Nemate uvijek snage i sposobnosti da stojite. Posao uključuje težak fizički rad, a do večeri je osoba toliko umorna da ga bole noge. S godinama se javljaju bolesti vezane za starenje. Trudnica koja ima bolove u donjem dijelu leđa i otečene noge. Mnogo je razloga, ali čovjek osjeća potrebu za molitvom.

Šta sad, da se uopšte ne moli? Naravno da ne. Obavezno se molite dok sjedite. I to se može učiniti, uprkos negodovanju baka iz crkve.

Šta je molitva?

Ovo je direktna komunikacija sa Bogom. Razgovor sa Njim. Ovo je razgovor između djeteta i njegovog oca. Ali nećemo se objašnjavati uzvišenim riječima, već ćemo o tome govoriti jednostavnije.

Kada se molimo, upoznajemo Boga. Susrećemo se s Bogorodicom i svetiteljima, kojima se priklanjamo u molitvi. Zamolimo ih za nešto, a nakon nekog vremena shvatimo da je naš zahtjev ispunjen. I zahvaljujući tome dolazi do svijesti o učešću svetaca u našim životima, kao i o učešću Boga. Uvek je tu, uvek spreman da pomogne i strpljivo čeka da mu se obratimo.

Postoji još jedna vrsta molitve. Ova molitva je dijalog. Kada osoba vodi razgovor, važno mu je ne samo da progovori, već i da čuje mišljenje sagovornika. U trenutku kada se molimo Bogu, moramo biti spremni da nam se On otkrije. Ponekad ne onako kako Ga zamišljamo. Dakle, ne možete sami sebi izmisliti sliku Boga ili ga nekako zamisliti. Vidimo Boga na ikonama, vidimo Majku Božiju, svece. To je dovoljno.

Da li je moguće čitati molitve sjedeći? Zamislite da je čovjek došao svom ocu. Došla sam posle posla, jako želim da pričam sa njim, ali me bole noge i toliko sam umorna da jednostavno nemam snage da stojim. Zar otac, videći ovo, neće razgovarati sa svojim djetetom? Ili će ga natjerati da stoji u znak poštovanja prema svom roditelju? Naravno da ne. Upravo suprotno: videći koliko je sin umoran, predložiće mu da sjedne, popije šolju čaja i razgovara.

Dakle, zar Bog, videći nečiju revnost, neće prihvatiti iskrenu molitvu samo zato što osoba koja se moli sjedi?

Kada se molimo?

Najčešće, kada se nešto desi u životu i hitno je potrebna pomoć. Tada se osoba počinje moliti i moliti Boga za ovu pomoć. On jednostavno nema druge nade. Dolazi pomoć, zadovoljan se raduje, zaboravlja da mu zahvali i udaljava se od Boga do sledeće vanredne situacije. Da li je tačno? Teško.

U idealnom slučaju, trebali bismo živjeti svoje živote uz molitvu. Živite sa njim na isti način kao što živimo sa vazduhom. Ljudi ne zaboravljaju disati, jer bez kiseonika jednostavno ćemo umrijeti za nekoliko minuta. Bez molitve duša umire; to je njen „kiseonik“.

S obzirom na naš zauzet raspored i uslove života, izuzetno je teško stalno biti u molitvi. Užurbanost na poslu, gužva i gužva u svakodnevnom životu, ljudi oko vas - sve je to previše. I previše je bučno oko nas. Međutim, budimo se ujutro. I o čemu prvo razmišljamo? O tome šta treba da uradite danas. Ustajemo, umivamo se, oblačimo, doručkujemo i napred - u novu vrevu. Ali morate malo prilagoditi svoje jutro. Ustani i zahvali Bogu za još jedan dan koji ti je dat. Zatražite Njegovo posredovanje tokom dana. Naravno, najbolja opcija je čitanje jutarnjih molitvi. Ali zahvalnost od srca još niko nije otkazao.

Molitva tokom dana

Je li to moguće s obzirom na naš posao? Zašto ne, sve je moguće. Da li je moguće moliti sedeći, na primer, u autu? Svakako. Možete ići na posao i mentalno se moliti Bogu.

Čovek je sjeo da jede – prije jela je trebalo mentalno da se pomoli, pročita molitvu Očenaš. Ovo niko neće čuti, ali kakva je korist onome koji se moli! Pojeo je, zahvalio se Gospodu na obroku i vratio se na posao.

Molitva u hramu

Da li je moguće da se pravoslavac moli sedeći? Naročito u hramu, gdje svi stoje? Zbog slabosti - moguće je. Postoji tako divna rečenica moskovskog mitropolita Filareta: „Bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama razmišljati stojeći.

Neke bolesti otežavaju osobi da stoji. A sa ostalim slabostima nije uvijek lako. Stoga, ne treba da se stidite sedeći na klupi u hramu. U službi postoje određena mjesta na kojima morate stajati kada ih proglašavate. Ovo je heruvimska himna, čitanje jevanđelja, molitve "Vjerujem" i "Oče naš" i uklanjanje Čaše. U drugim slučajevima, ako osjećate da ne možete podnijeti službu, sjednite.

Kućna molitva

Da li je moguće sjediti i moliti se ispred ikona kod kuće? Nema ništa loše u tome ako osoba to radi zbog bolesti ili drugih valjanih razloga. Ako je u pitanju samo lijenost, bolje je ne biti lijen i ustati i moliti se stojeći.

U slučaju kada je molilac veoma umoran, sasvim je prihvatljivo da sednete na stolicu ili sofu pored ikona, uzmete molitvenik i molite se iz srca.

Šta da rade bolesni ljudi?

Šta ako je osoba toliko bolesna da ne može sama da ustane? Ili vezan za krevet? Ili je to zbog duboke starosti? Ne može čak ni molitvenik uzeti u ruke. Kako onda moliti? I općenito, da li je moguće moliti ležeći ili sjedeći?

U tom slučaju možete zamoliti nekog od ukućana da dostavi molitvenik. Držite ga blizu kreveta kako bi pacijent mogao samostalno doći do njega. Tačnije, pruži ruku i uzmi. Što se tiče čitanja Jevanđelja, članovi porodice mogu odvojiti nekoliko minuta i pročitati odlomak iz njega na zahtjev pacijenta.

Osim toga, osoba koja je vezana za krevet je u stanju da se moli mentalno. Nema ništa za osudu u tome da se svojim riječima obraćate Bogu. U molitvi koja dolazi iz dubine srca, iz cijele duše, kako može biti išta uvredljivo za Boga? Čak i ako se čita na „neidentifikovanoj“ poziciji. Gospod vidi srce onoga koji se moli i zna njegove misli. I prihvata dovu bolesnih ili nemoćnih.

Da li je moguće moliti se kod kuće, sjedeći ili ležeći? Da. I to ne samo da je moguće, već i neophodno. “Oni koji su zdravi ne zovu ljekara, ali onima koji su bolesni zaista treba doktor.” I to ne samo u doslovnom smislu ovih riječi.

Može li molitva biti nepoželjna?

Kompleksno pitanje. Ona se možda neće čuti. Zašto? Sve zavisi od kvaliteta molitve. Ako ga čovjek za 15 minuta pročita na formulisan način, ne razmišljajući o riječima i njihovom značenju, zatvori molitvenik - i tu je kraj, kakva je ovo molitva? Čovjeku nije jasno šta i zašto čita. Ali Bogu nije potreban šablon, potrebna mu je iskrenost.

Kome se možete moliti dok sjedite kod kuće? I Bogu, i Bogorodici, i svecima. Neka se namaz obavlja u sjedećem položaju, ali iz srca. Ovo je bolje nego stajati ispred ikona i jednostavno čitati pravilo bez razumijevanja bilo čega u njemu i bez pokušaja da to uradite.

Dječija molitva

Da li je moguće da se dijete moli dok sjedi? Dječja molitva se smatra najiskrenijim. Jer djeca su nevina, naivna i vjeruju Bogu. Nije uzalud sam Gospod rekao: budite kao deca.

Postoje olakšice za djecu. Uključujući i molitveno pravilo. Najvažnije je ne prisiljavati dijete da čita dugačke i nerazumljive molitve. Neka beba pročita, na primer, „Oče naš” pre spavanja i razgovara sa Bogom svojim rečima. Ovo je mnogo korisnije nego hladnog srca čitati pravila, jer je mama tako rekla, odnosno po principu „odrasli treba“. I to nije za odrasle, to je za samo dijete.

Molitve za Dan zahvalnosti

Često pitamo bez zahvalnosti. Ovo posljednje se ne smije zaboraviti. Bilo bi nam neprijatno da ispunimo nečiji zahtev, a ne čujemo zahvalnost. Zašto bi nam Bog dao nešto, znajući da smo nezahvalni?

Da li je moguće klanjati sjedeći, čitati zahvalni akatist ili klanjati molitvu? Da li ste umorni? Muka ti je? Bolna stopala? Onda sedi i ne brini o tome. Sedite, uzmite u ruke akatist ili molitvenik i čitajte mirno, polako, zamišljeno. Velika korist za osobu koja moli. I Bogu je drago vidjeti takvu iskrenu zahvalnost.

Kada nemate snage da se molite

Dešava se da nemate snage za molitvu. Nema šanse. Ni stajanje, ni sjedenje, ni ležanje. Molitva ne radi, osoba to ne želi.

Šta onda učiniti? Prisilite se da ustanete, stanite ispred ikona, uzmite u ruke molitvenik i pročitajte barem jednu molitvu. Kroz silu. Zato što ne želimo uvijek da se molimo, ma koliko to zvučalo iznenađujuće. Kako ne želite da komunicirate sa Bogom? Divlje je, čudno, neshvatljivo, ali takva stanja postoje. A kada se pojave, morate se prisiliti da se molite.

Ali vjerovatno neće biti od srca? I ovdje sve zavisi od osobe koja moli. Možete čitati svaku riječ s najvećom pažnjom, čak i ako je to samo jedna molitva. Takav molitveni stav bit će mnogo korisniji nego ako se uopće ne molite ili samo usnama čitate pravilo, kada vam misli lebde negdje daleko, daleko.

Koliko traje 20 minuta, ne više. To je zato što ga osoba brzo pročita, i to je to. Zato je bolje provesti ovih 20 minuta čitajući dvije molitve, ali s razumom i koncentracijom, nego ih nekako grditi, jer tako i treba.

Važan dodatak

Šta treba da znate kada počnete da se molite? Samo odgovor na pitanje da li je moguće moliti sedeći ili ležeći? br. Glavna stvar koju treba zapamtiti je da se morate pažljivo moliti. Pokušajte razumjeti svaku riječ molitve. A ovo drugo mora doći iz srca. Zbog toga morate ne samo čitati pravila, već se i moliti svojim riječima.

Zaključak

Iz članka smo saznali da li je moguće moliti sjedeći. U slučaju teške bolesti, senilne slabosti, trudnoće ili jakog umora, to nije zabranjeno. Djeci je dozvoljeno da se mole dok sjede.

Što se tiče ležećih pacijenata, u njihovom slučaju sasvim je prikladno moliti se Bogu u uobičajenom položaju.

Nije važna pozicija, iako igra važnu ulogu. Najvažnije je srce i duša čoveka, iskrena, goruća i stremeća ka Bogu.

Pričešće i ispovijed donose sa sobom očišćenje čovjekove duše, oproštenje njegovih grijeha. Iskrenost, istinitost, želja za poboljšanjem čine ove sakramente tako jednostavnim i složenim u isto vrijeme.

Jednostavnost leži u jednostavnim koracima koje većina ljudi može učiniti. Poteškoća je u izbjegavanju formalnog pristupa, u spoznaji svojih grijeha, u želji da se dobije oproštenje. Ovo je težak unutrašnji rad.

Molitva i kanon prije pričesti osmišljeni su tako da čovjeka postave za duhovni rad. Sposobnost da oprostite, shvatite i prihvatite svoje greške, sramota za njih, želja za promjenom - ovo nije lak put, na kraju kojeg će se Milost spustiti na dušu. I više nećete želeti da lažete, da se ljutite, da se ljutite ili da zavidite. Postepeno čišćenje duše povlači za sobom promjene u životu. Postojat će unutrašnji mir, spokoj, želja za razumijevanjem i oprostom drugim ljudima.

Šta je kanon

Canon preveden sa grčki jezik znači "norma, pravilo". Ima 2 značenja.

Prvo. Kanon je skup pravila Pravoslavne Crkve.

Sekunda. Kanon je vrsta pjesme, himne koja se recituje u čast praznika ili sveca. Zamenio je kondak u 8. veku. Sadrži 9 pjesama.

Canoni su veliki i mali. Posvećena prorocima, svecima, velikim mučenicima. Osim toga, postoji kanon pred pričest, kanon za bolesne, za pokojne.

Postoji knjiga “Ispravni kanoni”. Napisana je za monahe starovjerskih manastira 1908. godine. Sadrži bilješke koje će vam pomoći da pravilno čitate kanone kod kuće. Savjeti pokazuju u kojem kanonu koju pjesmu čitati, s kojim refrenom i koliko puta naizmjenično, kada se nakloniti.

Kako funkcioniše kanon

Kanon se sastoji od 9 pesama. Prvi stih svake pjesme zove se irmos. Sve sljedeće se nazivaju tropari. Prije svakog od njih čita se po pojanje koje odgovara kanonu. U zavisnosti od pola čitaoca, završetke treba menjati (na primer, grešnik - grešnik).

Svaki kanon sadrži od 4 do 7 tropara. Drugi pjevanje obično izostaje. Izgovara se samo na određene praznike. U određenim trenucima čitanja treba staviti ovozemaljske, mašne od struka ili bacanje. Ovo poslednje znači da se treba prekrstiti i dodirnuti desna ruka sprat.

Ovisno o danu u sedmici, dostupnosti ili odsustvu crkveni praznik dodaci kanonu imaju svoje bilješke. Tako se lukovi iz struka mogu zamijeniti bacanjem. U crkvenom kalendaru možete pronaći Pravila klanjanja za svaki dan.

Sakrament pričesti

Pričest je zajedništvo s Bogom, najvažniji sakrament u životu kršćanina. Ovaj ritual se može izvoditi jednom godišnje ili češće. Ovdje nije važan broj obavljenih pričesti, već njihova iskrenost.

Za laike postoji nekoliko pravila prije pričešća.

• Budite brzi.
• Prije pričešća pročitajte molitve i kanone.
• Primite oprost od grijeha na ispovijedi.
• Uzdržavajte se od tjelesnih odnosa.
• Izvršite djela milosrđa.

Cijeli pripremni proces traje 7 dana. Trebali biste znati da treba postiti istu količinu. Ako vam zdravstveno stanje ne dozvoljava da postite nedelju dana, onda se može ograničiti na 3-5 dana. U rijetkim slučajevima, post je dozvoljen jedan dan.

Kanon prije pričesti se čita svake večeri. Nakon toga - molitve. U dane posta treba prisustvovati crkvenim službama.

Kome nije dozvoljeno da se pričesti

1. Žene tokom menstruacije.
2. Ekskomuniciran od Svetih Tajni.
3. Oni koji nisu išli na ispovijed.
4. Supružnici koji su imali seksualne odnose uoči pričesti.
5. Preminuo, lud, bez svijesti.

Djeca mlađa od 7 godina mogu se pričestiti bez ispovijedi i posta. U ovom slučaju je potrebna još jedna, pojednostavljena priprema. Ponašanje roditelja se odražava i na djecu. Dijete u sebi reprodukuje svoj odnos prema crkvi, molitvama, lošem i lijepom ponašanju. Stoga svaka porodica pojedinačno pronalazi individualni pristup pripremi za pričest.

Priprema za pričest

Prije pričešća potrebno je podvrgnuti se pokajanju. Priznanje svojih grijeha, njihovo shvaćanje, primanje oprosta je prvi korak ka čišćenju duše. Prije ispovijedi obavezno zamolite oprost od rodbine i poznanika. Mentalno se prisjetite svih koji su bili uvrijeđeni.

Prije ispovijedi možete pročitati pokorni kanon. Molitvena priprema će postaviti osobu za pokajanje. Ovo je sposobnost da vidite, shvatite, priznate svoje grijehe i nesavršenosti. Pokajanje čisti osobu od grijeha i prljavštine. Neophodno je čovjekovo iskreno pokajanje za sva svoja nepristojna djela. I onda se osloboditi ovih grijeha, spriječiti ih da uđu u tvoj život, boriti se protiv njih.

Kanoni prije ispovijedi i pričešća nose sa sobom samo privremeno očišćenje duše. Osoba mora sama obaviti sav ostatak posla. Iskrenost prema sebi, razumijevanje i najmanjih pokreta duše, svijest o greškama, stid za njih - to je prava suština pokajanja.

Sakrament ispovijedi

Ispovijed nije duga rasprava o nečijim grijesima. To ne vodi samoopravdavanju. Ovo je iskreno pokajanje za svoje nedostojne misli, osećanja i postupke. Stoga je prije pričesti obavezna ispovijed. Ona priprema dušu molitvama, svešću o grešnosti i potrebom za oproštenjem.

Ne treba skrivati ​​svoje grijehe pred duhovnikom. U ispovijesti treba čuti samo istinu. Tada će griži savjesti, pokajanje, stid dovesti do pune svijesti i želje da se borimo protiv svojih grijeha i iskorijenimo ih.

Molitvena priprema za ispovijed će pomoći u pomirenju sa voljenima i poznanicima. Iskorijenit će bešćutnost i narcizam. Osoba će htjeti da se promijeni, postane ljubaznija.

Put do Boga može biti dug. Jedna ispovijest, jedna pričest neće ravnodušnu osobu odmah učiniti pažljivim i pozitivnim. Najvjerovatnije ćete morati proći kroz ove sakramente mnogo puta prije nego što shvatite suštinu pravoslavnih rituala.

Kanoni prije pričešća

Pričešće je lična stvar čoveka, njegov odnos sa Gospodom. Stoga, da li će čitati kućne molitve i kanone ili ne, svako odlučuje za sebe. Prije svega, duša mora biti očišćena od grešnih misli. Ne bi trebalo da dozvolite sebi da pokažete ljutnju ili agresiju. Naučite se smirenosti, strpljenju, razumijevanju.

Tokom molitvene pripreme za pričest možete pročitati tri kanona. Oni odražavaju čitavu suštinu rituala. Ovo je priprema tijela i duše za primanje Svetih Tajni. Zato treba čistiti organizam postom. Duša - sa molitvama.

1. Kanon pokajanja prije pričešća sa Gospodom našim Isusom Hristom.
2. Molitveni kanon za Presvetu Bogorodicu.
3. Kanon anđelu čuvaru prije pričesti.

Praksa čitanja kanona prije pričešća nije obavezna. Stoga se trebate posavjetovati sa svojim ispovjednikom.

Nakon što se prije pričešća pročitaju tri kanona, treba pročitati nastavak svetog pričešća. Sve se to čita uoči svečanosti, nakon obilaska večernja služba. Molitve za Sveto pričešće mogu se odgoditi do jutra. Pročitajte ih neposredno prije rituala.

Molitveno pravilo prije pričesti

Broj molitvi, kanona i akatista nema jasnih ograničenja. Različiti gradovi, crkve i manastiri imaju svoja pravila. Stoga se trebate obratiti svom ispovjedniku za vodstvo. Obavezno čitanje pokajnički kanon i praćenje pričešća.

Prayer Rule nije nasilno rješenje. Svaka osoba unutra individualno odlučuje šta će čitati kod kuće i koliko puta ići na bogosluženja. Međutim, kršćanin bi trebao imati svakodnevno molitveno pravilo. Može se mijenjati u skladu sa zdravstvenim stanjem, stanjem stvari i unutrašnjim raspoloženjem.

Prije pričesti treba se riješiti iskušenja i svakodnevno čitati kanone i molitve. Ovo bi trebalo da postane tradicija, ali ne i formalni obrazac. Lična priprema za molitvu ostaje na savjesti osobe. Ne bi trebalo da se preopterećujete bezbrojnim ponavljanjem kanona. Oni donose prosvetljenje u dušu kada se čitaju iskreno i svesno. Monotono ponavljanje dovodi do skolastičkog razumijevanja crkvenih pravila.

Sposobnost da se udubite u suštinu sakramenata omogućit će vam da se svjesno povežete sa svojom transformacijom. Ako čovjek shvati šta treba promijeniti u sebi, na čemu treba raditi, tada pokajanje i pričest za njega neće postati prazna fraza i standardni ritual.

Tražiti korist za dušu i tijelo - tome služi molitveno pravilo. Kanone je lako zapamtiti napamet. Stoga se mogu čitati na putu do hrama, stojeći u saobraćajnim gužvama. Glavna stvar je da dolaze iz srca.

U koje vrijeme treba čitati kanone?

Ne postoje tačni zakoni kada treba čitati kanone i molitve. Kod kuće, osoba sama određuje koje vrijeme treba posvetiti molitvama, a koje svjetovnim poslovima.

Kanon prije pričešća, njegov tekst stvara određeno stanje duha. Čini osobu fokusiranijom i sabranijom. Kanon se koncentriše na unutrašnji, duhovni rad. Izgovorene riječi ispunjavaju srce radošću, a um tugom zbog svih ljudskih nesavršenosti.

Najbolje je čitati kanone i naknadne molitve prije spavanja. Ovo će vam omogućiti da prilagodite svoj um i dušu za komunikaciju s Bogom. Kada se svi ovozemaljski poslovi završe, trebalo bi da posvetite neko vrijeme prije spavanja molitvi i sumiranju rezultata dana. Za neke - zamolite Boga za oproštaj, za druge - hvala.

Kanon pokajanja prije pričešća omogućit će vam da shvatite svoje misli, osjećaje i postupke za cijeli dan. Samo koncentriranjem na želju da se očistimo i učestvujemo u Svetim Tajnama moguće je primiti Najvišu Blagodat.

Kombinovani kanoni prije pričešća

Kanoni se mogu čitati po jedan svake večeri. Takvu molitvenu pripremu treba uključiti u ritual svakog kršćanina. Uoči pričesti, prije ponoći, preporučuje se izgovoriti potrebna tri kanona. Mogu se čitati jedna za drugom. Ili ih možete kombinirati.

3 kanona se povezuju prije pričesti na ovaj način:

• Irmos 1 pjesma pokornog kanona;
• tropar pokajničkog kanona;
• tropar 1 pjesme kanona Bogorodici, bez irmosa;
• tropar kanona anđelu čuvaru, bez irmosa.

Možete čitati sve naredne pesme, ali u ovom slučaju treba izostaviti tropare ispred kanona Bogorodice i Anđela čuvara i stihire iza kanona Bogorodice. U pravoslavnom molitveniku možete pronaći detaljnije informacije o tome kako je moguće kombinirati kanone.

Kako čitati kanone

Tokom posta potrebno je klanjati jutarnje i večernje molitve i kanone. Stvaraju smirujuće raspoloženje. Nakon čitanja svetih tekstova oni se smiruju negativne emocije. Osoba se uključuje u komunikaciju s Bogom.

Ispravni kanoni prije pričešća se čitaju po određenom obrascu. Može se naći u Povelji o čitanju ispravnih kanona. Svakodnevna poniznost i izgovaranje molitava priprema hrišćanina za primanje sakramenta, kada Gospod ulazi u ljudsko telo u obliku vina i hleba. Neophodno je pripremiti se za dolazak ovako skupog gosta. Tijelo i duša moraju biti očišćeni od grešnih misli i zemaljskih pretjeranosti.

Kanoni koji se čitaju prije pričešća nisu formalna pouka. Stoga ih treba čitati u određenom stanju uma. Bez ljutnje i iritacije, bez stranih misli i razgovora. Samo koncentracija, samoća i razumijevanje teksta molitava i kanona omogućit će vam da se kompetentno pripremite za pričest.

Ponašanje prije pričesti

Prije pričesti treba smiriti pohlepu, zavist i odreći se pretjeranosti i loših navika. Zaboravite zle misli, pohlepu, ljutnju, bijes. Pokušajte oprostiti onima koji su uvrijedili. Ne sjećajte se i ne čuvajte negativne manifestacije u sebi. Zatražite oproštaj od prijatelja i rođaka. Osjetite u sebi poniznost, spremnost na pokajanje.

Češće ostanite u samoći. Usredsredite se na molitve i komunikaciju sa Gospodom. Pričešće leči duše ljudi. Vrele i razdražljive postaju ljubazne i smirene. Tvrdoglavi i ravnodušni postaju fleksibilni i pažljivi. Grubo - ljubazno. Lenjivci su vredni. Ljudi prestaju da se vrijeđaju i psuju. Apatija i depresija nestaju. Duša je ispunjena dobrotom i radošću.

Nakon pričešća obavezno zahvalite Gospodu, Bogorodici i Anđelu čuvaru. Zamolite da sačuvate dar pričesti. To se radi da ne napusti mir duše. Nakon izlaska iz crkve ne razgovarajte ni sa kim, idite pravo kući. Reci to ponovo prije spavanja molitve zahvalnosti. Pokušajte da se ne svađate ni sa kim, da ne psujete, da više ćutite, da ne gledate TV.

Značenje kanona

Kanoni prije ispovijedi i pričešća - Ovo je molba Gospodu i Majci Božjoj da podari zdravlje i priliku da se ispovjedim, da mi daju snage da idem na pričest i očistim dušu, da me anđeo čuvar čuva sve do crkve i spriječi iskušenja.

Dešava se da čovjek zaboravi na ispovijed i pričest. Ili će se umoriti i odbiti da učestvuje u sakramentima. Kanon prije pričesti pomoći će da se um, duša i srce uskladi sa zajedništvom sa Gospodom. To će vam dati snagu i zdravlje da odete na ispovijed, očistite se od grijeha i borite se protiv njih. Ni u kom slučaju se ne treba pravdati, davati ustupke ili kriviti druge za svoje probleme. Iskustvo i stid za vaše postupke moraju biti iskreni.

Zdravlje duše će dati snagu i fizičko tijelo osoba. Ljutnja i ljutnja će proći. Nećete više htjeti psovati i svađati se. će se pojaviti dobro raspoloženje i želja da se to podijeli sa ljudima. Poznate su činjenice kada su se ljudi nakon ispovijedi i pričešća oslobodili kobnih bolesti i odustali od loših navika. Mir i spokoj se javljaju u duši nakon iskrenog i iskrenog obraćanja Bogu.

Rektor Saborne crkve Svete Trojice u Saratovu igumen Pahomije (Bruskov) odgovara na pitanja o ličnom molitvenom pravilu hrišćanina.

Molitva je slobodno obraćanje nečije duše Bogu. Kako povezati ovu slobodu sa obavezom čitanja pravila čak i kada to očigledno ne želite?

Sloboda nije permisivnost. Osoba je dizajnirana tako da ako dozvoli sebi da se opusti, može biti vrlo teško vratiti se u svoje prethodno stanje. U hagiografskoj literaturi ima mnogo primjera da su asketi napuštali svoje molitveno pravilo radi ispoljavanja ljubavi prema braći u posjetu. Tako su zapovest ljubavi stavili iznad svog molitvenog pravila. Ali treba imati na umu da su ti ljudi dostigli izuzetne visine duhovnog života i da su neprestano bili u molitvi. Kada osjetimo da ne želimo da se molimo, to je banalno iskušenje, a ne manifestacija slobode.

Pravilo podržava osobu u duhovno razvijenom stanju, ne bi trebalo da zavisi od trenutnog raspoloženja. Ako osoba napusti molitveno pravilo, vrlo brzo se opušta.

Osim toga, treba imati na umu da kada osoba komunicira s Bogom, neprijatelj našeg spasenja uvijek nastoji stati između njih. A ne dozvoliti mu da to uradi nije ograničenje lične slobode.

U kom trenutku treba da pročitate jutro i večernje pravilo?

Ovo je jasno i jasno zapisano u bilo kojem pravoslavnom molitveniku: „Ustajući iz sna, prije nego što učinite bilo šta drugo, postanite s poštovanjem pred Svevidećim Bogom i, čineći znak krsta, reci...". Osim toga, samo značenje namaza nam govori da se jutarnje molitve čitaju na samom početku dana, kada čovjekov um još nije zaokupljen nikakvim mislima. A večernje molitve treba čitati prije toga. vrijeme spavanja, nakon bilo kakvog posla.Ove molitve upoređuju spavanje sa smrću, krevet sa samrtnom posteljom, i čudno je, nakon razgovora o smrti, otići gledati TV ili komunicirati sa rođacima.

Svako molitveno pravilo temelji se na iskustvu Crkve, koje moramo slušati. Ova pravila ne krše ljudsku slobodu, ali pomažu da se dobije maksimalna duhovna korist. Naravno, mogu postojati izuzeci od bilo kojeg pravila na osnovu nekih nepredviđenih okolnosti.

Šta još, osim jutarnjih i večernjih namaza, može biti uključeno u molitveno pravilo laika?

Pravilo laika može uključivati ​​prilično raznolike molitve i obrede. To mogu biti razni kanoni, akatisti, čitanja Sveto pismo ili Psalmi, naklone, Isusova molitva. Osim toga, pravilo bi trebalo da sadrži kratak ili detaljniji pomen zdravlja i upokojenja najmilijih. U monaškoj praksi postoji običaj da se u pravilo uključi i čitanje patrističke literature. Ali prije nego što nešto dodate svom molitvenom pravilu, trebate dobro razmisliti, posavjetovati se sa svećenikom i procijeniti svoje snage. Na kraju krajeva, pravilo se može pročitati bez obzira na raspoloženje, umor ili druge srčane pokrete. A ako je čovjek nešto obećao Bogu, to se mora ispuniti. Sveti Oci kažu: neka pravilo bude malo, ali postojano. Istovremeno, potrebno je da se molite svim svojim srcem.

Može li čovjek sam, bez blagoslova, početi čitati kanone i akatiste pored molitvenog pravila?

Naravno da može. Ali ako on ne samo da čita molitvu po želji svog srca, već time povećava svoje stalno molitveno pravilo, bolje je da zamoli ispovjednika za blagoslov. Svećenik će, gledajući izvana, ispravno procijeniti njegovo stanje: da li će mu takvo povećanje koristiti. Ako se kršćanin redovno ispovijeda i nadzire svoj unutrašnji život, takva promjena njegove vladavine će, na ovaj ili onaj način, utjecati na njegov duhovni život.

Ali to je moguće kada osoba ima ispovjednika. Ako nema ispovjednika, a on je sam odlučio nešto dodati svom pravilu, ipak je bolje da se posavjetujete na sljedećoj ispovijedi.

U danima kada služba traje cijelu noć, a kršćani ne spavaju, da li je potrebno čitati večernje i jutarnje molitve?

Jutarnje i večernje pravilo ne vezujemo za određeno vrijeme. Međutim, bilo bi pogrešno čitati večernje molitve ujutro, a jutarnje molitve uveče. Ne trebamo imati farizejski odnos prema pravilu i čitati ga po svaku cijenu, zanemarujući značenje molitvi. Ako nećeš da spavaš, zašto tražiš Božji blagoslov za spavanje? Jutarnje ili večernje pravilo možete zamijeniti drugim molitvama ili čitanjem Jevanđelja.

Da li je moguće da žena čita molitveno pravilo kod kuće nepokrivene glave?

- Mislim da je za ženu bolje da molitveno pravilo obavlja u marami. To u njoj gaji poniznost i pokazuje njenu poslušnost Crkvi. Uostalom, iz Svetog pisma saznajemo da žena pokriva glavu ne zbog onih oko sebe, već zbog anđela (1. Kor. 11,10). Ovo je stvar lične pobožnosti. Naravno, Bogu je svejedno da li ustajete na molitvu sa ili bez šala, ali vama je to važno.

Kako se čitaju kanoni i postupak pričešća: na jedan dan prethodnog dana ili se njihovo čitanje može podijeliti na nekoliko dana?

- Ne možete formalno pristupiti ispunjenju molitvenog pravila. Čovjek mora graditi svoj odnos sa samim Bogom, na osnovu molitvene pripreme, zdravlja, slobodnog vremena i prakse komunikacije sa svojim ispovjednikom.

Danas se, pripremajući se za pričešće, razvila tradicija da se čitaju tri kanona: Gospodu, Bogorodici i Anđelu čuvaru, akatist Spasitelju ili Bogorodici i sledeći Svetom Pričešću. Mislim da je bolje pročitati cijelo pravilo jedan dan prije pričesti. Ali ako je teško, možete ga rasporediti na tri dana.

Često se prijatelji i poznanici pitaju kako se pripremiti za pričest, kako čitati Psaltir? Šta da odgovore nama, laicima?

- Morate odgovoriti na ono što sigurno znate. Ne možete preuzeti odgovornost za nešto, strogo propisati nešto drugome ili reći nešto u šta niste sigurni. Prilikom odgovaranja mora se voditi raširenom tradicijom crkvenog života danas. Ako nema osobnog iskustva, potrebno je pribjeći iskustvu Crkve i Svetih Otaca. A ako vam se postavi pitanje na koje ne znate odgovor, savjetujte se da se obratite svećeniku ili patrističkim djelima.

Pročitao sam prevod nekih molitvi na ruski. Ispostavilo se da sam prije toga u njih stavio potpuno drugačije značenje. Trebamo li težiti zajedničkom razumijevanju, čitati prijevode ili možemo razumjeti molitve onako kako nam srce govori?

Molitve treba shvatiti onako kako su napisane. Može se povući analogija sa običnom literaturom. Čitamo djelo i razumijemo ga na svoj način. Ali uvijek je zanimljivo saznati koji je smisao sam autor unio u ovo djelo. Također i tekst molitve. Autor je u svaki od njih uložio posebno značenje. Na kraju krajeva, mi ne čitamo zavjeru, već se obraćamo Bogu s konkretnim zahtjevom ili pohvalom. Možete se prisjetiti riječi apostola Pavla da je bolje izgovoriti pet riječi na razumljivom jeziku nego hiljadu na nerazumljivom (1. Kor. 14:19). Osim toga, autori većine pravoslavnih molitava su sveti podvižnici proslavljeni od Crkve.

Kako se odnositi prema modernim molitvama? Da li je moguće čitati sve što piše u molitvenicima, ili preferirati one starije?

- Mene lično više dirnu reči drevnijih kanona, stihire. Deluju mi ​​dublji i pronicljiviji. Ali mnogi ljudi vole savremeni akatisti zbog njihove jednostavnosti.

Ako je Crkva prihvatila molitve, morate se prema njima odnositi s poštovanjem, poštovanjem i pokušati pronaći korist za sebe. Ali shvatite da neki moderne molitve sadržaj nije tako kvalitetan kao molitve koje su sastavljali drevni asketi.

Kada osoba piše molitvu za javnu upotrebu, mora shvatiti kakvu odgovornost preuzima. Mora imati iskustvo u molitvi, ali u isto vrijeme biti dobro obrazovan. Svi tekstovi koje nude moderni tvorci molitve moraju biti uređivani i podvrgnuti strogoj selekciji.

Šta je važnije: završiti pravila kod kuće ili doći na vrijeme na posao?

- Ići na posao. Ako osoba ide u crkvu, onda javna molitva treba biti na prvom mjestu. Iako su očevi upoređivali javnost i kućna molitva sa dva ptičja krila. Kao što ptica ne može letjeti s jednim krilom, ne može ni čovjek. Ako se ne moli kod kuće, već samo ide u crkvu, onda, najvjerovatnije, molitva mu neće uspjeti ni u crkvi. Uostalom, on nema iskustva lične komunikacije s Bogom. Ako se čovjek samo moli kod kuće, ali ne ide u crkvu, to znači da ne razumije šta je Crkva. A bez Crkve nema spasenja.

Kako laik, ako je potrebno, može zamijeniti servis kod kuće?

Danas se izdaje velika količina liturgijske literature i raznih molitvenika. Ako laik ne može da prisustvuje službi, može čitati i jutarnje i večernja služba, i obednica.

Da li je moguće pročitati pravilo sjedeći?

Apostol Pavle piše: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno“ (1. Kor. 6,12). Ako ste umorni ili bolesni, možete sjesti u Crkvi dok čitate kućni red. Ali treba da shvatite čime se rukovodite: bolom, koji vas sprečava da se molite, ili lenjošću. Ako je alternativa čitanju molitve dok sjedite potpuno odsustvo Naravno, bolje je čitati sjedeći. Ako je osoba ozbiljno bolesna, možete čak i ležati. Ali ako je samo umoran ili ga savlada lijenost, mora se savladati i ustati. Tokom službe, Povelja reguliše kada možete stajati ili sjediti. Na primjer, slušamo čitanje Jevanđelja i akatista dok stojimo, ali dok čitamo katizma, sedala i učenja sjedamo.

Odakle dolaze jutarnje ili večernje molitve? Može li se umjesto toga koristiti nešto drugo? Da li je potrebno moliti se dva puta dnevno? Da li je moguće moliti se po pravilu Svetog Serafima Sarovskog? Da li djeca treba da se mole prema molitveniku „odraslih“? Kako se pripremiti za pričest? Kako razumete da je molitva dijalog, a ne monolog? Za šta treba da se molite svojim rečima? Govorimo o molitvenom pravilu sa protojerej Maksim Kozlov , rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu.

- Oče Maksime, odakle postojeće molitveno pravilo - jutarnje i večernje molitve?

U obliku u kojem je molitveno pravilo sada štampano u našim molitvenicima, drugi to ne znaju Lokalne crkve, osim onih slavenskih crkava koje su se svojevremeno počele fokusirati na crkvenu štampu Rusko carstvo i de facto posuđivao naše bogoslužbene knjige i dopise štampani tekstovi. Na grčkom govornom području pravoslavne crkve Nećemo videti ovako nešto. Tamo se za jutarnje i večernje molitve za laike preporučuje sljedeća shema: uveče - redukcija sabrane i nekih elemenata Večernje, a za jutarnje molitve - nepromjenjivi dijelovi posuđeni iz Ponoćne službe i Jutrenja.

Ako pogledamo tradiciju koja je po istorijskim standardima zabilježena relativno nedavno - na primjer, otvorimo "Domostroj" protojereja Silvestra - tada ćemo vidjeti gotovo fantastično idealnu rusku porodicu. Zadatak je bio pružiti neku vrstu uzora. Takva porodica, pismena po Silvestru, čita red večernje i jutrenja kod kuće, stojeći ispred ikona zajedno sa ukućanima i poslugom.

Ako obratimo pažnju na monaško, svešteničko pravilo, poznato laicima u pripremi za primanje Svetih Hristovih Tajni, onda ćemo videti ista tri kanona koja se čitaju na Malom saboru.

Zbirka molitvi pod brojevima nastala je prilično kasno. Prvi nama poznati tekst je “Putnička knjiga” Franje Skarine, a danas liturgičari nemaju jasno mišljenje kada i zašto je nastala ovakva zbirka. Moja pretpostavka (ne može se smatrati konačnom tvrdnjom) je sledeća: ovi tekstovi su se prvi put pojavili u jugozapadnoj Rusiji, u volostima, gde je bio veoma jak unijatski uticaj i kontakti sa unijatima. Najvjerovatnije postoji, ako ne direktno posuđivanje od unijata, onda izvjesna vrsta posuđivanja liturgijske i asketske logike karakteristične za katoličku crkvu u to vrijeme, koja je njen sastav jasno podijelila na dvije kategorije: crkvu onih koji podučavaju i crkva studenata. Za laike su ponuđeni tekstovi koji su trebali biti drugačiji od tekstova koje čita sveštenstvo, uzimajući u obzir različit nivo obrazovanja i unutarcrkveni status laika.

Inače, u nekim molitvenicima 18.-19. stoljeća vidimo povratak te svijesti (sada se to ne štampa, ali se može naći u predrevolucionarnim knjigama): na primjer molitve koje kršćanin može čitati na liturgija za vrijeme prvog antifona; molitve i osećanja koja hrišćanin mora da pročita i doživi na malom ulazu... Šta ako ovo nije nekakav analog za laika od onih tajne molitve, koje sveštenik čita u odgovarajućim delovima liturgije, ali samo dodeljeno ne duhovniku, već laicima? Mislim da je plod tog perioda u istoriji naše Crkve bio nastanak današnjeg molitvenog pravila.

Pa, molitveno pravilo je postalo široko rasprostranjeno u obliku u kojem je sada već u sinodalnoj eri u 18.-19. stoljeću i postepeno se etabliralo kao općeprihvaćena norma za laike. Teško je reći koje godine, u kojoj deceniji se to dogodilo. Ako čitamo učenje o molitvi naših autoritativnih učitelja i otaca iz 19. veka, onda nema analize, rasuđivanja o jutarnje-večernje pravilo Nećemo ga naći ni kod svetog Teofana, ni kod svetog Filareta, ni kod svetog Ignacija.

Dakle, s jedne strane, priznavanje postojećeg molitvenog pravila se već nekoliko vekova koristi u Ruskoj Crkvi i u tom smislu postaje delom nepisana, delom pisana norma našeg duhovno-asketskog i duhovno-molitvenog života, ne treba precenjivati status današnjih molitvenika i s obzirom da sadrže molitvene tekstove kao jedine moguća norma uređenje molitvenog života.

Da li je moguće promijeniti molitveno pravilo? Sada se ovaj pristup ustalio među laicima: možete dopuniti, ali ne možete zamijeniti ili smanjiti. Šta mislite o ovome?

U obliku u kojem postoje, jutarnji i večernji namaz su u nekoj suprotnosti sa principom građenja pravoslavno bogosluženje, koji kombinuje, kao što svi dobro znamo, promenljiv i nepromenljiv deo. Štaviše, među promjenjivim dijelovima se ponavljaju - dnevni, sedmični, jednom godišnje - ciklusi bogosluženja: dnevni, sedmični i godišnji. Ovaj princip kombinovanja čvrste, nepromenljive kičme, skeleta na kome je sve izgrađeno i promenljivih, promenljivih delova je veoma mudro osmišljen i odgovara samom principu ljudske psihologije: s jedne strane, potrebna mu je norma, povelja. , a s druge strane, varijabilnost tako da povelja ne pređe u formalno čitanje i ponavljanje tekstova koji više ne izazivaju nikakav interni odjek. I tu su samo problemi sa molitvenim pravilom, gdje se ujutro i uveče koriste isti tekstovi.

Kada se pripremaju za pričest, laici se pridržavaju tri ista kanona. Čak i u svešteničkoj pripremi, kanoni se razlikuju po sedmicama. Ako otvorite servisnu knjižicu, piše da svaki dan u sedmici ima svoje kanone. Ali među laicima pravilo ostaje nepromijenjeno. Pa šta, čitaj samo ovo do kraja života? Jasno je da će se pojaviti određene vrste problema.

Sveti Teofan daje savjete, kojima sam se svojevremeno jako obradovao. Ja i drugi ljudi koje poznajem pronašli smo mnogo duhovne koristi u ovom savjetu. On savjetuje prilikom čitanja molitvenog pravila suzbijanje hladnoće i suhoće nekoliko puta sedmično, napominjući standardni hronološki period koji se troši na čitanje uobičajeno pravilo, pokušajte u istih petnaest do dvadeset minuta, pola sata, da sebi ne zadamo zadatak da obavezno sve pročitamo, već da se opetovanim vraćanjem na mjesto s kojeg smo bili rasejani ili odlutali u mislima, postignemo ekstremnu koncentraciju na riječi i značenje molitve. Čak i kada bismo u istih dvadeset minuta pročitali samo početne molitve, naučili bismo to činiti stvarno. U isto vrijeme, svetac ne kaže da je općenito potrebno prijeći na ovaj pristup. I kaže da treba kombinovati: nekim danima čitajte pravilo u cijelosti, a drugim se molite na ovaj način.

Ako za osnovu uzmemo crkveno-liturgijski princip građenja molitvenog života, bilo bi razumno ili kombinovati ili djelomično zamijeniti pojedine komponente jutarnjeg i večernjeg pravila sa, recimo, kanonima koji se nalaze u kanonu – jasno je da postoje tamo ih je više nego u molitveniku. Ima apsolutno divnih, nevjerovatnih, prekrasnih, koji se dobrim dijelom vraćaju St. John Molitve Damaska ​​od Oktoeha. Kada se pripremate za Pričešće u nedelju, zašto ne pročitate onaj Bogorodičin kanon ili onaj nedeljni kanon Krstu Hristovom ili Vaskrsenju, koji je u Oktoihu? Ili uzmite, recimo, kanon anđelu čuvaru odgovarajućeg glasa iz Oktoiha, a ne isti onaj koji se već godinama nudi osobi da pročita.

Za mnoge od nas, na dan primanja Svetih Tajni Hristovih, posebno za laike, bez obzira na učestalost pričešća, duša, a ne lenjost, podstiče čoveka da radije traži zahvalnost Bogu na taj dan nego da ponavlja opet uveče riječi da smo “zgriješili, bezakoni” i tako dalje. . Kada je još sve u nama puno zahvalnosti Bogu što je prihvatio Svete Tajne Hristove, pa da, na primer, ne uzmemo ovaj ili onaj akatist ili recimo akatist Najslađem Isusu, ili neku drugu molitvu knjigu i učiniti je središtem našeg molitvenog pravila za ovaj dan?

Zapravo, molitvi, reći ću tako strašnu frazu, treba pristupiti kreativno. Nemoguće ga je isušiti na nivo formalno izvršene šeme: imati, s jedne strane, teret da se ova šema provodi iz dana u dan, godinu za godinom, a s druge strane, neki periodični interni zadovoljstvo od činjenice da ispunjavam ono što je dužno, a šta još hoćeš od mene na nebu, uradio sam, ne bez poteškoća, ono što se tražilo. Molitva se ne može pretvoriti u čitanje i ispunjavanje samo dužnosti i brojanja - ja nemam dar molitve, ja sam mala osoba, molili su se sveti oci, podvižnici, mističari, ali mi ćemo samo lutati molitvom knjiga - i nema potražnje.

Ko treba da odluči koje bi molitveno pravilo trebalo da bude - da li da odluči sam, ili da ipak ide svom ispovedniku, svešteniku?

Ako kršćanin ima ispovjednika s kojim određuje konstante svoje unutrašnje duhovne strukture, onda bi u ovom slučaju bilo apsurdno bez njega i sam odlučivati ​​šta će sa svojom glavom. U početku pretpostavljamo da je ispovjednik osoba barem ništa manje iskusna u duhovnom životu od onoga koja mu se obraća, a u većini slučajeva i nešto iskusnija. I općenito - jedna glava je dobra, ali dvije su bolje. Izvana je jasnije da osoba, čak i razumna osoba u mnogim aspektima, možda ne primijeti. Stoga je razborito, kada određujemo nešto što želimo da učinimo trajnim, konsultovati se sa našim ispovjednikom.

Ali nema savjeta za svaki pokret duše. A ako danas želite da otvorite Psaltir - ne u smislu redovnog čitanja, već jednostavno otvorite i dodate psalme kralja Davida u svoju uobičajenu molitvenu rutinu - zar ne biste trebali pozvati sveštenika? Druga je stvar ako želite da počnete čitati katizmu uz molitveno pravilo. Tada se trebate posavjetovati i uzeti blagoslov za ovo, a svećenik će vam, na osnovu toga da li ste spremni, pomoći savjetom. Pa, što se tiče samo prirodnih pokreta duše - ovdje nekako morate sami odlučiti.

Mislim da je bolje ne izostavljati početne molitve bez potrebe, jer one sadrže možda najkoncentriranije iskustvo Crkve – „Kralju nebeskom“, Sveto Trojstvo“, koji nas je naučio molitvi “Oče naš” već znamo, “Dostojno jesti” ili “Raduj se Bogorodice Djevo” – tako ih je malo, a tako su očito odabrani molitvenim iskustvom Crkva. Povelja ponekad traži od nas da se suzdržimo od njih. “Kralju nebeskom” - čekamo 50 dana prije praznika Pedesetnice; u svijetloj sedmici općenito imamo posebno molitveno pravilo. Ne razumijem logiku ovog odbijanja.

Zašto je potrebno moliti se tačno dva puta dnevno - ujutro i uveče? Jedan od naših čitalaca piše: kada radim sa decom, kuvam ili čistim, tako mi je lako da se molim, ali čim stanem pred ikone, sve kao da je prekinuto.

Ovdje se nameće nekoliko tema. Niko nas ne poziva da se ograničimo samo na jutarnje ili večernje pravilo. Apostol Pavle direktno kaže – molite se bez prestanka. Zadatak dobrog uređenja molitvenog života podrazumijeva da kršćanin nastoji da ne zaboravi na Boga tokom dana, uključujući i da ne zaboravi u molitvi. Postoje mnoge situacije u našim životima kada se molitva može razviti na poseban način. Ali protiv nespremnosti da se ustane i moli upravo onda kada to treba da bude dužnost, mora se boriti, jer se, kao što znamo, neprijatelju ljudskog roda tamo posebno suprotstavlja kada nema samovolje. Lako je to učiniti, radi se kada ja želim. Ali to postaje podvig koji moram učiniti bez obzira da li to želim ili ne. Stoga bih vam savjetovao da ne odustajete od napora da se posvetite jutarnjim i večernjim namazama. Njegova veličina je druga stvar, posebno za majku s djecom. Ali to bi trebalo biti kao neka stalna vrijednost molitvene strukture.

Što se tiče molitvi tokom dana: ako miješate kašu, mlada majko, pjevajte molitvu sebi, ili ako se nekako više možete koncentrirati, pročitajte u sebi Isusovu molitvu.

Sada za većinu nas postoji velika škola molitve - ovo je put. Svako od nas ide u školu, na posao u gradskom prevozu, automobilom u dobro poznatim moskovskim gužvama. Molite se! Ne gubite vrijeme, ne palite nepotreban radio. Ako ne čujete vijesti, preživjet ćete nekoliko dana bez njih. Nemojte misliti da ste toliko umorni u podzemnoj željeznici da želite da se zaboravite i zaspite. Pa dobro, ako ne možete da čitate molitvenik u metrou, pročitajte „Gospode, pomiluj“ u sebi. I ovo će biti škola molitve.

- Šta ako se vozite i stavite na CD sa molitvama?

Jednom sam se prema tome vrlo grubo odnosio, pomislio sam - pa ovi diskovi su nekakva haka, a onda sam, iz iskustva raznih klera i laika, vidio da bi to moglo biti pomoć u molitvenom pravilu.

Jedino što bih rekao je da ne morate cijeli svoj molitveni život svesti na slušanje diskova. Apsurdno bi bilo doći kući uveče i zauzeti pravilo večeri, upaliti disk umjesto sebe, i neki prečasni lavrski hor i iskusni jerođakon počeće da vas uspavljuju svojim uobičajenim glasom. Sve bi trebalo biti umjereno.

- Šta mislite o vladavini Serafima Sarovskog?

Kako se možete odnositi prema pravilu koje je dao veliki svetac? Kao pravilo koje je dao veliki svetac. Samo želim da vas podsetim pod kojim okolnostima ga je davao: davao ga je onim monahinjama i iskušenicama koje su bile na teškim radnim poslušanjima po 14-16 sati dnevno. Dao im je da mogu započeti i završiti svoj dan bez mogućnosti da ispunjavaju redovna monaška pravila, i podsetio ih da se ovo pravilo mora kombinovati sa unutrašnjim molitvenim radom tokom trudova koje obavljaju tokom dana.

Naravno, ako osoba u vrućoj radnji ili na jednako zamornom kancelarijskom poslu dođe kući, pa je večera koju je pripremila njegova voljena supruga i čitanje molitava sve za što ima snage, neka pročita pravilo sv. Serafim. Ali ako još uvijek imate snage da opušteno sjedite za svojim stolom, obavite nekoliko nepotrebnih telefonskih poziva, pogledate film ili vijesti na TV-u, pročitate sadržaj prijatelja na internetu, a onda - oh, morate dobiti sutra na posao i preostaje vam samo nekoliko minuta - onda, možda, nije najispravniji način da se ograničite na pravilo Serafima.

Oče Maksime, ako se tokom molitve vašim rečima iskrsne neke uspešne reči koje želite da zapišete, a zatim da se molite po njima, da li je to moguće učiniti?

Zapišite i molite se, naravno! Tako su rođene molitve koje čitamo u molitveniku, koji su stvorili veliki sveci. Molili su se ovim riječima kao da su svoje. I neko, oni ili njihovi učenici, jednom su zapisali ove riječi, a onda su iz ličnog iskustva postale iskustvo Crkve.

Uglavnom ne možemo tvrditi da će naši uspjesi dobiti široku crkvenu rasprostranjenost, ali, recimo, molitva Optinskih staraca, molitva svetog Filareta, neke od molitava svetog Jovana Kronštatskog, koje su se nedavno pojavile i postao drag mnogim pravoslavnim hrišćanima, upravo se to pojavilo. Nema potrebe da se plašite ovoga.

Mnogi roditelji kažu da su neke od večernjih namaza potpuno nerazumljive i nisu bliske djeci i adolescentima. Mislite li da bi majka mogla stvoriti nekakvo molitveno pravilo za svoju djecu?

To bi bilo vrlo razumno. Prvo, jer u drugim slučajevima govorimo o grijesima koje djeca ne znaju, a što kasnije saznaju za njih, to bolje. Drugo, ove molitve su u velikoj mjeri povezane s iskustvom osobe koja je već prošla pravim putem u životu, koja ima neke pojmove o duhovnom životu, o vlastitoj slabosti i o neuspjesima koje doživljavamo u duhovnom životu.

Ono što treba da se trudimo da gajimo kod dece jeste želja za molitvom i radosni odnos prema molitvi, a ne kao nečemu što se mora činiti pod pritiskom, kao bolnoj dužnosti od koje je nemoguće izaći. Glavna riječ u ovoj frazi bit će "bolno". TO dečije pravilo sa njim se mora postupati veoma, veoma delikatno. I za djecu je bolje da se mole manje, ali voljno. Iz male klice može narasti s vremenom veliko drvo. Ali ako ga osušimo do stanja kostura, onda čak i ako je nešto veliko, u njemu neće biti života. A onda ćete morati sve ponovo mukotrpno kreirati.

Oče, šta ako, dok čitate sekvencu pričesti, čitate prvih deset minuta i zaista osjetite da se molite, a onda je to čisto čitanje?

Prvo, moramo primijetiti da li nam se to redovno dešava. A ako postoji neka sklonost ka tome, onda bi bilo razborito pokušati da se pravilo pričesti proširi na nekoliko dana. Zaista, mnogima je teško koncentrirano čitati prvo tri kanona, zatim kanon za pričest, pa pravilo za pričest i negdje drugdje smjestiti večernje ili jutarnje molitve - ovo je, po pravilu, više od čovjekovog redovna norma. Pa, zašto ne podijeliti ista tri kanona u dva ili tri dana koja slijede prije pričesti? To će nam pomoći da svjesnije prođemo putem posta i priprema.

- A ako se osoba pričešćuje svake sedmice, kako mislite da se priprema?

Nadam se da će pitanje stepena pripreme za pričešće postati jedna od tema odgovarajuće komisije međuvijećnog prisustva. Mnogi od sveštenstva i laika shvataju da je nemoguće mehanički preneti one norme koje su se razvile u 18-19 veku uz vrlo retko pričešćivanje laika – jednom godišnje ili u četiri višednevna posta, ili nešto češće – tada se rijetko ko od laika, uključujući i one vrlo pobožne, češće pričešćivao. Ne želim reći da je to bilo nužno loše, ali to je bila praksa duhovnog i sakramentalnog života laika u to vrijeme.

Već u Sovjetsko vreme Razvila se praksa u kojoj je značajan dio naših laika počeo da se pričešćuje često ili vrlo često, pa sve do sedmične pričesti. Jasno je da ako se čovjek pričešćuje sedmično, nemoguće mu je postiti sedmicu, život će mu biti u potpunosti post. Ne sugerirajući to kao normu za sve, na osnovu savjeta iskusnih svećenika koje sam poznavao u životu, i iz neke procjene koristi za ljude u župama u kojima sam morao služiti, čini mi se da ako se čovek pričesti u nedelju, onda će petak i subota biti dovoljni dani posta za one koji se pričešćuju Svetim Hristovim Tajnama. Postoje kanonski problemi sa subotom, ali bi ipak bilo čudno ukinuti post uoči nedjeljne pričesti. Bilo bi dobro da ne propustite večernju službu prethodne subote uveče, ako životne prilike to u bilo kojoj meri dozvoljavaju.

Na primjer, za majku sa djecom to vjerovatno nije uvijek realno. Možda nema potrebe da se tako često pričešćuje, ali postoji želja, ali nije moguće prisustvovati večernjoj službi. Ili za osobu koja puno radi, oca velike porodice. Često se dešava da takav čovek ne može da otkaže posao subotom, ali mu duša traži pričešće. Mislim da ima pravo da dođe i pričesti se bez večernje službe. Ali ipak, ako je više volio da ide u bioskop ili negde drugde u subotu uveče, onda je više voleo slobodno vreme. Ipak, odlazak u bioskop, pozorište ili čak na koncert – mislim da to ne može biti način pripreme za prijem Svetih Hristovih Tajni.

Svakako da niko ni na koji način ne treba da ukida kanon i molitve pred Sveto Pričešće. Ali drugi - ono o čemu smo govorili o tri kanona i tako dalje - vjerovatno se, po savjetu ispovjednika, mogu nekako rasporediti po danima, zamijeniti drugim otežanjima molitvi.

Glavni zadatak molitvenog pravila za pričest je da čovjek ima barem mali dio svog životnog puta u kojem bi mu glavna smjernica bila priprema za primanje Euharistije. Šta je u njegovoj specifičnosti životne okolnosti Ah, ovaj segment će biti - danas ga određuje sama osoba, zajedno sa ispovjednikom. Nadam se da će saborni um Crkve dati neke jasnije smjernice kao rezultat rada Međusaborske prisutnosti.

Pitanje našeg čitatelja: „Hristos je rekao da ne budemo kao neznabošci u mnogoglasnosti molitve, ali naše molitve su i dalje prilično duge.”

Gospod je ovo rekao, pre svega, da se ne bismo mnogo molili za pokazivanje. Gospod je zbog toga u velikoj meri zamerio farisejima.

Uz mnoge riječi koje vidimo u našim molitvenicima, ove molitve imaju tri glavna cilja – pokajanje, zahvalnost i slavu Bogu. I ako se usredotočimo na ovo, onda će to biti dobra svrha molitve.

Često su potrebne mnoge riječi iz jednog jednostavnog razloga: tako da od devedeset do devedeset pet posto koliko će za nas biti ruda, ipak nađemo pet posto dijamanata za dušu. Rijetko ko od nas zna pristupiti molitvi tako da se, znajući da će ona trajati tri minute, ove tri minute, prekinuvši sve svakodnevne brige, koncentrirati i ući u naše unutrašnje srce. Treba vam malo overkloka ako želite. I tada će tokom ove pomalo dugačke molitve biti nekoliko vrhova koncentracije, neka vrsta pokreta duše i srca. Ali ako nema ovog puta, neće biti ni vrhova.

Kada se govori o kreativnom pristupu molitvenom pravilu, većina ljudi je osjetljiva na to. Ovo se odnosi na post i mnoge druge stvari u crkvenom životu. Šta mislite zašto se to dešava?

Postoji određena tendencija, naša ruska, koja je suprotna strana još jednog pozitivnog trenda - to je sklonost ka ritualnom vjerovanju. Poznato je da je, prema svetom Grigoriju Bogoslova, kod Grka, uprkos opštem teološkom i kontemplativnom usmerenju duše naroda, druga strana ovoga bila praznoslovlja o uzvišenim stvarima. Čuvena svečeva fraza je da ne možete otići na pijacu da kupite ribu, a da ne čujete rasprave o dvije prirode i odnosu između hipostaza. Mi Rusi nikada nismo imali takvu sklonost ka teologiji prije pojave internetske ere. Ali postojala je tendencija pre ka svetom, sakralnom, uzvišenom, crkvenom postojanju, a ujedno i životu u kojem bi sve bilo sjedinjeno u Crkvi, sve bi bilo crkveno. Isti Domostroy je u tom smislu vrlo indikativna knjiga.

Ali druga strana je ekstremna sakralizacija rituala i svega što je povezano sa pismom. Pokojni profesor na Moskovskom univerzitetu Andrej Česlavovič Kozarževski volio je da kaže na svojim predavanjima još u sovjetsko vreme da ako sveštenik u Crkvi odjednom kaže ne „Oče naš“ nego „Oče naš“, onda će ga smatrati jeretikom. To je istina, za mnoge to može biti neka vrsta izazova. Zašto bi sveštenik to rekao, druga je stvar, ali čak i na nivou neke rezerve, misliće da je to veoma, veoma čudan i opasan trend. Tako da bih to povezao sa opštom strukturom našeg ruskog mentaliteta.

S druge strane, ovdje postoji neko razumijevanje da ne treba pokolebati ono što čvrsto stoji (citiram sv. Filareta) kako se obnova ne bi pretvorila u uništenje. Osoba koja traži dobar red u svom molitvenom životu treba uvijek težiti maksimalnom poštenju pred Bogom i shvatiti da mu je stalo do molitve, a ne do njenog skraćivanja. O ispunjavanju, a ne o sažaljevanju samog sebe, ne o kreativnom traženju nečega, već jednostavno manjem molitvi. U ovom slučaju, morate iskreno sebi reći: da, moja mjera nije onakva kakvu sam zamišljao, ali ova je jako mala. Ne da sam ga “pronašao kroz kreativno molitveno traženje.”

Kako možete osjetiti da molitva nije monolog, već dijalog? Možete li ovdje upotrijebiti neke od svojih osjećaja?

Sveti Oci nas uče da ne vjerujemo svojim emocijama u molitvi. Emocije nisu najpouzdaniji kriterij. Prisjetimo se, na primjer, jevanđeljske parabole o cariniku i fariseju: nije onaj koji je bio opravdaniji od Boga, kako nam kaže Hristos Spasitelj, otišao zadovoljan svojom molitvom, s ispravnim osjećajem svoje unutrašnje red.

Molitva se prepoznaje po plodovima. Kako se pokajanje prepoznaje po rezultatima – po onome što se čovjeku događa. Ne zbog onoga kroz šta sam danas emotivno prošao. Iako svako od nas njeguje suze u molitvi i toplinu duše, ne možemo se moliti tako da izazivamo suze u sebi ili umjetno zagrijavamo toplinu duše. Mora se sa zahvalnošću prihvatiti kada ga Gospod daje kao dar, ali ne osećanja, već naš odnos sa Bogom treba da bude cilj molitve.

- Šta ako se osjećate umorno tokom namaza?

Amvrosije Optinski kaže da je bolje razmišljati o molitvi sjedeći nego o nogama razmišljati stojeći. Ali opet, samo budi iskren. Ako umor nastupi nakon tridesete sekunde namaza, ako možemo mnogo bolje klanjati sedeći na stolici ili ležeći na jastuku, onda to više nije umor, već unutrašnja prevara. Ako neko ima uklješteni nerv petnicom, pa neka sedne, jadniče. Mama je trudna - zašto je gnjaviti sa djetetom u 6-7 mjeseci? Neka se zavali najbolje što može.

Ali moramo zapamtiti: osoba je mentalno-fizičko, psihofizičko biće i sam položaj, struktura tijela tokom molitve je bitan. Neću da pričam o visokim stvarima o kojima niko od nas nema pojma – kako usmeriti pažnju na gornji deo srca, na primer. Ne znam ni gde gornji dio srce se nalazi i kako tamo usmeriti pažnju. Ali činjenica da češanje po uhu ili čačkanje u nosu utiče na način na koji se molimo - to, mislim, razumiju čak i manje uzvišeni mistici.

Šta je sa molitvama za početnike? Za njih postoje posebni molitvenici, ali molitve tamo nisu razumljivije nego u običnim.

Čini mi se da početnike treba, prije svega, naučiti ovome - kako bi im molitve postale jasne. I ovdje dobra uloga može izvoditi molitvenike a) s objašnjenjem i b) sa paralelnim prijevodom na ruski. U idealnom slučaju, ovo bi trebalo biti kombinovano: to bi trebao biti i prijevod na ruski i neka vrsta tumačenja.

Recimo, prije revolucije, na dvanaeste praznike objavljena je serija N.A. Skabalanoviča koja je sadržavala cijeli slovenski tekst praznične službe, paralelni prijevod na ruski i objašnjenje značenja onoga što ponekad nije dovoljno prevesti. Mislim da ako ljudi učine tekst molitve razumljivim, to će otkloniti mnoge poteškoće. A veličina molitvenog pravila je stvar koju bi radije trebalo odrediti pojedinačno.

Može li se osobi koja se tek zainteresirala za crkveni život savjetovati da se moli, na primjer, Optinskim starcima, kao molitveno pravilo?

Da, češće nego ne, početnike bi radije trebali ograničiti od predoziranja. Moje iskustvo govori prilično drugačije: početnici, u neofitskom žaru, teže da uzmu više nego što mogu. Radije im treba reći: „Pročitaj ovo i to je sve, draga, onda ćeš se jednog dana više moliti. Nema potrebe čitati tri katizma.”

Pitanje našeg čitaoca: jeste teške veze sa njegovim ocem, nikada nisu posebno blisko komunicirali. Nakon što se pridružio crkvi, osjećao je da ne može razgovarati s Bogom kao Otac sa velikim F.

Ovo je neka vrsta specifičnog duhovnog kompleksa, rekao bih. Teško je govoriti u odnosu na osobu koju ne poznajem, a još manje donositi bilo kakve sudove koji mogu kritički govoriti o njegovoj unutrašnjoj strukturi, ali neka se zapita: da li ne doživljava određenu vrstu apsolutizacije ličnog iskustva? na skali Univerzuma? Odnosno, zar ne ispada da ako sam imao neko negativno iskustvo u granicama mog tuberkuloze i kvrge, onda ne mogu sebe naučiti da gledam u bilo kojoj drugoj perspektivi osim iz ove kvrge i iz ove kvrge?

Po ovoj logici, djeca koju je majka napustila ne mogu ili ne bi trebala naučiti voljeti Sveta Bogorodice...Čini mi se da je tu nespremnost da se prihvati to teško iskustvo, ali Bog je iz nekog razloga dozvolio da ova osoba doživi, ​​a ne samo neuspješnu vezu sa vlastitim ocem. Ali ponavljam: ovako razmišljam u tri reda ovog pitanja, problem je možda mnogo dublji, neophodno je više od osobe znati reći.

Oče, za šta treba da se molite svojim rečima? Ponekad kažu: ne tražite poniznost, jer će vam Bog poslati takve tuge da ni sami nećete biti srećni.

Morate se moliti za jednu stvar koja vam je potrebna. Zašto, zapravo, ne tražiti poniznost? Kao da nas u rajskoj kancelariji prisluškuju, a ako tako nešto kažemo, odmah ćemo reći: e, pitali ste, evo vam štapa o glavu, uzmite. Ali ako vjerujemo u Promisao Božiju, a ne u to da neki nebeski KGB traga za pogrešnim riječima, onda se ne trebamo bojati tražiti pravu.

Druga stvar je da u drugim slučajevima morate biti svjesni vrijednosti molitve. Recimo, majka koja traži izbavljenje od strasti ovisnosti o drogama za svog sina mora shvatiti da je najmanje vjerovatno da će se to dogoditi tako da će se sutra probuditi kao jagnje, zaboravivši na svoje ovisnosti, vrijedan, apstinentan i voli svoje komšije. Najvjerovatnije, kada traži izbavljenje svog sina, ona od njega traži tugu, bolest ili neke vrlo teške životne okolnosti na koje sin može naići - možda vojsku, zatvor.

Vrijednost molitve se mora shvatiti, ali se, ipak, mora moliti za pravu stvar i ne bojati se Boga. Vjerujemo u našeg Nebeskog Oca, koji je poslao svog jedinorođenog Sina da ne izginu oni koji vjeruju u Njega, a ne da bi ih sve zauzdao na neki ispravan način.

- Šta je uopšteno značenje molbe za molitvu, ako Gospod već zna šta nam treba?

Bog zna, ali od nas očekuje dobru volju. „Bog nas ne spasava bez nas“, ove divne reči Svetog Petra Atonskog u potpunosti se odnose na molitvu. I spasavamo se ne kao kocke koje se preuređuju s mesta na mesto, već kao žive individue, kao hipostaze koje ulaze u odnos ljubavi sa Onim koji nas spasava. A ti odnosi podrazumijevaju prisustvo slobodne volje i moralnog izbora osobe.

Razgovarala Marija Abuškina

Duhovni život se gradi na određena pravila. Postoje i pravila za one koji se pripremaju za Sveto Pričešće. Koja su ovo pravila?

Priprema za pričest obično traje 3-7 dana. Za to vrijeme potrebno je u svom srcu probuditi ona osjećanja o kojima smo govorili u prethodnim poglavljima. Crkva takođe nalaže da se u danima duhovne pripreme za primanje Svetih Tajni okrenemo Posebna pažnja vašem molitvenom pravilu. Preporučljivo je uz jutarnje i večernje molitve dodati čitanje kanona, akatista ili psalama. Naravno, trajanje molitvenog pravila mora biti proporcionalno vašim snagama i mogućnostima. Ako ste u nedoumici, bolje je potražiti savjet od svog ispovjednika ili paroh.

U dane pripreme za pričest potrebno je što češće prisustvovati crkvenim službama. Uveče, uoči pričesti, morate biti prisutni na bogosluženju. Dolaskom kući, prije nego što se molite za spavanje, morate pročitati kanone koji odgovaraju danu u sedmici. Raspoređeni su na sledeći način: u subotu uveče treba čitati kanone Najslađem Isusu, moleban Presvetoj Bogorodici i Anđelu čuvaru; u nedelju - kanoni Najslađem Isusu, molitva Presvetoj Bogorodici i arhanđelima, a takođe, ko želi, Anđelu čuvaru; u ponedeljak - kanoni pokajanja Gospodu Isusu Hristu, moleban Presvetoj Bogorodici, Svetom Jovanu Krstitelju i Anđelu Čuvaru; u utorak - kanoni Najslađem Isusu, Bogorodici Odigitriji ili molitva anđelu čuvaru; u sredu - kanoni pokajanja Gospodu Isusu Hristu, moleban Presvetoj Bogorodici, Anđelu Čuvaru, svetim apostolima i, ko želi, Svetom Nikoli; u četvrtak - kanoni Časnog krsta, moleban Presvetoj Bogorodici i Anđelu Čuvaru; u petak - kanon Najslađem Isusu, kanon i akatist Presvetoj Bogorodici, kanoni anđelu čuvaru, svim svetima i ko želi, pogrebni kanon.

Iako crkvena povelja nalaže da se akatist Presvetoj Bogorodici čita samo uoči subote, postoji pobožni običaj da se akatisti Najslađim Isusu i Bogorodici čitaju svakodnevno, mijenjajući ih svaki drugi dan.

Da li se kanoni i akatisti nužno moraju čitati neposredno prije molitve za budućnost? Ne, ne nužno. Tako poznati atonski podvižnik jeroshimonah Tihon († 1968) nije dočekao veče da bi pročitao pravilo za Sveto Pričešće, već ga je počeo čitati već u podne.

Uveče, prije dana pričešća, svakako se mora pročitati kanon za Sveto Pričešće. Ujutro, na dan pričešća, čitaju se jutarnje molitve i Nastave na Sveto pričešće, uz kanon koji je već pročitan dan ranije.

Prepodobni Nektarije Optinski († 1928.), pripremajući svoju duhovnu djecu za pričešće, posebno je strogo zahtijevao da se čitavo pravilo pročita prije svetog pričešća. Ispričao je kako mu se javio jedan od upokojenih optinskih jeromonaha, koji mu je rekao da je nakon smrti izbavljen od iskušenja, budući da je uvijek u miru sa svima služio liturgiju i čitao sva propisana pravila.

U kakvom raspoloženju trebamo početi obavljati molitveno pravilo? Naravno, čitanje molitvenog pravila ne bi trebalo da bude formalno. Molitve sadržane u njemu plod su duhovnog uvida mnogih pravednih ljudi. Treba da budemo prožeti njihovim svetim osećanjima i pobožnim mislima. Crkva je uspostavila molitveno pravilo prije pričešća kako bi pomogla ljudima koji još nisu postigli duhovno savršenstvo da svoju dušu dovedu u stanje milosti koje odgovara sakramentu pričešća.

Naravno, pravilo prije pričešća je minimum koji nemamo pravo smanjiti. Neki ljudi misle da je ovo pravilo predugo. Ovo mišljenje potiče od nedostatka revnosti za spasenje vlastitu dušu. Mnogi podvižnici, gorljivi duhom, nisu se zadovoljili uobičajenim molitvenim pravilom prije pričešća i proveli su nekoliko sati u molitvi. Dnevno molitveno pravilo belgorodskog starca arhimandrita Serafima (Tjapočkina; 1894–1982) trajalo je 7–8 sati. Arhiepiskop Voronješki i Zadonski Josif († 1892), uoči pričešća svetim Tajnama, stajao je na molitvi cijelu noć, odmarajući se samo sat vremena prije liturgije. Ruke su mu bile prekrivene žuljevima od oslanjanja na njih dok je izvodio brojne izvedbe sedžde. Prepodobni Serafim Sarovski je, dok je još bio đakon, provodio sve noći prije nedjelje i praznici proveo u molitvi, nepomično stojeći do liturgije.

Starac Glinski shima-arhimandrit Andronik (Lukaš; 1888–1974) pre odsluženja Liturgije, uveče je prenoćio u crkvi. Ovdje se molio ne zatvarajući oči do jutra. Jednog dana, umjesto čuvara u hramu, morao je dežurati starešina hrama. Smjestivši se na lijevu hor, mirno je zaspao. Kada sam se probudio, vidio sam da je hram već prepun ljudi. Obuzela ga je muka: morao je tako dugo spavati! Vjerovatno je umjesto toga morao sam otac Andronik da otvori crkvu. To je to, starešine! Kakav primjer župljanima?! Pogledao sam na sat - pokazivao je dva sata, a noćna tama je još stajala ispred prozora. Poglavar je zbunjen pojurio da traži ključeve i našao ih na uobičajenom mjestu. Strah mu je obuzeo dušu. Ponovo je pogledao u unutrašnjost hrama. Tamo se starac, okružen gustom gomilom naroda, poklonio pred prazničnom ikonom. Starac je neko vreme sa strahopoštovanjem posmatrao kako se nebeska Crkva moli sa velikim podvižnikom. Kada je šema-arhimandrit Andronik završio pravilo, ljudi su nestali, a hram je ponovo utonuo u tišinu noći.

Pravilo za Sveto Pričešće je molitvena priprema za Euharistiju. Prilikom samog slavljenja sakramenta potrebno je da se potpuno odreknemo svega ovozemaljskog i da uronimo celo svoje biće u atmosferu svetog obreda. U ovom trenutku naša molitva treba biti posebno usredotočena i usrdna.

Tokom služenja liturgije, molitvena napetost oca Jovana Kronštatskog, prema sjećanju savremenika, bila je tolika da se znojio, poput Hrista koji se molio prije stradanja na krstu u Getsimanskom vrtu. Čak je morao da se presvuče i da presvuče košulju.

Molitvenu pripremu za pričest prati duhovno i fizičko uzdržavanje. U danima koji prethode pričešću treba se paziti da se duša ne napuni svakodnevnim brigama, a razne zabave moraju biti potpuno isključene. U ovom trenutku se ne konzumiraju proizvodi životinjskog porijekla: meso, mlijeko, jaja i, za vrijeme strogog posta, riba. Uobičajeno je da se pričešćuje na prazan stomak, pa posle ponoći ništa ne jedu i ne piju.

O značaju apstinencije prije pričešća može se suditi po jednom incidentu koji se dogodio početkom 20. vijeka. Episkop Inokentije (Jastrebov), vikar Kijevske eparhije, primio je poziv od generalnog guvernera Trepova i rekao da je protojerej umro u Vinici pod misterioznim okolnostima. Nije sahranjen, čeka predstavnike najviših crkvenih vlasti.

Episkop Inokentije je žurno stigao u Vinicu. Ispostavilo se da je pokojni protojerej muškarac srednjih godina. Prilikom obdukcije njegovog tijela pronađeni su svi organi, osim stomaka. Činilo se da je ovaj organ crn i potpuno ugljenisan. Kada je izvađen, raspao se u sitni crni ugalj.

Lekari koji su učestvovali u obdukciji nisu uspeli da utvrde uzrok smrti protojereja. Tada su počeli ispitivati ​​suprugu pokojnika. Sa suzama je to rekla cijelo vrijeme prošle godine njen muž je počeo da pokazuje čudnost: svako jutro, pre odlaska na liturgiju, jeo je i pio. Protojerej se u početku nije žalio ni na šta, zatim je počeo da oseća peckanje u stomaku, pa stalno peckanje. Zbog toga je prestao da jede, a pre smrti je neprestano vrištao:

Vatra, vatra unutra!!!

Nakon što je saslušao priču arhijerejske supruge, episkop Inokentije je rekao:

Božansku Euharistiju je očigledno slavio anđeo umjesto pokojnika, a svete darove je spalio bogohulnik.

Uprkos važnosti apstinencije prije pričešća, kršćanin mora uravnotežiti fizički podvig sa svojim zdravstvenim stanjem i duhovnom strukturom. Ozbiljnost posta ne bi trebala prelaziti snagu osobe. Svaki kršćanin treba da zna da su ekstremi u duhovnom životu neprihvatljivi. Monah Pimen Veliki je rekao: „Sve što je iznad mere je od demona“.

Monah Sebastijan Karagandski izrekao je oštre ukore onima koji samovoljno, bez blagoslova, jedan ili nekoliko dana pre pričešća uopšte nisu jeli. Takvim neovlašćenim ljudima ponekad nije dozvoljavao ni da se pričeste. Monah je noć prije pričešća (naravno prije ponoći) blagoslovio slabe i bolesne da popiju šolju ključale vode i pojedu komad hljeba, kako im do jutra ne bi bilo loše.

Tokom posta monah Sebastijan je dozvolio ljudima koji su imali stomačne ili plućne bolesti da opuste svoju apstinenciju nakon primanja Svetih Tajni. Blagoslovio ih je da piju mlijeko ili čaj sa mlijekom kao lijek. Istovremeno, monah je uvek naređivao bolesnima, uprkos dobrom razlogu, da se pokaju zbog prekida posta pred Bogom i to obavezno kažu na ispovesti.

Oženjene osobe moraju se suzdržati od bračne komunikacije prije nego što se pričeste. Prepreke zajedništvu sa Svetim Tajnama su i noćna skrnavljenja i menstruacija kod žena.

Naravno, potpuno je neprihvatljivo započeti sakrament s nepokajanim grijehom na svojoj savjesti. Koliko god nam se ovaj grijeh činio nevažnim, upravo on može poslužiti kao prepreka dostojnom sudjelovanju u sakramentu pričešća.

U egipatskom skitu, kada se služila liturgija, Duh Božji je sišao na svete darove u obliku orla. Ovu pojavu su uočili samo sveštenstvo. Desilo se da se tokom jedne od bogosluženja sveštenstvu nije ukazao lik orla. Služeći jeromonah, zbunjen ovim, reče jerođakonu:

Mi smo u nečemu zgriješili, ili ti ili ja. Odmaknite se od svetog prijestolja i ako se pojavi lik orla, bit će jasno da se nije pojavio zbog vas.

Đakon je otišao, a Duh Božiji u vidu orla odmah je sišao na Svetu Prinos. Po završetku Liturgije jeromonah je upitao jerođakona koji mu je služio:

sta si uradio

„Ne znam ni za kakav grijeh“, odgovori jerođakon. - Da li je samo jedan od braće došao kod mene i tražio nešto, a ja sam ga odbio rekavši da nemam vremena.

Orao nije sišao jer se brat ljutio na tebe, rezonovao je jeromonah.

Shvativši svoju krivicu, đakon je otišao do monaha kojeg je uvrijedio i, tražeći od njega oproštaj, pomirio se s njim.

Sličan incident dogodio se krajem 18. vijeka u Valaamskom manastiru. U to vreme tamo je živeo starac Ksenofont. Prije njega duge godine je bio mentor staroveraca, ali jednog dana, kada je došao u Aleksandro-Nevsku lavru na liturgiju, dobio je viziju Heavenly Powers koji je služio jeromonahu. Nakon toga, Ksenofont se okrenuo pravoslavlju i, naselivši se na Valaam, počeo je voditi asketski način života. Zbog svoje pobožnosti, Ksenofont je bio udostojen da bude posmatrač milosti Božije, koja se na različite načine manifestovala tokom služenja liturgije. Jednom tokom službe Finci su vrlo neuređenog izgleda ušli u hram. Starac ih je osudio na sebe i zbog toga je odmah prestao da vidi blagodat Božiju svojim duhovnim pogledom. Odmah se pokajao, počeo je moliti Boga za oproštaj. Međutim, tek mjesec dana kasnije ponovo je počeo razmišljati o blagoslovljenim vizijama.

Strasti su veoma štetne za molitvenu pripremu za pričest. Oni oduzimaju molitvi njenu snagu i čine dušu nedostojnom da Gospod uđe u nju. Evo primjera štetnog djelovanja grešnih želja na osobu.

U oltaru crkve, u kojoj je Sv. Vasilije Veliki obično služio liturgiju, iznad oltara je visio zlatni lik Duha Svetoga u obliku goluba. Kada je svetac prineo svete darove tokom službe, zlatna golubica, pokretana silom Božjom, zatresla se tri puta. Tokom jedne od bogosluženja nije se pojavio uobičajeni znak koji ukazuje na silazak Svetog Duha na kruh i vino. Sveti Vasilije je, razmišljajući o razlogu što se dogodilo, osvrnuo se na sveštenstvo koje ga je služilo i primetio da jedan od đakona sa strašću gleda ženu koja je stajala u crkvi. Svetitelj je odmah naredio đakonu da se udalji od prestola i odredio mu strogu pokoru. Nakon ovog događaja, naredio je da se ispred oltara podigne pregrada sa zavjesom, kako ništa ne bi odvratilo sveštenstvo od pažljive molitve i duhovnog razmišljanja o velikoj sakramentu.

Nisu samo nepokajani grijesi i strasti kojima smo preplavljeni prepreka dostojnom zajedništvu. Opšte duhovno i moralno stanje naše duše, koje se često očituje u rasejanom i lakomislenom ponašanju, možda ne odgovara velikom daru Božanske ljubavi koji nam je dat u sakramentu pričešća.

Monah Sebastijan Karagandski je bio strog prema onima koji su kasnili na bogosluženja bez opravdanog razloga i zahtevao je da se ispovede i pričeste bez odgovarajuće pripreme. Ne dozvoljavajući takvim ljudima da se pričeste, starac im je dao sledeće uputstvo:

Dakle, samo bolesne možete pričestiti, ali vi ste dobrog zdravlja i imate mnogo grijeha iza sebe. Zar zaista ne možete izabrati vrijeme da se spremite, očistite se pokajanjem, dođete na vrijeme u crkvu, poslušate pravilo i službu i, ispovjedivši se, pristupite čaši sa strahom Božjim?! Prići šolji Svetih Tajni nije isto što i prići šoljici supe ili šoljici čaja!

Šta je monah Sebastijan želeo da prenese u srca nemarnih hrišćana?

Bog je ljubav. Božja ljubav prema nama se otkrila u činjenici da je Bog poslao svog jedinorođenog Sina na svijet da bismo kroz njega primili život (1. Jovanova 4:8-9). Božja ljubav prema nama je tolika da je Njegov Sin, spasavajući nas, dao Sebe da strada na krstu. Bog od nas očekuje istu nesebičnu ljubav prema sebi. Ona čeka ne zato što joj je to potrebno, već zato što naše spasenje leži u ovoj nesebičnoj ljubavi prema Bogu.

Iz knjige "Čudo pričešća"