Bekjennelse er en angrende opplisting av ens synder. Den første delen av omvendelsens sakrament.

Omvendelsens sakrament består av to hovedhandlinger: 1) bekjennelse av ens synder til kirkens pastor av personen som kommer til nadverden og 2) bønnfull tilgivelse og oppløsning av dem, uttalt av presten.

Alle ortodokse kristne over 7 år må begynne omvendelsens sakrament før hver nattverd. Barn under 7 år mottar nattverd uten skriftemål.

1. Hvordan forberede seg til skriftemål?

Å forberede seg til skriftemål betyr å teste samvittigheten, å revurdere hele livet med et angrende blikk, å huske alt du har syndet mot Gud og din neste, sjekke deg selv i henhold til Guds bud.

Før dette må du be om at Herren vil åpne en persons øyne for alle syndene han har begått. Man må selvfølgelig ha besluttsomhet og ikke være redd for å se og innse all ens fordervelse, kaste skam og frykt til side og bringe tårevåt omvendelse.

St. Theophan the Recluse skriver at skam og frykt under skriftemål redder:

"La ikke de som finner skam og frykt forvirre deg - De er forbundet med dette sakramentet til ditt beste. Etter å ha brent ut i dem, vil du bli sterkere moralsk. Du har allerede brent mer enn én gang i omvendelsens ild – brenn igjen. Så brant du alene for Gud og samvittighet, og nå brenner du med et vitne utnevnt av Gud, som bevis på oppriktigheten til den ensomme brenningen, og kanskje for å gjøre opp for dens ufullstendighet. Det blir en rettssak og det vil være skam og desperat frykt. Skam og frykt i skriftemålet soner for datidens skam og frykt. Hvis du ikke vil ha dem, gå over disse. Dessuten hender det alltid at ettersom angsten som skriftefaren går gjennom, blir også skriftetrøstene rikelig hos ham. Det er her Frelseren virkelig åpenbarer seg som trøsteren for de trette og belastede! Den som oppriktig har omvendt seg og bekjent gjennom erfaring, kjenner denne sannheten med sitt hjerte, og aksepterer den ikke ved tro alene.»

Hvis ønskelig, kan alle bevisste synder være skrive ned slik at du under omvendelsens sakrament ikke glemmer noe.

Dette gir råd St. Theophan the Recluse:

«For at skriftemålet skal fortsette og utføres mer tilfredsstillende, prøv å skrive ned alt som ligger på din samvittighet, og fortsett til åndelig far, be ham om å gjenfortelle alt for ham fra opptaket. Etter dette, hvis han vil spørre deg om noe annet, vil han spørre, eller du selv vil invitere ham til å gjøre det. Ved å handle på denne måten vil du alltid bevege deg bort fra talerstolen, som en som har tatt av seg alle de snerpende klærne.»

Men du må bringe til bekjennelse ikke bare en liste over synder, men angrende følelse og angrende hjerte, ønsket om å forandre livet ditt.

En fast beslutning om å rette opp livet er en nødvendig betingelse for å motta syndenes forlatelse. Omvendelse bare i ord, uten et indre ønske om å rette ens liv, fører til enda større fordømmelse.

Saint Basil den store diskuterer dette som følger:

«Det er ikke den som bekjenner sin synd, som sa: Jeg har syndet, og blir så i synd, men den som ifølge salmens ord «ervervet sin synd og hatet den». av en lege bringe til pasienten når syk person holde fast ved det som er ødeleggende for livet? Så det er ingen fordel å tilgi noen som begår urettferdighet, og å be om unnskyldning for utskeielser til noen som fortsetter å leve oppløst.»

Derfor bør den viktigste komponenten i forberedelsen til skriftemål være konsentrert, dyptgående bønn, fremme bevissthet om ens synder og motvilje mot dem.

Før tilståelse må du be om tilgivelse fra alle som du anser deg skyldig i.

2. Hvordan tilstå?

Bekjennelse utføres i templet om morgenen, før starten av Guddommelig liturgi, eller noen ganger under den, blir skriftemål også utført kvelden før, under kveldsgudstjenesten. Det er lurt å finne ut på forhånd om tidspunktet for skriftemålet, og hvis du forbereder deg til den første skriftemålet i livet ditt, er det best å avtale tid med presten, fordi en slik skriftemål krever mer tid enn det vanligvis tilgjengelig for prester og de som bekjenner under gudstjenesten.

De som har forberedt seg tilsvarende (fastet) og ønsker å ta del i Kristi hellige mysterier, kommer til bekjennelse; men du kan skrifte uten å motta nattverd. Presten leser først generelle bønner, og bekjenner deretter separat for hver av dem som kommer. Vi må huske at i omvendelsens sakrament omvender vi oss fra våre synder til Gud selv, som er usynlig tilstede under utførelsen av dette sakramentet; presten er bare et vitne om vår omvendelse.

Synder som tidligere er bekjent og frikjent av presten bør ikke gjentas i skriftemål, siden de etter omvendelse blir «som om de aldri har skjedd». Men hvis de har blitt gjentatt siden forrige bekjennelse, er det nødvendig å omvende seg igjen. Det er også nødvendig å bekjenne de syndene som ble glemt tidligere, men som senere ble husket.

Når man omvender seg, skal man ikke nevne medskyldige eller de som frivillig eller ubevisst provoserte synden. I alle fall er en person selv ansvarlig for sine misgjerninger, begått av ham på grunn av svakhet eller uaktsomhet. Forsøk på å skyve skylden over på andre fører bare til at skriftefaren forverrer sin synd ved selvrettferdiggjøring og fordømmelse av sin neste. Man skal ikke under noen omstendigheter hengi seg til lange historier om omstendighetene som førte til at skriftefaren ble «tvunget» til å begå en synd. Ellers vil bekjennelse, i stedet for en oppriktig innrømmelse av ens egen syndighet, bli til fariseisk selvrettferdiggjørelse.

Vi må lære å bekjenne på en slik måte at omvendelse for våre synder ikke erstattes av hverdagslige samtaler, der hovedplassen er opptatt av å prise seg selv og sine edle gjerninger, fordømme sine kjære og klage over livets vanskeligheter. Assosiert med selvrettferdiggjørelse er nedprioritering av synder, spesielt med henvisning til deres allestedsnærværende, som i «alle lever slik». Men det er åpenbart at syndens massenatur ikke på noen måte rettferdiggjør synderen.

Du kan ikke skjule noen skammelige synder i skriftemål ut fra falsk skam eller sjenanse, ellers vil denne fortielsen gjøre frigjøringen av andre synder ufullstendig. Følgelig vil fellesskapet med Kristi legeme og blod etter en slik bekjennelse føre til «dom og fordømmelse».

«Å være redd for skam i skriftemål er også et spørsmål om stolthet; etter å ha avslørt seg for Gud i nærvær av et vitne (prest), får de fred og tilgivelse.»
(Ærverdige Macarius av Optina).

3. Bekjennelse av kjødelige synder

Det er veldig viktig å ty til skriftemål når man bekjemper utuktsånden.

De hellige fedre lærer det man skal ikke bekjenne kjødelige synder i detalj og i detalj (så vel som fortapte tanker). For det første kan en slik oppmerksomhet på detaljer fornye sjelen til den som bekjenner minnet om de opplevde fallene og fristelsene. For det andre vil det ikke være ufarlig for presten som mottar skriftemålet, med mindre han er lidenskapelig. Det er imidlertid alltid nødvendig å snakke om synd på en slik måte at det er klart hva dens essens er, slik at synden ikke blir mindre eller overdrevet. Det er mulig å bruke ordene: "Jeg har syndet gjennom forførende oppførsel, uemholdenhet av kroppslige og mentale følelser, avhengighet, aksept av urene tanker, urene synspunkter, jeg er overveldet av kjødelige tanker." I noen tilfeller, for å overvinne skam, er det faktisk nødvendig å skrive ned synder på et stykke papir og gi det til presten å lese. Lignende eksempler kan finnes i noen liv til helgener, spesielt i livet til St. Basil den store, som kom til en kvinne hvis synder var så skammelige (eller hun selv var så følsom) at hun ikke klarte å uttale dem høyt, og det er derfor hun jeg betrodde dem til papiret.

Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) skriver om fortapte synder:

«Synder som oppstår fra utukt kalles synder mot kyskhet. Disse syndene er forbudt av det syvende budet i Guds lov, derfor kalles de ofte også "synder mot det syvende bud." Disse er: utroskap (utroskap), utukt (samliv utenfor ekteskapet), incest (kjødelige forhold mellom nære slektninger), unaturlige synder, hemmelige kjødelige synder. Graden av deres alvorlighetsgrad kan bedømmes av det faktum at det i missalene ikke er så mange spørsmål og bot for noen synd som for ukyskhetssynden.

For å bli kvitt disse syndene, anbefaler Kirkens pastorer på det sterkeste først og fremst å definitivt ty til skriftemål. Mange skammer seg over å bekjenne disse syndene, men inntil en kristen (eller kristen kvinne) bekjenner sitt fall, vil han vende tilbake til det igjen og igjen og gradvis falle i fullstendig fortvilelse, eller omvendt, skamløshet og gudløshet.»

Paterikon:

Eldre sa: «Hvis du er plaget av urene tanker, så skjul dem ikke, men fortell dem umiddelbart til din åndelige far og avslør dem. For jo mer en person skjuler tankene sine, jo mer vokser og styrker de. Akkurat som en slange, hvis den kryper ut av redet, straks løper bort, så gjør en ond tanke det: åpnes den, dør den umiddelbart. Men en ond tanke tærer på hjertet som en orm spiser av et tre. Derfor blir den som åpner tankene raskt helbredet. Og den som gjemmer dem er syk av stolthet.»

Den eldste sa: "Den som forlater fornuften for Herrens skyld, Herren gir ham fornuft."

Broren spurte en av de eldste:
- Hvorfor, når jeg er sammen med de eldste, kan jeg ikke kontrollere tankene mine?
Og den eldste svarte:
- Fordi Fienden gleder seg over ikke annet enn de som ikke åpner tankene sine.

Rev. John Cassian den romerske:

«… i seg selv tørker oppriktig bekjennelse av onde tanker til fedrene disse tankene og utmatter dem. Akkurat som en slange, hvis den trekkes ut av et mørkt hull inn i lyset, streber etter å raskt løpe bort og gjemme seg, slik er onde tanker: Hvis de avsløres ved ærlig og ren tilståelse, flykter de fra en person.»

Rev. Macarius av Optina skriver også om betydningen av skriftemål i møte med utuktsånden og lærer hvordan man tilstår riktig i møte med slike overgrep:

"Når det gjelder det faktum at du synes det er vanskelig å fortelle din skriftefar om visse emner, vil jeg fortelle deg: ikke forklar i detalj de mentale kampene til lidenskapelige kjødelige tanker, men bare si: "Jeg er overvunnet av kjødelige tanker"; Det er nok. Gud ser ditt hjerte, som sørger over dette. Hvis skam ikke tillater deg å si dette engang, så ty til ydmykhet og husk at denne lille skammen før en person frigjør deg fra fremtidig evig skam.»

Det skal bemerkes at bekjennelse av utuktssynder bare gir godt når personen som bekjempes henvender seg til en erfaren, fornuftig skriftefar. Ellers kan han få stor skade i stedet for fordel. De hellige fedre og kirkens tradisjon snakker om dette:

Abba Cassian sa, dette er hva Abba Moses fortalte oss: det er godt å ikke skjule tankene dine, men åpne dem for åndelige og kloke eldste, og ikke for dem som har blitt gamle fra tid alene. For mange ser på alderdommen og avslører tankene sine, I stedet for å helbrede, på grunn av lytterens uerfarenhet, falt de i fortvilelse.

Det var en bror som var veldig flittig, men da han ble utsatt for grusomme angrep fra utuktsdemonen, kom han til en eldste og fortalte ham tankene sine. Han, som var uerfaren, etter å ha hørt dette, ble indignert på sin bror, som hadde slike tanker, og kalte ham forbannet og uverdig til klosterbildet.

Broren, som hørte dette, fortvilet over seg selv og forlot cellen sin og vendte tilbake til verden. Men ved Guds forsyn møter Abba Apollos, den mest erfarne av de eldste, ham; Da han så hans forvirring og store tristhet, spurte han ham: «Min sønn!» hva er grunnen til slik sorg? Først svarte han ikke av stor fortvilelse, men etter mange formaninger fra den eldste fortalte han ham om hans forhold. Ofte, sa han, forvirrer tankene meg; Jeg gikk og åpnet den for en slik og en gammel mann, og ifølge ham er det ikke noe håp om frelse for meg; i fortvilelse går jeg til verden.

Da far Apollos hørte dette, trøstet og formanet broren sin i lang tid og sa: Ikke bli overrasket, min sønn, og fortvil ikke om deg selv. Jeg, som er så gammel og grå, får grusomme angrep av disse tankene. Så vær ikke sarte i en slik fristelse, som ikke helbredes så mye ved menneskelig innsats som ved Guds kjærlighet til menneskeheten. Bare hør på meg nå, gå tilbake til cellen din. Bror gjorde det.

Abba Apollos, etter å ha skilt seg med ham, gikk til cellen til den eldste som hadde ekskommunisert broren hans, og da han stod nær den, ba han med tårer til Gud slik: Herre! send fristelser til vår fordel, send din bror for å angripe denne gamle mannen, slik at han i sin alderdom skulle lære av erfaring det han ikke hadde lært på så lang tid - han ville lære å ha medfølelse med de som ble drept av djevelen .

Etter å ha fullført bønnen, ser han en etioper stå nær cellen og kaste piler på den gamle mannen. Stikk av dem, nølte han som av vin, og ut av stand til å bære det, forlot han cellen og gikk ut i verden langs samme vei som hans yngre bror hadde tatt.

Abba Apollos, etter å ha lært dette, kom ut for å møte ham og spurte ham: hvor skal du og hva er grunnen til din forvirring? Han, som trodde at helgenen visste hva som skjedde med ham, svarte ikke på noe av skam.

Da sa Abba Apollos til ham: gå tilbake til din celle, herfra gjenkjenne din svakhet og betrakt deg selv som enten tidligere ukjent for djevelen, eller foraktet av ham. For du var ikke verdig til å gå i krig med ham. Hva sier jeg - til krig? Du kunne ikke motstå angrepet hans på en eneste dag. Dette skjedde med deg fordi du var vert yngre bror som førte krig mot en felles fiende, i stedet for å oppmuntre ham til heltemot, kastet ham i fortvilelse, uten å tenke på hva det kloke budet krever: frels dem som er tatt til døden, og vil du virkelig nekte de dødsdømte? (Ordspråkene 24:11); og til og med det som lignelsen viser til vår Frelser: han skal ikke knuse et knust rør, og heller ikke slukke røkende lin (Matteus 12:20). For ingen kunne motstå fiendens list og til og med slukke naturens brennende bevegelse hvis Guds nåde ikke hjalp menneskelig svakhet. Så, når denne frelsende nåde fra Gud har blitt oppfylt, la oss begynne med vanlige bønner for å be Gud om å ta bort den svøpe som er strukket ut mot deg. Han slår, og hans hender helbreder (Job 5:18); dreper og gir liv, bringer ned til helvete og opphøyer, ydmyker og opphøyer (1 Sam. 2, 6, 7).

Etter å ha sagt dette og bedt, befridde han ham umiddelbart fra ulykken som ble bragt over ham og rådet ham til å be Gud om å gi ham de vises tunge, slik at han kunne styrke den trette med ord (Jes 50:4).

Av alt som er sagt forstår vi at det ikke er noen annen mest pålitelig vei til frelse enn å åpne tankene dine for de mest kloke fedre og få dem til å lede deg til dyd, og ikke følge dine egne tanker og resonnement. Og på grunn av uerfarenhet, mangel på dyktighet eller enkelhet til en eller flere, er det ingen grunn til å være redd for å avsløre tankene dine til de mest erfarne fedrene. For de befalte også de yngre å spørre de eldste, ikke av sin egen impuls, men ved inspirasjon fra Gud og den guddommelige skrift.»

(Gamle paterikon)

4. Hva skjer på slutten av skriftemålet

På slutten av tilståelsen den angrende bøyer hodet, presten dekker det med en epitrachelion (en del av prestens klær) og leser bønn om tillatelse. Med det synlige uttrykket for tilgivelse fra presten, blir den angrende usynlig løst av Kristus selv (evangeliet og korset som ligger på talerstolen minner oss om dette), og blir igjen uskyldig og helliggjort, som etter dåpen.

Det er virkelig tilgivelse menneskets forsoning med Gud, gjenoppretting av den naturlige forbindelsen, forbinder skapningen med sin Skaper, som brytes når man begår en synd.

Etter dette må du ærbødig krysse deg selv, kysse korset og evangeliet som ligger på talerstolen og ta en velsignelse fra presten (fold hendene foran deg, håndflatene opp, bøye seg for ham og etter at presten har krysset deg, kysse hånden hans).

5. Hvordan skal skriftemålet være?

St. Theophan the Recluse forklarer hvorfor vi trenger oppriktig og fullstendig omvendelse:

«Det som spesielt gjør omvendelsens sakrament nødvendig, er på den ene siden syndens eiendom, og på den andre vår samvittighets eiendom Når vi synder, tenker vi det ikke bare utenfor oss, men også i oss selv der er ingen spor av synd Mellom. Dermed setter det dype spor både i oss og utenfor oss - på alt som omgir oss, og spesielt i himmelen, i definisjonene av guddommelig rettferdighet, i syndens time bestemmes det der. synderen er blitt: i magens bok er han inkludert i listen over de fordømte - og han ble bundet i himmelen vil ikke komme ned i ham før han er slettet fra listen over de fordømte i himmelen. mottar tillatelse der Men Gud var glad for å gjøre himmelsk fjerning fra listen over fordømte avhengig av tillatelsen til de som er bundet av synder på jorden. av nåde... Gå og bekjenne - og du vil motta en kunngjøring om tilgivelse fra Gud...
... Det er her Frelseren virkelig åpenbarer seg som trøsteren for de trette og belastede! Den som oppriktig har omvendt seg og bekjent gjennom erfaring, kjenner denne sannheten med sitt hjerte, og aksepterer den ikke ved tro alene.»

"Historien om salige Theodora, som gikk gjennom prøvelsen, sier at hennes onde anklagere ikke fant syndene hun tilsto nedskrevet i deres charter. Englene forklarte henne at tilståelse sletter synden fra alle stedene der den er angitt Ikke i boken samvittighetsfull, verken i dyrets bok, eller blant disse onde ødeleggerne, er han ikke lenger oppført som den personen - tilståelse har slettet disse opptegnelsene uten å skjule alt som tynger deg du må bringe åpenbaringen av dine synder er at den åndelige far vil ha om deg presist konsept, slik at han representerer deg som du er, og når han løser opp, løser han deg, og ikke noen andre, slik at når han sier: "Tilgi og tilgi den som angrer for syndene han har begått," vil det ikke være noe igjen i deg ville det ikke passe disse ordene."

St. Theophan the Recluse, Han beskriver hva bekjennelse skal være, og advarer mot en formell holdning til omvendelsens sakrament: en som ikke omvender seg fra hjertet, får ikke syndenes forlatelse fra Gud:

"...husk igjen alle syndene du har begått og fornyer løftet som allerede har modnet i deg om ikke å gjenta dem igjen, gjenopprett den levende troen på at du står foran Herren selv, som godtar din bekjennelse, og forteller alt uten å gjemme deg alt fra det som tynger samvittigheten din. Hvis du legger ut med et ønske om å skamme deg selv, vil du ikke gjemme deg selv, men vil så fullstendig som mulig skildre din skam ved å gi etter for synder. Dette vil tjene til å mette. ditt angrende hjerte Du må være sikker på at hver synd som er sagt blir kastet ut av hjertet, forblir hver synd som er gjemt i ham, desto mer fordømt fordi synderen med dette såret var nær den helbredende Legen. han dekket til såret, og angret ikke på at det plaget og opprørte hans sjel henne at skriftemålet sletter synden fra alle stedene der den er angitt, verken i samvittighetens bok eller i dyrenes bok, eller blant disse onde er ødeleggerne ikke lenger oppført som den personen - tilståelsen har slettet disse opptegnelsene. Uten å skjule, kast alt som tynger deg ned. Grensen for hvilken du må bringe åpenbaringen av dine synder er slik at din åndelige far har en nøyaktig forståelse av deg, slik at han representerer deg som du er, og når han løser det, løser han deg, og ikke noen andre, så at når han sier: «Tilgi og frigjør den som angrer for de samme syndene han begikk», var det ingenting igjen i deg som ikke stemte med disse ordene. De som gjør det bra, er de som forbereder seg til skriftemål for første gang etter et langt opphold i synder, finner muligheten til først å snakke med sin åndelige far og fortelle ham hele historien om deres syndige liv. Det er ingen fare for slike mennesker å glemme eller gå glipp av noe i forvirringen under skriftemålet. Du bør passe på på alle mulige måter for å åpenbare dine synder fullt ut. Herren ga makt til å tillate ikke betingelsesløst, men under betingelse av omvendelse og bekjennelse. Hvis dette ikke blir gjort, kan det skje at når den åndelige far sier: «Jeg tilgir og tillater», vil Herren si: «Men jeg fordømmer».

Rev. Paisiy Svyatogorets snakket om hvor forferdelig en formell holdning til omvendelse og bekjennelse er for sjelen:

"En gang i St. Athanasius-hulen bodde det en gammel mann med to noviser. En av dem var en hieromonk og den andre en hierodeakon. En dag dro nybegynnere for å tjene i en kirke i nærheten. Presten var veldig sjalu på diakonen, fordi han var smartere og dyktigere enn ham i alt.

Presten forberedte seg til liturgien eksternt, leste nattverdsordren og gjorde alt som var nødvendig, men dessverre glemte han hovedforberedelsen - intern: han bekjente ikke med ydmykhet for å drive ut misunnelse fra hjertet, som ikke forsvinne når du skifter klær eller etter å ha vasket håret.

Så, med bare ekstern forberedelse, begynte hieromonken å nærme seg det forferdelige alteret. Men så snart han begynte å utføre proskomedia, var dette hva som skjedde: plutselig var det en høy lyd, og han så hvordan den hellige patenen steg opp fra alteret og forsvant!

Som et resultat var de ikke i stand til å utføre tilbedelse. Det ser ut til at hvis den gode Herre ikke hadde forhindret dem på denne måten, og presten, som var i en upassende åndelig tilstand, hadde våget å tjene, så ville en stor ulykke ha hendt ham.

Fader Varlaam fra Vigla (en av de såkalte ørkenene til Det hellige fjell, det vil si steder der eremitter eller små munkesamfunn bor, ikke organisert i klostre. Ligger nord i Det hellige fjell - overs.), som fortalte meg om i denne saken."

Prot. Vladimir Vorobiev skriver om farene ved formell tilståelse:

«Og nå må også angerens sakrament forstås, selvfølgelig, ikke formelt Hvis noen mener at det er nok å stå slik i mengden, be, så gå opp til talerstolen for at presten skal lese bønnen. av tillatelse, og alt er i orden, tar han alvorlig feil opplyst, må føle at Herren har tilgitt ham. og snakker om dem til presten i lang tid. Men dette er ikke omvendelse, når en person opplever bitterhet, smerte, når samvittigheten plager ham, når en person opplever en tørst etter renselse, en tørst etter tilgivelse. ... Når han føler at han ikke lenger kan leve slik, at han har mistet det viktigste – Herren gikk bort fra ham. Og derfor søker han tilgivelse og ber Herren om å tilgi og vende tilbake til ham. Slik ekte omvendelse er en nødvendig betingelse for at omvendelsens sakrament skal kunne utføres.

Hvis vi bare tenker i ett minutt at omvendelsens sakrament kan utføres uten omvendelse, så vil vi bli magikere, katolikker, men dette vil ikke lenger ha og kan ikke ha noe med det ortodokse liv å gjøre. Ingenting formelt, ingen nadverdsformel kan redde situasjonen. "Gud vil ikke forakte et angrende og ydmykt hjerte" - som det står skrevet i Salme 50. Et angrende, ydmykt hjerte, bevissthet om ens synd og et ønske om å rense seg selv er nødvendig her.

Men ikke bare det. Vi kan snakke om de nødvendige betingelsene for omvendelse. Først av alt, selvfølgelig, må du erkjenne deg selv som en synder. Det andre er å oppleve omvendelse. Da må du bekjenne din synd.

...Men jeg skal fortelle deg av erfaring: veldig ofte skjer det at en person gjenkjenner sin synd og på en måte til og med omvender seg - gråter, slår seg for brystet med knyttneven. Så kommer han med stor letthet til presten og taler – noen ganger enda mer enn nødvendig. Og likevel er det av en eller annen grunn veldig vanskelig for presten å lese tillatelsesbønnen. Som de sier, reiser ikke hånden seg for å sette en epitrachelion på ham. Han føler ikke at det er omvendelse. Hvorfor? For det er en annen nødvendig komponent av omvendelse - et sterkt ønske, en fast besluttsomhet om ikke å synde slik igjen.

Vi trenger absolutt å kjenne og forstå disse fire komponentene av omvendelse.

…Dette er nødvendige komponenter for omvendelse. Først da kan sakramentet være effektivt når disse grunnleggende betingelsene er oppfylt fra den angrendes side.»

En fortrolig samtale med en prest, hvor du kan diskutere noen detaljer om livet ditt og få svar på spørsmål, bør skilles fra skriftemål. Selvfølgelig kan noen problemer løses under skriftemålet, men hvis det er mange spørsmål eller diskusjonen deres krever lang tid, er det bedre å be presten om å sette opp en tid der du kan snakke separat.

Prest Pavel Gumerov skriver om omvendelse:

"Omvendelse er utvilsomt grunnlaget for åndelig liv. Evangeliet vitner om dette. Forløperen og døperen til Herren Johannes begynte sin preken med ordene: « Omvend deg, for himmelriket er nær"(Matteus 3:2). Vår Herre Jesus Kristus kommer ut til offentlig tjeneste med nøyaktig samme kall (se: Matt. 4:17). Uten omvendelse er det umulig å komme nærmere Gud og overvinne dine syndige tilbøyeligheter. Herren ga oss en stor gave - skriftemål, der vi er frigjort fra våre synder, for presten er utstyrt av Gud med makt til å "binde og løse" menneskelige synder.

Du kan ofte høre følgende utsagn: "Som dere, troende, er alt lett: Jeg syndet, så angret jeg, og Gud tilga alt." I sovjettiden var det et museum i Pafnutievo Borovsky-klosteret, og etter at de besøkende hadde undersøkt klosteret og museet, spilte guiden en plate med sangen «Once upon a time there lived twelve robbers» fremført av F.I. Shalyapin. Fjodor Ivanovich skrev med sin fløyelsmyke bassstemme:

"Han forlot kameratene sine,
Jeg ga opp å gjøre raid,
Kudeyar dro selv til klosteret,
Tjen Gud og mennesker."

Etter å ha lyttet til opptaket sa guiden noe sånt som dette: "Dette er hva Kirken lærer: synd, stjele, begå ran - du kan fortsatt omvende deg senere." Dette er en uventet tolkning av en kjent sang. Er det sånn? Det er faktisk mennesker som oppfatter bekjennelsens sakrament på akkurat denne måten. Som et slags åndelig vaskerom, dusjrom. Du kan leve i skitten og ikke være redd: alt blir uansett vasket av i dusjen senere. "Smusset er ikke fett: Jeg gned det og det løsnet." Jeg tror en slik "tilståelse" ikke vil gi noen fordel. En person vil nærme seg nadverden ikke for frelse, men for dom og fordømmelse. OG Etter å ha formelt "bekjent", vil han ikke motta tillatelse fra Gud for sine synder. Ikke så enkelt. Synd og lidenskap forårsaker stor skade på sjelen, og selv etter omvendelse bærer en person konsekvensene av sin synd. Slik ender en pasient som har hatt kopper opp med arr på kroppen. Det er ikke nok å bare bekjenne synd, du trenger å gjøre en innsats for å overvinne tilbøyeligheten til å synde i din sjel. Så legen fjerner kreftsvulsten og foreskriver et kurs med kjemoterapi for å bekjempe sykdommen og forhindre tilbakefall. Selvfølgelig er det ikke lett å gi opp lidenskap med en gang. Men den angrende bør ikke være en hykler: "Jeg vil omvende meg, og jeg vil fortsette å synde." En person må gjøre alt for å ta korrigeringens vei og ikke lenger vende tilbake til synd. Be Gud om hjelp til å bekjempe lidenskaper: "Hjelp meg, Herre, for jeg er svak." En kristen må brenne broene bak seg som fører tilbake til et syndig liv. Omvendelse på gresk er metanoia, som oversettes som «forandring».

Hvorfor omvender vi oss hvis Herren allerede kjenner alle våre synder? Ja, han vet, men han forventer at vi skal anerkjenne dem. La meg gi deg et eksempel. Barnet klatret inn i skapet og spiste alt godteriet. Faren forstår godt hvem som gjorde dette, men venter på at sønnen skal komme og be om tilgivelse. Og, selvfølgelig, i dette øyeblikk forventer han også at sønnen lover å prøve å aldri gjøre dette igjen.

Bekjennelse skal selvfølgelig være privat og ikke generell. Jeg mener praksisen når presten leser listen over synder, og deretter bare dekker skriftefaren med stolen. Takk Gud, det er svært få kirker igjen der de gjør dette. "Generell skriftemål" ble et nesten universelt fenomen i sovjettiden, da det var svært få fungerende kirker igjen både på søndager og helligdager, i tillegg til å faste, ble de fylt av mennesker som ba. Det var rett og slett urealistisk å tilstå for alle da. Å gjennomføre skriftemål etter kveldsgudstjenesten var heller nesten aldri tillatt. En gammel prest, som tjenestegjorde i kirken i mer enn 50 år, fortalte meg at under store fastetiden måtte prestene gå gjennom rekkene av skriftefarer bare for å ha tid til å dekke alle med en epitrachelion. Selvfølgelig er en slik "tilståelse" et unormalt fenomen, og det gir ingen fordel eller rensing for sjelen.

Selvfølgelig, noen ganger er det veldig vanskelig, det er synd å åpne dine syndige sår, men dette er hvordan vi blir kvitt våre syndige vaner - ved å overvinne skam, rive dem ut som et ugress fra vår sjel. Uten skriftemål, uten å rense fra synder og lidenskaper, er det umulig å bekjempe dem. Først må vi se dem, trekke dem ut, og deretter gjøre alt for å hindre dem i å vokse igjen i sjelen vår.

Å ikke se dine synder er et tegn på åndelig sykdom. Hvorfor så asketene sine synder så utallige som havets sand? Det er enkelt: de nærmet seg lyskilden - Gud og begynte å legge merke til slike hemmelige steder av våre sjeler, som vi rett og slett ikke legger merke til. De observerte sjelen deres i dens sanne tilstand. Et ganske kjent eksempel: la oss si at rommet er skittent og ikke rengjort, men det er natt og alt er skjult i skumringen. Det ser ut til at alt er mer eller mindre normalt. Men så brøt daggry gjennom vinduet, den første solstrålen trengte inn i rommet og lyste opp halvparten av det. Og vi begynner å legge merke til lidelsen. Videre - mer, og når solen allerede lyser opp hele rommet, er skitt og spredte ting synlig overalt. Jo nærmere du er Gud, jo mer synlig er syndene dine.

Bekjennelse er ikke en rapport om åndelig liv (hva som er godt og dårlig i det) eller en samtale med en prest. Dette er selveksponering, uten noen selvbegrunnelse og selvmedlidenhet. Først da vil vi få tilfredsstillelse og lettelse og lett gå fra talerstolen, som på vinger. Herren kjenner allerede til alle omstendighetene som førte oss til å synde. Og det er helt uakseptabelt å fortelle i skriftemål hvilke mennesker som presset oss til å synde. De vil svare for seg selv, men vi må svare bare for oss selv. Om en ektemann, bror eller matchmaker førte til vår undergang spiller ingen rolle nå; vi må forstå hva vi selv har skylden for. Helgen rettferdige Johannes Kronstadtsky sier: "Den som er vant til å omvende seg her og gi et svar for sitt liv, vil finne det lett å gi et svar ved Guds siste dom."

De hellige fedre kaller skriftemålet den andre dåpen – tåredåp. Som i dåpen, er vi gitt gave til syndsforlatelse, og vi trenger å sette pris på denne gaven. Det er ikke nødvendig å utsette tilståelsen til senere. Du må tilstå oftere og mer detaljert. Det er ukjent hvor mye tid Herren ga oss til å omvende oss. Hver bekjennelse må oppfattes som den siste, for ingen vet på hvilken dag og time Gud vil kalle oss til seg.

Det er ingen grunn til å skamme seg for å bekjenne dine synder, man burde skamme seg over å begå dem. Mange tror at en prest, spesielt noen de kjenner, vil fordømme dem under skriftemålet de vil fremstå som bedre enn de er, for å rettferdiggjøre seg selv. Jeg forsikrer deg om at enhver prest som bekjenner mer eller sjeldnere ikke kan bli overrasket over noe, og du vil neppe fortelle ham noe nytt og uvanlig. For en skriftefar er det tvert imot en stor trøst når han ser for seg en person som oppriktig omvender seg, selv fra alvorlige synder. Dette betyr at det ikke er forgjeves at han står ved talerstolen og aksepterer angeren til de som kommer til bekjennelse.

I skriftemålet får den angrende ikke bare syndsforlatelse, men også Guds nåde og hjelp til å bekjempe synd. Derfor begynner vi korrigeringen av våre liv med bekjennelse.

Bekjennelse bør være hyppig og om mulig med samme prest. ...Når en person bekjenner til én prest, streber han til og med indirekte å korrigere seg selv – ut fra en følelse av skam foran sin skriftefar. Sjelden tilståelse (flere ganger i året) fører ofte til hjerteforstening. Folk slutter å legge merke til syndene sine og glemmer det de allerede har gjort. Samvittigheten er allerede lett forenelig med såkalte små, hverdagslige synder... Og tvert imot, hyppig skriftemål får sjelen, samvittigheten til å bekymre seg, vekker den fra dvalen. Synder kan ikke tolereres eller leves med.

Folk som bekjenner sjelden eller formelt slutter noen ganger å se syndene sine helt. Enhver prest vet dette godt. En person kommer til bekjennelse og sier: "Jeg er ikke en synder av noe" eller "Jeg er en synder av alt" (som faktisk er det samme). Dette kommer selvfølgelig av åndelig latskap, manglende vilje til å utføre i det minste noe arbeid på ens sjel.»

6. Enhver som med overlegg begår en synd, forsinker korrigering og omvendelse, synder mot Den Hellige Ånd og kan dø uten omvendelse

Prest Konstantin Ostrovsky skriver at man ikke kan «utsette omvendelse, si: Vil jeg omvende meg igjen? Si i stedet samtidig som du syndet: Herre, forbarm deg over meg, falt.

Dette er en generell regel for alle kristne. Så snart du har syndet, må du umiddelbart omvende deg. Under ingen omstendigheter bør man fortvile og man bør ikke useriøst utsette omvendelse. Fedrelandet inneholder en fantastisk, men ved første øyekast merkelig, historie. En munk gikk til elven for å hente vann og falt der i hor. Da han kom tilbake, kom demoner bort til ham og begynte å inspirere ham: "Du har syndet, du har ødelagt din sjel." Og han svarte dem: "Jeg har ikke syndet." Han kom til cellen sin og henga seg til sitt vanlige bønnearbeid. Hva er lærerikt her? Mannen falt i den alvorligste dødssynden, men siden han ikke lot seg fortvile, men umiddelbart angret og vendte tilbake til sine tidligere sjelereddende aktiviteter, ble han tilgitt.

Mange mennesker, vanligvis ikke-kirkelige mennesker, tror at foreløpig vil jeg leve til mitt hjerte, ha det gøy og så på en eller annen måte omvende meg. Det er fienden som innpoder slike tanker, ikke lar deg huske døden, at den kan komme når som helst, selv nå, når du leser disse linjene. Men omvendelse er umulig hinsides graven. Hva blir det neste? Den siste dommen, og mest sannsynlig, oppmerksom på våre ikke-angrende synder, evig pine.

…Tanker om å utsette omvendelse til senere tvinger Gud til å straffe en person, for på en eller annen måte å vekke ham fra hverdagens søvn, for å minne ham om evigheten. Og noen ganger skjer det verste – døden uten omvendelse. Så vi må alltid omvende oss så snart vi kommer til fornuft.»

Rev. Nikon Optinsky:

Prøv å ha mental og fysisk renhet, prøv etter skriftemål å ikke synde bevisst, ikke å synde vilkårlig i håp om omvendelse, siden, Ifølge læren fra Den hellige ortodokse kirke, hvis noen synder i håp om omvendelse, er han skyldig i blasfemi mot Den Hellige Ånd.

Mennesker som er syke i hjertet kommer til oss, bekjennere, for å omvende seg fra sine synder, men de vil ikke skille seg fra dem, spesielt vil de ikke skille seg fra noen av favorittsyndene sine. Dette motvilje mot å forlate synden, denne hemmelige kjærligheten til synd er det som gjør en person ute av stand til å oppnå oppriktig omvendelse, og resulterer derfor ikke i helbredelse av sjelen. Hva en person var før skriftemålet, forble slik under skriftemålet, og fortsetter å forbli slik etter skriftemålet. Det burde ikke være slik.

Erkeprest Valentin Mordasov:

Den som synder i håp om omvendelse, gjør seg skyldig i blasfemi mot Den Hellige Ånd. Å bevisst synde med hensynsløst håp i Guds nåde og tenke: "Ingenting, jeg skal omvende meg" er blasfemi mot Den Hellige Ånd. En ting er å synde fryktløst, bevisst og ikke omvende seg, men det er en annen ting når en person ikke vil synde, gråter, omvender seg, ber om tilgivelse, men synder på grunn av menneskelig svakhet. Det er menneskets natur å synde, å falle, og man bør ikke bli motløs og bli altfor trist hvis man må synde; men demoner har en tendens til å lede en person bort fra omvendelse, så det er nødvendig å omvende seg.

Rev. Joseph Optinsky:

Omvendelse er da sann når du etter den prøver hardere og hardere å leve som du burde, og uten dette har det liten effekt om du omvender deg bare for å snakke om dine synder og leve som før.

Vi må løpe av all kraft og unngå synd, for Hvis vi selv, ved vår egen uaktsomhet, faller i synder, vil vi bare fortjene større fordømmelse. Og i de tingene som skjer ufrivillig eller på grunn av vår svakhet, la oss bli renset ved omvendelse.

Basil den store:

Kom, synder, be om nåde fra Gud, som tilgir synder. Ikke utsett omvendelse, for du vet ikke når dødsengelen vil innhente deg og ta livet ditt.

St. Ignatius (Brianchaninov):

La oss ikke utsette vår helbredelse fra dag til dag, for at døden ikke skal komme uventet og plutselig tar oss bort., slik at vi ikke finner oss i stand til å gå inn i landsbyene med uendelig fred og ferie, slik at vi ikke blir kastet, som uanstendig ugress, inn i helvetes ild, evig brennende og aldri brennende. Helbredelsen av gamle plager oppnås ikke så raskt og ikke så praktisk som uvitenhet forestiller seg. Det er ikke uten grunn at Guds barmhjertighet gir oss tid til å omvende oss.; Det var ikke uten grunn at alle de hellige ba Gud om å gi dem tid til å omvende seg. Det tar tid å slette syndige inntrykk; det tar tid å bli preget av Den Hellige Ånds inntrykk; det tar tid å rense seg for skitt; det tar tid å ta på seg dydens plagg, for å bli utsmykket med de gudelskende egenskapene som alle himmelske vesener er utsmykket med.

Rev. Barsanuphius fra Optina snakker om den forferdelige døden til en synder som forsinket omvendelse til dødstimen:

Dette er hva som skjedde med deg i St. Petersburg. Det bodde en veldig rik kjøpmann på Sergievskaya-gaten. Hele livet hans var et kontinuerlig bryllup, og i 17 år deltok han ikke i de hellige mysterier. Plutselig kjente han døden nærme seg og ble redd. Straks sendte han sin tjener til presten for å be ham komme og holde nattverd til den syke. Da presten kom og ringte på, åpnet eieren selv døren for ham. Far visste om hans gale liv, ble sint og sa hvorfor han hånet de hellige gaver så mye, og ønsket å dra. Da begynte kjøpmannen med tårer i øynene å be presten komme til ham, en synder, og bekjenne ham, fordi han kjente døden nærme seg. Far ga til slutt etter for hans anmodning, og med stor anger i hjertet fortalte han ham hele livet. Far ga ham tillatelse til syndene og ville venne ham, men så skjedde det noe ekstraordinært: Plutselig strammet kjøpmannens munn seg sammen, og kjøpmannen kunne ikke åpne den, uansett hvor hardt han prøvde. Så tok han tak i en meisel og en hammer og begynte å slå ut tennene, men munnen lukket seg helt. Litt etter litt ble kreftene hans svekket og han døde. Så Herren ga ham muligheten til å bli renset for sine synder, kanskje gjennom morens bønner, men forenet seg ikke med ham.

Erkeprest Evgeniy Popichenko:

Det er en slik sammenligning: menneskelige synder er som et sandkorn i havet av guddommelig kjærlighet. Men ifølge tankene til mange helgener er det bedre å synde og omvende seg enn å ikke synde og ikke omvende seg. Dette betyr selvfølgelig ikke at det er en sanksjon for synd: "Synd så mye du vil, så lenge du senere omvender deg." Mange tenker bare at deres tid for omvendelse ennå ikke er kommet, de ønsker fortsatt å leve, og først da kommer tiden da de kan begynne menighetslivet. Dette er en veldig farlig vrangforestilling, fordi en slik tid ikke kommer: hvis nå en person ikke svarer på Guds kall, vil hjertet hans bli dødere og dødere med hver ny synd. Og følgelig vil han miste evnen til hjertesorg.

Prest Pavel Gumerov:

De hellige fedre kaller skriftemålet den andre dåpen – tåredåp. Som i dåpen, er vi gitt gave til syndsforlatelse, og vi trenger å sette pris på denne gaven. Det er ikke nødvendig å utsette tilståelsen til senere. Du må tilstå oftere og mer detaljert. Det er ukjent hvor mye tid Herren ga oss til å omvende oss. Hver bekjennelse må oppfattes som den siste, for ingen vet på hvilken dag og time Gud vil kalle oss til seg.

Bruksanvisning

Det er viktig å forstå at vi selv ikke kan sone noen av våre synder. Vi har en Forløser som tok på oss alle våre synder. Vi kan bare be hans nåde om å tilgi oss, som nok en gang har brutt hans bud og hans vilje. Vi mottar tilgivelse ved omvendelse fra våre synder. Utroskap- en av dødssyndene. Den hellige Johannes Chrysostomos mente at utroskap er en mer alvorlig synd enn noe ran, fordi utroskaperen ikke bare besudler kroppen og sjelen hans, men stjeler også fra andre det som er mer verdifullt enn noen skatt - kjærlighet og ekteskap. Sett deg selv i stedet for å gjenkjenne din ektefelle, forstå hans smerte og mentale kval. Dette er nødvendig for å avstå fra slik synd i fremtiden.

For å motta tilgivelse, må du vende deg til og bekjenne for ham, ikke bare synden for utroskap, men også de andre syndene som har samlet seg i deg, som enhver person. Tenk nøye gjennom hva annet du har syndet om, list dine synder, frivillige eller ufrivillige. Hvis du vil rense deg selv, så er det etter skriftemål veldig greit å ta nattverd. Før nattverden må du faste i minst tre dager.

Les bønner om morgenen og før sengetid. Hvis det er mulig, er det bedre å gå på kvelden før nattverden, for ikke å bli distrahert fra bønn under morgengudstjenesten. Det vil være veldig vanskelig å fortelle presten om syndene dine, men det er nødvendig å gjøre dette, fordi en synd som ikke angrer vil forbli uforgitt. Det er ikke nødvendig å snakke i detalj om dine eventyr, med mindre du trenger råd i en spesifikk situasjon. Det er nok å rapportere at du begikk utroskap, lurte din ektefelle og involverte andre mennesker i bedrag. Hvis presten har spørsmål, svar dem så ærlig som mulig - husk at å lyve og gjemme seg i skriftemål vil legge tyngdekraften til dine allerede begåtte synder.

Etter å ha mottatt syndsforlatelse, husk skammens øyeblikk da du fortalte i en kasse om fallet ditt, og forestill deg hvor mye mer smertefullt det vil være å stå foran Herren og svare ham for dine handlinger. Prøv å unngå i fremtiden enhver situasjon som kan føre deg til et nytt fall.

Nyttige råd

Husk at ikke bare fysisk svik, men også et forsøk på å forføre en ufri person er synd for Herren og mennesker.

Kilder:

• Hva er utroskap?

Synd er å bryte budene gitt av Gud. Ifølge diakon Andrei Kuraev er synd et sår som en person påfører sin sjel. En person er ansvarlig for sine synder, og bare barn under syv år anses som syndfrie, siden de ikke fullt ut kan forstå handlingene deres.

Bruksanvisning

Å tro er å sette alt ditt håp til Herren Jesus Kristus. Vi må huske at Jesus Kristus døde på korset for alle våre synder og kjøpte for oss den evige frelses gave. Guds barmhjertighet er uendelig: «Kall på meg om dagen, så skal jeg utfri deg» (Salme 49:15).

Bekjennelse er et stort sakrament der den angrende blir renset for synder av Herren Jesus Kristus selv. Som Den hellige skrift lærer: "Hvis vi bekjenner våre synder, vil han, som er trofast og rettferdig, tilgi oss våre synder og rense oss fra all urettferdighet" (Johannes 1. brev, kapittel 1, vers 8). Du må vite at det ikke er nok å nevne dine synder i hjemmebønn, siden Herren ga rett til å løse folks synder bare til apostlene og deres etterfølgere - biskoper og presteskap.
Det er nødvendig å forberede seg til bekjennelse på forhånd: det er nødvendig å slutte fred med naboene dine, be om tilgivelse fra de som ble fornærmet. Det er tilrådelig å lese litteraturen om bekjennelses- og nattverdsakramentet og huske alle dine synder (noen ganger, for ikke å glemme, er de skrevet ned på et eget stykke papir). Om kvelden hjemme er det tre kanoner: Omvendelse til vår Herre Jesus Kristus, Guds mor, engel. Du kan bruke bønnebøker som inneholder disse tre kanonene.

Utfør boten foreskrevet av presten. Noen ganger kan presten pålegge den angrende bot, som i kampen mot. Styrking kan fungere som bot bønneregel, forbud mot nattverd i en viss tid, faste, pilegrimsreise til hellige steder, almisse, etc. Dette må behandles som Guds vilje, beregnet på å helbrede sjelen. Bot krever obligatorisk oppfyllelse. Hvis det av en eller annen grunn er umulig å utføre bot, må du kontakte den som påla det.

Nyttige råd

For å bekjenne, må du gå til kirken og finne ut når bekjennelsens sakrament utføres.

Konsept synd kan defineres som et brudd på personlig integritet og harmoni. Uansett hvilket syn du har, hvilken religion du enn bekjenner deg til, ved å bryte moralske lover, skader du først og fremst deg selv. Hvis du opplever pine fra bevisstheten om det perfekte synd og lurer på forløsning synd utukt, prøv å ikke fortvile. Tenk på hvem sitt råd vil være autoritativt for deg, og følg det deretter for å få tilbake sinnsroen.

Bruksanvisning

Før du tyr til hjelp fra myndighetene, avgjør selv hva essensen av din synd. Formuler tydelig handlingen din som nå gir en følelse av skyld. Svar på følgende spørsmål: "Hvem andre enn deg selv ble skadet av dine handlinger?", "Hvordan kunne dette vært unngått?", "Hva bør gjøres i fremtiden for å forhindre at feilen skjer igjen?" Skriv ned svarene dine på papir, dette vil bidra til å unngå vage formuleringer. En slik analyse er viktig for å forstå situasjonen og skissere måter å rette den på. Du kan brenne papiret som en handling for å "tilgi deg selv".

Be til Herren, Guds mor, les forbønn hvis du er oppvokst i troen. Omvendelse må skje gjennom en prest. Kirkens kanoner skiller mellom utukt. For utukt blir de ekskommunisert fra nattverden i opptil 7 år, og for utroskap - opptil 12. Ikke se etter medfølende prester som vil gi deg bot i to uker og som allerede presser deg til nattverd.

Se etter andre hvis du er en tilhenger av en annen tro. Søk hjelp fra en psykolog hvis dette er best for deg. Kanskje du trenger å snakke med noen som står deg nær som kan forstå og støtte deg slik at du ikke fortviler. Buddha er kreditert med ordene: "Alle er sine egne tilfluktssteder, hvem andre kan være et tilfluktssted?" Men du trenger klarhet i synet for å fortsette veien.

Kristendommen anerkjenner to former for organisering av personlig liv: ekteskap og sølibat. Hvis en slik synd har skjedd, er det feil å lete etter et svar på hvordan man kan sone. Herren sa: omvend deg. Han sa ikke: forløs.

Bruksanvisning

Omvend deg i din sjel og innse utuktens synd. Omvend deg til din kjære, hvis du har begått utuktssynden mot ham. Fortell ham ærlig om årsakene som førte til utukt, om dine følelser, opplevelser, følelsesmessig tilstand. Be ham om unnskyldning og prøv på alle mulige måter å gjenvinne tilliten og kjærligheten til den du utukt fra. Ikke oppretthold noen forbindelse med personen du har syndet med, og prøv å ikke tillate et hint om at du kan begå denne synden igjen. Oppfør deg med verdighet og anstendighet, ikke gi selv den minste grunn til din kjære til å tvile på oppriktigheten i din omvendelse. Men la deg samtidig aldri bli ydmyket, ikke tolerer hån, moralsk eller fysisk straff.

Prøv å forklare at du er fullstendig klar over synden du har begått og er klar til å sone for den. Understrek at du ærlig innrømmet utukt og nå angrer på å ha begått en slik handling. Minn din kjære på at samvittigheten din konstant straffer deg, at den ikke lar deg glemme synden du begikk et sekund.

Gå til kirken hvis du vil sone for hor synden for Gud. Bekjenne til presten, ikke skjul noe, fortell alt som det skjedde, ikke pynt på historien din og ikke prøv å oppnå hans forståelse. Omvend deg til presten av hele din sjel og innse utuktets synd. Begå aldri utukt igjen, avstå fra fristelser og begå syndige handlinger. Begynn å leve et korrekt menneskelig og kristent liv, bekjenn oftere og lev etter kirkens lover. Unngå fortvilelse, som også er veldig stor synd, hvis kilde er menneskelig stolthet. Finn ut av presten nattverdsrekkefølgen og sørg for å begynne å ta nattverd regelmessig.

Fusk fører ofte til separasjon. Men hvis din kjære har tilgitt deg for en slik handling, må du gjøre alt du kan for å sone for din skyld. Under ingen omstendigheter skal du tro at hvis du har oppnådd tilgivelse, så er innsatsen din over. Det gjenstår fortsatt mye arbeid.

Bruksanvisning

Be om tilgivelse for handlingen din. Og sørg for å ærlig forklare hvorfor du sviktet partnerens tillit på en slik måte. Det er veldig viktig å omvende seg oppriktig og vise det til din kjære. Vis at du angrer like mye på endringen som den som ble lurt føler seg såret. La meg snakke. Det er bedre for partneren din å kaste en skandale og uttrykke tankene sine enn at den samler seg på innsiden og en dag renner ut.

Prøv å heve din kjæres selvtillit. Husk at sviket ditt blir oppfattet av partneren din som det faktum at du sammenlignet ham med noen og valget ikke var i hans favør. Derfor må du akkurat nå overbevise din kjære om at han er den beste i verden, vakker, interessant og mystisk. Dette er spesielt viktig for kvinner. Beundre, gi flere komplimenter. Bare gjør det oppriktig. Tross alt, hvis du prøver å opprettholde et forhold, er din kjære virkelig spesiell for deg. Derfor, ikke glem å minne ham om dette ofte.

Ta tilliten tilbake til forholdet ditt. Uten dette er det lite sannsynlig at noe vil ordne seg. Bare tro ikke at det er like lett å gjøre dette som å miste ham. I ganske lang tid vil partneren din forvente lureri og svik fra deg. Minimer interaksjonene dine med det motsatte kjønn. Prøv å være helt åpen med din kjære. Selv i små ting, oppfør deg ærlig og ikke skjul noe. Ikke skjul telefonen din eller skjul e-posten din foran partneren din. Ikke gi selv den minste grunn til mistanke. Og oftere lover noe og holder ord. Dette vil forsikre din kjære om at du alltid forteller sannheten.

Vis din kjærlighet. Ikke vær lat med å gi en gave eller lage en hyggelig overraskelse. Få et nytt pust inn i kjærligheten din. Friske følelser vil gradvis erstatte følelsen av harme og forholdet ditt vil begynne å bli bedre. Men vær forberedt på at denne forseelsen vil bli husket i lang tid. Dessverre er det enda vanskeligere å glemme svik enn å tilgi det.

Nyttige råd

Prøv å aldri lure din kjære igjen. Bare fordi du ble tilgitt en gang betyr ikke det at det alltid vil være slik.

Synd i ortodoksi er en alvorlig menneskelig krenkelse som fører til døden. menneskelig sjel, umulighet evig liv i Guds rike. Nesten alle synder kan sones gjennom skriftemål.

Utilgivelig synd

Det er én synd som for alltid vil stenge døren til Guds rike – uttrykke misnøye og fordømme hans handlinger. Ortodoks kristen Du bør alltid huske dette og ikke gjøre en fatal feil. Denne synden kalles stolthet og regnes som arvesynden. Ifølge Bibelen ble Lucifer utvist fra himmelen til jorden nettopp fordi han våget å uttrykke misnøye med den eksisterende orden.

Andre synder

Det er totalt 7 dødssynder. Pride er en av dem. De kalles dødelige fordi de ødelegger sjelens liv. Hvis en person begår alvorlige lovbrudd for ofte, kan han for alltid fremmedgjøre seg fra Gud og hans sanne vei. I dette tilfellet kan han bare stole på Guds barmhjertighet og tilgivelse.

Grådighet er den vanligste synden i dag. En person er så opptatt av sine materielle goder (eller mangel på dem) at han glemmer sjelen sin, at han er ufullkommen og trenger å stole på Guds hjelp og barmhjertighet. Grådighet forverres av "skitne" penger som en person har tjent uærlig.

Utukt er en annen vanlig synd. Noen ganger tar den dyriske naturen til en person over hans åndelige ambisjoner, og personen hengir seg til alt. Selv et blikk på en kvinne teller. Ufint språk, lesing og visning av pornografisk materiale anses også som syndig.

Misunnelse anses som syndig bare hvis det fører til skade på ens neste. Dette er den såkalte "svarte" misunnelsen. Det minner litt om stolthet, siden en person som misunner noen, også uttrykker misnøye med den eksisterende orden av ting, som ble etablert av Gud.

Motløshet fører en person til depresjon og noen ganger til selvmord. Det hele starter med det faktum at en person rett og slett er for lat til å gjøre gode gjerninger og organisere livet sitt. Dette blir gradvis til det faktum at en person slutter å frykte Gud og stole på ham.

Sinne overskygger en persons sinn og tar fullstendig overhånd. På grunn av det er en person i stand til hva som helst for å bli kvitt denne ubehagelige følelsen. Feider og drap er ofte begått av sinne. Selvfølgelig ender ting ikke alltid i overgrep, men hat forblir alltid mellom mennesker.

Gluttony kommer til uttrykk i bruk av narkotika og alkohol, samt manglende overholdelse av foreskrevet faste.

Kilder:

• dødssynder
• synder i ortodoksien

Siden antikken har onani eller onani blitt oppfattet som en syndig og fordømt aktivitet. Imidlertid hevder moderne statistikk at 99 % av mennene og mer enn 80 % av kvinnene onanerer minst én gang i livet. Legene sier enstemmig at en slik utslipp er nyttig for både fysiologien til kroppen og psyken. Kirken unngår oftest slike emner, og det er svært lite informasjon om dette spørsmålet i Skriftene.

Onani i Bibelen

Begrepet "onanisme" kommer fra navnet på mytehelten Onan fra Det gamle testamente. Herren befalte hans eldste bror Er å ta Tamar til kone, men han døde snart uten å få avkom. Kona ble arvet av Onan. Den unge mannen skulle fortsette sin brors linje. Det vil si at det første mannlige barnet født fra Onan skulle betraktes som sønnen til den avdøde Ir. Onan var ikke imponert over dette utsiktene, og på bryllupsnatten sin "sølte han frøet sitt på bakken" for å forhindre unnfangelse. Imidlertid, mest sannsynlig, her snakker vi ikke om, men om avbrutt samleie.

Sannsynligvis, i de dager, var onani og metoder for å forhindre uønsket graviditet identiske konsepter, fordi brakte ikke ønsket resultat - barn. Herren ble veldig sint, fordi han lovet at det var fra denne familien Messias skulle komme. Som straff slo han den uheldige mannen med et lyn. Ingen andre steder i verken Det gamle eller Det nye testamente står det noe om denne aktiviteten. Derfra kan vi konkludere med at i hele menneskehetens historie ble bare én onaner straffet, og bare fordi hans sæd ikke havnet der Gud trengte det.

Onani i middelalderen

Den kristne kirke, oppvokst på grunnlaget av Det gamle testamente, hedret mytene om det jødiske folk og adopterte mange av deres skikker angående tilbedelse og rettferdig liv. I lang tid Ingen rørte onanistene, ingen brydde seg om dem. Men den relativt tolerante tidlige kristendommen ble erstattet av middelalderske presteskap som led av maksimalisme i alle henseender. Onani, klapping, oralsex, prevensjon og til og med spontane utslipp ble ansett som syndige aktiviteter, og de som drev med dem skulle straffes. De handlet med "utuktige", oftest om fordømmelse av dårlige ønsker, gudfryktige slektninger, venner og til og med foreldre.

Tenåringer som ble tatt for å onanere for første gang, ble slått på hendene med en kjepp, pålagt bot og løslatt. Men hvis dette ikke hjalp, og ungdommene fortsatte å tilfredsstille seg selv, gikk ansvarlige pårørende, med hjelp fra prester, med all iver til mer radikale tiltak. Historiske memoarer om middelalderens liv beskriver tilfeller der gutter fikk hodet av penis kuttet av for onani, og jenter fikk klitoris brent med et varmt strykejern eller revet ut med tang. Disse handlingene ble selvfølgelig ledsaget av lesing av salmer og bønner for slike sensitive saker. OM fremtidig skjebne Det blir ikke sagt et ord til disse forkrøplede barna, men man kan anta at de ikke lenger var interessert i onani.

Onani i den moderne religiøse verden

Den vanlige misforståelsen om at onani er en forbrytelse mot naturen, brukes veldig ofte av retrograde og religiøse fanatikere. Og likevel er onani et veldig vanlig fenomen i dyreverdenen, noe som tyder på at det er iboende i levende vesener av naturen selv.

Den ortodokse kirken fordømmer sexliv før ekteskapet, samt handlinger av selvtilfredsstillelse og mental lyst. Katolske og protestantiske prester ser for det meste nedlatende på denne aktiviteten, med mindre vi snakker om tvangstanker onani. I tillegg fordømmer flertallet av ortodokse og katolske prester ikke gjensidig ekteskapelig onani som en handling av forspill før samleie, og foretrekker å ikke blande seg inn i dette området av flokkens personlige liv hvis det ikke strider mot åndelig og universell moralske normer.

I østlig lære er onani tilnærmet filosofisk. Noen anbefaler til og med onani for å oppnå åndelig opplysning. Mange orientalske kulturer I århundrer har forspill og sex blitt opphøyd til en kult, og her spilte gjensidig onani, så vel som selvtilfredshet, en svært viktig rolle viktig rolle.

I det 21. århundre er det ingen konsensus om onani, det er bare den personlige holdningen til det enkelte presteskap. Noen anser begjærlige tanker for å være syndige, og ved å sidestille sistnevnte med seksuell perversjon, stoler andre på mangelen på direkte instruksjoner i Den hellige skrift og bud og hevder at onani ikke anses som en synd.

Når en person bestemmer seg for å begå selvmord, tenker han ikke på det faktum at han begår en forferdelig dødssynd. Livet er en skatt som Herren ga ham. Og bare han kan ta det bort. Det er imidlertid også spesielle tilfeller av frivillig død.

D God ettermiddag, våre kjære besøkende!

TIL Er det riktig å bekjenne dårlige fortapte tanker, fortelle dem i detalj, eller er det nok å bare si "fortapte tanker"? Noen ganger kan det være veldig pinlig... Og får alle muligheten til å omvende seg før døden?

Archimandrite Ambrose (Fontrier) svarer:

"MED Det sies at alle skammelige synder brennes bort i bekjennelse med skam. Hvis du har dårlige tanker, må du snakke om dem i skriftemål. Hvis disse tankene plager deg, betyr det at sjelen ikke er helt åpenbart. Dette betyr at vi må komme og avsløre det bedre så mye som mulig. Jeg ga en gang et eksempel på at en kvinne som elsket å banne, ikke kunne frigjøre seg fra denne dårlige vanen før hun sa alle de råtne ordene i skriftemålet. Herren frigjorde henne fra denne dårlige vanen.

Hvordan leder djevelen en person til synd? Han gir oss en tanke. Hvis vi ikke forkastet det, men aksepterte det, ble synd født, frøet ble sådd. Men djevelen har ikke hastverk. Han ga en lystig tanke til en mann, men han avviste ikke denne tanken, aksepterte den – og avslørte den ikke i skriftemål. Djevelen vet at denne tanken har blitt akseptert. Han krever ikke umiddelbart at den skal oppfylles, men sender først fråtserens demon. Han kommer og sier: «Du er veldig svak (eller svak), syk - du må spise mer. Du har mye arbeid foran deg. Spis mer, mer, drikk, drikk..."

Dermed inspirerer og tenner den en lidenskap for mat, går inn i livmoren og forårsaker en tørst etter mat. Og jo mer en person spiser, jo mer vil han ha. Her går fråtsingens demon, og utuktsdemonen begynner, og minner om tankene han en gang plantet. Det tenner en person litt etter litt, som om den trekker i en snor, og setter blodet i bevegelse. Og slik leder det en person inn i hor - en forferdelig synd.

La oss si at begjærlige tanker kom til deg, og de var i imaginære følelser, du må komme til bekjennelse og si: "Far, jeg syndet: jeg hadde utuktige tanker og forestillinger." Og hva du forestilte deg, trenger du ikke fortelle.

La oss si at en person kommer til bekjennelse og sier: "Far, jeg syndet med stolthet, forfengelighet, egenkjærlighet, stahet, ulydighet, latskap, drap, jeg sverget, jeg ble full ..." Dette er ikke omvendelse ennå. Kanskje han tok et maskingevær og skjøt opp en hel buss? Og han slapp unna med ett ord, at han «syndet ved drap». Jeg må fortelle deg hvordan det hele skjedde. Ellers sier mange ganske enkelt: "drept", "stjal". Hva stjal du? Kanskje du bare stjal én gang – du var sulten; Eller kanskje du stadig stjeler, handler i et varehus - se hvem som legger pengene hvor? Forskjellen mellom dette og det "stjal" er enorm! Og slik er det med nesten hver eneste synd: de som synder «til det minste», og de som sitter fast i det opp til ørene og ikke føler omvendelse.

— Får alle mulighet til å omvende seg før døden?

"Herren vil ikke at synderen skal dø, og den som vender seg til ham blir frelst." Han kaller alle til omvendelse, Han elsker alle og vil ikke at en eneste sjel skal gå til grunne. Det er ikke for ingenting at Herren selv tok på seg menneskelig kjøtt, kom ned til jorden og led for oss. Dette betyr at Han led for alle, uansett hvor mange mennesker det var, er og vil være i verden. Men mennesket er gitt fri vilje – til å omvende seg, å ta imot den levende Kristus, eller å avvise Ham.

Da jeg tjenestegjorde i Transfiguration Cathedral, måtte jeg ofte gå på gudstjenester rundt i byen. En dag gikk jeg på telefon; Jeg går inn i leiligheten, de hilser på meg og sier: "Far, det er en mann her - han er 51 år gammel, han heter Anatoly - han bør gis salve og nattverd." Jeg gikk inn og så: etter operasjonen lå det en pasient der tarmene hans var fjernet i magen. Ved siden av står en flaske vann med en smokk på. Leppene hans er konstant tørre, han holder denne smokken i munnen. Jeg spør:

- Anatoly, når tilsto du?

- Aldri.

– Vil du skrifte og motta nattverd?

– Men jeg har ingenting å angre på!

- Vel, hva med det? Du har aldri gått i kirken i ditt liv. Han ba ikke til Gud, sverget, drakk, røykte, kjempet og levde ugift med sin kone. Alt liv er ren synd.

– Jeg vil ikke angre på dette!

Og kvinnene som sto i nærheten sa:

- Anatoly, hvordan?! Tross alt gikk du med på å ringe presten. Du må omvende deg - sjelen din vil umiddelbart føle seg bra.

– Jeg vil ikke omvende meg.

Jeg snakket med ham, brukte 20 minutter; Jeg sier:

– Tenk deg nå – Kristus kom selv til deg i de hellige mysterier, og ventet på omvendelse fra deg. Hvis du ikke omvender deg og tar nattverd, vil du dø - onde ånder vil ta din sjel. Og jeg vil gjerne omvende meg senere, jeg vil gjerne korrigere meg selv - men du vil ikke lenger ha en slik mulighet. Vi må omvende oss mens vi lever.

"Jeg får det jeg fortjener!" - snakker.

Jeg snakket ferdig og begynte å kle på meg. Og kvinnene (naboene) begynte å overbevise ham og sa: "Anatoly, kom til fornuft - hva sier du! Tross alt er det så viktig for alle (spesielt syke) å omvende seg før døden!» Og han forteller dem:

- Ikke prøv å overtale meg.

Jeg kledde på meg:

- Vel, adjø. Hvis han vil tilstå, gi ham beskjed, vi kommer.

Og en av dem passer:

– Far, snakk med ham for siste gang: kanskje han er enig.

Jeg gikk opp og satte meg ved siden av ham:

– Vel, Anatoly, vil du omvende deg eller ikke?

Han er stille. Jeg ser, og øynene hans blir blanke. Jeg snakker:

– Ja, han er døende.

- Hvordan? Han følte seg bra!

"Han dør," ser jeg: han sukket tre ganger - og sjelen hans kom ut.

Selvfølgelig tok demoner denne uangrende sjelen. Det er der frykten, redselen er! Tross alt har mennesket forlatt denne verden for evigheten. Milliarder av år med lidelse i ilden vil gå - dette er bare begynnelsen, det vil aldri bli en slutt. Og dette var en fantastisk mulighet til å omvende seg! Ikke alle mennesker er verdige til å få en prest til å komme til dem og bringe de hellige mysterier - Kristi legeme og blod... Dette er de forferdelige dødsfallene som skjer."

Far! Jeg har syndet mot himmelen og mot deg og er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn; godta meg som en av dine leiearbeidere.
(Lukas 15:18–19)

Kjære troende!

I likhet med evangeliet fra forrige søndag, har det det samme viktige målet - å forberede oss sjel og kropp for bragden hellig og store faste. Hvis forrige søndags evangelium snakket om stolthetens synd og den ekstreme betydningen av ydmykhet, så snakker dagens evangelium om utukts utugt og omvendelsens frelsende kraft.

Stor er de hellige fedres visdom! Først viste de oss stolthetens synd, som sjelen går til grunne fra, og deretter utuktssynden, som menneskekroppen går til grunne fra. Den første synden begått av Adam setter seg i hjertet til en person og dreper sjelen, og den andre tar hans sinn i besittelse og dreper kroppen. Etter å ha møtt begge, ødelegger de menneskeheten fullstendig, og blir for den garantien for evig brennende Gehenna.

Så, akkurat som sjelen er relatert til kroppen, er stolthet knyttet til utukt. I de fleste tilfeller følger utuktssynden etter stolthet. De hellige fedre sier enstemmig: "Den som opphøyer seg selv ved å gjøre dyder, skal falle i utukt" ( John Climacus, Pastor . Ord 4. Om lydighet. Ch. 27). Så, for å forberede både sjel og kropp for fastefeltet, vil vi i dag snakke om utukts synd og omvendelsens kraft. Og først av alt, la oss følge det hellige evangelium.

En mann som har to sønner er vår samvittighet. Kroppen blir sammenlignet med den yngre sønnen fordi den er mer utsatt for synd. Den eldste sønnen er sjelen

En mann som har to sønner er vår. Kroppen er her sammenlignet med den yngre sønnen, siden den er svakere og mer utsatt for synd. Den eldste sønnen er sjelen, som mer standhaftig i dyd og mer lydig mot Gud.

Kroppen, som befinner seg i lidenskapens grep, ber ofte samvittigheten om sin del av eiendommen for så å sløse bort den i nytelser. Den ber altså om frihet, penger, gode klær, mat, vin, forbannet underholdning osv. Etter å en gang ha blitt kvitt samvittighetens tøyle, blitt beruset av frihet, ungdom og alle slags lyster, beveger den seg bort til utuktslandet, fremmed for Gud, og glemmer sin eldste bror og mester - samvittigheten.

Der kaster den bort alle sine naturlige gaver: helse, ungdom, eiendom, fantastiske år, frihet. Der faller den i sterk sult, det vil si alvorlige kroppslige sykdommer, fattigdom, deprivasjon og til slutt fortvilelse. Der blir den en fullstendig slave av Satan, som setter ham til ansvar for griser, det vil si alle dyriske synder, og tvinger andre til å bli dratt inn i et så alvorlig fall som dette. Tross alt medfører én kjødelig synd, når den først er begått, andre, enda mer alvorlige.

Å, for et forferdelig fall, brødre! Utuktssynden er jo vanskeligere å helbrede jo mer den gjentas, og jo mer forferdelig er den fordi den rammer alle mennesker. Sannelig, det er ingen synd i dag som er mer avskyelig for mennesker og Gud og mer utbredt over hele verden enn fortapte synd. I kroppen til en ung mann og en gammel mann, i huset til en fattig og en velstående mann, i en vakthytte og en rik manns palass, er utuktens mørke ånd til stede overalt.

Spesielt i vårt århundre opererer utukt med skremmende raseri og makt. Han knuser de ærligste kar, bedrar de mest prisverdige sinn, spotter de yngstes kropper, flekker jomfrudommens reneste kinn, bedrar mødrene til de yngste, begår vanære mot de eldste. Denne djevelske ånden har ingen medlidenhet med uskyldige babyer, tørre bryster eller barnløse foreldre. Han forstener hjertene til mødre, gjør mordere av ektefeller, skamløse unge mennesker og helvetes sønner alle som han slavebinder.

Og hvorfor har djevelen så mye sinne mot den stakkars menneskeslekten? Kanskje Satan, vel vitende om at han allerede har få dager igjen, prøver med all sin makt å friste mennesker med alle slags kjødelige synder, som er lettere å friste enhver person? Dette er den eneste måten å forklare hvorfor denne synden er så utbredt i vår tid. Det er knapt en ung mann som ikke har syndet før ekteskapet. Det er sjelden en kvinne som ikke ville miste frukten av livmoren av egen fri vilje. Det er nesten umulig å finne en ektefelle som ville holde sengen sin ren, eller nygifte som ikke ville blitt truet med krangel og skilsmisse på grunn av den samme stygge synden.

Utukt har blitt en sosial plage for hele menneskeheten. Du kan finne ham overalt

Dermed har hor blitt et sosialt sår for hele menneskeheten - en slags kreft som det ser ut til at det ikke finnes noen kur for. Utuktsånden brøler som en vill løve og streifer overalt for å lure så mange som mulig. O større. Du kan møte ham overalt: han går glad langs alle veier, henger ved hvert veikryss, slapper av på alle tavernaer, har det gøy på fester, forfører øynene til de unge, sitter konstant i husene til gifte mennesker, drar ikke husene til enkene, ler i gatene, gir seg fritt spillerom til markedsplasser og lover noe stort; han oppfordrer en person til å drikke, lage dårlige vitser, ha syndige møter og sove for mye. Utuktsånden banker på portene til enhver dødelig, åpner dørene til mange hus og vinduene til mange hjerter, mildner de hardeste tankene, setter naturen i forgrunnen, presenterer synd for de minste.

Ja, hvor enn han går på leting etter menneskesjeler! I hvilken landsby vil du ikke møte ham, i hvilken by regjerer han ikke, på hvilken vei streifer ikke hor i dag uten noen forlegenhet, slik at hvis vi ikke kjemper hardt med oss ​​selv, så går han uoppfordret inn? Noen ganger vandrer han gjennom de mest øde steder, og gir alvorlig kamp selv til de mest utvalgte eremittene og helgenene.

De hellige fedre forteller oss at vi skal flykte fra denne alvorlige synden og ikke kjempe mot den ansikt til ansikt, fordi vi ikke er sterkere enn David og ikke visere enn Salomo, som ble beseiret av den fortapte synden.

Det er en sjelden person som ikke er besatt av denne urene ånden. Og absolutt lykkelig er den som, etter å ha kjempet med utukt, trer frem sterk og ubeseiret, som Josef den vakre. Salig er den som ikke synder med øynene, mye mer salig er den som kan beholde sine tanker, og tre ganger velsignet er den som aldri faller gjennom de fem sansene.

Denne synden er født i en person nesten umerkelig. Først kommer den inn gjennom øyne og ører, så begynner den å ta over tenkningen...

Denne synden er født i en person nesten umerkelig. Først kommer den inn gjennom øyne og ører, så begynner den å ta over tenkning, fantasi, fornuft, vilje, og når den trenger inn i hjertet, da er synden allerede klar, festningen ødelagt, sjelen underkuet. Den er derfor født fra følelsenes uhemmedehet. Øker fra overdreven søvn og uryddig spising av mat. Når modenhet og begynner å slavebinde en person fra drukkenskap, syndig underholdning, selvtillit; fra økende avstand fra kirken, bønn, ren bekjennelse, faste, kristenliv. Og omvendt, utukt blir overvunnet ved bønn, svekket av faste, renset ved hyppig skriftemål, helbredet av ydmykhet, drevet bort ved å bevare følelser, avholdenhet og minne om døden.

Den destruktive effekten av denne synden er lett å forstå ved dens konsekvenser, så forferdelige, som man møter ved hvert trinn. Den vanligste konsekvensen er utvilsomt lidelse: sykdom i kroppen, svekkelse av sinnet, mørke og til og med samvittighetsdød. Og den vanskeligste og siste konsekvensen er fullstendig glemsel om Gud og fortvilelse.

En avholdsperson er velutviklet fysisk og frisk, ansiktet er lyst, øynene er klare, hans ord er søtt, men en utuktig person er alltid syk, ansiktet er blekt, øynene er røde og rastløse, hans ord er grusomt eller forførende ; Kroppen hans skjelver ofte, han sover dårlig og ser mange syn i søvne.

Utuktigen er veldig redd for døden, og han ønsker til og med at Gud ikke fantes

En temperert person er fredelig, rolig i alle problemer, tenker dypt, elsker faste, kirke, bønn, skriftemål og mottar de hellige mysterier med stor glede. Men den urene, tvert imot, er alltid urolig i utseende, klar for en krangel, hans tanker er spredt, hans sinn er sliten og forvirret, følelsene hans er urene. Han unngår helt å faste, og sier at det gjør ham svak; går ikke i kirken fordi han ikke finner tid til det; ber ikke fordi han skammer seg over mennesker; bekjenner ikke fordi han skammer seg over presten; gir ikke opp synden, for, sier han, det er ikke lenger frelse for ham. Utuktigen er veldig redd for døden, og han vil til og med ønske at Gud ikke eksisterer, verken døden eller dommen, slik at hans synder ikke skulle bli åpenbart.

I familien til en avholdende kristen hersker fred, barna er muntre og friske, kona er underdanig og barmhjertig, det er orden i alt, og huset til en som velter seg i denne synden er alltid rystet av krangel, stygt språk, orgier og drukkenskap, uhelbredelige sykdommer, skilsmisser og prøvelser. Kona er ikke glad for barna, vuggen er tom, gården er livløs, alt er snudd på hodet.

Hvor smertefull og verdig til tårer er skjebnen til en fortabt mann, fortært av fortvilelsens orm! Kjære troende, la oss fortsette å følge evangeliets tråd.

En fortabt person på et tidspunkt, etter å ha blitt fylt med synder, forlatt av barn, kone, venner, mennesker, sin egen samvittighet og fremmedgjort fra Guds nåde, kommer i mange tilfeller til fornuft. Så når han husker sin uskyldige barndom, kjærligheten til moren, som oppdro ham med slike vanskeligheter, og Guds barmhjertighet, kommer han til fornuft, som evangeliets fortapte sønn, og blir overveldet av lengsel etter sin fars hjem.

Stadig mer overbevist av sin samvittighet, ansporet av sykdom og skremt av dødstimen som nærmer seg, reiser han seg fra fallet, ser trist i det fjerne, begynner å gråte, angrer på det han har gjort, dette fremmede landet blir avskyelig for ham, og så begynner han å gråte bittert. Dermed vender han seg til sin sjel, til sin samvittighet, til sin Far, og roper: «Min sjel, min sjel, stå opp, hva har du skrevet ned?» (fra den store kanon), eller som den fortapte sønn: " Far! Jeg har syndet mot himmelen og mot deg og er ikke lenger verdig til å bli kalt din sønn; aksepter meg som en av dine leiearbeidere(Luk 15:18–19). Jeg har vanhelliget jorden med mine synder, jeg har kastet bort mine år, min uvurderlige helse, min ungdom, min eiendom; Jeg hørte ikke på Deg, jeg flyktet fra Ditt hus, jeg fratok meg selv gleden ved å være i Ditt tempel, jeg vanhelliget min kropp, min seng, mitt hus; Han drepte frukten av kroppen min, slo sin kone, førte så mange mennesker inn i fristelse med sine synder! Og nå orker jeg ikke mer, jeg er sulten, de nye klærne mine er revet i stykker, jeg har ikke mer penger, sykdommer overvelder meg, ingen aksepterer meg, ingen helbreder meg, ingen kjenner meg lenger!.. Ta meg til deg, min Gud! Jeg har syndet i himmelen og for deg, men gjør meg til din siste gårdsmann!

Å, hvor sjelden og verdifull er omvendelsen til en utuktig mann! Og den gode Gud, som alltid er barmhjertig, kommer ut på veien for å møte ham

Å, hvor sjelden og verdifull er omvendelsen til en utuktig mann!

Og den gode Gud, som alltid er barmhjertig, kommer ut på veien for å møte ham, venter på ham, kysser ham, lytter til hans skriftemål, tilgir hans feil og kler ham så i nye omvendelsesklær, gir en ring til hånden hans, bringer ham inn i huset sitt, og her slakter han i stor glede for ham en gjøkalv.

Utuktsmannens tilbakekomst oppnås bare gjennom stor anger i hjertet, gjennom ren bekjennelse og oppfyllelsen av bot gitt av presten. Bare på denne måten er han kledd i håpets dyrebare klær og mottar en gullring, det vil si et tegn på syndenes forlatelse og en ny forlovelse med Kristus. Deretter blir han ført til den hellige kirke, hvor englene gleder seg over hans tilbakekomst, og her får han næring av Jesu Kristi mest rene mysterier og vender tilbake til første ære.

Kjære troende!

Utuktssynden er stor, men større enn Guds barmhjertighet! Det er sant at hele verden ser ut til å være et urettferdig hus, men Gud holder ut fortsatt. Denne synden er nå desto vanskeligere å tilgi fordi den er begått åpent, uten noen skam eller forlegenhet. Men Gud har fortsatt tålmodighet. Han kommer fortsatt ut for å møte oss, ser etter oss, banker på døren til våre hjerter med sin barmhjertighets finger; hvis vi ikke svarer Ham, møter Han oss med sykdommer, fristelser, fattigdom – kanskje vil vi i det minste på denne måten våkne til omvendelse. Vi er trege, men han har fortsatt tålmodighet!

Etter at Adam syndet, forlot ikke Gud ham fullstendig. Adam ville, gikk med på, smakte, falt, bekjente ikke rent, men flyttet skylden over på Eva; så han ble forvist langt bort, inn i syndens land. Og der, i det fjerne, husket stakkars Adam, såret av torner og tistler, sin Far og begynte å rope uopphørlig: «Herre, jeg er ikke lenger verdig til å være en mester i Edens hage, men aksepter meg som din mest uanstendig tjener... jeg så, jeg ønsket, jeg smakte, jeg syndet.» , men ta meg tilbake... Fra dypet roper jeg til Deg, Herre! Herre, hør min røst... Før min sjel ut av fengselet"(Sal 129:1; 141:8).

Så Adam gråt i mange år med alle sine etterkommere. Barmhjertige Gud Jeg hørte ham og gikk ut på veien for å møte ham. Og der Gud møtte mennesket – Kristus med Adam – ble korset reist til himmelen, Guds barmhjertighets kors.

Så Gud kommer ut for å møte oss, kaller oss til omvendelse, venter på oss et helt liv, hvis vi bare ville komme. Og hvis vi hører hans røst, omvender oss fra våre synder og vender oss til et nytt, angrende liv, så møter Jesus Kristus oss med stor glede - vi var tross alt døde og ble levende, vi var fortapt og er funnet (se: Luk. 15:24).

Og hvis vi ikke lytter til Gud og ikke omvender oss, så gråter han, på terskelen til en tom kirke eller på stien der han venter på oss, av faderlig medlidenhet gjennom profetens lepper og sier: «Jeg reiste og opphøyde mine sønner, men de gjorde opprør mot meg. Oksen kjenner sin herres krybbe, men Israel kjenner meg ikke» (jfr. Jes. 1:2-3), og igjen: «En mann som er uvitende om ære, blir sammenlignet med dåre fe og blir lik dem» (Sal. 49:21).

En av de beste måtene å gi avkall på all jordisk begjær og vende tilbake til Kristus er fastens vei. Fordi legemets løsslupelse overvinnes av det å faste, blir sinnets løsslupenhet begrenset av ydmykhet, hjertets urenheter brennes av flammen av ren bønn og dybden av ydmykhet.

Her, Lånt Det som venter oss er den gode vei, den hellige vei, den kongelige vei til omvendelse, møte med Gud, og det er derfor dette evangeliet ble lest før fastetiden. La oss avvise den sjofele synden utukt i alle dens former. Og med det vil vi avvise alle synder.

La mødre få medlidenhet med frukten av livmoren deres, for de må gi et tungt svar for barnemordets synd. La foreldre beskytte hjemmets ære for å glede seg over barnas lang levetid og lykke. La barna lytte til foreldrene sine, for ikke å arve evangeliets skjebne fortapte sønn. Unge så vel som gamle, jomfruer og enker, tiggere og de som lever i overflod, alle flykter fra såret av kjødelige nytelser, slik at dere i dette livet kan ha mye helse, lykke og fred i deres sjel, og i det neste verden - evig fred.

La foreldre forbarme seg over barna sine, la dem lære dem bare nyttige ting, og la dem ikke la dem gå inn i verden fra en tidlig alder, uten tilsyn, slik at de ikke blir oppslukt av kjødelige synders virvel og de ikke gå fortapt bort fra Gud. Ta dem til kirken oftere, til skriftemål; gjør dem til trofaste barn av Kirken og samfunnet, og ikke til djevelens tjenere. La oss elske vår Faders hus, huset der vi ble åndelig født. La oss gå tilbake til hjemmet vårt!

Hver fastedag er et skritt. Ved begynnelsen av fastetiden blir vi som Adam, utvist fra paradiset, og den fortapte sønn...

Denne returen kan finne sted på en time, på en dag, men Kirken har etablert syv uker med faste og omvendelse for oss. Hver fastedag er et skritt som fører oss høyere og høyere og forbinder oss med Kristus. Ved begynnelsen av fastetiden blir vi som Adam, utstøtt fra paradiset, og den fortapte sønn, og når vi nærmer oss den hellige påske, er vi som barn som vendte tilbake til sin fars hus, og dermed blir som Adam forløst og sønnen funnet av sin far . EN palmesøndag- dette er dagen da vi går inn i Jerusalem med Herren med stor glede og spiser sammen med Ham fra en feit kalv, det vil si at vi får . Tross alt, bare noen som bryter forbindelsen med synd, bekjenner og faster, bare en slik person er verdig til å gå inn med Kristus inn i det nye Jerusalem og ta del i hans nattverd.

Dette er den sanne betydningen av dagens evangelium.

Så, som en konklusjon, elskede troende, la oss kaste sjelens stolthet og gleden ved kroppen vår til side. La oss leve et nytt, rent, fredelig, fromt liv. Vi er templer for Den Hellige Ånd, la oss ikke bli utuktstempler (se: 1. Kor. 6:19). Det er mange barnløse foreldre, ødelagte familier, tomme vugger, morløse barn og mødre uten glede! Det er mange mennesker som velter seg i all slags utukt. Vi vil ikke være sånn. Vi kastet bort ungdommen vår på fornøyelser. Nok! Stå opp, la oss gå til Kristus!

Vi vil komme til ham gjennom faste, vi vil blidgjøre ham med bønner, skriftemål, buer og tårer. La oss falle for hans føtter og si: «Far! Jeg har syndet mot himmelen og for deg, og han, som den gode Far, vil ta imot oss, rive opp håndskriften til våre synder, tørke bort våre tårer, helbrede våre sykdommer, styrke vårt håp, kle oss i hvite klær og sette en gullring på vår hånd som et tegn for forsoning, vil gå inn i hans kirke med oss, mate oss med hans legeme og vil glede oss uuttrykkelig sammen med hele himmelen og jorden, fordi vi var døde og har blitt levende, vi var fortapt og er funnet . Amen.

Åpne omvendelsens dører...

Omvendelse er Guds største gave til mennesket. Dette er den andre dåpen, hvor vi blir vasket fra våre synder og igjen tatt på oss rene hvite klær, og mottar nåden tapt etter syndefallet. Vi var syndere – vi blir helgener. Omvendelse åpner himmelen for oss og leder oss inn i paradis. Uten omvendelse er det ingen frelse.

Å omvende seg betyr å endre livsstilen din, først og fremst å "komme til fornuft", dvs. se synd i deg selv, innse den, hat den, og omvend deg til Gud i nærvær av en prest og lov å ikke synde igjen.

Pasienten vil aldri få helbredelse hvis han ikke avslører sin sykdom for legen. På samme måte, før vi innser synd, kan vi ikke motta tilgivelse fra Gud. "Bevissthet om synd er begynnelsen på frelse," sier St. Augustin. - Hvis en person gjemmer seg, åpenbarer Herren; hvis en person skjuler, gjør Gud det åpenbart; hvis en person er klar over det, tilgir Gud."

Svært ofte kommer folk til bekjennelse og vet ikke hva de skal si. Det er ingenting å si på deres omvendelse! Øynene til sjelen deres er lukket, sjelen sover som en død søvn.

Hvorfor sover sjelen? Hvordan får en person en så forferdelig tilstand?

Djevelen vet at hovedsaken i frelsessaken er oppriktig omvendelse, og han slår helt i sentrum: han fratar mennesker skriftemål. Og her er resultatet: en person kontrollerer ikke sine gjerninger, ord og tanker, hans sinn er formørket, han ser ikke sine synder og legger ikke merke til at han har brutt Guds lov. Synd blir en vane, går inn i menneskets natur og lever i ham. Og han er ikke lenger redd for døden, helvete eller til og med den siste dommen.

Synd infiserer ikke bare vår sjel med ondskap, men forgifter også alt rundt oss. "Hver synd, selv den minste, påvirker verdens skjebne," sier munken Silouan. Og tvert imot, vår omvendelse har en gunstig effekt på de rundt oss og gjør dem lykkelige.

"Synd er den største ondskapen i verden," sier St. John Chrysostom. Våre synder som ikke angrer, er nye sår som vi påfører Kristus Frelseren. Dette er forferdelige sår i sjelen vår, og arrene fra dem forblir livet ut. Bare i omvendelsens sakrament kan sjelen bli renset og helbredet. Omvendelse trekker oss ut av syndens avgrunn, laster og lidenskaper og leder oss inn i himmelens porter. Herren selv åpner sine armer for oss og tar imot oss som fortapte barn. Og vi må streve etter Gud, akkurat som et lite barn strever for foreldrene sine når det gjør noe rampete: han gråter, ber om tilgivelse, lover å oppføre seg bra, og kjærlige foreldre han er tilgitt. Så vår himmelske Fader, når vi kommer til ham med oppriktig omvendelse, med tårer, tilgir oss og gir oss nåde, gir det gratis. Tross alt, som det skjer: noen fornærmer et barn, han løper til foreldrene og klager på lovbryteren. Og de, som synes synd på babyen, forsikrer ham: "Ingenting, ingenting, vi skal snakke med denne skøyeren, han vil ikke røre deg igjen ..." På samme måte, når djevelen angriper oss, bør vi raskt løp til bekjennelse, åpne alt for Gud, og han vil forby djevelen å angripe oss. Den hellige Theophan the Recluse sier at i skriftemål blir vi kvitt djevelen, som en fiende og skurk som skader oss til vi legger merke til ham, og så snart vi legger merke til ham, løper han umiddelbart.

I skriftemålet er vi gitt fra Gud nådefylt styrke til å bekjempe synd, laster og lidenskaper. En mann klarte ikke å bli kvitt sin avhengighet av tobakk og spurte Optina-eldste Ambrose om råd. Den eldste forklarte ham hvilken skade røyking forårsaker på sjelen og kroppen, og rådet ham til å bekjenne i detalj alle sine synder, fra han var syv år gammel, og ta del i Kristi hellige mysterier. Det hjalp. Uten hyppig, oppriktig tilståelse kan lidenskaper ikke overvinnes.

Når en person hele tiden begår den samme synden, utvikler han en lidenskap for denne synden, og selv om han selv er fri, forblir sjelen hans i fengsel. Mange mennesker er frie i kroppen og skjønner ikke at de er bundet av synd, tenk ikke at alle våre gjerninger, ord og tanker er kontrollert av både himmel og helvete, Gud og djevelen. Alle onde gjerninger, urene tanker, hvert tomme, tomme ord er skrevet ned av onde ånder og vil bli åpenbart på den siste dommens dag. Og gode gjerninger går foran en person ved dem vil han bli rettferdiggjort ved den siste dommen.

Herren skildret et bilde av omvendelse for oss i lignelsen om den fortapte sønn. De hellige fedre skiller mellom tre øyeblikk av omvendelse i denne evangeliets lignelse. Den første er at personen kom til fornuft, d.v.s. så inn i sjelen hans, innså at han var fryktelig syndig, skyldig overfor Gud, han hadde en følelse av omvendelse. Den andre - personen tok en beslutning: "reiste seg og gikk", dvs. gikk til kirken for å skrifte. Og den tredje - "falt på sin fars bryst", dvs. omvendelse selv, skriftemål, når en person bekjenner for Gud i nærvær av en prest alle sine synder og gir et løfte om ikke å gjenta dem. Og så tilgir Herren, en kjærlig Far, ham og aksepterer ham, som en fortabt sønn, i hans armer.

Omvendelse begynner først når en person innser at han er syndig, at synder hindrer ham i å leve og forgifter sjelen hans. Hvis en person ikke ser sine synder, betyr det at han er alvorlig åndelig syk, og hans sjel er død for Gud. Hun plages ikke lenger av synder, djevelen har bundet denne sjelen på hender og fot, hennes åndelige øyne er lukket, ørene hennes kan ikke høre, leppene er nummen. Som en person i en kiste - han ser ikke, hører ikke, føler ikke. Når en person blir syk, er det første tegnet på at han er usunn en aversjon mot mat. På samme måte har en som er åndelig syk en motvilje mot bønn og alt åndelig. Han vil ikke lese hellige Bibel, der Herren taler til oss, vil han ikke gå i kirken, og hvis han tvinger seg og kommer, kommer han for sent til gudstjenesten, står ikke til slutten, lider under gudstjenesten og tenker: det ville være slutt snart. Og han ser ikke sine synder. Fordi han har gått langt fra Gud, fra Lyset. Inntil vi kommer til Gud, lever vi ikke etter hans vilje, vi er i mørke og ser ikke våre synder. Vår sjel er svart, og hver ny synd er en ny svart flekk på den, men på svart kan du ikke se svart...

Store syndere anser seg alltid for rettferdige, og hellige anser seg alltid som store syndere. De lever i Kristi lys, ser selv de minste flekker i sjelen deres og innser deres uverdighet for Gud.

En disippel kom til en eldste og sa: "Abba, jeg ser engler med åndelige øyne." Den eldste svarte ham: «Dette er ingen bragd. Når du ser med dine åndelige øyne syndens avgrunn, som sjøsand, vil det være en stor bragd.» De hellige fedre sier: salig er den mann som ikke ser engler, men sine synder.

Hvorfor ser vi ikke våre synder? Fordi vi ikke kontrollerer oss selv, våre handlinger, ord og tanker, vi holder ikke Guds lov, vi er forankret i synder, så vant til dem at vi ikke lenger anser synd som synd. Når vi stadig synder, kommer synden inn i sjelen og tar den i besittelse.

De hellige fedre sier: begynnelsen på frelse er å kjenne seg selv, dvs. dine mangler, laster og syndige vaner, fordømme deg selv med anger og bønn til Gud om hjelp.

Og Herren kaller oss, åpenbarer for oss vår åndelige tilstand.

Vi vet at apostelen Peter først var svak i ånden og fornektet Kristus, og da hanen galet, gråt han bittert, angret og ble tilgitt. I hver enkelt av oss er det en natt hvor "hanen" begynner å gale blant våre misgjerninger - samvittighetens røst som fordømmer oss, som har gitt avkall på vår Frelser og korsfestet ham med våre synder. Ve den som stopper ørene for ikke å høre denne stemmen. Glede til den som begynner å gråte bittert over sine synder og renser sin sjel med omvendelse.

Og så, når en person forstår at han er en synder, kan han ikke lenger nøle, han kan ikke utsette omvendelse. I vårt åndelige liv er det så å si to "kalendere": den ene guddommelig og den andre djevelsk. Det guddommelige kalles «i dag», «nå». Vend deg nå til Herren, omvend deg nå, for i morgen kan det være for sent. Og djevelens kalender heter "i morgen", "senere". "La det stå i morgen, i dag er du fortsatt ung, lev for din egen fornøyelse, så når du er gammel, vil du omvende deg."

Men du må ikke neglisjere sykdommen, ellers vil den bli dødelig, du må ikke utsette omvendelse - dette vil føre til åndelig død. «Ikke utsett til i morgen, denne «i morgen» tar aldri slutt», sier St. Johannes Chrysostomus.

Noen tenker: Jeg går av med pensjon, så går jeg i kirken, og så skal jeg omvende meg. Hvordan vet du at du vil leve til pensjonisttilværelsen? Det er ett skritt mellom deg og døden, sier Herren. Gå til kirkegården - ikke bare gamle mennesker ligger der, men også unge mennesker; Kanskje Herren vil kalle deg til regnskap i morgen også. Ikke nøl, ikke tro på djevelen, som hvisker til deg: «Vent, det kommer fortsatt tid, du får tid...» Ikke stol på verden og djevelen, som holder deg godt fast og vil ikke gi slipp på deg, ikke tro ditt fordervede hjerte og mørke sinn, som ikke vil gi opp syndige gleder: «Bare ikke nå, etter, etter...» Nei, ikke etter, men nå , sier Guds ord - omvend deg umiddelbart, ikke vent en dag, eller engang en time: synden fratar deg Guds nåde og overgir deg i dine hender til djevelen.

Hvis skitten servise ikke vaskes umiddelbart, vil skitten tørke og da blir det vanskelig å vaske dem. Slik er det med synder: Jo lenger vi ikke omvender oss, jo vanskeligere blir det å rense dem fra sjelen. Personen som ikke vasker leiligheten sin er urimelig, han har søppel og støv overalt, og han vasker seg ikke eller skifter klær, og det er ubehagelig å kommunisere med ham. Men vår sjel er mye mer verdifull enn rom og klær, den må være ren, lys, hellig, og den kan bare renses i omvendelsens sakrament.

En synders omvendelse er en feiring i himmelen; engler, hele himmelen gleder seg over én angrende synder, alle sammen himmelske krefter seier når omvendelse finner sted på jorden. Athonite eldste Silouan sier: «Den som omvender seg, har Den Hellige Ånd i seg, og han er fortsatt som Herren på jorden, men den som ikke omvender seg, er som fienden.»

Omvendelse åpner himmelens porter for oss. Rev. Niphon så en gang hvordan engler bar sjelen til en synder til himmelen, og da de bar den gjennom prøvelsen, ropte de onde åndene: «Denne sjelen er vår, gi den til oss! Hun er vår! "Hvordan vil du bevise dette?" - spurte englene. "Det er ingen synd denne mannen ikke ville begå; han levde hele sitt liv i laster og lidenskaper, og oppfyller vår vilje." De spurte skytsengelen, og han sa: «Ja, denne mannen var en forferdelig synder, men da han ble syk, angret han for Herren. I alvorlig pine løftet han hendene til himmelen, gråt bittert og ba inderlig. Og Herren tilga ham." Englene ga ikke sjelen sin til demonene, og de ropte fortvilet: «Hva skal vi gjøre? Hvis Gud forbarmer seg over en slik sjel, så arbeider vi forgjeves, Han vil forbarme seg over hele verden! "Ja," sa englene, "hvis hele verden omvender seg med ydmykhet og anger, vil Herren forbarme seg over det." Og englene bar den angrende synders sjel inn i himmelens porter.

St. John Chrysostom sier at synden legger en flekk på oss som ikke kan vaskes bort av tusen kilder, men bare av omvendelsestårer. Og Herren forventer at en person vil hate sin synd, avsky for synd, en konstant følelse av omvendelse og hjertesanger vil dukke opp i hans sjel. En engel har en spesiell plass i tårer for synder. Det er kjent at menneskelige tårer renser øynene, dreper bakterier og vasker bort smuss. Hvis det ikke fantes tårer, ville verden vært full av blinde mennesker. I åndelig liv er det samme forbindelse: det vil ikke være noen omvendelsestårer som renser sjelen, sjelen vil bli blind.

Vel, hva om vi ikke har noen tårer av omvendelse, hvis sjelen vår er kald og tom? Fall på kne før korsfestelsen, be Gud, Guds mor, om å myke hjertet ditt, be, les evangeliet. Hjertet vårt er laget av stein, men Guds Ord er levende vann, det vil falle på steinen og gradvis myke den. Stå foran korsfestelsen og tenk at Herren ser på deg fra korset og ser deg, kjenner alle dine gjerninger og tanker. Hva vil du fortelle ham når du dukker opp ved dommen? Hvordan vil du rettferdiggjøre deg selv?

For at en følelse av omvendelse skal oppstå, er det veldig nyttig å huske døden oftere. Forvent hvert minutt at tiden kommer og du blir oppringt, som for en eksamen. "Husk din siste, og du vil aldri synde."

Frukten av omvendelse er korrigering, en forandring av livet. En person beveger seg fra en destruktiv vei til en frelsende: han pleide å tjene djevelen, oppfylte sin onde vilje, men nå bor han hos Herren og lærer å oppfylle hans hellige vilje. En person gir et løfte til Gud om ikke å synde igjen, rykker nådeløst opp alle laster og lidenskaper fra sjelen, vender seg bort fra ondskap og all usannhet, og alltid klager og gråter for syndene han har begått, som røverbarbaren. Han var en forferdelig synder, han drepte tre hundre mennesker, blant dem to prester. Men øyeblikket kom da han innså sitt forferdelige liv, gikk til skriftemål til presten, angret alt og ba om bot. Presten tenkte og sa: «Fra i dag skal du jobbe for meg, og du skal bo i en stall, med storfe, der skal du spise og sove.» Etter gudstjenesten dro presten hjem, fulgt av den angrende Varvar. Og han bodde i en stall i to år og anså seg selv som verre enn noen skapning. Og så gikk han til øde sted og der spiste han også gress og levde slik i 12 år til. En dag gikk jegere forbi, så et dyr på avstand i gresset, skjøt med bue, og da de løp opp, viste det seg at det var en mann helt overgrodd – det var barbaren. Han ble gravlagt, og så ble det avslørt at kroppen hans var uforgjengelig og strømmet myrra. Mange fikk helbredelse ved graven hans. Han er kanonisert.

Saint Theophan sier at omvendelse alene ikke er nok for frelse, du trenger viljen til å forandre deg selv, forlate dine tidligere synder. Og når du avgir et slikt løfte fra ditt hjerte, hjelper Herren. Så Maria av Egypt, så snart hun avla et løfte om å forlate et oppløst liv, var umiddelbart i stand til å krysse terskelen til templet og gå inn i kirken, der hennes synder ikke tillot henne. Hun var en stor synder, hun tilbrakte 17 år i utukt, og da hun omvendte seg, gikk hun ut i ørkenen og der i 17 år (samme tid som hun syndet) kjempet hun med den fortapte demonen og først etter det begynte hun å bli bedre i åndelig liv. Hun levde i 47 år i ørkenen og oppnådde stor hellighet, inkl. under bønn steg hun opp i luften og krysset elven på vann som på tørt land ...

Uansett hvilke synder vi begår, bør vi aldri falle i fortvilelse, frykte at Herren ikke vil tilgi oss. "Fortvilelse i en person er en stor glede for djevelen," bemerker Rev. Barsanuphius den store. Vi må ikke fortvile, men husk at vår himmelske Fader har en slik kjærlighet til oss som ingen mor har hatt til sitt barn i hele menneskehetens historie. Hvor mange mennesker bor i verden nå og hvor mange flere vil det være, og alle har syndet og synder, og alle bærer straff for sine synder, men hvis du samler all menneskelig lidelse, alle sorger, alle plager og utøser dem i en beger, så vil dette være den beger Jesus Kristus drakk for oss syndere. Hele menneskeslekten var under en forbannelse, i djevelens makt, og ingen unntatt Kristus Frelseren kunne forløse oss, ta alle våre synder på oss selv. Forløsning fant sted, og Herren, i sin store barmhjertighet, etterlot oss med tro og omvendelse. Som en barnekjær Far, tar han med stor kjærlighet og glede imot hver fortapte sønn, hver angrende synder i sine armer, og han vil ikke huske våre synder for alltid, men vi må ikke misbruke Herrens kjærlighet. For å redde sjelen vår må vi ofre helse, velvære og om nødvendig liv. Kristus er vårt eksempel. Han viste oss veien til himmelen – veien gjennom korset, gjennom lidelse, og det er ingen annen vei til himmelriket.

Hvordan forberede seg til skriftemål

Mange anser seg selv som troende, går i kirken, ber, men vet ikke hvordan de skal omvende seg, ser ikke sine synder.

Hvordan lære å omvende seg?

For å gjøre dette må du hele tiden kontrollere deg selv, dine handlinger, ord og tanker. Så snart du merker noe uvennlig, vend deg umiddelbart til Gud med anger: "Tilgi meg, Herre, og forbarm deg over meg, den forbannede!" Og så bekjenne synden din for presten. "Test deg selv om morgenen hvordan du tilbrakte natten, og om kvelden hvordan du tilbrakte dagen," råder pastoren. Abba Dorotheos. "Og midt på dagen, når du er tynget av tanker, se på deg selv." Og munken Simeon den nye teologen sier: «Døm deg selv hver kveld som du tilbrakte dagen: dømte du ingen? Har du irritert noen med et ord? Så du lidenskapelig på noens ansikt?»

Vi må forberede oss på skriftemål på forhånd: tenk gjennom alt, husk alle våre synder, gå gjennom sjelens viklinger, og sørg for å skrive ned alt, ellers vil vi gå til presten for skriftemål, og fienden kan formørke våre sinn – vi vil glemme alt. Enda bedre, utvikle vanen med å skrive ned hver dag i stedet for å synde. Før du legger deg, kan du mentalt forestille deg den siste dagen, hvordan vi brukte den: hvordan vi ba om morgenen, var vi fraværende, hvor var tankene våre - med bønnens ord eller på kjøkkenet, i butikken; Har du ikke fornærmet noen den dagen, kranglet du ikke, ble du ikke fornærmet hvis noen skjelte på oss, var du ikke misunnelig, var du ikke forfengelig? Hvordan satt du ved bordet? Du har sikkert spist for mye? Har du lest Jesus-bønnen, bedt før hver oppgave, eller i det minste tenkt litt på sjelen din? Eller bare om kjødet? Hvordan var natten din? Kanskje vi hadde urene drømmer fordi vi tilbrakte dagen i urenhet... Og hvis vi lærer å beherske oss slik, vil vi vite hva vi skal si i skriftemålet.

"Den som blir vant til å redegjøre for sitt liv i skriftemål her, vil ikke være redd for å gi et svar ved Kristi siste dom," sier St. Rettferdige Johannes av Kronstadt.

De som aldri har omvendt seg eller angret urent, må avgi en generell bekjennelse – husk og skriv ned alle syndene som er begått siden barndommen. Andre registrerer bare de syndene de ikke har omvendt seg fra før, men hvis noen synder gjentas, må de omvendes igjen. Da må vi slutte fred med våre naboer: både med dem vi har fornærmet, og med dem som har fornærmet oss. Vi må be dem om tilgivelse.

Når vi kommer til skriftemål, må vi ikke rettferdiggjøre oss selv, men avsløre oss selv, erkjenne våre synder, fordømme dem, åpenbare dem for vår skriftefar og tro at Herren har tilgitt dem i omvendelsens sakrament.

Synd i vår sjel er som en slange under en stein. Løfter du en stein, vil slangen krype bort; åpenbarer synd og sjelen vil bli frigjort fra den. Du trenger bare å fortelle alt i detalj til din skriftefar, motta tillatelse fra Herren gjennom ham, og dessuten bringe verdige frukter av omvendelse, dvs. gjøre gode gjerninger. "Ved omvendelse," sier St. John Chrysostom, "Jeg kaller ikke bare aversjon fra tidligere dårlige gjerninger, men enda mer, intensjonen om å gjøre gode gjerninger." Og vår første gode gjerning er skriftemål, fordi skriftemål ødelegger usannhet, forsoner oss med Gud, gir fred og ro tilbake til sjelen, og derfor glede og håp til våre naboer.

Hemmelig bekjennelse

I I det siste i Russland var det i praksis den såkalte. "generell bekjennelse": presten kom ut, leste flere bønner, navngav flere synder, og dekket deretter alle som kom til skrifte med en stole og leste en tillatelsesbønn: "Jeg tilgir og fritar deg fra alle synder." Og gjennom en slik "bekjennelse", når en person selv ikke nevner en eneste synd, gikk tusenvis gjennom: både døpte og udøpte, og gikk for å motta nattverd. Kanskje noen drakk hele natten, gikk rundt, forbannet, noen drepte en baby i magen, noen vendte seg til trollmenn, synske eller kastet magi selv... Alle gikk for å motta nattverd, for å motta den levende Kristus i seg selv. Men Herren advarte strengt: "Gi ikke det hellige til hundene" (Matteus 7:6). Kristus vil aldri gå inn i en ikke-angrende sjel, Gud går bare inn i rene sjeler, derfor fikk slike mennesker fellesskap til sin egen fordømmelse.

Det har aldri vært en generell bekjennelse i den ortodokse kirke. I de første århundrene av kristendommen var det offentlig skriftemål, og deretter ble hemmelig skriftemål innført. Generell skriftemål kom til oss fra Vesten, og det betydde allerede en avgang fra kirkens kanoner.

Generell tilståelse er skummelt. Tilbake på 20-tallet av det tjuende århundre advarte den berømte predikantpresten Valentin Sventsitsky: «Alle som praktiserer generell skriftemål, i det minste i den mest forbedrede form, bør vite at han yter sitt bidrag til den anti-kirkelige sak... Generell skriftemål er uakseptabelt i noen form og under ingen omstendigheter."

Kirken er et åndelig sykehus hvor sjeler blir helbredet. Før skriftemålet sier presten følgende ord: «Se, barn, Kristus står usynlig og tar imot din bekjennelse; Ikke skamm deg, vær ikke redd, men si alt som ligger på din samvittighet...» Og han legger til: «Hvis du skjuler noen synd, vil du få en alvorlig synd. Husk at du kom til et åndelig sykehus, må du ikke gå herfra uhelbredt.»

Og bare tenk: pasienter samlet seg til behandling og kom til klinikken. Vanligvis ser legen 15-20 personer per skift, det er så mye han skal, men så gikk han ut i korridoren og så - det var hundrevis av mennesker. Han spør: "Er dere alle syke?" – Ja, vi er alle syke. - "Det er greit, roe ned, du er frisk, gå i fred." Handler denne legen klokt? Selvfølgelig ikke! Det er det samme i kirken, siden kirken er et åndelig sykehus hvor vi må helbrede sjelen, og legen er en prest, han må ta imot og lytte til alle hver for seg. Enhver lege, når han ser en pasient, spør ham om symptomene hans, og først da stiller han en diagnose. Og her er det det samme - presten hjelper til med å huske ikke-angrende synder fra ungdom, og de må navngis, selv om de var 60, 70, 80 år siden. Vårt sinn er glemsomt, husker ikke mange synder, men demoner husker og under prøvelser vil de vise oss alle våre synder, så vi må prøve å huske alt fra ungdommen vår, å omvende oss fra alt, slik at ingenting blir igjen i vår sjel. Og da vil sjelen vår være rolig.

I den ortodokse kirke er det bare to typer bekjennelse: hemmelig og offentlig. Hemmelig bekjennelse - når vi omvender oss til Herren i nærvær av en prest (korset og evangeliet som ligger på talerstolen er synlige tegn på Kristi usynlige nærvær). Offentlig skriftemål er når en person, med sin skriftefars velsignelse, angrer foran hele folket. For eksempel kommer en lærer opp og omvender seg: «Far, jeg sa til barna på skolen at det ikke finnes noen Gud.» – «Har du fortalt det til alle?» - "Ja". - "Omvend deg nå for hele folket." Og hun står og angrer foran alle: «Kjære brødre og søstre! Jeg var lærer på skolen og sa at det ikke finnes noen Gud.» Dette er en offentlig tilståelse. Selvfølgelig er det vanskelig å omvende seg, men når sjelen omvender seg, hvilken glede, hvilken letthet!

De spør, hva med bekjennelsene utført av den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt? Var ikke dette generelle tilståelser? St. rettigheter John of Kronstadt er en mann med stor sjel, en helgen, mange mennesker kom til ham, noen ganger opptil 10 tusen om dagen, og alle ønsket å omvende seg fra ham. Det var fysisk umulig for ham å akseptere alle én etter én, og han arrangerte en slik bekjennelse: han talte et omvendelsesord slik at mange gråt og beklaget sine synder, og så ba alle om å navngi syndene sine høyt så høyt at han kunne høre. Og denne enorme massen av mennesker, ivrige etter å omvende seg, begynte å omvende seg, og folk snakket høyt, og helgenen fortsatte å gjenta: "Omvend deg igjen, snakk igjen, ikke alle har omvendt seg." I lang tid bråket denne folkemengden og navnga synder. Og på denne tiden kunne man høre alle slags forbrytelser... Og etter det kom 25 bekjennere ut og frigjorde disse menneskene fra deres synder. Og da den angrende nærmet seg kalken for å motta nattverd, sa den skarpsindige helgen til mange: "Dere har ikke angret, dere kan ikke motta nattverd." Dette var ikke en generell, men en offentlig bekjennelse, da alle kunne høre den andres synder.

Hvorfor liker mange mennesker generell bekjennelse? Fordi vi er stolte, selvkjærlige, og djevelen legger falsk skam over oss. «Hvordan kan jeg fortelle dette til presten? Jeg vil ikke angre, jeg skammer meg. Og hva vil presten tenke om meg? Han vil også skjelle ut.» Og vi ønsker alle å være gode, rene og snille i andres øyne! Og slike demoniske tanker kommer til oss, men vi trenger ikke å ta hensyn til dem, og vi trenger ikke å være redde for skriftefaren vår. Bekjenneren kjenner alle de verste syndene: tusenvis av mennesker har gått gjennom ham. Han er glad når en person angrer oppriktig. Så vi burde skamme oss over å synde og ikke skamme oss over å omvende oss. Alle synder må bekjennes. Og de små også. Og så tenker noen: de sier, dette er ikke synd, det er tull, det er ingen vits i å lure presten. Feil. Hvilken stor stein, bundet til halsen som en pose med sand, likt trukket under vannet, til bunnen. Vi synder ikke bare i gjerninger, men også i tanker. Hvis vi godtar syndige tanker, da må vi tilstå dem. Rev. Ambrosius av Optina så de minste syndige flekker både i hans sjel og i sjelene til de som kom til ham, og krevde at alle syndige tanker skulle åpenbares i skriftemål. Vår usynlige fiende vil selv legge en syndig tanke inn i en persons sjel, og umiddelbart skrive den ned som sin egen, for deretter å anklage personen ved den siste dommen," sa den eldste.

Sann bekjennelse

Takk Gud, nå har hemmelig skriftemål kommet tilbake til mange kirker, der omvendelse skjer.

Hvis vi hadde våre åndelige øyne åpne, kunne vi se hvordan omvendelse oppnås. Slik så den enfoldige Paulus på det. For sin enkelhet ga Herren ham åndelig visjon, og han så den åndelige verden slik vi ser den jordiske. Skytsengelen og djevelen nærmer seg alle som ønsker å omvende seg. Skytsengelen venter på at en person skal avsløre alle sine synder, og djevelen inspirerer: "Jeg trenger ikke å fortelle deg alt - hva vil skriftefaren tenke om deg? Herren er barmhjertig, han vil tilgi deg alle dine synder.» En person begynner å omvende seg, gi navn til syndene sine, og slanger av forskjellige størrelser kommer ut av munnen hans, og hvis han sier alle sine synder, så kommer alle slangene ut av ham. Bekjenneren dekker hodet med en epitrachelion og leser en bønn om tillatelse, og på dette tidspunktet sier Herren selv: "Jeg tilgir deg og fritar deg fra alle dine synder." Demonen forsvinner, og engelen nærmer seg personen og engelens sjel gleder seg. Og skytsengelen setter en krone på hodet til den angrende personen, og han, helliggjort, åndeliggjort, forlater skriftemålet... Paul den enkle så noe annet. En synder kom til bekjennelse, begynte å snakke om sine synder, og slanger av forskjellige størrelser begynte også å komme ut av munnen hans. Han bestemte seg for å nevne én synd, og begynte fra leppene hans stor slange kryp ut, men han skammet seg og nevnte ikke synden, og slangen gikk inn i ham igjen. Og skriftefaren spør: "Det er ingenting igjen"? "Nei," sier han, "det er ingen igjen." Bekjenneren dekket hodet med stolen og begynte å lese bønnen: "Jeg tilgir og tillater," og Herren sa: "Jeg tilgir ikke og tillater ikke." Og mannen gikk bort med den skjulte synden, og skytsengelen begynte å gråte, og demonen kom til mannen og sa: "Gjør alltid dette, Herren er barmhjertig, han kjenner menneskets svakheter, han vil tilgi deg alt uansett." Og disse to menneskene nærmer seg kalken for å motta nattverd, for å motta den levende Kristus i seg selv. Den som angret verdig, mottok nattverd verdig: han tok imot den levende Gud i seg selv og strålte, og den uangrende synderen gikk bort fra kalken, formørket, med enda større synd, og engelen tok nattverden fra ham og ga ham kull i stedet for Kristi legeme...

Hvis en person kommer for å omvende seg, betyr det at han har et ønske om å bli kvitt synden, å rense seg selv. Hvorfor? Fordi enhver synd brenner som ild, og vi prøver å bli kvitt den så raskt som mulig. Synd er også som en slange som har varmet seg på brystet vårt og er i ferd med å bite. Og når det svir, blir kroppen død, sjelen blir også død, den føler ikke lenger anger, den slutter å høre Herrens røst. Og mange blir vant til dette, og hele livet blir en fullstendig synd. Derfor, selv om en slik person kommer til bekjennelse, vet han ikke hva han skal si. Og de sier vanligvis: Jeg drepte ikke, jeg ranet ikke, og jeg har ingen spesielle synder ... Eller omvendt: "Far, jeg er en synder i alt." Du spør: "Vel, hva er din synd?" - "Vel, i alt." – «Set du landsbyen i brann»? - "Hva snakker du om, far!" - "Eller kanskje hun fikk mennene fulle av vodka"? - "Nei nei!" - "Hvorfor sier du at du er en synder i alt?"

Tilståelse går vanligvis slik: først ser en person bare alvorlige synder: Jeg gikk ikke i kirken, jeg drev utukt, jeg tok abort..., men dager vil gå 2-3 og flere synder svømte, krøp som slanger. Mannen skammer seg, han prøver å ikke slippe disse slangene ut, glemme dem, men de fortsetter å klatre og klatre. Hva skal man gjøre i dette tilfellet? Vi må gi dem frihet: la hver enkelt av dem komme inn i lyset. Du må skrive ned alt og omvende deg til skriftefaren din, ellers vil du ikke kunne bli kvitt dem. Slik omvendelse kan vare i flere år inntil alle laster og lidenskaper blir avslørt.

Du kan omvende deg på forskjellige måter. Det er en formell bekjennelse, når en person bare lister opp sine synder, men det er ingen følelse av omvendelse en slik bekjennelse er ikke akseptert av Gud. «Omvendelse bare i ord, uten hensikt om korrigering og uten en følelse av anger, kalles hykleri,» sier den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt. Bekjenneren ser på hvordan personen angrer.

Så en kvinne kom og sa at hun en gang tok abort, men at hun ikke virkelig angret det, men nå har omvendelsen kommet. Hun brister bokstavelig talt i gråt, sjelen hennes er revet, og hun lover aldri å begå denne synden igjen, og ber om bot. Bekjenneren, som ser så dyp omvendelse, selv om han gir bot, lar ham ta nattverd. Og en annen kvinne kommer og sier også at hun tok abort, men hun snakker uten skyldfølelse, likegyldig, og skriftefaren bannlyser henne fra nattverden til hun innser sin synd. Og i slike tilfeller kan du ikke beklage mot din skriftefar, klage eller kreve: «La meg få nattverd!» Guds nåde Du kan ikke ta det med makt og rop.

Optina-eldste Barsanuphius sier: «Erfaring viser at først da får en person fred når han fullt ut innrømmer seg skyldig og omvender seg fra sin synd, uten å prøve å redusere den i andres øyne.»

Gud ser ikke på ord, men på hjertet.

To munker i klosteret kranglet, til slutt bestemte den ene seg for å be broren sin om tilgivelse, banket på døren til cellen hans, men han åpnet den ikke engang for ham. Kom en annen gang, det samme. Så gikk han til den eldste for å få råd. Og den eldste sa: «Du gikk med tanken på å rettferdiggjøre deg selv, i dypet av din sjel har du ennå ikke angret; gå nå og be om tilgivelse av hele ditt hjerte.» Munken forsto det, angret, gikk til broren sin igjen, og han åpnet døren for ham, tok imot ham med kjærlighet og tilga ham.

Du må også vite at du i skriftemål bare skal fortelle dine egne synder, og ikke andres: "Far, mannen min er en fylliker, slåss, sverger, datteren min hører ikke, naboen min gjør skade ..." En slik "skriftefar" vil snakke om alle, men om seg selv vil ikke si et ord.

Synder

Hva er de verste syndene? Det at vi ikke har ekte, levende tro på Gud. Vi går ikke i kirken hver lørdag, søndag og alle helligdager. Kirken er Kristi legeme, hodet for dette legemet er Kristus selv. Den apostoliske regel sier: den som ikke har vært i kirken på tre søndager på rad, blir kastet ut av kirken av Den Hellige Ånd og er i mørket, i djevelens makt. Bare gjennom omvendelse forsoner og forener Herren oss med den hellige katolske apostoliske kirke.

Vi faster ikke, onsdag og fredag ​​spiser vi hurtigmat- dette er også en alvorlig synd: onsdag ble Kristus forrådt, fredag ​​ble han korsfestet; Dette er sørgedager. Vi blir kastet ut av kirken av Den Hellige Ånd.

Vi legger oss, vi ber ikke til Gud, vi står opp om morgenen og vi ber ikke, før lunsj, etter lunsj og hele dagen, før hver oppgave. Vi ber ikke til Gud og takker ham ikke for noe.

Vi gifter oss, gifter oss, men lever uten å være gift – dette er utukt, og utuktige vil ikke arve Guds rike. Apostelen Paulus sier: «Ikke la dere forføre: verken utuktige eller avgudsdyrkere, eller horkarler, eller dårer, heller ikke homofile, eller tyver, eller griske, eller drukkenbolter, verken spottere eller utpressere skal arve Guds rike» (1. Kor 6:9-10).

Alvorlige, dødelige synder må sørges til døden. Her er en av dem, veldig vanlig i vår tid - abort. Mange sier i skriftemål: vi drepte ikke. "Var det abort?" - "Ja, de var". Men dette er direkte drap: Å drepe et lite barn eller en voksen er det samme for Gud.

Når en person blir unnfanget i livmoren, mottar han umiddelbart en sjel fra foreldrene sine, derfor, ved å drepe babyen i livmoren, dreper moren barnet, personen, selv om han ennå ikke er født. En sivil domstol straffer drap hardt, isolerer morderen fra samfunnet, setter ham i fengsel eller tar livet hans. Men hvis den menneskelige loven straffer drap så strengt, hva vil da være Guds dom som vil ramme barn som ikke angrer! På den siste dommens dag vil alle barn som blir drept i mors mage stå fram for foreldrene som voksne, og foreldrene må gi et svar.

En kvinne, en gynekolog, var veldig stolt av yrket sitt og gikk alltid med hevet hode. Og så fikk hun et syn: som om hun stod på et høyt fjell, og rundt omkring var det mange barn, og de løftet alle hendene, pekte på henne og nærmet seg henne og ropte: «Du er vår morder! Du er vår morder! Skrekk grep henne, og hun våknet av dette forferdelige skriket. Men stemmene hjemsøkte henne, og hun skjønte at hun utførte pliktene til en bøddel, at hun bar enorm syndig bagasje – mange drepte mennesker.

Det er synd ikke bare å drepe et barn selv, men også å gi råd til et annet, eller generelt å legge til rette for dette. Og slik må moren som tok abort, for ikke å falle i evig helvetes pine, sørge over denne forferdelige synden med barnemord til sin død, og omvende seg fra den for Gud til sin død. Om morgenen, når du står opp, må du umiddelbart skynde deg til ikonene med bøye seg til bakken: "Herre, tilgi meg, morder!" Så før sengetid, lunsj, etter lunsj. Vi må hele tiden be, faste, gjøre gode gjerninger, spesielt mot våre fiender, og tåle bebreidelser, fornærmelser, sykdommer, hele tiden beklage vår forferdelige synd: "Bedre, Herre, straff her, og vær barmhjertig der!" Og de som ikke har lidd av sykdom og sorg, må be Gud sende dem, og når han sender dem, ikke knurr, men fryd og takk Herren.

Hvilke synder kommer deretter? Utro mot ektefeller. Dette kalles utroskap. Hvis vi går for å omvende oss og denne synden er i vår sjel, må vi uttrykke den. For så snart sjelen forlater kroppen til den neste verden, må den gjennom 20 prøvelser - tester, og ved disse prøvelsene vil demonene vise alle syndene som en person noen gang har begått i sitt liv. De mest forferdelige prøvelsene: 16. - utukt, 17. - utroskap, 18. - alle typer Sodomi-synder. Utukt er når en person lever utenfor ekteskapet, ugift, og hvis han giftet seg, giftet seg og var utro, begikk han utroskapens synd. The Sins of Sodoma har fått navnet sitt fra de to gamle byene Sodoma og Gomorra. Disse byene har blitt berømte over hele verden forferdelige synder: en mann bodde der med en mann og en kvinne med en kvinne, ektefellene begikk forskjellige typer perversjon, de bodde også med dyr - dette er Sodomas synder. Og ved denne prøvelsen skryter en enorm horde av sjofele fortapte demoner, ledet av deres leder Asmodeus, av at bare noen få går gjennom disse prøvelsene, og det er grunnen til at mange synder, men ikke omvender seg - onde ånder i skriftemålet inngir skam og frykt i en person.

Tidligere, når en person begikk en forbrytelse, ble hodet kuttet av. Og ved skriftemål, når en person har omvendt seg fra sine synder, bøyd hodet for korset og evangeliet, og presten leser en tillatelsesbønn, blir synden avskåret. Der, på stillaset, fikk en person døden for en forbrytelse; her, for Gud, mottar han liv og gjenoppstår sin sjel.

Hva er de neste synder? De bannet, ble fulle, danset, sang uanstendige sanger, spilte kort, røykte, sloss, stjal, tenkte på selvmord, forbannet naboene... Og hvor mye sinne, ondskap, irritasjon vi har! Vi gir ikke etter for naboene våre, vi sverger, vi blir fornærmet, vi snakker ikke lenge, vi forteller dårlige vitser, vi ler mye, og de hellige fedre sier: «Den som ler er et sikkert tegn at det ikke er frykt for Gud i den personen.» Vi spiser mye og gir ikke rom for bønn, vi sover mye. Og vi har alle slags skitne tanker og sjofele drømmer fordi vi i løpet av dagen tilbrakte et urent liv: enten spiste vi for mye eller sov for mye, eller vi fornærmet eller fornærmet noen, vår sjel ble uren, og kroppen vår ble uren i sove.

Menneskesjelen er aldri tom, den inneholder Den Hellige Ånd eller den onde ånden. Hvordan vet vi hvilken ånd som bor i vår sjel? Hvis vi ikke trenger bønn, kjærlighet til Gud, vår neste, hvis vi ikke lever etter godhetens og kjærlighetens lover, men etter ondskapens lover, hvis vi alltid vil krenke noen, krangle, være stolte, så det bor en ond ånd i vår sjelsånd. Og en slik person er umiddelbart synlig, uansett hvor han er: hjemme, på jobb, i transport, i kø - han er den samme overalt, hele tiden øser ut verbal skitt, begår dårlige handlinger. Og hvis vi ser tegn på en ond ånd i oss selv, må vi begynne å jobbe med oss ​​selv, omvende oss og forbedre oss. Vi må huske at hele vårt jordiske liv bare er en forberedelse til evigheten, og alle våre gjerninger vil gå til den verden: både gode og onde. Og døden er ikke langt unna!

Herren, i sin store barmhjertighet, kaller oss, rekker ut sin hånd og venter på at vi skal rense vår sjel med omvendelse. Husk at da Frelseren forlot Jeriko med disiplene sine, satt en blind mann ved veien, og da han hørte at Jesus kom, begynte han å rope: "Jesus, Davids sønn, forbarm deg over meg!" De sa til ham: «Ikke rop, ingen kan høre deg.» De stilnet ham, men han skrek høyere og høyere, og Herren stoppet og beordret ham til å kalle på den blinde mannen. "Hva vil du ha av meg?" - "Slik at jeg kan se klart." Og han fikk synet og fulgte Kristus langs veien. Så vi, i vår åndelige blindhet, må rope ut: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg! Forbarm deg over meg, Gud, forbarm deg!» Demoner vil forstyrre, stoppe deg: "Ikke rop, ingen kan høre deg uansett." Men du roper, roper til Herren, og han vil høre, akseptere din omvendelse og frelse deg.

Utukt og utroskap

Demoner ved tapte prøvelser skryter av at bare noen få går gjennom disse prøvelsene, for alle mennesker er vellystige, alle er utsatt for kjødelige synder, og få omvender seg: djevelen bringer falsk skam til folk. Vi må omvende oss frimodig, skamme oss over å synde og alltid huske at på den siste dommens dag vil vi se alle våre ikke angrende synder, som i et speil, de vil alle være åpne, og vi vil bli gjort til skamme for verden og englene. Og hvis vi bevisst skjuler minst én synd under skriftemålet, så vil vår bekjennelse ikke være for vår frelse, men for vår fordømmelse.

Kjødelige synder er spesielt vanlige i vår tid, når en skitten strøm av pornografisk litteratur og filmer flyter fra Vesten. Folk er vant til å leve i utskeielser og anser det ikke som en synd.

Men Herren ga oss et bud: «Dere har hørt at det ble sagt til de gamle: «Du skal ikke drive hor.» Men jeg sier dere at den som ser på en kvinne med begjær, har allerede drevet hor med henne i sitt hjerte» (Matteus 5:27-28). Dette er den typen renhet og hellighet Kristus krever av oss!

Syndene utukt og utroskap er forferdelige dødssynder. Hvis en person ikke omvender seg fra dem, vil de lukke dørene til paradisets bolig, for ingenting urent skal komme inn der. De ødelegger familier, korrumperer vakker, ren ungdom, fratar en person fornuften, sløver sinnet og fyller minnet med urene minner.

Sanselighet, sier de hellige fedre, er en avgrunn der svært mange sjeler omkom. Gleden oppnådd ved å tilfredsstille kjødelig lidenskap går snart over, men det skitne merket på sjelen forblir for alltid.

Herren vil dømme oss ikke bare for våre gjerninger, men også for våre tanker: kyskhet er ikke bare kroppens renhet, men også sjelens renhet. En jomfru anses å være en hvis sinn og alle sanser er intakte. Derfor må vi først og fremst lære å bekjempe urene tanker, uten dette er det umulig å utvikle dyder og forbedre åndelig.

For de som fryder seg over lystne tanker, er det ikke noe håp om frelse; tvert imot, de som ikke aksepterer dem, overvinner dem med bønn og mottar kroner fra Gud.

Bokstavene til St. Serafim beskriver et lærerikt eksempel. En abbedisse oppdro et foreldreløst barn i klosteret. Jenta sang og leste i koret, og da hun fylte 18, døde hun. Abbedissen ba og fastet i 40 dager for at Herren skulle avsløre for henne i hvilke himmelboliger hennes elev befant seg, og på den 40. dagen så hun at jorden åpnet seg og ildbølger kastet ut jenta. «Min datter, brenner du?! – utbrøt abbedissen forskrekket. "Hvorfor kom du hit?" "Mor, be for meg," sa hun, "jeg er verdig til straff. Da jeg sang i koret, gikk en ung mann til kirken, og jeg beundret ham, nøt ham, begikk hor med ham i mine tanker, men angret ikke dette overfor min skriftefar, jeg skammet meg. Og nå lider jeg i ilden ..."

Det er nødvendig å omvende seg selv når det er urene drømmer, de snakker om en uren sjel. "Når en sjel blir bedratt av urene drømmer under søvn, betyr dette at den ennå ikke har oppnådd fullkommen kyskhet," advarer de hellige fedre.

Hva forårsaker kjødelige lidenskaper? Hovedårsaken (og ikke bare kjødelige lidenskaper) er stolthet og fordømmelse. St. John Climacus sier: hvis en person falt i hor, falt han først i stolthet. De fordømte noen for denne synden, ble stolte over at de selv var uskyldige i den, og Herren lar dem falle i samme synd. Derfor må vi prøve å ikke legge merke til andres synder, ikke spre dem overalt, men bare be for personen. Sankt Antonius den store sa: Selv om jeg ser en munk på plassen synde med en kvinne, vil jeg dekke ham med en kappe og gå forbi...

Kjødelige lidenskaper oppstår fra fråtsing. "Den som behager magen og ønsker å beseire ånden av fortabthet, er som en som ønsker å slukke ild med olje," sier St. John Climacus. Jo mer ved vi legger i ovnen, jo sterkere blusser flammen opp; Jo mer mat vi spiser, desto sterkere blusser flammen av lidenskaper opp.

En munk i klosteret ble sterkt fristet av en fortapte demon. Han fortalte den eldste om dette og ba ham be, men det ble ikke lettere. fortapte lidenskap plaget ham mer og mer. Han gikk til den eldste igjen, og han så ham: «Jeg ba tross alt for deg... Hjelper det ikke? Vel, jeg skal be igjen." Og han begynte å be igjen, og da viste den fortapte demonen seg for ham og sa: «Du prøver forgjeves! Så snart du begynte å be, flyttet jeg umiddelbart fra ham, men han har sin egen demon: han elsker å spise solid og velsmakende mat og sove mye...»

Avholdenhet i mat er veldig viktig, og hvis kjødelige lidenskaper fortsetter å plage deg, kan du gi opp kjøtt, søtsaker, vin og stimulerende drikker. "Spis brød etter vekt og drikk vann etter mål, så skal utuktsånden flykte fra deg," råder de hellige fedre. Det er nyttig å jobbe hardt, ikke spise sent på kvelden, gå lange turer til du blir sliten, sove med åpne vinduer, på en hard madrass, ikke dekk deg for varmt, forkort søvntiden, og når du våkner, stå opp umiddelbart, ikke sol deg i sengen.

Utukt føres til ved å lese uanstendig litteratur, se på forførende malerier, pornografiske postkort, bli forelsket i erotiske show og besøke dem, danse, fritt behandle mennesker av det andre kjønn, tvetydige vitser, latter, urene blikk og berøringer.

Kommunikasjon med oppløste mennesker, uanstendige, frekke samtaler, kjærlighet til luksus, ønsket om å kle seg ut, sminke seg for å glede noen eller tjene som en fristelse for noen er veldig skadelig. Jenter som elsker å bruke sminke bør huske ordene til apostelen Peter: «La deres utsmykning ikke være det ytre utseende av flettet hår, gullsmykker eller smykker i klær, men hjertets skjulte person, i den uforgjengelige skjønnheten til en saktmodig og stille ånd, som er av stor pris i Guds øyne» (1. Peter 3, 3-4).

En kvinne kan falle veldig lavt, men hun kan også stige høyt, og hennes eksempel bør være den mest rene Guds mor, Jomfru Maria: Jomfruen før fødselen, Jomfruen ved fødselen og Jomfruen etter fødselen. Hun tilbrakte hele livet i hellighet og kjente ikke til en eneste uren tanke. Og den jomfruen som lever i kyskhet, forblir i bønn, hun er liksom omgitt av en brennende ring av nåde, og demoner kan ikke nærme seg henne.

For at livet vårt skal være rent og hellig, må vi bevare oss selv, kjempe og beseire fienden, så vil Herren bevare oss.

Lidenskapelige tanker slipper ikke unna en enkelt person: hvis noen ikke opplevde dem i ungdommen, vil han gjenkjenne dem i moden alder, og selv i høy alder, spesielt de som var jomfruer. Tanker i seg selv er ikke synd, fordi de oppstår uavhengig av vår vilje - det viktigste er at sjelen ikke er enig med dem: demonen kan ikke få lov til å løpe selv i tanker. Hvis døren er litt åpen, vil slangen umiddelbart krype inn, så vil tanken, hvis du lytter til den, dvele ved den, den har allerede tatt deg i besittelse.

Eldste Silouan, da han gikk inn i klosteret på Athos-fjellet som en nybegynner, opplevde tapt krigføring, så sterk at han til og med tenkte på å forlate klosteret og gifte seg. Han var uerfaren da, visste ikke hvordan han skulle takle dette, og så gikk han til den eldste og avslørte tilstanden sin for ham, og den eldste sa til ham: "Aldri godta en eneste utuktig tanke." Han begynte å gjøre dette, og demonen dro, og i løpet av de førti årene han levde i klosteret, aksepterte den eldste aldri en eneste utuktig tanke.

Hvis vi sliter med tanker og reflekterer dem, så blir ikke dette belastet oss som en synd, men som en bragd.

To munker gikk en gang gjennom en landsby, og en av dem hadde tenkt på å begå fortapte synd fem ganger. Han angret dette til sin åndelige far, og han sa: «Det ble åpenbart for meg at du reflekterte dine tanker fem ganger, og jeg så fem kroner over deg.»

Derfor er besluttsomheten om ikke å bukke under for synd og fristelser viktig. Selvfølgelig kan vi ikke gjøre noe på egen hånd i denne kampen må vi håpe på Guds hjelp, be, påkalle Guds mor og de hellige. Det er de som ifølge Rev. John Climacus, "erobret kroppen, erobret hans natur, ble høyere enn naturen, og en slik person er liten eller til og med intet mindre enn englene."

"Hvis ilden av kjødelig begjær brenner deg, motstå den med helvetes ild - og ilden fra ditt begjær vil umiddelbart slukke og forsvinne," sier St. John Chrysostom.

Så det viktigste er minnet om døden og helvetes forferdelige pinsler, så vel som oppriktig omvendelse, bekjennelse av tanker, hyppig fellesskap av Kristi hellige mysterier og den konstante Jesus-bønnen.

Vi må føre en uforsonlig kamp med djevelen, som bøyer oss til å synde. Djevelen hater kyskhet og renhet, og i vår tid prøver han spesielt å innprente oss at vi må ta alt mulig fra naturen, at det å leve i renhet er skadelig for en person. Selv mange leger anbefaler sterkt pasienter å engasjere seg i hor for å bli kvitt denne eller den sykdommen.

Utukt helbreder faktisk ikke sykdommer, men styrker dem og bringer bare skade. På begynnelsen av århundret ble det gjennomført en undersøkelse av mer enn 200 store, verdenskjente forskere, russiske og utenlandske, og de svarte alle at kjødelig avholdenhet ikke bare er ufarlig, men også nødvendig. I løpet av deres mangeårige praksis har de ikke møtt en eneste person hvis sykdommer, inkludert psykiske, oppsto som følge av kjødelig avholdenhet. Unge mennesker kan og bør forbli kyske, takket være dette samler de styrke som vil være til nytte for kroppen gjennom hele livet. Farene ved kyskhet blir vanligvis snakket om av de som ønsker å rettferdiggjøre sin egen utskeielse.

Kyskhet er enda mer nødvendig for mental helse. En kysk person er alltid rolig, han har fred i sjelen, tankene hans er klare, rene, det glitrer i øynene hans, hjertet hans er fylt med kjærlighet til Gud og mennesker, og selve bønn skjer i ham. Men en person som er umåtelig i kjødelig liv opplever en formørkelse av sinnet, hukommelsen og alle evner blir sløvet, han blir hissig, irritabel, kan ikke lenger kontrollere seg selv, blir en slave av lidenskapen sin, hater kyske mennesker og snur seg vekk fra alt guddommelig. Hvorfor skjer dette? Fordi Guds nåde ikke er i hans hjerte, har den blitt en beholder av ond, mørk makt.

"Vet du ikke at ditt legeme er et tempel for Den Hellige Ånd som bor i deg, som du har fra Gud, og at du ikke er din egen?" (1. Kor. 6:19). Ikke glem at vi ikke tilhører oss selv: både kropp og sjel er ikke vårt, vi er skapt av Gud for Gud og må være rene og ulastelige for ham, og da blir vi alle som engler. Vi trenger bare å jobbe hardt, og Herren vil sjenerøst belønne vårt arbeid - Han vil gi oss evig salighet i sitt rike.

Det jeg finner deg i er det jeg dømmer

Herren sier: "Omvend deg!"

«Skap frukt som er verdig til omvendelse», kaller den hellige profeten døperen Johannes.

Under botsdagene i den store fasten roper Kirken: «Min sjel, stå opp, hva skriver du av? Slutten nærmer seg..."

Slutten nærmer seg... Kanskje i dag vil være din siste omvendelse, ikke utsett det, skynd deg å bekjenne. Husk: Herren vil tilgi alle synder, bortsett fra én - hvis vi ikke omvender oss, og vil dømme oss ikke for våre synder, men for det faktum at vi ikke omvendte oss.

Se gjennom hele livet ditt, husk alle dine synder. Ikke vær redd for din skriftefar, åpenbar for ham alt som er i din sjel, som belaster din samvittighet. Millioner av mennesker har gått foran ham, og han kjenner alle menneskelige synder, og hvis han er en sann hyrde, gleder han seg når sjelen omvender seg, akkurat som hele himmelen gleder seg over en enkelt angrende synder. Ikke vær redd, ikke skjul noe, men husk bare hva Herren sa: "Det jeg finner deg i, det er det jeg dømmer."

Archimandrite Ambrose (Yurasov)