Bolest i smrt ušli su u ljudski život kao rezultat pada. Prije toga, osoba nije bila bolesna i nije znala za smrt. Isto tako, u životu sledećeg veka neće biti bolesti i starosti. Osoba će biti zauvijek mlada, sretna, puna kreativnih snaga. Ali to je unutra vječni život. I ovde, na ovoj grešnoj zemlji...

ZAŠTO ČOVJEK PATI?

Doživljavajući bol i patnju, osoba počinje shvaćati koliko je nesavršena i krhka na ovom svijetu i da će prije ili kasnije morati otići odavde.

Čovek je duh, duša i telo. I ta se hijerarhija ogleda u svim njegovim životnim aktivnostima, uključujući i razne vrste bolesti koje posjećuju njegov život. Bolesti na duhovnom polju nužno utiču na psihu i somatiku osobe.

Kršenjem Božije zapovesti, osoba narušava integritet svog tijela, kao da uključuje mehanizam unutrašnjeg samouništenja. A bol koji se tu javlja često je signal da s nama nije sve u redu, da smo zalutali.

Na primjer, u slučaju alkoholizma i ovisnosti o drogama. Užas i intenzitet patnje ovih nesretnika doslovno ih tjera da traže izlaz. Često je sama potraga bolna, a to je zbog činjenice da osoba traži kao u mraku, pipa, spotiče se, pada i ponovo ustaje. Kada se pronađe ovaj izlaz iz ćorsokaka, iz očajne situacije, tada čovjek više ne može biti nezahvalan prema boli i patnji koji su ga potaknuli na aktivno djelovanje, natjerali ga da neumorno kuca na vrata Božjeg milosrđa. „Tražite i naći ćete; kucajte i otvoriće vam se” (Matej 7,7), uči nas Sveto Jevanđelje, i svako ko iskreno traži neće biti napušten. Ispostavilo se da je to jednostavno korisno za alkoholičara i narkomana, doslovno je potrebno osjetiti bol i prisjetiti se bolova mamurluka i simptoma povlačenja - oni ga mogu spriječiti od kvarova, podsjetiti na buduće vječne muke.

Sve postojeće bolesti se zbog svoje pojave mogu podijeliti na dvije grupe:
1. Bolesti koje nastaju zbog kršenja prirodnih zakona prirode.
2. Bolesti koje nastaju zbog kršenja duhovnih zakona Univerzuma.

U prvu grupu spadaju bolesti uzrokovane, na primjer, lošom ishranom, hipotermijom ili pregrijavanjem, prekomjernim radom itd.

U drugu grupu spadaju bolesti uzrokovane kršenjem Božijih zapovijesti.

Dok medicinska njega može biti prilično uspješna u liječenju prirodnih bolesti, bolesti koje su posljedica grešnih radnji ne mogu se liječiti medicinski.

Evo šta o tome piše Sveti Vasilije Veliki: “ Bolesti nastaju iz materijalnih principa, i ovdje je umjetnost medicine korisna; Postoje bolesti kao kazna za grijehe, a ovdje je potrebno strpljenje i pokajanje; Postoje bolesti za borbu i zbacivanje zloga, kao Jova, i za primer nestrpljivim, kao što je Lazar, i sveci trpe bolesti, pokazujući svima poniznost i granicu ljudske prirode zajedničke svima. Dakle, ne uzdajte se u medicinsku umjetnost bez milosti i ne odbacujte je iz svoje tvrdoglavosti, nego tražite od Boga saznanje o razlozima za kaznu, a potom i izbavljenje od slabosti, podnošenja rezova, kauterizacija, gorkih lijekova i svih izlječenja kazni.».

« Uzrok bolesti je grijeh, vlastita volja, a ne nužda“ – rekao je monah Jefrem Sirijac. A u isto vrijeme, prema riječima svetog apostola Petra, bolest često odvodi čovjeka od grijeha: „ Hristos je stradao za nas u telu, onda se naoružajte istom mišlju; jer ko pati u tijelu, prestaje griješiti, tako da ostatak vremena u tijelu ne živi više po ljudskim požudama, nego po volji Božjoj(1. Petrova 4:1-2).

Prema mitropolitu Antunu od Suroža, postoje veoma krhke duše koje svijet oko njih može slomiti i osakatiti. Bog štiti takvu dušu velom ludila ili nekom vrstom otuđenja ili nesporazuma. Duša sazrijeva u tišini svog unutrašnjeg svijeta i ulazi u vječnost zrela, zrela. A ponekad se ovaj "poklopac" ukloni i osoba se oporavi.

bolest, po mislima svetaca, ne dozvoljava da se jave strasti: « Svaka bolest čuva naš duh od truleži i duhovne pokvarenosti i ne dozvoljava da se strasti, poput duhovnih crva, jave u nama“- piše sveti Tihon Zadonski. " Vidio sam one koji su ozbiljno patili, koji su se telesnom bolešću, kao nekom pokorom, oslobodili duhovne strasti“, ističe John Climacus.

Bolest molitvom približava bolesnog Bogu: « “, poručuje Sveti Nil Sinajski. Muka bolesne osobe pokreće njegovog bližnjeg na samilost i molitvu.

Bolest se često pripisuje bolesniku umjesto herojstvu: « Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću zaslužan je za nju umjesto za podvig i još više“, naveo je Sveti Serafim Sarovski. Bolest ima moć da omekša srca i učini da osoba postane svesna svoje slabosti.. Ponekad tek kada smo i sami ozbiljno bolesni, u stanju bespomoćnosti i patnje, u potpunosti počinjemo cijeniti ljudsko saučesništvo i brigu. " Sveti Atanasije Veliki, došavši svetom Nifonu, koji je ležao na samrti, i sevši pored njega, upita ga: „Oče! Ima li koristi od bolesti? Sveti Nifon je odgovorio: „Kao što se zlato, zapaljeno ognjem, čisti od rđe, tako se i bolesnik čisti od svojih grijeha.».

Odnosno, bolest, ako se pravilno liječi, može donijeti značajnu korist osobi.

Dakle, na osnovu svega navedenog možemo izvući sljedeće zaključke.

Gospod dozvoljava ljudima da pate od bolesti i tuge:

1. za grijehe: za njihovo iskupljenje, za promjenu poročnog stila života, uviđanje ove opačine i razumijevanje da je ovozemaljski život kratak trenutak, iza kojeg je vječnost, a kakav će vam biti zavisi od vašeg zemaljskog života.

2. Često za grehe roditelja djeca su bolesna ( tako da tuga smrvi njihov ludi život, tjera ih da razmišljaju i mijenjaju se). U ovim slučajevima, ma koliko to izgledalo okrutno modernom sekularisti ( odnosno ravnodušni prema religiji) osoba vaspitana u duhu humanizma ( duh koji obogotvorava tijelo i stavlja njegove potrebe i želje iznad svega), ali riječi zvuče istinito: takvim ljudima je potrebna bolest da spase svoju dušu! Jer, pre svega, Gospodu je stalo do spasenja čovekove večne duše, i za taj čovek mora da postane novo biće, onako kako mu je od Boga namenio, za šta se mora promeniti, očistiti od strasti i poroka. Bog i Hristove zapovesti treba da budu na čelu života, a ne privremeno, prolazno zdravlje, blagostanje, obilje hrane i odeće. Sve je to zlatno tele, za koje su stari Jevreji često mijenjali svog Vječnog Boga, kao što mnogi moderni kršćani izdaju Krista.

3. Zbog posebnog poziva djeteta u životu.

4. Često da negujemo našu poniznost i strpljenje, tako neophodnu za večni život.

5. Spriječiti zle i pogubne radnje. Postoji jedna parabola o Gospodu. Jednog dana je Isus Hrist išao sa svojim učenicima putem, i videli su čoveka bez nogu od rođenja kako traži milostinju pored puta, a učenici su pitali zašto nema noge? Hrist je odgovorio: „ Da ima noge, ognjem i mačem bi prešao cijelu zemlju.».

6. često, da nas spasi od velike s malom smetnjom. Jer da smo u ovoj situaciji ostali zdravi i postupili kao i obično, mogla bi nam se desiti neka veća nesreća, ali istrgnuvši nas bolešću iz normalnog toka života, Gospod nas spasava od nje.

NAČINI LIJEČENJA

Razgovarajmo sada o mogućim načinima izlječenja od bolesti koje se javljaju iz duhovnih razloga, te o silama kojima se ona postižu. Prvo, pogledajmo ovu vrstu liječenja: isceljenje božanskom snagom, koji, poput uvida, dato osobi pročišćenog srca, potpuno odan Hristu, uglavnom asketa i asketa. Takvi su, na primjer, sveti velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon, neplaćenici Kozma i Damjan, sveti mučenik Kiprijan, sveti pravedni Jovan Kronštatski itd.

Pogledajte njihove živote. Prvo su liječili dušu pa tek onda tijelo. Jer duša je večna stvar, mnogo vrednija od privremenog, prolaznog tela. A ljudima koje su izliječili promijenili su živote, ojačali vjeru, očistili duše od strasti.

Dakle, ako pogledamo iscjeljenja koja su izvršena Božjom silom, to ćemo vidjeti sveci nisu djelovali putem biopolja, ne pumpanjem energije, već Duhom Svetim. U ovom slučaju, prije svega, eliminirani su moralni uzroci bolesti, ako ih ima. U Evanđelju po Mateju, u slučaju isceljenja “paralitičara” (bolesnika) od strane našeg Gospoda Isusa Hrista, vidimo da pre nego što mu je rečeno: “ Oprošteni su ti grijesi tvoji“, a zatim „ustani i hodaj“.(Matej 9:5).

Mogu se navesti i brojni slučajevi iscjeljenja bolesnika koja su se dešavala u blizini moštiju i odijela svetaca. Evo jednog slučaja iz lične prakse: rukavica koja je pripadala svetom Jovanu Kronštatskom stavljena je na ruku potpuno paralizovanom pacijentu V., nakon molitve koju sam obavio. Odmah nakon toga, pacijentkinja je počela da pomera prste paralizovane ruke i ubrzo je mogla da hoda. Prisutni ljekari su bili zadivljeni tako brzim izlječenjem.

dakle, Hrišćanski stav prema bolesti je:
- u poniznom prihvatanju volje Božije;
- u svijesti o vlastitoj grešnosti i grijesima zbog kojih je bolest tolerisana;
- u pokajanju i promeni načina života.

Veoma je važno ispovedati se čisto i često, a ne imati u duši teški grijesi, budući da su grijesi upravo prozor kroz koji, prodirajući, nečisti duh djeluje na našu dušu i tijelo. Periodično pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama ispunjava naša srca Božanskom blagodaću i iscjeljuje duševne i tjelesne bolesti. U sakramentu miropomazanja opraštaju se zaboravljeni grijesi, iscjeljuju se duša i tijelo. Sveta voda i prosfora, uzeti ujutro na prazan stomak, takođe posvećuju našu prirodu. Kupanje u svetim izvorima, pomazanje blagoslovljenim uljem uzetim čudotvorne ikone. Često čitanje jevanđelja i psalama prosvjetljuje našu dušu i tjera patogene utjecaje palih duhova.

Molitva, post, milostinja i druge vrline umiruju Gospoda, a On nam šalje iscjeljenje od bolesti. Ako idemo ljekarima, onda trebamo tražiti Božji blagoslov za liječenje i vjerovati im da će liječiti tijelo, a ne dušu. Ne možete vjerovati svoju dušu nikome osim Bogu.

Dobivši čudesno isceljenje od bolesti, mnogi nisu obraćali pažnju na Božije dobro delo i svoju dužnost da budu zahvalni za dobro delo, počeli su da vode grešni život, okrenuli dar Božiji na svoju štetu, otuđili se od Boga. , i izgubljeno spasenje. Iz tog razloga su čudesna iscjeljenja vrlo rijetka, iako ih tjelesna mudrost jako poštuje i jako bi ih voljela. " Tražite i ne primate, jer ne tražite za dobro, nego da ga iskoristite za svoje požude.(Jakovljeva 4:3).

Duhovni razum uči da su bolesti i druge tuge koje Bog šalje čovjeku poslane iz posebne Božje milosti kao gorka liječenja za bolesne; one doprinose našem spasenju, našoj vječnoj dobrobiti mnogo sigurnije od čudesnih iscjeljenja.

Osim toga, mnoge bolesti nastaju kao posljedica utjecaja nečistih duhova, a rezultati ovih demonskih napada su vrlo slični prirodnim bolestima.

Iz jevanđeljske priče je poznato da je zgužvana žena imala duh nemoći (Luka 13,11-16). Nije bila opsjednuta, ali je njena bolest nastala djelovanjem nečistog duha. U tom slučaju, svaka medicinska umjetnost postaje nemoćna. Zato Sveti Vasilije Veliki kaže: „ Kao što se umijeće medicine uopće ne smije zanemariti, tako je neumjesno polagati svu nadu samo u nju." Za takve bolesti se leče samo Božjom silom, izbacivanjem duha zlobe. To se događa kao rezultat ispravnog duhovnog života bolesne osobe, a po potrebi i predavanja koje izvodi duhovnik koji je za to posebno blagosloven od sveštenstva.

Mnogi Sveti Oci su pisali o ispravnom odnosu prema bolesti. I mnogi od njih došli su do paradoksalnog zaključka za sekularnu osobu. Preporučili su da se raduje bolesti. Ovako to objašnjava sveti pravedni Jovan Kronštatski: „ Moj brat! Poslušajte iskreni savjet od mene: podnesite svoju bolest velikodušno i ne samo da se nemojte obeshrabriti, već naprotiv, ako možete, radujte se svojoj bolesti. Čemu se tu veseliti, pitate se, kad se nadaleko razbije? Radujte se što vas je Gospod kaznio privremenom kaznom, „jer Gospod kažnjava koga voli, i bije svakog sina koga primi“ (Jevr. 12,6). Raduj se što nosiš krst bolesti i zato hodiš uskim i tužnim putem koji vodi u Carstvo Nebesko».

Sveci su se molili tokom ovakvih bolesti: “ Zahvaljujem Ti, Gospode, za sve što si mi udostojio poslati na opomenu i ispravljanje. Gospode, slava Ti za sve što mi se dešava! Neka bude sveta volja tvoja. Ne liši me svoje milosti! Neka ova bolest bude očišćenje mojih grijeha!»

Prema učenju Svetih Otaca, onima koji sa strpljenjem i zahvalnošću podnose bolest, pripisuje se umjesto podviga i još više. Za malu patnju u zemaljskom životu, čovek će dobiti veliku nagradu u večnom životu. Ako se s bolom ne nosite duhovno, on može postati gorak. Ako ga uzmete kao lijek iz ruke Božije, tada osoba dobija Božansku utjehu i biće ubrojana među mučenike.

« „Vjeran je Bog“, ohrabruje apostol Pavle, „koji neće dozvoliti da budete iskušani više od onoga što možete, ali će vam, kada budete kušani, dati i put za bijeg, tako da možete izdržati.“(1. Kor. 10:13).

Kada se čovek ne žali, već zahvaljuje za patnju, dodeljuje mu se velika slava i ravan je asketskoj pustinji. Ali ako je bolest vrlo česta pojava, onda su asketski podvizi pustinjskih stanovnika sudbina nekolicine.

Istovremeno, Sveto pismo svjedoči da je „zdravlje i blagostanje tijela vrijednije od svakog zlata, a snažno tijelo bolje od bezbrojnih bogatstava; Nema boljeg bogatstva od fizičkog zdravlja. Bolja je smrt nego tužan život ili bolest koja se neprestano nastavlja” (Sir.30:15-17). Gospod štiti istinski verujuću osobu i koja se kaje od bolesti. " Ako poslušaš glas Gospoda Boga svoga, poučava Biblija, i činiš ono što je pravo u Njegovim očima, i slušaš Njegove zapovijesti, i držiš sve Njegove odredbe, tada neću na tebe navući nijednu od bolesti koje sam donio na Egipat.(Izlazak 15:26). Gospod je dao ovo opšte obećanje ne samo u vezi sa „egipatskim pošastima“. Obećao je da će ukloniti svaku nemoć od vjernika, da će ih izbaviti “od pošasti razorne... kuge koja hodi u tami, kuge koja pustoši u podne” (Ps. 91:3,6). U slovenskom prijevodu ovog psalma napisano je apsolutno nedvosmisleno: „ Zlo ti neće doći, i rana se neće približiti tvom tijelu, kako ti je zapovjedio Njegov anđeo, čuvaj te na svim tvojim putevima(Ps.90:10-11). Mudrost Božja spašava one koji joj služe od nevolja (u slovenskom tekstu - „izbavi od bolesti“) (Mudrost Sol. 10:9). Kao što je već spomenuto, zdravlje je izvorna norma ljudskog postojanja, a bolest je rezultat pada. Stoga se može i treba željeti zdravlje, ali se u isto vrijeme mora razvijati odgovarajući kršćanski stav prema bolesti.

« Sine moj!.. moli se Gospodu, i On će te izlečiti, uči biblijski mudrac. - Ostavi svoj grešni život i ispravi ruke svoje, i očisti srce svoje od svakog greha... I daj mesto lekaru, jer i njega je Gospod stvorio, i neka se ne udaljava od tebe, jer je potreban... Ko griješi pred Onim koji ga je stvorio, neka padne u ruke ljekaru! (Sir.38:9-10,12,15). O potrebi liječenja pisali su i Sveti Oci pravoslavna crkva. „Ožalostila me tvoja bolest“, pisao je sveti Nektarije Eginski svojoj duhovnoj kćeri. - Prehladili ste se zbog vlage u ćeliji, jer je nije bilo moguće popraviti sa oskudnim sredstvima. Zašto mi nisi napisao? Poslao bih novac... Nema potrebe da se smrzavate, ne ugrožavajte život... Bolest koči duhovni rast onih koji nisu postigli savršenstvo. Zdravlje vam je potrebno za duhovni rad. Svako ko je nesavršen i ko ide u boj bit će poražen, znajte to, ako nije zdrav, jer će mu nedostajati ona moralna snaga koja jača savršene. Za nesavršene, zdravlje je kočija koja nosi borca ​​do pobjedničkog kraja bitke. Zato vam savetujem da budete razumni, u svemu znate granice i izbegavate ekscese... Neka vas P. zajedno sa A. odvede kod lekara da se uveri da vaša prehlada nije ostavila posledice. Trebao bi poslušati njegova uputstva. Dobro zdravlje će vam pomoći da duhovno rastete, inače će vam napori biti uzaludni».

« Ne morate se podvrgnuti liječenju u iščekivanju da će Bog izliječiti, rekao je sveti Teofan Pustinjak, ali ovo je vrlo hrabro. Ne morate se podvrgnuti liječenju da biste iskazali strpljenje i odanost Božjoj volji, ali ovo je vrlo visoko, a istovremeno svako "oh!" biće okrivljeni, ali samo zahvalna radost je prikladna" dakle, Hrišćaninu nije zabranjeno ni liječenje ni pribjegavanje uslugama ljekara. Međutim, treba izbjeći opasnost da svu nadu u oporavak polažemo na liječnike, lijekove i medicinske procedure. Sveto pismo kritikuje izraelskog kralja Asu, koji „u svojoj bolesti nije tražio Gospoda, nego lekare“ (2. Let. 16:12).

Hrišćanin mora zapamtiti da bez obzira da li je izlečen čudesno ili putem lekara i lekova, isceljenje u svakom slučaju dolazi od Gospoda. Stoga se, prema riječima optinskog starca Makarija, „u lijekovima i liječenju mora prepustiti volji Božijoj. Snažan je i da urazumi doktora i da da snagu medicini.” I shodno tome, duhovna sredstva treba staviti u prvi plan liječenja: “ Kada ste bolesni, molite se pred ljekarima i lijekovima.“, uči Nil sa Sinaja.

STRASTI I BOLESTI

Čovjek je holističko biće. Svijest i tijelo, duša i duh su nedjeljivi dijelovi jednog sistema. Da biste postigli potpuno izlječenje, ne možete liječiti samo simptome bolesti, potrebno je liječiti cijelu osobu. Potrebno je utvrditi koji su poremećaji na duhovnom, mentalnom i fizičkom nivou doveli do pojave bolesti. Stoga, sa Bolesnoj osobi je najvažnije pomirenje sa Bogom, obnavljanje ispravnog duhovnog života. Druga faza oporavka je sticanje duhovnog integriteta, mentalne ravnoteže, mira sa samim sobom i svijesti o odgovornosti za svoju bolest. U Svetom pismu nalazimo niz naznaka o povezanosti strasti i bolesti: „ Ljubomora i ljutnja skraćuju dane, ali briga dovodi do prerane starosti.(Sir.30:26); " Ne upuštaj se u tugu u svojoj duši i ne muči se svojom sumnjičavosti; radost srca je život čoveka, a radost muža je dug život... Uteši svoje srce i otkloni tugu iz sebe, jer tuga je mnoge ubila, ali od toga nema koristi(Sir. 30:22-25).

BOLESTI SRCA

Prema patrističkom konceptu, centar duhovnog života osobe je srce. Evo šta o tome kaže Jevanđelje: „ Jer iznutra, iz ljudskog srca, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistva, krađe, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko... Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje čovjeka.(Marko 7:21-23). Psaltir o tome govori ovako: „ Žrtvovanje Bogu je slomljen duh; Nećeš prezreti slomljeno i ponizno srce, Bože.(Ps. 50:19). Srce je osjećajni dio duše i Sveti Oci ga smatraju središtem čovjekovog duhovnog života. " Srce ovdje nije zamišljeno kao prirodno, već alegorijski, kao unutrašnje ljudsko stanje, raspoloženje i sklonosti». « Srce zatrovano grijehom ne prestaje da se rađa iz sebe, iz svoje oštećene prirode, grešnih osjećaja i misli.“- piše sveti Ignjatije Brjančaninov. Stoga, „sva snaga Hrišćanski život sastoji se u ispravljanju i obnavljanju srca”, što se postiže pokajanjem.

Također, mnogi strani psiholozi vjeruju da je srce usko povezano s područjem osjećaja. U tradicionalnim kulturama, srce se smatralo simbolom ljubavi, središtem ljudske vitalnosti. Srce kuca od radosti, steže se od bola, ljudi mnogo toga primaju k srcu... Uobičajeno je da se priča o hladnoći srca, bezdušnosti, dobroti. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom svog ritma.

Moramo shvatiti da je srce vjerovatno najosjetljiviji organ u tijelu. Naše postojanje zavisi od njegove postojane ritmičke aktivnosti. Kada se ovaj ritam makar na trenutak promijeni, na primjer kada srce stane ili poskoči, doživljavamo tjeskobu zbog same suštine našeg života.

Ukratko ću ponoviti pravoslavno gledište o odnosu strasti i srčanih bolesti.

Oplata za bijes (bijes)- hipertenzija, koronarna bolest srca, angina pektoris, infarkt miokarda, moždani udari, urolitijaza i kolelitijaza, neurastenija, psihopatija, epilepsija.

Otplata za taštinu, koje obično prati ljutnja, su bolesti kardiovaskularnog sistema i neuropsihičke bolesti (neuroze, manična stanja).

Koronarna tromboza i angina pektoris sve su češći uzroci patnje onih ljudi opsjednutih opsesivnim stanjima i pojačanim kajanjem, kojima je povjerena velika odgovornost (liječnici, pravnici i industrijski radnici) - oni su, prema A. Lowenu, gotovo profesionalne bolesti. Uzroci srčanih bolesti su takođe:

1) strah da ću biti optužen da ne volim;

2) osjećaj usamljenosti i straha. Stalni osjećaj da „imam nedostatke, „ne radim dovoljno“, „nikada neću postići uspjeh“;

3) izbacivanje radosti iz srca zbog novca, ili karijere, ili nečeg drugog;

4) nedostatak ljubavi, kao i emocionalna izolacija. Srce reagira na emocionalne šokove promjenom svog ritma. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebe smatra nedostojnom ljubavi, koja ne vjeruje u mogućnost ljubavi, ili koja sebi zabranjuje da pokazuje svoju ljubav prema drugim ljudima, sigurno će se susresti sa manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Pronalaženje kontakta sa svojim pravim osjećajima, s glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što vremenom dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka;

5) ambiciozni radoholičari orijentisani ka cilju češće doživljavaju stres, a povećava se i rizik od visokog krvnog pritiska i srčanih oboljenja;

7) sklonost preteranoj intelektualizaciji u kombinaciji sa izolacijom i emocionalnim osiromašenjem;

8) potisnuto osećanje ljutnje.

Bolesti srca često nastaju kao rezultat nedostatka ljubavi i sigurnosti, kao i zbog emocionalne bliskosti. Srčani poremećaji nastaju zbog nepažnje prema vlastitim osjećajima. Osoba koja sebi zabranjuje iskazivanje ljubavi prema drugim ljudima sigurno će se susresti s manifestacijama kardiovaskularnih bolesti. Naučiti stupiti u kontakt sa svojim pravim osjećajima, glasom vlastitog srca, uvelike olakšava teret srčanih bolesti, što na kraju dovodi do djelomičnog ili potpunog oporavka. Pravoslavlje uvek traži iskrenost, otvorenost i spontanost u izražavanju osećanja. " Budite kao deca“, kaže Isus Krist (Matej 18:3). A djeca su, sve dok nisu razmažena nepravilnim odgojem, uvijek iskrena i cjelovita. Kada se osećaju loše, plaču, kada su srećni, smeju se, vole i otvoreno pričaju o svemu. Ispostavilo se da je to neophodno za održavanje mentalnog i fizičkog zdravlja. Ne možete gurnuti svoja osećanja i emocije unutra. Oni ne nestaju, već po zakonu očuvanja energije hrle u podsvijest, odakle destruktivno djeluju na osobu u cjelini. Može se zapitati: šta učiniti s negativnim emocijama? Zar ih ne treba savladati? Naravno, treba da radimo sa njima. Istovremeno, moramo zapamtiti da skriveno, npr. ljutnja, zavist ili požuda destruktivno djeluju na tijelo grešnika. Morate ih se riješiti. Kako? Na primjer, iskrenom molitvom i pokajanjem pred Bogom. Dobro je pokloniti se do zemlje i glasno čitati molitve pokajanja. Da biste poboljšali zdravlje svog tijela, možete se baviti teškim kućnim poslovima ili sportom. Brzo hodanje ili trčanje dok se ne znojite, za muškarce - boks u senci ili sportske igre pomažu u uklanjanju negativne energije. Bilo koja vrsta kreativne aktivnosti, sviranje muzičkih instrumenata ili pjevanje također će biti od koristi u ovoj situaciji. Sve je za dušu i tijelo. Ali moramo početi, kao što smo već rekli, sa duhovnim radom. Ako se ne pokajete za svoje grijehe i postojeće strasti, ne odolite i ne pobijedite ih, sve ostalo postaje beskorisno. Od korena bolesti, tuga i nesreća će ostati netaknuti. I iskušenje će se stalno ponavljati, osvajajući osobu i uništavajući je.

POREMEĆAJ RITMA

Psihosomatski razlozi. Prekidi u radu srca ukazuju da ste izgubili sopstveni ritam života i da vam se nameće tuđi ritam koji vam nije tipičan. Žuriš se, žuriš, negdje se buniš. Anksioznost i strah obuzimaju vašu dušu i počinju da kontrolišu vaša osećanja.

Put do izlječenja leži u promjeni aktivnosti. Treba da počnete da radite u životu ono što vas zaista zanima, što vam donosi radost i zadovoljstvo. Nađite vremena da budete sami sa sobom, smirite svoja osjećanja, ostanite duže u molitvi.

POREMEĆAJ KRVNOG PRITISKA

Hipertenzija (visok krvni pritisak)

Osoba s visokim krvnim tlakom može izgledati prijateljski i rezervirano na površini, ali je lako otkriti da su ove površinske osobine reaktivne formacije usmjerene na suzbijanje agresivnih impulsa. Odnosno, vanjska dobra volja nije iskrena, već površna, prikrivajući unutrašnju agresivnost. Potonji, bez vanjskog izlaza, bombardira kardiovaskularni sistem akumuliranom energijom, uzrokujući povećanje pritiska. Hipertoničari koji su hronično spremni na borbu imaju disfunkciju cirkulacijskog sistema. Oni potiskuju slobodno izražavanje neprijateljstva prema drugim ljudima iz želje da budu voljeni. Njihove neprijateljske emocije ključaju, ali nemaju izlaza. U mladosti mogu biti nasilnici, ali kako stare primjećuju da svojim ponašanjem otuđuju ljude i počinju potiskivati ​​vlastite emocije. Ako nemaju pokajanje, molitvu ili usmjerenu borbu protiv svoje strasti, tada će se samouništenje nastaviti sve intenzivnije. Također, uzrok visokog krvnog tlaka može biti neriješen, uključujući stare, emocionalni problemi. Imperativ ih je otkriti, možda pribjegavajući pomoći psihologa, iznijeti ih, doživjeti, preispitati i tako ih riješiti.

Hipotenzija (nizak krvni pritisak)

Psihosomatski razlozi.Često je to malodušnost ili porazno raspoloženje: „Ionako ništa neće uspjeti“, kao i nedostatak vjere u sebe, u Božju pomoć, u svoje snage i mogućnosti. Osoba koja pati od hipotenzije često pokušava izbjeći konfliktne situacije i izbjeći odgovornost.

Put isceljenja. Neophodno je živjeti aktivan život, postaviti realne ciljeve i ostvariti ih, naučiti se savladavati prepreke i moguće sukobe. Moramo zapamtiti da je malodušnost smrtni grijeh. " Sve mogu kroz Isusa Hrista koji me jača.“, rekao je apostol Pavle (Fil. 4:13). I svaki vjernik bi ovu izjavu trebao učiniti svojim kredom. Gospod je svemoćan. A ako je On inkarnirana ljubav, a ja sam Njegovo ljubljeno dijete, šta je za mene nemoguće? Gospod obezbjeđuje svakog čovjeka: “ I dlaka sa tvoje glave neće nestati“ – rekao je Isus Hrist u svetom jevanđelju (Luka 21:18). Stoga nema mjesta malodušju u životu vjernika. A ako se nađe, to znači da postoji demonski napad, kojem se treba oduprijeti molitvom, ispoviješću, čitanjem Svetog pisma i pričešćivanjem Svetim Tajnama Hristovim. Hipotenzija može biti uzrokovana i nedostatkom ljubavi u djetinjstvu. Ako dijete nije dobilo dovoljno majčinske ljubavi, bilo je usamljeno, duhovno i emocionalno napušteno, na tjelesnom nivou to se može izraziti hipotenzijom. Opet, pun duhovni život, zasićen ljubavlju, kada čovek zna da daje i prima ljubav, temeljna je osnova za izlečenje od ove bolesti. Fizički, vježbanje, masaža, slobodno vrijeme- sve što će život učiniti bogatijim i ispunjenijim.

BOLESTI STOMACA

Dr. Flander Dunbar iz New York Presbyterian Hospital bila je uvjerena da određene bolesti pogađaju ljude s određenim tipovima ličnosti. Ljudi “gastroulcernog tipa” mogu spolja izgledati ambiciozno, jake volje i uporni, ali ispod toga kriju slabu volju i karakter. Odnosno, osoba, kršeći svoju prirodnu prirodu, usvaja stil ponašanja koji nije tipičan za njega. On želi da izgleda kao nešto drugo od onoga što zaista jeste. I stalno se prisiljava na to. Ova emocionalna nelagoda i iskustva povezana s njima, čak i ako se potisnu u podsvijest, dovode do poremećaja u funkcioniranju gastrointestinalnog trakta na tjelesnom nivou. Potpuno izlječenje moguće je samo uz svijest i pokajanje svojih grešnih sklonosti (gordost, taština, uobraženost), ponizno prihvaćanje sebe onakvim kakav jeste, te prirodnim, iskrenim ponašanjem ispoljavajući istinske emocije i osjećaje.

Problemi sa želucem: ulcerozni kolitis, opstipacija, po mišljenju psihoterapeuta, posledica su „zaglavljenja“ u prošlosti i nespremnosti da se preuzme odgovornost za sadašnjost. Želudac osjetljivo reagira na naše probleme, strahove, mržnju, agresivnost i brige. Potiskivanje ovih osjećaja, nespremnost da ih priznate sebi, pokušaj da ih ignorišete i zaboravite, umjesto da ih shvatite, spoznate i razriješite, mogu uzrokovati različite želučane smetnje. Dugotrajna iritacija, koja se manifestuje u stanju stresa, dovodi do gastritisa.

Često ljudi koji boluju od stomačnih bolesti pokušavaju drugima dokazati da su nezamjenjivi, doživljavaju zavist, a karakterizira ih stalni osjećaj anksioznosti i hipohondrije.

Osobe sa peptičkim ulkusom karakterišu nemir, razdražljivost, povećana efikasnost i pojačan osećaj dužnosti. Odlikuje ih nisko samopoštovanje, praćeno pretjeranom ranjivosti, stidljivošću, osjetljivošću, sumnjom u sebe, a ujedno i povećani zahtjevi prema sebi, ponos i sumnjičavost. Primjećuje se da ovi ljudi nastoje učiniti mnogo više nego što mogu. Karakteriziraju ih poteškoće u emocionalnom prevladavanju u kombinaciji sa jakom unutrašnjom anksioznošću. Takvi ljudi stalno kontrolišu sebe i svoje voljene. Odbacivanje okolne stvarnosti i neprijateljstvo prema bilo čemu na ovom svijetu, stalni strahovi i pojačan osjećaj gađenja također mogu dovesti do peptičkog ulkusa. Put do iscjeljenja leži u jačanju vjere u Boga i povjerenja u Njega. Potrebno je naučiti izdržati, opraštati i voljeti, više uživati ​​u životu i ne fokusirati se na njegove negativne manifestacije, njegovati pozitivne emocije, ljubav i smirenost.

Mučnina, povraćanje

Psihosomatski razlozi. Postoji nešto u pacijentovom životu što on ne prihvata, ne probavlja i čega želi da se oslobodi. Karakterizira ga nepopustljivost, kategorična nevoljkost da se prihvati jedno ili drugo stanje stvari i podsvjesni strahovi.

Put isceljenja. Potrebno je prihvatiti sve što se dešava kao Božiju Promisao, iz svega izvući pozitivne pouke, naučiti usvajati nove ideje, ispunjavati Božju zapovest o ljubavi prema neprijateljima.

Mučnina kretanja u transportu (morska bolest)

Psihosomatski razlozi. Bolest je zasnovana na podsvjesnim strahovima, užasu od nepoznatog i strahu od putovanja.

Put isceljenja. Radi se o učenju vjerovanja sebi i osobi koja vozi. Vjerujte u duboko proviđenje Božje za vas: i dlaka vam neće pasti s glave bez volje vašeg Nebeskog Oca.

Zatvor

Zatvor ukazuje na višak nagomilanih osjećaja i iskustava od kojih se osoba ne može ili ne želi rastati. Njihovi razlozi su sljedeći:

1) nevoljkost da se rastane od zastarjelih načina razmišljanja; zaglavljivanje u prošlosti; ponekad sarkastičan;

2) nagomilane emocionalne brige i iskustva od kojih osoba ne želi da se rastane, ne može ili ne želi da ih se reši, praveći prostor za nove emocije;

3) ponekad je zatvor rezultat škrtosti i pohlepe.

Put isceljenja. Pusti svoju prošlost. Izbacite stare stvari iz svog doma i napravite mjesta za nove. Poradite na psihološkom stavu: „Oslobađam se starog i pravim mesta za novo“. Sjetite se Božjeg Proviđenja za vas, Njegove ljubavi i brige. Prihvatite sve što se dešava kao iz ruke Božije. Na ispovijedi progovorite kroz misli i iskustva koja vas muče. Pobijedite ljubav prema novcu, razvijte u sebi nepohlepu i ljubav prema bližnjima.

Nadutost

Nadutost je često posljedica stezanja, straha i neostvarenih ideja, nemogućnosti da se „svari“ sve veća masa događaja i informacija. Put do izlječenja je razvijanje smirenosti i dosljednosti u djelovanju.

Naučite postaviti sebi ciljeve i ostvariti ih. Napravite plan i poduzmite akciju, ali nemojte se zanositi malim stvarima.

Probavne smetnje

Njegovi uzroci uključuju životinjski strah, užas, nemir, kao i stalno nezadovoljstvo i pritužbe.

Put iscjeljenja je jačanje vjere u Boga i Njegovo dobro Promisao za svakog čovjeka, redovna ispovijed i pričest, te razvijanje poniznosti u sebi.

Dijareja, kolitis

Psihosomatski razlozi manifestuju se u snažnom strahu i tjeskobi, osjećaju nepouzdanosti ovog svijeta.

Put do ozdravljenja: kad nastupi strah, moli se Bogu i Majci Božjoj. Pročitajte Psalam 90 mnogo puta. Naučite vjerovati Bogu. Donesite strahove i brige na ispovijed kao manifestacije grijeha.

Gorušica

Gorušica, višak želudačnog soka, ukazuje na potisnutu agresivnost, kao i na razne vrste strahova. Rješenje problema na psihosomatskom nivou je transformacija snaga potisnute agresije u aktivne. životna pozicija, kao i kreativnost i oni načini za prevladavanje agresije koji su gore navedeni.

BOLESTI CRIJEVA

Bolesti sluzokože debelog crijeva

Uzrok ove bolesti može biti mentalna sfera osobe. Sloj starih iskustava, grešno sanjarenje, razmišljanje o prošlim pritužbama i neuspjesima, neka vrsta gaženja u viskoznoj močvari prošlosti - sve to može doprinijeti nastanku ove bolesti. Moramo zapamtiti da je naša mentalna sfera stalno izložena nasilnom uticaju demonskog svijeta. A ako nismo trijezni, odnosno nekontrolisano prihvatamo sve misli koje nam padaju, onda se nalazimo bespomoćni pred razornim uticajem palih duhova. Treba neprestano gajiti dobre misli u sebi, a zle otjerati molitvom i pokajanjem u ispovijedi.

Hemoroidi, apscesi, fistule, pukotine

Psihosomatski razlozi manifestiraju se u poteškoćama u oslobađanju od starog i nepotrebnog u životu. Ljutnja, strah, ljutnja, krivica zbog nekih prošlih događaja. Bol od gubitka, neprijatne emocije potisnute u podsvest.

Put isceljenja. Mirno i bezbolno oslobađanje od starog. Poradite na stavu: „Ono što izlazi iz mog tijela je nešto što mi nije potrebno i što me muči. Ovako stvari koje ometaju i koče duhovni razvoj napuštaju moj život.” Potrebno je razviti povjerenje u dobro Promisao Božije.

BOLESTI BUBREGA

Bubrezi simboliziraju sposobnost da se oslobodimo onoga što nam može zatrovati živote. Uzroci bolesti bubrega su psihosomatski. Oni su zasnovani na kombinaciji takvih negativne emocije, kao oštra kritika, osuda, ljutnja, ljutnja, ozlojeđenost i mržnja sa jakim razočarenjem i osjećajem neuspjeha, kao i nisko samopoštovanje, doživljavanje sebe kao vječnog gubitnika, osjećaj srama, straha od budućnosti, malodušnosti i nevoljkost da se živi na ovom svijetu.

Put isceljenja. Kontrolisanje svojih misli, savladavanje straha i ljutnje, povećanje samopoštovanja, razvijanje strpljenja, poniznosti i ljubavi prema drugima.

Kamen u bubregu, kolike

Psihosomatski razlozi: agresivne emocije potisnute u podsvest, ljutnja, strahovi, razočarenja. Bubrežne kolike su posljedica iritacije, nestrpljenja i nezadovoljstva okolinom i ljudima.

Put iscjeljenja je u razvoju poniznosti i strpljenja, povjerenja u Boga i Njegovo dobro Promisao.

Upala urinarnog trakta, uretritis, cistitis

Psihosomatski razlozi sastoje se od iritacije i ljutnje prema suprotnom polu, anksioznosti i nemira.

Put isceljenja. Pouzdanje u Boga, sposobnost praštanja, izdržavanja i ljubavi.

Nefritis

Psihosomatski razlozi:
1) prejaka reakcija na razočarenja i neuspehe;
2) osjećati se kao bezvrijedni gubitnik koji sve radi pogrešno;

Put isceljenja. Sve što se dešava moramo prihvatiti kao uslov za naše spasenje, kao lijek koji je poslao sam Bog. Moramo shvatiti: “Sve mogu u Gospodu koji me jača” (Fil. 4:13). Psihološki rad za povećanje vašeg unutrašnjeg samopoštovanja.

Bolesti nadbubrežne žlijezde

Psihosomatski razlozi. Depresivno raspoloženje; preobilje destruktivnih ideja; zanemarivanje sebe; osećaj anksioznosti; akutna emocionalna glad; samobičevanje.

Put isceljenja. Neophodno je u sebi negovati stvaralački duh, razvijati sposobnost da se voli i žrtvuje zarad bližnjeg. Redovno sudjelujte u crkvenim službama i aktivno doprinosite djelima milosrđa. Budite realni, prilagodite se pozitivnim mislima i emocijama.

PANKREATITIS

Psihosomatski razlozi. Akutno odbacivanje ljudi, događaja, situacija; ljutnja i osjećaj beznađa; gubitak životne radosti.

Put isceljenja. Razvijanje ljubavi, strpljenja i suosjećanja prema ljudima; uzdanje u Boga u svemu i život po Božijim zapovestima.

DIJABETES

Postoje dvije vrste dijabetesa. U oba slučaja je povišen nivo šećera u krvi, ali je u jednom slučaju neophodna primena insulina, jer ne proizvodi se u tijelu, ali kod drugih je dovoljno koristiti tvari za snižavanje šećera. U potonjem slučaju može biti uzrokovano aterosklerozom. Dijabetes se najčešće javlja kod starijih ljudi koji u podsvijesti akumuliraju mnogo negativnih emocija: tugu, melanholiju, ogorčenost prema životu. Imaju utisak da u životu nije ostalo ništa dobro (slatko), doživljavaju ozbiljan nedostatak radosti. Dijabetes je strašan zbog svojih komplikacija: glaukoma, katarakte, skleroze, sužavanja krvnih sudova ekstremiteta, posebno nogu. Često pacijent umire od ovih komplikacija. Osnova ovih bolesti je nedostatak radosti.

Put do iscjeljenja leži u vjeri u Boga kao izvor života, radosti i ljubavi; u povjerenju u Njega; zahvalnost za sve; u pokajanju za sve prošle grijehe. Neophodno je zapamtiti i primijeniti riječi apostola Pavla: „ Uvijek biti sretan. Molite se bez prestanka. Zahvalite se na svemu(1. Sol. 5:16-18). Naučite se radovati, vidjeti dobro i zanemariti loše. Naučite pružiti radost drugima.

PROBLEMI S OČIMA

Na psihosomatskom nivou Osnova za probleme s očima može biti nevoljkost da se nešto vidi, odbacivanje svijeta oko nas kakav jeste, kao i nakupljanje negativnih emocija u duši: mržnja, agresija, ljutnja, ljutnja. Oči su ogledalo duše, a ako su navedene grešne strasti žive u duši, onda zamagljuju unutrašnji, a potom i spoljašnji vid. Da bismo prevazišli ovu tendenciju, moramo se sjetiti Božje Proviđenja za svakog čovjeka i za cijeli postojeći svijet. Sve što je Gospod dozvolio može odigrati pozitivnu ulogu za naše spasenje ako to ispravno shvatimo. Grešnost drugih ljudi treba posmatrati sa sažaljenjem, ljubavlju i saosećanjem. Grešnim činom uništavaju pre svega sebe, udaljavajući se od Boga i prepuštajući se vlasti demona. Pravoslavni hrišćanin ne treba da se okreće i mrzi, već da trpi i moli se za njih. Ovakvim stavom nestat će uzrok psihosomatske bolesti. U isto vreme ljudi često govore: „Mrzim te“, „Oči te ne bi videle“, „Ne mogu da te vidim“ itd. Ponos i tvrdoglavost sprečavaju takve ljude da primećuju dobro u svetu oko sebe. njima. Pogrešajući demonske misli za svoje, oni vide svet u crnom svetlu, kroz oči palih duhova. Naravno, takvom vizijom njihov vid je uništen. Neophodno je u sebi gajiti dobre misli, ne prihvatajući demonske, živeti u zajednici sa Bogom i psihosomatski razlozi će biti otklonjeni.

Suve oči

Suhe oči (konjunktivitis, keratitis) mogu biti uzrokovane našim zlim pogledom; nevoljkost da se na svijet gleda s ljubavlju; grešni stav: “Radije bih umro nego oprostio.” Ponekad razlog može biti likovanje. Što su negativne emocije jače (ljutnja, mržnja, ljutnja), to je jača upala očiju. Prema „zakonu bumeranga“, agresija se vraća i udara svoj izvor u oči. U skladu s tim, izlječenje od ove bolesti nastaje uz iskorjenjivanje grešnih postupaka i stavova, pokajanje u ispovijedi, razvijanje dobrote, sposobnosti praštanja i dobročinstva prema svima oko sebe.

Ječam

Psihosomatski razlozi. Najvjerovatnije gledate na svijet zlim očima. U sebi gajite ljutnju prema nekome.

Put isceljenja. Neophodno je preispitati svoj odnos prema omraženoj osobi ili okolnostima. Naučite oprostiti, izdržati i voljeti. Oči su ogledalo duše, a njihovo stanje u velikoj meri zavisi od misli. Naučite prihvatiti dobre misli i otjerati zle.

Strabizam

Psihosomatski razlozi. Jednostrani pogled na stvari. Strabizam koji se javlja u djetinjstvu odražava određeno ponašanje roditelja. Najvjerovatnije su u dubokom sukobu i djeluju suprotno jedni drugima. Za dijete su roditelji dvije najvažnije osobe na svijetu. A sukob između njih doslovno razdire djetetovu dušu na pola, što se može manifestirati i očnim bolestima.

Put isceljenja. Pomirenje roditelja i uže rodbine, istomišljenost oca i majke, njihova ljubav i pažnja prema djetetu.

Glaukom

Kod ove bolesti, intraokularni tlak se povećava i pojavljuje se jaka bol u očnoj jabučici. Pacijentu postaje teško da gleda na svijet otvorenih očiju.

Psihosomatski razlozi. Podsvijest osobe pritisnuta je nekim starim zamjerkama na ljude, sudbinu, okolnosti. Bol u srcu i nespremnost na oprost su uvijek prisutni. Glaukom signalizira osobi da je podvrgnuta snažnom unutrašnjem pritisku, bombardujući svoj nervni sistem negativnim osjećajima iz podsvijesti.

Put isceljenja. Morate naučiti oprostiti i prihvatiti svijet kakav jeste. U molitvi okrenite svoja osjećanja i misli Bogu, zamolite ga za pomoć i zagovor. Nemojte se plašiti da izrazite svoje pozitivne emocije. Nekoliko puta dnevno perite oči svetom vodom, zamolite Majku Božiju i svece za pomoć. Možemo preporučiti laganu fizičku aktivnost, duge šetnje na svježem zraku, uzimanje zračnih i vodenih kupki, te neke vježbe disanja.

Katarakta

Najčešće se javlja kod starijih osoba.

Psihosomatski razlozi. Nedostatak nade u srećnu budućnost, sumorni pogledi na budućnost, iščekivanje starosti, bolesti, smrti. Tako dolazi do samoprogramiranja patnje u starosti.

Put isceljenja. Vjerovanje u Boga i besmrtni život. Razumijevanje da je Bog ljubav i da će nagraditi svakoga ko izabere put svjetlosti radošću i srećom. Spoznaja da u svakom životnom dobu postoji potreba i svoj šarm.

ASTENIJA, OSJEĆAJ NEMOĆNOSTI

Danas ove bolesti pogađaju mnoge ljude. Ko ne nalazi dovoljno snage u sebi da savlada bolest, zapravo jednostavno izbjegava odgovornost za vlastiti život. Iza svega toga krije se nepoverenje u Boga, strah od grešaka i nedostatak smelosti. Početak oslobađanja od asteničnih manifestacija bit će spoznaja da je Bog Ljubav. On obezbjeđuje svaku osobu. Otvoriti se Njegovoj svetoj volji i živjeti u skladu s njom zadatak je svakog kršćanina. A kada ste sa Gospodom, ništa vam nije nemoguće.

Mentalno Astenija može biti rezultat prošlih neuspješnih nastojanja. Nakon što je nekoliko puta poražen, osoba sebe etiketira kao gubitnika i unaprijed odustaje od ideje o mogućem uspjehu svojih namjera. Kao rezultat toga, nisko samopoštovanje dominira cijelim njegovim životom.

Ovdje morate povećati svoje samopoštovanje. Moramo pamtiti naše uspjehe i uspješne poduhvate. Povežite ih sa nadolazećom aktivnošću i recite sebi: „Kako mi je tada išlo, tako će i danas“. I nakon što se pomolite Bogu, započnite vlastiti posao. Da bi se izbjeglo samopouzdanje, koje također može biti uzrok neuspjeha, osoba mora stalno pamtiti da nije ni bolja ni gora od drugih, već kao i svi ostali. A ako su drugi uspjeli, onda će i on uspjeti.

ONKOLOGIJA

Rak dugo vremena smatran je bolešću izvan individualne kontrole, nepovratnom i neizlječivom. Rak nastaje bez upozorenja, a čini se da pacijent ima malo kontrole nad tokom ili ishodom bolesti. Nedavno je u naučnim krugovima bilo nekoliko dobro objavljenih pokušaja da se ova percepcija promeni. Prema savremenoj teoriji ove bolesti, ćelije raka se neprestano proizvode u svakom organizmu. Imuni sistem se uspješno odupire, izbacujući ih iz tijela, sve dok jedan ili drugi faktor ne smanji otpor tijela, uzrokujući podložnost raku. Mnogi dokazi sugeriraju da stres smanjuje otpornost na bolesti utječući na imunološki sistem i hormonsku ravnotežu.

Prema psihosomatskoj teoriji, rak nastaje neoproštenim pritužbama, pretjeranom fiksacijom na neki gubitak, mržnjom, gubitkom smisla života. Skrivene pritužbe prošlosti, ljutnja i zloba, mržnja i želja za osvetom bukvalno proždiru tijelo. Ovo je dubok unutrašnji sukob. Mjesto ispoljavanja bolesti zavisi i od duhovnih razloga. Na primjer, oštećenje genitalnih organa ukazuje da je pogođena naša ženstvenost ili muškost. Oštećenje probavnog trakta povezano je s odbacivanjem događaja i nespremnošću na oprost; respiratorni organi - sa dubokim razočaranjem u život.

Put isceljenja. Da biste izbjegli ovu bolest, samo trebate živjeti po kršćanskim zapovijedima, biti u stanju izdržati, opraštati i voljeti. Sam Isus Hrist je to naredio u molitvi Bogu Ocu, koju je dao ljudima. “I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Kao što je Gospod svima sve oprostio i čak se molio za svoje raspeće, tako je naredio i svojim sljedbenicima da učine isto. Za izlječenje je neophodna potpuna promjena svjetonazora u kršćanski. Morate preuzeti odgovornost za svoj život, bolest i zdravlje. Odredite smisao svog života i oslobodite svoju svijest svega stranog. Pokušajte više uživati ​​u životu.

NERVOZA

Nervoza se često manifestuje kao stanje unutrašnjeg nemira – nagona i impulsa za neurednim aktivnostima usled haotičnih emocionalnih izliva. Osoba je svjesna potrebe za promjenom, ali ne razumije šta tačno treba da promijeni. Budući da je nervozan, doživljava unutrašnji pritisak, stalno osjećajući da stvarnost nije ono što bi on želio. Ili juri u potrazi za rješenjima problema, ili bolno prilagođava svoje zahtjeve stvarnosti. Najčešće se to dešava zato što osoba nije stekla vjeru u Boga i nije izgradila cijeli svoj život u skladu sa Božjim zapovijestima. Nervoza može nastati i zbog neslaganja između onoga što se želi i onoga što je stvarno.

U tom slučaju osoba treba da se smiri i analizira razloge svog nervnog stanja. Nakon što ste saznali, preduzmite duhovne i emocionalne akcije da ih prevaziđete.

PSIHOPATIJA

Razmotrimo sada glavne vrste psihopatija i njihove moralne razloge, koje je naveo akademik D.A. Avdeev.

1. Uzbudljive psihopate, epileptoidi: uzrok je gordost, strast ljutnje, zloba, netolerancija, bijes.

2. Histerija: razlog je ponos, strast sujete. Uobičajeni znakovi su želja za vanjskim efektom, držanje, hirovitost, egocentrizam.

3. Šizoidi: razlog je strast ponosa, emocionalna hladnoća, otuđenost, nedostatak kontakta, nedostatak ljubavi, preokupacija samim sobom.

4. Nestabilne psihopate: razlog je strast ponosa i ljutnje. Izuzetno jaka kriminalna orijentacija, nedostatak ikakve milosti.

5. Cikloidi: razlog je ponos, malodušnost, taština. (Promjena faza – sve kraće od faze euforije i duže od faze depresije. Nedostatak moralnih smjernica, njihova zamjena raspoloženjima.)

Ozbiljna mentalna bolest koja pomračuje um i volju čovjeka oslobađa odgovornosti za svoje postupke. Ljudima koji pate od Downovog sindroma, mentalne retardacije, autizma, šizofrenije i sličnih bolesti Bog sudi drugačije od onih koji su mentalno zdravi. I ono što je prvo oprošteno, neće biti oprošteno drugo. Stoga je jedan od načina da se spasi duša koju odabere Nebeski Otac urođena patologija mozga, koja ograničava ili potpuno lišava poslovnu sposobnost. Starac Pajsije Svjatogorec vrlo kategorično govori o ovom pitanju: mentalno nedovoljno razvijena deca su spasena. " Bez većih poteškoća odlaze u raj. Ako roditelji gledaju na ovu stvar na ovaj način, duhovno, onda će i sami imati koristi i imaće duhovnu nagradu." U jednom od pisama svetog Teofana Samotnika postoji izuzetan izraz o slaboumnim ljudima: „ Idioti! Da, oni su idioti samo za nas, a ne za sebe i ne za Boga. Njihov duh raste na svoj način. Može se desiti da mi, mudri, ispadnemo gori od idiota».

Epilepsija, napadi, konvulzije, grčevi

Psihosomatski razlozi.Često su ove bolesti uzrokovane teškim psihičkim stresom, koji može biti generiran bezrazložnim paničnim strahom, manijom progona, osjećajem snažne unutrašnje borbe i željom za nasiljem. Čovek se toliko naduvava „svojim“ mislima da ga telo povremeno odbija da sluša i pravi neuredne pokrete. Tokom napada, svijest se djelimično ili potpuno gubi. Ovo još jednom naglašava da se uzroci bolesti kriju u podsvijesti i vanjskim utjecajima. Često, ali ne uvijek, ovi napadi su rezultat opsesije i opsjednutosti demonima. Epilepsija se često nalazi u adolescencija, otprilike u vrijeme kada počinje pubertet. To je takozvana kriza adolescencije, kada djeca imaju minimalnu kontrolu nad emocijama i mislima. Pacijenti često doživljavaju visoki nivo podsvjesna agresija prema okolnom svijetu i drugim ljudima. Ova agresija se može izraziti u mržnji, preziru, ljubomori. Sve ovo svjedoči o dubokom duhovnom porazu takvih ljudi.

Put isceljenja. Svest o sopstvenoj grešnosti. Duboko pokajanje. Prevazilaženje strasti ponosa, ljutnje, ogorčenosti. Kontrolišite svoje misli i osećanja. Molitva, učešće u crkvenih sakramenata. Verbalizacija svojih osjećaja i iskustava, razvijanje otvorenosti prema svijetu i ljudima, povjerenje i ljubav prema drugima.

Hiperaktivnost, nervni tikovi

Psihosomatski razlozi. Uobičajeni uzrok bolesti je odbacivanje roditelja od svog djeteta kakvo je ono, nedostatak povjerenja u njega i nedostatak ljubavi. Možda je majka takve bebe u prošlosti imala pobačaj ili su roditelji trudnoću smatrali neblagovremenom i neželjenom. Možda su roditelje nakon rođenja djeteta posjećivale misli da ih brige koje su se pojavile sprječavaju da se ostvare u životu, napreduju na ljestvici karijere ili da se zaposle. lični život. Često je uzrok bolesti djeteta ogorčenost, međusobne tvrdnje i nedostatak ljubavi među majkom i ocem.

Put isceljenja. Kada roditelji promijene svoje ponašanje i počnu istinski voljeti dijete i jedno drugo, dijete se smiruje i opušta. Mnogo pomaže molitva za dijete, pričešćivanje u Crkvi, učenje svete vodice, duhovno čitanje i molitva.

Nesanica

Psihosomatski razlozi. Strahovi, anksioznost, borba za „mesto na suncu“, sujeta, jaka emocionalna iskustva. Sve to otežava opuštanje, smirivanje i odvajanje od dnevnih briga. Loša savjest i osjećaj krivice također mogu doprinijeti nastanku nesanice.

Put isceljenja. Potrebno je promijeniti pristup rješavanju nastalih problema. Naučite vjerovati sebi, drugim ljudima i, što je najvažnije, Bogu. Pouzdanje u Njegovo dobro Proviđenje, potpuno prenošenje u Njegove ruke čini osobu oslobođenom straha. Morate očistiti svoju dušu pokajanjem, pomiriti se sa bližnjima i san će vam se poboljšati.

BOLESTI DIŠA

astma

Astma i problemi sa plućima su uzrokovani nemogućnošću (ili nespremnošću) za samostalan život, kao i nedostatkom životnog prostora. Astma, konvulzivno zadržavanje dolaznog vanjski svijet vazdušne struje, svedoči o strahu od iskrenosti, iskrenosti, od potrebe prihvatanja novog što svaki dan donosi. Vještina prihvaćanja Božjeg Proviđenja u tužnim i radosnim okolnostima života, povjerenje u Boga i, kao rezultat toga, stjecanje povjerenja u ljude važna su psihološka komponenta koja doprinosi oporavku.

Mi ćemo samo navesti neki tipični uzroci astme.

1. Nemogućnost disanja u vlastitu korist. Osjecam se depresivno. Zadržavajući jecaje. Strah od života. Nesklonost da se bude na određenom mestu.

2. Osoba sa astmom se osjeća kao da nema pravo samostalno disati. Djeca sa astmom su obično savjesna. Oni preuzimaju krivicu za sve ostale.

3. Astma se javlja kada je u porodici potisnut osjećaj ljubavi. Dijete potiskuje plač, doživljava strah od života i ne želi više da živi.

4. U poređenju sa zdravim ljudima, astmatičari više izražavaju negativne emocije, češće su ljuti, uvrijeđeni, gaje ljutnju i traže osvetu.

5. Potisnute seksualne želje i istovremeno mentalno uranjanje u njih. Na duhovnom nivou, ovdje je potrebno pokajanje za nečiste želje i misli. Kada napadaju, potrebno je pročitati Jevanđelje, Psaltir ili Bogorodičino pravilo (pročitati „Raduj se Bogorodice“ 12 ili 33 puta). Također je potrebno usmjeriti seksualnu energiju u kreativne kanale.

6. Astma kod djece najčešće je uzrokovana strahom od života, jakim nemotivisanim strahom, nevoljkošću da se „bude ovdje i sada“ i samookrivljavanjem.

Plućne bolesti

Njihova psihosomatskih razloga- depresija, tuga, strah od uzimanja života onakvim kakav jeste. Pacijenti se često smatraju nedostojnim da žive punim životom i imaju vrlo nisko samopoštovanje. Pluća su takođe simbolična sposobnost uzimanja i davanja života. Oni koji puno puše obično poriču život. Kriju svoje osjećaje inferiornosti.

Tuberkuloza

Psihosomatski razlozi. Depresija, preterana tuga, malodušnost, teška melanholija, koja potiče od podsvesne agresije usmerene na svet i ljude, život i sudbinu. Nedostatak punog života i smisla postojanja, strah od dubokog disanja.

Put isceljenja. Pronalaženje vjere i duhovnog smisla u životu. Sposobnost praštanja i traženja Božijeg Proviđenja u svemu. Razvijte strpljenje i poniznost u sebi. Stalno čitanje Novog zavjeta. Potpuna ispovijed i pričest.

Bronhitis

Često je njen uzrok nervozna atmosfera u porodici, neprekidne svađe i vika. Za prevazilaženje ove bolesti potrebno je uspostaviti korektne porodične odnose i postići mirnu, duhovnu atmosferu u porodici.

Curenje iz nosa

Psihosomatski razlozi može biti: zahtjev tijela za pomoć, unutrašnji plač; samopercepcija da ste žrtva; nedostatak prepoznavanja sopstvene vrednosti u ovom životu.

Psihosomatski razlozi. Osjećaj usamljenosti, napuštenosti; želja da privuče pažnju drugih: „Pogledaj me! Slušaj me!" S druge strane, kašalj djeluje kao svojevrsna kočnica. Kašalj može prekinuti nastali sukob i pomoći da se pomakne negativni naglasak razgovora.

Put isceljenja. U prvom slučaju, morate naučiti da izrazite svoja osjećanja na dostojanstven način, a ne da gurate emocije unutra, posebno pozitivne. Budite sposobni pravilno analizirati negativna osjećanja.

Napadi gušenja

Psihosomatski razlozi. Jak strah od života i nastalih problema, nepovjerenje u život. Česta stanja ljutnje, ogorčenosti, iritacije uzrokovane neželjenim događajima, strah od njihovog ponavljanja.

Put isceljenja. Vjera u Boga, povjerenje u Njegovo dobro Proviđenje. Borba protiv ljubavi prema novcu. Redovno čitanje jevanđelja i psalama, česta ispovijed.

ATEROSKLEROZA

Često su njeni uzroci tvrdoglavi otpor aktuelnim događajima, odbijanje istih, kao i stalna napetost i žestoka upornost. Odbijanje da se vidi dobro, stalni pesimizam.

MULTIPLA SKLEROZA

Često ga generiše maksimalizam, tvrdoća srca, gvozdena volja, nedostatak fleksibilnosti i strah da neće sve ići po planu.

Psihosomatski korijeni skleroza i njene vrste često se kriju u nedostatku radosti. Naučite se radovati - i vaši krvni sudovi će biti očišćeni! Metabolizam u velikoj mjeri zavisi od emocionalnog raspoloženja osobe.

Odbacivanje okolne stvarnosti i mržnja prema onome što se događa, stalna napetost - svi ovi procesi negativno utječu na stanje krvnih žila i često dovode do ateroskleroze. Često su ljudi sa vaskularnom sklerozom vrlo tvrdoglavi. Tvrdoglavo odbijaju da primete dobro u životu, neprestano insistirajući da je ovaj svet loš, a život težak i nepodnošljiv. Ovo stanje proizlazi iz nedostatka vjere i demonskog utjecaja na pojedinca. „Radujte se uvijek, molite se bez prestanka, zahvaljujte na svemu“, uči nas apostol Pavle. Ako živimo u svijetu bez Boga, bez nade, bez pomoći Božje milosti, onda je naša sudbina tuga, tuga i bolest. Tek kada smo pronašli najviši smisao života, ispunjavajući Božje zapovesti, osjećamo radost Božje prisutnosti u našim srcima i primamo milost kroz crkvene sakramente.

Da biste promijenili destruktivno mentalno stanje, morate naučiti da percipirate svijet i događaje onakvima kakvi jesu. Ako vjerujem u Boga, onda znam da On pazi na mene. Dakle, sve što mi se dešava dešava se po Božijem Promislu i usmereno je na moje dobro. Na primjer, da bih stekao potrebne vrline ili pobijedio patološke strasti, učim da mijenjam ne svijet, već svoj stav prema aktuelnim događajima. Svojim molitvama i ispravnim ponašanjem pokušavam promovirati trijumf dobra. Čitanje Svetog pisma, a posebno Evanđelja, uvelike pomaže u sticanju takve dispenzacije. Treba naučiti uživati ​​u životu, vidjeti njegove pozitivne strane i zahvaliti Bogu na svemu.

REUMATSKE BOLESTI

Reumatizam

Generiran je osjećajem vlastite ranjivosti, potrebom za ljubavlju, hroničnim pesimizmom i ozlojeđenošću. Reumatizam je bolest koja se dobija stalnim kritiziranjem sebe i drugih. Pacijenti sa reumom obično privlače ljude koji ih stalno kritikuju. Imaju prokletstvo - njihovu želju da stalno budu "savršeni", i to sa bilo kojim ljudima, u bilo kojoj situaciji. U pravoslavlju se ovaj grijeh naziva čovjekougodnim, zasnovanim na taštini.

Liječenje bolesti treba započeti prevazilaženjem ovih grijeha.

Reumatoidni artritis

Razlog za njenu pojavu može biti pretjerano kritičan odnos prema sebi tokom raznih životnih drama, koje često sami sebi kreiramo, ne primjećujući radost koja nas okružuje. Prije svega, to je grijeh malodušnosti, pretjeranog samopreispitivanja i niskog samopoštovanja.

FLEBEURIZAM

Psihosomatski razlozi.Često je ova bolest uzrokovana situacijom koju mrzite, strahom i tjeskobom za budućnost, neodobravanjem ljudi oko sebe, a često i samoneodobravanjem. Pokušavajući neko vrijeme da ne primijeti osjećaj preopterećenosti i ugnjetavanja, osoba stvara osjećaj stalnog nezadovoljstva sobom, koji ne nalazi izlaz i tjera ga da svakodnevno „guta ogorčenost“, uglavnom nategnutu. Jedan od uzroka ove bolesti je pogrešan smjer života.

Put isceljenja. Razmislite da li ste odabrali pravu profesiju. Omogućava li vam da oslobodite svoj kreativni potencijal ili ometa vaš razvoj? Rad bi trebao pružiti ne samo novac, već i radost kreativnosti i priliku za samousavršavanje. Izlaz iz ove situacije je ili da se pomirite sa okolnostima i pokušate da ih prihvatite ili da odmah promenite svoj život. Duhovni put je sticanje poniznosti, smireno prihvatanje onoga što Gospod šalje. Molite se za pomoć i za one oko sebe.

TROMBOZA

Psihosomatski razlozi. Zaustavljanje unutrašnjeg razvoja, držanje nekih za vas zastarjelih dogmi i, moguće, lažnih principa.

Put isceljenja. Duhovni razvoj i samousavršavanje.

OBLITERING ENDARTERITIS

Psihosomatski razlozi. Jak podsvesni strah od budućnosti, nedostatak samopouzdanja, zabrinutost za svoju finansijsku situaciju, skrivene pritužbe.

Put isceljenja. Pouzdajte se u Boga i Njegovo dobro Proviđenje. Pokajanje zbog nedostatka vjere. Zagrijavanje vaše vjere u Gospoda.

HIPOGLIKEMIJA (NISKI SADRŽAJ GLUKOZE U KRVI)

Najčešće je to posljedica depresije zbog životnih poteškoća. Nadvladati ga vjerom i molitvom je izlaz iz ove situacije.

ANEMIJA

Psihosomatski razlozi. Nedostatak radosti, strah od života, kompleks inferiornosti, stare pritužbe.

Način da se prevaziđe. Morate odrediti gdje tačno (posao, novac, veze, ljubav, vjera, molitva) život ne donosi radost. Nakon što ste otkrili postojeće probleme, počnite ih rješavati. Najvažnije je pronaći živu komunikaciju sa Bogom, izvorom radosti i sreće.

KRVARENJE

Psihosomatski razlozi. Radost napušta vaš život, zamjenjuju je starim pritužbama, nepovjerenjem, mržnjom i ljutnjom gurnutim u podsvijest.

Način da se prevaziđe. Potrebno je oprostiti sve uvrede, naučiti izdržati, opraštati i voljeti; zapamtite da je Bog ljubav, svjetlost i radost. Hvala Bogu na svemu što je češće moguće, otjerajte neljubazne misli.

LIMFNE BOLESTI

Mnogi stručnjaci ih smatraju upozorenjem da se treba fokusirati na ono najvažnije u životu – ljubav i radost. Sveto pismo, sam Hristos i mnogi sveci Božji pozivaju na to.

Upala limfnih čvorova, mononukleoza

Psihosomatski razlozi. Ova bolest signalizira da ljubav i radost napuštaju život osobe. Najčešće se javlja kod djece. U ovom slučaju, razlog je ukorijenjen u odnosu između roditelja, njihovoj stalnoj iritaciji, ogorčenosti i ljutnji jedni na druge.

Put isceljenja. Moramo pronaći razloge zašto su ljubav i radost nestale iz života i eliminisati ih. Roditelji bolesnog djeteta treba da se pomire, održavaju povoljnu porodičnu atmosferu i zajedno se mole za dijete. Dobro je ići u crkvu zajedno, kao porodica, da se ispovjedimo i pričestimo od istog ispovjednika.

SLEEP POREMEĆAJ

Nesanica

Psihosomatski razlozi. S jedne strane postoji strah, nepovjerenje u život i osjećaj krivice, s druge - bijeg od života, nevoljkost da se prepoznaju njegove sjenovite strane.

Način da se prevaziđe. Pouzdanje u Boga, molitva, ispovijed i pričest. Eventualno mazanje.

GLAVOBOLJA

Često se javljaju kao rezultat sljedećih razloga.

1. Osoba koja pati od glavobolje se potcjenjuje, grize se pretjeranom samokritičnošću i muče ga strahovi. Osjećajući se inferiornim i poniženim, takva osoba se na isti način odnosi prema drugima.

2. Nedosljednost između misli i vanjskog ponašanja.

3. Glavobolje se često javljaju i zbog niske otpornosti tijela čak i na manji stres. Osoba koja se žali na stalne glavobolje je napeta i napeta, kako psihički tako i fizički. Njegov nervni sistem je uvijek na granici. I prvi simptom budućih bolesti postaje glavobolja. Stoga ih liječnici koji rade s takvim pacijentima prije svega uče da se opuste. Također je potrebno pokušati kontrolirati svoje misli, ne prihvaćati neprijateljske misli, dovesti svoje misli i postupke u jedinstvo, naučiti se fleksibilnosti i taktičnosti u komunikaciji s drugim ljudima. Trebalo bi da kažete šta mislite i izbegavate komunikaciju sa onima koji su vam neprijatni. Prihvatite sebe onakvima kakvi jeste. Naučite da primjećujete samo ono dobro u ljudima. Pokušajte da ne vidite loše ili se barem ne fokusirajte na to.

Strah može uzrokovati i glavobolju. To stvara pretjerani stres i anksioznost. Pronađite fobiju koja vas muči. Naučite vjerovati svijetu oko sebe - Božijoj tvorevini, vjerujte u dobro Promisao Gospodnje za vas. Živjeti u harmoniji sa sobom, ljubavlju i povjerenjem u svijet oko sebe rastvara svaki strah.

Često se glavobolja javlja kada se stalno simulira. Na primjer, veza do njega pomaže da se izbjegnu neke odgovornosti. Dakle, žena, koja pokušava izbjeći seksualni odnos, upućuje na glavobolju. Ona to radi jednom, dvaput, a onda kako se veče približava, redovno počinje da ima glavobolju. I tu tablete neće pomoći. Ovdje morate mirno srediti svoj odnos sa suprugom i donijeti informiranu odluku.

Naučite pažljivo i smireno liječiti svoje glavobolje. Shvatite to prvenstveno kao signal da u vašem životu nešto nije u redu. Nemojte to suzbijati tabletama. One mogu donijeti samo privremeno olakšanje. Potisnuti bol ne znači i izliječiti ga. Pronađite prave uzroke vaše glavobolje i otklonite ih. U duhovnom smislu, radnje treba da budu sledeće: oprostite sebi i prihvatite sebe onakvim kakvi jeste, tražite oproštaj od Boga, oslonite se na Njegovu svetu volju i vaša glavobolja će nestati sama od sebe.

Migrena

Migrena je neuralgična glavobolja koja je najčešće lokalizovana na jednom mestu i ima tendenciju da se javlja sa određenom učestalošću. Često nastaje kao rezultat mržnje prema prisili, otporu toku života, seksualnim strahovima. Migrene pogađaju ljude koji žele da izgledaju savršeno u očima drugih, kao i one koji su nakupili iritaciju stvarnošću. Obični lijekovi protiv bolova ovdje ne pomažu. U pravilu se takva bol smiruje lijekovima za smirenje i antipsihoticima. Ali samo privremeno, jer lijekovi ne eliminiraju neposredni uzrok bolesti. A razlozi za pojavu migrene najčešće su isti kao i kod obične glavobolje, ali se i tu slojevite određene neurotične karakterne crte. U duhovnom smislu, osoba koja boluje od ove bolesti mora se boriti protiv ugađanja ljudima, pobijediti sujetu i razviti poniznost i strpljenje.

AMNEZIJA (GUBITAK MEMORIJE), SLABOst pamćenja

Strah koji je prešao u podsvijest može biti jedan od glavnih uzroka amnezije, odnosno slabosti pamćenja. I ne samo strah, već bijeg od života. Čovjek nastoji sve zaboraviti. Koji savjet se najčešće daje voljenim osobama u neugodnim situacijama? "Zaboravi na to!" A ako slijedite ovaj savjet, s vremenom možete doživjeti pogoršanje pamćenja.

Ponekad podsvijest štiti osobu uz pomoć amnezije. Događaji povezani s fizičkim bolom ili teškom duševnom patnjom nestaju iz svijesti. Ali negativna iskustva potisnuta u podsvest ne nestaju, već nastavljaju da bombarduju ljudsko telo negativnim impulsima. Morate ih povući u svjesno područje, proživjeti ih i razviti konstruktivan stav prema njima. Morate naglas izgovoriti svoja osjećanja, odvesti ih na ispovijed, izraziti ih u molitvi Bogu, zatražiti Njegovu pomoć i zaštitu.

BOLESTI MOZGA

Tumor mozga

Tumori mozga se često javljaju kod ljudi koji žele da cijeli svijet odgovara njihovim idejama. Takvi ljudi su veoma tvrdoglavi i odbijaju da shvate i prihvate tuđe gledište. Sve okolo treba da se gradi po njihovoj volji. To dovodi do agresije prema ljudima i okolnim okolnostima. Takve osobe karakteriziraju osuda, mržnja i prezir prema ljudima, što je pak proizvod ponosa i sebičnosti. Iscjeljenje od bolesti mora početi pokajanjem, poniznošću i krotošću. Moramo shvatiti svoje skromno mjesto u ovom svijetu i ne pokušavati ga prepravljati, već prije svega raditi na sebi, savladavajući svoju sebičnost. „Spasi sebe, i hiljade će se spasiti oko tebe“, rekli su Sveti Oci. I samo na putu takvog samousavršavanja ova se bolest može pobijediti.

BOLESTI GRLA

Sljedeći razlozi mogu uzrokovati bolesti grla.
1. Nemogućnost da se zauzmete za sebe, izrazite svoje misli i osjećaje.
2. Progutana ljutnja.
3. Kriza kreativnosti.
4. Nespremnost za promjenu i prihvaćanje tekućih životnih procesa.
5. Otpor na životne promjene.

Problemi s grlom nastaju zbog osjećaja da "nemamo pravo" i osjećaja neadekvatnosti. Upala grla- rezultat stalne unutrašnje iritacije. Ako ga prati prehlada, onda pored svega dolazi do zabune i neke konfuzije. Stanje grla u velikoj mjeri odražava stanje naših odnosa sa voljenima.

Način da se prevaziđe. Ostvarite sebe kao voljeno dijete Božje. Vjerujte u Božiju Promisao, Njegovu zaštitu i zaštitu. Moramo shvatiti da nismo ništa gori i ništa bolji od drugih. Trebali biste razviti sposobnost i želju za promjenom na bolje.

Upala grla, faringitis, laringitis

Psihosomatski razlozi. Strah od izražavanja svojih misli naglas; gutanje, potiskivanje ljutnje i drugih emocija. Osjećaj vlastite inferiornosti, nezadovoljstvo sobom, svojim izgledom, postupcima, stalno samobičevanje i istovremeno osuđivanje drugih.

Put isceljenja. Naučite da direktno izrazite svoje misli i osećanja. Pokušajte da prevaziđete nisko samopoštovanje i kompleks inferiornosti. Iskorijenite ponos i sujetu u sebi. Odbijte da osuđujete svoje komšije. Prihvatite i izrazite se onakvima kakvi jeste.

BOLESTI NOSA

Simbolizira samopoštovanje i ličnu jedinstvenost.

Začepljen nos

Psihosomatski razlozi. Nemogućnost prepoznavanja sopstvene vrednosti, sumnja u svoju muškost, kukavičluk.

Način da se prevaziđe. Povećano samopoštovanje, povjerenje u Boga, Njegovu milost, Promisao i ljubav. Negovanje muškosti.

curenje iz nosa (alergijsko i dječje)

Psihosomatski razlozi. Potisnuta osećanja, suze, unutrašnji plač, razočarenje i žaljenje zbog neostvarenih planova i neostvarenih snova. Alergijsko curenje iz nosa ukazuje na potpuni nedostatak emocionalne samokontrole i može biti posljedica teškog emocionalnog šoka. Ponekad je curenje iz nosa samo po sebi...
figurativni zahtjev za pomoć, češće od djece koja se ne osjećaju potrebnima i cijenjenima.

Način da se prevaziđe. Naučite da slobodno i nezavisno izražavate svoja osećanja i da se adekvatno procenjujete. Ojačajte svoju vjeru i povjerenje u Boga. Za djecu: više roditeljske pažnje i ljubavi, više pohvala i ohrabrenja.

Adenoidi

Ova bolest se najčešće javlja kod djece i karakterizira je proliferacija limfnog tkiva u nosnoj šupljini.

Psihosomatski razlozi. Nezadovoljstvo djetetom od strane roditelja, prijekori, česte iritacije sa njihove strane, možda njihovo međusobno neslaganje. Nedostatak prave ljubavi između muža i žene (ili jednog od njih).

Put isceljenja. Roditelji se moraju promijeniti razvijajući ljubav i strpljenje. Više ljubavi i strpljenja za dijete, manje zamjerki. Morate ga prihvatiti i voljeti takvog kakav jeste.

Krvarenje iz nosa

Psihosomatski razlozi. Krv predstavlja radost. Kada ljudi imaju osjećaj da nisu voljeni ili priznati, tada radost nestaje iz života. Ova bolest je jedinstven način na koji osoba izražava svoju potrebu za priznanjem i ljubavlju.

Put isceljenja. Više pažnje i ljubavi od drugih. Razvijanje ljubavi i vjere u Boga. Moramo shvatiti da nas On uvijek voli i da nas nikada ne napušta.

ORALNE BOLESTI

Usta simboliziraju percepciju novih ideja. Oralne bolesti odražavaju nesposobnost prihvatanja novih ideja i misli.

Bolesti desni

Psihosomatski razlozi. Nemogućnost izvođenja donesene odluke. Nedostatak jasno izraženog stava prema životu.

Put isceljenja. Jačanje vere, život po Božijim zapovestima.

Krvarenje desni

Psihosomatski razlozi. Nedostatak radosti, nezadovoljstvo odlukama donesenim u životu.

Put isceljenja. Tražite uvijek i u svemu volju Božiju, vjeru u Njegovo Promisao za nas. Uvođenje u praksu radnji koje odgovaraju uputama Svetog pisma: „ Uvek se radujte, zahvaljujte na svemu, molite se neprestano».

Rane na usnama i usnoj duplji, stomatitis, herpes

Psihosomatski razlozi. Predrasuda prema nekome. Otrovne i zajedljive riječi, optužbe, psovke, gorke i ljutite misli bukvalno se tjeraju u podsvijest.

Put isceljenja. Oprostite uvrede. Izgovorite negativne emocije, priznajte ih. Razvijajte ljubav prema bližnjemu.

Miris iz usta

Psihosomatski razlozi:
1. Ljute misli, misli o osveti.
2. Prljavi odnosi, prljavi tračevi, prljave misli. U ovom slučaju se jasno miješaju prošlost, lažni stavovi i stereotipi djelovanja.

Put isceljenja. Sticanje vrline krotosti. Pokajanje za grijehe ljutnje i osvetoljubivosti. Marljiva borba protiv ovih strasti. Kontrola govora. Zaustavite osudu i loš jezik. Trijeznost i borba protiv loših misli.

Jezik

Problemi sa jezikom ukazuju na gubitak ukusa za život. Psihosomatski razlozi. Negativne emocije i osjećaji porobe čovjeka i sprječavaju ga da vidi pozitivne aspekte života.

Put isceljenja. Oprost, pomirenje sa neprijateljima. Razvijanje ljubavi i hrišćanskog praštanja u sebi. Moramo zapamtiti riječi apostola: „Radujte se uvijek, zahvaljujte na svemu.“

Dentalne bolesti

Psihosomatski razlozi:
1. Konstantna neodlučnost.
2. Nesposobnost shvatanja ideja, analize i donošenja odluka.
3. Gubitak vitalne aktivnosti.
4. Strah.
5. Nestabilnost želja, neizvjesnost u postizanju izabranog cilja, svijest o nepremostivosti životnih teškoća.

Put isceljenja. Pobijedite nedostatak vjere, uvijek u svemu tražite volju Božju, živite po zapovijestima Gospodnjim, aktivno sudjelujte u crkvenim sakramentima.

BOLESTI UŠA

Upala uha (otitis media, mastoiditis)

Psihosomatski razlozi. Nespremnost ili nesposobnost da se sluša i percipira ono što drugi govore, da se sluša mišljenje drugih ljudi, što je proizvod ponosa i ponosa, pokušaj samopotvrđivanja. Kao rezultat toga, ljutnja, iritacija i frustracija se akumuliraju u podsvijesti, što dovodi do upale uha. Ako se ova bolest javlja kod djece, onda najvjerovatnije ne mogu ili ne znaju kako da izraze svoja osjećanja. Najčešće se bolest javlja kao posljedica stalnog stanja straha, straha od drugih. Na primjer, kada se roditelji često svađaju i svađaju, dijete na to reaguje bolešću uha, kao da govori roditeljima: „Budite pažljivi prema meni! Potrebni su mi mir, spokoj i sloga u porodici.”

Put isceljenja. Za odraslu osobu - prevladavanje ponosa i sebičnosti, razvijanje sposobnosti slušanja drugih i priznavanja svojih grešaka. Za djecu - promjena situacije u porodici, mir i ljubav roditelja, povećana pažnja i znakovi ljubavi prema djetetu od strane voljenih.

Gluvoća, tinitus

Psihosomatski razlozi. Jasno odbijanje nekoga ili nečega. Nespremnost slušanja, razumijevanja ili prihvatanja drugih gledišta zbog tvrdoglavosti i ponosa. Rezultat je jaka agresija prema vanjskom svijetu, što dovodi do gubitka sluha. Ako osoba ne želi nešto čuti i razumjeti, tada tijelo, slijedeći njegove naredbe, pokušava da se izoluje od vanjskog svijeta, što uzrokuje gluvoću.

Put isceljenja. Upala uha uvijek ukazuje na prisustvo unutrašnjeg sukoba. Ovdje trebate slušati glas svoje savjesti, provjeriti usklađenost svog ponašanja sa Gospodnjim zapovijestima; rješavanje unutrašnjeg sukoba na osnovu jevanđeoskih istina. Takođe je potrebno raditi na sticanju poniznosti i strpljenja, te naučiti prevladati agresiju i ponos.

Akustični neuritis

Psihosomatski razlozi. Nervno prenaprezanje kao rezultat percepcije negativnih emocija, misli (zahtjevi, pritužbe, plač).

Put isceljenja. Prenesite sve što čujete Bogu. Unutrašnja molitva tokom takve komunikacije, molitva za one kojima je pomoć potrebna, redovna ispovijed i pričest - to je pomoć kod ove bolesti.

ŠTIĆA

Gušavost

Psihosomatski razlozi. Osjećate veliki pritisak spolja, osjećate se kao da je svijet protiv vas, stalno ste poniženi i žrtva ste. Javlja se osjećaj iskrivljenog života, ogorčenost i mržnja prema nametnutom načinu života, negativne misli, emocije, manje pritužbe, pritužbe koje stvaraju knedlu u grlu. Ukoliko se bolest javlja kod dece, to ukazuje na destruktivno ponašanje roditelja prema detetu, eventualno preteranu ozbiljnost i pritisak.

Put isceljenja. Naučite da budete svoji, otvoreno izražavajte svoje želje, opraštajte i tolerišite, budite popustljivi prema bližnjima. Roditelji bolesnog djeteta moraju promijeniti odnos prema njemu i jedni prema drugima.

HLADNO

Psihosomatski razlozi. Previše događaja odjednom; zbunjenost, poremećaj; manje pritužbe. Ako prehladu prati jak iscjedak iz nazofarinksa, onda uzrok mogu biti i pritužbe u djetinjstvu, neprolivene suze i brige.

Put isceljenja. Opraštanje, pokajanje, molitva i čitanje Jevanđelja.

ULCER ŽELUCA

Psihosomatski razlozi:
1. Čežnja za nečim neispunjenim.
2. Snažna potreba za kontrolom trenutnih događaja, koja je često praćena povećanom željom za apsorpcijom hrane. Ova žudnja stimulira želučane sekrecije, a kronično pojačano lučenje kod predisponiranih osoba može dovesti do stvaranja čira.

Put isceljenja. Promenite svoj stav prema životu, prestanite da kontrolišete svaki postupak svojih komšija. Shvatite da svako bira svoju sudbinu i da je odgovoran za svoj život. Ojačajte vjeru u Božju promisao za naše živote, razvijajte redovno molitveno pravilo.

ŽENSKE BOLESTI

Ženske bolesti se često javljaju iz sljedećih razloga.
1. Odbacivanje sebe ili vlastite ženstvenosti.
2. Vjerovanje da je sve što je povezano sa genitalijama grešno ili nečisto.
3. Abortus.
4. Ponovljeno blud sa različitim partnerima.

Put isceljenja. Potrebno je osvijestiti svoj spol i živjeti u skladu sa ženskom prirodom. Da shvatim da sam ono što jesam, i da me Bog prihvata i voli takvog kakav jesam i spreman je pomoći mojoj duhovnoj transformaciji. Sve zavisi samo od mog izbora. Čovek mora shvatiti da je blud grešan, ali nije bračnim odnosima, uostalom, Bog je u početku stvorio muškarca i ženu i naredio im da se umnožavaju i naseljavaju zemlju. Neophodno je pokajati se zbog abortusa kao smrtnog grijeha koji ubija dijete u utrobi i snositi odgovarajuću crkvenu pokoru (kaznu). Pokajte se za izgubljene grijehe i osjećaje i nastavite da vodite čedan život.

Vaginitis (upala vaginalne sluznice)

Psihosomatski razlozi. Ljutnja na partnera; seksualna krivica; uverenje da je žena nemoćna da utiče na suprotni pol; ranjivost na nečijoj ženskoj strani.

Put isceljenja. Odbijanje od nepravednog života, od rasipnih grijeha; prevazilaženje sebičnosti. Treba shvatiti da ljubav i molitva mogu promijeniti bilo koju osobu na bolje.

Endometrioza

Psihosomatski razlozi. Osećaj nesigurnosti, osećaj potencijalne žrtve, očekivanje samo loše stvari od muškaraca, nemogućnost da se realizujete kao žena. Zamena prave ljubavi nekim drugim osećanjima.

Put isceljenja. Ljubav i povjerenje u Boga i ljude. Jačanje naše vjere u Božje dobro Proviđenje za nas.

Fibroidi materice

Psihosomatski razlozi. Zamjeranja prema mužu ili drugim muškarcima, jaka dodirljivost, sebičnost, stalno ponavljanje prethodnih pritužbi.

Put isceljenja. Pokušajte naučiti oprostiti, izdržati i voljeti. Razvijajte u sebi poniznost i molite se za svoje bližnje. Promijenite svoje ponašanje prema mužu.

Erozija grlića materice

Psihosomatski razlozi. Ranjeni ženski ponos. Osećaj inferiornosti kao žene.

Put isceljenja. Neophodno je promijeniti razmišljanje i ponašanje prema sebi i muškarcima, prevazići kompleks inferiornosti. Ne smijemo zaboraviti da ste takvi kakvi vas je Bog stvorio, što znači da ste lijepi. Zapamtite da ljubav i ljubazan stav čine osobu privlačnom i potrebnom drugima.

dismenoreja (menstrualna nepravilnost)

Psihosomatski razlozi. Mržnja prema sopstvenom telu, sumnje u svoju ženstvenost. Muško usmjerena agresija, krivnja i strah povezani sa seksom.

Put isceljenja. Neophodno je prihvatiti sebe onakvim kakvim te je Bog stvorio i zapamtiti da je sve što je Bog stvorio dobro. Treba zadržati čednost i čistotu, ali zapamtiti blagoslov Gospodnji na brak i potomstvo.

Toksikoze trudnica

Psihosomatski razlozi. Jak strah od porođaja, skrivena podsvjesna nevoljkost da se rodi dijete (u pogrešno vrijeme, od pogrešne osobe itd.).

Put isceljenja. Vjera u Boga i Njegovo dobro Promisao za naše živote i život nerođenog djeteta. Pošto je Gospod to dozvolio, znači da je bolje za nas. Trebate željeti i čekati da se nova osoba pojavi na svijetu.

Pobačaj

Psihosomatski razlozi. Jak strah od rođenja djeteta i budućnosti povezane s njim, nesigurnost u pouzdanost djetetovog oca, osjećaj prerane trudnoće.

Put isceljenja. Vjerujte u Boga. Negujte odgovornost za sebe i svoju buduću decu.

Neplodnost

Psihosomatski razlozi. Nepovjerenje, prezir prema muškarcima, rasipnički život u prošlosti, ogorčenost, ljubomora, mržnja, agresija prema suprotnog pola. Nečiste misli, strast za pornografijom, erotikom itd. Strah, neizvjesnost u budućnost, nespremnost za rođenje djeteta. Strah da ne pokvarite svoj izgled i figuru tokom porođaja.

Put isceljenja. Promjena unutrašnjih uvjerenja, prevazilaženje straha od porođaja i budućnosti. Promjena vrijednosne orijentacije. Prepuštanje sebe volji Božijoj, razvijanje u sebi ljubavi prema Bogu i bližnjima.

Bolesti dojke, ciste i kvržice

Psihosomatski razlozi. Previše brinuti o nekome, živeti tuđi život. Stanje suzavisnosti.

Put isceljenja. Promjena stava prema sebi i svijetu oko sebe. Prevazilaženje suovisnosti.

mastitis

Psihosomatski razlozi. Strah i pretjerana zabrinutost za dijete, nedostatak vjere u svoje snage. Strah od nemogućnosti da se nosite sa obavezama brige o djetetu.

Put isceljenja. Potrebno je dijete prepustiti dobrom Promislu Božijem, podići vlastito samopoštovanje, ojačati vjeru u svoje snage i mogućnosti.

MUŠKE BOLESTI

Impotencija

Psihosomatski razlozi.
1. Strah od toga da “nedostajete”.
2. Seksualno uznemiravanje, krivica.
3. Društvena uvjerenja.
4. Ljutnja prema partneru.
5. Strah od majke.

Put isceljenja. Odbijanje od poročnog života, od rasipnih grijeha. Bračna vjernost ili očuvanje čednosti u slučaju usamljenosti. Odbijanje strastvenih misli, relevantnih filmova i čitanja, izbjegavanje masturbacije. Pokajanje za prošle grijehe, ispovijed i pričest svetim Hristovim Tajnama.

Prostata, spoljašnji genitalije

Psihosomatski razlozi. Dugotrajna ogorčenost, ljutnja, tvrdnje i nezadovoljstvo prema ženama. Strah za svoju muškost, podsvesni strahovi. Osjećaj seksualne krivice (varanje).

Put isceljenja. Promijenite svoj pogled na svijet, oprostite uvrede, razvijete ljubav i saosećanje u sebi. Potrebno je shvatiti da su žene „slaba posuda“ i da im je potrebna posebna ljubav i snishodljivost. Molitva Bogu i čisto priznanje učinjenih grijeha.

MIRIS TELA

Psihosomatski razlozi. Nesklonost sebi, strah od drugih.

Put isceljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovu Promisao za naše živote. Ako je Bog s nama, ko onda može biti protiv nas? (Rimljanima 8:31).

TEŽINA, GOJANOST

Psihosomatski razlozi. Strah i potreba za zaštitom; nezadovoljstvo i mržnja prema sebi; samokritika i samokritika; pretjerana briga za zdravlje djece; popunjavanje emocionalne praznine ili briga hranom; nedostatak ljubavi i zadovoljstva u životu.

Put isceljenja. Dovođenje vaših misli u stanje harmonije i ravnoteže; povećano samopoštovanje; jačanje vjere u Boga; život po Njegovim zapovestima.

KOŽNE BOLESTI

Psihosomatski razlozi. Ovo je stara, duboko skrivena unutrašnja duhovna prljavština, nešto odvratno, što teži da izađe. To su duboko potisnute negativne emocije, anksioznost, strah, osjećaj stalne opasnosti. Ili ljutnja, mržnja, krivica, ozlojeđenost, misao poput "Ukaljao sam se." Drugi mogući razlog je osjećaj bespomoćnosti.

Put isceljenja. Potpuno pokajanje za sve grijehe. Uklanjanje negativnih emocija iz podsvijesti. Sticanje poniznosti i opraštanja prema drugima. Negovanje pozitivnih misli. Svest o Gospodnjoj beskrajnoj ljubavi i Njegovom oproštaju u slučaju pokajanja.

Svrab

Psihosomatski razlozi.Želje koje se protive našem karakteru; unutrašnje nezadovoljstvo; pokajanje bez pokajanja; želja da se teška situacija prevaziđe na bilo koji način.

Put isceljenja. Dovođenje naših želja u skladu sa Božjim zapovestima; pokajanje za grešne težnje; spoznaja da smisao našeg života leži u traženju volje Božje i životu po njoj; čista i potpuna ispovijed; molitva Bogu da promijeni tešku situaciju, razumijevanje da je Bog svemoguć i da mu ništa nije nemoguće.

Osip

Psihosomatski razlozi. Stalna jaka iritacija, potisnuta u podsvest; skrivanje pravih osećanja; osjećaj krivice što ste se ukaljali nekim nedostojnim postupcima. Osip kod djece signal je roditeljima o nepravilnim međusobnim odnosima. Žene imaju negativne emocije tokom trudnoće; nedostatak smirenosti i naklonosti, pažnje i taktilnih emocionalnih senzacija.

Put isceljenja. Trebali biste ukloniti negativne emocije iz podsvijesti i naučiti otvoreno izražavati svoja osjećanja. Neophodno je čisto pokajanje i vera u ljubav Božju koja sve oprašta. S osipom u djetinjstvu - promjena odnosa između roditelja; jednodušnost, povećana pažnja prema djetetu i maksimalno ispoljavanje ljubavi prema njemu.

Neurodermatitis, ekcem

Psihosomatski razlozi. Dijete oboljelo od neurodermatitisa ima izraženu želju za fizičkim kontaktom, koji nema podršku roditelja, pa dolazi do poremećaja u njegovim kontaktnim organima. Može doći do ekstremnog antagonizma, odbacivanja nekoga ili nečega, skrivene i otvorene agresije; mentalni slomovi, teški stres.

Put isceljenja. Razmišljanje o svom djetinjstvu, praštanje i pravdanje roditeljima za nedostatak pokazane ljubavi; molitva za njih; Oproštaj; iskrenost, otvorenost, živost ispoljavanja pozitivnih osećanja. Stavite sebe i ceo svoj život u ruke Božije.

Alergija, urtikarija

Psihosomatski razlozi. Nedostatak emocionalne samokontrole; iritacija, ozlojeđenost, sažaljenje, ljutnja, požuda, duboko zabijeni u podsvijest i težnja da izbije; odbacivanje nekoga ili nečega, potisnuta agresija. Kod djece je bolest često odraz nepravilnog ponašanja roditelja, njihovih misli i osjećaja.

Put isceljenja. Oproštaj; negovanje ljubavi i strpljenja; promjena vašeg stava prema okolnim stimulansima; uvijek u svemu tražeći Božju volju i živeći po njoj.

Psorijaza

Psihosomatski razlozi. Jaka osećanja krivice i želja da se kaznite; stresne situacije; povećano gađenje uzrokovano mržnjom ili prezirom prema nečemu na ovom svijetu.

Put isceljenja. Svijest da živimo u svijetu stvorenom od Boga cjelovito i skladno, a Bog osigurava za svakoga od nas; potpuno pokajanje u ispovijedi; sticanje poniznosti i oprosta.

Vitiligo

Psihosomatski razlozi. Samoizolacija; osjećaj otuđenosti od radosti ovoga svijeta; stare pritužbe. Nedostatak osjećaja punopravnog člana društva; kompleks inferiornosti; stresne situacije.

Put isceljenja. Jačanje vjere u Boga i Njegovo dobro Proviđenje; prevazilaženje kompleksa inferiornosti; Oproštaj.

Prištići, miteseri

Psihosomatski razlozi. Nezadovoljstvo svojim izgledom, samoodbacivanje.

Put isceljenja. Naučite da prihvatite sebe onakvima kakvi jeste. Očistite svoj um od prljavih, nepristojnih misli prema drugom polu.

Kipi

Psihosomatski razlozi. Konstantna unutrašnja napetost; bes utisnut u podsvest.

Put isceljenja. Neophodno je ukloniti negativne emocije iz podsvijesti i kontrolisati svoje misli; Često se ispovijedajte i pričešćujte.

Gljivice, endermofitoza stopala

Psihosomatski razlozi. Nemogućnost zaboravljanja starih iskustava i pritužbi; nevoljkost da se rastane sa prošlošću.

Put isceljenja. Oproštaj; čišćenje negativnih emocija. Hrabro idemo naprijed pod Božjom zaštitom.

BOLESTI NIKATA

Psihosomatski razlozi. Osjećaj bespomoćnosti i stalne opasnosti; osjećaj ugroženosti; prezriv i odvratan odnos prema mnogim ljudima.

Put isceljenja. Pouzdajte se u Boga i vjeru u Njegovo dobro Proviđenje za nas; prevazilaženje samoljublja i ponosa.

GUBITAK KOSE, ĆELAVOST

Psihosomatski razlozi s. Strah, jaka unutrašnja napetost, stres; nepovjerenje u stvarnost; pokušava da sve drži pod kontrolom.

Put isceljenja. Promjena stava prema sebi, ljudima, svijetu; sticanje pravoslavnog pogleda na svet.

JETRA

Psihosomatski razlozi. Vruća narav, bijes, ljutnja. Ljudi sa oboljenjima jetre i žučne kese često potiskuju ljutnju, iritaciju i ljutnju prema nekome. Negativne emocije potisnute u podsvijest prvo uzrokuju upalu žučne kese i stagnaciju žuči, zatim dolazi do stvaranja kamenca.

Takvi ljudi su, u pravilu, skloni pretjeranoj samokritici i osudi drugih ljudi, odlikuju ih ponos i sumorne misli.

KOLELITIAZA

Psihosomatski razlozi. Ova bolest je zasnovana na ponosu, ljutnji i „gorkim“ mislima dugo vremena. Čolike se često javljaju na vrhuncu iritacije, nestrpljivosti i nezadovoljstva drugima.

Put isceljenja. Razvijanje poniznosti, strpljenja i krotkosti u sebi; borba protiv negativnih misli i njegovanje dobrih misli; pokajanje i neponavljanje prošlih grijeha; razvijanje ljubavi i saosećanja prema drugima.

ZAVISNOST NA DROGE, ALKOHOLIZAM

Psihosomatski razlozi. Oni koji su skloni ovim bolestima obično se ne mogu nositi sa životnim problemima. Ponekad doživljavaju užasan strah, želju da se sakriju od stvarnosti. Karakteriše ih bijeg od stvarnog svijeta. Općenito je prihvaćeno da se ove bolesti razvijaju kao rezultat sukoba pojedinca sa samim sobom (intrapsihički konflikt) ili s drugim ljudima (interpsihički konflikt).

Put isceljenja. Jačanje vjere, duboko pokajanje za počinjene grijehe i česta ispovijed. Stalno molitveno pravilo, svakodnevno čitanje jevanđelja i psalama, redovno pričešćivanje. Pronalaženje duhovnog smisla života.

BOL U LEĐIMA

Donji dio leđa simbolizira podršku i podršku, pa svako preopterećenje, kako fizičko tako i emocionalno, utječe na njegovo stanje.

Problemi s donjim dijelom leđa često ukazuju na to da ste na sebe preuzeli nepodnošljiv teret (previše gužve, žurbe).

Bolesti donjeg dijela leđa

Psihosomatski razlozi. licemjerje; strah za prihode i budućnost; nedostatak finansijske podrške.

Put isceljenja. Pokajanje za licemjerje i ljubav prema novcu. Razvijanje vrlina istinoljubivosti, iskrenosti i nepohlepe. Jačanje vjere u Boga i povjerenja u Njega. Razumijevanje da je sve na zemlji propadljivo i ništa od zemaljskog "dobrog" ne može se ponijeti sa sobom na onaj svijet.

Bol u sredini leđa

Psihosomatski razlozi. Pacijent se osjeća krivim. Njegova pažnja usmjerena je na prošlost. Čini se da govori svijetu oko sebe: "Ostavi me na miru."

Put isceljenja. Neophodno je duboko pokajanje i priznanje učinjenih grijeha. U sadašnjosti treba živjeti prema riječima apostola: „Zaboravljajući ono što je iza i posežući naprijed prema onome što je ispred“ (Fil. 3,13).

Bol u gornjem dijelu leđa

Psihosomatski razlozi. Bolest može biti uzrokovana nedostatkom moralne podrške, osjećajem da niste voljeni ili potiskivanjem osjećaja ljubavi. Karakteriziraju ga grčevi, napetost, strah, želja da se za nešto uhvati, da se za nešto uhvati.

Put isceljenja. Moramo shvatiti da je Bog nepromjenjiva ljubav. Mi se mijenjamo, ali On je uvijek Ljubav. Molite se Bogorodici, Anđelu Čuvaru i svecima. Slobodno izražavajte pozitivne emocije. Aktivno učestvovati u crkvenim sakramentima.

Neuralgija

Psihosomatski razlozi:
1. Hipertrofirana savjesnost, želja da budete kažnjeni za svoju "grešnost".
2. Situacija mržnje; muka komunikacije sa nevoljenom osobom.

U prvom slučaju, neuralgija je neka vrsta samokažnjavanja za navodno monstruoznu grešnost. I ovdje put do iscjeljenja leži u spoznaji da je Bog Ljubav i da želi spasenje za svaku osobu. Bog ne treba naš bol i patnju, On želi da idemo putem duhovnog savršenstva, i uvijek je spreman pomoći nam u tome.

U drugom slučaju, moramo shvatiti kako i zašto su među ljudima nastali tako napeti odnosi. Šta vam partner želi poručiti ovim ponašanjem?

Put isceljenja. Pomirenje sa bližnjim, oproštenje njemu, molitve Bogu za njega, rad na vlastitoj poniznosti i strpljenju.

MOŽDANI udar, PARALIZA, PARESIS

Psihosomatski razlozi. Intenzivna ljubomora, mržnja; želja da se izbjegne odgovornost, bilo koja situacija ili osoba; duboko usađeni "paralizirajući" strah, užas. Odbijanje vlastitog života i sudbine, žestok otpor i neslaganje sa aktuelnim događajima. U tom stanju čovjek osjeća da ne može ništa promijeniti u životu, doslovno se „paralizirao“ i osudio na nedjelovanje. Ljudi skloni paralizi obično su rigidni i ne žele promijeniti svoje mišljenje i zablude. Od njih često možete čuti: “Radije bih umro nego izdao svoja načela.”

Put isceljenja. Potrebno je shvatiti lažnost i grešnost misli koje su dovele do takvog stanja i očistiti se od njih. Shvatite da u svakoj situaciji postoji izlaz, da je Bog svemoćan i da nam može pomoći ako mu se obratimo kroz ispovijed i pričest svetim Tajnama, pomazanjem. Ponekad je moždani udar uzrokovan podsvjesnom potrebom da se ujedini porodica. Kada nesuglasice u porodici dođu do svoje granice, osjećaji uzrokovani „beznadnošću“ tragedije mogu utjecati na odgovarajuće centre mozga. Ovdje nisu potrebna besplodna iskustva, već molitva Bogu, ljubav prema bližnjem i pravedni život za ovu ljubav.

VRTOGLICA

Psihosomatski razlozi. Uzgoj prolaznih, nekoherentnih, rasutih misli; nedostatak koncentracije, fokusa; nesposobnost da se nosi sa svojim problemima. “Vrti mi se u glavi od problema”, često govore oboljeli od ove bolesti. Bez određenog cilja u životu, žure s jedne stvari na drugu.

Put isceljenja. Razmislite zašto živite na ovom svijetu, koji je vaš glavni cilj u životu i izgledi za bližu i dalju budućnost. U vašem životu treba da postoji jasnoća i disciplina. To će vam dati samopouzdanje i omogućiti vam da čvrsto stojite na nogama. Vjera u Boga, povjerenje u Njega, slijeđenje zapovijesti Gospodnjih pružaju jasne životne smjernice.

POLIO

Psihosomatski razlozi.Želja da se nekoga zaustavi u njihovoj akciji i osjećaj vlastite nemoći da to učini; intenzivna ljubomora.

Put isceljenja. Potrebno je shvatiti da je Bog čovjeku dao slobodu i da mu ne nameće svoju volju, pogotovo što čovjek ne može upravljati sudbinom bližnjeg. Moramo tražiti načine dogovora i naći kompromis, moliti se za bližnjega, da mu Bog omekša srce, prosvijetli ga, a naša vjera i ljubav stvori čudo.

Dakle, iz svega navedenog proizilazi da strasti i grešne navike uzrokuju mnoge psihičke i fizičke bolesti. Kako pokazuju rezultati istraživanja,

• cijena za proždrljivost je gojaznost, bolesti jetre, žučne kese, želuca, pankreasa, ateroskleroza...
• cijena koju treba platiti za sladostrasnost je dijabetes, alergije, disbakterioza, zubne i crijevne bolesti...
• kazna za ovisnost o alkoholu je alkoholizam, degradacija ličnosti, psihoza, degeneracija.

Spisak se može nastaviti, ali ono što je već rečeno dovoljno je da se prepozna direktna veza između grešnih strasti i raznih vrsta bolesti.

NESREĆA KAO SAMOKAŽNJAVANJE

Ima ljudi koji su posebno skloni nezgodama i lomovima. Ovdje postoji posebna psihopatologija, rezultat agresije usmjerene prema unutra.

To uključuje kategorije samouništenja kao što su samoubistvo, neurotična nesposobnost, neke vrste alkoholizma, antisocijalno ponašanje, samopovređivanje, namjerne nezgode i polihirurgija (tj. patološka privlačnost za hirurške operacije). U nastavku ćemo detaljno razmotriti problem sklonosti nezgodama.

Prije više od 20 godina njemački psiholog K. Marbe primijetio je da je veća vjerovatnoća da će osoba koja je jednom doživjela nesreću ponovo stradati nego neko kome se ništa slično nikada nije dogodilo. A Theodor Reik je u svom djelu “Nepoznati ubica” skrenuo pažnju na to kako se često kriminalci odaju, pa čak i sami izvode kaznu kroz namjernu nesreću. Sigmund Frojd opisuje slučaj muškarca kojeg je ljubavnica odbila, a kojeg je “slučajno” pregazio automobil nakon što je sreo ovu ženu na ulici i ubijen pred njenim očima.

Godine 1919. M. Greenwood i H. Woods proučavali su karakteristike nesreća u fabrici municije i došli do razumnog zaključka da se većina nesreća dogodila u maloj grupi pojedinaca – u ovoj studiji je utvrđeno da četiri posto žena u elektrana je uzrokovala dvadeset osam posto svih nesreća. Osnova za takvu sklonost nesrećama, tvrdi Meninger, je preovlađujuće vjerovanje u našoj kulturi da patnja iskupljuje krivicu i da pojedinac koji primjenjuje ovaj isti princip na svoju ličnost djeluje kao internalizirani sudija, zahtijevajući patnju za svoje loše postupke. Patnja ublažava grižnju savjesti i, u određenoj mjeri, vraća izgubljeni duševni mir. Osoba sklona nesrećama je obično ona koja je nekada imala buntovnički stav prema svojim roditeljima, a potom taj stav prenela na one na vlasti, kombinujući ga sa osećajem krivice za svoj bunt.

U statistici saobraćajnih nesreća, Nacionalno vijeće za sigurnost Sjedinjenih Država otkrilo je da među vozačima automobila „ima oko četrnaest puta više ljudi koji su četiri puta bili uključeni u nesreću nego što bi trebalo biti prema teoriji da kvar može biti samo nesreća, dok je bilo devet hiljada puta više ljudi koji su imali sedam incidenata tokom vremena potrebnog za studiju nego što propisuju zakoni vjerovatnoće.” Štaviše, ljudi koji su pretrpeli mnoge nesreće, kao pod uticajem neodoljive sile, upali su u istu vrstu nesreća, a Meninger tvrdi da je, iz njegovog iskustva, ispitivanje onih koji, kako se kaže, „vozi kao samoubistvo”, često uvjerljivo dokazuje da je upravo to ono što pokušavaju postići.

U općoj psihologiji, smatra se da su traumatski događaji u ranom djetinjstvu, zajedno sa događajima iz mladosti iz života pacijenta, glavni izvori neuroza i mnogih psihosomatskih poremećaja. Promatrajući pacijente u neuobičajenim stanjima, otkriveno je da njihovi neurotični ili psihosomatski simptomi često uključuju više od biografskog nivoa psihe. U početku bi se moglo pretpostaviti da su ovi simptomi povezani s traumatskim događajima koje je pacijent morao podnijeti u djetinjstvu ili djetinjstvu, kako to opisuje tradicionalna psihologija. Međutim, kako se proces nastavlja i iskustvo produbljuje, isti simptomi postaju povezani sa specifičnim aspektima porođajne traume. U ovom slučaju može se pratiti da dodatni korijeni istog problema idu još dalje - u transpersonalne izvore, u neriješene arhetipske sukobe i, posebno, grijeh predaka.

Dakle, osoba koja boluje od psihogene astme mogla bi prije svega doživjeti jedan ili više događaja u djetinjstvu povezanih s gušenjem (možda se utopio, patio od velikog kašlja ili difterije). Dublji izvor istog problema za ovu osobu može biti situacija skoro gušenja pri prolasku kroz porođajni kanal. Da biste se potpuno riješili ovog oblika astme, važno je iz podsvijesti izvući iskustva povezana s ovim problemom i pokušati ih „izgovoriti“.

Mukotrpni empirijski rad otkrio je slične strukture na više nivoa u drugim stanjima koja liječe psihijatri. Različiti nivoi nesvjesnog su velika skladišta negativnih emocija i osjećaja i često su izvor anksioznosti, depresije, osjećaja beznađa i inferiornosti, kao i agresije i napadaja bijesa. Možemo govoriti i o demonskom uticaju koji dolazi iz ovog izvora. Osnažen kasnijim traumama u djetinjstvu i djetinjstvu, ovaj emocionalni materijal može dovesti do raznih fobija, depresije, sado-mazo sklonosti, kriminala i histeričnih simptoma. Napetost mišića, bol i drugi oblici fizičke nelagode koji nastaju kao posljedica porođajne traume mogu se razviti u psihosomatske probleme kao što su astma, migrena, probavni čir i kolitis.

Prema nekim izvještajima, suicidalne tendencije, alkoholizam i ovisnost o drogama također imaju perinatalne korijene. Posebno značenječini se da ima pristupačnu upotrebu anestezije tokom porođaja; Možda određene supstance koje se koriste za ublažavanje majčinog bola uče novorođenče na ćelijskom nivou da percipira stanje izazvano drogom kao prirodan način za bijeg od boli i anksioznosti. Ovi nalazi su nedavno potvrđeni kliničkim studijama koje povezuju raznih oblika samoubilačko ponašanje sa specifičnim aspektima biološkog rođenja. Među njima, izbor samoubistva uz pomoć droge bio je posljedica upotrebe anestezije tokom porođaja; odabir samoubistva vješanjem - sa davljenjem tokom porođaja; i izbor bolnog samoubistva - sa bolnim porodom.

Tradicionalno, korijeni svih ovih problema mogu se naći u transpersonalnoj sferi: direktni demonski utjecaj i sklonost grijehu. A kroz nju - podređenost svijetu palih duhova, idući linijom porodičnog stabla. Ako ti ljudi nisu donijeli potpuno pokajanje za grijehe koje su počinili, kao i za svoje raspoloženje prema njima i želju za grijesima, onda su potpuno zavisni od demonskih sila.

Naše razumijevanje emocionalnih poteškoća nije ograničeno na neuroze i psihosomatske poremećaje. Mogu se razviti u ekstremne psihičke poremećaje zvane psihoze.

Tradicionalni pokušaji da se različiti simptomi psihoze objasne u psihološkim terminima nisu bili baš uvjerljivi, posebno kada su kliničari pokušali da ih protumače samo u smislu biografskih događaja doživljenih u djetinjstvu i djetinjstvu. Stanja psihoze često uključuju ekstremne emocije i fizičke senzacije, kao što su potpuni očaj, duboka metafizička usamljenost, „paklene“ fizičke i psihičke muke, brutalna agresija ili, naprotiv, jedinstvo sa Univerzumom, ekstaza i „rajsko blaženstvo“. Tokom manifestacije psihoze, osoba može doživjeti vlastitu smrt i ponovno rođenje, pa čak i uništenje i ponovno stvaranje cijelog svijeta. Sadržaj takvih epizoda je često fantastičan i egzotičan, sa različitim mitološkim stvorenjima, vizijama neba i podzemlja, događajima vezanim za druge zemlje i kulture, te susretima sa „vanzemaljskim civilizacijama“. Ni intenzitet emocija i senzacija ni neobičan sadržaj psihotičnih stanja ne mogu se racionalno objasniti ranim biološkim traumama poput gladi, emocionalne deprivacije ili drugih mentalnih poremećaja djeteta.

Porođajna trauma, komponenta važan aspekt bez svijesti, posljedica je bolnog i potencijalno opasnog po život događaja koji obično traje mnogo sati. Stoga je to definitivno vjerojatniji izvor negativnih emocija i osjećaja nego većina drugih epizoda iz djetinjstva. Štaviše, mitološke dimenzije mnogih psihotičnih iskustava predstavljaju zajedničku i prirodnu karakteristiku transpersonalne sfere psihe, prema Jungovom konceptu kolektivnog nesvjesnog. Štoviše, pojavljivanje takvih epizoda iz dubina nesvjesnog može se smatrati pokušajem psihe da se riješi traumatskih posljedica i dalje samoregulacije. Ovo također može biti podsjetnik iz mističnog carstva da je način života date osobe poguban za njega. Sve ovo podsjeća na činjenicu da se mnoga stanja koja su trenutno dijagnosticirana kao mentalna oboljenja liječe na odgovarajući način uz pomoć supresivnih sredstava. U stvari, takva stanja mogu biti psihoduhovne krize, ili „ekstremna duhovna stanja“, koja također mogu biti uzrokovana mističnom nevoljom osobe, počevši od opsjednutosti i završavajući opsjednutošću demonima. Ako se takva stanja pravilno razumiju i razjasne, a također pomognu osobi da pronađe duhovni smisao života i usmjeri je na put crkve, onda takve mjere mogu dovesti osobu do iscjeljenja i transformacije. Ja lično znam za mnoge slučajeve psihičkog i fizičkog ozdravljenja ljudi nakon njihovog pokajanja, promjene načina života i sudjelovanja u sakramentima Pravoslavne Crkve.

Vjera u Boga i život po njemu Pravoslavni kanoništiti osobu od mnogih psihičkih i fizičkih bolesti. Usklađenost sa zakonima duhovnog života (Božjim zapovestima) dovodi do skladnog razvoja ljudske ličnosti, što određuje njegovo psihičko i fizičko zdravlje.

protojerej Aleksije Moroz

Općenito je prihvaćeno da je zdravlje norma ljudskog postojanja, a bolest krši ovu normu. Pravoslavlje drugačije gleda na problem bolesti i zdravlja. Sveti oci su vjerovali da bolesti i tuge mogu poslužiti čovjekovom duhovnom rastu i pomoći mu da se približi Bogu.

Aleksi Baburin, Valentin Žokhov
sveštenici

Hrišćanski stav prema bolesti i iscjeljenju

Sa pravoslavne tačke gledišta, bolest je norma zemaljskog života, budući da je u padu predaka Adama i Eve ljudsko tijelo promijenilo svoje kvalitete - postalo je slabo, sklono bolestima i starosti, smrti i propadanju. Bolest je prirodna pojava i zato što čovjek, svojevoljno ili nesvjesno, zapada u grijehe, koji također dovode do bolesti.
„Uzrok bolesti je grijeh, vlastita volja, a ne nužda“, rekao je monah Jefrem Sirin. „Jesu li sve bolesti zaista od grijeha? - upitao je Sveti Jovan Zlatousti. – Ne sve, ali većinu. Neki su zbog nepažnje. Proždrljivost, pijanstvo i neaktivnost također proizvode bolest.” “Bolesti dolaze umjesto pokore. Budite strpljivi s dobrom naravi: oni će biti kao perački sapun“, rekao je sveti Teofan Pustinjak. Monah Jovan Klimakus je napisao da se „bolesti šalju da očiste grehe, a ponekad i da ponize uzdizanje“.
Poznato je da su i sveci imali bolesti, često neizlječive. Apostol Pavle, na primer, piše: „... dat mi je trn u telo... da me muči, da se ne uzoholim” (). Neki sveci su se molili Bogu da im bolest bude poslana kao iskušenje, dajući im priliku da izvrše posebno duhovni podvig.
Dakle, sveti oci nisu smatrali bolest osvetom za grijehe, već samo sredstvom za ispravljanje grijeha.
U dvadesetom veku bolest je počela da se shvata usko, obično samo kao telesna patnja. Ovo je izraz opšteg pogrešnog stava prema čoveku kao zgrudku misleće materije, ili prema životu kao samo kretanju materije. Pravoslavno shvatanje bolesti je šire od medicinskog.
„Bolestan sam, braćo, zajedno s vama“, kaže sv. Ciprijan u Priči o palim. “Ništa me ne tješi u mojim bolestima što sam i sam zdrav i neozlijeđen.” Jer pastir je ranjen od čira svoga stada...” (citirano iz “Na parohiji”, T. S. Tihomirov, M. - 1915). Ne samo greh, nego i trudnoća, na primer, još u prošlom veku se nazivala bolešću, a sa druge strane, porođaj je spasonosan za ženu kao što je porođaj u znoju lica lica za muškarca. IN Stari zavjetčesto „trud i bolest“ () stoje rame uz rame, a u veličanju svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, crkveni narod peva: „...i poštujemo bolesti i trudove tvoje, na čiju sliku si se trudio u evanđelju Hristovom...” To znači da bolest može poslužiti kao propoved Jevanđelja.
Posebna bolest, čak i sa medicinskog stanovišta, je starost kao proces postepenog fizičkog oronuća osobe uz opšte slabljenje svih tjelesnih funkcija. Često se u tom stanju na poseban način otkrivaju osobine ličnosti (duša i duh osobe), koje, za razliku od fizičke oronulosti, mogu imati izuzetnu snagu, privlačnost i ljepotu: pred nama nije starac, već starac koji izaziva pobožno osećanje. Takvi hrišćani sa ikonografskim licima najčešće se mogu naći među pravoslavnima. Ljepota, međutim, ne dolazi sama od sebe, već je posljedica njihovih trudova i strpljivo podnesenih bolesti. Vanjska i unutrašnja ljepota ovakvih pojedinaca navodi na razmišljanje o njihovoj svetosti i istinitosti pravoslavnih načina spasavanja duše.
Vjerujemo da je smrt kršćanina prijelaz u novo postojanje, novu stvarnost – vječni život ljudska duša sa Božijim blagoslovom. Kakav je značaj tjelesnog zdravlja u čovjekovom privremenom, zemaljskom životu sa stanovišta njegove vječne sudbine?
Sa pravoslavne tačke gledišta, tjelesno zdravlje je manje vrijedno od duhovnog zdravlja, jer je očigledno da s nerazvijenošću kršćanskog pogleda na svijet, tjelesno zdravlje može biti pogubno za dušu, jer je lakše prekršiti neke zapovijesti Zakona. od Boga kada si zdrav nego kad si slab. Fizičko zdravlje je svakako dobra stvar, a mi smo pozvani da ga čuvamo. Starozavjetni mudrac nas savjetuje: “Prije bolesti, čuvaj se...”(). Ali unutra pravoslavno shvatanje a bolest je dobra stvar, jer može poslužiti da se spasi čovjekova duša tako što će napraviti moralnu revoluciju u njemu, okrenuvši ga Bogu. Za nepravoslavne ljude ili nevernike u Hrista Spasitelja, procena „koristi ili štete“ patnje je van granica ljudskog razumevanja.
U priči "Žive relikvije" ("Bilješke lovca") I.S. Turgenjev opisao je čovjeka čija je neizlječiva bolest postepeno dovela do unutrašnjeg obnavljanja. Seljanka Lukerija, pametna i prva ljepotica, našla se prikovana za krevet. U početku je, po sopstvenom priznanju, bila „veoma klonula“, zatim se „navikla, prebolela“ i čak je svoju situaciju počela da smatra boljom od onih koji nisu imali skloništa, koji su bili slepi ili gluvi. Ona zahvaljuje Bogu za ono što vidi, čuje, miriše na cveće i bilje, kao i za to što uvek ima „spremljenu izvorsku vodu“. U svojoj jadnoj situaciji dolazi do zaključka: Bog najbolje zna šta joj treba. “Poslao mi je krst, što znači da me voli...” - ovo uvjerenje joj omogućava da održi unutrašnji mir i izdrži patnju za Krista. „Rekli su“, piše I. S. Turgenjev, „da je na sam dan svoje smrti stalno čula zvonjavu... Međutim, Lukerija je rekla da zvonjava nije dolazila iz crkve, već „odozgo“. Verovatno se nije usudila da kaže: sa neba.”
Bolest može poslužiti duhovnom rastu čovjeka, ali tek kada postane slobodna patnja – podvig u kojem bolesnik svjesno, u skladu sa Božjom voljom, pristaje da trpi patnju. Tako čovjek otkriva vrline strpljenja, poniznosti i poslušnosti, koje ne ostaju bez nagrade: prvo, Gospod molitvama bolesnika i njegovih bližnjih ublažava patnju bolesnika do čuda ozdravljenja; drugo, Gospod šalje doktora.
Želja za ozdravljenjem treba da uključuje duhovni podvig – molitvu, post (mnoge bolesti, posebno u hirurgiji, liječe se ograničavanjem određenih vrsta hrane ili čak glađu), kao i okretanje bolesnika sakramentima ispovijedi, blagoslovu miropomazanja, Pričešće Tijela i Krvi Hristove.
Neki pacijenti (obično monasi) svoju želju za poboljšanjem zdravlja ograničavaju na to, odbijajući medicinsku pomoć, oslanjajući se u svemu na volju Božju. Takva odluka, ako se donese bez znanja ispovjednika, je grešna, jer u odnosu na sebe ne razumijemo uvijek ispravno volju Božiju. Osim toga, postojanje ljekara i metoda liječenja već ukazuje na volju Božju: „Dajte mjesto doktoru, jer je i njega stvorio Gospod, i neka se ne udaljava od vas, jer je potreban.“ (). Dakle, potrebno je liječiti se, bitno je kako i od koga.
O metodama liječenja i pravoslavnom odnosu prema njima.
Naša zemlja je donedavno imala jedan sistem lečenja koji nazivamo naučnim. Zasnovan je na naučnim otkrićima iz oblasti biohemije, biofizike, mikrobiologije i dr prirodne nauke. Medicina, kao nauka o bolesnoj osobi, nažalost, nema teoriju koja otkriva suštinu zdravlja i bolesti, ona ostaje na eksperimentalnom nivou – nivou prikupljanja činjenica i njihove statističke analize, izvođenja prosječnih pokazatelja zdravstvenog standarda i granice patologije sa vrlo vjerovatnoćastim procjenama prognoze bolesti. Praktične svrhe su zadovoljene empirijskim nivoom nauke, savremena tehnologija omogućava dovoljno duboku analizu stanja pacijenta, ali sinteza i prognoza, hvala Bogu, i dalje su odgovornost lekara. Danas naučna medicina u cjelini nije u suprotnosti s kršćanskim moralom, tako da nema razloga odbijati mogućnosti nauke.
Metode tradicionalne medicine mogu se uspješno koristiti i za liječenje bolesti. Iskustvo stečeno od strane različitih nacija u primjeni lekovitog bilja, racionalna prehrana, terapeutske metode fizičkog utjecaja na pacijenta, uključujući i one koje se koriste na istoku (na primjer, akupunktura), mogu se koristiti za liječenje, ali ovo vrijedno iskustvo je ugroženo ako se počne povezivati ​​s filozofskim i pseudoznanstvenim idejama koje se izvode iz raznih istočnjačkih, paganskih ili nekršćanskih vjerovanja.
Konačno, posljednjih godina dolazi do pojave iscjelitelja koji nemaju nikakvo znanje ili iskustvo, već imaju samo neobične iscjeliteljske ili dijagnostičke sposobnosti. Obično se takvi ljudi nazivaju vidovnjacima. Malo ljudi je zainteresirano za točnost u određivanju svojstava ovih pojedinaca, a oni sami ne prigovaraju: mađioničar ili čarobnjak zvuči manje moderno i manje eufonično. Često iscjelitelji i iscjelitelji ove vrste zapravo imaju sposobnost da utiču na bolesnu osobu, uglavnom kroz njegovu ličnost. Nažalost, najčešće sami iscjelitelji ne mogu reći ništa razumljivo o tome odakle takve sposobnosti dolaze - obično govorimo o biopoljima, vezama sa kosmičkim umom ili sa neshvatljivim Apsolutom. Ove sposobnosti se reklamiraju koristeći naučnu terminologiju putem medija. Sve se koristi kako bi se svojim aktivnostima dalo znanstveni štih i povećao značaj svoje osobe. Među vidovnjacima ima jednostavno psihički bolesnih ljudi, ima šarlatana, ima ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, ima čak i onih koji kao preduslov za "liječenje" mogu zahtijevati obavljanje sakramenta krštenja, zapaliti tri svijeće u tri crkve , ili pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.
Okretanje svetištu ne iz vjere i pobožnosti, već iz praznovjerja, donosi ogromnu duhovnu štetu! Sveti Jovan Zlatousti u svom učenju „O onima koji se čarobnjaštvom leče od bolesti“ strogo upozorava da je bolje umrijeti nego ići neprijateljima Božijim. Onaj koji im je išao „lišio se Božije pomoći, zanemario je i stavio se van proviđenja...“ Ovakvo pseudonaučno izlečenje uvek je pozivanje na duh laži, tj. neprijatelj Božji, te je stoga ozbiljno kršenje zapovesti, grijeh i pogoršava bolest. Kao rezultat, moguće je čak i zarobljavanje duše od strane nečistog duha (demona): djelomično, uz očuvanje samosvijesti i sposobnosti moralnog procjenjivanja svojih postupaka, s potrebom za otporom, ali nedostatkom snage za ovo (opsjednutost demonom); ili potpuno zatočeništvo, u kojem osoba gubi svaku samosvijest, potiskuju se njen moralni osjećaj i volja za dobrom, a javlja se otpor komunikaciji s Bogom (imanje).
Djelovanje raznih vidovnjaka, čarobnjaka, mađioničara itd. je štetno, au nekim slučajevima i kriminalno. U Moskvi gotovo svaki onkolog ima iskustva u liječenju pacijenata koje je dugo vremena "liječio" vidovnjak, pa je stoga kirurško liječenje tumora bilo neuspješno.
Međutim, metode naučne medicine, posebno one koje se tek uvode u praksu, kao i ciljevi okretanja njima, zahtijevaju pažnju i moralnu ocjenu kako medicinskih radnika tako i pacijenata. Postoji moda na razne nove tehnike kojima se često pripisuju nepostojeće prednosti ili se njihova efikasnost preuveličava. Čovječanstvo je oduvijek sanjalo o "panaceji" - lijeku za sve bolesti, a najbolje od svega, i za starost i za smrt.
Za osobu koja traga za smislom života, istorija ovih besplodnih, često tragičnih traganja govori o nezemaljskoj sudbini osobe čiji je zemaljski život priprema za život vječni.
U svim vremenima ulagani su „herojski napori“, s jedne strane, u negiranju besmrtnosti duše, as druge strane u izmišljanju sredstava i metoda za postizanje vječne mladosti. Navest ću dva primjera iz svoje lične medicinske prakse, bez navođenja imena.
Prije 20-ak godina medicina je počela koristiti metodu liječenja bolesti mješavinama plinova s ​​visokim sadržajem kisika pod suvišnim pritiskom u posebnim tlačnim komorama (hiperbarična oksigenacija). Metodi su, posebno među pacijentima, pripisivane mnoge nedostajuće prednosti. Između ostalih - čišćenje krvi i čitavog organizma (nije sasvim jasno od čega je čišćenje teklo), podmlađivanje itd. A sada se poznata pop pjevačica, koja je imala kreativne uspjehe i u starosti, pokušava sačuvati ne njena kreativna aktivnost i mladost duha, već spektakularan izgled i mladalačko tijelo. Dva puta godišnje joj se prepisuje 10-12 sesija hiperbarične terapije kiseonikom. Ona zaista postaje aktivnija i još popularnija, ali sve se završava prilično loše - nakon nekoliko godina pacijent razvija demenciju u pozadini općenito dobrog fizičkog stanja. Njen život završava u psihijatrijskoj bolnici sa flegmonom želuca i pokušajem "operacije očaja" koji nije imao šanse za uspjeh. Može se, naravno, raspravljati o tome koliko je prekomjerna koncentracija kisika u krvi korisna ili štetna za moždane stanice, ali je potpuno jasno da je svrha okretanja tada modernoj metodi, usmjerenosti na tjelesno pomlađivanje, bila nemoralno, pravoslavno rečeno, grešno.
Drugi primjer ukazuje na nehrišćansko ponašanje u stanju koje se trenutno ne smatra bolešću, ali koje je medicinskom manipulacijom dovelo do bolesti.
Mlada žena koja je imala muža voljenog i sve što joj je bilo potrebno za zadovoljan život bila je jalova. Ovo stanje žene obično doživljavaju kao defektno i često je razlog za razvod. U prethodnim vekovima neplodnost se lečila prvenstveno duhovno, odnosno molitvom, donacijama i prilozima manastirima i crkvama i hodočašćem na sveta mesta. Trenutno nam medicina nudi mnogo razne metode dijagnoza i liječenje ovog stanja prvenstveno se zasniva na njegovom društvenom značaju, ali je upotreba ovih metoda na savjesti ljekara i pacijenta. U ovom slučaju korištene su gotovo sve metode dostupne liječnicima, a pacijent je za većinu njih platio novac, a neke od metoda su korištene jasno u svrhu zarade, na primjer, masivna hormonska terapija. Hvala Bogu, stvar nije stigla do najsavremenijih metoda poput vantjelesne oplodnje (Ruska pravoslavna crkva ovu metodu smatra grešnom i suprotnom kršćanskim normama). No, sve se loše završilo - pacijentkinja je zbog nekontroliranog korištenja hormona razvila tumore u obje mliječne žlijezde, dijagnoza je kasno postavljena, ali još ima vremena za pokajanje.
Protojerej Toma Hopko u „Osnovama Pravoslavlja“ piše: „Ako svoje nemoći podnosimo pravedno, hrabro i strpljivo, sa verom, nadom, pa i radošću, tada postajemo najveći svedoci spasenja Božijeg na ovom svetu. Ništa se ne može porediti sa takvim strpljenjem, jer proslavljanje Boga u patnji i slabosti je najveća od svih ponuda koje samo čovek može da stvori od svog života na zemlji.”
Sjeti se, Gospode, svih tvojih bezumnih slugu u Tvojem Kraljevstvu. Amen!
Briga za dušu bolesnika
Fizička bolest i patnja pacijenta su, bez sumnje, u bliskoj vezi sa stanjem njegovog duha i duše. Nadbiskup LUKA (Voino-Yasenetsky) u svojoj knjizi “Duh, duša, tijelo” piše: “Dobro je poznat snažan utjecaj psihe bolesnika na tok bolesti. Stanje svijesti pacijenta, njegovo povjerenje ili nepovjerenje u doktora, dubina njegove vjere i nade u izlječenje, ili, obrnuto, mentalna depresija uzrokovana neopreznim razgovorima ljekara u prisustvu pacijenta o ozbiljnosti njegove bolesti, duboko određuje ishod bolesti. Psihoterapija, koja se sastoji od verbalnog, odnosno duhovnog (moj tip – V. Ž.), uticaja lekara na pacijenta, opšte je priznata metoda lečenja mnogih bolesti, koja često daje odlične rezultate.”
Ne postoje dvije osobe koje pate na isti način, tako da je svaki pacijent jedinstven pacijent. U prošlom veku, osnivač ruske terapijske škole, profesor Moskovskog univerziteta M. Ya. Mudrov, rekao je da je neophodno lečiti ne bolest, već pacijenta. Ove riječi, poput uroka, ponavljaju savremeni ljekari, ali im je izgubljeno prvobitno značenje - i doktor i pacijent svu svoju vjeru polažu u tabletu koja se rutinski prepisuje 1x3 puta dnevno, ali ona ne dopire do duše. Savremeno zdravstvo karakteriše otuđenje doktora od pacijenta: pored barijere od papira, koja postoji već duže vreme, postavlja se još jedna barijera – svaka vrsta opreme, koja do sada otupljuje lekarsku intuiciju, i pretvara medicinsku umjetnost u zanat.
Pacijent, pozvan na podvig strpljenja i poniznosti, ne dobija gotovo nikakvu duhovnu podršku. Reč kao lekoviti faktor postepeno nestaje iz arsenala medicinskog radnika, koji obično „nema vremena“ da razgovara sa pacijentom, a ipak je sve do dvadesetog veka cela medicina stajala na tri stuba, koji su bili Reč. , Bilje i nož. A ako govorimo o tome da je riječ bila ljekoviti faktor, onda pored ljudskih riječi saučešća, utjehe i nade, proces zarastanja uključivao Utjelovljenu Riječ Božju - Isusa Krista, poučavao bolesnike u sakramentima Crkve, pozivao u pomoć same bolesnike, njihovu rodbinu, pa čak i ljekara koji ga je pohađao! Poznato je, na primjer, da su se prije operacije molili oftalmolog V. P. Filatov, hirurg V. F. Voino-Yasenetsky (kasnije nadbiskup LUKA).
Konstatujući činjenicu duhovne degradacije savremene medicine, koja se dešava u pozadini tehnološkog napretka, ne treba pasti u očaj i malodušnost, ili u beskorisna, pa čak i štetna ogovaranja o tome ko je kriv i šta da radi. Pravoslavlje uči da u svakoj teškoj duhovnoj situaciji počnem od sebe, da shvatim u kojoj meri sam kriv i šta da radim. Ovo je osnova za pokajanje – promjena uma (razmišljanja) i načina djelovanja, uslov za ispravnu djelatnost, sposobna da uvede neduhovno u Carstvo Duha Svetoga.
„Povratak korijenima“, izlaz iz teške duhovne krize u kojoj se nalazi moderna medicina, svakako se može dogoditi, ali ne na osnovu općih apela i propagande, već kao rezultat ličnog truda svakog čovjeka. Prije svega je neophodna “promjena mišljenja” i promjena načina djelovanja medicinski radnici, čiji rad (posebno uz postelju bolesnika) treba da bude služba, svojevrsni sveti čin, jer je služenje bolesnicima od Gospoda Isusa Hrista izjednačeno sa služenjem Bogu: „Bio sam bolestan, a ti si me posetio... kao što ste to učinili jednom od ove Moje najmanje braće, tako su i oni meni učinili“, reći će On na Sudnjem danu (; 40). Duhovno i moralno uzdizati rad zdravstvenog radnika bit će povratak korijenima, odnosno izgubljenim kršćanskim tradicijama ruske medicine.
Briga o pacijentu je oblast veoma odgovornog duhovnog rada koji bi trebalo da obavljaju profesionalci, ponajbolje sveštenstvo, ali uslovi savremenog života su takvi da se taj ideal ne može ostvariti, pa se neki predradnji mogu i trebaju izvršiti. koju obavljaju rođaci i prijatelji pacijenta. Svrha ovog rada je pripremiti pacijenta za susret sa sveštenikom. I vjerski medicinski radnici mogu vrlo efikasno obavljati ovu vrstu posla sa bolesnikom.
Možemo govoriti o različitim oblicima duhovne pomoći bolesnima, u zavisnosti od uslova. Najjednostavnija (i sada najrjeđa) opcija je u kojoj je pacijent crkvenjak, a njegovi rođaci su pravoslavci. Pozivaju svećenika, koji najčešće dugo poznaje bolesnika i duhovno liječi po crkvenim kanonima. Ostale situacije su problematične i dešavaju se mnogo češće: bolesnik je kršten, ali je zapravo otpao od pravoslavlja i ne zna u šta i kako veruje, a njegovi rođaci - pravoslavni hrišćani - željni su da mu duhovno pomognu. Ili - svi izgleda da su vjernici, ali u crkvu idu samo jednom godišnje, na uskršnji hod. Postoji vrlo velika opasnost od praznovjernog stava prema svetinjama.
Nemoguće je dati precizne preporuke za svaki konkretan slučaj, ali iskustvo Crkve pokazuje da Gospodin opominje čovjeka, šalje mu “dobre misli” pa čak i susrete s pravim ljudima, samo ako se sluga Božji u tuzi obrati Bog u molitvi sa sviješću o svojoj nesavršenosti, sa vapajem za pomoć. Stoga je NAMAZ početak savjetovanja za bolesne. Sveti pravedni Jovan Kronštatski u knjizi „Moj život u Hristu“ piše: „Ne propustite priliku da se molite za bilo koga na njegov zahtev ili na molbu njegovih rođaka ili prijatelja za njega. Gospod sa naklonošću gleda na molitvu naše ljubavi i naše smelosti pred Njim. Osim toga, molitva za drugoga je vrlo korisna za onoga tko se moli za druge: čisti srce, potvrđuje vjeru i nadu u Boga i raspiruje ljubav prema Bogu i bližnjemu.” Naravno, i sam vjerni bolesnik mora se moliti za sebe, ali, kako kaže sv. Jovan Kronštatski: „U bolesti, i uopšte u telesnoj slabosti, kao i u tuzi, čovek ne može u početku goreti za Boga verom i ljubavlju, jer u tuzi i bolesti srce boli, ali vera i ljubav zahtevaju zdrav, mirno srce.” Shodno tome, najveći podvig molitve pada na pacijentove rođake i prijatelje.
Kako moliti? Domaća molitva pravoslavnog hrišćanina sastoji se od određenog "pravila" - niza molitvi, pročitajte ujutru, tokom dana i uveče. U pravoslavnom molitveniku postoji takvo pravilo. Ovo pravilo ispovjednik može promijeniti: povećati, na primjer, dopunom pravila čitanjem kanona i akatista, Psaltira, ili smanjen s obzirom na okolnosti. Iz ovoga proizilazi da svako ko ima želju da se pomoli za bolesnog rođaka treba da ode u crkvu da vidi sveštenika, po mogućnosti na ispovijed, kako bi nakon ispovijedi dobio blagoslov od svećenika za posebno molitveno pravilo, npr. , čitanje kanona za bolesnika ili kanona Bogorodice, akatista. Molitva za druge zahtijeva određeno duhovno stanje, stoga, ako ispovjednik blagosilja, onda se nakon ispovijedi treba pričestiti Svetim Hristovim Tajnama. U molitvi treba biti uporan, tvrdoglav i zahtjevan prema sebi, nemilosrdno činiti ono što si odlučio po svojoj slobodnoj volji, moliti se „u tajnosti“, to jest, ne pokazno, ponizno, kombinirajući molitvu prošnje za bližnje i za sebe uz molitvu zahvalnosti Bogu za sva njegova dobra djela.
Posebno se mole za bolesne u hramu, prema riječima Isusa Krista: „...ako dvoje ljudi na zemlji pristanu da traže bilo što, onda će sve što zamole biti učinjeno za njih od mog Nebeskog Oca.“ (). Sveti Teofan Pustinjak nam daje primjer molitvenog podviga: „Bog sluša molitvu kada se za nešto mole s bolnom dušom... Ali da li i sami prisustvujete molitvi? Ako ne, onda tvoja vjera ćuti... Ti si naredio, ali, davši novac da drugi klanjaju, i sam si odbacio svoje brige... Za bolesne nema nikog ko je bolestan... Prisustvuj molitvi služi se i boli dušu svoju za bolesne... U crkvi na liturgiji povređuješ za vreme proskomidije. A posebno kada se posle „Tebi pevamo...“ pevaju Bogorodičinu himnu „Dostojno jesti...“ Ovde se spominju živi i mrtvi po novosavršenoj žrtvi...“ Stoga, kada se moli za bolesnima kod kuće, ne treba ostavljati hramovnu molitvu za nedjeljnu liturgiju, potrebno je dostaviti bilješke sa imenima bolesnika za proskomediju, za moleban, a bolesniku sa poštovanjem dati antidor ili prosforu i svetu vodicu.
Istorija pravoslavlja poznaje ogroman broj čudesnih isceljenja koja su se desila molitvom Bogu, Bogorodici i svetim Božjim svetiteljima. Ali evo svjedočenja stranog doktora, laureata nobelova nagrada Alexis Carrel: „Rezultati molitve mogu se sa sigurnošću utvrditi samo u slučajevima kada je bilo koja terapija potpuno neprimjenjiva ili se pokaže nedjelotvornom. Medical Center u Lurdu (grad na jugu Francuske, jedan od svjetski poznatih centara bogosluženja Bogorodice, mjesto Njenih višestrukih javljanja, ima izvor čija je voda prepoznata kao čudotvorna – prim. autora) značajnu uslugu nauci, dokazujući da takva iscjeljenja zaista postoje. Ponekad efekat molitve poprimi, da tako kažemo, „eksplozivni“ karakter... Poznavali smo pacijente koji su se skoro momentalno izlečili od teških bolesti. Za nekoliko sekundi ili nekoliko sati simptomi bolesti nestaju, a anatomsko oštećenje se koriguje. Čudo karakteriše izuzetno ubrzanje procesa normalnog oporavka” (citirano iz Istinske knjige sveštenika, tom 8, str. 297).
Nažalost, savremeni domaći naučnici medicine istražuju „sposobnosti“ vidovnjaka sa javnim interesom, veoma skeptični prema lekovitom dejstvu molitve i blagodatnim darovima crkvenih svetinja.
Zajednička molitva u crkvi tokom liturgije, na bogosluženjima pretpostavlja ŽRTVU i ŽRTVU kao posebno duhovno stanje, zajedno sa molitvom, kao na dva krila, uzdizanje uma i srca Bogu i proizvodi ono potrebno „zagrijavanje ljubavi prema bližnjemu, ” kao odgovor na koji Gospod iscjeljuje i dušu i tijelo. Napomena za proskomediju je žrtva; milostinja, iako skromna, ali od srca - žrtva; rad, makar i najjednostavniji, ali za dobro crkvene zajednice ili bližnjega - žrtvu! Šta je korisnije: čišćenje sobe, pranje pacijenta, menjanje posteljine ili sedenje pored njegovog kreveta i grdenje vlasti zbog nedostatka medicinskih sestara u bolnici? Za ime Hrista, dobro učinjeno okreće se dobrim delima drugih ljudi, menja opšte raspoloženje i uzdiže čoveka. Tračevi i praznoslovlja štete miru u duši, mir se gubi, čovjek postaje slab i ranjiv na duh zlobe.
Naravno, sada smo jednostavno materijalno siromašni. Ali da se prisetimo da je jadna udovica, koja je stavila dve grinje u crkvenu kriglu, stavila više nego iko drugi, kako je sam Gospod rekao, jer je stavila sve što je imala, svu svoju hranu. Okrenimo se primjeru kršćana prvih stoljeća. “Oni koji nisu mogli da daju od svoje zarade podvrgavali su se uskraćivanju da bi mogli da daju kao milostinju ono što su BRZO uštedeli (naglasak moj - V.Ž.). Već u “Herminom pastiru” pastir uči Hermu kako treba da posti. Mora se uzdržavati od pića i hrane, a zatim računati od troškova drugih dana ono što je uštedio, a sve to mora odvojiti i dati u korist udovica, siročadi i siromaha. Takav post će biti ugodna ponuda Bogu. U „Apostolskim konstitucijama“ dato je slično uputstvo: „Ako ko nema šta da da, neka posti, a što je namenjeno za dan daj svetima“, a ovde mislimo na hrišćane osuđene na težak rad. (Citirano iz „Christian Charity in Antička crkva“, G. Ulgorn, Sankt Peterburg, 1899, str. 144)
Vrlo je važno voditi računa o pacijentovom rastu PGODNOSNOSTI, koja je „korisna za sve“ (). Pobožnost se obično shvata kao čitav kompleks osobina hrišćanske ličnosti, koje se postepeno neguju ako čovek živi unutrašnjim crkvenim životom. U ovom slučaju, u početku možemo govoriti o dva ili tri kvaliteta. Ovo je vjera u Boga, makar i nejasna, na nivou osjećaja da postoji nešto sveto na svijetu; strah od Boga kao svest o manje ili više izraženoj odgovornosti pred Bogom i, konačno, priznavanje besmrtnosti svoje duše. Pobožnost je nespojiva sa praznovjernim odnosom prema Bogu i jedan je od uvjeta za stvarno sudjelovanje kršćanina u sakramentima koji se vrše u Crkvi.
Nemoguće je dati konkretan savjet kako osobu preobratiti u pobožnost. Molitvom Gospod stavlja potrebnu reč u um onoga ko brine o bližnjemu, tim pre što čoveka u bolesti češće posećuje pomisao na smrt i postaje osetljiviji i manje tvrdokorna. Budi pazljiv! Ako pacijent počne pričati o smrti, onda ni pod kojim okolnostima ne smijete mijenjati temu razgovora ili ga uvjeravati da takve misli treba otjerati od sebe. Naprotiv, treba nastaviti razgovor, ali misli o smrti i riječi o njoj moraju biti u suprotnosti s riječima i mislima o besmrtnosti duše, a zatim i o vaskrsenju mrtvih. Takvi razgovori bi trebali nastati prirodno; ne treba ih započinjati namjerno osim ako niste sigurni da je pacijent spreman ili voljan razgovarati o ovoj temi. Zatim će biti prirodno početi čitati Jevanđelje, po mogućnosti selektivno - o iscjeljenjima, Propovijedi na gori, prispodobama. Tada je potrebno kod bolesne osobe probuditi misli o svojim grijesima i stvoriti potrebu da ih prizna. Rast pobožnosti može se dogoditi i na drugi način, glavno je da se bolesnik osvijesti svoju grešnost, i da svoje misli privede na sakrament ispovijedi (ako bolesnik nije kršten, na sakrament krštenja), tj. sastanak sa sveštenikom. Obično lično iskustvo u sakramentu ispovijedi djelovanja Božje milosti produbljuje pobožnost i prirodno vodi bolesnika na sakramente pomazanja i pričešća Tijela i Krvi Kristove.
Kako se ponašati uz krevet umirućeg? U mom selu su za umiruću osobu govorili da „radi“, a oko umirućeg su stvorili posebno okruženje: buka je bila strogo zabranjena, razgovori su se vodili tihim glasom, jarko svetlo je bilo zaklonjeno, zabranjeno uznemiravati umirućeg, pozivati ​​ga ili čak glasno izgovoriti njegovo ime. Ispred ikona je upaljena kandila, komšije koje su ušle nakratko su se pomolile i u tišini provele neko vreme pored pacijentovog kreveta. Ova situacija je ostavila poseban utisak na djecu: bučni su utihnuli, a nestašni ponizni. Osoba koja umire nikada nije ostavljena sama.
Ovo narodno iskustvo pokazuje da smo nekada imali pobožan odnos prema smrti. Trenutno se većina smrtnih slučajeva dešava u bolnici, odnosno ne kod kuće, ne u krugu porodice i prijatelja, a agonizirajući pacijent se obično odvodi na posebno odjeljenje, koje je na lošoj reputaciji u cijeloj bolnici. U ovoj odaji golih zidova, iz nekog razloga uvek hladnom i sa jasno nenastanjenim duhom, odvija se misterija prelaska iz privremenog života u život večni. I, po pravilu, nema ko da podrži čoveka koji radi svoj poslednji ovozemaljski trud u ovim teškim časovima i minutama...
Čini se, zašto sjediti pored pacijenta ako je bez svijesti, ne može govoriti, pa čak ni piti vodu? Nesvesno stanje, međutim, ne znači uvek da je osoba van dodira sa čulnim svetom. Opisani su slučajevi kada se umiruća osoba oporavlja i tačno prenosi šta se oko njega dešava, a često su se oni oko njega stideli njegovog ponašanja.
Smrtno bolesnu osobu treba što manje ostavljati samu, a bolesnika koji boluje nikako ne treba ostavljati samog. Neophodno je moliti se sa bolesnikom, a ako nije vjernik, onda mu možete reći nešto ovako: „Ti ne vjeruješ u Boga, ja vjerujem u Njega. Moram da se molim sada. Molim vas, budite strpljivi, nemoguće je moliti se u bolničkom hodniku...” Teško da će pacijent nakon ovakvih riječi izraziti protest. Pobožna molitva ili čitanje Psaltira, kanona Bogorodice, sigurno će naći odgovor u srcu bolesnika, koji može prerasti u pravi religiozni osjećaj.
Djeca moraju biti dovedena umirućima. Ovo je duhovno korisno za bolesne, a još više za djecu, koja bi o smrti trebala znati ne samo teoretski iz horor filmova, već i imati vlastito lično iskustvo komunikacije s umirućim u prikladnom i dostojnom okruženju. Morate biti spremni da odgovorite na njihova pitanja, kojih će biti mnogo. Pogrešno je mišljenje da komunikacija sa umirućom osobom može biti psihički traumatski faktor za dijete, takvo iskustvo je djeci neophodno za njihov budući život.
Posvećeni smo ovom skromnom radu

hirurg, dobitnik Državne nagrade profesor GLEB POKROVSKI, njegova supruga MARFA, Vladimir Petrovič i Galina Georgijevna MIŠENOVA i svi pobožni donatori i parohijani crkve Svetog Nikole u selu Romaškova kod Moskve.
(Članak je skraćen).

Sveti Oci o bolestima i bolesnima

Tijelo je rob duše, a duša je kraljica, i stoga se često dešava da se po milosti Božijoj bolešću iscrpi tijelo: od toga strasti slabe i čovjek dolazi k sebi; a sama fizička bolest se ponekad rađa iz strasti.

Uklonite grijeh i neće biti bolesti; jer su u nama od grijeha, kao sv. Vasilija Velikog: „Odakle dolazi bolest? Odakle su nastale tjelesne povrede? Gospod je stvorio telo, a ne bolest; duša, a ne greh." Šta je najkorisnije i najpotrebnije? Veza sa Bogom i komunikacija s Njim kroz ljubav. Izgubivši tu ljubav, mi otpadamo od Njega, a otpadom smo izloženi raznim i raznovrsnim bolestima.

Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, zaslužan je za nju umjesto za podvig, ili čak i više.

Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga liječe: „Oci, molite se da moj unutrašnji čovjek ne bude podvrgnut takvoj bolesti, a što se tiče prave bolesti, molim Boga da me neće iznenada osloboditi od nje; jer kako naš spoljašnji čovek propada, unutrašnji čovek se obnavlja (2. Kor. 4:16).“

Iz pisanih uputa vlč. Serafima Sarovskog

Tokom bolesti osećamo da je ljudski život kao cvet koji se suši skoro čim procveta, i kao oblak koji se raspršuje i ne ostavlja traga; da naši dani nestaju kao senka; da se naše tijelo suši kao trava poljska, da je život najjačeg čovjeka samo dah, da se svakim dahom skraćuje i da ga otkucaji njegovog pulsa, poput otkucaja klatna, približavaju poslednji sat, koji skoro uvek otkucava upravo u tom trenutku, kada čovek misli da je do ovog sata još dosta vremena.

O, bolesti, gorak ali zdrav lijek! Kao što sol sprečava trulež ribe ili mesa, tako svaka bolest čuva naš duh od truleži i pokvarenosti grijeha i ne dopušta da se u nama jave strasti, duhovni crvi.

Trpjeti ili ne podnositi patnju, međutim, ne možemo je izbjeći, a nestrpljenje ne može odvratiti patnju koju nam je odredila Božija Promisao. A iz nestrpljenja neće uslijediti ništa osim štete i uništenja. Strpljenje olakšava svu patnju. Pogledajte one koji su u dugotrajnoj bolesti, ili koji dugo sjede u zatvoru; Toliko su se strpljenjem navikli na tu nesreću da je ne bi osjetili. Nevolja proizvodi strpljenje (Rim. 5:3). Naprotiv, bolest se umnožava nestrpljenjem...

Sv. Tikhon Zadonsky

Strah za tijelo je toliko jak kod ljudi da zbog toga često ostaju nesposobni da urade ništa časno i časno. Ali kada je strah za tijelo prožet strahom za dušu, tada tjelesni strah klone pred duhovnim strahom, kao vosak od snage vatre koja gori.

A kada ste bolesni, recite: „Blago onom koji se udostojio da bude ispitan od Boga u onome zbog čega ćemo naslijediti život.” Jer Bog šalje bolesti za zdravlje duše.

Sveti avva Isak Sirin

Molim te, sine moj, da izdržiš i zahvališ se za kamen spoticanja koji se javlja u bolesti, po riječima onoga koji je rekao: „Sve što ti se učini, primi na dobro“ (Sir. 2, 3) , tako da je namjera

Proviđenje se ispunilo na tebi, sine moj, kako je Njemu bilo drago. Zato budite hrabri, jaki u Gospodu i (uzdaj se) u Njegovu brigu za tebe.

Bog s tobom!

Iz poruka sv. avva Dorotej

Bolest se ponekad šalje da očisti grijehe, a ponekad da ponizi uzdizanje.

Sveti Jovan Klimakus

Sve je od Boga: bolest, zdravlje i sve što je od Boga dato nam je za naše spasenje. Tako i vi prihvatite svoju bolest i zahvalite se Bogu što mu je stalo do vašeg spasenja. Šta je tačno poslano od Boga što služi za spas, ne morate tražiti, jer možda nećete znati. Bog šalje druge stvari kao kaznu, kao pokoru, a druge kao disciplinu, tako da će se čovjek opametiti; druge stvari, da vas spase nevolje u koje bi se čovek upao da je zdrav; druga stvar je da osoba pokaže strpljenje i time zasluži veću nagradu; drugo, da bi me očistio od svake strasti, i iz drugih razloga... Ti, kada se setiš svojih grehova, govoriš: "Slava Tebi, Gospode, što si mi nametnuo pokoru za kaznu!" Kada se setite da se ranije niste uvek sećali Boga, recite: „Slava Tebi, Gospode, što si mi dao razum i znanje da Te se češće sećam!“ Kad ti padne na pamet da bi bio zdrav, uradio bi nešto drugačije i ne dobro, rekao: „Slava Tebi, Gospode, što ne daš da grešim“, i tako dalje... Zato budi samozadovoljan!

Zahvaljujte Bogu za sve; i zahvalite se za loše zdravlje. Lako mi je to reći spolja; Možda vam neće biti lako ovako se osjećati. Svaki put kada čujete riječ o strpljenju, molim se da vam Gospod dopusti da ljubazno podnesete bolest i naučite nešto iz nje. Zašto te je Gospod svezao, ko može da pogodi? No, nema sumnje da je i vama to dopušteno kako biste ostvarili ciljeve života koji ste odabrali, a u kojem se pokušavate barem nekako održati. Sa ove tačke gledišta, ne morate više da mučite svoju bolest. Pored rečenog, tražite hrabrost za samozadovoljno strpljenje u trenucima teške patnje, u sjećanju na strpljenje svih svetaca, a posebno mučenika. Koliko i kako su izdržali?! I teško je to zamisliti. Da, i za svakoga, „kroz mnoge nevolje potrebno je ući u Kraljevstvo Božje“ (Djela 14:22).

A ono što je Gospod obećao zove se kruna. Za što? Jer je nemoguće popeti se tamo bez patnje. Tamo postoji samo jedan put - križni, dobrovoljan ili nevoljni.

Neka vam anđeo čuvar donese utjehu i samozadovoljstvo! Nemojte se žaliti da vam buka u glavi ne dozvoljava da zadržite svoje misli. Bog sudi duši prema onome što zavisi od nje, a ne zbog onoga nad čim nema kontrolu. Zadržite namjeru u svom srcu da ne odstupite od Gospodina, i On će prihvatiti ovu stvar.

Sada morate napustiti svoje pravilo posta. Nakon toga, postite ako je Bogu drago da vas podigne; a sada, u bolesti, u obliku lijeka, možete jesti sve, po savjetu ljekara.

Postoje bolesti čije je izlječenje Gospod zabranio kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje.

Iz pisama sv. Feofan Samotnjak

Bolest nam je Božija opomena i služi za blagostanje ako Bogu zahvaljujemo. Zar Jov nije bio vjerni prijatelj Boga? Ali šta nije izdržao, zahvaljujući i blagosiljajući Boga? I strpljenje ga je konačno dovelo do neviđene slave. Budite strpljivi (u bolesti) i vidjet ćete slavu Božju (Jovan 11:40). Ako ne možete postiti (u bolesti), nemojte tugovati. Bog ne traži od nikoga da radi preko svojih snaga. Štaviše, šta je post ako ne kažnjavanje tela da bi se umirilo zdravo telo i učinilo slabim za strasti, po reči apostola: kad sam slab, onda sam jak (2 Kor. 12,10) . Ali bolest je veća od ove kazne, i naplaćuje se umjesto posta, i cijeni se čak i više od nje. Ko to podnosi sa strpljenjem, zahvaljujući Bogu, kroz strpljenje prima plod svog spasenja. Umjesto da postom oslabi snagu tijela, ono je već oslabljeno bolešću. Hvala Bogu da ste se oslobodili rada posta. Čak i ako jedete deset puta dnevno, nemojte biti tužni; nećete biti osuđeni zbog toga, jer to ne radite da biste sebi udovoljili.

(Bolesnoj i malodušnoj osobi). Poljubite patnju Spasitelja našega - kao da ste zajedno s Njim pretrpjeli prijekor, rane poniženja, uvredu kroz pljuvanje, sramotu skerleta, sramotu trnove krune, žig žuči, bol ubodenih noktiju , probadanje koplja, izlijevanje vode i krvi - i uzajmi od ovoga ja ću dati radost tvojim bolestima. Gospod neće ostaviti vaš trud uzalud. On ti je dopustio da pretrpiš lakšu bolest da ne bi bio tuđ svetima kada ih u tom času vidiš kako donose plodove trpljenja tuga i proslavljene, nego da budeš saučesnik njima i Isusu, smjelost pred Njim sa Sveci. Ne budi tužan; Bog te nije zaboravio, nego se brine za tebe kao svog iskrenog sina, a ne kao preljubnicu.

Sv. Varsanufije i Jovan

Sve je od Boga, i dobro i žalosno, ali jedno je po dobroj volji, drugo po raspodeli, treće po dopuštenju. Dobrom voljom, kada živimo vrlinski; jer je Bogu ugodno da oni koji žive čestito budu ukrašeni vencima strpljenja; prema ekonomiji, kada smo, padajući u grijehe, opomenuti; uz dodatak, kada se čak ni oni koji su upozoreni ne obraćamo. Opet, ekonomski, Bog kažnjava nas koji griješimo, da ne budemo osuđeni sa svijetom, kako kaže apostol: kažnjeni smo od Gospoda, da ne budemo osuđeni sa svijetom (1. Kor. 11,32). U ovom umu, nema zla u gradu koje Gospod neće stvoriti (Amos 3:6), kao što su: glad, pošasti, bolesti, porazi, bitke; jer sve ovo služi za očišćenje od grijeha. Bog dopušta i potpuno napušta one koji ili ne žele živjeti bez grijeha, ili koji su opomenuti ne obraćaju se, već ostaju u grijehu. Tada ih Bog predaje nevještom umu, to jest, dozvoljava im da stvaraju neprikladno slobodne puteve (Rim. 1:28).

Sveti Efraim Sirin

Kada se, na primjer, bolesna osoba smiri da samozadovoljno podnosi svoju bolest, i to učini; neprijatelj, znajući da će se na taj način potvrditi u vrlini strpljenja, dolazi da poremeti njegovu dobru volju. Zbog toga počinje podsjećati na mnoga dobra djela koja je mogao učiniti da je bio u drugom položaju, i pokušava ga uvjeriti da je zdrav, koliko bi dobro služio Bogu i koliko bi koristi doneo sebi i drugima: išao bi u crkvu, vodio razgovore, čitao i pisao na nauku drugih, itd. Primećujući da su takve misli prihvaćene, neprijatelj ih sve češće dovodi u um, umnožava i boji, prenosi do osećanja, budi želje i impulse za delovanjem zamišljajući kako bi mu ovaj ili onaj posao dobro prošao, i izazivajući žaljenje što ga je bolest vezala po rukama i nogama.

Malo po malo, čestim ponavljanjem ovakvih misli i pokreta u duši, želja se pretvara u nezadovoljstvo i dosadu. Nekadašnje samozadovoljno strpljenje se time poremeti, a bolest se više ne predstavlja kao Božji lijek i polje za vrlinu strpljenja, već kao nešto neprijateljsko prema spasenju, a želja da se oslobodimo toga postaje nekontrolirana, i dalje u vidu dobijanja kroz to prostora za činjenje dobra i ugađanje Bogu.sve vrste stvari.

Dovodeći ga do toga, neprijatelj mu krade iz uma i srca ovaj dobar cilj želje za oporavkom, a ostavljajući samo želju za zdravljem, kao zdravljem, čini ga da iznervirano gleda na bolest, ne kao prepreku za dobro, već kao nešto neprijateljsko samo po sebi. Kao rezultat toga, nestrpljenje, koje nije izliječeno dobrim mislima, uzima snagu i pretvara se u gunđanje, i lišava pacijenta nekadašnjeg mira od samozadovoljnog strpljenja. I neprijatelju je drago što ga je uspio uznemiriti.

Na potpuno isti način, neprijatelj uznemiruje siromaha koji strpljivo podnosi svoju sudbinu, oslikavajući mu kakvim bi se dobrim djelima okitio da ima bogatstvo.

Svih se takvih iskušenja lako može osloboditi ako, imajući iskusnog vođu, savjetnika i sagovornika, slijedi njihova uputstva sa poniznom poslušnošću. A kome je iz nekog razloga uskraćeno takvo dobro, neka obrati pažnju na sebe i striktno nauči da razlikuje dobro od lošeg po hrišćanskim principima, po kojima treba da se organizuje život svih nas. Ako slučajevi koji nas, kako nam se čini, sprečavaju da širimo svoja dobra djela, nisu iz naše volje, već su poslani od Boga, onda ih prihvatite ponizno i ​​ne slušajte nikakve prijedloge koji vas od toga odstupaju. poniznost. Poslavši takvu priliku, Bog ne očekuje ništa od vas, osim da se ponašate i ponašate onako kako to zahtijeva i dozvoljava prilika koja vas je posjetila.

Bilo da ste bolesni ili siromašni, izdržite. Bog od vas ne traži ništa osim strpljenja. Podnoseći samozadovoljstvo, stalno ćete biti u dobrim djelima. Kad god te Bog pogleda, vidjet će da činiš dobro, ili da si u dobroti, ako to samozadovoljno podnosiš, dok kod zdravog čovjeka dobra djela dolaze povremeno. Zašto, kada želite promijeniti svoju situaciju, želite zamijeniti najbolje za najgore?

Sveti Nikodim Sveta Gora

Od svemogući bože dešavaju se samo dobre stvari, a ne zlo, - i sama vaša bolest je dobra, ali vi gunđate, malodušni ste i malodušni; budi strpljiv, zahvali se; za besplatno uživanje u mladosti - nevoljne bolesti u starosti.

Ko pati u tijelu, prestaje griješiti (1. Petr. 4:1). Zato su patnja i krst neophodni hrišćaninu: bez patnje, bez potištenosti, naše telo zaluđuje, besni, greši, ljuti Boga, stvara nesreću sebi i duši. O prokleto tijelo, mnogostrasno, zbog kojeg su sve nevolje u čovječanstvu! O mnogostrastveno, gadno srce! Ono što dolazi od osobe onečišćuje osobu. Jer iznutra, iz ljudskog srca, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistvo, krađa, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, oholost, ludilo. Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje osobu (Marko 7:20-23). Tu je izvor zla u čoveku – u srcu!

Sveti Jovan Kronštatski

Avva Pimen Veliki je rekao: „Sledeća trojica su jednaka: kada neko pravilno ćuti; kada je bolestan i zahvaljuje Bogu; kada je neko u nehvalenoj poslušnosti. Ova trojica imaju jedan posao.”

Iz Otadžbine sv. Ignacije (Briančaninova)

Sveti Oci o bolesti

Zdravlje je Božji dar, ali ovaj dar nije uvijek koristan: kao i svaka patnja, bolest ima moć da nas očisti od duhovne prljavštine, iskupi grijehe, ponizi i omekša našu dušu, učini da dođemo k sebi, spoznamo našu slabost. i seti se Boga. Dakle, i nama i našoj deci su potrebne bolesti (Sv. Serafim Sarovski).

Moramo zahvaljivati ​​Gospodu na bolestima i iskušenjima, jer se u njima iskušavamo u ljubavi prema Gospodu, postajemo bliži Njemu, a to je čitava svrha života hrišćanina - da idemo ka Hristu, našem Spasitelju.

Bolest je krst, dobar jaram koji vodi u večno blaženstvo. Zato budite samozadovoljni usred uzbuđenja, prepustite se volji Božijoj, podnosite bolest sa radošću i zahvalnošću, znajući da je duša isceljena telesnim bolestima.

Moramo tražiti utjehu u bolesti i tuzi u Isusu Kristu: inače ćemo uzalud tražiti utjehu.

Čin onoga koji je bolestan i zahvaljuje je velik pred Bogom i jednak je onome koji prolazi kroz pustinjski život. Hvala ti, bolesniče, Gospodu, koji ti je dao najbliža sredstva za spasenje.

Dešava se da bolest uhvati da probudi dušu koja spava.

Nemoguće je da, kada idemo putem istine, ne bismo naišli na tugu, da se tijelo ne bi iscrpilo ​​u bolestima i trudovima i da ostane nepromijenjeno, samo da volimo živjeti u vrlini.

Kao što medicina koristi tijelu, tako i bolest koristi duši.

Bolest nije nesreća, već lekcija i posjeta od Boga; bolesni sv. Serafima je posjetila Bogorodica; a nas, ako ponizno trpimo bolest, posećuju više sile.

Bolest oslobađa mnoge duhovne strasti; Apostol Pavle kaže: ali čak i ako naš spoljašnji čovek propada, naš unutrašnji čovek se obnavlja iz dana u dan (2. Kor. 4,16).

Bolesti su nam ponekad dopuštene zbog naših grijeha, a ponekad po milosti Božjoj, da kroz njih zadobijemo vječno blaženstvo na nebu.

Bolest je škola poniznosti, tu vidiš da si siromašan, i gol, i slep.

Kada vas muče neprijatnosti, ili bolne patnje, ili nešto slično, onda pokušajte da ne izgubite iz vida reči Svetog pisma: Kroz mnoge nevolje dolikuje nam da uđemo u Carstvo nebesko (Sv. Ambrozije Optinski) .

U bolesti, prije nego što učini bilo šta drugo, mora se požuriti da se očisti od grijeha u sakramentu pokajanja i da se u svojoj savjesti izmiri sa Bogom (sv. Teofan Zatvornik).

Većina naših bolesti dolazi od grijeha, tako da je najbolji način da ih spriječimo i izliječimo da ne griješimo.

Veliki je podvig strpljivo podnositi bolesti i, među njima, pjevati pjesme zahvalnosti Bogu.

Bogu nas približavaju tuga, skučeni uslovi, bolest i rad. Ne gunđajte na njih i ne bojte ih se.

Iako bolest muči vaše tijelo, ona spasava vaš duh (Sv. Tihon Zadonski).

Sve najteže tuge i nesreće ljudi podnose lakše nego teške tjelesne bolesti. Nesumnjivi stručnjak za mučenje i mučenje ljudi - Sotona - svjedoči pred samim Bogom da su tjelesne bolesti nepodnošljivije od svih drugih nedaća i da osoba koja hrabro i krotko podnosi druge nesreće može oslabiti u svom strpljenju i pokolebati se u njegova odanost Bogu, podvrgnut teškoj bolesti.

Ako ste to izdržali ovdje, nećete podnijeti vječne muke na onom svijetu, već ćete, naprotiv, uživati ​​u takvom blaženstvu, pred kojim sadašnja sreća nije ništa.

Ko ovdje nema radosti i strpljivo je podnosi, može se potpuno nadati da će tamo, u budućem životu, dočekati veliku i neizrecivu radost (Sv. Ambrozije Optinski).

Starac je nadahnuo svog bolesnog prijatelja: "Moramo se moliti češće: Gospode! Daj mi strpljenja ovdje, a tamo oproštenja."

Gospod šalje bolesti iz tog razloga, kako bi zapamtio smrt i po sjećanju naveo bolesnog da se konačno pozabavi pripremama za smrt.

Dešava se da Bog druge bolešću štiti od nesreće koja ih ne bi izbjegla da su bili zdravi.

Onaj ko sa zahvalnošću podnosi tjelesne bolesti i trpi razne tuge zbog bolesti, nije daleko od bestrasnosti, te stoga radosno iščekuje smrt, kao krivca ulaska u život vječni (Blaženi Dia-doh). Čovjek ne može strpljivo podnositi tugu ako u mislima nema svoju smrt, beskrajne muke i radost Carstva Nebeskog.

Gospod leči mnoge bolesti lekarima i drugim sredstvima. Ali postoje bolesti, čije je liječenje zabranjeno od Gospoda, kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje.

Bolest za čoveka je milost Božija. A ako kršćanin prihvati ono što mu je Bog poslao za dobrobit njegove duše i samozadovoljno trpi svoje bolno stanje, onda ide na direktan put u raj. Na bolesničkom krevetu vrši se vršidba: što više udaraca, to će više zrna biti izbijeno i mlevenje je bogatije. Zatim je potrebno žito za mlinsko kamenje, zatim brašno za mešanje testa i kvašenje, pa u vidu hleba za peć i na kraju za trpezu Božiju (Sv. Teofan Zatvorenik).

Zdravlje i bolest su u Božjim rukama; Proviđenje je sredstvo za spasenje kada se oboje koristi u duhu vjere. Ali dovode do uništenja kada se prema njima postupa hirovito.

Sveblagi Gospod dopušta čovjeku u ovom životu razne uvrede i sramote, bolesti i tako dalje, sve to da bi očistio dušu od grijeha i usadio život vječni.

Kada nas bolest opterećuje, ne treba da tugujemo što zbog bola i rana ne možemo da pevamo psalme sa usana. Jer bolesti i rane služe za uništavanje požuda, a i post i sedžde su nam propisani da pobijedimo strasti. Ako i bolest izgoni ove strasti, onda nema razloga za brigu.

Zaista, kroz tjelesne bolesti duša se približava Bogu (Sv. Grigorije Bogoslov).

Ako vas uhvati bolest, nemojte se obeshrabriti i ne klonuti duhom; ali hvala Bogu što namjerava donijeti dobro ovoj bolesti (Abba Isaiah).

Određeni starac je često bio izložen bolesti. Dešavalo se da se nije razboleo godinu dana; Starac se zbog toga jako rastužio i zaplakao govoreći: „Gospod moj ostavi me i nije me posjetio“ (Drevni paterikon).

One koji su opasno bolesni, đavo jače napada, znajući da ima malo vremena.

Kod opasnih bolesti vodite računa prvo o čišćenju savjesti i miru duše.

Hvala Bogu da ste na dobrom putu: vaša bolest je veliki dar od Boga; Hvalite i zahvaljujte za ovo i za sve dan i noć - i biće vam spasena duša (starac Arsenije Atonski).

Bolesni i siromašni - ne žalite se i ne gunđajte na svoju sudbinu, na Boga i ljude, ne zavidite na tuđoj sreći, čuvajte se malodušnosti, a posebno očaja, potpuno se podredite Božijem Promislu.

Bolesti nas pomiruju sa Bogom i vraćaju u Njegovu ljubav (Sv. Jovan Kronštatski).

Razmislite o tome da je sve ovdje prolazno, ali budućnost je vječna.

Bolesna osoba se mora tješiti čitanjem Božanskog pisma i patnjom Spasitelja.

Gospod prihvata strpljenje sa bolešću umesto posta i molitve.

Kada ste bolesni, nemojte se prisiljavati da idete u crkvu, nego lezite pod ćebe i recite Isusovu molitvu (Sv. Anatolije Optinski).

Budući da ste slabi, ispunite molitveno pravilo najbolje što možete, čak i u deset koraka. Kada vam nije dobro, nemojte klanjati.

Glavni razlog kukavičluka i mrmljanja na Boga u danima stradanja mnogih je nedostatak vjere u Boga i nade u Njegovu Božansku Promisao. Pravi kršćanin vjeruje da sve što nam se dešava u životu čini se po volji Božjoj; da bez volje Božije ni dlaka s naše glave ne padne na zemlju. Ako mu Bog šalje patnju i tugu, onda on u tome vidi ili kaznu koju mu je Bog poslao za njegove grijehe, ili ispit vjere i ljubavi prema Njemu; i stoga, ne samo da nije malodušan i ne gunđa na Boga zbog toga, nego, ponizan pod snažnom Božjom rukom, takođe zahvaljuje Bogu što ga nije zaboravio; da Bog iz svoje milosti želi za njega da zameni večne tuge privremenim; pogođen tugom, on govori proroku Davidu: Dobro je za mene (Gospode), jer si me ponizio, da se naučim opravdanjem Tvojim.

Liječenje hipnozom trebalo bi biti strano kršćanskoj vjeri: to ne vidimo ni u Svetom pismu ni u učenjima naših otaca. Upotreba hipnoze je grana čarobnjaštva.

Ko se leči sa nadom u Božju pomoć, a ne u lekove i lekara, ne greši.

Gospod je stvorio lekare i lekove. Liječenje se ne može odbaciti (Sv. Teofan Zat.

Tokom bolesti, svako treba da razmisli i kaže: "Ko zna, možda mi se u mojoj bolesti otvaraju kapije u večnost?"

Kod bolesti se mora voditi računa o njihovom izliječenju.

U bolestima, pred lekarima i lekovima, koristite molitvu i sakramente: ispovest, pričešće i pomastinjenje.

Ako ste bolesni, pozovite iskusnog doktora i koristite lijekove koje vam je on propisao. U tu svrhu, toliko korisnih biljaka nastaje iz zemlje. Ako ih odbacite iz ponosa, ubrzaćete svoju smrt i postati samoubistvo.

Duhovno bogatstvo leži u strpljenju.

U bolesti se učite: poniznosti, strpljenju, samozadovoljstvu i zahvalnosti Bogu (sv. Teofan Zatlunik).

Strpljenje znači velikodušno podnositi sve što se dogodi: ne očajavati u bolesti, ne biti pretjerano malodušan u nesreći, ne biti tužan u siromaštvu i ne gunđati na uvrede.

Što više u ovom životu patimo od bolesti, od progona, moći neprijatelja ili siromaštva, to ćemo više naslijediti nagrade u budućem životu (Blaženi Jeronim).

Pored molitve, trebalo bi da imate duhovnog sagovornika koji vas odvlači od tuge i malodušnosti.

Nemojte previše tugovati zbog toga što zbog bolesti ne možete biti u crkvi, prisjećajući se života Pimena Mnogobolnog: kako nije napustio ćelije i nije htio ni da ozdravi.

Gospod ti je poslao bolest ne uzalud i ne toliko kao kaznu za prethodne grijehe, nego iz ljubavi prema tebi, da bi te otrgnuo od grešnog života i stavio na put spasenja. Hvala Bogu na ovome koji brine o vama (igumen Nikon).

Međutim, u onim satima u kojima je služba u crkvi, bolje je ne ležati, nego sedeti na krevetu, naslonjeni, ako nemoć savlada, uza zid, i tako se umno i od srca moliti, sa punom željom i vedrina duha (Sv. Teofan Zat.

Pod izgovorom bolesti i umora, ne napuštajte svoju molitvu kućni redčak i na jedan dan, sve dok ima daha u tebi.

Po crkvenom kanonu (Apostol, 69. kanon) dozvoljen je lakši post za slabe (Sv. Filaret, mitropolit moskovski).

Osoba prožeta nadom u Boga gleda na stvar sa višeg ugla i kaže sebi: „Sada mogu ljudima dati dobar primjer strpljenja i biti im koristan. Spreman sam sve izdržati samo da zaradim Nebo. Bog će sve urediti za moje dobro, govori sa prorokom: Dobar je Gospod onima koji ga trpe u dan nevolje i poznaju one koji ga se boje (Naum. 1, 7).

Jako mi je žao što si tako opušten. Budite strpljivi... Ovo je prva vrlina koju sada treba da izvršite. Druga je zahvalnost Bogu koji sve uređuje za naše dobro. Treće – budite samozadovoljni, videći ovu milost Oca nebeskog prema vama. Ovo je dobro za oboljele. Ako to podnose samozadovoljno, bez gunđanja, osude ili ljutnje, tada će učestvovati u obredu mučeništva.

Da je bolesna, piše sv. Anatolij Optinski, - nije važno: za grešne ljude ovo je čišćenje; Kao što vatra čisti gvožđe od rđe, tako i bolest leči dušu.

Dešava se da neki pacijenti koriste tokom posta brza hrana kao lijek a onda se kaju za ovo, da su zbog bolesti prekršili pravila Svete Crkve o postu. Ali svako treba da gleda i da se ponaša po sopstvenoj savjesti i svijesti... Bolje je birati neku posnu hranu koja je hranljiva i probavljiva za vaš želudac.

Hoćete da kažete da ste ponekad slabi i nezdravi? U tom slučaju dajte sebi opuštanje i odmor, a kada se osjećate zdravi, onda možete postiti i stajati u molitvi (Arhimandrit Varsanufije, Aleksandro-Svirski manastir).

Ako u bolesti ponekad oslabiš i izgubiš duh, onda ne očajavaj, nego pribjegni pokajanju, jer ti Gospod dopušta poniznost.

Ako zbog bolesti morate sebi da se prepustite, onda je to u redu. A ako pod izgovorom bolesti, onda je to loše (Sv. Teofan Zatlučnik).

Patnja, ako ogorči bolesnog, a da ga ne preobrazi ili mu pruži blagotvornu reakciju (popravak i zahvalnost), samo je čisto zlo.

Ako ne možete ići u crkvu zbog bolesti, onda nemojte ići, samo se ne žalite.

Zahvalite se onima koji vas tješe u bolesti i onima koji vam služe u njoj i molite se Bogu za njih, čak i ležeći. Gospod prihvata strpljenje u bolesti umesto posta i molitve.

Svako ko se oporavlja od bolesti, posebno teške i opasne, mora osjetiti i reći: „Dato mi je odgoda odozgo, da se pokajem i ispravim svoj život prema zapovijedima Hristovim.“

Dobro za one koji imaju bolesti i tuge. Oni čiste grijehe. Ali ako, očišćeni od Boga kroz bolest i tugu, nastavimo griješiti, onda moramo paziti da se na nama ne iscrpi milost Gospodnja, koji žedan našeg pokajanja.

Najbolja zahvalnost Bogu za oporavak od bolesti je da Mu služite do kraja života ispunjavajući Njegove zapovesti.

Kada ste bolesni, ne poželite sebi da umrete – to je grešno.

Neka bolesni pamte da im se služi radi Boga i neka ne rastužuju braću koja im služe svojim nepotrebnim zahtjevima. Međutim, i takvi se moraju strpljivo podnositi, jer će se time steći bogata nagrada.

Ako čujete za bolesnu osobu, ne budite lijeni da ga posjetite i marljivo služite, ako vam nema psihičke štete.

Ne zaboravite da napišete pisma utjehe onima koji pate za vjeru Hristovu i pate u bolesti ili su u zatvoru i tuzi.

Pomozite svojim bolesnim komšijama, ali nemojte misliti da činite dobro, već iz ljubavi i saosećanja.

Ako si dostojan da služiš bolesnima, hvala Bogu na tome, ali ne preko svojih snaga i ne po cijenu gubitka zdravlja.

Ne uskraćujete sebi ono što imate da utješite slabe, potrebite i ožalošćene.

Učinite to za bolesne, stare, itd., ali ne tražite odmazdu za svoje aktivnosti.

Budite spremni da posjetite svakog čovjeka kada je u patnji, trudu i tuzi.

Brinite o bolesnicima sa svim strpljenjem i marljivošću, sa iskrenim saučešćem, tješeći oboljelog ljubaznom, nježnom, opominjućom riječju ili kratka molitva. Iskoristite povoljne trenutke da pročitate nešto Božansko za pacijenta.

Ko zanemaruje bolesne, neće vidjeti svjetlost; Ko okrene lice od onoga ko tuguje, pomračiće mu se dan.

Bolesna osoba mora biti utješena Božanskim pismom i patnjom Spasitelja.

Kada vidimo bolesnu osobu, nećemo si loše objašnjavati uzrok njegove bolesti, već ćemo je pokušati utješiti.

Ne treba odbiti pomoć bolesnima iz straha da će se zaraziti njihovom bolešću.

Posjećivanje onih koji leže na svojim krevetima koji su bolesni i opsjednuti tugom tijela oslobađa od demona gordosti i bluda.

Mora postojati razboritost u obilasku bolesnika.

Ima teških bolesnika (poslije operacije, teško iscrpljenih bolešću, preopterećenog nervnog sistema itd.) koji su opterećeni posjetama i pate kada im se ljudi obraćaju sa pitanjima, upitima i razgovorima općenito. Stoga, prije posjete bolesnoj osobi, morate prvo saznati od svojih najbližih da li će njihova posjeta biti ugodna za bolesnu osobu.

Posjetite bolesne, neka vas Bog posjeti.

Bolesnik i oni koji mu služe dobijaju jednake nagrade (Sv. Pimen Mnogobolesni).

Pokušajte utješiti bolesnu ženu ne toliko uslugama koliko veselim licem.

Iako je dobro djelo brinuti se o bolesnima i posjećivati ​​ih, mora se imati razum; Tamo gdje je vaša duhovna struktura oštećena, stvari će proći bez vas.

Nedostatak naših dobrih djela Gospod nadoknađuje ili bolešću ili tugom (Sv. Dimitrije Rostovski).

Od svega što se dešava u zemaljskom životu, samo jedan grijeh treba da žalosti kršćanina.

Ko griješi i ne bude kažnjen ovdje je isti nesretnik (Sv. Jovan Zlatousti).

Imamo bolesti od grijeha, one oslabe strasti i čovjek se opameti, a ko podnosi bolesti sa strpljenjem i zahvalnošću zaslužan je za njih umjesto herojskih djela i još više... Pri tome, moramo vjerovati i nadati se da ako Gospod Bog poželi Ako čovek doživi bolest, daće mu snagu strpljenja (Sv. Serafim Sarovski).

Dobar dan, dragi naši posjetioci!

Bolest ne dolazi samo do osobe.

Uvijek postoji razlog. A ako je bolest ozbiljnija, onda je i razlog ozbiljniji.

Iz časopisa “Narodno lečilište” donosimo vrlo zanimljiv članak o pogledu Pravoslavne Crkve na uzroke bolesti.

Provodeći istraživanje, pravoslavni ljekari su se više puta uvjerili (ako su pacijenti bili vjernici, crkveni ljudi) kako molitva utječe na ljudsko stanje: svi fiziološki parametri se vraćaju u normalu. Pa čak i ako je osoba podlegla nekoj pretjeranoj strasti, odnosno primila pretjerano opterećenje na tijelo, onda se bolest koja je trebala nastati u takvoj situaciji možda neće manifestirati ako je pacijent otišao na ispovijed i počeo se rješavati posledice greha.

Uzmi prehladu. U tom periodu emocionalna pozadina je tuga, što znači da su pluća i debelo crijevo oštećeni. Da biste pomogli plućima, morate se smiriti, prevazići stanje tuge zbog bolesti, pa čak i radovati se i zahvaliti Gospodu što je poslao takav test. U tome je velika mudrost. Kada osoba nije iritirana specifičnim manifestacijama bolesti, shvaćajući da su mu one možda potrebne za duhovni oporavak, održava svoju emocionalnu strukturu normalnom i stvari mu se brzo popravljaju. I doktori vide tako konkretne rezultate.

Mnoge bolesti nastaju iz emocionalnu pozadinu strah. Iz nekog razloga, oni koji imaju cistitis uvijek misle da su prehlađeni. Da, prehlada može izazvati upalu bešike. Ali vrlo često se osoba odjednom nečega uplaši - to je bio uzrok bolesti.

Kada počnemo da istražujemo uzroke enureze, koja često pogađa decu, ispostavlja se da je vrlo često bolesti prethodio strah: jedno dete je otac iznenada „odgajao” pojasom, drugo je napao pas, a za trećinu se nešto pojavilo u mraku. Dakle, ako se dijete nečega boji, da ne bi bilo posljedica, najbolje što se može učiniti je brzo smiriti dijete, a zatim ga odvesti u crkvu i pričestiti. Emocionalna disregulacija je kratkotrajna, jednokratna u zdravom tijelu ne bi trebala uzrokovati ozbiljnu štetu. Sve se može vratiti u normalu ako se obratimo pomoći Crkve. Ali ako je dijete ozbiljno bolesno, onda je, naravno, uz molitvu potrebno provesti i kurs liječenja.

Prehlada, hipotermija i pregrijavanje često su uzroci bolesti, ali unutrašnja mentalna nestabilnost se pokazuje kao jači faktor! Neki pacijenti, čak i pravoslavni, koji sve razumeju, u praksi ne žele da rade na sebi, očekuju čudo od tableta, od lekara. Drugi se, naprotiv, gnušaju tretmana (zaboravljajući da nam je sam Gospod dao doktore), navodeći činjenicu da se razboljevaju i monasi i starci koji se mnogo mole. Čini se da nije naše mjesto da nagađamo o Božijem promislu, prema kojem je bolest dozvoljena ovoj ili onoj osobi. Bog neke vodi do većeg savršenstva, do poniznosti, a druge možda spašava od najgorih nesreća. Mnogi podvižnici žele da služe Gospodu svim svojim bićem, pa čak i svojom slabošću. Ne možemo se porediti s njima i moramo razmišljati o svom stanju, razlikovati posljedice svojih grijeha i strasti i shvatiti da naše slabosti najčešće proizlaze iz naše neumjerenosti. Možemo sebi pomoći ili naškoditi, možemo uništiti hram koji nam je Bog dao za život duha – našeg tijela. A poniznost je ta koja pomaže da se sačuva na slavu Božju, što se ispostavilo kao najmoćniji lijek.