Službe Velikog posta, kao i službe sedmica koje su prethodile njemu, oslikavaju stanje duše koja se kaje i plače za svoje grijehe. Tome odgovara i spoljašnja slika slavljenja velikoposnih bogosluženja: u dane Velikog posta, izuzimajući subote i nedelje, Crkva ne vrši punu liturgiju, ovu najsvečaniju i najprazničniju hrišćansku službu. Umjesto pune liturgije, srijedom i petkom služi se Liturgija pređeosvećenih darova. Sastav ostalih crkvenih službi se vremenom mijenja. Radnim danima pjevanje gotovo prestaje; poželjnije je čitanje iz starozavjetnih spisa, posebno Psaltira. crkvene službe molitva svetog Jefrema Sirina uvodi se velikim (do zemlje) naklonima, a treći, šesti i deveti sat se kombinuju sa večernjom da bi se naznačilo vrijeme do kojeg treba produžiti dnevni post.

Prva sedmica Velikog posta je posebno stroga, jer je ispravno imati revnost za pobožnost na početku podviga. Shodno tome, Crkva u prvoj sedmici slavi duže bogosluženja nego u narednih dana. Od ponedjeljka do četvrtka na Velikom saboru čita se pokorni kanon svetog Andreja Kritskog. Ovaj kanon se naziva Velikim kako zbog mnoštva misli i uspomena sadržanih u njemu, tako i zbog broja tropara koji sadrži. Za čitanje prve sedmice Velikog posta kanon je podijeljen na četiri dijela, prema broju dana. Može se opisati kao pokajnički vapaj, koji nam otkriva svu neizmjernost, čitav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade.

Episkop Vissarion (Nečajev)

Uz veliku umjetnost sv. Andrija prepliće velike slike - Adama i Evu, raj i pad, patrijarha Noja i potop, Davida, obećanu zemlju i prije svega Hrista i Crkvu - sa ispovijedanjem grijeha i pokajanjem. Događaji Sveta istorija otkrivena kao životni događaji, Božja djela u prošlosti kao djela koja se tiču ​​mene i mog spasenja, tragedija grijeha i izdaje kao moja lična tragedija. Moj život mi je prikazan kao dio te velike, sveobuhvatne borbe između Boga i sila tame koje se dižu protiv Njega. Kanon počinje dubokim ličnim vapajem: Gde da počnem da oplakujem prokleta dela svog života? Kakav ću ja, o Kriste, započeti za ovu sadašnju žalost?

Jedan po jedan, moji grijesi se otkrivaju u njihovoj dubokoj povezanosti s tekućom tragedijom čovjekovog odnosa s Bogom, priča o prvom padu je moja lična priča: ja sam počinio zločin prvobitnog Adama; Znam da sam zbog svojih grijeha odsječen od Boga i Njegovog vječnog Kraljevstva i slasti... Izgubio sam božanske darove. Oskrnavio sam odeću svog tela, oskrnavio sam ono što je bilo, Spasitelju, na sliku i priliku. Pomračio sam svoju duhovnu ljepotu zadovoljstvima strasti. Sada sam pocepao svoju prvu haljinu koju mi ​​je Stvoritelj satkao na početku, i zato sam nag...

Tako, tokom četiri večeri, devet pesama Kanona iznova govore o duhovnoj istoriji sveta, koja je istovremeno i istorija moje duše. Riječi Kanona me pozivaju na odgovornost, jer govore o događajima i djelima prošlosti, čiji su smisao i moć vječni, jer svaki ljudska duša- jedan i jedini - prolazi kroz isti put testiranja, suočava se sa istim izborom, susreće se sa istom najvišom i najvažnijom realnošću. Smisao i svrha Velikog kanona je upravo da nam otkrije grijeh i time nas dovede do pokajanja.

Ali on nam ne otkriva grijeh definicijama i nabrajanjima, već nekim dubokim promišljanjem biblijska istorija, koja je zaista priča o grijehu, pokajanju i oprostu. Kanon u nama vraća onaj duhovni pogled na svijet u kojem pokajanje ponovo postaje moguće. Kada čujemo, na primer: Nisam postao kao Abelova istina, Isuse, nikada Ti nisam doneo ugodan dar, ni božanska dela, ni žrtvu čistog, ni bezgrešnog života... - razumemo da priča o prva žrtva, tako kratko spomenuta u Bibliji, otkriva da imamo nešto osnovno sopstveni život, glavna stvar u samoj osobi. Mi to razumemo greh je, pre svega, odbacivanje života kao prinosa i dara, kao žrtve Bogu. Ili drugim riječima, odbijanje da se živi za Boga i na Božji način. I zahvaljujući ovom otkrivenju postaje moguće izgovoriti riječi koje su beskrajno udaljene savremeno iskustvoživot, ali koji zvoni najdubljom istinom: Stvorivši život od praha, Ti si stavio u moje tijelo i kosti, i dah, i život; ali, Stvoritelju moj, Izbavitelju moj i Sudijo, primi mene, pokajnika.

Zato velikoposni put počinje povratkom na početnu tačku, u stvaranje svijeta, pad, otkupljenje, u onaj svijet gdje sve govori o Bogu, sve se ogleda Božja slava, gde su sve što se dešava, svi događaji direktno povezani sa Bogom, gde čovek pronalazi prave dimenzije svog života, i kada ih pronađe, kaje se.

Molitve na početku posta

U ponedjeljak ili utorak prve sedmice, nakon Jutrenja ili sati, sveštenik u štoli čita parohijanima „Molitve na početak posta Svete Pedesetnice“, položene u Trebniku.

Karakteristike subotnje službe

U subotu prve sedmice Crkva obilježava spomendan divna pomoć, koji je otkrio velikomučenik Teodor Tiron (+ oko 306.) carigradskim hrišćanima 362. godine, pod carem Julijanom Otpadnikom (+ 363.), kada se u prvoj nedelji Velikog posta svetac, javivši se carigradskom arhiepiskopu, naredio je upotrebu koliva (kuvanog žita) umjesto krvi okaljane tajnim škropljenjem idolskih žrtava na pijacama hrane. Osvećenje kolive (inače kutije) se vrši u petak prve sedmice na Pređeosvećenoj Liturgiji, nakon molitve za amvonom i molebena velikomučeniku Teodoru.

U mnogim crkvama petkom ili nedjeljom (u našoj crkvi nedjeljom) obaviće se dirljivi liturgijski obred koji se zove strast (od latinskog passio - patnja). U crkvenu upotrebu je uveden za vreme kijevskog mitropolita Petra Mohile (XVII vek). Praznuje se na počasti (petak) ili na Večernji (nedjeljom) u prvoj, drugoj (često od druge), treće i četvrte sedmice posta i sastoji se od čitanja Jevanđelja o mukama Hristovim, pjevanja himni sv. Strasna sedmica – „Tebi, odjeveni svjetlošću, kao haljina“, „Dođi da ugodimo Josifu dovijeka“ i drugi – i pouke. Crkvena povelja ne govori o strastima. Red strasti je prvi put stavljen na kraj Obojenog trioda, koji je 1702. objavio arhimandrit. Kijevsko-pečerska lavra Joasaf Kronovsky. Na kraju opisa obreda se kaže: „Sve se to pamti po savetu, a ne po zapovesti, iako se sve to podnosi po presudi Svete Pravoslavne Crkve.

Prva sedmica (nedjelja) Velikog posta naziva se i sedmica, ili slava, Pravoslavlja. Na ovaj dan se obilježava trijumf pravoslavlja, ustanovljen u Vizantiji u prvoj polovini 9. veka u znak sećanja na konačnu pobedu Pravoslavne Crkve nad svim jeretičkim učenjima koja su ogorčila Crkvu, a posebno nad poslednjim od njih - ikonoboračkom, koji je osudio Sedmi vaseljenski sabor 787. godine. U ovoj sedmici vrši se posebna bogoslužbena služba koja se zove Obred pravoslavlja. Ovu naredbu sastavio je Konstantinopoljski patrijarh Metodije (842-846). Pobjeda Pravoslavlja prvobitno se slavila prve nedjelje Velikog posta, pa je osnov za proslavljanje trijumfa pravoslavlja na ovaj dan istorijski.

Obred pravoslavlja sastoji se uglavnom od molitvenog pjevanja i obavlja se u katedrale posle čitanja sati pre liturgije ili posle liturgije u sredini crkve, pred ikonama Spasitelja i Bogorodice.

Mitropolit Limasolski Atanasije

„Post je otuđenje od zla. Drugim riječima, trebamo postati strani porocima koji nas okružuju. Koliko je važno da čovek posti i jezikom, da prestane da priča, osuđuje, ogovara, komentariše i da se suzdrži od osude.

Odnosno, post je period sveobuhvatne borbe, mobilizacije svih psihičkih i fizičkih snaga čovjeka uz pomoć crkvenih službi, svakodnevnih molitava, ispovijedi, proučavanja riječi Božije, napora u duhovnim dostignućima i svega što pomaže. osobu i prilagođava je duhovnom životu.

Crkveni oci su rekli da se zaista, kada čovjek posti, mijenja njegov tjelesni sastav i čisti se i psihički i fizički. Čišćenje. Stoga su sveci uvijek ostajali u postu i uzdržavanju, a to im je zaista donosilo duhovnu i tjelesnu čistotu. Ne samo duhovno, jer duša i tijelo idu zajedno. Oni griješe zajedno i također se zajedno čiste. Dakle, sve vrline i djela utiču na cjelokupno ljudsko postojanje.

Period posta je desetina u godini. Prema Mojsijevom zakonu, desetina je uvijek bila posvećena Bogu: desetina imovine i novca bila je posvećena Bogu. Tako da deseti dio godine posvećujemo Bogu. Koliko sedmica ima u postu, šest, sedam? Sedma zajedno sa Velikom sedmicom. Postimo pet dana u nedelji, subotom i nedeljom nema posta, dozvoljeno je vino i ulje, ovo je 5 × 7 = 35 + Velika subota= 36 i noć sa subote na nedelju, kada verovatno ne bi trebalo da postite, ali ljudi poste, pa ispadne 36 i po. Ima li 365 dana u godini? A ovo je jedna desetina. Sa matematičkom preciznošću. Ovo vrijeme posvećujemo Bogu."

Nekoliko riječi onima koji poste

Post nije cilj sam po sebi, već sredstvo koje nas vodi u poniznost i pokajanje i, shodno tome, ka Bogu. Ako je osoba pretvorila post u sam sebi cilj i misli da će se time spasiti i zato je strog i želi sve tačno da posmatra, onda je to bolno stanje. Ako to čini zato što mu je savjest lako raniti i zato što ne želi djelovati protiv nje i prekršiti Božji zakon, onda ovo zdrav covek, on samo ima osjetljivu savjest - savjest koju je lako povrijediti.

Ljudi se pitaju šta da radite ako vam zdravlje ne dozvoljava da postite? Odgovor je jednostavan: Ako ne poste, to znači da rade ono što mogu. Bog želi od čovjeka ono što on može učiniti. Čovjek mora znati da njegova snaga ima granicu. On mora ponizno prizivati ​​Božju moć i moliti se Bogu da mu pomogne, ali mora imati namjeru da se trudi, i trudi se u mjeri u kojoj je njegova snaga dovoljna. On mora ponizno prihvatiti svoju slabost i kada dobije njegov blagoslov duhovni otac o tome kako i na koji način treba da posti, budi blaži prema sebi, ali ne i očajavaj, jer se postom neće spasiti, kao što smo već rekli. Post je sredstvo koje negdje vodi. Ako kroz poniznost dođete do pokajanja i ostvarite vezu s Bogom, onda ne treba gubiti nadu.”

Molitva Jefrema Sirina tokom posta. Koje molitve čitati tokom posta

Veliki post je period uzdržavanja od uobičajenih zadovoljstava na koja je pravoslavni hrišćanin navikao. Pravoslavna crkva ne uključuje samo hranu kao užitke, već i zabavu – duhovnu i fizičku.

Koja je poenta posta?

Ako je smisao ovoga Hrišćanska tradicija sastojao se samo od ograničenja u hrani, tada se post ne bi mnogo razlikovao od uobičajene prehrane. Vjeruje se da samo u stanju obuzdavanja tjelesnih potreba osoba postaje posebno prijemčiva za duhovni rad na sebi, pa je post period uzdržavanja i pokajanja. A pokajanje je nezamislivo bez čitanja molitve. Koje molitve treba čitati tokom posta? Najpoznatije velikoposne molitve i molitvenici su „Za svaku molbu duše“, pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog. Najpoznatija i najcjenjenija molitva Efraima Sirina je Lent, čita se u svim crkvama i u domovima kršćanskih vjernika tokom cijelog posta.

Čitanje molitve tokom posta

Čuveni sveti Teofan Zatvornik rekao je da čovjek nije potpun bez tijela, kao što ni molitva nije potpuna bez molitvenog pravila. Prayer Rule, zauzvrat, je da slijedi:

1. Molite se dušom, udubljujući se u svaku frazu.
2. Molite se polako, polako, kao u pojanju.
3. Molite se u vremenu predviđenom isključivo za ovaj zadatak, tako da ništa ne ometa osobu koja moli tokom ovog vremena.
4. Razmišljajte o molitvi tokom cijelog dana, unaprijed zabilježite sebi gdje uspijevate da je držite, a gdje ne uspijevate.
5. Čitajte molitve sa pauzama, odvajajući ih sedždama.
6. Pridržavajte se vremena namaza - treba ih držati ujutru i uveče, prije i poslije jela, uoči svakog novog zadatka, prije uzimanja prosfore i svete vodice.

Sva ova pravila treba strogo poštovati tokom posta, a osim toga, treba povećati obim molitvenih čitanja u ovom periodu i posvetiti im posebnu duhovnu pažnju.

Značaj molitve Efraima Sirina

Pokajnička molitva Efraima Sirina sastoji se od samo tri tuceta riječi, ali sadrži sve najvažnije elemente pokajanja i ukazuje na što bi osoba koja se moli trebala uložiti glavne napore. Zahvaljujući ovoj molitvi, vjernik sam sebi određuje put do izbavljenja od bolesti koje ga sprečavaju da se približi Bogu.

Osim toga, ova molitva je pristupačna i sažeto izražava značenje i značenje posta. Molitva svetog Efraima Sirina odražava glavne zapovijedi date od Gospoda i pomaže u pristupačnom obliku da se shvati nečiji stav prema njima. Čitaju ga pravoslavni hrišćani u svojim domovima i crkvama na kraju svake službe tokom Velikog posta.

Ko je Efraim Sirijac

Ali nije ga samo korizmena molitva Efraima Sirina učinila poštovanim svecem; ovaj čovjek je poznat kao crkveni govornik, mislilac i teolog. Rođen je u 4. veku u Mesopotamiji, u porodici siromašnih seljaka. Za dugo vremena Efraim nije vjerovao u Boga, ali je igrom slučaja postao jedan od najboljih propovjednika tog vremena. Prema legendi, Efraim je optužen za krađu ovaca i poslat u zatvor. Dok je bio u zatvoru, čuo je Božji glas koji ga je pozvao da se pokaje i vjeruje u Gospoda, nakon čega je na sudu oslobođen i pušten. Ovaj događaj preokrenuo je mladićev život naglavačke, primoravši ga da se pokaje i povuče u život daleko od ljudi.

Poštovanje sveca danas

Danas se Efraim Sirin naziva ocem crkve, učiteljem pokajanja. Sva njegova djela prožeta su idejom da je pokajanje smisao i pokretač života svakog kršćanina. Iskreno pokajanje u kombinaciji sa suzama pokajanja, prema svecu, potpuno uništava i pere svaki ljudski grijeh. Duhovno nasljeđe sveca uključuje hiljade djela, ali samo mali dio njih je preveden na ruski jezik. Najpoznatije su molitve Jefrema Sirina tokom posta, kao i njegove suzne molitve, molitve za razne prilike i razgovor o ljudskoj slobodnoj volji.

Istorija molitve

Kako je Efraim Sirijac stvorio ovu molitvu, niko ne može pouzdano reći. Prema legendi, jedan pustinjski pustinjak vidio je anđele kako u rukama drže veliki svitak prekriven natpisima s obje strane. Anđeli nisu znali kome da ga daju, stajali su u neodlučnosti, a onda se sa neba začuo Božji glas: „Samo Efraime, moj izabranik“. Pustinjak je doveo Efraima Sirina anđelima, oni su mu dali svitak i naredili mu da ga proguta. Tada se dogodilo čudo: Efraim je širio riječi iz svitka poput čudesne loze. Tako je molitva Efraima Sirina tokom posta postala poznata svima pravoslavni hrišćanin. Ova molitva se izdvaja među svim ostalim velikoposnim napjevima, čita se češće od ostalih u crkvi, a najčešće upravo tokom te molitve cijela crkva kleči pred Bogom.

Tekst molitve

Molitva Efraima Sirina, čiji je tekst predstavljen u ovom članku, lako se pamti i čita, unatoč prisutnosti staroslavenskih riječi.

Duh besposlice, malodušnosti, pohlepe

i ne pričaj mi praznoslovlja.

Daj meni, sluzi svome, strpljenje i ljubav.

grijesi i ne osudi mog brata, jer si blagosloven u vijeke vjekova.

Ovo je molitva Efraima Sirina. Tekst molitve možda nije razumljiv svim kršćanima zbog prisutnosti crkvenoslavenskih riječi u njemu, a iza skromnih molbi u ovoj molitvi krije se toliko duboko značenje da ga ne uspijeva svaki kršćanin shvatiti od prvog čitanja. . Za potpuno razumijevanje, u nastavku je tumačenje molitve Efraima Sirina.

Kao što se može vidjeti iz teksta molitve, ona je podijeljena na dvije vrste molbi: u nekima molilac traži od Gospodina „da ne daje“ - to jest da ga oslobodi nedostataka i grijeha, au drugim nizom molbi molilac, naprotiv, traži od Gospoda da mu “da” duhovne darove. Tumačenje molitve Efraima Sirina ima duboko duhovno značenje; razmotrimo značenje svake od njih.

Čini se da nerad i nije tako veliki grijeh u poređenju sa zavišću, ubistvom i krađom. Međutim, to je najgrešnije negativno stanje čovjeka. Prijevod ove riječi iz crkvenoslovenski jezik znači prazninu i pasivnost duše. Upravo je nerad uzrok tužne nemoći čovjeka pred duhovnim radom na sebi. Osim toga, to uvijek izaziva malodušnost - drugo strašni grijeh ljudska duša.

Kažu da besposlica simbolizira odsustvo svjetla u čovjekovoj duši, a malodušnost simbolizira prisustvo tame u njoj. Očaj je oplođenje duše lažima o Bogu, svijetu i ljudima. Đavo se u Jevanđelju naziva ocem laži, pa je malodušnost strašna đavolska opsesija. U stanju malodušnosti osoba razlikuje samo loše i zlo oko sebe, ne može vidjeti dobrotu i svjetlost u ljudima. Zato je stanje malodušnosti ekvivalentno početku duhovne smrti i raspadanju ljudske duše.

Pokajnička molitva Efraima Sirina također spominje takvo stanje duše kao pohlepu, što znači želju osobe za moći i dominacijom nad drugim ljudima. Ova želja se rađa iz malodušnosti i besposlice jer, ostajući u njima, osoba prekida odnose sa drugim ljudima. Tako on postaje iznutra usamljen, a oni oko njega se za njega pretvaraju samo u sredstvo za postizanje njegovih ciljeva. Žeđ za moći je diktirana željom da se ponizi druga osoba, da se učini ovisnim o sebi, uskraćuje mu se sloboda. Kažu da nema ništa strašnije na svijetu od takve moći - unakažene prazninom duše i njenom samoćom i malodušnošću.

Velikoposna molitva Efraima Sirina također spominje takav grijeh ljudske duše kao praznoslovlje, odnosno praznoslovlje. Dar govora je čovjeku dat od Boga i stoga se može koristiti samo s dobrim namjerama. Riječ kojom se čini zlo, obmanjuje, izražava mržnju, nečistoća nosi sa sobom veliki grijeh. Jevanđelje o tome kaže da će na Velikom sudu duša odgovarati za svaku besposlenu reč izgovorenu tokom života. Praznorenje ljudima donosi laž, iskušenje, mržnju i korupciju.

Značenje ove riječi je široko, a označava dva osnovna pojma – “integritet” i “mudrost”. Kada osoba traži od Gospoda čednost za sebe, to znači da traži znanje, iskustvo da vidi dobro, mudrost da vodi pravedni život. Integritet ovih peticija predstavlja ljudsku mudrost i omogućava osobi da se odupre zlu, propadanju i odstupanju od mudrosti. Tražeći čednost, osoba sanja o povratku u život u miru i harmoniji uma, tijela i duše.

Poniznost i ponizna mudrost nisu isti pojmovi. A ako se poniznost može protumačiti kao bezlična pokornost, onda je poniznost poniznost koja nema nikakve veze sa samoponižavanjem i prezirom. Ponizna osoba se raduje spoznaji koja mu je otkrivena od Boga, dubini života koju otkriva u poniznosti. Skromnoj, paloj osobi potrebno je stalno samouzdizanje i samopotvrđivanje. Skromnoj osobi ne treba ponos, jer nema šta da krije od drugih ljudi, zato je skroman i ne žuri da dokazuje svoju važnost drugima i sebi.

“Sve što ostaje je izdržati” nije kršćansko strpljenje. Pravo hrišćansko strpljenje očituje se u Gospodu, koji svakome od nas veruje, veruje nam i voli nas. Zasniva se na vjerovanju da dobro uvijek pobjeđuje zlo, život pobjeđuje smrt Hrišćanska vera. To je vrlina koju molilac traži za sebe od Gospoda kada govori o strpljenju.

U stvari, svaka molitva se svodi na zahtjev za ljubavlju. Dokolica, malodušnost, pohlepa i praznoslovlja prepreka su ljubavi, oni su ti koji to ne dopuštaju u čovjekovo srce. A čednost, poniznost i strpljenje svojevrsni su korijeni za klijanje ljubavi.

Kada čitate molitvu Efraima Sirina, trebali biste se pridržavati nekih pravila:

• Čitanje se obavlja svim danima Velikog posta, osim subote i nedelje.
• Ako se molitva čita prvi put, onda se nakon svake molbe treba pokloniti do zemlje.
• Nakon toga, crkvena povelja zahtijeva sedždu tri puta tokom čitanja molitve: prije molbi za izbavljenje od bolesti, prije molbi za darove i prije početka trećeg dijela molitve.
• Ako duša to traži, molitva se može obavljati i van Velikog posta.

Koje molitve se čitaju tokom posta?

Osim molitve Efraima Sirina, crkva vjernicima preporučuje i druge molitve. U prvim danima posta, kršćanima se savjetuje da obrate pažnju na Veliki pokorni kanon Andreja Kritskog. Sveti Kanon se čita uveče uoči posta i prva četiri dana.

Zaključak

Molitva Jefrema Sirina tokom posta predstavlja suštinu duhovnih zahtjeva osobe koja se moli Bogu. Ona ga uči da voli, uživa u životu i pomaže mu da poštuje režim posta.

Molitve za Veliki post

Pored uobičajenih molitava za vrijeme posta, preporučuje se čitanje molitve Efraima Sirina i Velikog pokornog kanona sv. Andrey Kritsky

Na samom početku Velikog posta, kao početni ton koji definiše čitavu velikoposnu melodiju, Sveta Crkva nam nudi Veliki pokorni kanon sv. Andrey Kritsky.

Podeljen je na četiri dela i čita se za vreme Velikog sabora, uveče, u prva četiri dana posta. Može se opisati kao pokajnički vapaj, koji nam otkriva svu neizmjernost, čitav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade.

Uz veliku umjetnost sv. Andrija prepliće velike slike - Adama i Evu, raj i pad, patrijarha Noja i potop, Davida, obećanu zemlju i prije svega Hrista i Crkvu - sa ispovijedanjem grijeha i pokajanjem. Događaji iz Svete istorije otkrivaju se kao događaji mog života, Božja dela u prošlosti - kao stvari koje se tiču ​​mene i mog spasenja, tragedija greha i izdaje - kao moja lična tragedija. Moj život mi je prikazan kao dio te velike, sveobuhvatne borbe između Boga i sila tame koje se dižu protiv Njega.

Kanon počinje dubokim ličnim vapajem: Gde da počnem da oplakujem prokleta dela svog života? Kakav ću ja, o Kriste, započeti za ovu sadašnju žalost?

Jedan po jedan, moji grijesi se otkrivaju u njihovoj dubokoj povezanosti sa trajnom tragedijom čovjekovog odnosa s Bogom, priča o prvom padu je moja lična priča: Počinio sam zločin iskonskog Adama; Znam da sam zbog svojih grijeha odsječen od Boga i Njegovog vječnog Kraljevstva i slasti... Izgubio sam božanske darove. Oskrnavio sam odeću svog tela, oskrnavio sam ono što je bilo, Spasitelju, na sliku i priliku. Pomračio sam svoju duhovnu ljepotu zadovoljstvima strasti. Sada sam pocepao svoju prvu haljinu koju mi ​​je Stvoritelj satkao na početku, i zato sam nag...

Tako, tokom četiri večeri, devet pesama Kanona iznova govore o duhovnoj istoriji sveta, koja je istovremeno i istorija moje duše. Riječi Kanona me pozivaju na odgovor, jer govore o događajima i djelima prošlosti, čiji su smisao i snaga vječni, jer svaka ljudska duša - jedna i jedina - prolazi kroz isti put iskušenja, suočava se sa isti izbor, susreće se sa istom najvišom i najvažnijom realnošću. Smisao i svrha Velikog kanona je upravo da nam otkrije grijeh i time nas dovede do pokajanja.

Ali on nam pokazuje grijeh ne definicijama i nabrajanjima, već nekim dubokim promišljanjem biblijske povijesti, koja je uistinu priča o grijehu, pokajanju i oproštenju. Kanon u nama vraća onaj duhovni pogled na svijet u kojem pokajanje ponovo postaje moguće. Kada čujemo npr. Nisam postao kao Abelova istina, Isuse, nikada Ti nisam doneo ugodan dar, ni božanska dela, ni žrtvu čistog, bezgrešnog života...– razumijemo da nam priča o prvoj žrtvi, tako kratko spomenuta u Bibliji, otkriva nešto temeljno u našim životima, temeljno u samom čovjeku. Razumijemo da je grijeh, prije svega, odbacivanje života kao prinosa i dara, kao žrtve Bogu. Ili, drugim riječima, odbijanje da se živi za Boga i na Božji način. A zahvaljujući ovom otkrivenju postaje moguće izgovoriti riječi koje su beskonačno udaljene od modernog iskustva života, ali koje odzvanjaju najdubljom istinom: Stvorivši život od praha, Ti si stavio u moje tijelo i kosti, i dah, i život; ali, Stvoritelju moj, Spasitelju moj i Sudijo, primi mene, pokajnika.

Zato velikoposni put počinje povratkom na početnu tačku, u stvaranje svijeta, pad, iskupljenje, u onaj svijet gdje sve govori o Bogu, sve odražava Božju slavu, gdje je sve što se događa, svi događaji direktno vezano za Boga, gdje osoba pronalazi stvarne dimenzije svog života, i nakon što ih je pronašla, pokaje se.

Preuzmite Veliki pokajnički kanon

Molitva Efraima Sirina

Gospodaru i Gospodaru mog života!

Duh besposlice, malodušnosti, pohlepe

i ne pričaj mi praznoslovlja.

Duh čednosti, poniznosti,

Daj meni, sluzi svome, strpljenje i ljubav.

Da, Gospode Kralju, daj mi moju viziju

grijesi i ne osudi mog brata,

jer si blagosloven u vijeke vjekova

Bože, očisti me grešnog. 12 puta sa mašnama od struka

I još jednom cijela molitva

sa jednom sedždom na kraju

Četvrti dan posta

Danas, draga braćo i sestre, imali smo priliku da proživimo četvrti dan posta. Ovih dana prve sedmice Velikog posta uznosili smo opšte molitve Gospodu tražeći od njega da nam oprosti sve naše dobrovoljne i nehotične grijehe i prijestupe.

„Gospodaru i Gospodaru života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.

Daj mi duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi, slugo Tvoj.

Njoj, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen".

Ovih dana čitamo u Hramu Veliki kanon svetog Andreja Kritskog, koji se kaje pred Hristom Spasiteljem. Vidimo kako nam Andrej Kritski, kao veliki svetac i teolog, autor Velikog kanona pokajanja, daje priliku da osjetimo srdačan vapaj pravednika o svojim grijesima. On oplakuje ne samo sebe, već i čitavo čovečanstvo koje je zgrešilo.

Po životu se zvao Džordž. Do 7. godine bio je nijem, a prvi put je progovorio tek kada je primao Svete Tajne. Nakon školovanja u Damasku, sa 15 godina stupio je u bratstvo Svetog groba pri hramu Vaskrsenja u Jerusalimu, gdje je zamonašen. Andrej Kritski služio je kao đakon crkve Svete Sofije više od 20 godina. Bio je zadužen za sirotište i ubožnicu u crkvi Aja Sofija. Na ostrvu Kritu, svetac je sagradio crkve, osnovao skloništa i ubožnice. Njegovim molitvama učinjena su brojna čuda. 740. godine se razbolio i umro na ostrvu Lezbos. Njegove mošti su položene u Crkvi mučenice Anastasije, sadašnjoj crkvi Svetog Andreja Kritskog.

Draga braćo i sestre! Neka molitveni duh Velikog pokornog kanona koji smo čuli ostane u našim srcima i da nas prati svake minute u ovim svetim danima Velikog posta.

Neka učenja svetih otaca postanu naša svakodnevna pravila pravoslavnog života:

„Trebalo bi da uradimo ovo: ne samo da prolazimo kroz nedelje posta, već da ispitamo svoju savest, testiramo svoje misli i primetimo šta smo uspeli da uradimo ove nedelje, šta sledeće, koje smo nove stvari pokušali da postignemo sledeće, a šta strasti koje smo ispravili. Ako se tako ne popravimo i ne pokažemo takvu brigu za svoju dušu, onda nećemo imati koristi od posta i uzdržavanja kojima se podvrgavamo.”

Jovan Zlatousti.

“Treba umjereno postiti i dati tijelu najbolje neophodna pomoć, ali na način da pri izboru namirnica nije sladostrasnost, već razum sa svom strogošću da odredi potrebu. Jer s takvim duhovnim raspoloženjem, onaj koji jede hranu pokazuje se da ni po čemu nije inferiorniji u mudrosti od onoga koji ne jede, i po namjeri pazi ne samo na neprekidan post, nego i na nejedenje i brigu o tijelo koje zaslužuje pohvale kao najbolji upravitelj.”

Sveti Vasilije Veliki.

„Post, kao lekar naših duša, ponizuje telo jednog hrišćanina, a ukroti gnev drugog; odgoni san od jednog, drugog stimuliše na veća dobra djela; Jednom, čisti um i oslobađa ga od zlih misli, drugim, veže neobuzdani jezik i strahom Božijim ga, poput uzde, sputava, ne dozvoljavajući mu da govori besposlene i pokvarene riječi; a drugima ne dozvoljava očima da pogledaju tu i tamo i budu radoznali šta jedan ili drugi radi, već tjera svakoga da sluša sebe.”

Rev. Simeona Novog Bogoslova.

Najvažnije je da dozvolimo milosti koju nam je poslao Gospod da deluje, pre svega, u našim srcima, i tamo gde ćemo biti sa vama. Stegnimo snagu i strpljenje i ne dajmo prostora razdraženosti, ljutnji, osudi, ushićenju i češće pamtimo riječi molitve:

Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.

Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome.

Jer blagosloven si u vijeke vjekova. Amen

Sveti Andrija Kritski

U četvrtak prve sedmice posta

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik postani spasenje moje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga Oca moga, i uzvisiću ga: u slavu ću biti proslavljen.

Refren: Pomiluj me, Bože, pomiluj me.

Jagnje Božije, uzmi grijehe svih, skini s mene teško breme grijeha, i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Klanjam se tebi, Isuse, oni koji su sagriješili, očisti me, skini s mene teško breme grijeha i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Ne idi sa mnom na sud, noseći moja djela, tražeći riječi i ispravljajući težnje. Ali moj žestoki prezire Tvoje blagodati, spasi me, o Svemoćni.

Vrijeme pokajanja, dolazim Tebi, Stvoritelju svome: skini s mene teško breme grijeha i, kako si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Pošto sam grehom potrošio duhovno bogatstvo, ja sam prazan pobožnih vrlina, ali rado kličem: Gospode, milostivče, spasi me.

Poklonivši se Hristovom božanskom zakonu, počeli ste to činiti, napuštajući nekontrolisane želje za slatkišima, i s poštovanjem, kao da ste sami, ispravljali ste svaku vrlinu.

Slava: Transsupstancijalno Trojstvo, obožavano u Jedinstvu, skini sa mene teško grešno breme i, kao što si milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodice, Nado i Zastupniče Tebe koja pevaš, skini sa mene teško grešno breme i kao Prečista Gospođo, pokajana, primi me.

Irmos: Vidiš, vidiš, jer sam ja Bog, koji je kišu manu i izlio iz kamenja starog u pustinji narodom Svojim, jednom Svojom desnicom i snagom Svojom.

Ubio je muža, kaže, meni kao ranu, a mladića kao krastu, Lameha, plačući i plačući; Ne drhtiš, dušo moja, kad si ukalcificirao svoje tijelo i oskrnavio svoj um.

Mudro si stvorio stub, o dušo, i postavio temelj svojim požudama, da nije Stvoritelj uskratio tvoje savjete i bacio tvoje namere na zemlju.

O tome kako je Lameh, prvi ubica, bio ljubomoran na njegovu dušu, kao muž, svoj um, kao mladić, kao moj brat, ubijajući njegovo tijelo, kao Kain ubica, sa požudnim težnjama.

Gospod ponekad sipa vatru od Gospoda protiv bezakonja, pali Sodomite; Zapalio si vatru Gehene, u njoj imaš, o duši, gori.

Ranjeni, ranjeni, gle neprijateljskih strela, koje su ranile moju dušu i tijelo; gle, ove kraste, gnojnice, tmine vape, rane mojih samovoljnih strasti.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ispružila si ruke ka velikodušnom Bogu, Mariji, ponirajući u ponor zla; i poput Petra, humana Božanska ruka proširila je vašu privlačnost na svaki mogući način.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nerazdeljivo Jedinstvo, primi me pokajanog, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoje stvorenje, ne prezri, nego pomiluj i izbavi me od ognjene osude.

I sada: Prečista Gospođo, Majko Božija, Nado onih koji Tebi pritiču i utočište onih u oluji, Milostivi i Stvoritelju i Sine Tvoj, pomilostivi me svojim molitvama.

Irmos: Utvrdi, Gospode, srce moje na steni zapovesti Tvojih, jer si jedini svet i Gospod.

Hagaro stara, duša Egipćana, postala si kao, porobljena voljom i rodila novog Ismaila, prezir.

Shvatio si Jakovljeve ljestve, dušo moja, što se otkriva od zemlje do neba: zašto nisi imao uspon čvrstine i pobožnosti.

Sveštenik Božiji i kralj je sam, oponašajte obličje Hrista u svetu života.

Okreni se, jadikuj, prokleta duša, prije kraja života neće prihvatiti ni trijumf, prije nego ni vrata palate neće zatvoriti Gospod.

Ne budi slavni stup, kad ti se duša vrati, neka te slika Sodome uplaši, spasi se tuge u Zoaru.

Molitve, Učitelju, ne odbacuj one koji Tebi pjevaju, nego budi velikodušan, Čovjekoljupče, i daruj vjerom onima koji traže oprost.

Slava: Trojice Prosta, Nestvorena, Bezpočetna Priroda, opjevana u Trojici od Ipostasi, spasi nas koji se klanjamo sili Tvojoj vjerom.

A sad: Od neletnog Oca, leta, do Bogorodice, rodila si Bogorodicu, čudo čudno, Djevo ostade da muze.

Irmos: Čuo je prorok Tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer ćeš se roditi od Djeve i pojaviti se kao čovek, i reče: Čuo sam sluh tvoj i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Vrijeme mog života je kratko i puno bolesti i zloće, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne poželim ili poželim stranca, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Kraljevsko dostojanstvo, kruna i grimizna odjeća, čovjek mnogih imena i pravednik, kipti od bogatstva i stada, odjednom lišen bogatstva, slava kraljevstva, osiromašen.

Kad bi bio pravedan i besprijekoran iznad svih drugih, i ne bi izbjegao zamku laskavca i zamku; Ali ti, greholjubivo biće, prokleta dušo, šta ćeš ako ti se desi nešto od nepoznatog?

Sada sam uzvišen na riječima, ali okrutan u srcu, uzalud i uzalud, da me ne osudite sa farisejem. Iznad svega, podari mi poniznost carinika, Jedinstvenu velikodušnu pravdu, i računaj me s tim.

Oni koji su sagriješili, naljutivši posudu moga tijela, budi velikodušan, ali me primi u pokajanju i prizove me na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Od strasti bih se samospalio, naškodivši duši svojoj, Velikodušno, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Glas Tvoj ne poslušah, Pismo Tvoje, Zakonodavče, ne poslušah, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne budem pohlepan za drugim, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Spustivši se u dubine velikih praznina, ostali ste neobuzdani; ali uzdigao si se s najboljim mislima do krajnje manifestacije vrline, veličanstvene, anđeoske prirode, iznenađujući Mariju.

Slava: Nerazdeljen u Biću, Nesliven u Ličnosti Bogoslova Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedan Kralj i Sa-Oltar, vapijem Ti veliku pesmu, u najvišoj, himni dostojnoj.

I sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si po prirodi Djevica, Kad se rodiš, obnavljaš zakone prirode, ali materica koja ne rađa rađa. Tamo gde Bog želi, poredak prirode je prevaziđen: On radi šta hoće.

Irmos: Od jutra uveče, Čovekoljubče, prosvetli me, molim se, i nauči me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spase, da tvorim volju Tvoju.

Oponašaj nižeg, dušo, dođi, padi pred noge Isusove, da te On ispravi, i da hodaš pravim stazama Gospodnjim.

Čak i ako si dubok bunar, Učitelju, daj da izlijem vodu iz tvojih prečistih žila, da, kao Samarijanka, niko ne pije, ja sam žedan: jer ti izlivaš potoke života.

Siloam neka moje suze budu moje, Gospode Gospode, da operem jabuku srca svog i da Te vidim, Vječni od svjetlosti.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa neuporedivom željom, o svebogati, pošto si poželeo da se klanjaš životinjskom drvetu, tebi je data želja da mi podariš najveću slavu.

Slava: Tebi, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, uvek obožavano Jedinstvo.

I sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, netruležnu, bez muža Majko Djevo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedinio sa Sebom ljudsku prirodu.

Irmos: Zavapih od sveg srca blagodatnom Bogu, i ču me iz podzemlja, i podigoh trbuh od lisnih uši.

Ja sam, o Spasitelju, koji sam uništio kraljevsku drahmu davnina; ali upalio sam lampu, Tvoja Preteča, Riječ, traži i pronađi Tvoj lik.

Ustani i savladaj, poput Isusa Amaleka, tjelesne strasti i Gibeonce, laskave misli, uvijek pobjedničke.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Da ugasiš plamen strasti, da ikad proliješ kapi suza, Marijo, čija je duša raspaljena, daruj njihovu milost meni, sluzi svojoj.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Stekla si nebesku bestrasnost kroz svoj ekstremni život na zemlji, majko. Na isti način molite za one koji pjevaju strasti da se izbave vašim molitvama.

Slava: Trojstvo je jednostavno, Nedeljivo, odvojeno i Lično, a Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobo Tvoja Božja rodi nas, zamišljena nam: Njega, kao Tvorca svega, moli se Bogorodici, da se po molitvama Tvojim opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.) Slava, a sada:

Dušo moja, dušo moja, ustani, šta otpisuješ? bliži se kraj, a ti ćeš se osramotiti: ustani, da te Hristos Bog, koji je svuda i sve ispunjava, pomiluje.

Irmos: Sagrešili smo, sagrešili smo, neistinito smo pred Tobom postupili, inferiorni smo u obredu, inferiorni u odnosu na one koji su uradili ono što si nam zapovedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Moji dani su prošli, kao san onoga koji ustaje; Na isti način, kao Ezekija, ja ću se spustiti na svoj krevet i ljubiti svoj trbuh u ljeto. Ali koji će ti se Isaija pojaviti, dušo, ako On nije Bog svega?

Pripadam Tebi i donosim Ti, kao suze, svoje riječi: one koji su sagriješili, kao što bludnica nije sagriješila, i one koji su bezakoni, kao niko drugi na zemlji. Ali budi milostiv, Gospode, stvorenje Svoje i prizovi me.

Zakopao sam lik Tvoj i pokvario zapovest Tvoju, pomračila se svaka dobrota, i ugasile se strasti, Spasitelju, sjajni. Ali pošto ste bili velikodušni, nagradite me radošću, kako David pjeva.

Obrati se, pokaj se, otkrij svoju tajnu, reci Bogu koji sve zna: Ti odmeriš moju tajnu, Jedini Spasitelju. Ali pomiluj me, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zavapivši Prečistoj Bogorodici, najprije si odbacio bijes strasti koje mora da je jezde, i osramotio si neprijatelja svog. Ali sada daj meni, sluzi svome, pomoć od tuge.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Radi koga si zavoleo, radi koga si želeo, radi koga si iscrpio telo, prečasni, moli se sada Hristu za sluge Njegove: da On, pošto je svima nama bio milostiv, podari miran stanje onima koji Ga obožavaju.

Slava: Trojici Jednostavnoj, Nerazdeljivoj, Jednosuštnoj i Jednoj Prirodi, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednom Svetom, Bože Trojice peva se; ali pjevajte, slavite Trbuh i Trbuh, dušu, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi, Bogorodice, jer si rodila Nerazdvojnu Trojicu jednoga Hrista Boga, i sama si otvorila Nebeskog nama koji smo na zemlji .

Irmos: Koga vojske nebeske hvale i drhte sa heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevajte, blagosiljajte i uznosite u sve vijekove.

Zovem te, kao bludnicu koja traži milost, čašu suza, Spasitelju, kao čašu smirne, iscedivši glavu smirne, tražim tvoje prihvatanje, kao bludnica.

Čak i ako niko, kao ja, Tebi nije sagrešio, ipak primi i mene, preblagi Spasitelju, sa strahom se kajuci i sa ljubavlju prizivaju: oni koji su sagrešili samo Tebi, pomiluj me, Premilostivi.

Smiluj se, Sp stil = pastir, Tvoju tvorevinu i traži, kao Pastir, izgubljenog, prethodi zabludnom, ugrabi me od vuka, učini me ovcom da pašu ovce Tvoje.

Kad si, Sudijo, seo, kao milostiv, i pokazao strašnu slavu svoju, Spasitelju, kakav onda strah od goruće pećine, svima onima koji se plaše tvog nepodnošljivog suda.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Majka, prosvijetlivši te svjetlošću bez kraja, oslobodila te je tame strasti. Ušavši i u milost duhovnu, prosvijetli Marijo one koji te vjerno hvale.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Videvši novo čudo, zaista si se užasnula božanskim u sebi, majko, Zosimo: jer si videla anđela u telu i ispunila se užasom, pevajući Hristu zauvek.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Duše pravedna, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Tvorče, Trojice Jedinstvo, pomiluj me.

I sada: Kao od pretvaranja grimiza, najčistijeg, najinteligentnijeg grimizja Emanuelove, meso je proždirelo u tvojoj utrobi. Štaviše, mi zaista poštujemo Bogorodicu.

Irmos: Rođenje začeća bez sjemena je neizreciv Božić, plod majke bez muža je nepropadljiv, Rođenje Božije obnavlja prirodu. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Smiluj se, spasi me Sine Davidov, smiluj se onima koji su bijesni riječju, iscjeljenjem i milostivim glasom, kao lopov, reci mi: Amin, kažem ti, bićeš sa mnom u raju kada dođem u Svojoj slavi.

Razbojnik te je proglasio, razbojnik te teologizirao: obojica su visila na krstu. Ali, o Milosrdna Majko, kao svom vjernom razbojniku, koji Te je spoznao kao Boga, otvori mi vrata svoga slavnog Kraljevstva.

Zadrhtalo je stvorenje, razapeto, videći Te, planine i kamenje se od straha raspali, i zemlja se zatresla, i pakao ogolio, i svjetlost pomračila u danima, uzalud si, Isuse, na krst prikovan.

Ne vadite od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni smanjena; Daruj mi uvijek skrušeno srce i duhovno siromaštvo: mogu li ti ovo prinijeti kao ugodnu žrtvu, o Jedini Spasitelju.

Moj Sudijo i Moj Učitelju, iako možeš opet doći sa anđelima da sudiš svijetu, vidjevši me Tvojim milosrdnim okom, smiluj se i smiluj mi se, Isuse, jer sam sagriješio više od bilo koje druge ljudske prirode.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sve si iznenadio svojim čudnim životom, redovima anđela i ljudskim katedralama, živeći nematerijalno i prešavši prirodu: kome si, kao nematerijalna noga, ušavši u Mariju, prešao Jordan.

Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Umilostivi Stvoritelja za one koji te hvale, prečasni majko, oslobodi se gorčine i jada oko onih koji napadaju: da, izbavljeni od nesreća, neprestano slavimo Gospoda koji te je proslavio.

Slava: Oca proslavimo, Sina uzvisimo, Božanskom Duhu Poklonimo se istinski Nedeljivom Trojstvu, Jedinstvu u Suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetljujućem cilju.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, jer u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Časni Andreje i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestajte da se molite za one koji vam pevaju: da se izbavimo od svakog gneva i tuge, pokvarenosti i neizmernih greha, koji verno poštujemo uspomenu na vas.

Oba lica zajedno pevaju Irmos:

Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Kanon Andreja Kritskog napisan je u prvom licu, što vjernicima daje predstavu o događajima opisanim kroz prizmu osjećaja i utisaka. Spada u crkvenu himnografiju i smatra se nevjerovatnim djelom koje veliča događaje Starog i Novog zavjeta.

Prema crkvenim propisima, u prvoj sedmici čita se cijeli tekst kanona: jedan dio po službi (po danu u sedmici), jer je izuzetno teško čitati cijelo djelo odjednom. U petoj sedmici kanon se ponovo čita, ali u cijelosti za jednu službu, jer se vjeruje da su do tog vremena duše parohijana dovoljno ojačale i spremne za ovaj ispit i pokajanje.

Danas je lako pronaći kanon na ruskom, na primjer, kupiti ga u bilo kojoj crkvenoj radnji pravoslavna crkva, što će vam omogućiti da ga čitate kod kuće, na primjer, ako nije moguće ići u crkvu.

Vrijedi napomenuti:Čitanje ovog teksta dozvoljeno je u bilo koje doba godine, a ne samo tokom posta. Uostalom, pokajanje i molba za milost su potrebe koje prate svakog vjernika tokom cijele godine.

Sveti Andrija Kritski - kratak život

Rođen u hrišćanskoj porodici u gradu Damasku, Andrej je bio nijem do svoje sedme godine.

Jednog dana njegova porodica je otišla u hram na pričest i tamo, nakon primanja svetog Hristov sakrament, Andrey je nekim čudom pronašao svoj glas i progovorio. Tada je dječak izabrao crkveni put i počeo proučavati teologiju i Sveto pismo.

Već sa četrnaest godina Andrej se zamonašio u manastiru Save Osvećenog, sledio je strogu rutinu i vodio miran, čedan način života.

Godinama kasnije, Sveti Andrej je pozvan da služi kao arhiđakon u crkvi Aja Sofija u Konstantinopolju, u to vreme je već bio poznat kao teolog i pisac himni. Štaviše, pisao je i muziku za crkvene molitve.

Svetitelj je umro na ostrvu Militina, a mošti su mu prenete u Carigrad.

Molitva Andreju Kritskom

U pravoslavnoj crkvi postoji svetitelj po imenu Andrej Kritski, prepodobnomučenik, čiji se praznik slavi 30. oktobra.

Ovu Svetu mučenicu ne treba mešati sa episkopom i svetim Andrejom Kritskim, autorom Velikog pokajničkog kanona.

Molitve Svetom Andreju Kritskom, kao i tropar koji se čita na dan spomena svetitelja - 17. jula.

Akatist Andreju Krickom

Sveti Andrej Kritski je autor Velikog pokajničkog kanona, čitanog tokom Velikog posta, Vaskršnjeg kanona, čitanog na Svetlaji Uskršnja sedmica, i kanon svetih mučenika 1400 dojenčadi ubijenih za vrijeme i po naredbi kralja Iroda.

Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit peterburški Jovan (Sničev) sastavio je pokajnički akatist na osnovu Pokajničkog kanona Svetog Andreja Kritskog.

Tekst se ne koristi za bogoslužje i namijenjen je za molitvu kod kuće. Ovaj akatist pomaže u dovođenju misli, molitvenih zahtjeva i slika u red. Ovo više nije pjesma hvale – prvobitna svrha akatista – već pokajanje kroz molitvu.

Zaključak

Veliki post je važno vrijeme u životu svih pravoslavnih hrišćana, ovo je period kada treba tražiti pomoć i milost odozgo, kada treba da oprostite svojim najmilijima i sami tražite oprost.

Sveti Andrej je stvorio djelo koje je u sebi koncentrisalo sve potrebne riječi i osjećaje koje proživljavaju vjernici u trenutku pokajanja. Ovo je velika riječ kroz koju osoba dotiče Božansku milost.

Ako želite da znate bolje crkvene tradicije, onda se ne može zanemariti veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog. Ovo je prilično dugačko delo napisano u 8. veku nove ere. Dakle, ovaj nevjerovatni kanon star je već više od 12 stoljeća. Po predanju, čita se tokom posta.

Postim i pratim sve potrebne upute ne tako davno - samo nekoliko godina. Ali mogu reći da dok čitate molitve pokajanja Andreja Krickog, vaša duša postaje vedrija, osjećate se bliže Bogu, a ideja pokajanja se bolje razumije.

Osjećam se mnogo bolje i smirenije, postoji razumijevanje svih počinjenih grijeha i pravda svih događaja koji su se desili u mom životu. Mogu reći da čitanje kanona Andreja Kritskog nije uvijek lako - razumijevanje crkvenoslavenskog jezika je teško, a slike koje autor koristi u svom djelu nisu uvijek jasne.

Ali mir i povjerenje u Božju ljubav prema meni koji dolazi kao rezultat čitanja kanona veoma su mi važni. Kanon je veliko delo, čita se polako, sa svešću o ozbiljnosti zadatka – ponavljanjem srdačnih reči svetog Andreja, da se osećamo bliže Bogu.

Krećanin je rođen krajem 7. veka nove ere. Poznato je da su njegovi roditelji bili hrišćani i da su Andreja odgajali duboka vera. Ali dogodila se velika nesreća u porodici - dijete je odrastalo nijemo. Mali nije rekao ni jednu jedinu reč! Sve se promijenilo nakon prve pričesti - dječak je počeo govoriti, a kasnije je čak postao jedan od najpoznatijih i najrječitijih govornika svog vremena.

Nakon čuda koje se dogodilo dječaku, počeo je vrlo ozbiljno da proučava teološke nauke. Budućnost mu je bila predodređena – odlučio je da poveže svoj život sa Bogom. Sa 14 godina stupio je u manastir, vodio je veoma strog život i neprestano se molio.

Andrej je stekao veliko poštovanje i ljubav od braće, a kasnije je postao arhiđakon. Za života svetac je napisao veliki broj dela crkvene literature - oko 70 kanona, od kojih je najpoznatiji i najobimniji Veliki pokorni kanon.

Karakteristike čitanja molitve pokajanja

Veliki pokajnički kanon je posebno djelo. Pre pripada žanru filozofskih promišljanja o smislu života, smislu grijeha i mogućnosti njegovog prevladavanja.

U kanonu nas Andrija Kritski podsjeća na grešnike koji su poznati iz istorije i Biblije. Govori i o životima slavnih pravednika, o primjeru njihove sudbine za sve današnje.

Čitajući ili slušajući o ovim likovima, neminovno razmišljamo: koja je naša uloga u životu? Šta smo dobro uradili? Sva nedjela se pamte, grijesi se spoznaju.

Kanon je pravi vapaj Bogu za milost. I tokom Velikog posta ove riječi su veoma u skladu sa raspoloženjem vjernika. Zahvaljujući emocionalnosti kanona, čitaoci su takođe podešeni na ispoljavanje emocija - ljubav prema Bogu, pokajanje, ispoljavanje tuge zbog težine sopstvenih greha.

Canon vrijeme čitanja

Zbog Pokajnički kanon je posebno djelo, za njegovo čitanje u crkvi namijenjene su strogo određene službe. Rad se čita dva puta:

• od ponedjeljka do četvrtka prve sedmice Velikog posta (na početku večernje službe),
• u četvrtak pete sedmice (na jutarnjoj službi).

Prve sedmice sveštenik čita kanon, stojeći u središtu crkve, na samom početku službe. Dok čitate treba da uradite sedžde(za njih je dodijeljeno vrijeme između glavnih dijelova rada). U tom periodu kanon se čita po dijelovima (tekst je podijeljen na 4 dijela, za službe od ponedjeljka do četvrtka).

U četvrtak pete sedmice (na Jutrenji) tekst kanona se čita u cijelosti.

Zašto biste trebali čitati kanon Andreja Kritskog tokom posta

Mnogi ljudi vjeruju da je glavna stvar tokom posta ne jesti meso i masnu hranu. Ali ovo je daleko od istine! Mnogim ljudima koji imaju zdravstvene probleme sveštenici dozvoljavaju da jedu upravo onu hranu koja će biti korisna za bolesne. Glavna stvar tokom posta nije uopšte dijeta.

Veliki post je period kada skupljamo sve svoje duhovne snage, kada sve svoje misli pokrećemo za duhovni rad. U ovo vrijeme dolazi do odbacivanja svakodnevnih navika i svakodnevnih briga, okrećemo se vječnosti, razmišljamo o budućem vječnom životu.

Tokom sedam sedmica intenzivnog interni rad osoba se uvlači u komunikaciju sa Bogom, a to se događa upravo kroz molitvu. Uključujući i zahvaljujući pokajnoj molitvi Andreja Kritskog.

Dakle, Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog:

• pomaže vam da shvatite svoje grijehe,
• daje nadu za vječni život u Bogu
• uči nas iskrenom razgovoru sa Bogom,
• pomaže u izbjegavanju činjenja grijeha u budućnosti.

Zaključak

Veliki pokajnički kanon čita se dva puta tokom posta - od ponedeljka do četvrtka prve nedelje (uveče) i četvrtka pete nedelje ujutru. Istinskim vjernicima je preporučljivo da prisustvuju bogosluženjima ovih dana, jer su to zaista posebni trenuci u našim životima.

Ako nemate priliku da prisustvujete službama tokom kojih se čita Pokorni kanon svetog Andreja Kritskog, onda možete kod kuće pročitati tekst kanona.

Ne zaboravite da je čitanje molitvi pokajanja tokom posta veoma važna i korisna stvar za spas duše!

Sve o vjeri i vjeri - “molitva za Krčanski post” sa Detaljan opis i fotografije.

Molitva za Veliki post svaki dan i pred Uskrs. Molitva Efraima Sirina tokom posta prije jela

Galerija fotografija: Molitva za Veliki post svaki dan i uoči Uskrsa. Molitva Efraima Sirina tokom posta prije jela

Veliki post, koji počinje odmah nakon završetka Maslenice, praćen je ne samo strogim uzdržavanjem od mesa, pa čak i mliječne hrane, već i molitvom. Molitva tokom posta – ovo je lični apel Bogu, tražeći od njega oprost za učinjena nepristojna djela i poniznost. Naravno, nema molitve bez vere – oni koji javno kleče pred ikonama, oni koji greše van crkve po završetku službe su lažni vernici, licemeri. Molitva živi u duši, u srcu - pored Boga, a ne javno, pored pokazivanja. Tokom najdužeg posta pravoslavlja - Velikog posta - vjernici svakodnevno čitaju molitve, iznova čitaju Stari i Novi zavjet, prisustvuju bogosluženjima. Za pravoslavne hrišćane koji se četrdeset dana pred Uskrs uzdržavaju od bogate hrane, postoji molitva Jefrema Sirina, koja se izgovara ne samo prije jela, već i u ostalo doba dana, počevši od nedjelje uveče do petka.

Pravoslavna molitva za svaki dan tokom posta

Izgovarajući molitvu, vjernici se obraćaju Bogu, svetima i Presvetoj Bogorodici. Na praznicima, pravoslavni hrišćani čitaju radosne molitve, tokom posta mole Svemogućeg da im podari snagu da se uzdrže od grijeha i slave Gospoda Boga. Trajanje namaza za svaki dan varira u zavisnosti od vjerovanja osobe. Za neke se smatra normalnim moliti se dugo ujutro, popodne i uveče, drugima je za to dovoljno nekoliko minuta svaki dan, treći se mole isključivo u značajnih dana pred Uskrs i tokom posta.

Primjeri dova za svaki dan posta

Najviše glavna molitva Kristijan - Oče naš - mnogima je poznat napamet. Može se čitati u dane posta, svaki dan. Takođe je ispravno izgovarati molitve hvale Gospodu, moliti se Isusu Hristu, Duhu Svetom. Molitva Tresagrine, koja se naziva i anđeoska pjesma, čita se tri puta. U njemu se vjernici obraćaju Svetom Trojstvu. Sveto Trojstvo posvete i zasebna molitva slavljenja Oca i Sina i Svetoga Duha.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Ili: Oči svih uzdaju se u Tebe, Gospode, i Ti im daješ hranu u pravo vreme, Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku živu dobru volju (redovi iz Ps. 144).

Za blagoslov jela i pića za laike

Gospode, Isuse Hriste, Bože naš, blagoslovi našu hranu i piće molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih, jer je blagosloven u vekove vekova. Amen. (I ukrstiti hranu i piće)

Molitve nakon jela

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne uskrati nam Carstvo Tvoje Nebesko, nego kao što si došao usred učenika Svojih, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Pravoslavna molitva tokom posta pred Vaskrs

Mnogi vjernici priznaju da su senzacije koje doživljavaju tokom posta prije Uskrsa neuporedive ni sa čim drugim. U ovo vrijeme, pravoslavni imaju svijetlu nadu da im život nije dat uzalud; počinju da shvataju pravo značenje dane koji su im dati na zemlji. Mnogi ljudi kleče, hvale Svemogućeg u molitvama i traže od njega oprost za svoje grijehe. Post daje nadu, određuje cilj: predstoji Vaskrs i vaskrsenje Hristovo. Post takođe daje ukus za život. Osoba koja se ograničava u hrani i radostima počinje osjećati pravu radost od najskromnije hrane. Ako se ljudi uzdržavaju od posta bračnim odnosima, kasnije ovo drži porodicu na okupu, jača ljubav muža i žene i proizvodi zdravo potomstvo.

Primjeri molitvi prije Uskrsa tokom posta

Veliki post, koji počinje dan po završetku Maslenice, traje četrdeset dana. U ovo vrijeme u crkvama se održavaju svakodnevne službe, a pravoslavni hrišćani se mole za spasenje i oproštenje. U prvoj sedmici posta čita se Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog. Neumorni Psaltir se čita i za mir i za zdravlje najmilijih; Takve molitve se mogu naručiti u crkvama ili čitati lično. Najpoznatija od svih preduskršnjih molitava - Efraim Sirin - čita se svakodnevno, osim subote i nedjelje. Oče naš i molitve svetima tokom posta pred Uskrs češće se čitaju, tiho i naglas.

Bože, budi milostiv prema meni grešnom.

Gospode, budi milostiv prema meni grešnom.

Molitva Gospodu Isusu Hristu

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas. Amen.

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih, pomiluj nas (smiluj nam se). Amen.

Molitva Svetom Duhu

Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, dušu našu.

Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas.

Sveti Bože, sveti svemogući, sveti besmrtni, milostiv budi nama.

Kršćanska molitva Jefrema Sirina za vrijeme posta

Među ostalim molitvama posta, molitva Efraima Sirina je poznatija od drugih i izgovara se svakodnevno, s izuzetkom nedjelje i subote. Ova molitva pokajanja se čita i na službama i kod kuće. U nekoliko kratkih redova obraćanja Bogu, od vjernika se traži da u sebi iskorijeni duh besposlice i praznoslovlja i da im podari strpljenje, čednost i ljubav.

Kada i kako se čita molitva Efraima Sirina tokom posta?

Trebali biste početi čitati molitvu Efraima Sirina na večer oproštenog vaskrsenja prije posta. Nakon molbe za molitvu, vernici se klanjaju i dvanaest puta čitaju molitvu „Bože, očisti mene grešnog“. U crkvama se molitva Efraima Sirina čita na Sedmici sira u srijedu i petak, na Svetu Pedesetnicu i na sveti tjedan, u prva tri dana. Posljednji put u toku posta ova molitva se klanja na Veliku srijedu, četiri dana prije Uskrsa.

Molitva Efraima Sirina

Gospodaru i Gospodaru mog života,

Ne daj mi duh besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.

Daj duh čednosti, poniznosti, strpljenja i ljubavi meni, sluzi svome.

Hej, Gospode, Kralju!

daj mi da vidim svoje grijehe,

I ne osuđuj mog brata

Jer blagosloven si u vijeke vjekova.

Koju molitvu čitati tokom posta

Post i molitva omogućavaju vjerniku promjenu i daju nadu u promjenu. Čovjeku se daje prilika da postane bolji ako to želi. Zajednička pravoslavna molitva i svest da ceo pravoslavni svet posti daje vam osećaj da niste sami. Postom i molitvom čovjek čisti ne samo svoje tijelo, već i dušu i misli. Tokom posta morate čitati Psaltir i Akatist, tražiti oprost od Boga i hvaliti ga. Kod kuće vjernici mogu čitati sve kršćanske molitve koje su im bliske duši.

Primeri pravoslavnih molitava tokom posta

Za razliku od crkava, gdje se za svaki dan posta čitaju određene molitve, u običan život vjernici se mogu obratiti Bogu vlastitim riječima. Nema potrebe vjerovati da izgovaranjem riječi molitve nepotpuno isključujete mogućnost da svoje misli prenesete Gospodinu. Glavna stvar u molitvi je vjera, poniznost i revnost

Molitva hvale Gospodu Bogu

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Slavoslovlje Presvetoj Trojici

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Hvala Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek, i u beskonačne vekove. Amen.

Molitva Presvetoj Trojici

Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Molitva tokom posta prije jela - Priziv Bogu

Veliki post je vrijeme uzdržavanja od mesne i mliječne hrane, odricanja od ovozemaljskih zadovoljstava, molitve i očišćenja duše. Tokom četrdeset dana posta, molitve se izgovaraju prije i poslije jela. Gospodu se zahvaljujemo što je poslao hranu u poznatom Pravoslavne molitve ili sopstvenim rečima.

Primjeri molitve posta prije jela

Prije jela kod mnogih hrišćanske porodice Tokom posta i ostalim danima, običaj je da se moli prije jela, govoreći “Oče naš” prije jela i zahvaljujući Gospodu na poslanoj hrani. Tokom posta, molitve također traže jačanje vjere u Boga, dajući snagu da se uzdržavaju i odriču se životinjske hrane.

Oče naš, koji si na nebesima! Neka bude sveto tvoje ime Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je Carstvo i Sila i Slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva prije jela

Oči svih uzdaju se u Tebe, Gospode, i Ti im daješ hranu u dobrom vremenu, Ti otvaraš Svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš dobru volju svake životinje.

Molitva nakon jela

Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, jer si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima; Ne liši nas Tvoga nebeskog Carstva, nego kao što si došao među učenike Svoje, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

(Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, što si nas nahranio Svojim zemaljskim blagoslovima; ne liši nas svog Carstva Nebeskog).

Posmrtna molitva pomaže vjernicima da shvate snagu duha koja se daje kroz tjelesnu apstinenciju i čišćenje od grešnih djela. Kada se mole tokom posta, pravoslavni hrišćani takođe zahvaljuju Isusu Hristu, svetima i Bogorodici na daru života i mogućnosti da se obrate Svemogućem. Budući da je molitva uvijek iskreno obraćanje Bogu, možete se moliti prije Uskrsa i tokom posta prije jela svojim riječima i kršćanskim molitvama naučenim napamet. Jedna od najpoznatijih molitvi - Jefrem Sirin - čita se i tokom posta i poslednjeg dana nedelje Maslenice. Čitajući molitve tokom posta, čovjekova vjera se jača snagom Duha Svetoga.