“, ali malo ljudi zna šta to znači. U međuvremenu, ovo nije apstraktno teorijsko pitanje, zanimljiv samo lingvistima iz fotelje. Riječ "Hristos" odnosi se na Isusovu ulogu i svrhu. Ovo nije ime ili prezime, već zajednička imenica u obliku titule, pritom titula sa značenjem. To je ključ za razumijevanje zašto je došao, šta će dalje raditi i kakav je odnos prema nama. Hitno je potrebno spasiti milijarde kršćana od nepoznavanja ovih temeljnih istina, što čitavo ispovijedanje kršćanstva čini besmislenim. Šta ćemo sada?

Pomazanik je biblijski izraz koji označava osobu koja se pomazanjem uljem, kao simbolom saopštavanja najviših darova, uzdiže na najvišu odgovornu službu – prvosveštenika, proroka i kralja. Prvi biblijski primjer takvog pomazanja je priča o Aronovom uzdizanju na čin velikog svećenika; zatim se vrlo često pojavljuju naznake o pomazanju kraljeva (na primjer, Saula i Davida, od proroka Samuila), tako da je naknadno i sam izraz: “pomazanje na prijesto” postao uobičajen kada je kralj stupio na prijestolje. Proroci, kao najviše sluge pravednosti, također su pomazani za svoju službu (na primjer, Ilija je pomazao svog nasljednika Jeliseja - vidi 1. Kraljevima). Pošto su sve tri najviše službe bile spojene u ličnosti Isusa Hrista, on je pozvan. pretežno Mesija, to jest, pomazanik (vidi). Običaj pomazanja za kraljevstvo prešao je iz starozavjetne teokratije na kršćanske narode, za koje je pomazanje postalo simbol potvrde kraljevskog dostojanstva. Stoga se kraljevi zovu P. od Boga.

Mesija (nered) I mashiach su aramejski i hebrejski ekvivalenti riječi „pomazanik“, respektivno.

Isus iz Nazareta je Božji pomazani kralj i veliki svećenik. Kao kralj, on će zauzeti Davidov tron ​​i izvršiti grandiozne transformacije, ne samo na teritoriji Izraela, već i po cijeloj zemlji:

Tada sam u noćnim vizijama vidio kako neko kao sin čovječji hoda nebeskim oblacima. Dozvoljeno mu je da priđe Za Drevnog, i doveden je k Njemu. I dato mu je vladavina, dostojanstvo i kraljevstvo, da mu svi narodi, nacije i jezici služe. Njegova vladavina je vladavina koja nikada neće završiti, i njegovo kraljevstvo neće biti uništeno (Dan. 7:13-14).

On će biti velik i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegovog; i on će vladati nad domom Jakovljevom zauvijek, i njegovom kraljevstvu neće biti kraja (Luka 1:32, 33).

Raduj se s radošću, kćeri sionska, raduj se kćeri jerusalimska: gle, tvoj kralj dolazi k tebi, pravedan i spasonosan, krotak, sjedi na magarcu i na magaretu, sinu jarma. Tada ću uništiti Efrajimova kola i konje jeruzalemske, a mač ratni bit će slomljen u komade; i On će objaviti mir narodima, i Njegova će vlast biti od mora do mora i od rijeke do krajeva zemlje (Zah. 9:9, 10).

Kraljevstvo Božiji pomazanik izvršit će promjene bez presedana koje nijedan drugi vladar ne može učiniti:

I čuh jak glas s neba, govoreći: Gle, šator Božji je s ljudima, i On će prebivati ​​s njima; oni će biti Njegov narod, i sam Bog s njima će biti njihov Bog. I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti tugovanja, ni plača, ni bola, jer su ono što je bilo ranije prošlo (Otkr. 21:3, 4).

Hrist je takođe pomazan kao prvosveštenik da se zalaže za ljude pred Bogom i da ih pomiri sa sobom vrednošću svoje žrtve:

Štaviše, tih sveštenika je bilo mnogo, jer smrt nije dozvoljavala da se bude sam; a On, kao što prebiva zauvek, ima neprolazno sveštenstvo, i stoga uvek može spasiti one koji dolaze Bogu kroz Njega, budući da je uvek živ da se zalaže za njih. Ovako treba da bude naš prvosveštenik: svet, slobodan od zla, neporočan, odvojen od grešnika i uzvišen iznad nebesa, kome nije potrebno svakodnevno, kao oni prvosveštenici, da prinosi žrtvu prvo za svoje grehe, pa onda za grehe. naroda, jer je to jednom učinio žrtvujući Sebe. Jer zakon postavlja za prvosveštenike one koji imaju slabosti; i riječ zakletve, nakon zakona, [dala] je Sina savršenog zauvijek (Jevr. 7:23-28).

Zaista, Isus je obdaren ogromnim moćima i autoritetom (Fil. 2:9-11). Međutim, oni nisu vječni - jednog dana će ih položiti, vraćajući svu vlast svom ocu (1. Kor. 15:28). Ali dok se to ne dogodi, moramo ga slijediti, jer je to jedini put do Boga (Jovan 14:6)

Znajući šta ta reč znači Kriste, imamo najvažniju istinu: naš Bog nam je pomazao kralja i prvosveštenika! On će postati novi David i Aron u jednoj osobi, ali savršeni i nepodložni grijehu, pa čak i sa takvom moći koju niko drugi nije imao. Nije li ovo sjajna vijest? Jehova nas nije ostavio same s našim problemima, već je poslao svog pomazanika da nas spasi!

Toliko značenja ima u tako kratkoj riječi. Ovo značenje je, u stvari, suština hrišćanstva. Kada bi ga poznavali kršćani svih denominacija, njihova bi religija, a možda i životi, bili potpuno drugačiji.

„Jer mnogi će doći u moje ime i reći: „Ja sam Hristos“, i mnoge će prevariti.

...Jer će ustati lažni Hristovi i lažni proroci...".(Gospode Isuse

Kriste)

BOŽJI POMAZANIK.KO JE ON?KOLIKO IMA?

Odgovarajući na pitanje učenika o znaku Njegovog Drugog dolaska, Gospod je upozorio da su mnogi lažni Hristovi koji će reći: „Ja sam Hristos“.

Ako je sve manje-više jasno sa lažnim prorocima, šta je onda sa lažnim Hristima? Gdje su oni? Ko danas kaže da je Hristos? Da li je u principu moguće da neko sada za sebe počne da govori da je Hristos?

Da, kako je moguće! A oni koji za sebe kažu da su “Hristovi” - svuda je oko nas mrak.

KO JE LAŽNI HRISTOS?

Biblijska riječ "Hrist" znači "Pomazanik". Na hebrejskom je „Mesija“, na grčkom „Hrist“, a na ruskom „Pomazanik“.

Prevodioci Biblije, prevodeći je sa grčkog na ruski jezik, ostavili su neprevedenu reč „Hristos“. Vrlo je moguće da je to učinjeno namjerno, jer su se na taj način lažni Hristovi uspjeli sakriti iza neprevedenog pojma.

Svako ko izjavljuje da je “Božji pomazanik” zapravo govori: “Ja sam Hrist.” Reći za sebe “Ja sam pomazanik” znači reći “Ja sam Hrist”.

Da li čujemo nekoga da sebe naziva „pomazanim“ danas? Koliko god želite! To znači da svi oni sebe nazivaju "Hristovi".

Ako pogledamo mnoga lica kršćanske religije, vidjet ćemo da je puna onih koji tvrde da su „Božji pomazanici“.

Katolici imaju papu.

Pravoslavni, pravoslavci uopšte, oterali su u nezamislive džungle, u potpuni apsurd. Čak su svog „kralja-oca“ nazivali „Božji pomazanik“.

protestanti? O da, jednostavno je nemoguće izbrojati koliko "božjih pomazanika" živi u džunglama protestantizma.

A za Jehovine svjedoke, nesumnjivi Božji pomazanik je vođa njihove vjerske organizacije, “razboriti sluga”, koji, inače, otvoreno, direktno, glasno izjavljuje da je “Božji pomazanik”.

Sve su to lažni Hristovi na koje sam upozoravao Božji sin.Svi "pomazanici" su lažni Hristovi.

Hristos je jedan. To znači da je pomazanik Božji, stavljen nad ljude, jedan, Gospod Isus, on je Hristos. On je Božji Pomazanik, postavljen nad ljudima.

Danas smo svedoci prave invazije lažnih Hristova.To je kao invazija skakavaca. Očigledno, ovaj odlomak u Bibliji precizno opisuje dolazak na zemlju ovih čudovišta, lažnih Hristova:

“...Ona... otvori duboki bunar, i iz dubokog bunara izađe dim, kao dim iz velike peći; a sunce i vazduh bili su zamračeni od dima sa svoda. I iz dima iziđoše skakavci na zemlju, i data im je moć koju imaju zemaljski škorpioni. I rečeno joj je da ne nanosi štetu ni travi na zemlji, ni bilo kakvom zelenilu, niti bilo kom drvetu, već samo ljudima koji nemaju pečat Božiji na svojim čelima. I dato joj je da ih ne ubija, nego samo da ih muči pet mjeseci; a njena muka je kao muka škorpije kada ubode osobu. U tim danima ljudi će tražiti smrt, ali je neće naći; oni će htjeti umrijeti, ali će smrt pobjeći od njih.

Po izgledu, skakavci su bili poput konja pripremljenih za rat; a na njenim glavama bile su, takoreći, krune poput zlata (ipak pomazanici!), njena lica su kao ljudska lica; i kosa joj je bila kao kosa žena, i zubi su joj bili kao lavovi; imala je oklop na sebi, kao gvozdeni oklop, a buka sa njenih krila bila je poput zvuka kočija kada mnogi konji trče u rat; imala je repove kao škorpioni, a u repovima su joj bili ubodi; Njena moć je bila da nanosi štetu ljudima pet meseci. Za kralja je imala anđela ponora; Njegovo ime na hebrejskom je Abadon, a na grčkom Apollyon (razarač).“ Otvori Poglavlje 9

Poznato je da vođe Jehovinih svjedoka primjenjuju ove riječi Biblije na sebe. Potpuno ispravna upotreba! Oni, kao i vođe drugih religija, budući da su lažni Hristovi i lažni proroci, zaista su strašna tuga za one ljude koji nemaju pečat Božiji na sebi. Svaka im čast, oni su otvoreni o tome ko su. Vrlo je moguće da će se uskoro urazumiti i objaviti “novo razumijevanje” ovih biblijskih riječi, jer način na koji ih sada tumače previše jasno ih razotkriva.

Međutim, sasvim je moguće da su u ovom slučaju ispunjene druge riječi Biblije: „Gospod se poznaje po presudi koju je izvršio: bezbožnik je uhvaćen u djelima ruku svojih.” ( Psalam 9:17).

…Razumevanje biblijske terminologije je preduslov za primanje Mudrosti od Boga. Razumijevanje značenja biblijskih riječi čitaocu Biblije otkriva Duh koji je sadržan u slovu Biblije. Biblija je napisana na takav način da je Duh stavljen u njeno slovo. Sagledavanje samo slova, bez Duha koji je u njemu, vodi do najtežih i najtragičnijih posljedica.

Riječi Biblije su posebne riječi. Treba ih pravilno razumjeti. Razumijevanje značenja biblijskih riječi, ili, ako želite, poznavanje biblijske terminologije, dar je koji dolazi od Boga . “Ako nekom od vas nedostaje mudrosti, neka zamoli Boga, koji svima daje velikodušno bez prijekora, i dat će mu se.”(Jakovljeva 1:5).

Lažni Hristovi i lažni proroci divljaju na zemlji jer jednostavni ljudi Oni sami nisu vođeni značenjima biblijskih riječi, već uzimaju riječ svojih „pomazanika“.

U Bibliji se ista riječ izgovara na različitim mjestima, ili u drugačije vrijeme i pod drugim okolnostima, može imati fundamentalno različita značenja.

Na primjer, riječ "zemlja". Šta to znači? Mnogo stvari.

Radi kratkoće teksta, uzmimo ga kao astronomski pojam. Zašto, na primjer, u Bibliji riječ Zemlja često ima isto značenje kao Univerzum? Kakvo je to neznanje biblijskih pisaca u astronomiji? Ne, ovo je neznanje astronoma u Bibliji. Oni jednostavno ne razumiju da se riječ Zemlja u Bibliji često odnosi na cijeli Univerzum.

napisano: « Nebo je Gospodu nebo, a zemlju je dao sinovima ljudskim» . (Psalam 113:24). Šta je Bog dao ljudima? Direktno se kaže: “Zemlja.” Ali, kao što je poznato, Zemlja ne može postojati bez Mjeseca i bez Sunca. A Sunce, pak, ne može postojati bez Galaksije... Dakle, šta je Bog dao ljudima?

Drugi tekst u Bibliji kaže da je đavo bačen “s neba na zemlju.” Gdje i gdje je đavo bačen? Prebačen sa jedne planete na drugu? A ako letite na Mars, zar tamo neće biti đavola? Da li je istina? A na Mjesecu? Uostalom, Biblija kaže da je Mesec na nebu...

Morate razumjeti biblijsku terminologiju...

U Psalmu 113, u tekstu 24, biblijski izraz "zemlja" znači materijalni svijet, materijalni Univerzum, a biblijski izraz "nebo" znači duhovni svijet... Bog je ljudima dao ceo materijalni Univerzum!

Ili, evo još jednog primjera razumijevanja, odnosno nerazumijevanja biblijske terminologije:

« Tražite mir za Jerusalim: neka napreduje oni koji te vole!», napisano u Bibliji (Psalam 122:6).

Kako brojni "pomazanici" tumače ove riječi? Bukvalno! Kažu da se kršćani danas trebaju moliti za Državu Izrael i za grad Jerusalim. Kako čitaju, tako i razumiju! Avaj! Smisao onoga što je rečeno im izmiče.

Moliti se za Jerusalim znači moliti se za „Crkvu Hristovu“. Ovo je biblijska terminologija. Ko blagosilja Crkvu Hristovu, biće blagosloven od Boga, a ko proklinje Crkvu Hristovu biće proklet. “Blagosloviću one koji vas blagosiljaju...” Prisjetimo se da je Krist rekao: “Kao što učiniste jednom od Moje najmanje braće, meni učiniste...” I: “Ko dade čašu da pije hladnom vodom jedan od ovih malih, neće izgubiti svoju nagradu..."

Oni ljudi koji će živjeti na zemlji, ili negdje drugdje u Univerzumu u vječnosti, su “Izrael”. A ti ljudi koji će biti „na nebu“, sa Hristom, u duhovnom svetu, jesu Njegova Crkva – „prestonica Izraela“, „Novi Jerusalim“. To je ono za šta se trebaš moliti. Kako moliti? Odgovor je u molitvi Gospodnjoj. Kada kažemo: „...dođi kraljevstvo tvoje“, tada se molimo za „Jerusalem“. To je tako duhovno značenje Biblijski izraz "Jerusalem"...

Riječ „pomazan“, „pomazanje“ često se pojavljuje u Bibliji. Posebno u starozavetnim knjigama. Prije nego što je Isus Krist došao na zemlju, među Božjim narodom bilo je mnogo Božjih pomazanika. To su zaista bili vođe, vođe, mentori, učitelji naroda, nacije.

Međutim, nakon smrti i vaskrsenja Sina Božjeg, riječ "pomazanik" dobila je drugačije značenje. Sada za Božiji ljudi postoji samo jedan vođa, vođa, učitelj, mentor - Isus Hrist. On je naš Pomazanik Božji. Nema drugih „pomazanika“, u smislu vođa, mentora, tumača, učitelja, od Boga danas!

Lukavi lažni učitelji često zamjenjuju koncept “pomazanja” konceptom “krštenja u Duhu Svetom”. Neki citiraju apostola Jovana kao dokaz svog “pomazanja”: “Imaš pomazanje od Svetoga i znaš sve.” (1. Jovanova 2:20.) „Ipak, pomazanje koje ste primili od Njega... samo ovo pomazanje vas uči...” (1. Jovanova 2:27).

Ne upuštajući se u detalje, suptilnosti prijevoda, jednostavno gledajući ovaj tekst u cjelini, postaje jasno da je “pomazanje” o kojem govori apostol Ivan Duh Božji, koji je prisutan u svakoj Božjoj osobi. Ovo „pomazanje“ ne čini osobu vođom nad Hristovim učenicima. Kaže se: “uči te...” Ne kaže se: “ti, imajući pomazanje, učiš druge...”. Ali – „uči te...“.

Božji Duh uči i govori onima na kojima prebiva šta je pravednost i kako je sačuvati i uvećati. “Ne treba vam niko da vas uči. Ali kako te samo ovo pomazanje uči..."

Kada “pomazanik” kaže da je on pomazanik, pa ga morate slušati i poslušati ga kao pomazanika, onda kaže: “Ja sam Hristos.” Tada pokazuje da pripada lažnim Hristovima i da se ispunilo Gospodnje proročanstvo o najezdi lažnih Hristova, od kojih je, zapravo, danas svuda okolo velika tama.

Govoreći o lažnim Hristovima, potrebno je posebno naglasiti da ove figure nećemo moći uvjeriti ni u šta. A Hristos nije poučavao, i nije savetovao da se s njima ulazi u bilo kakve razgovore, da bi ih uputio „na pravi put“. Naprotiv, Hristos je naglasio: „Čuvajte se!..“

Moramo se čuvati lažnih Hristova. Veoma su opasni. Čak i za izabrane, čak i za Crkvu, Nevestu Hristovu. Ako osoba zamišlja da je “Božji pomazanik”, to znači da je Sotona ušao u njega. Kao što znate, ne možete razgovarati sa đavolom, ne možete ga uvjeriti ni u šta. Svaki kontakt s njim samo vodi do skrnavljenja.

Ali, što se tiče običnih ljudi, naivnih duhovnih ovaca koje su nasjele na mamac zloga i vjerovale svojim očevima, pastirima i pastirskim starješinama, kao „pomazanike Božije“, Hristovi učenici će se boriti, boriti, boriti za ove ljude.

„Sačuvajte one koji su odvedeni u smrt, a hoćete li zaista odbiti one koji su osuđeni da budu ubijeni? Hoćete li reći: “Eto, mi ovo nismo znali”? Zar ne zna Onaj koji istražuje srca? Zna to onaj koji čuva tvoju dušu i nagradiće čovjeka prema njegovim djelima.”(Izreke 24:11,12).

„Konačno, braćo moja, budite jaki u Gospodu i u moći Njegove moći; obucite svu opremu Božiju, tako da se možete suprotstaviti lukavstvima đavola; jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zla na visinama.”(Ef. 6 pogl.).

Božiji pomazanik. Pomazanje za kraljevstvo

Božiji pomazanik. Pomazanje za kraljevstvo. Ko je Gospodnji pomazanik? Pomazanje u Bibliji. Karakteristike pomazanja. ruski pravoslavni car.

Duh Svevišnjeg poučava svaku osobu koja stigne u ovaj smrtni svijet. Svemogući je taj koji svakom pravoslavnom vjerniku pokazuje kako ispravno povećati i sačuvati pravednost. Gospod kaže da ljudima treba neko da ih stalno prima. Međutim, Gospod Bog je taj koji vjeruje da pomazanje uči svakog pravoslavnog vjernika. Svaki kršćanin zna da se riječ pomazanik često nalazi u Bibliji i legendama. Iz raznih istorijskih podataka i, naravno, iz Biblije, čovječanstvo do danas zna za razne nacije u kojima su u jednom ili drugom trenutku postojali božanski pomazanici, koji su pak bili ne samo mentori, već i kraljevi, vođe, pa čak i vođe. Međutim, danas se mnogi pravoslavni vjernici i dalje pitaju: „Ko je pomazanik od Svevišnjeg?“ Tako duboko filozofsko pitanje postavlja se u mislima gotovo svakog vjernika koji poštuje Svemogućeg i klanja mu dove ili molitve sa određenom periodičnošću.

Ko je Gospodnji pomazanik?

Pomazanik od Svevišnjeg je na neki način odabran , koji ne samo da upravlja pravoslavnom zemljom i njenim vjernicima, nego i djeluje po božanskom predznanju. Iz raznih podataka se saznaje da ga je Svevišnji izabrao da služi sebi i šalje mu sopstvenu milost i darove kako bi mogao slobodno upravljati državom uz pomoć crkvenih obreda ili drugih pravoslavnih činova. U crkvenim kanonima se vjeruje da božanski pomazanik prima konkretan zadatak od Svemogućeg, zbog čega on ne samo da vlada zemljom, već i pomaže svakom pravoslavnom vjerniku da za kratko vrijeme spasi svoju dušu od katastrofalne smrti. On je izabranik koji pomaže da se čovečanstvo mnogo zbliži nebesko kraljevstvo, međutim, ljudi moraju doći k njemu samo kroz požrtvovnu službu i vjernost. Samo u ovom slučaju Gospodnji pomazanik može izvršiti zadatak koji mu je stavljen.

Grace of the Sovereign

Božanski pomazanik je vrsta kralja koji ima sopstvenu milost uz pomoć koje shvata ciljeve, a takođe je i onaj koji je u stanju da donese neku odluku kako bi pomogao čoveku u savremenom svetu da se nosi sa najhitnija životna pitanja. Neki sveštenstvo tvrde da je on taj koji može pogledati u daleku budućnost određene zemlje. U nekim situacijama, posebno u današnje vrijeme, svakodnevni problemi pravoslavci ne poklapaju se sa pravoslavnim zahtjevima jedne ili druge sile. Pošto je glavni cilj božanskog pomazanika spasenje ljudskih duša, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, a tako će biti i u budućnosti. Istorija poznaje slučajeve kada se mnoge potrebe ljudi u sadašnjosti ne poklapaju sa istim potrebama u budućnosti, odnosno suprotne su. U takvoj situaciji u pomoć dolazi monarh koji je predstavljen kao Božji pomazanik; on je taj koji preuzima odgovornost za odluku mnogih globalnih problema, što će upravo on, Božanski Kralj, moći riješiti na najbolji način za ljude, odnosno za dobrobit svakog čovjeka na Zemlji. To je upravo milost vladara, a dar Svevišnjeg upućen je božanskom pomazanniku.

Dokaz ove istine

Shodno tome, Svevišnji je vrlina koja se svakodnevno brine o dobrobiti pravoslavnog naroda. Također, Svevišnji zna o svakome sve, i predviđa ko od pravoslavnih vjernika može na ovaj ili onaj način da se nosi sa upravljanjem određenom moći. On je taj koji bira osobu koja može da upravlja državom na najprikladniji način, a i njegova djeca će moći obavljati iste dužnosti u raznim životnim situacijama. Dakle, možemo zaključiti da je Svemogući taj koji od pamtivijeka uspostavlja dinastiju kraljeva i daje im vlastitu pomoć, starateljstva i vodiča u najtežim vremenima da donesemo najispravniju i optimalnu odluku. Dakle, Gospod Bog je taj koji zna koji će pravoslavni vjernik biti njegov pomazanik, i služit će mu dugi niz godina, pokazujući svijetu najoptimalniji rezultat, koji naknadno može poboljšati ne samo kvalitetu života određene osobe, ali i čitavog čovječanstva ili pojedinog naroda. Božji pomazanik će stvoriti optimalni uslovi u cilju uštede ljudske duše pravoslavni vjernici. Zauzvrat, pravoslavna crkva i njeni kanoni uče vjernike da je Svemogući vrlina, svemoguća i sveznajuća, odnosno sveznajuća. Zato mu je dato pravo da izabere pomazanika koji će upravljati ne samo narodom, već i cijelom državom.

Pomazanje u Bibliji

Biblija govori o pomazanju osobe u trenutku kada dođe na prijesto, dakle, ritual se izvodi u vrijeme kada budući vladar stupa na vlastiti prijesto, a njegovi podanici vrše pomazanje maslinovo ulje zajedno sa aromatičnim uljima sastavljenim od mnogo različitih biljaka. Tako se pomazanje vrši sa ciljem da se budućem vladaru uruče različiti darovi Uzvišenog kako bi mogao pravilno upravljati državom i svakodnevno imati podršku Uzvišenog. Mnogi ljudi koji su barem jednom pročitali Bibliju znaju da je prvi primjer pomazanja za kraljevstvo priča iz Biblije koja govori o Aronu. Kao što je poznato, iz biblijskih legendi je naknadno uzdignut u nekadašnji čin prvosveštenika. Mnogo puta u biblijskim legendama postoje razne legende i naznake o pomazanju određenih monarha; prilikom stupanja kraljeva na prijestolje, ovaj ritual se uvijek provodi kako bi budući Monarh dobio nebeske blagoslove i neprestanu podršku Svemogućeg. Dakle, pravoslavni narod može biti siguran da Svevišnji neće napustiti monarha u teškim vremenima i da će mu pružiti pomoć kako bi mogao donijeti najbolju odluku za svoj narod.

Miropomazanje u pravoslavlju

Svaki pravoslavni vjernik zna da obred miropomazanja vrši neposredno patrijarh ili viši episkop. Iz istorijskih podataka, svaki pravoslavni vjernik zna da je prilikom takvog rituala uz učešće ruskih careva, odnosno monaha, korištena posuda koja je, prema legendi, ranije pripadala caru Oktavijanu Augustu, a izgubljena je nešto kasnije, oko 1917. . Sveštenstvo hrama i crkve tvrdi da je obred miropomazanja za carstvo u pravoslavnim Hrišćanska vera ne smatra se jednim od sedam sakramenata crkvenih zakona, odnosno kanona.

Karakteristike pomazanja

Pomazanje predstavlja neku vrstu nebeskog blagoslova. Važno je znati da se daje osobi ne radi postizanja svojih konkretnih koristi, već da bi osoba vjerno služila Svemogućem. Mnogi hramski službenici tvrde da pomazanje daje osobi određenu moć koja može promijeniti ne samo samu osobu, već i životnu situaciju V bolja strana, dok donosi ili uvećava duhovne plodove. Takođe je važno znati da nagrada za pomazanje ne daje samo djelovanje, već samo postizanje određenih rezultata, odnosno primanje plodova. Ljudi to znaju iz biblijskih legendi božanski pomazanik mora vjerno služiti Svemogućem da bi postigao stopostotne rezultate, odnosno ostvario nevjerovatne ciljeve.

Monarh i crkva

Važno je napomenuti da Svevišnji kaže da službenici hrama, crkve, kao ni patrijarsi ili biskupi, ni u kom slučaju ne mogu biti monarsi ili vladari određene države. Jer ako se osoba koja ima određeni čin proglasi kraljem i izvrši obred pomazanja, dakle, skrnavi čistotu vjere i time oslobađa ljude od vjere u Svemogućeg i spasenje vlastitu dušu. Zato Svevišnji smatra da vlašću treba da upravlja osoba koja je višeg ranga od Patrijarha, zbog čega mu pravoslavni zakoni daju određenu moć. Crkveni kanoni dopuštaju pomazaniku od Svevišnjeg da imenuje ili smijeni biskupa ili patrijarha sa njegovog položaja. Također je potrebno znati da pomazanik snosi određenu odgovornost samo pred Svemogućim, pa će na ljudskom sudu, u svakom slučaju, biti nevin.

ruski pravoslavni car

Nakon ceremonije, Duh Sveti je taj koji daruje Monarhu darove Svemogućeg. Shodno tome, ruski monarh tako postaje takozvani muž sopstvenog naroda, a narod, odnosno pravoslavni vernici, na neki način postaju njegove žene. Na osnovu takvih informacija, krunidba se ranije nazivala ništa drugo do krunisanje kraljevstva. Posljedično, pojavila se sličnost između monarha i njegovih podanika bračnim odnosima, u kojoj su, prema crkvenim kanonima, morali postupati strogo po crkvenim zapovestima. Zato se verovalo da su svi postupci kralja, odnosno pomazanika Božijeg ispravni, a ljudi, odnosno supružnik, uvek grešni.

Ljudi i Gospod

Stoga možemo sa sigurnošću reći da Svemogući ne poriče postojanje drugog izvora moći osim svog. Pošto postoji vlast koju bira narod, svojim slobodnim izborom i odlukom. Zato Uzvišeni ni pod kojim okolnostima ne bi trebao pružati otpor ako ljudi ne vjeruju u njega i biraju svoje životni put i budući vladar bez pomoći Gospodnje. Na osnovu takvih podataka došlo se do izraza da ne dolazi svaka moć od Svemogućeg. Stoga, svaka osoba na Zemlji treba da zna da Svemogući bira jednog i jedinog božanskog pomazanika, koji ispunjava sve njegove zakone i direktno služi sebi. A u slučaju da vlast bira samo narod i njegov slobodni izbor, onda Duh Sveti ne dotiče božanskog pomazanika, dakle, ne prenosi na njega darove Svemogućeg, tako se ovaj suveren nalazi bez uz podršku Svemogućeg i samo uz podršku svog naroda. Istovremeno, Bog ga ne usmerava da realizuje najviše optimalna rješenja u teškim životnim situacijama.

Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da je Božanski pomazanik Kralj kojeg bira Svemogući. I on je taj koji se brine ne samo o državi, prestolu, već i o hrišćanskom narodu. Tako on postaje glava ne samo određene sile, već i otac čitavog naroda, njegov zaštitnik, vrlina i vođa.

KO JE BOŽJI POMAZANIK? “NE DIRAJTE MOG POMAZANIKA” (Psalam 104:15). Božje pomazanje to znači zemaljska moć Suveren ima Božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanske vlasti. Sveto pismo jasno govori o grijehu kraljevoubistva kao posebno teškom. Prva Samuilova knjiga govori kako je David mogao u pećini ubiti kralja Šaula, koji ga je progonio, ali je odgovorio svojim ljudima koji su ga nagovarali da to učini: „Ne dao mi Gospod da to učinim svom gospodaru, Gospodnjem. pomazan, da stavim ruku na njega, jer je Gospodnji pomazanik” (1 Sam. 24:7). Drugi put, progonjeni David je bio u pustinji Zif (dio Judejske pustinje). Noću je ušao u logor svojih progonitelja i vidio Saula kako spava. Njegov nećak Abišaj, koji ga je pratio, zatražio je dozvolu da ga probode kopljem. David je odgovorio: “Nemoj ga ubiti; jer ko će, podigavši ​​ruku na Gospodnjeg pomazanika, ostati nekažnjen?" (1. Samuilova 26:9). Nakon Saulove smrti, koji je pao na svoj mač tokom bitke sa Filistejcima, jedan Amalečanin je otrčao da obavijesti Davida, kojeg je Saul u to vrijeme progonio. Pretpostavljajući da će David biti vrlo zadovoljan donesenim vijestima, odlučio je imitirati Saulovog ubicu kako bi dodatno povećao očekivanu nagradu. Međutim, nakon što je slušao priču koju je izmislio Amalek o tome kako ga je on, na zahtjev ranjenog Saula, ubio, David je zgrabio njegovu odjeću i pocijepao je, a svi ljudi koji su bili s njim učinili su isto. Plakali su i plakali i postili do večeri. “A David reče mladiću koji mu reče: Odakle si? A on odgovori: Ja sam sin došljaka Amalečanina. Tada mu David reče: "Kako se nisi uplašio da podigneš ruku da ubiješ Gospodnjeg pomazanika?" I naredio je jednom od slugu da ga ubije. Štaviše, David je rekao: „Krv ti je na glavi; jer su tvoja usta svjedočila protiv tebe kada si rekao: „Ubio sam Gospodnjeg pomazanika“ (2 Samuilova 1:1-16). Ovako je pogubljen stranac koji se predstavljao kao Saulov ubica. Bio je podvrgnut okrutno pogubljenje, iako je Saul učinio mnogo zla, zbog čega ga je Gospod napustio, a bio je progonitelj nedužnog Davida. Iz Davidovih riječi jasno je da je sumnjao u istinitost Amalečane priče i da nije bio siguran da je on Saulov ubica, međutim, on ga je ubio, vjerujući dostojan smrti čak i samo sebe naziva svećeubicom i hvali se ovim činom. (5) Druga Kraljeva 2:2. I Ilija reče Elizeju: ostani ovdje, jer me Gospod šalje u Betel. Ali Jelisej reče: Živio je Gospod i živa duša tvoja! Neću te ostaviti. I otišli su u Betel. 2. Kraljevima 2:3. I proročki sinovi koji su bili u Betelu iziđoše Elizeju i rekoše mu: "Znaš li da će danas Gospod uzvisiti gospodara tvojega nad tvojom glavom?" Rekao je: Znam i ja, ćuti. 2. Kraljevima 2:4. I Ilija mu reče: Jelisej, ostani ovdje, jer me Gospod šalje u Jerihon. A on reče: Živio Gospod i živa duša tvoja! Neću te ostaviti. I došli su u Jerihon. 2. Kraljevima 2:5. I proročki sinovi koji su bili u Jerihonu dođoše Elizeju i rekoše mu: Znaš li da će danas Gospod uzeti tvoga gospodara i uzvisiti ga iznad tvoje glave? Rekao je: Znam i ja, ćuti. 2. Kraljevima 2:6. I reče mu Ilija: Ostani ovdje, jer me Gospod šalje na Jordan. A on reče: Živio Gospod i živa duša tvoja! Neću te ostaviti. I oboje su otišli. 2 Kraljevima 2:7. Pedeset ljudi od sinova proročkih otišlo je i stajalo nasuprot njima u daljini, i obojica su stajali kraj Jordana. 2. Kraljevima 2:8. I Ilija uze svoj plašt, smota ga i udari njime u vodu, i ona se razdvoji ovamo i onamo, i obojica pređoše po suhom. 2. Kraljevima 2:9. Kada su prešli, Ilija je rekao Jeliseju: „Pitaj šta možeš da uradiš pre nego što budem uzet od tebe. I reče Elizej: Neka duh koji je u tebi bude dvostruko na meni. 2. Kraljevima 2:10. A on je rekao: Tražite nešto teško. Ako vidiš kako ću ti ja biti uzet, onda će ti biti tako, ali ako ne vidiš, neće biti tako. 2. Kraljevima 2:11. Dok su hodali i razgovarali putem, odjednom su se pojavila vatrena kola i vatreni konji i razdvojili ih oboje, a Ilija je u vihoru pojurio na nebo. 2. Kraljevima 2:12. Jelisej je pogledao i uzviknuo: Moj otac, moj otac, izraelska kola i njegova konjica! I više ga nisam video. I on je zgrabio svoju odjeću i poderao je na dva dijela. 2. Kraljevima 2:13. I podiže Ilijin plašt koji je pao s njega, pa se vrati i stade na obalu Jordana; 2. Kraljevima 2:14. i uze Ilijin plašt koji je pao s njega, udari njime po vodi i reče: Gdje je Gospod, Bog Ilijin, on sam? I udario je u vodu, i ona se razdvojila ovamo i onamo, a Elizej je prešao. 2. Kraljevima 2:15. A sinovi proročki koji bijahu u Jerihonu vidješe ga izdaleka i rekoše: Duh Ilijin počinu na Jeliseju. I pođoše mu u susret i pokloniše mu se do zemlje, 2. Kraljevima 2:16. a oni mu rekoše: Evo, imamo tvojih slugu oko pedeset ljudi, jakih ljudi; Pustite ih da potraže vašeg gospodara; možda ga je Duh Gospodnji odnio i bacio na neku od planina, ili u jednu od dolina. Rekao je: nemojte to slati. 2. Kraljevima 2:17. Ali dugo su do njega došli, pa mu je dosadilo, pa je rekao: pošalji. I poslali su pedeset ljudi, i tražili su tri dana, i nisu ga našli, 2. Kraljevima 2:18. i vratiše se k njemu, dok je on ostao u Jerihonu, i rekoše im: Nisam li vam rekao: ne idite? 2. Kraljevima 2:19. A stanovnici toga grada rekoše Elizeju: "Evo, stanje ovog grada je dobro, kao što vidi moj gospodar; ali voda je loša i zemlja je neplodna. Druga Kraljeva 2:20. A on je rekao: daj mi nova šolja i stavite sol. I dali su mu ga. 2. Kraljevima 2:21. I iziđe na izvor vode, i baci tamo soli, i reče: Ovako veli Gospod: Ozdravio sam ovu vodu, od nje više neće biti smrti ni neplodnosti. 2. Kraljevima 2:22. I voda je postala zdrava do današnjeg dana, prema riječi Elizevoj koju je rekao. 2. Kraljevima 2:23. I odatle je otišao u Betel. Dok je išao putem, izašla su mala djeca iz grada, rugala mu se i govorila mu: Idi, ćelavo! idi, ćelavo! 2. Kraljevima 2:24. Pogledao je oko sebe i vidio ih i prokleo ih u ime Gospodnje. I dva medveda su izašla iz šume i rastrgala od njih četrdeset dvoje dece. Zla djeca, zli stanovnici Betela, glavni fokus kulta bikova - djece koja su sebi dozvolila, možda uz znanje svojih očeva, koja su imala razloga da budu neprijateljski raspoložena prema pravom Božijem proroku, da vrijeđaju proroka , pretrpi strašnu kaznu prema riječi proroka za neozbiljno ruganje s njim („ćelavost“ je simbol srama, Is 3.17 i dalje). (6) Krunisanje - obred krunisanja, svečano iznošenje simbola njegove moći caru, praćeno SAKREMENTOM POTVRDE i drugim crkvenim obredima. Obred krunisanja pravoslavnih monarha poznat je od davnina. Prvi književni pomen o njemu dolazi iz 4. veka, iz vremena cara Teodosija Velikog. Tada nije bilo sumnje u božansko porijeklo kraljevske moći. Ovo gledište o moći bilo je pojačano među vizantijskim carevima mišljenjem o božanskom porijeklu samih znakova kraljevskog dostojanstva. (7) Jovan IV Vasiljevič je postao prvi ruski suveren, nad kojim je, prilikom krunisanja kraljevstva, obavljena ceremonija crkveni sakrament Potvrda. Od tada Veliki vojvoda Moskovljanin u svim svojim odnosima počeo se s pravom nazivati ​​carem. Ovu titulu potvrdio je carigradski patrijarh Josif sabornom poveljom iz 1561. godine, koju je potpisalo 36 grčkih mitropolita i episkopa, u kojoj je pisalo: „Ne samo predanja pouzdanih ljudi, već i same hronike svedoče da sadašnji vladar Moskve potiče iz nezaboravne kraljice Ane, careve sestre Porfirogenita, i da je mitropolit Efeski, ovlašćen za tu svrhu od Saveta vizantijskog sveštenstva, krunisao ruskog velikog kneza Vladimira za kralja.” Tako je Moskovsko kraljevstvo zvanično uspostavilo svoju sukcesiju od careva ugašenog Drugog Rima (Bizant). (8) Krunisanje Nikolaja II dolazi 14. maja (stari stil) 1896. godine, a sveštenstvo se susreće s carem i caricom na trijemu Uspenja. Mitropolit moskovski Sergije (Ljapidevski; †1898), blagoslovivši cara i caricu, drži govor upućen Suverenu i, po predanju, poučan, a ne samo pozdravan. U njemu kaže: „Ulazite u ovo drevno svetilište da biste položili na sebe kraljevsku krunu i primili sveto pomazanje<…>Svi pravoslavni hrišćani su počastvovani krizmom i ona se ne može ponoviti. Ako se od vas traži da prihvatite nove utiske o ovom sakramentu, onda je razlog tome što kao što nema više, tako nema teže na zemlji kraljevske moći, nema težeg tereta od kraljevske službe. Kroz vidljivo pomazanje neka vam se da nevidljiva moć, koja djeluje odozgo, osvjetljavajući vašu autokratsku aktivnost za dobro i sreću vaših vjernih podanika.” Kralj i kraljica ljube krst, poškrope ih svetom vodom, nakon čega ulaze u katedralu dok pjevaju 100. psalam u kojem zvuči vladareva ispovijest ideala čistote: „...pokvareno srce će biti uklonjeno iz ja; Istjerat ću svakoga ko potajno kleveta svog bližnjeg; Neću znati zlo...” Suveren i carica se klanjaju do zemlje pred kraljevskim dverima, ljube se čudotvorne ikone i oni sjede na prijestolima pripremljenim za njih u sredini hrama. Uskoro je trebalo da počne ceremonija venčanja ili krunisanja, ali ona nije počela pre nego što je prvi mitropolit Sankt Peterburga Paladije (Raev-Pisarev; †1898), prilazeći kraljevskom tronu, upitao Suverena o njegovoj veri. Kao odgovor, car je jasnim i glasnim glasom izgovorio Simvol pravoslavne vjere. U svadbenom obredu čita se paremija (Is. 49.13-19) o zaštiti Božjoj nad kraljem („Urezao sam te u svoje ruke, zidovi su tvoji uvijek preda mnom“), Apostola (Rim. 13,1- 7) o poslušnosti kraljevima, i Jevanđelju (Matej 22,15-23), kao uz prethodno čitanje - o odmazdi Cezarovoj cezaru, i Božiji Bog. Jedan od najvažnijih trenutaka krunisanje - polaganje mitropolitovih ruku ukršteno na kraljevsku glavu i uznošenje molitve da Gospod pomaže kralja „uljem radosti, obuče ga silom odozgo, ... daj žezlo spasenja njegovim desnicu, posadi ga na presto pravde...”. Nakon ove molitve, car je uzeo krunu koju mu je na jastuku doneo mitropolit i, po obredu, stavio je na sebe, a zatim malu krunu stavio na glavu kraljice, koja je klečala pred njim. Ispovjedivši vjeru i prihvativši breme vlasti, car je kleknuo i, držeći krunu u ruci, uputio krunidbenu molitvu Bogu. Sadrži sljedeće riječi: "...Priznajem Tvoju neistraživu brigu za mene i, zahvaljujući Tvome veličanstvu, obožavam. Ali Ti, moj Gospodaru i Gospodaru, uputi me u djelo za koje si me poslao, prosvijetli me i vodi me u ovoj sjajnoj usluzi. Neka Mudrost, koja sjedi pred Tvojim Prijestolom, bude sa mnom. Pošalji svete svoje s neba, da razumem šta je milo u očima Tvojim i šta je pravo po zapovestima Tvojim./Neka srce moje bude u tvojoj ruci, da sve uredim za dobro poverenog mi naroda i za Tvoju slavu.” Završivši molitvu, car je ustao, a onda su odmah svi prisutni u katedrali kleknuli. Mitropolit Paladije, klečeći, pročitao je molitvu za cara u ime naroda: „<…>Pokažite ga pobjedonosnog prema neprijateljima, strašnog prema zlikovcima, milostivog i pouzdanog prema dobrima, zagrijte njegovo srce za dobročinstvo siromaha, za prihvatanje stranaca, za zagovor onih koji su napadnuti. Upravljajući njemu potčinjenu vlast na put istine i pravednosti, i odbijajući pristrasnost i podmićivanje, i sve moći Njegovog naroda koji su Ti povjereni u neotvorenoj odanosti, stvori je za djecu radosnih...” Nakon molitve, Mitropolit Paladije sa amvona obratio se caru dugim pozdravom, koji je završio rečima: „A ti, pravoslavni Care, od Boga ovenčanog, uzdaj se u Gospoda, neka se utvrdi srce tvoje u Njemu: verom i pobožnošću, carevi su jaki. , a kraljevstva su nepokolebljiva!” Nakon što je počela ceremonija krunisanja Divine Liturgy . Na kraju, prije primanja Svetih Hristovih Tajni, obavljeno je pomazanje Cara i Kraljice. Prema protojereju Maksimu Kozlovu (pogledajte članak „Njegova iskrena samopožrtvovanost učinjena je radi očuvanja principa autokratije“), „smisao ovog svetog obreda je bio da je car blagoslovio Bog ne samo kao poglavar državnu ili civilnu upravu, ali prije svega – kao nosilac teokratske službe, crkvene službe, kao Božji namjesnik na zemlji.” Štaviše, car je bio odgovoran za duhovno stanje svih svojih podanika, jer je, kao vrhovni pokrovitelj pravoslavne crkve, bio i čuvar duhovnih tradicija drugih vjerskih zajednica. U istom članku protojerej Maksim Kozlov podseća i na učenje Svetog Filareta Moskovskog o kraljevskoj vlasti i pravilnom raspoloženju pravoslavnih podanika prema njoj, podseća na reči svetitelja: „Narod koji poštuje cara, ovim ugađa Bogu. , jer Car je Božija dispenza.” Protojerej Maksim Kozlov piše: „Car je, po učenju svetog Filareta, nosilac sile Božije, te sile koja je, postojeća na zemlji, odraz Nebeske svemoćne sile Božije. Zemaljsko carstvo je slika i prag Carstva Nebeskog, te stoga iz ovog učenja prirodno proizlazi da je samo ono zemaljsko društvo blagosloveno i sadrži sjeme Božje milosti, produhovljujući i posvećujući ovo društvo, koje za glavu ima vrhovnog nosioca. moći i pomazanika – Kralja.” Po završetku bogosluženja u Sabornoj crkvi Uspenja, započela je krunidbena povorka: car i carica su obišli svetinje Arhangelske i Blagoveštenske katedrale. Najzad su se najviši ljudi popeli na Crveni trem i poklonili se narodu tri puta: ispred njih, desno i lijevo. (9) Božije pomazanje znači da zemaljska moć Suverena ima Božanski izvor. Odricanje od pravoslavne monarhije bilo je odricanje od božanske vlasti. “Ne dirajte Pomazanike Moje” zapovjedio nam je sam Stvoritelj (1. Ljet. 16:22). Ali “sami su postavili kraljeve, bez Mene, postavili su knezove, ali bez mog znanja;...odande – propast. Kao što sejete vetar, požnjećete i vihor... Posijajte u sebi pravednost i požnjećete milost” (Osija 8:4, 7; 10:12). U beznađu otpadništva, krivokletstva i kraljevoubistva, u mukama naizgled beskrajnih nevolja, naši su preci dali zakletvu na vječnu odanost porodici Romanov, položenu na Zemskom mjesnom saboru u Moskvi 1613. godine, a kasnije ponovljenu na Sofijskom trgu u Kijevu. , zakletvu koja se zauvek utisnula u genofond svih: „Gospod Bog je poslao Duha Svoga Svetoga u srca svih pravoslavnih hrišćana... Zapoveda se da izabranik Božiji, car Mihail Fedorovič Romanov, bude rodonačelnik vladara. u Rusiji s generacije na generaciju, s odgovornošću u svojim poslovima pred Jedinstvenim Nebeskim Carem. I ko god se protivi ovoj saborskoj rezoluciji – bilo caru, patrijarhu ili svakoj osobi, neka bude proklet kao takav u ovom vijeku i u budućem, i da bude izopćen iz Svete Trojice.” Dok su živjeli „za vjeru, cara i otadžbinu“, saborska zakletva je djelovala kao roditeljski blagoslov, počeli su slušati masonske laži i aktivirao se mehanizam uništavanja pravoslavnog naroda na genetskom nivou, koji može se zaustaviti samo pokajanjem. Svi su krivi, i zaista moramo reći: „Njegova krv na nama i na našoj djeci“ [Mt. 27:25]. Izdaja, izdaja, kršenje zakletve vernosti caru Mihailu Fjodoroviču i njegovim naslednicima bez navođenja njihovih imena, pasivnost i okamenjenost, bezosećajnost - to je ono što je ruski narod ispleo iz venca kojim je krunisao svog kralja" (Blaženi sv. Jovan Čudotvorac, Platinum (Kalifornija) - M., 2003. str. 855–856). Odmah nakon bogoubistva, sveti patrijarh Tihon u Kazanskoj katedrali u Moskvi pozvao je sve na pokajanje: „Pre neki dan se desila strašna stvar: strijeljan je car Nikolaj Aleksandrovič... Moramo, povinujući se učenju Reči Božije, ovo osuditi. stvar, inače će krv streljanog pasti na nas, a ne samo na one koji su je počinili... Neka nas za ovo zovu kontrarevolucionarima, neka nas zatvore, neka nas streljaju. Spremni smo da sve ovo izdržimo u nadi da će se reči našeg Spasitelja primeniti na nas: „Blago onima koji slušaju reč Božiju i čuvaju je“ (Dela Njegove Svetosti Tihona, Patrijarha moskovskog i cele Rusije. M., 1994. P. 142–143).( 10) Ako nema pokajanja među ruskim narodom, smak svijeta je blizu! Saint pravedni Jovan Kronštat 17. jul 1918 - dan ruske tragedije. U Jekaterinburgu, u podrumu Ipatijevske kuće, ritualno je uništena kraljevska porodica i njene verne sluge. „Sudbina cara je sudbina Rusije. Ako nema cara, neće biti ni Rusije“, upozorio je optinski starac Anatolij. Ruski narod, čuvar pravoslavne vere, teško sagrešio odbacivši Boga u ličnosti Njegovog Pomazanika - pravoslavnog monarha, prezrevši svetu zakletvu datu 1613. porodici Romanov - zakletvu „da će verno i nelicemerno služiti

16. avgusta 2016

O nadolazećem pravoslavnom ruskom caru uoči Antihrista. Iz prepiske dvojice braće u Hristu, Dimitrija i Vitalija. Pravoslavni miropomazani car je dar od Boga. Nismo mi, već Bog taj koji određuje da li ruski narod zaslužuje ovaj dar ili ne. Dakle, niko nema pravo da tvrdi da u Rusiji neće biti cara ili da je to mit.

Bez slabljenja vaših napora da poboljšate svoj život. Pošto su nam sveci ostavili svoja brojna proročanstva: da će Rusija uskrsnuti (Sv. Nektarije) u svoj svojoj slavi (Sv. Anatolije Optinski), biće kao jedna Crkva, još jača i moćnija (Jovan Kronštatski), a tamo biće kralj u njoj izabran od samog Gospoda (Sv. Teofan Poltavski) - a pošto su proročanstva stigla do naših dana, to znači da se moramo truditi da ih se udostojimo, a ne da postajemo i „proroci“ i izjavljujemo: u Rusiji neće biti cara, jer u narodu nema dubokog pokajanja.

Naravno, pitanje pokajanja i lične pobožnosti je ključno pitanje za budućnost Rusije, kako je pisao mitropolit Sankt Peterburgski Jovan (Sničev). Ali to je poenta, to je lično. Neka se svako lično zapita: „Nisam li ja razlog trenutne sramote? Nije li moj grijeh taj koji drži otadžbinu u ponoru njenog pada? Nije li moj nemar taj koji odgađa svijetli trenutak vaskrsenja? - i ne obavezuje se da ocjenjuje pokajanje drugih. To nas uči vladika Jovan.

Nije naša stvar da sudimo da li se narod dovoljno pokajao. Moramo vredno raditi na sebi, na svojoj duši, prepuštajući Bogu da procjenjuje rezultat. On će, a ne novopečeni „proroci“, odrediti dubinu pokajanja ljudi. I u njegovoj je moći da Rusiji da kralja.

Ono što se od nas traži jeste da to želimo, da se molimo za to, da javno, javno priznamo da će samo Car zaštititi Rusiju (i ne samo Veliku Rusiju, već i Malu i Belu Rusiju) od svih strahota Antihrista,“ naporno raditi na tome svetao sat“, kako piše mitropolit Jovan u članku „Vjerujem: i Rus će ustati!”

Štaviše, vladika Jovan stalno naglašava da se obraća prije svega nama, djeci crkve. “Teška i teška, ali vitalna neophodan rad niko neće učiniti za nas da oživimo Rusiju”, zaključak je njegovog članka “Bitka za Rusiju”.

Stoga, uz svačije lično pokajanje za svoje grijehe i ispravljanje svog života, mi, ponizni grešnici, trebamo ispuniti „svoju dužnost prema Bogu, koji nam je poverio Rusiju u teškim vremenima“ - to je put ka spasenju svakoga. pojedinca i čitavog našeg naroda, tvrdi biskup Ivan u članku pod nazivom “Put spasenja”.

Poslušajmo na šta nas ovaj mudri arhipastir poziva: „Velika sudbina Rusije sada zavisi od naše volje. Mi – i niko drugi – možemo i moramo ponovo stvoriti Sveto Rusko Carstvo, to jest pravoslavno kraljevstvo na čelu sa pravoslavnim carem. To je lična vjerska dužnost svakoga, “lična vjerska dužnost kao dio narodne službe”, piše mitropolit Jovan u članku “Tajna bezakonja”. I nastavlja: ko se, „bojeći se nevolja i nevolja, odrekne“, „neizbežno će biti odvojen od milosti... lišen svake nade u Božje milosrđe i lično spasenje“.

Ispada da svako od nas lično neće spasiti svoju dušu ako se bavi samo svojim grijesima, samo ličnim pokajanjem i ne učestvuje u opštenarodnoj službi za ponovno stvaranje Svete ruske države - pravoslavne monarhije.

Takvi će morati „strogo odgovarati pred nepristrasnim sudom Božjim jer su prezirali njihovu službu bogonosnog naroda“ – ovako mitropolit Jovan zaključuje svoj članak „Put spasenja“ ovim strogim upozorenjem svima nama, pravoslavnima. Hrišćani trojedine Rusije - Velika, Mala i Bela.

Ispada da nam čine medvjeđu uslugu oni koji nas savjetuju da napustimo svaku nadu u preporod pravoslavnog ruskog kraljevstva. Žele da ne radimo na spasenju trojedine Rusije – izabranika Božijeg, po izrazu Svetih Otaca, koji je ponovio vladika Jovan – i za to bismo striktno odgovarali pred sudom Božjim, „izgubivši sva nada u lični spas.” Ovi lažni pastiri uče: nije vaša stvar da mislite o Rusiji, o narodu; odvraća vas od plakanja o svojim grijesima; ne bi trebao znati nikoga i ništa na svijetu, osim jedne stvari – svojih grijeha.

Ali svi su sveti u svako doba učili potpuno drugačije, naime: „Zapamtite da je zemaljska Otadžbina sa svojom Crkvom prag Otadžbine Nebeske, zato je ljubite žarko i budite spremni za nju dušu svoju položiti“ (Pravedni sveti Jovan od Kronstadt).

Mitropolit Jovan piše isto: „Neprihvatljivo je i nemoralno stajati podalje od života, skrivajući se iza imaginarne „onostranosti“ kada su vaša Otadžbina i vaš narod na ivici uništenja“ („Prevazilaženje nevolja“).

A lažnim pastirima koji savetuju da zaborave proročanstva ruskih svetaca o vaskrsenju Rusije može se odgovoriti rečima istog episkopa Jovana:

„Danas, kada glavno pitanje naš život, naša sudbina, naše večno spasenje - to je pitanje: "Hoće li naša Rusija uskrsnuti?" - ravnodušnost i kašnjenje su neprihvatljivi” (“Glas vječnosti”). Ovome možemo dodati i to da je ovo pitanje glavno za sve nas u čitavoj trojedinoj Rusiji, budući da je, prema sv. Lavrentije iz Černigova: „Kao što je nemoguće podeliti Sveto Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha, ovo je jedan Bog, tako je nemoguće podeliti Rusiju, Ukrajinu i Belorusiju.

Ovo je zajedno Sveta Rus. Znaj, pamti i ne zaboravi.”

Sada ima mnogo nastavnika koji, želeći da nas gurnu u malodušnost i paniku, autoritativno izjavljuju da nema smisla pokušavati promijeniti situaciju na bolje, da sve najbolje ostaje u dalekoj prošlosti, a samo najgore je pred nama. Naravno na gore pravoslavni hrišćanin On uvijek mora biti spreman, ali mu je i dužnost da postigne najbolje.

Mitropolit Jovan je takvim ljudima dobro odgovorio: „Glasno jecanje „Rusija propada!”, „Sveta Rusija je izgubljena” i slično dokaz su... zle želje da se poseje panika među ruskim narodom”, piše on. na kraju svog članka „Suverena gradnja“, posvećenog, kako naslov sugeriše, obnovi pravoslavne ruske države.

Kao što vidite, mitropolit Sankt Peterburgski Jovan pozvao je na preporod Svetog Ruskog Carstva, uprkos nedostatku dubokog pokajanja među ljudima. Vladyka John je napisao: „Nemamo razloga za malodušnost i očaj. Postoji mnogo razloga, ali nema ozbiljnih, dubokih razloga.” „Crkva može postati – i postaće! - podrška Rusije koja se ponovo oživljava." I dalje: „Da bi se čudo dogodilo potrebna je snaga Vjere. Ako tu moć sačuvamo i uvećamo u sebi, tada će se obistiniti brojna proročanstva o uskrsnuću Svete Rusije.”

„Naš narod“, nastavlja mitropolit Jovan, „ima sve da se ovo vaskrsenje dogodi. Postoji navika intenzivnog, unutrašnjeg rada, spremnost na samopožrtvovanje i strpljenje, nepotrošena rezerva suverene moći i saborne ljubavi. I – što je najvažnije – postoji Sveta Pravoslavna Crkva”, koja ostaje Sveta, uprkos sofisticiranim pokušajima da se Crkva uništi iznutra. Crkva je opstala i živi, ​​i do danas je „garant budućeg vaskrsenja Svete Rusije“. Ovo je, kaže peterburški arhipastir, trijumf pravoslavlja. Ovaj svoj članak nazvao je "Trijumf pravoslavlja" - kao upozorenje svima koji seju bezvjerje i paniku i izjavljuju da ne vide znakove oživljavanja pravoslavlja.

Ovdje se možemo prisjetiti mitropolita Jovana (Snjičeva), koji je u svom obraćanju kozacima južne Rusije 1993. godine napisao: „Reći ću vam, kozaci, jednostavno i direktno – bez podmetanja: onaj koji napušta Rusku pravoslavnu crkvu (ne bez obzira kakvim se „uvjerljivim“ izgovorima nije ni pokušao opravdati), napušta majku... Sada, kada je Svetoj Majci Crkvi posebno teško, kada su sve sile pakla, sve zemaljske gadosti i prljavštine, sve ogromne, podigao oružje protiv nje (znajući njenu odlučujuću ulogu u očuvanju vitalnosti našeg naroda), stoljetnog aparata svjetskih zakulisnih centara - umjesto da joj pomogneš u smrtnoj borbi, ti je napustiš...

Razmislite o tome - čuvar pobožnosti u Pravoslavnoj Crkvi je čitav crkveni narod i niko ne može izbjeći svoj dio odgovornosti za Last Judgment Kriste. Ne možete vaskrsnuti Svetu Rusiju tako što ćete trčati od „jurisdikcije“ u „jurisdikciju“. Mora se zaslužiti kroz vjeru i vjernost, izmoliti, vapiti. Kozaci, vi ste ratnici. Pa recite mi, da li je dobar onaj vojnik koji u borbi odabere rov po principu "gdje je suše"? Da li je dobar onaj Hristov ratnik, koga je Nebeski Zapovednik postavio u žestoku bitku, duhovnu bitku na jednom mestu, zapovedajući mu: „Budi jak i hrabri se... i boj se, jer je Gospod Bog tvoj s tobom u svemu , čak i ako odeš” (Jošua 19), a nakon bitke sam našao ovog ratnika ko zna gdje, samo zato što je “tamo zgodnije”?”

Starac Nikolaj (Gurjanov) je takođe zamolio svoju duhovnu decu da ne napuštaju Crkvu. I to uprkos činjenici da su ovi sveruski starci bolje od naših znali sva trenutna odstupanja naše Jerarhije od čistote Pravoslavlja. Nije slučajno što nas mitropolit Jovan podseća da je čuvar vere ceo pravoslavni narod. Stoga je veoma važno da mi - obično sveštenstvo i laici - ne odstupimo od čistote pravoslavlja slijedeći arhijereje.

Prisjetimo se proročanstva sv. Teofana Poltavskog, koji su mu prenijeli starci, da će ruski car, kojeg je izabrao sam Gospod, „prije svega zavesti red u pravoslavnoj crkvi, uklonivši sve neistinite, jeretičke i mlake episkope. I mnogi, vrlo mnogi, uz nekoliko izuzetaka, skoro svi će biti eliminirani, a na njihovo mjesto doći će novi, istinski, nepokolebljivi biskupi.” Slušajući ovo proročanstvo i sećajući se šta su od nas tražili mitropolit Jovan i protojerej Nikolaj Gurjanov - i tražili su da ne napuštamo Crkvu! - bolje nam je da se suzdržimo od primjene 15. pravila Dvostrukog sabora, koje nam omogućava da ostavimo po strani arhipastire koji su izdali Istinu, prepuštajući budućem ruskom pravoslavnom caru da ih odvoji od Crkve.

Za sada, zadovoljimo se činjenicom da sam Gospod uklanja iz crkvenog okruženja neke očigledno judaističke biskupe i sveštenike; slanje iznenadne smrti za neke, iscrpljujuće bolesti za druge. Ako se ovakvim biskupima i sveštenicima ne desi ništa ovako, onda je i to voljom Božjom, da ostanemo budni, ne opuštamo se i dobijamo duhovno iskustvo u borbi za Pravoslavnu Crkvu i Svetu Rusiju.

Kad u Rusiji bude cara, onda će nam pitanje antihristovog pečata biti nevažno, jer ćemo mu biti nedostupni. Prema proročanstvu svetog Lavrentija Černigovskog: „Čak će se i sam Antihrist bojati ruskog pravoslavnog cara“. A za ovo treba da poželimo dan i noć da nam Gospod da svog Pomazanika.

Mitropolit iz Sankt Peterburga Jovan (Sničev) je tvrdio da je „obnova Ruske države pitanje života ili smrti za Rusiju“ („Prevazilaženje smutnog vremena“). dakle, najvažnije pitanje danas je to pitanje o budućem ruskom caru. To je vidljivo čak i iz činjenice da su neprijatelji Crkve svoju glavnu pažnju usmjerili na njega. Pokušavaju da uklone riječ “kralj” iz upotrebe tako da se sam pojam “kralj” potpuno izbriše iz naše svijesti.

Episkopi obnovitelji zabranjuju sjećanje na svetog cara Nikolaja II za vrijeme bogosluženja; autori pseudopravoslavnih letaka, članaka i knjiga dosljedno nameću ideju da cara više neće biti i općenito da je to danas nebitno, da je bilo relevantno u prošlost i da kakva je to razlika nama?- da li će biti monarhije ili ne- kažu, hoće li narod od ovoga postati pobožniji? Odnosno, radi se o ciljanom napadu neprijatelja pravoslavlja na našu svijest.

Dakle, moramo shvatiti da je ovo pitanje najvažnije, uprkos svim njihovim tvrdnjama o njegovoj nerelevantnosti. Naprotiv, obnova pravoslavne ruske monarhije je najviše stvarno pitanje u sadašnjem predantihristovom vremenu, budući da nas pred nama čeka ili moć ruskog pravoslavnog cara ili moć antihrista, nema treće opcije.

A ako ne želimo da doživimo sve strahote i muke antihristove vladavine, onda se danonoćno moramo moliti Bogu da nam podari kralja, pred kojim je, po predskazanju svetog Lorencija Černigovskog, sam Antihrist će drhtati. „Pod Antihristom“, piše svetac, „Rusija će biti najmoćnije kraljevstvo na svetu. I sve druge zemlje, osim Rusije i slovenskih zemalja, biće pod vlašću Antihrista i doživeće sve strahote i muke zapisane u Svetom pismu.”

Šta bi moglo biti važnije za spas naših duša od zaštite od dolazećeg Antihrista, o kome ni sveci nisu mogli pisati bez suza i trepeta? To znači da je pitanje obnove pravoslavne monarhije – autokratije – posebno važno ovih dana, važnije nego ikada ranije.

Ali još ranije, tokom vekova, pravoslavnim hrišćanima je bilo najlakše da spasu svoju dušu upravo u autokratskom carstvu. O tome pišu svi svetitelji, a mitropolit Jovan (Snjičev) sažima njihova razmišljanja na sljedeći način: „Nema sumnje da je samodržavlje najbolji državni sistem od svih poznatih čovječanstvu, sistem u kojem je Crkva pod direktnom zaštitom stanje” (“Stojanje u vjeri”). „Samovlašće nema svoje „nezavisne“ necrkvene ideale i ciljeve“, piše Njegova Eminencija Jovan u knjizi „Ruska simfonija“. I zaključuje da je cilj autokratije čisto crkveni – „promicati spasenje duša svojih podanika“.

Ovo je zemlja u kojoj su naši preci imali tu sreću da žive, gde je na državnom nivou vlast brinula o spasenju svake hrišćanske duše. Kako se onda može upuštati u argumente da pravoslavna monarhija ne znači ništa za spas duše? „Pa, ​​bez obzira da li postoji monarhija ili ne, kako će se to odraziti na duhovno zdravlje društva, hoće li od ovoga zaista biti bolje?“ - licemjerno se pitaju anonimni autori u svojim spisima, nazivajući se igumanima ili govoreći u ime nepoznatih staraca.

Oni starci koji su poznati širom Rusije govore upravo suprotno. Među njima je i bogomudri peterburški episkop Jovan, koga često spominjem, koji je napisao: „Bili su to krunisani vođe naroda – Pomazanici Božiji, ruski pravoslavni carevi – o kojima je, kao nikome drugom, bilo stalo duhovno zdravlje društva, bez izuzetka štiteći Pravoslavna crkva svom snagom državne vlasti da ima priliku da svoje sveto delo spasavanja ljudskih duša obavlja tiho i mirno, u svoj pobožnosti i čistoti“ („Prevazilaženje nevolja“). To je bila uloga pravoslavnog monarha.

Tokom vekovne istorije Rusije promenili su se mnogi kraljevi; periodi njihove vladavine bili su povoljniji za duhovni život društva i nepovoljniji, ali za sve to nikako nije moguće porediti visoki nivo duhovnost naroda autokratske carske Rusije sa duhovnom bedom koja je nastala kada je narod postao siročad bez cara-oca.

O tome je prikladno govorio optinski starac Anatolij (Potapov): „Kao što čovek sa odsečenom glavom više nije čovek, već smrdljivi leš, tako je i Rusija bez cara smrdljivi leš“. Padom autokratije dogodila se duhovna katastrofa i degradacija u narodu. Nestalo je, kako je napisao mitropolit Jovan, “ crkvena ograda- kraljevska vlast i brojni grabežljivci dobili su punu priliku da opljačkaju stado Hristovo. Tako je naš narod iz svog gorkog iskustva naučio da bez cara nema ko čuvati Crkvu, nema ko čuvati naše duše.

Duhovni i fizički genocid kojem je narod bio podvrgnut od 1917. godine do danas je kazna Gospodnja za napuštanje Cara, koji je Božji Pomazanik. A da bi ova kazna prestala, potrebno je vratiti se na ono što je napušteno – na božanski ustanovljenu kraljevsku vlast. Drugim riječima, morate se pokajati za zločin koji ste počinili i želite vratiti ono što je prekršeno. Naša želja za kraljevskom vlašću, naša želja za njom, živi je izraz pokajanja što su je naši preci nekada napustili, a mi, njihovi potomci, zaboravili o tome razmišljati.

Pokajanje uvijek privlači milost, a milostivi Gospod će nam dati svoga Pomazanika, o kome su prorokovali ruski sveci, i tek tada će prestati slom i izopačenost koja sada vlada u našoj Otadžbini.

Satanističke sekte, zvanično registrovane od strane državnih organa i legalno postojeće u Rusiji, Ukrajini i Bjelorusiji, stotine ljudi koji nestaju svake godine: za žrtvu sotonistima, za prodaju u ropstvo ili za organe; državna kampanja korupcije stanovništva, a posebno djece, otvoreno podsticanje od strane države narkomanije i pijanstva, podrška vlade raskolnicima i sektama, državna politika ponižavanja i progona Rusa, uništavanje vojske, kolaps industrije i Poljoprivreda- ceo ovaj rat naših sadašnjih državnih vladara protiv pravoslavlja i naroda će prestati tek pre nego što shvatimo njegov razlog.

Postoji potreba za žaljenjem za cvetajućim i moćnim pravoslavnim kraljevstvom koje je izgubljeno 1917. Rusko carstvo, Treći Rim - i spoznaja da smo sada slični rasipnom sinu, koji je otišao u daleku zemlju. I mi smo, kao i on, otišli, ali samo iz zavičajnih svetinja ruskog kraljevstva, a sada se zadovoljavamo hranom svinja, tj. državna struktura po principu: ne zanima nas kakva vlast, oni bi nam dali hleba.

Moramo duboko žaliti zbog ovoga, i moramo ispraviti ono što smo uradili, pokajati se za greh neverstva porodici Romanov - ispovedati se u molitvama pred Bogom i Njegovim svetiteljem, Carem-Iskupiteljem Nikolajem II, kao i pred celom Crkvom ljudi – otvoreno i neustrašivo – za koje duboko oplakujemo izgubljenu pravoslavnu autokratsku državu i žarko želimo da Rusijom – Velikom, Malom i Belom – ponovo vlada Pomazanik Božiji, Ruski Pravoslavni Car.

I prije svega, dolazeći Suveren-Car će zaštititi ono što je nama, pravoslavnim hrišćanima Rusije, Ukrajine i Bjelorusije, najdraže – našu pravoslavnu vjeru.

Mitropolit Jovan, peterburški arhipastir, ne uzalud nas sve podseća da je jedan od osnovnih zakona Ruskog carstva glasio: „Car je, kao hrišćanski suveren, vrhovni branilac i čuvar dogmata vladajuće vere, čuvar pravoslavlja i svih svetih dekanata u Crkvi“ („Ruska simfonija“)“). Drugim riječima, car je oduvijek bio čuvar dogmata pravoslavlja, a to je bilo sadržano u državnim zakonima. A da bismo ponovo obnovili ovo snažno uporište Pravoslavlja, nepomični zid i zaštitu naših duša – kraljevsku vlast, ne trebamo tražiti poseban blagoslov, kako piše vladika Jovan u knjizi „Prevazilaženje nevolja“: „Za trud ponovnog stvaranja Svete Rusije, nije potreban poseban blagoslov. Već ga imate – u sebi.”

Moguće je da će neprijatelji Crkve, s obzirom na raspoloženje pravoslavaca, pokušati da nam nametnu svog kralja. Ali mislim sa Božja pomoć moći ćemo prepoznati lažnjak i odbaciti ga. Na to se također trebamo pripremiti, kako nam svijest ne bi pomračila radost što se konačno pojavio dugo očekivani kralj.

„Rusija zajedno sa svima slovenski narodi i zemlje će formirati moćno Kraljevstvo. O njemu će se brinuti pravoslavni car - Pomazanik Božiji. Svi raskoli i jeresi će nestati u Rusiji. Jevreji iz Rusije će otići u Palestinu da se sretnu sa Antihristom, a u Rusiji neće biti ni jednog Jevrejina. Neće biti progona pravoslavne crkve. Gospod će se smilovati Svetoj Rusiji jer je imala strašno i strašno vreme pred Antihristom. Zablistao je veliki puk ispovjednika i mučenika. Svi se mole Gospodu Bogu, Kralju sila. Morate čvrsto znati da je Rusija sudbina Kraljice Nebeske, i Ona brine o tome i posebno se za nju zalaže. Celokupno mnoštvo ruskih svetaca i Bogorodica mole da poštede Rusiju” (kazao sv. Lavrentije Černigovski 1940-ih).

Godine 1992. knjiga “ Poslednje sudbine Rusija i svijet. Kratak pregled proročanstava i predviđanja." Konkretno, sadrži sljedeće predviđanje u razgovoru jednog od modernih staraca u septembru 1990. Citirajmo ga dijelom: „Prišli smo zadnji dani Zapad, njegovo bogatstvo, njegova izopačenost. Odjednom će ga zadesiti katastrofa i uništenje. Bahatost i likovanje Zapada zbog trenutnih katastrofa Rusije pretvoriće se u još veći gnev Božiji na Zapad. Nakon "perestrojke" u Rusiji, "perestrojka" će početi na Zapadu, i doći će do neviđenog razdora, građanskih sukoba, gladi, nemira, pada vlasti, kolapsa, anarhije, pošasti, kanibalizma - nagomilanih neviđenih strahota zla i izopačenosti u dušama.

Gospod će im dati da požanju ono što su sejali kroz mnoge vekove i čime su tlačili i kvarili ceo svet. I sva njihova zloća će ustati protiv njih. Rusija je odoljela svom iskušenju jer je u sebi imala vjeru mučeništva, Božje milosrđe i Njegovog izabranja. Ali Zapad sve to nema i zato to ne može podnijeti. Rusija čeka Boga! Ruskom narodu je potreban samo vođa, pastir - car izabran od Boga. I poći će sa njim na bilo koji podvig! I SAMO BOŽJI POMAZANIK DATI NAJVIŠE I NAJJAČE JEDINSTVO RUSKOM NARODU!”