KONGE MANASSAH OMDRAG Manasse, jødernes Gamle Testamentes konge, begik lige så mange synder over for Gud, som næsten ingen anden havde begået. I tooghalvtreds år tvang han folket til at tilbede afguder og dæmoner og beordrede jøderne til at give afkald på Gud. Og han selv og hans børn og hele hans familie fornægtede Gud. Og dem, der ikke ønskede at tilbede afguder og ofre til dæmoner, tog han bort fra verden i de mest grusomme pinsler. Så denne konge begik så mange synder, at det er umuligt at udtrykke det. Men den allerhelligste Gud, der ønskede at vise dybden af ​​sin barmhjertighed og grænseløse medlidenhed med mennesker, førte Manasse til omvendelse gennem sine skæbner. Og hvor? Denne konge, selv om han var meget dårlig, kom fra en god familie. Hans far, Ezekias, en konge, der behagede Gud, levede i profeten Esajas' tid (se 2 Kong 18-20). Jeg tror, ​​det var ham, der bad Gud om at omvende sin søn, som var blevet revet væk fra himlens og jordens skaber. Og hvordan omvendte Gud ham? Sådan. Da han så Manasses vrede og vantro og et sådant mørke i hans sind - at han ikke blot selv gik bort fra Gud, men også førte hele folket i ødelæggelse og tvang dem til at forsage Gud - satte han, som ved hvordan han skal bringe alle til omvendelse, et tøjle på ham og strammede tøjlerne, som det hedder i salmen: "med tøjler og tøjler binder du deres kæber, dem, som ikke nærmer sig dig" (Sl. 31,9). Dette er, hvad der skete med denne konge. For hvis Gud havde efterladt ham sådan, ville han aldrig have omvendt sig selv. Men Gud sendte kong Asurs boyars fra Babylon med en stor hær, og de erobrede Jerusalem, og kong Manasse blev taget i slaveri (se 2 Krøn. 33:11). De bandt ham og smed ham ind i et lillebitte bur, hvori han ikke engang kunne rette sig op. fuld højde . Og hans hoved var lænket til hans fødder med to kobberkæder. Og de smed ham ind i dette bur, hvor han ikke engang kunne løfte hovedet, men hele tiden lå han ubevægelig sammenkrøbet. Kong Asura troede, at han ville holde sådan i en uge eller endnu mindre, og gav ham kun mad to gange om ugen - klidbrød og vand. Og kongen af ​​Babylon blev ved med at spørge sine tjenere: "Er kong Manasse ikke død endnu?" - Ikke død, Deres Majestæt. Han er stadig i live og bevæger sig i sit bur! Hvilket mirakel! Og kongen boede i dette bur, bundet i lænker, ikke i en uge eller en måned eller endog ti måneder, men i mere end syv år. Og det var et uhyggeligt mirakel - at se en mand lænket fra top til tå, give ham mere eller mindre vand og klidbrød et par gange om ugen, og han lever og lever stadig. Og fra denne Konge, fra hvem Gud ikke vilde tage Livsgnisten bort, af saadan Pinsel, Lidelse og Straf, som han led der i saa bitter Sorg, blev der kun Hud og Ben tilbage. Forestil dig, hvordan det var for ham der. Og så huskede han Gud og sagde til sig selv: "Gud bragte denne pine og straf over mig, fordi jeg gjorde ham vred - og jeg selv vendte mig bort fra ham og tvang Guds folk til at ofre til afguder!" Og han tænkte i sit hjerte: ”Siden Gud har holdt mig i live indtil nu, hvad vil han så af mig? Selvfølgelig ønsker han, at jeg skal blive frelst!" Og så råbte han fra sin sjæls dyb, begyndte at fælde tårer og bede inderligt til Gud: ”Herre Abrahams, Isaks og Jakobs Gud, himlens og jordens Gud! Herre Gud, hvis du har vist mig barmhjertighed, ikke har tilladt mig at dø i så mange år, men at lide i disse tunge lænker og ikke har klippet livets tråd af i mig, så venter du åbenbart på, at jeg skal henvende sig til dig. Jeg kan ikke, Herre min Gud, bøje mine knæ, jeg kan ikke falde til jorden, for jeg er bundet af disse tunge jern- og kobberkæder, som har viklet mig i en ring, hoved til fødder, og beder til dig. Jeg kan ikke bøje mig, jeg kan ikke smuldre til støv, for jeg er lænket. Men jeg beder til dig, Herre Gud, og jeg bøjer mit hjertes knæ: husk, Herre, at hvis du viser barmhjertighed mod de retfærdige, vil det ikke være overraskende. Du beordrede ikke omvendelse for Abraham, Isak, Jakob og hans retfærdige stamme, men du bestemte omvendelse for syndere. Derfor, Herre Gud, hvis du viser mig barmhjertighed, hvis du ser på mit hjerte og vender mig til omvendelse, hvis du tilgiver mig med alle mine synder, som er mere end sandet på stranden, så vil det blive åbenbaret, Herre , hvor uudsigelig din barmhjertighed er, og din godhed er uforståelig...” Og da han bad sådan fra sin sjæls dyb og udgød strømme af tårer med stor smerte i en sådan pine, huskede den allerhelligste Gud ham og lagde den ind i den konges sind, ved navn Asur, til at fjerne lænkerne fra ham og lade ham ud af buret, fra hans frygtelige fængsel. Og da de løslod ham, da han havde været lænket i meget lang tid, begyndte han at gå i salto og rulle som et hjul. Hans knogler var afrundede, og han kunne ikke længere rette sig op. Forestil dig, hvor patetisk det var at se en mand krøllet sammen i en bold, bare hud og knogler! Tænk, hvor er det synd! Og hedningene i Babylon græd og sagde: "Er der stadig liv i denne mand?" Er dette væsen overhovedet et menneske? Så gav de ham frihed og begyndte at fodre ham lidt, passede på ham, og efter nogle måneder kom han på benene igen. Og så snart han rejste sig og blev rask, sagde Babylons konge: "Gud, som han tilbeder, tilgav ham på grund af hans så stærke anger!" - og sendte ham tilbage til Jerusalem, så han kunne blive konge der igen. Og Manasse regerede igen og førte hele folket til at tilbede Gud, idet han gjorde alle mulige gode gerninger, som han kunne, indtil sit livs ende og skrev: stor bøn, som vi læser nu på Great Compline og som kaldes Manasse, Judas konges bøn. I Skriften findes kong Manasses bøn i slutningen af ​​2 Krønikebog. Great Compline fejres om aftenen på de første fire dage i Store Faste - mandag, tirsdag, onsdag og torsdag, hvor Great strafkanon St. Andrey Kritsky. Har du set Guds visdom? Har du hørt, hvad Gud gør? Han forvandlede den hedenske konge, hvis synder var større end himlens stjerner og havets sand, til en hellig konge, fordi han omvendte sig fra sin sjæls dyb, fældede bitre tårer og led i så mange år i sådan faste, pine og smerte! Men ikke desto mindre mistede han ikke håbet om Guds barmhjertighed. Archimandrite Cleopas (Ilie)

Godaften venner. Direkte udsendelse, fr. ved mikrofonen. Andrey Tkachev.

Hans Hellige Patriark Kirill mødes med paven i Cuba. Der kan være mange spørgsmål: hvorfor, hvorfor osv. Nogle tror, ​​at Hans Hellighed opgiver stillinger eller gør noget, der truer vores tro...

Vi vil alle ikke have innovationer, vi er bange for innovationer, fordi innovationer normalt er døren til det onde. Men Hans Hellighed sagde på forhånd, at mødet ikke ville være helliget innovation, men vil være dedikeret til kampen for at bevare kristne på forfulgte steder – hvor de bliver dræbt, forfulgt og ikke får lov til at leve et normalt liv. Det hele er klart. Så der er ingen frygt for, at alt bliver så mærkeligt, vidunderligt, nyt. Alt vil være normalt og traditionelt.

Hans Hellighed Kirill i dag i Cuba - ikke i Chambesy, ikke i Sochi, ikke i Moskva og ikke i Rom. Fordi dette er en slags neutralt område: der er katolikker og ortodokse der. Der vil være kommunikation om nogle alvorlige spørgsmål vedrørende den ortodokse kirkes og den katolske kirkes liv, fordi både katolikker og ortodokse kristne er ofre for moderne terrorisme. Dette får os til at tænke sammen om vores sognebørns skæbne, om vores tilhængere. Generelt håber vi, at dette møde vil give en vis vejledning til fælles indsats på området for sekulære indsatser. Vi taler ikke om tro, vi taler kun om ting relateret til den ydre forvaltning af livet. Generelt vil vi observere de begivenheder, der finder sted og lede efter spor af Guds forsyn i dem.

Far, kære, God aften. Hvornår kan du læse Salmen? I en publikation skriver de - om natten, i en anden - efter frokost.

Nu er vores fjender blevet værre, vær ikke opmærksom på dem, de er vrede, de er utilfredse. Vi elsker dig, vi venter på dig, vi beder for dig. Og der er et sort mærke i familien. Vær ikke opmærksom, bliv ikke ked af det. Gud hjælpe dig i alt!

Salmen bør altid læses: morgen, aften, nat, dag. Bær den med dig. Jeg kunne ikke sove om natten, jeg vågnede, og ved siden af ​​mig var Salteren - læs. Vi gik på arbejde om morgenen - læs. Du kom på metroen - læs. Du bør altid læse. Jeg selv, ærligt talt, hver gang jeg tager salmen, tænker jeg: "Herre, det handler om mig, om os, om alle, for os." Du læser, og du drikker, drikker, drikker og kan ikke få nok. Salmen er sådan en dyb, evig bog. Indtil Guds rige trådte i kraft, indtil denne forening af det himmelske Jerusalem med jordisk liv, Psalter - uden sidestykke bøn regel. Læs enhver salme, fornuft, tyg, syng den igen, igen. Alt dette er uvurderligt, dyrebart, stort, evigt, og det vil redde dig. Det her stor bog. Derfor, nat og dag, morgen og aften, på vej til arbejde eller fra arbejde, gå i seng eller stå op - hvor end Salmen er, overalt er alt godt, overalt er alt til Guds ære, det er helligt. Studér derfor denne bog, øv dig selv og bliv frelst af den, den er fantastisk. Det her hovedbog Skriften er centrum mellem Det Gamle og Det Nye Testamente: alt gammelt og alt nyt - alt er i det. Med Guds velsignelse!

Godaften, far. I går skændtes to respekterede mennesker, en doktor i historiske videnskaber og en professor, på Kulturkanalen. Og de skændtes om spørgsmålet om kompromis. En sagde, at vi russere ikke ved, hvordan vi skal gå på kompromis, og det er dårligt. Og den anden er følgelig det modsatte. Under debatten talte en psykoanalytiker og sagde, at det er godt, når en person ikke går på kompromis, så forsvarer han sin idé. Jeg har et spørgsmål. Der bliver et stort betydningsfuldt møde. Det er klart, at trosspørgsmål ikke vil blive diskuteret der, men i denne forbindelse, kan dette ord "kompromis" på en eller anden måde overvejes? Er det lovligt her?

Der er ingen kompromiser i spørgsmål om tro. Uanset om Kristus er opstanden eller ikke opstanden - her er der intet kompromis: han er opstanden. Er Kristus Herre eller ej Herre? - Herre, der er ingen kompromiser. Hvad går kompromiset ud på? Det handler om noget sekundært. Et kompromis handler altid om noget, der ikke er særlig vigtigt. Nå, lad os sige, at nederdelen skal være to fingre under knæet eller to fingre over? Måske lige præcis på knæet? Måske. Nå, lad os finde et kompromis. Kompromis handler altid om sekundære ting; kompromis er umuligt om grundlæggende spørgsmål. Er Kristus Herre eller ej Herre? - Herre, der er intet kompromis. Er han genopstået eller ikke genopstået? - Intet kompromis: genopstået. Blev han født af en jomfru eller ikke af en jomfru? - Intet kompromis: fra Jomfruen. Har han en jordisk far, eller har han ikke en jordisk far? - Der er ikke noget kompromis: Han har ingen jordisk far. Nå, så videre. Grundlæggende ting kan ikke kompromitteres. Men for eksempel måske ternede bukser? Det kan de. Hvilken en? Ved ikke. Sort - gul, sort - rød måske? Måske. Og hvis sort er grøn, er sort måske rød? Måske. Hvem har ret? Jeg ved det ikke, alle har ret. De der. Bukser er normale, men i tro er de det ikke. Alvorlige ting diskuteres ikke, men mindre ting diskuteres roligt.

Godaften, far Andrey. Vladimir, Moskva. Jeg ønsker at støtte dig, og alle os, Radonezh-beboere, støtter dig. Vi elsker dig, og vi vil heller ikke lade nogen støde vores patriark Kirill.

Fortæl mig venligst, bliver akatister læst i fasten?

I hverdagen, derhjemme, læser du, hvad du vil. Hvis du vil læse en akatist, så læs det for dit helbred. Enhver person har ret og magt og styrke og fuld tilladelse til at læse hjemme, hvad han vil: enhver kanon, enhver bøn, enhver akatist. Akatisten lukker offentlig gudstjeneste, fordi der står "glæd dig, glæd dig, glæd dig", men hvordan kan du glæde dig, hvis der er faste rundt omkring? Der er ikke plads til "Glæd dig", kun i den femte uge af fasten vil der være lovprisning Guds mor, og der allerede - "Glæd dig." Dette er allerede på tærsklen til indtoget i Jerusalem. Men i personlige liv- Venligst - læs hvad du vil for dit helbred. Enhver bøn har kraft og autoritet og giver hjælp til en person. Derfor er der intet at tvivle på eller være flov over: bed som du vil. Men offentlige tjenester bliver selvfølgelig allerede "skræddersyet" til faste: for strenghed, til at bukke, til at synge i mol. Og derhjemme, bed som du vil: læs for Nicholas, Seraphim, Ksenia, Sergius - venligst, ingen begrænser dig. Din hjemmeservice er din egen virksomhed. Hvordan mere bøn, jo mere liv er der på jorden, for når bønnen falder i søvn, skrumper livet ind, og alt bliver nul, og det mærker vi alle. Livet er ikke interessant, når alt kommer til nul. Så bed venligst, som du vil, og ved gudstjenester, ydmyg dig selv: ligesom Kirken beder ved gudstjenester, så tilpas dig.

Hej, far. Sergey, Perm. Spørgsmål om historien om russisk interaktion ortodokse kirke og Vatikanet ifølge Union of Florence. Var der nogen omvendelse fra den ortodokse kirke for at deltage i dette råd, eller ej?

Der var ingen omvendelse. Der var ingen sådan officiel handling; der var en mærkelig form for deltagelse. Nå, efter det var der ikke mere. Katolikker opførte sig oprindeligt i århundreder sådan her: Vi har ansvaret, og før eller siden bliver du nødt til at affinde dig med, at vi har ansvaret. Og de pressede, pressede og pressede til det, vi har i dag: Der er fuldstændig fjendtlighed, afvisning og misforståelse. De der. Desværre blev der ikke draget sådanne konklusioner. Det hele er et spørgsmål for fremtidige historikere, og koncilet i Firenze er lige så pinligt som noget andet. De der. Al vores kommunikation med katolikker var vag, uforståelig, og fra deres side mod os var det forsøg på at kommunikere fra top til bund, såsom: "Hej, vi er ankommet. Nu skal vi lære dig det.” De der. du vidste ikke noget, men nu skal vi lære dig det. De opførte sig så ærgerligt hele deres liv. De opfører sig stadig på denne måde. De er allerede holdt op med at tro. Den Europæiske Union opfører sig for eksempel over for os på samme uhøflige måde, som katolikker plejede at opføre sig over for vores kirke: "Du, siger de, ved ikke noget her. Generelt er I helt op til ørerne i mudder, men vi er rene og smukke. Nu vil vi lære dig. Lad os sige, accepter vores vilkår. Kom nu, underskriv kontrakten." De der. det samme paradigme forbliver, så boorish: ophøjelse og ønsket om at påtvinge alle sin egen livsmodel. Nå, vores var altid sådan: "Stop, lige et sekund. Du er god, jeg er god. Du er klog, jeg er klog. Hvor skal du hen? Vent, skynd dig ikke, lad os tænke over det." Og så snart vi sagde "lad os tænke over det", begyndte problemerne. Det er det samme her. Vi siger: "Vent, lad os tænke." - "Hvad skal man tænke? Accepter mit paradigme." - "Nej, vent, lad os tænke." Så vi tænker, men de flipper ud. Dette har stået på i århundreder og kan ikke ende. De der. den samme uforskammethed, den samme kætterske uforskammethed. Sådan er situationen, der er intet nyt.

Far, hej. Sundhed til dig, alt det bedste til dig! Det er meget rart at lytte til dig. Gud velsigne dig! Hvor mange mennesker trækker du ud - vi er alle syge nu. Alle præsterne er gode, jeg respekterer alle, jeg elsker alle, og jeg ser virkelig frem til jeres udsendelser, jeg tæller minutterne. Hvor intelligent du siger alt, hvor er det behageligt at lytte til dig. Må Gud hjælpe dig!

Mange tak! Gud velsigne dig! Det er nok på grund af dine bønner, at jeg lever, for ellers havde jeg ikke levet. Jeg tænker allerede: "Okay, pyt med det, denne udsendelse. Det er det, jeg er færdig." Så kommer en gammel kone og siger: "Far, sender du der?" - "Ja". - "Smid det ikke væk, smid det ikke væk." - "Hvorfor?" - "Jeg lytter til. Giv ikke op, for jeg er gammel, jeg forlader ikke huset, jeg lytter.” Du tænker: "Eh, jeg ville holde op hundrede gange allerede, men der er ingen vej udenom, jeg er nødt til at fortsætte." Så jeg fortsætter, mine venner, kun af hensyn til jeres anmodninger. Fordi jeg ville have opgivet alt for længe siden, jeg er træt, jeg er træt. Men nej. Hvis ja, så så.

Glædelig ferie, far. For tre eller fire år siden hørte jeg ved et uheld en udsendelse på Radonezh, hvor du var sammen med din Kyiv-flok. Og allerede dengang var jeg jaloux: hvilken slags hyrde har de, sådan en ville vi ønske, vi havde.

Ved du hvilken slags flok du har at gøre med? - Som ved, hvordan den Hellige skal handle: at han ikke behøver at gå der, ikke behøver at mødes med dette, behøver ikke at gå til Økumenisk Råd. Kan du forestille dig, hvor læsefærdig din flok er? Og som stadig har mulighed for at give råd til præsten om, hvordan man opfører sig. Godt helbred til dig, alt det bedste til dig, tålmodighed. Vi har kun Dmitry Smirnov - en klippe, der har plaget os i mere end tyve år, og nu har vi den anden - du er dukket op hos os.

Så du taler om salmen - at du drikker, drikker, læser, men jeg mærker ingenting: Jeg læser, læser, men jeg føler ikke noget. Sandsynligvis dårligt, ikke?

Du læser, men så snart det rammer dig, bliver du generelt oversvømmet. Det er sådan en strøm... Du læser, slår denne klippe med disse ord, så så snart den bryder igennem - det forsikrer jeg dig - vil du da bade i den hele dit liv for altid. Ikke kun i dette liv, men også i evigt liv du vil bade i de samme ord, fordi salmen er guddommelig. Det kræver tålmodighed og arbejde, og så vil det knække klipperne, og der vil være sådan en strøm af glæde, at du blot vil sige: ”Herre, forbarm dig! Hold tilbage, reducer, svække, for jeg kan ikke tåle al denne glæde." Nogle gange kan man ikke holde glæden ud, ved du det?

Og hvad flokken angår - ja, selvfølgelig har vi mange vise mænd, der er "patriark denne, patriark den"... Vi har en patriark - ære til dig, Herre! - smuk. Og den før det var vidunderlig. Og den før det er også smuk. Vi har Sergius, Alexy, Pimen og Kirill - de er alle vidunderlige. Til den patriarkalske trone i Moskva-kirken Herren almindelige mennesker det gør han ikke, og han er en hård arbejdskraft: stå ved siden af ​​ham, så brænder du. Hvis jeg bare stod ved siden af ​​ham og fulgte ham skridt for skridt, ville jeg simpelthen brænde ud, for han går for meget. Han arbejder virkelig, ikke for sig selv. Hvad har han brug for? Har han brug for penge? Huse, lejligheder, lystbåde, ure? - Hvordan denne rødhals bærer alt i sine rådne tænder. Han har ikke brug for noget, folk som ham har ikke brug for noget. Han arbejder for Kirken til sidste blodsdråbe, bogstaveligt talt. Og patriark Alexy II var den samme, og Pimen Izvekov var den samme, og Alexy I Simansky var den samme. Så alle vores fædre og patriarker er martyrer, ingen hængte eller slagtede dem, men de gav deres liv til den sidste bloddråbe for Kirken. Det er fantastiske mennesker. Den, der ikke forstår dette, anses for at være skyldig. Hvis du ikke forstår dette, så er du skyldig, fordi du er et råddent menneske. Og hvis du forstår dette, så er Guds fred og velsignelser over dig! For at du simpelthen kan leve, har du brug for, at nogen bærer en umenneskelig byrde. For at du kan gå i butikken, købe brød, mælk, tjene nogle penge, betale huslejen, du har brug for nogen hele natten og hele dagen, og den næste nat og den næste dag, til at bede til Gud for hele landet og for alle personerne og om dig, herunder. Og der er sådanne mennesker. Og hvis du ikke forstår dette, så er du måske bare dum. Men hvis du allerede er halvtreds eller tres, og du stadig ikke forstår, så har du et dybt traume. Du skal forstå, at verden ikke står ved dit sind, men ved Guds barmhjertighed, og hellige mennesker beder om Guds barmhjertighed, og der er aldrig mange af dem. Dette er noget, der er værd at tænke over. Hvorfor er vi stadig i live? Hvis Herren vil, vil han slette os alle som snavs på et sekund, og der vil i øvrigt være en grund. Mine herrer liberale, opmærksomhed: der vil være noget for det. Og han tolererer os. Og hvorfor? - Men fordi der er hellige mennesker iblandt os. Og hvem er det? Ved ikke. Nogen er der. Især vover jeg at håbe, at vores hellige primater: i Ukraine - Hans Saligprisning Onuphry, i Rusland - Hans Hellighed Kirill. Det er de mennesker, der holder fast i sig selv, som en dæmning holder vand, Guds vrede. Og de beder og spørger Herren: "Vær tålmodig, vent, forbarm dig, forbarm dig, vis Din barmhjertighed til disse dumme, syndige, uforskammede mennesker. Hav tålmodighed med dem, forbarm dig over dem.” De uforskammede lever kun af de helliges hellighed. Selvom de skriger mest, vil de før eller siden selvfølgelig blive belønnet. Men ikke nu, for vi har hellige primater. Så vi har noget at snakke om, vi har nogen at skælde ud, vi har nogen at slås med, vi har nogen at løfte øjenbrynene over for, ligesom vi selv bliver mobbet af skurke og fjender. Men vi ved, vi husker, vi ved alt om dem. Vi vil fortsætte med at kommunikere med dem.

Far, hej. Vi kan heller ikke undvære dig, for det gør absolut ingen forskel, hvem du stiller spørgsmål til. Du har støttet mig så mange gange, mange tak.

I Uglich, i alle de russiske lande, hvor jeg rejste, blev vi vist frygtelige sår, som stadig ikke var helet efter den polsk-litauiske invasion. De grusomheder, de begik, var helt uhyrlige. Din mening: er de så hensynsløse, så grusomme, at de slet ikke værdsatte vores kirker, fordi deres tro er mangelfuld, og det er derfor, de er så onde, eller er russere venligere alene?

Du ved, russere er virkelig venligere. Der var engang, hvor polakkerne betragtede sig selv som bærere af fuldstændighed katolsk tro. Dette er - Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam - vi tror på én, hellig, katolsk og Apostolsk Kirke- hvad trosbekendelsen prædiker - de troede, at dette var deres kirke, og de troede selvfølgelig, at de kunne gøre, hvad de ville, hvor de ville. De er selvfølgelig interessante fyre, grusomme, uden tvivl. Så deres tros underlegenhed er ikke på tale her, hele historien er i tvivl, for i oldtiden var folk meget simple. Så jeg kom, for eksempel, jeg besejrede dig, hvilket betyder, at Gud er med mig, hvilket betyder, at dine templer er mine templer, dine hellige er mit hellige, og du, generelt, er min vasal: gå på knæ og gør, hvad jeg sige. Det var, hvad de gjorde. Selvfølgelig er historien stor bog. Og polakkerne var alt for stolte mennesker. De der. Du kan lede efter folk lige så stolte som polakkerne med en lanterne. Forresten blev denne polske arrogance overført til det vestlige Ukraine: Vestukrainere var mættet med denne polske arrogance til randen, som en svamp med vand, og derfra blev alt andet født, resten af ​​Ukraines historie. I princippet fødte denne ekstreme stolthed hos polakkerne alle vores problemer. Men Herren er verdens Herre, han slår alle de stolte i hovedet. Gud modstår de stolte, men giver de ydmyge nåde. Derfor slår Herren de stolte polakker og alle andre stolte mennesker i hovedet, slår dem så hårdt – slå dem ud – og læg dig ned, og de har allerede ligget mere end en eller to gange. De blev opdelt i dele mellem Østrig-Ungarn, Rusland og Tyskland. Så husk på, at stolthed har visse etniske karakteristika. Polakkerne er selvfølgelig ekstremt stolte, og alle vores våbenskjolde, der bor inden for disse grænser, er også gennemsyret af denne dæmoniske stolthed. De lavede Maidan, den første og anden. Alt dette er frugten af ​​dæmonisk stolthed, født af det polske verdensbillede. Det skete bare. Jeg siger ikke noget nyt, jeg siger det, der er. Og vi - russere - er enkle: "Hvad har du brug for?" - "Lad os kæmpe." - "Nå, at kæmpe, så at kæmpe." - "Lad os pløje." - "Nå, plov, så plov." Kort sagt, vi er et simpelt folk, men hvis du driller os, vil vi om nødvendigt underlægge polakkerne til randen og dem, der har lært alverdens ting af dem. Fordi i princippet fortsætter processer relateret til global historie: polsk historie, Vestukrainsk historie, historie russiske imperium- alt dette fortsætter. De samme impulser og de samme energibevægelser forekommer, som eksisterede før i oldtiden - for hundrede, to hundrede, tre hundrede og flere år siden. Så russiske folk er generelt ydmyge, de kan ikke lide at slås. De er ikke stolte eller arrogante. Men der - jo længere mod vest, jo mere stolthed, arrogance, og dette former sig ny politik moderne Ukraine og moderne historie generelt. Det hele kommer ned til stolthed, arrogance og ønsket om at rejse sig ud af det blå. De der. du var ingen, du bliver alt - det er kommunisme i en ny fortolkning. Så det er svært at leve i denne verden, men du skal forstå, hvad der sker: en ny kommunisme er ved at ske. De der. dette er den omvendte bevægelse af mange mennesker, der angiveligt er imod kommunismen, men handler i den rene kommunismes ånd: de er intolerante, vrede, stolte og overbeviste om personlig retfærdighed. Dette er kommunisme.

Godaften, far. Undskyld, jeg siger måske ikke noget særligt kompetent. Min sjæl gør virkelig ondt over stemningen i familier, især i min familie. Jeg kæmpede med min søn, med min datter, det kom endda til forbandelser. Så angrede jeg det, så vendte jeg tilbage til det igen. Jeg forstår hvilken rædsel jeg begår ved ikke at tolerere min søn – hvad han gør. Og pludselig åbner jeg bogen, den siger: "Utroskabers børn vil være ufuldkomne." Jeg tænker: "Herre, hvad laver jeg!" Vi er nødt til at bede for dem og græde, for vi er også fra dette miljø. Den patriarkalske livsstil forlod os for længe siden. Mine børnebørn blev født, og de er så gode. Hvad vil der ske med dem næste gang? Hvordan kan du ydmyge din moderlige stolthed? Hvad kan du ydmyge dig selv over for dine børn, og hvad kan du ikke, når du forstår din skyldfølelse før dem? Fordi de blev undfanget i utugt, født i utugt, og hun selv var ufuldkommen...

Ved du hvad... Du fortæller dem ikke om det her, for de vil bruge dine ord imod dig for evigt, og du vil i det hele taget blive ydmyget for evigt af dine egne ord. De der. du ved, hvem du skal omvende dig til. Du skal forstå, hvem du skal omvende dig til. Der er ingen grund til at omvende sig foran dine børn. Omvend dig for Gud. Græd, bank hovedet mod væggen, hyl, hulk, væd dine lagner med dine tårer. Det er op til dig. Men ikke foran børn. For hvis du foran dine børn siger: "Jeg er en synder, en skøge", så vil de så sige til dig i klartekst: "Du tier generelt set en skøge, en synder. Lær os ikke." Og dette vil være din store fejl, og de vil modigt drage fordel af det. Omvend dig derfor ikke fra dine synder foran dine børn. Det er ikke dit sted at omvende dig til dem. De er dine børn. Fortæl dem, hvad du synes er nødvendigt. Lev adskilt fra dem. Kom til dem, når du vil, når de lukker dig ind, og fortæl dem sandheden om livet, som du allerede ved efter omvendelsen: om utugt, om abort, om det og det. Tal, men lev adskilt og omvend dig ikke til dem. Far og mor bør ikke omvende sig foran deres børn. Dette er utugt, det er nonsens, det er umuligt. Omvend dig for Gud, ret dig selv, drag konklusioner, fortsæt med at påvirke børn, opbygge dem, befale dem, men lev adskilt. Lad dem leve og bygge deres liv adskilt fra dig. Her er et par principper, som jeg tilbyder dig. Hjælp dem, giv dem tips. Hvis de siger "Mor, vær stille" - vær stille; "Mor, vær stille, det er nok" - Mor, vær stille, det er nok. Forstår du? Du skal uddanne dig tidligt: ​​så snart barnet kommer ud af dig, så opdrag det nu. Og siden du gik glip af tiden, så er det allerede for sent, når du er femten eller femogtyve år gammel. Hvis du ikke opfostrede et barn, så snart du fødte, så tilgiv mig, bland dig ikke i at opdrage et barn nu, for tiden er gået. Hjælp, foreslå, lev adskilt, bed til Gud for dem, og intet mere, fordi din tid er gået. Det er det, jeg tænker, og det er det, jeg står ved. Nå, selvfølgelig er der meget forskellige nuancer, og nuancerne skal diskuteres i specifikke situationer.

Far, der var et program om den rige mand og Lazar, og jeg forstod det ikke rigtig... Måske du kan forklare det for vores nuværende tid? Den rige mand – han levede simpelthen rigt. Måske blev han født ind i rigdom og levede sit liv sådan. Og Lazarus blev født fattig, men han levede så tålmodigt. Hvis ja, i vores liv: det ser ud til, at både den ene og den anden ikke gjorde noget godt, men deres skæbne efter døden er meget anderledes.

Det er de bestemt: den rige mand er ikke en frygtelig skurk, og Lazarus er ikke en frygtelig synder. Det er hele pointen, at der er et andet liv. Det her hovedideen denne lignelse: der er et andet liv. Hvordan er hun? Forskellige. Og for hvem hvilken? For nogle - evig ild. Her, klatre ind i ilden, lev i ilden i fem sekunder. Du vil blive tortureret. Du løber tør. Højre. Så lev, så du ikke ender i den evige ild. Hvordan er det? Giv almisse. Der er et andet liv, der er også stakkels Lazarus, som ligger rundt omkring, hundene slikker ham. Hvad laver han? Han er tålmodig: han gør ikke oprør, han kæmper ikke. Han kunne have sagt: "Lad jer alle dø, I rige mennesker!" Alle omkring er rige, men jeg er fattig. Ja, så vær det og det, for du er rig, og jeg er fattig.” Råbte han det? Råbte ikke. Han lå som en bjælke under rigmandens hus. Og så skyndte hans sjæl sig til Abrahams skød. De der. manden holdt ud, forblev tavs og rykkede ikke. Det er dårligt for dig, uanset om du er min bror eller min søster - vær tålmodig, du skal ikke rykke dig. Hvis sagen drejer sig om døden, vil Herren tage dig til Abrahams skød, for der går uskyldige sjæle uden at bande nogen. Hvad nu hvis du er rig? Se dig omkring. Hvor mange af disse pukkelryggede, skrå, lamme, unødvendige, elendige, elendige, ligger der rundt omkring i nærheden af ​​dig? Hvorfor hjælper du dem ikke? Du er ligeglad, ikke? Så her er en lignelse til dig. Du vil være i helvede, og så fra helvede vil du se op og sige: ”Åh, Herre, hjælp mig! Send denne pukkelryggede, halte, sideøjede, tandløse til mig, så han kan hjælpe mig.” Og det bliver for sent. Derfor rykker de rige ikke, ydmyg dig selv, de fattige. Dette er sådan en alvorlig, simpel lignelse. Stakkels mennesker, ryk ikke, tag det roligt. Alle slags Navalny'er kalder dig til en revolution... Navalnyj - han er ikke for dig, han er for djævelen. Ryst ikke, stakkels mennesker, hav tålmodighed, så vil englene bære jer til Abrahams skød. Rige mennesker, ydmyg dig selv, før det er for sent. Nå, se til højre, til venstre, lige, tilbage: en flok benløse, armløse, øjenløse, trætte, tortureret, hjemløse, elendige, beskidte. Hvem vil hjælpe? JEG? Jeg har ikke penge nok. Du burde hjælpe, du har penge. Du har penge tjent gennem rystende arbejde. Hjælp venner, før det er for sent. Og så bliver det Sidste dom, så er det for sent. Så vil Herren sige: "Nå, hey, fyr, der stjal fem milliarder dollars, hvem hjalp du, hvem klædte du på, hvem fodrede du? Hvem? Badede ludere i champagne på badeværelserne, købte nye yachter? Ok så. Kom her, svar for dine anliggender." Og du, min bror, åh, hvor bliver det ikke sjovt. Derfor, mine venner, før det er for sent: de fattige - tier og bed, de rige - tænk og hjælp. Det er hvad lignelsen om den rige mand og Lazarus handler om. Kun om dette og intet mere. Der er helvede, der er himlen. Der er et sted i helvede for nogle, der er et sted i himlen for andre. Vil du være i himlen? Gør det. Vil du være i helvede? Gør det. Det er alt. Det er hvad lignelsen om den rige mand og Lazarus handler om.

Fred med jer, kristne, og Guds velsignelse! Må Herren beskytte dig og os gennem dine bønner! Indtil næste gang.

En uge efter den hellige treenighedsdag (pinse) og før den store varige fest for de hellige apostle Peter og Paulus, holder ortodokse troende Peters faste. I 2019 varer den fra 24. juni til 11. juli.

Sindløs faste er ubrugelig for ånden og udmattende for kroppen, men hvis en person overgiver sig til denne prøve, ved at kende dens formål, forbedrer han, styrker sin tro og sin ånd. Mange mennesker er interesserede i: hvilke bønner læses under Peters faste? Vi vil levere teksterne til nogle af dem.

Hvilke bønner skal du læse under Peters faste?

Bøn før du spiser mad:

"Vor Fader, du som er i himlen! Helliget være det dit navn, Kom dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde. Al tillid til dig, Herre, og du giver dem mad i god tid, åbner din gavmilde hånd og opfylder ethvert dyrs gode vilje."

Efter spisning:

"Vi takker dig, Kristus vor Gud, for du har fyldt os med dine jordiske velsignelser; Berøv ikke os dit himmelske rige, men fordi du er kommet blandt dine disciple, o Frelser, giv dem fred, kom til os og frels os."

Disse bønner skal læses stående, vendt mod ikonet og udførende korsets tegn i begyndelsen og slutningen af ​​bønnen. Er der flere til bords, læser en af ​​dem, som regel den ældste, bønnen.

Hvilke andre bønner læses under Peters faste?

Kontaktion, stemme 2
"De standhaftige og guddommelige prædikanter, toppen af ​​dine apostle, o Herre, du accepterede at nyde dine gode ting og fred: for du accepterede deres sygdom og død, mere end al frugtbarhed, den eneste, der kender hjertet."

Storhed
"Vi ærer jer, Kristi apostle Peter og Paulus, som oplyste hele verden med jeres lære og bragte alt til Kristus."

Akatist til de hellige overapostle Peter og Paulus

Kontakt 1
"Til udvælgelsen af ​​prædikeren af ​​det ulastelige lam, slagtet for os, Kristus Gud, herliggørelse af apostlene Peter og Paulus! For at have oplyst verdens ender med kundskab om Gud og rigeligt vandet dem med strømme af nåde, se nu med kærlighed på dem, der flittigt ærer dit minde. Fyld os med visdommens ånd, styrk vores hjerter med tro, så vi til stadighed kan synge tak til jer og kalde med ømhed: Glæd jer, hellige højeste apostle Peter og Paulus."

Ikos 1
“De gode nyheders engle viste sig på jorden, apostlene Peter og Sankt Paulus, foran vor frelses ophavsmand selv, som var kaldet til at udføre dit kald, hele jordens bredde flyder rundt, Kristus korsfæstet af jøder og grækere, Guds Kraft og prædiker Guds visdom. På samme måde råber vi, oplyst af lyset af din lære, til dig med vores hjerter og læber: Glæd dig, klare stjerner, som rejste sig fra østen og viste alle mennesker vejen til Kristus; Glæd dig, kirke Kristi bekræftelse og støttens søjler. Glæd jer, efter at have modtaget kraften til at binde og løse vore synder fra Kristus; Glæd jer, i jeres hellige skrifter kalder I os alle til tro og tillid til Gud. Glæd dig, for i dit liv har du åbenbaret billeder af omvendelse til dem, der synder; Glæd dig, du, som har vist os højden af ​​sand kærlighed i ord og gerning. Glæd jer, hellige højeste apostle Peter og Paulus."

Vi håber, at efter at have lært præcis, hvilke bønner der skal læses under Peters faste, vil du overholde de etablerede traditioner og tilbringe denne tid med gavn for din sjæl og krop.

Skal du fortælle folk på arbejdet, at du faster? Hvordan faster man for børn? Er det muligt i fastelavn læse akatister? Hvorfor er det nødvendigt at modtage nadver mindst én gang ved liturgien for de forhelligede gaver? Hvad kan du læse i indlægget? Ærkepræst Alexander Ilyashenko besvarer disse og andre spørgsmål fra vores læsere.

Ja, det er rigtigt, at det ikke anbefales at læse akatister i fasten. Akathist er en form gudstjeneste, som blev populær, fordi den er i en dur toneart. Faste er en tid med dyb indre koncentration, selvuddybning og omvendelse. Atmosfæren i den store fastetid med forventning om Herrens lidenskab passer ikke godt sammen med denne store stemning, med omkvædet fra akatisten "Glæd dig".

– I hvilket omfang skal du oplyse til andre (venner, bekendte), at du faster? Under fødselsfasten fortalte jeg et par ikke-troende venner, at jeg fastede – bare for at der ikke skulle være unødvendige spørgsmål senere (vi går til frokost sammen), men nu er jeg ikke sikker på, at jeg gjorde det rigtige .

Ja, din tvivl er fuldstændig berettiget. Frelseren siger i evangeliet: "Når du faster, så vær ikke ked af det, som hyklerne, for de tager på sig dystre ansigter at fremstå for folk som fastende. Sandelig siger jeg jer, at de allerede modtager deres belønning. Og du, når du faster, salv dit hoved og vask dit ansigt, så du ikke skal vise dig for mennesker, som du faster, men for din fader, som er i det skjulte; og din Fader, som ser i det skjulte, skal belønne dig åbenlyst” (Matt. 6,16-18).

Derfor bør ingen på nogen måde reklamere for, at han faster, medmindre der er tillid til, at en sådan samtale vil gavne samtalepartnerne. Ellers er det bedre at tie. Hvis nogen spørger, om du faster, så skal du selvfølgelig svare, at du faster.

Faktum er, at den præsanktificerede liturgi er en perle Ortodokse tilbedelse. En meget speciel gudstjeneste, smuk i form og indhold, harmonisk, åndelig og på en eller anden måde rører hjerterne hos dem, der beder på en særlig måde.

Liturgien for de forhelligede gaver fejres i den store faste, det vil sige kun omkring femten gange i løbet af året. Eftersom liturgien for de forhelligede gaver fejres så sjældent hvert år, er det uklogt at gå glip af muligheden for at deltage i denne gudstjeneste.

Den vigtigste forskel fra den sædvanlige søndagsliturgi er, at under de forhelligede gavers liturgi er gaverne allerede blevet indviet ved den foregående søndagsliturgi. Det vil sige, at de hellige gaver – fylden af ​​Guds nåde – allerede er til stede i alteret lige fra begyndelsen. Også inkluderet i ritualet for denne liturgi er meget specielle bønner, der gør den unik.

Liturgien for de forhelligede gaver serveres på hverdage, så det er svært for dem, der arbejder eller studerer, at deltage i denne gudstjeneste. Men du skal stadig prøve at finde en mulighed for at modtage nadver mindst én gang ved liturgien for de forhelligede gaver.

– Hvor meget skal man begrænse kommunikationen med vennerne i fasteperioden? Er det acceptabelt at invitere venner til en samtale? Er det muligt at tage med venner, for eksempel på museer eller udstillinger?

Jeg synes, disse begrænsninger burde være rimelige. At begrænse kommunikationen til udøvelse af faste og bøn er korrekt. Hvis faste og bøn ikke lider, kan du kommunikere. Bare helst ikke ved den første, ikke ved Korsæret og ikke kl Hellige Uger Store fastelavn.

Det er også tilrådeligt at begrænse besøg på udstillinger og museer. Men udelukk det ikke helt: du kan ikke tage noget til ekstremer. Hvis udstillingen åbnede før fastelavn, kunne den have været besøgt tidligere. Hvis dette ikke skete, så var der ikke et sådant behov for dette. En anden ting er, at udstillingen begyndte i fasten, og derefter slutter den. Og kun hvis det bringer en åndelig fordel.

- Jeg ved godt, at fastelavnsreglen er skrevet for munke, men jeg vil alligevel ikke give mig selv unødvendige aflad i gastronomisk forstand. Er det muligt på egen hånd at afgøre, om jeg er klar til at tørre spise to dage om ugen? Under fødselsfasten var jeg ikke opmærksom på tilladtheden af ​​olie på visse dage.

– Det er tilrådeligt at udelukke kød og mejeriprodukter. Og hvad angår vegetabilsk olie Faktisk begrænser de sig i klostre, men for lægfolk er der ingen sådan streng begrænsning.

- Jeg kunne ikke helt selv bestemme. Hvordan forbereder og tilbringer du din første fastetid? Desuden er et mere opmærksomt fokus på det åndelige liv mere eller mindre forståeligt ved at afholde sig fra tom underholdning, men hvad angår rent fysiske aspekter - ernæring, motion? Under den forgangne ​​Nativity Fast spiste jeg ikke kød, men jeg kunne ikke helt fjerne fisk, mælk og smør. Hvordan bestemmer man grænsen mellem at acceptere faste "efter bedste evne" og afslapning på grund af dovenskab?

- Faste er ikke sult, det er en alvorlig begrænsning af sig selv i mad, men hvis en person er ung, går ind til sport, så er han ikke forpligtet til at faste i det fulde omfang af reglerne. Faste er en tid, hvor en person spænder op, opnår den gode evne til at begrænse sig selv og overvinde sine svagheder. Så du kan ikke slappe af. Vil du blive stærkere? Hurtig. Men vi må ikke glemme, at fasten er et meget sikkert middel, og hovedmålet med fasten er ønsket om Gud, og det, der forener os med Gud, er omvendelse, deltagelse i gudstjenesten og kirkens sakramenter: skriftemålet, det hellige fællesskab. Kristi mysterier.

– Hvilken litteratur og film er tilrådeligt (eller tilladt) at læse (se) i fasten? Jeg mener ikke spirituel litteratur (film). Det er klart, at vi er nødt til at afsætte mere tid til den hellige skrift, patristisk, lærerig litteratur. Men ud fra erfaringerne fra tidligere indlæg viste det sig, at det var umuligt for mig kun at læse det - det var ret svært, og det førte til overbelastning og næsten fuldstændig fravær læsning. Og i fasten vil du nogle gange gerne slappe af ved hjælp af lettere læsning (film), for eksempel en ortodoks fiktion og lignende film.

– Det forekommer mig, at der er bøger, der specifikt kan klassificeres som spirituel læsning. For eksempel "Fader Arseny", "Den uudslukkelige lampe" af Boris Shiryaev - en bog om fanger på Solovki, "Uhellige hellige" af Fader Tikhon (Shevkunov). Disse værker er skrevet sammenlignende i let sprog, let opfattes. Selvfølgelig kan du finde andre bøger, der er lette at forstå, og som samtidig ikke distraherer en person, men tværtimod hjælper ham med at gå fastens vej.

Det er meget vigtigt at begrænse sig selv i underholdning. Men hvis vi taler om noget, der gavner din sjæl, så er dette faktisk ikke underholdning. Det er ikke en dårlig idé at tage til et interessant foredrag eller en interessant udstilling.

Men at se spillefilm er stadig en stor følelsesmæssig belastning. Og hvis filmen er talentfuld, vil den underholde sindet så meget desto mere og distrahere det fra at faste. Så der er brug for en endnu mere stringent tilgang her.

– Fortæl mig venligst, hvordan man faster en person, der kun tager de første skridt på vejen kirkelivet?

Jeg blev døbt som barn, men min familie talte aldrig om tro. For relativt nylig begyndte jeg at blive interesseret i Gud, og gennem en smertefuld søgen kom jeg selv til ortodoksi. Jeg læser den hellige skrift regelmæssigt og Hellig tradition, Jeg beder meget, men mit liv i templet er lige begyndt. Jeg bor i Amerika, så jeg har ikke mulighed for ofte at deltage i gudstjenester, gå til skrifte og modtage nadver. Jeg holdt aldrig faste. Jeg forsøgte at finde information om fasten på internettet, men søgemaskinen viser kun klosterets charter. Efter at have læst dette charter, følte jeg en følelse af fiasko og umuligheden af ​​at opretholde fasten uden selv at starte den. Hvad vil du anbefale i sådan en situation?

– Omfanget af faste afhænger selvfølgelig af alder. For en ung, ung person bør fasten begrænses. Til gengæld er der i dag et så stort udvalg af magert, nærende, lækker mad i butikkerne, at fasten er blevet meget nemmere. Herren accepterer hensigten. Hvis en person gør en indsats, begrænser sig til noget, så er det godt. Det er værre, hvis han begynder at stræbe blot efter farisæerens opfyldelse af brevet, det vil sige, at han simpelthen går på en form for diæt. Generelt er det bedst personligt at rådføre sig med en præst om omfanget af fasten. Det er lettere for ham, når han ser en person foran sig, at forstå, hvilken grad af lydighed der vil være mulig.

- Jeg vil gerne stille et spørgsmål om børns faste. Vi har tre børn, og mens de var førskolebørn, var der ingen særlige spørgsmål: familien faster, der er intet kød i køleskabet, børnene faster også. På samme tid, når børnene for eksempel var på besøg hos deres bedstemor, som var imod børns faste, så spiste de alt. Det vil sige, at der ikke var nogen barnlig bevidsthed. Vi opgav ikke slik og andet godt under fasten - desværre kan jeg ikke gøre dette selv, det er nemmere for mig ikke at spise kød, men det er ærgerligt, nok ville faste have været mere oplagt for børn dengang.

Nu er den ældste datter gået i skole, den mellemste er den næste. I skolen spiser de ældste alt, hvad de giver, og faster derhjemme. Vi går stadig på kunstskole, nogle gange har vi ikke mulighed for at spise frokost derhjemme, men der er en kantine der. Børn, når vi spiser frokost der i fasten, medmindre jeg minder jer om det, så køb trygt kød og spis det. Når jeg prøver at minde dig om, at det er faste, bliver de sure og begynder at vende næsen: "Jeg spiser ikke boghvede, kartoffelmosen smager ikke godt"... Hvis der ikke er kød i kantinen, skal børnene spiser dårligt, og som følge heraf er de sultne... Vi er i skole til langt ud på aftenen, og derhjemme er der heller ikke noget, der ikke er tilberedt. Hvad skal jeg gøre?

- Det er bedre at underpostere børn end at overpostere. Hvis du ledsager alt med overdreven strenghed, vil børnene med tiden simpelthen forlade fasten og kirken. Overdreven stringens, didaktik, formalisme vil kun være skadeligt. Så hvis børnene er sultne, og det ikke er bekvemt at tage noget tilberedt på forhånd med, så lad børnene spise, hvad de har, lad dem selv vælge og lad dem være i muntert humør. Dette er bedre end at de er sultne og irriterede.

I spørgsmålet skriver mor til tre børn, at der ikke er forberedt noget hjemme til aftenen. "Du er en andel! - en russisk kvindes andel!" Det er næppe sværere at finde,” som Nekrasov sagde. Det er selvfølgelig svært at være mor til tre børn, men på en eller anden måde skal man finde tid, energi og lave mad, men der skal være mad i huset.

– God eftermiddag, kan du fortælle mig, hvordan man faster korrekt for ammende mødre? Det vil jeg jo gerne igennem modermælk alle kom ind brugbart materiale! Er det muligt at spise alt, men læse akatister hver dag? Er det muligt at undfange et barn umiddelbart efter faste? Vi vil have en anden! Eller skal jeg bryde min faste og vente lidt?

– Vedrørende fasteforanstaltninger for ammende mødre bør du kontakte din læge. Ligesom for børn bør fasten for ammende mødre være meget afslappet. Når alt kommer til alt, fodrer den ammende mor ikke kun sig selv, men fodrer også barnet, og derfor har hun ikke bare brug for komplet, men endda forbedret ernæring. Mejeri, fiskeretter Det er ikke godt for hende at udelukke, men selvom hun nogle gange laver kød til sig selv, er det okay. Du skal bare forsøge at faste mere strengt onsdag og fredag, men også i forhold til din styrke, så der ikke er svaghed, så dit hoved ikke snurrer.

Hvad angår det andet barn: det ville være dit ønske, men Herren vil sende et barn. Gud give, at det er sådan. På God ugeÆgteskabelig afholdenhed fortsætter, så godt vi kan. Så her er svaret på spørgsmålet om at bryde fasten.

– Kirkedagen begynder klokken 18.00. Hvornår begynder fastedagen?

– Vi lever faktisk efter to tidssystemer. Kirkedagen begynder om aftenen, og den verdslige dag begynder ved midnat. Så kirkemandag begynder søndag aften og slutter mandag aften. Men vi lever stadig efter den borgerlige kalender, og derfor er onsdag og fredag ​​fastedage, og dage med særlig strenghed under fasten begynder for os netop efter den sædvanlige tidsmåling.

– Min datter er 11 år. Derhjemme observerer hele familien faste. Hvad skal hun lave med mad i skolen? Plus, ud over de hurtige måltider, får de specialmælk der. Nægte? Så bliver hun sulten. Rådgiv venligst hvad du skal gøre?

– Det forekommer mig, at der ikke er behov for at opgive mælk. Og lad din datter spise, hvad de giver i skolen. Det er vigtigt, at barnet bevarer sin styrke. Man kan selvfølgelig ikke tvinge et 11-årigt barn til at gå sulten. De giver mælk i skolen - dejligt, lad pigen drikke det og gudskelov.

"Jeg vil begynde at faste for første gang i mit liv." Jeg vil gerne vide, hvad der præcist er tilladt og ikke tilladt i fasten, men ikke kun i gastronomisk forstand, men også i spirituel og social forstand?

- Igen afhænger det hele af personens alder. For et ungt menneske er fasten svækket, for en voksen kan man faste i fastens fulde omfang, hvis man har kræfter. Nærende mager mad nu – så meget du vil!

I åndelig henseende skal du prøve at bede mere, besøge kirken oftere, prøve at overvære læsningen af ​​den store kanon af St. Andrew af Kreta i den første uge alle fire gange. Sørg for at bede ved de forhelligede gavers liturgi, tag nadver flere gange under fasten, og styrk både din cellebøn og kirkebøn. Gør det til din pligt at læse en bog med åndeligt indhold. Og socialt set: find en, der virkelig har brug for din hjælp. Du kan gå til templet og tilbyde dine tjenester. I den store fasteperiode skal du begrænse dig fra tv og anden tom underholdning.

– Hvordan faster man (ernæringsmæssigt) for en person på flere dages vagt, med måltider i kantinen?

– Spis som de fodrer dig der. Medmindre du nogle gange kan give et stykke kød til en ven. Men at dømme efter, at vi taler om en flerdages vagt, forventes der hårdt arbejde, måske i de kolde nordlige egne, hvor det simpelthen er nødvendigt at spise godt.

Der er ingen grund til at reducere hele fasten til mad. Hvis du har brug for at spise tungt, så spis. Begræns dig selv på en eller anden måde: en voksen kan selv vælge en grænse. Styrk din bøn, læsning Hellige Skrift, besøger templet. Hvis der ikke er nogen kirke, hvor du er på vagt, så bed privat.

"Ingen holder faste i vores hus." Mine frygtsomme antydninger om, at jeg ville faste, blev ignoreret. Selvfølgelig vil ingen tvinge fodre mig, men hvad ville være mere rimeligt: ​​straks at sige bestemt: "Jeg faster, og jeg vil ikke spise ikke-fastende mad med dig"? Eller spise lidt for ikke at føre til konflikt? Jeg ønsker ikke, at nogen skal vide om mit indlæg, men jeg vil heller ikke føre til anstød: "Jeg laver mad, men du spiser ikke ...".

- Siden sådan en sætning blev hørt, "Jeg laver mad, men du spiser ikke...", så taler vi klart om mor. Og du skal tale med hende: "Mor, kære, vær venlig, hvis det er muligt, giv mig ikke det og det til mad." Men det vigtigste er fred i familien. Og hvis moderen er ked af, at hendes datter eller søn ikke spiser noget, så kan hun spise noget for at bevare roen i familien.

Det er vigtigt ikke at erklære dit ønske om at faste, men at spørge ydmygt. Når alt kommer til alt, er det en ekstra byrde for moderen at tilberede magre retter. De er bekymrede, hun vil have, at alle skal være mætte, og så er der pludselig nogen, der ikke spiser noget. Det forekommer hende, at han kan blive syg af dette. Så jeg gentager, du skal ikke skændes med hende, men prøv at tale sagte.

– Fortæl mig venligst, er der nogle lempelser under faste (for eksempel i mad), mens du skriver en afhandling? Hendes mand skriver det...

– Her skal man se på omstændighederne. At skrive en afhandling er en stressende tid. Og hvordan man faster her afhænger af familiens økonomiske situation og af din opfindsomhed. Du kan strengt observere faste og forberede fasteretter, og de vil være velsmagende og nærende.

Pointen her handler ikke engang om afhandlingen. Faste er nødvendigt for en person, der går i kirke, bekender og modtager nadver. Hvis din mand kun har travlt med sin afhandling, ikke går i kirke, ikke bekender, ikke tager nadver, så er det meningsløst for ham at faste. Og hvis han fortsætter med at leve et kirkeliv, så skal du se på din styrke: din mand er voksen, han er selv i stand til at bestemme, hvor streng hans faste kan være.

– Er det korrekt at tale om faste for munke og lægfolk? Det vil sige, at tørspisning og spisning uden olie er for munke, men lægfolk kan gå lidt lettere. Og i forskellige kalendere samme dage, markeret forskellige grader holde fasten.

– Der kræves selvfølgelig en kirkelig beslutning om fastemålet for munke og lægfolk. Der er endnu ikke en sådan løsning. Derfor må alle tage en beslutning for sig selv. Altid jo strengere jo bedre. Men dette skal være i overensstemmelse med mange ting: levevilkår, sundhed, sund fornuft. Du skal tænke og finde bedste løsning under særlige omstændigheder.

– På arbejdet, på fastedage, bringer kollegerne lækkerier til deres fødselsdag. kage eller kager. Afslå uanset hvad eller forkæl dig selv? Skal jeg forklare årsagen til afslaget eller ej?

- Jeg tror ikke, der er behov for at forklare nogen grunde til nogen. Du kan lægge noget på din tallerken og tage en bid lille stykke eller lade som om du spiser. Når en person har noget på tallerkenen, plager de ham normalt ikke med spørgsmål: "Hvad spiser du ikke?" Hvis du har mulighed for at vælge en form for slankere godbid, så tag den.

I sidste ende er det bedre at spise et lille stykke end at optræde som en hykler, der trodsigt nægter og taler om faste.

– Jeg har fastet i flere år nu, og jeg forstår hele meningen med denne særlige tid. Jeg har et spørgsmål om hobbyer i fasten. Jeg ved, at nogen underholdning skal holdes på et minimum. Gælder denne regel for danseklubber? Jeg går på danseskole. Fortæl mig, om jeg skal stoppe med at deltage i undervisningen, da jeg kun danser i undervisningen og ikke i natklubber eller på forskellige slags fester?

– Det forekommer mig, at i stedet for at danse, ville det være bedre at øge tiden til åndeligt liv, besøge kirken, gøre nogle gode gerninger, hjælpe dem i nød. Alligevel er dans en følelsesmæssigt underholdende aktivitet, der bedst lægges til side til fasten.

"Jeg er gravid, min far forbød mig en gastronomisk faste, jeg ser ikke tv alligevel, jeg beder, jeg går i kirke, hvor jeg kan, jeg gør gode gerninger." Hvordan faster man til gavn for sjælen?

– Efter min mening gør du alt rigtigt. Og med rette forbød præsten dig en gastronomisk faste. Det er godt, at du ikke ser fjernsyn og går i kirke. Vær glad, selvtilfreds, ydmyg og tålmodig.

– Jeg er 24, min mand er 30 år, vi er kun i vores første år i Kirken, det bliver vores første fastelavn. Jeg læste et sted, at langvarig afholdenhed fra ægteskabelige forhold i fasten kun er nyttig for de par, der er modne nok til dette. Hvordan faster man uden at skade dit forhold?

- Det forekommer mig, at jo strengere på dette område, jo bedre. Ja, ægteskabelig hurtigt svært, men ganske muligt. Men jo mere brændende du modstår djævelen, jo bedre. Igen, "strengere" er absolut inden for vores muligheder. Så hvis alt er over styrke, ville der ikke opstå fristelser.

Apostlen Paulus sagde: "Træk dig ikke fra hinanden, undtagen med samtykke, for en tid, for at praktisere faste og bøn, og vær så sammen igen, så Satan ikke frister jer ved jeres umådelighed" (1. Kor. 7: 5)." Du skal altid lede efter den "gyldne middelvej" - ikke for at give dig selv nogen indrømmelser, ikke at lade dig gå, men heller ikke for at påtage dig uudholdelige belastninger. Det er derfor de er så tynde og følsomme spørgsmål Det er bedre at blive enige med præsten i en personlig samtale.

– Mit barn er 7 år. Før dette modtog han nadver uden forudgående faste. Fortæl mig venligst: hvor længe skal et barn faste før nadver, skal jeg læse alle kanonerne og proceduren for nadver med ham (han ved stadig ikke hvordan man læser). Og en ting mere: hvordan formidler man til et barn, hvad bekendelse og omvendelse er?Han tager ikke noget alvorligt.

Nu vil jeg stille et spørgsmål om mig selv. Under gudstjenesterne, når evangeliet læses, føler jeg mig utryg, ærligt talt, meget syg. Mit hoved snurrer, jorden forsvinder under mine fødder, jeg er bange for at falde. Så går alt videre. Og når jeg nærmer mig Den Hellige Kalk for at tage nadver, kan du endda løbe... Mit hjerte begynder at flagre i mit bryst, mine ben ryster, en ekstraordinær frygt angriber mig, jeg har feber, og jeg føler mig halvbesvimet. Jeg beder kraftigt til, at Herren vil styrke mig. Bagefter, når jeg går og drikker, kan jeg ikke tage et krus, mine hænder ryster, hele min krop ryster! Ofte flyder tårer af glæde over, at der ikke skete noget, at jeg var beæret over at modtage nadver. Fortæl mig venligst, hvad der er galt med mig? På grund af denne tilstand modtager jeg sjældent nadver, og så forsøger jeg at komme til gudstjenesten på en hverdag, så der er så få som muligt, der deltager i nadveren. Hjælp mig med at forstå, hvad der sker med mig? Gør jeg noget forkert? Eller måske er der dæmoner inde i mig?

- Med hensyn til det sidste spørgsmål: selvfølgelig ikke, det er ikke et spørgsmål om nogen dæmoner. Lad være med at slå dig selv under nogen omstændigheder. Det er bare det, at du tilsyneladende har sådan en konstitution, at din krop næsten ikke kan tåle selv midlertidig sult, eller måske har du det dårligt af indelukket. Du skal muligvis tale med din læge. Måske er din krop på en eller anden måde udmattet og trænger til at blive forstærket.

Hvad angår børns tilståelse: for et barn, jo sjældnere han bekender, jo bedre. Nå, hvilke synder kan et syv-årigt barn have? Du bør under ingen omstændigheder opsøge dem, ellers bliver tilståelsen senere noget formelt og uoprigtigt. Hvis alt er i orden, hvis han lytter til mor, så behøver han ikke at tilstå. Tja, hvis han var seriøst fræk og ikke lyttede til sin mor, så lad ham selvfølgelig komme op og fortælle ham i skriftemål. Kun dette må virkelig være noget, han selv kan forstå som en synd, og ikke nogle voksnes ord, der lægges i munden på ham. Og så, nogle gange, kommer en dreng op og siger: "Jeg tog Herrens navn forgæves." Naturligvis lærte hans forældre ham dette. Men det er ikke klart - hvorfor? Dette har intet med tilståelse at gøre.

Det er strengt forbudt at læse lange bønner for et barn. Ellers, stakkel, vil han helt forlade Kirken. Bøn skal være inden for barnets evne. At stå i 5 minutter er for meget for ham. "Glæd dig til Jomfru Maria", "Fader vor" blev læst, og lad ham gå i seng.

– Jeg har været syg med type 2-diabetes i 7 år. Der er tre "nøgler til behandling": kost, piller, bevægelse.

Nogle diabetikere observerer faste med aflad op til mælkefaste, og nogle observerer det slet ikke, idet de hævder, at hele livet for en diabetespatient er en streng diæt. Jeg taler selvfølgelig om den gastronomiske del af fasten. Præsten, som jeg tilstår, tillod mig slet ikke at faste, men det får mig til at føle mig mindreværdig. Så jeg tror, ​​at man mandag, onsdag og fredag ​​under hele fasten, og alle 5 dage i 1., 4. og 7. uge, kan spise tørfoder, og de resterende dage - med fisk og mejeriprodukter... Er dette muligt? tilmelde dig?

– Det forekommer mig, at du ikke har helt ret. Hvis præsten fortalte dig, at du ikke behøver at faste, så skal du lytte til ham. Lydighed er vigtigere end faste og bøn. Hvis du vil begrænse dig i noget, skal du spørge ham, især da vi taler om sådan en god, fornuftig præst.

– Fortæl mig venligst, du kan tillade nogle lempelser i maden under faste, hvis der ikke er meget strenge medicinske restriktioner, men der er problemer med fordøjelsen (sygdomme), og nogle gange spiser et stykke kogt kød eller drikker et glas kefir, og ikke grøntsager og brød, betyder en væsentlig forbedring af velvære og fjerne nogle ubehagelige manifestationer af sygdommen?

– Hvis en eller anden form for mad betragtes som medicin og virkelig forbedrer velvære, så er det efter min mening helt acceptabelt at tillade sådanne aflad. Det vil sige, hurtig så strengt som du kan. Men hvis du skal spise mere kalorierig mad for at styrke din styrke, så spis. Sygdom i sig selv er en streng faste.

Faste er fuldt ud ordineret til raske mennesker.

– Jeg har to små børn, jeg stoppede for nylig med at amme den yngste. På grund af graviditet og amning Jeg har ikke fastet fuldt ud i flere år. Nu, af vane, er det svært for mig at faste, som jeg burde. Derudover faster manden og børnene ikke, og det er endnu sværere at overholde fasten. Skal jeg rådføre mig med min sognepræst om længden af ​​min faste? Faktum er, at vi kun har to præster i sognet, og det er ubelejligt at genere dem med spørgsmål som "må jeg få fisk i weekenden?" Er det muligt at bestemme fastemålet selv?

– Du kan selvfølgelig selv bestemme omfanget af fasten, men ikke desto mindre kan du henvende dig til præsten (på en hverdag, hvor der ikke er så mange mennesker omkring) og forklare situationen og spørge til råds. Jeg tror, ​​det her vil være bedst.

– Fortæl mig venligst, er det muligt for moderen til en 3-årig baby at spise sin babys mad, hvis hun ikke er færdig med det i fasten? Vores baby er altid enten underernæret eller nægter, så gør forældrene maden færdig, så maden ikke går til spilde.

– Her skal du være lidt anderledes og simpelthen putte mindre på dit barns tallerken, end du er vant til. Det vil sige, tilpasse sig barnet, og ikke til dig selv, tænke på, at han skal spise så meget. Men han vil ikke så meget! Sæt en lille smule i, og lad ham spise lidt af det, du skal se, han vil bede om mere, så behøver han ikke at spise færdig.

– Jeg har aldrig helt overholdt fasterne. Fortæl mig, hvad er den bedste måde at starte fasten på, og fra hvilken faste?

- Det er bedre at starte fra den nærmeste post. For eksempel lige fra denne - Rozhdestvensky. Med hensyn til spørgsmålet om, hvordan man faster, så spørg din ven om anbefalinger. sognepræst. Han kender fastereglerne og vil rådgive dig specifikt, under hensyntagen til din svaghed, præcis hvordan du skal begynde at faste.

– Er det muligt at drikke alkohol, især vin, under fødselsfasten? Hvis det er tilladt, så på hvilke dage og af hvilke grunde: personlig, virksomhed, national, Nyt år?

– Vin under fødselsfasten er tilladt at indtage i helligdage- på introduktionen og mindedagen for St. Nicholas Wonderworkeren, samt om søndagen indtil den 29. december inklusive.

Abbed Nikon (Golovko) svarede

– Fødselsfasten nærmer sig. Tidligere indlæg var svære: Jeg har helbredsproblemer. Hvordan gør man ikke skade? Sådan vælger du den rigtige mængde faste, så dette ikke sker en uudholdelig byrde? Og en ting mere - kun jeg faster i familien. Resultatet er ikke besparelser, men tværtimod. Er det korrekt? Meningen med fasten er jo også at dele overskuddet med de nødlidende. Døm mig, en stor synder.

Besvaret af præst Vladimir Shlykov

- Jeg bor i studenterkollegium. Min værelseskammerat og jeg laver altid mad til to. Tidligere observerede hun også faste, men i år besluttede hun, at det ville hun ikke. Jeg føler, at der er begyndt at opstå spændinger i vores forhold på grund af forskellen i menuen. Hvordan undgår man at miste tolerance over for hinanden i maduenigheder?

– Alligevel skal faste overholdes. Det skal du dog på ingen måde påtvinge din nabo, der bor ved siden af ​​dig. Vis ekstrem tolerance over for hendes bebrejdelser og kommentarer, fordi pointen med at faste er at stræbe efter at udvikle dyden af ​​dine naboers tålmodighed og ikke-dømmende i dig selv. Lad os takke Gud for, at han gennem madrestriktioner giver os en grund til mere seriøs udøvelse af sjælen. Derfor, hvis din nabo beder dig om at gå i butikken på vejen og købe hendes pølser, så gå ind og køb dem, der sker ikke noget dårligt. Men hold fasten selv - dette viser vores troskab mod Kristus.

– Min fødselsdag falder sammen med fødselsfesten. Hvordan kan jeg fejre det uden at fornærme min familie og venner?

- Måske, god mulighed vil tilberede en fastelavnsfrokost efter din tro, men vil være oprigtigt glad og stille en kage på bordet medbragt af ikke-fastende gæster.

– Jeg vil iagttage fødselsfasten i henhold til alle regler og skikke for at rense min sjæl, men jeg har et spørgsmål: Når jeg tilbereder mad til min familie, hvis jeg ikke smager det, så er det enten oversaltet eller undersaltet. Hvad skal jeg gøre, og er der nogen lempelser under faste?

- Det ville ikke være synd at prøve, mens du laver mad, bliv ikke flov. Og der er lempelser i fasten, for eksempel for ammende mødre, på rejser og for sygdomme, der kræver en bestemt kost. Det er bedre personligt at spørge præsten om sådanne særlige tilfælde under skriftemålet og handle, som han velsigner. Må Gud hjælpe dig.

Besvaret af præst Sergius Osipov

– Jeg kom til tro for ganske nylig, jeg vil virkelig leve efter budene, Fødselsfasten kommer meget snart. Min mand er døbt, men man kan sige, en vantro. Fortæl mig, far, hvad skal jeg gøre, hvordan man holder fasten og ikke fornærmer min mand - jeg mener ægteskabelige forhold. Jeg observerede fasten, min sjæl græd indeni, jeg følte konstant skyld i min sjæl. Vi har boet sammen med min mand i 18 år, han sagde ja til at blive gift. På forhånd tak for dit svar.

– Ifølge apostlen Paulus' ord afholder mand og hustru sig fra hinanden "for bønnens skyld". Men din mand er stadig langt fra kirkelivet og vil blive endnu længere, hvis du strengt begrænser dit ægteskabelige forhold. Det vil sige, at du i stedet for den ønskede kirkegang får den modsatte effekt. Intime forholdægtefæller er ikke en synd, er ikke noget urent, hvis de er forbundet med ægteskabelig kærlighed. Bliv ved med det simpel regel– afholde sig i flere dage før nadver og dagen før store ferier. Du kan også nægte dem i den første uge af Store Faste og Holy Week. Jeg tror, ​​det vil være nok for dig for nu.

Besvaret af ærkepræst Maxim Khizhiy

– Hvilke råd kan du give til dem, der står over for problemet med at fejre to juler? For eksempel i de familier, hvor en af ​​ægtefællerne er ortodoks og følger efter Juliansk kalender, og den anden er heterodoks, følger den gregorianske?

– Hvis en af ​​ægtefællerne holder jul gregoriansk kalender, skal du vise ham eller hende din oprigtig kærlighed og respektere og fejre sammen. Selvfølgelig er der ingen grund til at bryde fasten; men en ægte ferie kan være lige så glædelig uden et stykke and eller skinke. Og hvis du viser oprigtig respekt for din mands eller kones traditioner, vil han eller hun til gengæld reagere meget mere positivt på dine traditioner. Under alle omstændigheder er det nødvendigt at undgå splittelse i familien. "Hvert hus, der er splittet mod sig selv, kan ikke bestå." Derfor, hvis du vil have en stærk familie, så lær at respektere hinanden, herunder respekter din mands eller kones valg med hensyn til datoen for julefejringen.

Besvaret af far Sergiy Sveshnikov

– Min søster fik et juleinvitationskort af ministrene i Bedehuset. Tilsyneladende et sted på gaden. Kortet forestiller Jesus i vuggen, Jomfru Maria og Josef – som almindelige forældre med en baby, og ikke kanonisk. Det, der forhindrede mig i at smide postkortet, var billederne af Jesus og Guds Moder – de er de samme for os. Fortæl mig hvad jeg skal gøre?

– Et tvivlsomt postkort kan brændes enten i et komfur på dachaen eller hjemme på en tallerken, og asken smides væk. I fremtiden er det bedre ikke at tage sådanne genstande for ikke at blive plaget af spørgsmålet om, hvad man skal gøre med dem senere.

Besvaret af Hieromonk Victorin (Aseev)

– Hvis kronologi kommer fra Kristi fødsel, hvorfor er jul og nytår, inklusive det gamle år, så i forskellige dage?

– Julen er Kristi fødselsdag. Og nytår er en meget konventionel dato. Du kan tage et hvilket som helst tidspunkt på tre hundrede og femogtres dage og sige: her slutter året, og det nye år begynder. Men nu, med introduktionen af ​​en ny stil, ser det ud til, at det nye år kom før Kristi fødsel. Hvilken fordel kunne dette have? Sådan, at nu, når nytåret falder på fødselsfesten og ortodokse person Det er bestemt meningsløst at kaste sig ud i at smide fyrværkeri og anden underholdning; vi kan fejre det nye år, som det sømmer sig for en troende, det vil sige give en beretning til vores samvittighed og Gud om, hvordan vi tilbragte disse tre hundrede og femogtres dage om året . Og denne angrende rapport vil føre til bekendelsens sakramente, så bliver julen i sig selv en glædelig og uklar højtid for os. Så det er meget godt, at nytåret blev rykket frem til jul.

Besvaret af ærkepræst Maxim Kozlov