարգի նավերի համար սենյակներ հատկացնել աղոթքի համար։
Զինվորական հոգեւորականները նոր պատմություն են սկսում. Թե ինչպես կզարգանա, որքան անհրաժեշտ ու պահանջված կլինի, ցույց կտա ժամանակը։ Այնուամենայնիվ, եթե հետ նայեք նախորդ պատմությանը, ապա հոգևորականները բարձրացրել են ռազմական ոգին, ամրապնդել այն և օգնել մարդկանց հաղթահարել դժվարությունները: