Lično se sjećam, a mnogi će potvrditi, kako su 90-ih čak i velike novine dodavale takve senzacije. Predviđanja, usluge mađioničara i čarobnjaka, pametni analitički članci o tome kako je cijela svjetska elita postigla svoj uspjeh zahvaljujući podršci najjačih vidovnjaka i čarobnjaka.
Pa, sećaš li se? Oni koji su živjeli u to vrijeme.
Onda idemo! Reći ću ti o tajnoj poruci vanzemaljaca.
Kada sam na internetu potražila tekst ove molitve, oživjela sam svoja sjećanja. Ispostavilo se da u naše vrijeme ovaj talog nije otišao u podzemlje, već živi svojim životom. Objavljuju se stotine knjiga i članaka, informativni portali. Ljudi malo po malo vraćaju "izgubljeno znanje" i dijele tajne poruke s nekolicinom odabranih. Tajne stvari nisu za svakoga i nisu besplatne, naravno.

fotografija sa sajta mirkosmosa.ru
Ali imate jedinstvenu priliku da saznate tekst najsnažnije i najtajnije molitve, koju mi ​​je dao čovek koji je lično bio prisutan na tom sastanku u tajgi kod Jekaterinburga, mađioničar iz 116. generacije Evlavzar. Uz pomoć psiholoških tehnika koje su koristile obavještajne službe, uspio sam ga natjerati na razgovor u jeftinom gruzijskom kafiću.
Evo tajnih riječi vanzemaljaca:
Karabas-muldahor-karmargar-kroz
Kao što razumijete, ove riječi sadrže univerzalno znanje; one su nezemaljskog porijekla i stoga nisu slične nijednom od ljudskih jezika. Što češće izgovarate ove riječi, to postaje bolje u svijetu, a posebno u vašem životu. Jedan od mojih prijatelja je čitao ovu molitvu 300 puta dnevno i mjesec dana kasnije dobio je na lutriji. Sada živi na jednom od pacifičkih ostrva sa svojom lijepom suprugom, bavi se samousavršavanjem i ponekad uspješno kladi u kazinu.

Pa, jeste li već počeli vjerovati? Ne još? A kada se niz takvih uvjerljivih priča slije na vas godinama, čak i najotpornija psiha će početi misliti: „Možda je to istina, nije uzalud toliko o tome!“

Samo nemojte širiti zabludu da su magija i religija jedno te isto. Ako ne razumete razliku, ali ste ozbiljno zainteresovani za ovo pitanje, onda preporučujem knjigu Aleksandra Mena „Magizam i monoteizam“. Citat:

Magizam je u Univerzumu vidio određene nepromjenjive zakone i sile, čije je ovladavanje navodno obećavalo prosperitet za čovjeka. Najviše su ga zanimale vanjske koristi koje ljudi mogu izvući potčinjavanjem vidljivog i nevidljivog svijeta. Istinska religiozna žeđ bila je strana Magizmu, koji je stavljao čarobnjaštvo, čini i prisilu umjesto molitve, vjere i ljubavi. Ovo je otkrilo njegovu duboku povezanost s Padom, sa čovjekovim tvrdnjama da svoju volju uspostavi iznad Božanske volje.

Smijati se magiji dostojno je prosvijetljene osobe. Podijelite svoje istinite priče, tajne tajne i drevna znanja, lajkujte ovu objavu, ako, naravno, imate sreće u životu da budete uključeni u sve ovo.
P.s. Sada sam odlučio da u svakom postu postavim link do zanimljivog posta na LiveJournal blogu, ili sličan članak na stranici. Danas sam htio dati takav link.

U prethodnom članku (“Zašto nas ne puštaju u galaktičku porodicu”, TD, br. 18) ispitivali smo posljedice nedostatka duhovnosti uzrokovane preorijentacijom ljudskih vrijednosti sa duhovnih na materijalne.
Izgubivši kontakt sa prirodom, planetarnom svešću, precima, anđelima i Nebom uopšte, ljudi su takođe prekinuli vezu sa Bogom. Preko anđela, svetaca, vrhovnih gospodara i čitave Nebeske vojske, koja upravlja životom na Zemlji, mi smo povezani sa našim Stvoriteljem. Štaviše, Sveta Nebesa nam pomažu u ovozemaljskim poslovima, pomažu nam da shvatimo Boga i vlastito božanstvo, da živimo u miru i skladu sa svim životom na Nebu i na Zemlji.
Pogrešno postavljeni prioriteti doveli su do isticanja zadovoljstva, bogatstva i moći i kao rezultat toga do razvoja popratnih kvaliteta kao što su pohlepa, zavist i strah. Iz njih raste sebičnost, sujeta, agresivnost i lažno samopouzdanje. Kada balon iluzije pukne, nastaje kriza i razočarenje, što rezultira stvaranjem nesigurnosti u sebe i budućnost, a iz svega toga - bolest, degradacija i svi životni problemi. Sveukupnost svega toga izaziva strah, strah dovodi do agresije, zavisti i slijepe želje da se zaštitimo u budućnosti, što rađa pohlepu i fokusiranost na vlastite probleme. Tako se krug zatvara i sve se ponavlja iznova, ali pod drugačijim okolnostima. I tako - iz godine u godinu, iz života u život - omča se steže, uže vezanosti se zgušnjava i dobiva sve više i više novih karmičkih čvorova.
Na prvi pogled situacija je ćorsokak, ali to je samo na prvi pogled. Ne postoje bezizlazne situacije; uvijek postoji izlaz čak i iz najzbunjujućeg lavirinta. Nažalost, postoji jedno „ali“: više nemamo vremena da tražimo izlaz iz lavirinta naših problema. Dakle, jedini, ispravan i najkraći put je gore. Moramo da se uzdignemo u svom duhu i odozgo će nam se otvoriti novi horizonti i nove obećane zemlje u koje se možemo prenositi po svojoj volji, prethodno odabravši željenu oazu novih perspektiva.
Ali kako to može učiniti čovjek, opterećen grijehom i neznanjem, otupljen vlastitim ludilom i svakodnevnim problemima? Nema šanse. On to nikada neće moći učiniti bez vanjske pomoći.
A ova pomoć ne može doći od osobe koja je, kao i on, zapetljana u labirinte životni problemi i priloge. Može doći samo sa neba, od anđela, svetaca i milosti Božije, koji će nas voditi na putu spasenja, stvarati povoljne situacije, će skinuti teret naših problema ili izabrati osobu koja će nam pomoći.

Ali kako možemo oživjeti našu vlastitu "pticu sreće" sutra„Kako to učiniti tako da nas uzdigne iznad životnih lavirinata u kojima smo zbunjeni i zaglibljeni u blatu problema?
U tu svrhu postoji šest eliksira iz izvora žive i mrtve vode. Mrtva voda se primjenjuje na sve što mora propasti, uključujući i bolesti duše i tijela, grijehe i zablude, kao i svakodnevne probleme. A ti eliksiri su Svjesnost, Pokajanje i Vjera.
Ljudi prije svega trebaju shvatiti razloge svojih problema, skretanje s pravog puta, svoju fascinaciju svijetom i formalni odnos prema Bogu. Upravo taj formalni odnos prema Bogu stvara iluziju pobožnosti i ispravnog načina života, koji se ne potvrđuju djelima. Ali Boga i anđele ne može prevariti razmetljiva pobožnost ili vjerski fanatizam, oni vide strah i sebičnost u srcima navodno verujućih parohijana, pa stoga ne pomažu. Kad nema prave pomoći, nastaju sumnje i nevjerica, i nepovjerenje, i nada u vlastitu snagu i volju slučaja. Svijest o ovom balončiću od sapunice sigurno će dovesti do žaljenja zbog učinjenog i pokajanja.
“Pokajanje” prevedeno sa grčkog originalnog jevanđeljskog teksta znači “okrenuti se za 180%.” Drugim riječima, svijest i pokajanje dovode do odluke da se stane na kraj prošlosti i potpuno se okrene od nje u suprotnom smjeru, odnosno prema pravednosti i prema Bogu.
Vjera će vam pomoći da privučete pomoć anđela i Božiju milost. Pomoći će vam da izdržite privremene poteškoće restrukturiranja i prelaska sa starog na novo. Vjera će također utrti vaš budući put, čineći ga ravnomjernim i glatkim. Ovo su tri lekovita eliksira.
Sada "pticu" treba oživjeti i trebat će nam tri eliksira iz izvora Žive vode - eliksira molitve, meditacije i ljubavi.
Apostol Pavle kaže: „Ljubav Božja izgoni strah“, a strah stvara nesigurnost, sumnju, nepoverenje, beznađe, pohlepu i neprijateljstvo u svojim različitim oblicima. Nije iznenađujuće što takav buket pretvara naš život u pakao, u kojem nema mjesta ni za Boga, ni za ljubav, ni za sreću, a još više nema povjerenja u Boga i Njegovu pomoć.
Ali primijetite da Pavle kaže da ljubav izgoni strah, a riječ “izgoni” je u sadašnjem vremenu. On nam ne govori da se „nadamo“, nema fraze „može izbaciti strah“ koja govori o neizvjesnoj budućnosti. On govori u afirmativnom obliku sadašnjeg vremena, što znači da čim se ljubav ispolji, strah će momentalno nestati, a sa njim i sve njegove kreacije i životni problemi povezani s njima.
Ali nije dovoljno da za kratko vreme doživimo ljubavno blaženstvo, jer će se, vraćajući se u prethodno stanje, svi oblaci ponovo zalepiti za nas. sta da radim?
Još jednom vidimo trag u njegovom učenju. On nam govori da se zagrejemo i podstičemo Božju ljubav. Zagrijati znači staviti hladnu posudu na vatru, tj. da ponovo ujedinimo naše smrznuto srce sa božanskom svetlošću. Ovo ponovno ujedinjenje se dešava kroz čitanje knjiga o Bogu, razmišljanje o Bogu i božanskim principima, ali najviše kroz meditaciju i molitvu.
Dakle, da bismo oživjeli našu „pticu sreće“, potrebna su tri eliksira – mudrost, meditacija i molitva, a to bi trebalo postati pravilo i način života. Samo kroz dosljedan način života, a ne kroz povremene napade pobožnosti ili trenutke očaja, Božja ljubav će doći u naša srca. A to znači kraj svih problema, a kakvih problema može biti kada se potpuno pouzdate u Boga! Kako On može napustiti one koji se potpuno oslanjaju na Njega?! Problemi nastaju samo kada je osoba sama sa svijetom Tame, bez zaštite, bez snage i bez mudre i ispravne vizije situacije. Nije uzalud Stari zavet kaže:
„Čega se zli plaše, snaći će ga, ali će se želja pravednika ispuniti.”
Ali kada smo u jedinstvu sa Bogom i pod zaštitom anđela i Njegove milosti, tada je duša u radosti, a um u bistrini, a svakodnevne poteškoće se više ne doživljavaju kao nepremostivi problem.
Prije nekoliko hiljada godina, kralj David je podučavao svoje podanike ovim istinama, rekao je:
“Pokorite se Gospodu i uzdajte se u Njega, i On će vam ispuniti želje vašeg srca. Predajte svoj put Gospodu i uzdaj se u Njega, i On će to ostvariti. Od Gospoda je spas za pravednike, On im je zaštita u vremenima nevolje; i Gospod će im pomoći i izbaviti ih; On će ih izbaviti od njihovih nesreća i spasiti ih, jer se uzdaju u Njega.”
Prošli su milenijumi, ali Istina ostaje nepromenjena, a Sathya Sai Baba podseća čovečanstvo na ovo:
„Kada ste u poteškoćama, molite se prije nego što učinite bilo kakav korak! Ljudi vam daju savjete samo u skladu sa svojim mogućnostima. Samo će Gospod pretvoriti vaše neznanje u inteligenciju i izvući vas iz ćorsokaka. Pitajte Gospoda i On će vam odgovoriti!
…Molitva i meditacija su sredstva pomoću kojih možete „natjerati“ Božansku milost da se manifestira na način koji ste odabrali.
Molite se prije početka rada, u toku rada i nakon završetka, da čir sebičnosti ne poništi sve vaše napore. Molitva otkriva tajnu života; molitva je uspješna kada su misli čiste. Meditacija je kraljevski put do oslobođenja od ropstva, iako se isti plod postiže molitvom.”
Dakle, tri eliksira - mudrost, meditacija i molitva su od vitalnog značaja za život u ljubavi i harmoniji i za privlačenje Svetog Duha. To je privlačenje i konsolidacija kanala Milosti Duha Svetoga koji će stvoriti povoljno okruženje u koje mogu ući anđeli i sveci, što znači da su naši životi sada pod zaštitom Snaga Svjetlosti. To znači i kraj naših problema.

Ali nije dovoljno znati koje eliksire koristiti. Takođe morate znati kako da ih pripremite. Zato ćemo pogledati svaku od njih pojedinačno, ali u ovom članku želim početi s molitvom.
Dakle, šta je molitva, koje vrste ima i, što je najvažnije, kako i kome se moliti?
Molitva nije nešto novo, mnogi ljudi idu u crkvu i mole se, ali prave brojne greške. Jedna od ovih grešaka je slijepo pridržavanje crkvenih dogmi. Sastoji se od slijepog ponavljanja kanonskih molitava, što dovodi do bezumnog ponavljanja naučenog. Naravno, morate početi sa kanonskim molitvama, u skladu s tim gdje se molite - u crkvi ili kod kuće. Kanonske molitve su neophodne, prvo, one pomažu osobi da se odvoji od svjetskih problema i psihološki se prilagodi frekvenciji egregora. Drugo, kao i svaka ritualna radnja, oni otvaraju vrata Duhovni svijet, u kojem se izgovaraju molitve. Općenito, svaki ritual je moćan tok koji otvara bilo koja vrata u Suptilnom svijetu. A ovo svojstvo rituala je univerzalno. Izvođenjem crnomagijskog rituala otvarate vrata u svijet demona i tražite pomoć od njih. Izvođenjem, relativno govoreći, rituala bele magije, otvarate vrata u Svet magije, gde postoje dobri i zli duhovi. Obavljanjem vjerskog obreda otvarate nebeska vrata u svijet anđela, svetaca i učitelja. Svako komunicira sa tim bićima do nivoa do kojeg je razvijena njegova svest, pa shodno tome, vibracije ovih ravni i bića odgovaraju vibracijama njegove duše.
Dakle, ritual je neophodan kao mehanizam za uključivanje i otvaranje kanala. Ali problem je u tome što osoba nastavlja da ponavlja molitve drugih ljudi, pokušavajući da unese značenje svog problema u njihov sadržaj. Ako pažljivo pročitamo molitve svetaca i čudotvoraca, vidjet ćemo da one sadrže vrlo malo zdrav razum. Ali ipak su ovi sveci, čitajući ove molitve, činili čuda. Zašto je nesuvislo mrmljanje za njih proizvelo čudo, a za nas ne daje nikakav rezultat?
Odgovor je jednostavan: molili su se svojim riječima - na najbolji način koji su znali, ali molitva je došla od čisto srce. Upravo takve iskrene molitve Bog čuje, upravo takve molitve izazivaju suze u očima svetaca i anđela. Ne postoji magična formula, nema jakih ili slabih molitvi, postoji samo iskrenost, vjera i čisto srce.
Sathya Sai Baba:
„Molitva mora doći iz srca, gdje Bog stanuje, a ne iz glave, gdje se sukobljavaju doktrine i sumnje. Morate plakati kao tele koje zove majku koja je otišla sa stadom, kao dete koje je izgubilo majku. Morate plakati kao čedna žena koja je izgubila muža i stenje od bola rastave. Morate vapiti kao što roditelji bez djece vape i mole se Bogu da im podari dijete. Ovako se treba moliti Bogu – srcem punim predanosti i žeđi, željom da spoznate Njegovo prisustvo, Njegovu Milost i Moć. Jedan trenutak koncentrisane iskrene molitve može umiriti Boga.”
Nikakvo dosadno mrmljanje kanonskih molitava, posebno u „brbljanju“, ne može prenijeti vaša osjećanja, patnju i molitvu. Stoga je vlastita koncentrirana i iskrena molitva glavni uvjet za obraćanje Bogu.
Ovo je prvi uslov.
Drugi uslov je specifičnost. Nema generalnih fraza. Prije nego što nešto zatražite, jasno iznesite svoj zahtjev i razmislite o detaljima. Zatim stavite molbu u molitveni oblik i tek onda počnite moliti. Isto vrijedi i za pripremu za ispovijed. Ne ponavljajte za sveštenikom ono što ne smatrate grehom. Pokajte se samo za ono što ste shvatili, za ono za šta se iskreno kajete i čega se zaista želite osloboditi. Nazovite grijeh imenom, nemojte ga prikrivati ​​u lojalniji oblik, jer time ga krijete, a oni kriju ono što ne žele da odaju.
Treći uslov je sakrament.
od Mateja:
„A kada se molite, ne budite kao licemjeri, koji vole da se mole stojeći u sinagogama i na uglovima ulica, da se pojave pred ljudima. Zaista vam kažem da već primaju svoju nagradu. A ti, kad se moliš, uđi u sobu svoju i, zatvorivši vrata, pomoli se Ocu svome koji je u tajnosti; i Otac vaš, koji vidi u tajnosti, nagradiće vas javno.”
Nema pokazivanja. Ne kupujte svijeće za sve svece, ne ližite ikone, nemojte se manje klanjati i prekrstiti - ovo neće pomoći. Usredsredite se na molitvu i iskrenost. Prilikom ulaska u hram prekrstite se, ali ne činite to tako što se bezumno klanjate zgradi, već pozdravite anđela crkve, recite: „Pozdravljam anđela (tavog i takvog) hrama i sve sluge Božije u nebu i na zemlji.”
Četvrti uslov je molitva naglas. Zapravo, ovaj uslov nije tako obavezan kao ostali, ali ga je poželjno ispuniti. U crkvi se molite šapatom, kod kuće - punim glasom. I zato je molitva izgovorena naglas efikasnija. Ovo je svojevrsni simbol vjere. Naravno, Nebo će čuti vašu molitvu, čak i ako je izgovorena u mislima u skladu sa gornjim pravilima. Ali kada to izgovorite naglas, čini se da to objavljujete u duhovnom svijetu za sve, uključujući i đavola. Činjenica je da demoni ne mogu čuti naše misli, ali savršeno dobro čuju riječi i čitaju naše emocije. Kada se mi mentalno molimo, oni razumiju da se molite, ali ne znaju šta. Proglašena molitva ima više snage, s obzirom da svoju vjeru u Boga i njegovu pomoć ne krijete od đavola, ne bojite se sila zla i znate da Bog neće dozvoliti da se oni miješaju u vaš život, čini se da ih ignorišete i time potpuno vjerujete Bogu .
Peti uslov. Bez “ako bude Tvoja volja” ili bilo čega sličnog! Bez "ako", bez "možda", bez "nadam se, itd." Samo riječi vjere. Jer "ako", "možda", "nadam se" itd. - ovo su riječi sumnje. Ako je to Tvoja volja, onda ću je primiti, a ako ne, ostat ću bez ičega, uključujući i bez vjere i povjerenja. I uopšte, ako niste sigurni da je ono što tražite u skladu sa zakonom i voljom Božijom, zašto onda uopšte tražite ovu gadost? A ako ste sigurni u legitimnost svog zahtjeva, šta onda može biti „ako bude Vaša volja“? Već postoji, jer odgovara zakonu stvorenom Božjom voljom.
Reč "može" je takođe dvosmislena: može ili ne mora biti. "Nadežda" takođe pati od neizvesnosti: "Nisam, naravno, siguran da je to moguće, ali se nadam da će se desiti." Svaka sumnja je nepovjerenje u Boga i Sveto Nebo.
Sathya Sai Baba nas također podsjeća da ne bi trebalo biti sumnje:
“Neki ljudi često sumnjaju. Hoće li Gospod udovoljiti svim zahtjevima u našim molitvama? Ili nam može dati samo ono što misli da trebamo ili zaslužujemo. Hoće li nam Gospod htjeti dati sve što tražimo kada Mu se molimo? Ako je to slučaj, kakva je onda korist od molitve? Zašto onda uopšte propisivati ​​ovu duhovnu praksu? Naravno, sve su to zablude ljudskog uma. Molitva budi srce čovjeka i izaziva milost bogova. Praksa molitve i čuda povezana s njom poznati su u svim religijama svijeta. Hiljadama godina ovu praksu praktikuju svi, od običnih ljudi do kraljeva, svetaca i mudraca. I uvijek je bilo samo pozitivnog rezultata.”
I konačno, šesti uslov je jednoglasnost. Želim da čitalac pažljivo pročita citat koji sam dao i dobro razmisli, posebno o istaknutim Isusovim rečima.
od Mateja:
„Zaista vam takođe kažem da ako se dvojica od vas na zemlji slože oko svega što zatraže, učiniće im to Otac Moj koji je na nebesima, jer gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tamo sam i Ja usred njih . Zaista vam kažem, što god vežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i sve što dozvolite na zemlji biće dozvoljeno na nebu.”
Isus jasno kaže da možemo postići 100% rezultate ako se zajedno molimo. Kada se problem pojavi, malo je vjerovatno da će uticati na jednu osobu. Nije bitno da li se radi o nekim psihičkim, duhovnim ili starosnim krizama, da li se radi o finansijama, dugovima ili samospoznaji, bolesti ili vezama. Bez obzira ko ili u čemu je problem, on će sigurno uticati na porodicu i voljene osobe. Stoga Isus preporučuje da se svi koji su uključeni u određeni problem okupe u isto vrijeme i mole se za rješenje.
Ova praksa se koristi vrlo rijetko, ako se uopće koristi. U najboljem slučaju, svako se moli sam različitim mjestima, u različito vrijeme i sa različitim molitvama, zaboravljajući glavni uvjet: „ako se dvoje od vas na zemlji pristanu da tražite bilo što, onda će im biti učinjeno što god zatraže“. IN najgorem slučaju osobu koja već ima problema napadaju svi kod kuće optužbama i prijekorima, što uvelike pogoršava problem bilo koje vrste. Umjesto razumijevanja, suosjećanja, psihološke podrške i zajedničkih strasnih molitvi, u Duhovni svijet se proglašavaju optužbe.
Dakle, prijekori i optužbe, štaviše, izrečene naglas, odnose se na molitve optužbe, za koje se optuženi kažnjava. A budući da je đavo glavni tužitelj čovječanstva, sile zla nikada neće propustiti priliku da muče optužene, štoviše, od njih se, u stvari, traži da to učine.
Tako umjesto podrške, jedinstva i zajedničkih molitava, tužitelji, ne znajući, prizivaju sile zla i na taj način stežu omču oko vrata nesretnoj osobi i ne dopuštaju da novi val ažuriranja uđe u njihov život. Situacija se pogoršava, optužbe se intenziviraju i negativnu energiju teče poput fontane, hrani demone i služi kao hranilica i mamac za nove. Dakle, demonski princip „zavadi pa vladaj“ sije ljutnju, haos i patnju i u potpunosti opravdava sebe i strategiju koja se koristi hiljadama godina u odnosu na neupućene ljude koji su izgubili budnost i vjeru.
I još jedan uslov: ovo je postojanost i upornost. Čini se da ovim potvrđujemo ozbiljnost naših namjera i važnost onoga što tražimo. Morate se moliti svaki dan i to ne dok trčite ili u transportu, već na odabrani dan. pogodno vrijeme, bez gužve i ometanja.
Također se trebate moliti dok se vaš zahtjev potpuno ne ispuni. Možda će se vrijeme povući, jer... Još nije vrijeme da dobijete ono što tražite, ili je možda Gospod pripremio nešto više za vas, a za to je potrebno više vremena. I nikada se ne obeshrabrujte i ne gubite vjeru i odlučnost, a sigurno ćete dobiti ono što tražite, a možda i mnogo više i bolje.
“Sjajno lice, sjaj u očima, čvrst pogled, prijatan glas, plemenita pojava, iskrena dobronamjernost, ljubaznost – to su znakovi rastuće vjere i volje za spoznajom Boga” (Sathya Sai Baba).
I još nešto: ohrabrite svoju porodicu da se mole zajedno i nikada ne razgovarajte o vašim molitvenim potrebama sa ljudima koji nisu uključeni u vaš problem, sa pesimistima, sumnjama i nevjernicima.
„Samo asketa može shvatiti Boga; Samo Bog može razumjeti asketu. Drugi ne mogu razumjeti. Stoga, nemojte razgovarati o svom odnosu s Bogom sa onima koji ga ne obožavaju. Takav razgovor će samo poljuljati vašu vjeru” (Sathya Sai Baba).

Valery Bogoslavsky,
Rukovodilac Teološkog centra za duhovni preporod
"Oko istine", Harkov
tel. 098-05-05-824, 050-205-24-26

Molitva da niko ne sazna za tajnu

Izluđuje li vas želja da saznate istinu? Jeste li spremni da saznate potrebne informacije na bilo koji način? Zatim pročitajte zavjeru istine, možda će vam pomoći da saznate šta se krije od vas.

Kako kaže Rus narodna poslovica: "Što manje znaš to bolje spavaš". Istina je. Ali ne u svim slučajevima. Ponekad vas nepoznavanje istine sprečava da mirno zaspite, pa čak i da živite punim životom. Izluđuje li vas želja da saznate istinu? Jeste li spremni da saznate potrebne informacije na bilo koji način? Zatim pročitajte zavjeru istine, možda će vam pomoći da saznate šta se krije od vas.

Ako znaš šta je protiv tebe.

Ne može si to priuštiti svako.

Kako saznati istinu u snu

Postite tri dana, nakon čega se naoružajte dugom crnom tkaninom i napravite od nje petokraku. Zapaljenom svijećom nacrtajte dva kruga tako da jedan bude u drugom. U mali krug upišite ime: Raphael. Zatim nacrtajte križeve na uglovima pentakla. Okrenite krpu i nacrtajte iste krugove na njoj, upišite svoje ime u mali krug i nacrtajte križeve na uglovima krpe. Ne možeš pričati ni sa kim do jutra. Kada odete u krevet, pročitajte čaroliju ispod i stavite pentakl ispod jastuka. Bitan! Trebao bi spavati sam. čarolija:

„O, slavno ime Gospoda Boga živoga,

Ko od stvaranja vremena.

Sve zemaljsko pripada.

I ja, tvoj sluga (ime).

O vječni oče,

Preklinjem Te da me pošalješ

čije je ime upisano u krug,

Da mi sve pokaže

Šta želim vidjeti i znati?

Preko našeg Gospoda Isusa Hrista.

Neka bude tako. Amen".

Da osoba kaže istinu

Gledajući u nos osobe, morate tri puta ponoviti sljedeću čaroliju:

„Idi, Juda, ne budi lukav. Idi, Isuse, i zaštiti me, Glava sluge Božjeg (ime) je mrvica, Njegova drskost i lukavstvo su smokva. Hitri (ime), ja to ne kupujem! Amen".

Da muž ne laže

Kada osoba koja krije istinu od vas zaspi, stanite pored njega i, prekrstivši mu usta, šapnite zavjeru protiv laži:

„Sa znakom krsta odlećem laži,

Znakom krsta (ime supružnika) odučiću te od laži.

Ni ujutru, ni popodne, ni uveče, ni noću

Nećete reći ni reč koja je lukava i nepravedna.

A ako želiš da lažeš,

Neka ti jezik utrne

I tvoje oči će potamniti.

Sam Gospod će vam biti sudija.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Čarolija istine

„Za one koji žele da znaju istinu,

Ko čezne da otvori srca i umove.

Od sada pa do kraja memorije.

Oni koji su u ovoj kući

Neka čuju istinu s drugih usana.”

Kako povećati svoju sposobnost da prepoznate istinu

Ponovite sljedeću čaroliju tri puta, što će vam pomoći da prepoznate pravu prirodu osobe i njene postupke:

„Gospode, koji si na nebesima, koji živiš u meni, otvori moje srce, otvori moje bistre oči i udostoj me da u pravom svjetlu vidim ono što je skriveno iza vela tame. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Magični ritual "Ogledalo istine"

Ovaj ritual pomaže da se utvrdi uzrok vaših problema i nevolja, a ako postoji negativan program, potpuno ga neutralizira. Za ritual će vam trebati: ogledalo bez okvira (30 x 40 cm), nova crna tkanina nešto veća od ogledala, suvi pelin (2 supene kašike), sušena žalfija (1 kašika), pramen sopstvene kose, svijeća, metalni kotao, kutija novih šibica.

Obavezno koristite prirodnu tkaninu

Ritual treba započeti na punom mjesecu. Pali se svijeća, u lonac se baca bilje i kosa, koji se spaljuju u pepeo, dok se čita zaplet:

“Zapalite svijeću, spalite travu, spalite ne tijelo, već prljavo djelo. Šešir na krivcu gori, ali ogledalo govori istinu. Upravo!"

Ogledalo je ravnomjerno prekriveno pepelom, a kažiprstom desne ruke na njemu su ucrtane vage sa posudama u ravnoteži. Nakon toga, ogledalo se prekrije crnom tkaninom i reflektirajuća strana se okrene na istok i ostavi u tom položaju 9 dana, nakon čega se krpa skida.

Ako, kada otvorite ogledalo, vidite vagu u ravnoteži, nema oštećenja, ali ako se slika promijenila, onda se oštećenje može lako ukloniti jednostavnim pranjem ogledala. Ako se na ogledalu pojave dodatni znakovi, onda ste uzrok svojih nevolja i nesreća, na primjer, vaših stalnih laži. Tražite odgovore u simbolima i u sebi, to će vam pomoći da otkrijete istinu o stanju vaših stvari danas.

Povezani postovi:

Hvala ti! Ovo je moja jedina nada - okretanje magiji!

Voditsa-sestra. Kakva ti je ona majka, nemoj pisati gluposti, ne zbunjivati ​​ljude

Sigurno će vam pomoći ako zaista vjerujete u to! Budite zdravi!

Svakako morate vjerovati,bez VJERE nema NADE u ozdravljenje.Budite zdravi.

Naravno, treba vjerovati, eto gdje bez vjerovanja u cudo, ako sanjas, vjerujes da ce se ostvariti, ovdje je isto, samo ovdje treba vjerovati u svoju snagu i u vjeru da uspjet ćeš!

Hvala Bogu, ljudi su ovih dana počeli sve manje vjerovati ljekarima, njihova pohlepa i neprofesionalnost su strašni.

Nadam se da će pomoći u izliječenju djeteta

doktori nisu bogovi oni lece telo,bez isceljenja duse ne mozemo brzo da se oporavimo doktori vera,narodni lekovi samo 3 komponente mogu da lece,provereno na sebi

Radije ću vjerovati nego da trpim takav bol

Vjerujem u molitve i zivim sa nadom da ce ovo pomoci meni i mojoj zeni.Smolensk.Dobro zdravlje svima.

Pokušat ću napraviti ritual za oporavak

Zaista želim vjerovati da će strašna bolest biti pobijeđena.Nada ostaje.

zavere su dobre, sigurno će pomoći. vjerovati.

Puno vam hvala na čarolijama) Ali za čišćenje toplo preporučujem da se okrenete stvarima kao što je bacanje voska i šaputanje u vodu.Ove čarolije će ukloniti negativno, ali ne globalno.

Meni lično su mnogo puta pomagale razne zavjere!

Zdravo, ja sam musliman i u teškim vremenima ponekad koristim čini. Ljudi pomozite, ako ne vjerujete, sjedite u tišini, ne govorite svakakve ružne stvari, na primjer, ja vjerujem. Allah sve rješava, ovo je zavjera da se nekome pomogne, hvala svima. Neka vas Allah blagoslovi i da se nikada ne razbolite

Morate vjerovati i sve će uspjeti. Neka bude tako.

Pa šta da se radi. Kada želite vjerovati, ali vam nešto stane na put!? Strah me proganja. Verujem od srca!! Tek počinjem da čitam kada me odjednom nešto sprečava da se koncentrišem. A nada je nekako slaba. A ovako vjera daje. Postoji li molitva za vraćanje vjere i vitalnost!? Ako ne verujete ni u šta…… Ali želim da verujem.

Oče naš i Psalam 90. Iskreno ti želim da nađeš vjeru, pa će sve biti kako želiš.

Morate otići u crkvu da zapalite svijeću za svoje zdravlje i oprostite i volite sve. Što više opraštamo, to više moramo oprostiti. Dobro zdravlje svima, svima opraštam i volim.

Čarolija za bol je pomogla. Koljeno me je prestalo boljeti))) Ali šteta za drvo, ne usuđujem se to izvesti.

Mnogo puta sam se prijavila za belu magiju, pomoglo mi je, hvala ljudima koji ovo objavljuju na internetu!

Bog postoji i moramo mu vjerovati!

Kako se osloboditi straha od ljudi? A od glupih misli? Uvijek se čini da će se sve okrenuti naopačke i desi se :(

Ovo je samo rad sa sobom, ništa drugo. Sve ti je iz glave, možeš se rekonfigurisati.

Zdravo! Da li je moguće koristiti vodu iz slavine za univerzalnu čaroliju? Teško je naći u gradu. Hvala unapred)

Ana, ti si od nje rastopiti vodu uradi to, biće najbolje.

A uz pomoć jednog od ovih rituala možete se riješiti mucanja

Ovdje, nakon generalnog čišćenja, morat ćete raditi ovako: trebat će vam

Ikone: „Gospod Pantokrator“, Presveta Bogorodica „Tihvin“, „Sv. Nož za kruh.

Stavite ikone u trougao na sto prekriven crnim stolnjakom za molitvu.Ispred svake ikone stavite sveću u svećnjak.Na tanjir u centar trougla stavite kokošje jaje, do njega stavite nož za hleb . Položite crnu molitvu na pod. Postavite košulju u sredinu platna. Stanite na ugao platno. Pozovite pomoć u vršenju rituala Svemogućeg Gospoda, Sveta Bogorodice Tikhvinskaya, Sveti Onisim Čudotvorac. Upalite svijeće. Pročitajte Očenaš 3 puta.

Okrenite košulju naopačke i obucite je. Uzmite nož za kruh u ruke. Dok čitate zaplet, prerežite jaje na pola. Pažljivo rezati da jaje ne sklizne sa tanjira.

Kao pijetao koji glasno kukuriče na ogradi,

Ne muca, ne muca,

Lako peva, ne menja se,

Jezik mu se ne spotiče,

Tako je i sluga Božiji (ime)

Govori lako i brzo

Jezik mu se ne spotiče,

Riječ lako teče s usana,

Kako lako seckam jaje,

Tako će uskoro Spottykach sići i iskriviti jezik i grlo sluge Božjeg (ime).

Kao što petao lako zapeva,

Ne spotiče se, ne muca,

Ne ponavlja se, pa tako i sluga Božiji (ime)

Govori lako, ne okleva,

Ne spotiče se, ne ponavlja se.

Niko mi neće prekidati posao,

Otpašće s jezika mucavcu.

Pročitajte zaplet 7 puta. Jaje narežite na male komadiće.Kada svijeće pregore pročitajte molitvu zahvalnosti.Okrenite majicu tri puta naopačke.

Sitno iseckano jaje umotati u kesu, njime treba hraniti petla ili kokoške, ili neku pticu.Tanjir stavite naopako na glavu 14 dana.

Postoji li drugi način?

Kaleidoskop čuda

Misterija Oca našeg, koju gotovo niko ne zna

Naš otac - ne jednostavne riječi. One sadrže značenje svega što vidimo oko sebe. Mnogo je zanimljivih stvari skrivenih u ovoj molitvi koje mogu razumjeti samo oni koji istinski vjeruju.

Samo molitva "Naš otac" dao nam je sam Gospod. Vjeruje se da "Oče naš" nije izmislio čovjek, ne svetac, već Krist. U tome je njena snaga. Tekst same molitve zvuči ovako:

Oče naš koji si na nebesima! Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu; Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Ove riječi odražavaju sve ljudske potrebe, težnje i težnje za spasenje duše. Smisao i misterija ove molitve je da je univerzalna Božijom rečju, koji se može koristiti i za blagoslov vašeg puta i za zaštitu od zlih duhova, od bolesti i svake nesreće.

Mnogi kršćanski vođe kažu da čitanje Očenaša u najstrašnijim trenucima u životu može pomoći da se izbjegne strašna sudbina. Glavna tajna ove molitve je njena moć. Bog je spasio mnoge ljude u opasnosti čitajući Očenaš. Beznadežne situacije koje nas stavljaju pred lice smrti najbolji su trenutak za izgovaranje snažnih rečenica.

Jedan od veterana Velikog Otadžbinski rat, izvjesni Aleksandar, napisao je pismo svojoj ženi, koje do nje nije stiglo.

Navodno je izgubljen jer je pronađen na jednoj od vojničkih lokacija. U njemu je čovjek rekao da je 1944. godine bio opkoljen od Nijemaca i da čeka svoju smrt od strane neprijatelja. „Ja sam sa povrijeđena noga ležao u kući, čuo zvuk koraka i njemački razgovor. Shvatio sam da ću sada umrijeti.

Naši su bili blizu, ali jednostavno je bilo smiješno računati na njih. Nisam mogao da se pomerim – ne samo zato što sam bio ranjen, već i zato što sam bio u ćorsokaku. Nije preostalo ništa drugo nego moliti se. Spremao sam se da umrem od neprijateljske ruke. Videli su me – uplašila sam se, ali nisam prestala da čitam molitvu.

Nijemac nije imao patrone - počeo je brzo da priča o nečemu sa svojim ljudima, ali nešto je pošlo po zlu. Odjednom su pojurili da bježe, bacivši mi granatu pod noge tako da je nisam mogao dohvatiti. Kada sam pročitao poslednji red molitve, shvatio sam da granata nije eksplodirala.”

Svijet zna mnogo takvih priča. Molitva je spasila ljude koji su sreli vukove u šumi - okrenuli su se i otišli. Molitva je na pravi put izvela lopove i razbojnike, koji su vraćali ukradene stvari, prilažući zapise pokajanja i da im je to Bog savjetovao. Ovo sveti tekstće vas spasiti od hladnoće, vatre, vjetra i od svake nesreće koja može ugroziti život.

Ali glavna tajna ove molitve se ne uči samo u tuzi. Čitajte “Oče naš” svaki dan - i ispunit će vaš život svjetlošću i dobrotom. Zahvalite Bogu ovom molitvom da ste živi i da ćete uvijek biti zdravi i sretni.

Snovi postaju stvarnost!

Božja rosa i ledena trava dadoše snagu meni, sluzi Božjem (ime), ali sa sobom odnesu nemoć. Samo da mi je kosa duga, svilenkasta, gusta, uvijena, poigrana i da mi se ne gubi s glave. Amen.

I prelijte kipućom izvorskom vodom. Teglu dobro zatvorite poklopcem i ostavite da odstoji sat vremena. I operite kosu iste večeri. Isperite kosu tom vodom nakon pranja. Ali nemojte nakon toga ispirati vodom. A preostalom vodom poprskajte kosu svako veče dok ne ponestane.

Hvala puno. Probat ću na ljeto, kad odem kod roditelja.

Kosa opada strašnom snagom.

Odlična čarolija za hranu i piće, dobro djeluje, kleveta prirodno u muške dane

U polju leži zla melanholija, teška kao kamena daska. Mogao bih da je savladam, podignem i pošaljem melanholiju robinji (ime). O, tugovao bi, O, bio bi tužan, tužan, u iskušenju, ne bi vidio dovoljno, ne bi rekao zbogom. Postao bih za njega crveno sunce, voda na vrućini, zid na vjetru, majčino mlijeko, očevo snažno rame. Metla u kupatilu, vatra u snježnoj mećavi. ikona u svetoj crkvi, neka je rob (ime) moj. Od sada i zauvijek, nikada neće postojati osoba koja će mu oduzeti moju riječ, ili otjerati moju sliku od sebe. Misli osmišljene i kontrolisane. Ni pakao ni sveštenik nisu mogli da isprave klevetu. O, ti melanholična, moćna tugo, zovi i vozi i vodi k meni. Božji sluga (ime). Amen.

Tajne molitve za spoznaju skrivenog.

Poruka [str 1 od 1 ]

1 Tajne molitve za spoznaju skrivenog. u pet 24 jul 2015 – 14:28

medijumstvo, reiki, arhanđelske energije, rad sa duhovima, teurgija, tarot karte, lenorman, vidovitost

odlično

3. „Agla, On, Tetragrammotone, Oče nebeski, milostivi i milostivi, daj meni, palom sluzi Tvome, da znam sve tajno i skriveno od tebe. Prizivam Te, Bože, i molim iz dubine srca, daj da vidim svog anđela čuvara i ljude oko sebe, duhove i sve nebeske sile koje si stvorio. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen."

Napomena: ne koristiti za osobe sa slabom psihom ili nervnim sistemom.

4. Četvrta zavjera je molitva za spoznaju skrivenog.

Isuse Životvorni krst i Svetog Vaskrsenja,

Bozja milost dodiruje moje oci,

ono što je skriveno od ljudskog roda – pojavi se.

Kako je otac Adam poznavao anđele u raju,

uši su slušale glas Božiji,

tako da moje oči mogu vidjeti pravedne duhove,

da kontempliramo najčistije anđele.

Tamjan u hramu leti kao dim u nebo,

moja molitva teče ka prestolu Božijem,

Ako zatraži milost, ispuniće moju molbu i molitvu.

Slava aom, el, he, ain, aya.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha,

sada i uvek i u vekove vekova.

Pet molitvi čine jedan krug rituala.

Doći će vrijeme kada će maske biti skinute i svi će odgovarati za svoja djela [Morate biti registrovani i povezani da vidite ovu sliku]

AKO STE ME UPOZNALI, ZNAČI DA JE VRIJEME DA PLATITE ZA SVOJE GRIJEHE

Poruka [str 1 od 1 ]

Dozvole za pristup ovom forumu:

Vi ne možeš odgovarati na poruke

Tajna molitve?

Poznato je dosta slučajeva kada su ljudi rekli da ne žele živjeti, a onda su nakon kratkog vremena upali u nesreću ili nesreću, ili obrnuto, osoba koja boluje od smrtonosne bolesti, i veoma cijeni svoj život, nekim čudom oporavio se, a ljekari u međuvremenu nisu mogli objasniti razloge njegovog oporavka.

Ps. 65:2; Djela 10:34, 35: „O slušaocu molitve, svako će tijelo doći k tebi.” “Bog ne poštuje ličnosti, ali u svakom narodu mu je prihvatljiv onaj ko ga se boji i čini što je ispravno.” (Nacionalnost, boja kože, materijalno stanje - sve to nije važno. Za Boga odlučujuću ulogu imaju unutrašnji motivi i ponašanje osobe.)

Luka 11:2: “Kada se molite, recite: “Oče, neka bude svet.” tvoje ime"". (Jesu li vaše molitve upućene Ocu, čije je ime prema Bibliji Jehova? Ili se molite „svetcima“?)

John 14:6, 14: “Isus je odgovorio: “Ja sam put, istina i život.” Niko ne dolazi Ocu osim kroz mene. Ako budeš tražio nešto u moje ime, ja ću to učiniti." (Molite li se u ime Isusa Krista, prepoznajući na taj način da nam je, kao grešnim ljudima, potrebno njegovo posredovanje?)

1 John 5:14: „Ovo je pouzdanje koje imamo kada se obraćamo Bogu: sve što tražimo po njegovoj volji, on nas čuje. (Da bismo imali ovo povjerenje, prvo moramo znati Božju volju, a zatim osigurati da naši zahtjevi budu u skladu s njegovom voljom.)

1 Pet. 3:12: „Oči Jehove uprte su u pravednike i uši njegove na njihove molbe, a Jehovino lice je protiv onih koji čine zlo.” (Da li ste imali priliku da naučite iz Biblije šta Jehova smatra dobrim, a šta zlom?)

1 John 3:22: „Šta god tražimo, primamo od njega, jer držimo zapovesti njegove i činimo što je pravo pred njim.” (Da li zaista želiš da činiš ono što je Bogu drago? Da li se trudiš savesno da držiš Njegove zapovesti koje već znaš?)

Is. 55:6, 7: „Tražite Jehovu dok se može naći. Kontaktirajte ga dok je blizu. Neka zli napuste svoj put, a zlovoljni svoje misli. Neka se vrati Jehovi, koji će mu pokazati milost, i našem Bogu, jer će velikodušno oprostiti.” (Jehovino milosrđe ohrabruje čak i one koji su počinili nešto loše da mu dođu u molitvi. Međutim, da bi dobili Božje odobrenje, moraju se iskreno pokajati za svoje pogrešne postupke i misli i reformirati se.)

A sada komentar na vaše pitanje, kako ste tražili.

Bog, po molitvi pastira Crkve, može to učiniti. Evo šta piše u Bibliji:

15I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, oni će mu oprostiti.

Kompletna zbirka i opis: tajna sveštenička molitva za duhovni život vjernika.

Otuda i priroda svešteničkih molitava. Oni nisu o sebi i ne o privatnim potrebama (sa izuzetkom peticija za “Rtsem Vsi”). Ove molitve, od kojih sada samo uzvici dopiru do ušiju onih koji se mole, uvijek govore o „nama“, a ne o „meni“. „Tebi slavu uznosimo“, kaže sveštenik Bogu, što znači da on sam ne šalje slavu, već „svi mi ovde sabrani“ šaljemo Bogu slavu, čast, poklonjenje i zahvalnost. Sve su to molitve liturgije: sveštenik ih prinosi Bogu u ime svih i za sve. Sve osim jednog. Ovo je molitva Heruvimske pjesme.

Ova molitva nije upućena Ocu, kao što je uobičajeno za liturgiju (ocu dolazimo kroz Hrista u Duhu Svetom), već Hristu lično. A donosi je sveštenik o sebi, iz dubine svoje slabosti i lične nedostojnosti. Ovo je jedina istinski tajna molitva u cijelom obredu liturgije, dostojna da se uvijek čita šapatom, iz sjećanja, samom sebi. Po mogućnosti - i sa suzama.

Po želji, na ovom vrlo kratkom tekstu mogao bi se izgraditi cijeli tečaj pastoralne teologije. Evo svega što ispunjava unutrašnji život sveštenika koji je pažljiv prema sebi. Naime: ne mogu služiti, nemam pravo, nedostojan sam, ali, ipak, moram, dužan sam i zato se usuđujem. Ne samo ja, nego i niko ne može biti dostojan, jer su svi vezani telesnim „požudama i nasladama“, jer je „veliko i strašno“ stajati pred Bogom pred nebeskim redovima. Jedina utjeha i opravdanje za naše službe je to što je On sam postao čovjekom i postao episkop za nas, On je sam ustanovio obred ove Nebeske i Beskrvne Žrtve. I ne samo da je uspostavio poredak, nego svaki put kada On sam donosi Žrtvu i u Njoj se žrtvuje, jer On prinosi Sebe, a ne drugog. I On sam prihvata ovu Žrtvu i dijeli nam je.

Naša je dužnost osjećati Krista prisutnog na našim službama, ali to, pokazalo se, nije dovoljno. Optuženi smo za više. Krist nije samo prisutan na našim službama (što, istina, ne osjećamo sa željenom postojanošću), nego On sam vrši te službe. Služimo mu, pomažemo, da tako kažem, kao što u heruvimskoj pesmi svoje pevanje ispovedamo kao „hor“. Pjevanje zapravo pripada heruvimima i drugim bestjelesnim duhovima. Ono što nam preostaje je "horovanje", odnosno povremeno učestvovanje u neprestanim aktivnostima drugih inteligentnih bića.

Dakle, molitva heruvimskog pjevanja je zaista tajna molitva, koja se između ostalog izražava i izostankom glasnog uzvika nakon nje. Glasni uzvik označava izvornu praksu čitanja molitve naglas i zapravo je konačna doksologija, koja gubi smisao zbog tajnosti prethodnog teksta.

Ali kada bismo na molitvenim tekstovima Brevijara i Službenika htjeli izgraditi tečaj pastoralne teologije, ne bismo mogli proći pored još najmanje dvije molitve. To je, prvo, tajna molitva krštenja koja se čita nakon mirne litije ili za vrijeme nje, ako se krštenje obavlja sa đakonom.

Ova molitva je po značenju vrlo slična heruvimskoj molitvi. Što se tiče snage riječi i osjećaja, možda je čak i iskreniji i pogodniji za poniznost. Duh ove molitve nam govori da je krštenje isti, ako ne i više, sveti čin kao liturgija. Zaista, krštenje je jedini sakrament koji se spominje u Simvolu vjerovanja. Ona dovodi osobu u zajednicu s Bogom, omogućavajući sve buduće visine uvida i posvećenja. Mora se izvoditi sa istom unutrašnjom smirenošću i trezvenošću koja karakteriše sve najbolje u našem odnosu prema Euharistiji. Okrenimo se riječima molitve.

Bog se u njemu zove “onaj koji muči srca i materice”, odnosno onaj koji poznaje čitav naš unutrašnji svijet, tako udvostručen i kolebljiv, tako izmiče detaljnoj analizi čak i u nekoliko sati koji brzo prolaze. Molitva kaže da je pred Bogom „svi goli i goli“, što znači da je i sav unutrašnji život sveštenika „go“. Odjeven u milost i dalje ostaje jednostavna osoba, izmučen strastima i opterećen konvencijama egzistencije koja nestaje. Ova misao je uzvišena, a nedostaje nam u svakodnevnom životu. Rijetko ispovijedamo naglas najjednostavniju i najvažniju istinu da Bog zna ne samo naša djela, već i tajne pokrete našeg srca. Ali upravo otkrivanje naših tajnih pokreta srca izaziva duboku poniznost i skrušenost. „Ne gadi mi se, odvrati lice svoje od mene“, moli se sveštenik.

Mi svećenici obavljamo sakramente ne samo na osnovu sakramenta sveštenstva koji je jednom primljen, već i na osnovu DC napon unutrašnju snagu, zbog neprestanog moljenja Boga da ne okreće svoje lice od nas. Tamo gdje nema "napetosti i molbe", sama milost krije svoj učinak, ostavljajući osobu nasamo sa suhom mehanikom rituala.

Osjećaj nedostojnosti i osobne slabosti potiče takve molitve, a takve molitve neprestano pokreću Boga da “napuni siromašne i iscijeli slabe”. Tamo gdje nema vapaja u pomoć, već postoji samo povjerenje u sopstvenu milost, sama milost se umanjuje, tamo milost prijeti potpunim izlaskom iz ponosnog molitvenika. Kada se radi o takvim tekstovima, radi se o izrazu vjere Crkve i o izrazu „psihologije sveštenstva“, onog unutrašnjeg portreta pastira, koji spolja prepoznajemo kod Zlatousta, Vasilija Velikog, Grigorija. the Theolog. Koje možemo shvatiti iznutra, zahvaljujući takvim molitvama.

Duh crkvena molitva- ovo nije samo duh posedovanja nebeskog blaga, već i duh svetog straha jer ga vi lično niste dostojni, i duh straha od gubitka ove blagodati. U takvom unutrašnjem stanju se moraju obavljati sve usluge uopšte.

Vratimo se tajnoj molitvi krštenja. Evo nekih od riječi koje sadrži.

“Prezri moje grijehe u ovom času.”

“Operite moju tjelesnu prljavštinu i duhovnu prljavštinu.”

„Posveti me potpuno, da ne proglašavajući slobodu drugima, i ja, kao rob grijeha, budem nevješt.

„Pošalji mi snagu s visine i ojačaj me za služenje velikog i nebeskog sakramenta.”

Da je to moj izbor, preporučio bih da ovu molitvu nauče napamet svi tražitelji sveštenstva. Po duhu poniznosti potpuno je identična molitvi Heruvimske pjesme, ali su njeni izrazi snažniji, prodorniji i sa većom snagom ispovijedaju poniznost svećenika koji ponovo pristupa „velikom i najnebeskom“ sakramentu.

To, između ostalog, znači da krštenje ima liturgijski, univerzalni, sveobuhvatni karakter, sličan liturgijskom “za sve i za sve”. Već jako dugo nemamo katekumena, niko ne izlazi iz crkve sa riječima: “Katekumeni, izađite”, iako su mnogi ljudi koji slučajno uđu u crkvu nižeg nivoa stava prema Kristu i Njegovom Crkva od bilo kojeg katekumena. Razmjeri problema su toliki da nije sasvim jasno na koju stranu da se zauzme za njihovo rješavanje. Ali ako to uzmete sa „svešteničke strane“, nikada ne možete pogriješiti. A najozbiljniji odnos prema sakramentu koji čovjeka uvodi u Crkvu najbolja je tačka oslonca za dobar zaokret u pogrešnom smjeru obrnutog svijeta.

Izvršiti krštenje sa istim stepenom unutrašnje smirenosti, sa istom ozbiljnošću i sa istim molitvenim stavom kao Božanstvena Liturgija je zahtjev epohe i zahtjev crkvenog života esencijalno.

Druga molitva, koja je upodobljena sa heruvimskom, je peta molitva pomazanja. Može se posmatrati u kontekstu prva dva jer jasno, neočekivano vedro za takav sakrament kao što je pomazanje, izražava suštinu sveštenstva. Učenje napamet je problematičnije, jer je majka učenja ponavljanje, a pomazanje nije tako često obavljana sakramenta da je moguće mnogo ponavljanja molitvi. Ali ipak, prije ili kasnije, Trebnik otkriva svoje dubine umu koji traga, a blago se nađe tamo gdje se nije očekivalo.

Dakle, sveštenik se moli, govoreći o sebi: „Ja, ponizan, grešan i nedostojan, upleten u mnoge grehe i valjan u strastima naslada, Bog me pozvao na sveti i najveći stepen sveštenstva. Često ponavljanje riječi o nečijoj „grešnosti i nedostojnosti“ može donijeti suprotne rezultate. Umjesto istinske poniznosti, ova ponavljanja donose neku vrstu „poniznosti“ i stvaraju pseudoskromni pravoslavni žargon, koji je toliko dosadan gdje zapravo nema posebne poniznosti i pokajanja. Molitva donosi novu notu. Ona nas naziva „gutanjem u strastima slatkog“, i to zaista potresa dušu.

Nadalje, svećenik ispovijeda istinu da ga je Bog uveo “u Svetinju nad svetinjama, u unutrašnje zavjese” (tj. u oltar), gdje “sveti anđeli žele ući”. Anđeli zaista sa strahom dolaze tamo gdje se mi, sveštenici, često ponašamo po navici i kod kuće – na sveti oltar. Anđeli vole ova sveta mjesta jer se tamo „čuje jevanđeljski glas Gospoda Boga“, tamo mogu svjedočiti „svetoj žrtvi“, odnosno Beskrvnoj žrtvi.

Ovu molitvu treba pročitati i razumjeti. Sve je to bilo sastavljeno od jednog impulsa dubokog razumijevanja i ispovijedanja suštine sveštenstva. Sveštenik je počastvovan da „slavi nebeske Tajne, prinosi darove i žrtve za naše grijehe i ljudsko neznanje, zastupa verbalne ovce, da Gospod očisti njihove grijehe svojom mnogoljudnošću i neizrecivom ljubavlju prema ljudskom rodu“. Sveštenik moli Gospoda da ga čuje dok ga sluša na liturgiji. Služenje liturgije je obećano da će Bog uslišati zahtjeve pastira „u svako vrijeme i na mjestu; u ovaj čas i na ovaj sveti dan."

Stoga je liturgija stavljena u prvi plan svih pastoralnih razmišljanja i djelovanja. Sve vrste zagovora, zagovora, moljenja i moljenja Božjih nalaze svoj završetak u liturgiji. Odatle se rađa sveštenička hrabrost, nazvana smelost. Ta hrabrost je pomešana sa svešću o unutrašnjoj nedostojnosti, a upravo ta okolnost joj daje istinsku vrednost i istinu. “Ne mogu, ali moram”, “Nedostojan sam, ali Ti me poštuješ”, “Radiš ono što niko osim Tebe ne može.” Ovo je srž svetih obreda, izraženih u tajnim molitvama pastira. U tom smislu, krštenje zahtijeva isti molitveni stav kao i Euharistija. A svi ostali sakramenti se napajaju smelošću koju sveštenik stiče služenjem bogosluženja – Liturgije.

Na ovim rezervnim i poetskim tekstovima, čija vrijednost nemjerljivo premašuje vrijednost mnogih obimnih knjiga, zaista se može izgraditi kurs pastoralne teologije. Štaviše, ovi tekstovi nisu stvoreni za jednostrano mentalno proučavanje radi polaganja testa, već radi stalne molitvene prakse i pastoralne aktivnosti.

Pretplatite se na bilten Pravoslavie.Ru

• U nedjelju - pravoslavni kalendar za narednu sedmicu.
• U četvrtak - najbolji tematski izbori, priče čitalaca portala, nove knjige izdavačke kuće Sretenski manastir.
• Specijalni bilten za velike praznike.

Tajne molitve Euharistije: zašto se ne čitaju naglas?

Većina parohijana nikada nije čula prelepe i uzvišene molitve koje sveštenik izgovara u najvažnijem trenutku Liturgije. Ljudi koji stoje u hramu mogu samo čuti uzvike, a kraj molitvi se čita tiho ili tihim glasom na oltaru. Kako je bilo u davna vremena? Kada i zašto je počela sadašnja praksa?

Tekst: protojerej Vladimir KHULAP Foto: protojerej Konstantin Parkhomenko

Većina parohijana nikada nije čula prelepe i uzvišene molitve koje sveštenik izgovara u najvažnijem trenutku Liturgije. Ljudi koji stoje u hramu mogu samo čuti uzvike, a kraj molitvi se čita tiho ili tihim glasom na oltaru. Kako je bilo u davna vremena? Kada i zašto je počela sadašnja praksa?

U Kristovom oproštajnom razgovoru sa svojim učenicima Isus im je mnogo otkrio, na mnogo ih upozorio, ali je ostala glavna misao koju je više puta ponovio: sudjelovanje u Bogu je nemoguće ako postoji neprijateljstvo ili otuđenje između Njegovih učenika. Želja za jedinstvom je nemoguća ako ostaju neprijateljstvo, osuda, tvrdnje, mržnja i ogorčenost.

Šta tražimo od Boga na molitvi, u čemu se sastoji ta služba, zašto možemo dati napomenu „O zdravlju“, ali je bolje prisustvovati moleban, kaže protojerej Igor GAGARIN

Glavno dostignuće molitve u odbranu Crkve, koja je održana 22., jeste to što se zaista ispostavilo da je to bio molitveni, a ne politički skup, kako su se mnogi bojali.

Molitva "Caru nebeskom" je takođe stihira bogosluženja Pedesetnice. Pozivamo Duha Svetoga da dođe i nastani se “u nama” i to se može shvatiti na dva načina: ili želimo da svako od nas postane prebivalište Duha, ili da Duh Sveti prebiva među nama, ujedinjujući nas u Telo Hristovo. Ali jedno ne isključuje drugo. Sveštenik Teodor LJUDOGOVSKI komentariše.

12. oktobar je dan pronalaska moštiju sv. Jovana od Šangaja i San Francuske. Na web stranici katedrale San Francisco možete popuniti obrazac i predati zdravstveno stanje. Bilješke se čitaju svake sedmice za vrijeme molitve kod moštiju svetitelja.

Danas je u Saborni hram Hrista Spasitelja doneto pet ikona isečenih sekirom iz Velikog Ustjuga i bogoslužbeni krst iz Nevinomiska, koje je vandal oštetio nožem. Svetinje će biti iznesene na poklonjenje na molitvi u odbranu vjere, koja će se održati 22.

Više od 75 hiljada ljudi okupilo se danas na trgu ispred sjevernog zida Saborne crkve Hrista Spasitelja u Moskvi kako bi se pomolili za zaštitu vjere, Crkve i oskrnavljenih svetinja i zamolili Boga za oproštenje za svoje grijehe.

Monasi su uzor laicima, a anđeli monasima, podseća stara očinska izreka episkop Smolenski i Vjazemski PANTELEMON. Pogledajte VIDEO u kojem Vladika govori zašto je preporod Crkve u Rusiji nemoguć bez oživljavanja monaštva i kako oni koji osjećaju želju za monaškim životom ne smiju dozvoliti da svijet zagluši Božji poziv u sebi.

Kako odrediti kanoničnost teksta? Koji akatist se može koristiti u molitvenoj praksi, a koji ne? Sekretar Saratovske komisije za kanonizaciju, član Međusaborskog prisustva Ruske pravoslavne crkve, sveštenik Maksim PLJAKIN, priča priču

Svi znaju da postoje arhitekti koji projektuju nove crkve, ikonopisci koji slikaju ikone, i majstori koji lijevaju zvona. Istovremeno, o ljudima koji sastavljaju nove molitve i crkvene službe, kažu veoma retko. I to nije slučajnost

I u Vizantiji i u Rusiji Isusovu molitvu su praktikovali ne samo tihi monasi, već i episkopi i laici. Uoči 31. marta obilježava se spomen teoretičara i tvorca umno-srdačne molitve sv. Grigorije Palama, protojerej Georgij BREEV govori kako ga izvesti usred današnje gradske vreve

Vladika Pantelejmon na svom blogu na Fejsbuku u malim fragmentima objašnjava dnevnik molitveno pravilo: kako se moliti, šta znače i odakle potiču riječi molitve. Objavljujemo prvi dio ovih zapisa.

Molitva Jefrema Sirina čita se tokom cijelog posta, počevši od utorka navečer u Sedmici sira, a završava se na Veliku srijedu.

Danas na večernjoj službi u crkvama počinju čitati molitvu Efraima Sirina „Gospodaru i Gospodaru života moga“. Da li to znači da je post već stigao? br. Vodeće rubrike govore o liturgijskom mjestu, značenju i poetici velikoposne molitve liturgijskom poezijom“NS” sveštenik Teodor LJUDOGOVSKI i pesnikinja Olga SEDAKOVA.

„Umrijeti za cilj je pogrešno; čovjek mora umrijeti radi spasavanja duše. A ljudi izgaraju kada ne osećaju poštovanje i ljubav prema sebi“, komentariše episkop Orehovsko-zujevski PANTELEMON (Šatov) na temu sagorevanja:

Izdavačka kuća Sveto-Uspenskog Pskovo-Pečerskog manastira objavila je dve knjige omiljenih molitava pokojnog arhimandrita JOVANA (Krestjankina), koje je on sam sastavio.

Ljudi se slažu da se mole o nečemu zajedno: u isto vrijeme ustaju da se pomole, čak i ako ih dijeli mnogo kilometara. Protojerej Nikolaj Sokolov, rektor hrama Sv. Nikole u Tolmačiju

2013. godine u Međusaborskom prisustvu pokrenuta je tema komemoracije nepravoslavnih. Ima mnogo nijansi: da li se na proskomediji, na molitvama, nasamo, sjećaju samo živih koji još mogu pristupiti Crkvi, ili pokojnika, kako se sjetiti inoslavnog sveštenstva. Hajde da razumemo istoriju problema

Kao odgovor na bogohulno pozorišna produkcija Jedan od najpoznatijih atonskih staraca, Gabrijel od Kareja, napisao je tekst o Hristu. To je praktično pjesma u prozi. Čitajući ga, sećate se himni Simeona Novog Bogoslova. TEKST

Objavljujemo tekstove klečećih molitvi koje se čitaju na večernjoj službi Pedesetnice

Objavljivanje u štampanim publikacijama moguće je samo uz pismenu dozvolu urednika.

Publikacije

"Najtajnije" molitve na svijetu 21.11.2015 12:05

Tajne molitve su tekstovi dogmatskog sadržaja koji uključuju izraze koji dozvoljavaju obavljanje sakramenta Euharistije. Sveštenik tihim glasom čita ove molitve u oltaru, stojeći ispred prestola. U to vrijeme parohijani koji se mole u crkvi slušaju crkvene himne ili litanije koje izgovara đakon.

U davna vremena tajne molitve su se izgovarale glasno, a čula ih je cijela Crkva. Postoji legenda da su molitve sveštenika ili episkopa na liturgiji počele da se izgovaraju tiho nakon što su deca, naučivši sve tekstove na sluh, počela da se igraju na sakramentu pričešća, a vatra se spustila na kamen na kome je improvizovane posude su stajale. Ali ovo je samo pobožna tradicija, ništa više, jer jedan takav događaj, iako čudesan, nije mogao cijelu vaseljensku Crkvu dovesti do tradicije izgovaranja pojedinih svećeničkih molitava u tajnosti. Ove molitve same po sebi ne sadrže ništa zabranjeno za laike, mogu se naći u “Munchbooks”, a većina pravoslavno sveštenstvo smatra da laik treba dobro poznavati sadržaj tajnih molitava kako bi razumio ciljeve i značenje božanske liturgije. Zato smo odlučili da o „tajnim molitvama“ vredi razgovarati odvojeno.

Općenito, tajno, to jest, ne naglas cijelom narodu, već tihim glasom ili samom sebi, svećenik počinje čitati molitve već tokom cjelonoćno bdjenje. On Velika Večernja sveštenik, kako piše u „Knjizi za sluge“, stoji „pred svetim dverima oltara sa otkrivenom glavom i izgovara molitve svetlosti“, ukupno sedam; Isto tako, dvanaest molitvi na Jutrenji. Osim toga, čita posebne molitve na ulazu uz kadionicu, za vrijeme đakonskog čitanja litanija na amvonu. „Knjiga za sluge“ propisuje da se neke od njih čitaju „tajno“, ali, u stvari, „tajne molitve“, ili bolje rečeno, tajno, sakramentalno slavske molitve, treba da se nazivaju samo molitve koje izgovara sveštenik na Liturgiji.

Ali prva stvar koju treba napomenuti je da se tajne molitve čitaju ne samo na Liturgiji vjernika, već i na Liturgiji katihumena. Zovu se tajne molitve. Na ruskom jeziku to danas ne zvuči sasvim ispravno. Na primjer, jedan pjesnik u svojoj pjesmi ima sljedeće riječi: „Bog danas pravi vodu“. Oni zbunjuju neke pravoslavce. Zato što „Bog sastavlja danas“ ima neozbiljnu konotaciju za moderne uši. Kažemo: „Da, dosta je već komponovanja, komponujte još, komponujte i za mene, gospodine kompozitoru“, dakle, pronalazač, sanjar, bezbrižan čovek. Ali, zapravo, "sastavljanje" ne znači uvijek izgovaranje neozbiljnih stvari, na primjer, u molitvama za blagoslov vode u obredu krštenja postoji sljedeći izraz: Četiri puta se krunisao krug ljeta." To jest, Gospod je „sastavio“ četiri elementa i uspostavio red ljeta, godišnjih doba. Sastavljen - ovo je od riječi su-brada, čin, i znači da je Bog odobrio redoslijed, red, usklađenost. Odnosno, Gospod ne samo da je stvorio, već i naredio, uveo red, red, harmoniju i - „sve je jako dobro“!

Na isti način, definicija je “tajne molitve”. To nisu molitve klasifikovane kao „samo za liturgijsku upotrebu za sveštenstvo“, već da su neophodne za slavljenje sakramenta Euharistije – preobražaja hleba i vina u Tijelo i Krv Kristovu. Da su ove molitve tajne, onda se „Sluge“ u kojima se štampaju tajne molitve ne bi slobodno prodavale u crkvenim radnjama. Sjajno je što ih svaki laik može kupiti ili pronaći digitalni primjerak knjige na internetu i pročitati “Misionar” od korica do korica. Jer, ako inače, ako te molitve tretiramo kao „Da Vinčijev kod“, užasno tajan od profanog, onda ćemo imati krajnje pogrešno razumijevanje opće crkveno-hijerarhijske strukture Crkve, odnosa, sasluženja. sveštenstva i laika u jedinstvenom djelu Euharistije.

Ovaj nesporazum dijeli crkvenu zajednicu: laike posebno, sveštenstvo posebno, biskupe posebno. Svako, kao na svome: episkop – „reč Istine pravo vlada“, sveštenici – služe i služe, a laici – stoje i slušaju molitve. Ali zar nas Hristos nije ujedinio svojom Krvlju?

Crkva je Telo Hristovo. Zajednički ga stvaraju svi hrišćani uključeni u Pravoslavnu Crkvu. Svako na svom crkvenom nivou, sa svojim talentima, snagama i vještinama. Apostol Pavle govori o raznovrsnosti darova koje daje Sveti Duh: „Darovi su različiti, a Duh isti“ (1. Kor. 12,4). Stoga i laici kod kuće mogu čitati tajne molitve. Mogu ih naučiti napamet. Jedino što im nije blagosloveno je da umesto sveštenika čitaju tajne molitve pred prestolom, jer nemaju takvu karizmu (sveštenički dar). Imaju karizmu univerzalnog “kraljevskog sveštenstva” – jer laici Novog zavjeta, prema apostolu Petru, “jesu izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, poseban narod, da možete naviještati hvale Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoje čudesno svjetlo (1. Petrova 2 9) – prvobitno primljen u sakramentima krštenja i potvrde. Trebnik o tome govori ovako: „neka primi čast visoke titule“.

Danas je i riječ “laici” dobila konotaciju koja nije sasvim tačna. Odnosno, laik je osoba koja, kao da nije uzeta „u svoju baštinu, da naviješta savršenstva Onoga koji je pozvao... iz tame u čudesnu svjetlost Svoju“, i tako je mali Božji čovjek prošao pored, zapalio svijeću, a zatim izašao na trem "da pričamo o životu" U stvari, onaj koji je prisutan na liturgiji je uvek u stvarnoj saslužbi: sa episkopom, sa sveštenstvom - sa Hristom.

Većina molitava koje sveštenik čita tokom liturgije izgovara se ne u prvom licu, već u množini „mi“. Sveštenik u molitvi koristi zamenicu „ja“ samo dva puta, prvi put tokom Heruvimske pesme, jer za vreme Velikog ulaska sam nosi čašu i moli Gospoda da mu oprosti grehe. I drugi put, zapravo, prije pričesti, prije lične pričesti.

U liturgiji je sve kao u Svetoj Trojici Božijoj, sve što je zajedničko je moje i sve što je moje zajedničko je. Nemoguće je da svako u trenu potvrdi svoje molitveno raspoloženje, potrebno je da postoji neka dosljednost. Stoga, u vječnosti, Liturgija Božja „traje“ ovako: jedna vječno-trenutna prisutna u punoći Ljubavi svih Lica Svete Trojice.

Za nas ovaj trenutak treba da se rasplete u vremenu, u neko privremeno trajanje: dva sata, sat i po. Ali mora postojati. Dakle, sve ostale tajne molitve sveštenik čita u množini: kaže „mi“, iako to laici ne čuju. Postavlja se pitanje: zašto sveštenik sada čita u sebi ove tajne molitve?

Istorijski gledano, mnoge molitve izgovarane naglas u antičko doba počele su se tajno čitati radi posebne pobožnosti. U pravoslavnom bogosluženju u vrijeme procvata Vizantije uvijek je postojao pokret ka većoj sakralizaciji bogosluženja. U Rusiji se ova tradicija nastavila. Među pobožnim novotarijama koje hrišćani antike nisu poznavali je uvođenje zavese koja pokriva oltar (u Rusiji su otišli još dalje i podigli zid ikonostasa); orijentacija ka monaškoj pobožnosti kao standardu; odvajanje muškaraca od žena na službama (u Vizantiji su se molili na različitim mjestima hrama) i tako dalje. Tako su molitve sveštenika u 6. veku postepeno prešle iz kategorije onih koje su se izgovarale naglas u kategoriju tajnih, intimnih.

S jedne strane, to vam omogućava da se prema ovim molitvama odnosite s poštovanjem. Nisu nam u ušima, pa čak i ako se usudimo da ih izgovorimo naglas Svakodnevni život, nikada se prema njima nećemo odnositi olako i neodgovorno. Takva lakoća i neodgovornost izdvaja nas, nažalost, kada koristimo Sveto pismo, sa izrazima i citatima od kojih zapaprimo svakodnevni govor.

Ali s druge strane, nedostupnost namaza za vjernike lišava ih mogućnosti tokom Divine Liturgy da ostvarimo Sakrament, da budemo ispunjeni strahopoštovanjem od onoga što čujemo, da budemo ispunjeni strahopoštovanjem i zahvalnošću Bogu.

U prvim stoljećima kršćanstva liturgija je trajala mnogo duže, ponekad i cijelu noć. Tokom servisa sveta biblija zvučalo dugo, opširno, ponekad se čitalo jevanđelje ili cijela apostolska poslanica u jednom trenutku, ova tradicija je dijelom u Pravoslavna crkva sačuvana tokom Velikog posta, kada jutarnje službečita se nekoliko jevanđeljskih poglavlja, i to u prvim danima sveti tjedančitavo Jevanđelje po Jovanu do nedeljnih poglavlja. Danas na sedmičnim službama čitaju samo odlomke iz Novog zavjeta – Začeće. Izvršena je podjela jevanđelja na početke Saint John Damaska ​​i monaha Teodora Studita radi pogodnosti liturgijske prakse u 8. veku.

U davna vremena, nakon Svetog pisma, učitelji Crkve su opširno tumačili ono što su čitali. Ono što se danas zove propovijedanje potiče od ovog običaja. Najveći dio drevne službe preuzet je iz pashalne hramske službe iz Starog zavjeta. Ali prvi dio liturgije, sinagoga, nije preuzet iz uskršnjeg obreda, već konkretno iz sinagoge, gdje su se također okupljali, pjevali psalme, čitali Sveto pismo, uključujući i Krista i apostole. sa hebrejskog je sastanak .

Grčka riječ ekklesia se također prevodi kao skupština. Tako su se počele nazivati ​​prve kršćanske zajednice, a kasnije je ova riječ počela značiti jednostavno crkvu, određenu crkvenu parohiju. A nakon što je pročitano Sveto pismo i izgovoreno tumačenje učitelja, sveštenik je izašao na propovjedaonicu pred narod i došlo je vrijeme za evharistijsku novozavjetnu molitvu.

Prva molitva je bila apofatička, posvećena Tajni i Slavi Božanskog života, druga je bila katafatička, otkrivajući Slavu Božanskog u našoj zemaljskoj stvarnosti, treća je ujedinila oba teološka pristupa. Proglasilo je da da, Bog je Nespoznatljiv, Neshvatljiv, Neizmjeran, ali On se sam otkrio svijetu i sada u ovom svijetu Crkva sadrži ovu neshvatljivu istinu Božju o svijetu i o spasenju čovjeka.

Danas su ove tri početne molitve prvog dijela liturgije kratke, samo nekoliko rečenica. U davna vremena bili su mnogo opsežniji; primat ih je imao pravo ponuditi bez vremenskog ograničenja. Ali postepeno, stoljeće za vijekom, u Crkvi se razvijala određena tradicija sastavljanja ovih molitava. Na sličan način fiksiran je i sadržaj same euharistijske molitve.

Tako se postepeno razvijao čitav kanon liturgijskih molitava, ali hiljadugodišnju istoriju Crkva je pretrpjela značajnu promjenu u ovom kanonu. Postao je znatno kraći, tako da je danas od nekog impresivnog molitvenog teksta ostalo samo nekoliko rečenica. Tajne molitve su doživjele sličnu sudbinu. Zašto se to dogodilo? Postoji nekoliko razloga. Prvi, glavni razlog je osiromašenje pobožnosti u narodu, osiromašenje pažnje za „slušanje Reči Božije“ – od strane naroda treba razumeti ne samo laike, nego i sveštenstvo i kler – nisu svi bili sposobni veliki podvizi, na primjer, odlazak u pustinju na Sinajskoj planini; nisu svi mogli izdržati visoku, višesatnu liturgijsku napetost duha.

A ovo vreme redukcije liturgije poklapa se sa četvrtim vekom, kada je hrišćanstvo legalizovano 313. godine pod Konstantinom Velikim. Nije bilo opsežnijih progona, sam car i mnogi visoki zvaničnici prihvatili su „pečat vjere“; Širom carstva građani su počeli masovno da se krste. Crkva je bila ispunjena hiljadama ljudi koji nisu poznavali teškoće progona, izgnanstva, noćnih sastanaka, zatvora, pogubljenja, mučenja, iskušenja i stradanja za vjeru. I ovi novopridošli ljudi nisu mogli da izdrže duhovnu napetost koju su hrišćani doživljavali na liturgiji tokom tri veka stradanja za Istinu. Onda su izdržali, ali onda nisu mogli. Jer svaka moć i znanje imaju svoje vrijeme.

Ovdje je potrebno odmah upozoriti da ako neko u činjenici da je Liturgija postala mnogo kraća vidi neki negativan aspekt, neko osiromašenje blagodati u Crkvi, onda nije u pravu. Pogrešno u najvećem smislu. Vara se jer misli da je u Crkvi mjesto samo za titane i heroje duha, poput Antonija Velikog ili Serafima Sarovskog. Misliti tako je isto što i odlučiti da u ruskoj književnosti ima mesta samo za Puškina, Tolstoja i Dostojevskog - genije reči. A takvi pisci kao što su, na primjer, Žukovski, Batjuškov, Odojevski, Apuhtin, Grigorijev, Polonski ili Garšin - nemaju ni kutak u književnosti ruskog doma. Moramo ih precrtati. I zaboravi zauvek. Ovo je veoma pogrešno gledište.

Dajemo primjer. Jednog dana, jedan mladi sjemeništarac je došao u crkvu, sveštenik ga je pitao: “Pa, kad završiš bogosloviju, hoćeš li se oženiti i postati sveštenik?” „Ne“, kaže on, „ne želim da budem sveštenik, veoma sam razočaran.“ Sveštenik je odgovorio: "Hvala Bogu!" Bogoslovac ga nije razumio, zašto "Hvala Bogu?" Sveštenik je objasnio: „Da, pošto postaneš ličnost, počinješ da vidiš život, inače bi gledao ljude, sveštenike, takvim telećim očima. I sada možete razaznati nešto u životu, sada će vam crnilo postepeno padati iz očiju, i počećete da razaznajete svetle tačke u ovoj tami. Videćete da ljudi koji služe, uprkos životnim nedaćama, uprkos ovim unutrašnjim tugama, od kojih se dešava da se srce zaledi od tako okrutnog mraza, samo izdrže! - Dakle, i pored svega ovoga, oni, sveštenici koji su vas razočarali, i dalje se izvlače, služe, ispovedaju, krste, propovedaju, venčavaju, bez obzira na sve! I zato, draga, moraš zahvaliti Bogu što ti se dogodilo ovo najlegitimnije, dobro razočaranje.”

Ne radi se o popovima, nego o nama: kad već iz vlastitog iskustva spoznaš ovozemaljsko ljudsko siromaštvo, shvatiš ljudsku bešćutnost, kad sve ovo znaš i sve oprostiš, onda se u duši, zaista, mnogo toga preokrene, se ponovo rađa u istinsko, pravo razumevanje dubine i misterije ljudske prirode i ličnosti, neshvatljivosti svetosti.

Postoji neverovatna knjiga o ratu Viktora Astafjeva, „Prokleti i ubijeni“. Ne može svaka duša nositi takvu knjigu. Jer ako kažu da su knjige pisane krvlju, onda je ova knjiga napisana do posljednje kapi krvi. Astafjev nije dugo poživeo nakon toga. Da biste napisali ovakvu knjigu, potrebno je razvaljati svoje srce kao palačinku, umotati u njega sva ta strašna i herojska sjećanja na rat i vratiti je u vruću pećnicu duše. Jedino se tako peče prava književnost. Astafjev u svom romanu piše o junacima, o ovim osamnaestogodišnjim dečacima koji su pozvani na vojna služba iz gradova, mjesta i sela, piše u “kakvoj nečuvenoj jednostavnosti” činili neljudske podvige! Ovdje sjedi mladi vojnik, odrpan, gladan, psuje uhranjenog Frica, puši duvan, a onda ustaje, juri i prsima pokrije bunker.

Dakle, vraćajući se na činjenicu da je liturgija postala mnogo kraća nego u prvim stoljećima, mi, današnji kršćani, zbog toga ne trebamo tugovati niti se radovati, već to doživljavati kao milosrdnu promisao Božiju za svakog čovjeka. Božansko proviđenje je tako uredilo liturgiju modernom obliku, da je postalo srazmerno svakom čoveku koji dolazi na svet, svakoj živoj ljudskoj duši: podjednako velikom duhu i malom, slabom. Ali i u sadašnjem prosječnom obredu, liturgija se otkriva svecima na neshvatljiv i užasan način.

Monah Pafnutije Borovski, učenik Svetog Sergija Radonješkog, kao skromni shimonah, sam nikada nije služio Liturgiju u manastiru koji je svojim trudom osnovao. I samo jednom pred smrt, na dan Vaskrsa, kada braća ni uz veliki trošak nisu našla sveštenika, odslužio je liturgiju, a zatim rekao: „Sada moja duša jedva ostaje u meni. Čak i ako postoji velika potreba, ne tražite više!” Naša istorijska liturgija sačuvala je svoj ognjeni duh, punoću božanskog dara, bez ikakvih oštećenja, i pronela ga kroz vekove u potpunosti i čistoti.

Mudrost, milosrđe i ljubav Božja očituje se ne samo u tome što nam Gospod daje ovaj dar s neba, već i u tome što daje ovaj dar u jednostavnom, nekompliciranom, spolja ne čudesnom i ne „glasno kipućem“. ” oblik, koji je svaka osoba sposobna čuti, uočiti, odgovoriti i podijeliti s drugima. Čak i mala djeca, krhke starice, jednom riječju - svi su kršćani. Zamislite da je danas liturgija ista kao u davna vremena - cijelu noć! Mnogi bi, najvjerovatnije, stajali i oklijevali u crkvi, gledali i odlučili, znate, kao u cirkusu, gdje gimnastičari lete ispod velikog vrha - pa ovo nije za nas, nemamo šta da radimo ovdje, mi ne mogu ovo, hajdemo odavde. Ali sada u Crkvi sve ide obrnuto: čovek dođe sa ulice, sve mu u crkvi izgleda tako jednostavno, čisto, primitivno, za bake, za decu - sve je jasno, sve je razumljivo. I osoba ne odlazi. Naprotiv, on iz nekog razloga ostaje i tek tada, tokom godina, počinje da shvaća, iza vanjske jednostavnosti rituala, iskonsku dubinu i radost pravoslavne vjere.

Liturgija za sve, ne samo za Sokrata, Platona, ne samo za Puškina, ne samo za Antonija Velikog i Trifona Vjackog, već i za ratnog veterana ujaka Vanju, i za kuvaricu tetku Glašu, i za polugluvu baku Nadežda, i za slepog dedu Emeljana, i za privremeno „virtuelizovanog“ tinejdžera Serjožu, i za porculansko posuđe oslikano kao za izložbu - devojčica Sveta iz susedne kuće, i za invalida Avganistana Anatolija; Euharistija je za „sve i za sve“, a ne samo za velike heroje duha i misli.

Stoga, uprkos spoljašnjoj jednostavnosti svakodnevne službe, u pravoslavnoj liturgiji postoji skriveno, zavijeno, takoreći, božansko vrelo velikog značenja. Toliko moćno proljeće da ako se razotkrije u prostoru svijeta, onda sve povezuje, okuplja sve „sa svih krajeva svemira“ za Krista. Nikada joj neće ponestati biljke. Ona je vječna. I svako, u skladu sa svojim mogućnostima, može osjetiti i uočiti ovo misteriozno mentalno proljeće. Stoga su se tajne molitve i skraćivanje vremena služenja liturgije počele vršiti na ovaj način, ne zato što je Bog dao duhovnu glavu slabima, manje darovitim i lijenim, već zato što je za svakoga izabrao univerzalni ljudski put kojim je slijede i slabi i jaki.

Crkva je pristala na spoljašnje pojednostavljeno uređenje liturgije, kako bi u njoj učestvovao sav narod Božji. Tako da je liturgija liturgija. Na kraju krajeva, riječ "liturgija" s grčkog se prevodi kao zajednički uzrok. Stoga se tajne molitve danas ne čitaju tajno, već tiho. Sveštenici su ih čitali u oltaru ispred prijestola, nekad tiho, a nekad glasno, tako da svi župljani čuju tajne molitve. Ali to najčešće rade iskusni pastiri, kao što su protojerej Vladislav Svešnjikov ili protojerej Aleksej Gostev, koji služi na Nikolinoj gori. Kako se to događa? Prvo pjeva hor, a zatim sveštenik čita molitvu. Liturgija se produžava za 15-20 minuta. Ovo nije puno, ali stvar je u tome da odluku o tome kako čitati tajne molitve naglas ili tiho ne može odlučivati ​​pojedini svećenik. Crkva može donijeti odluku samo kolektivno. Najvjerovatnije neće biti povratka nekadašnjoj glasnoj tradiciji među sveštenicima. Većina će i dalje čitati u sebi, ali tu i tamo u crkvi u kojoj je župa prijateljska, mala, ruralna ili regionalna, ili, naprotiv, poznata, dobro održavana od mnogih generacija župljana, gdje su župljani duhovno iskusan i neće biti teško dozvoliti uvođenje drevnih običaja, onda možete uzeti blagoslov od dekana, od vladajućeg biskupa i u jednostavnosti srca čitati tajne molitve naglas, ne vodeći računa da ste da radite nešto posebno u ovom životu, da činite neki veliki duhovni podvig.

Sretan dan imenjaka!

Čestitamo ocu protojereju Nikolaju dan njegovog nebeskog zaštitnika!

Temple Youth

Nova etapa u životu omladinskog pokreta crkve Ivana Krstitelja

Naslikana je nova ikona!

U našoj ikonopisnoj radionici oslikana je ikona Velikomučenika za Carevo-Konstantinovsku crkvu Znamenja. Barbari

Čudotvorne riječi: čemu služi tajna molitva? puni opis iz svih izvora koje smo pronašli.

u pet 24 jul 2015 – 14:28

3. „Agla, On, Tetragrammotone, Oče nebeski, milostivi i milostivi, daj meni, palom sluzi Tvome, da znam sve tajno i skriveno od tebe. Prizivam Te, Bože, i molim iz dubine srca, daj da vidim svog anđela čuvara i ljude oko sebe, duhove i sve nebeske sile koje si stvorio. U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen."

Napomena: ne koristiti za osobe sa slabom psihom ili nervnim sistemom.

4. Četvrta zavjera je molitva za spoznaju skrivenog.

Isusov životvorni krst i blagosloveno uskrsnuće,

Bozja milost dodiruje moje oci,

ono što je skriveno od ljudskog roda – pojavi se.

Kako je otac Adam poznavao anđele u raju,

uši su slušale glas Božiji,

tako da moje oči mogu vidjeti pravedne duhove,

da kontempliramo najčistije anđele.

Tamjan u hramu leti kao dim u nebo,

moja molitva teče ka prestolu Božijem,

Ako zatraži milost, ispuniće moju molbu i molitvu.

Slava aom, el, he, ain, aya.

U ime Oca i Sina i Svetoga Duha,

sada i uvek i u vekove vekova.

Pet molitvi čine jedan krug rituala.

Tajne Očenaša

Molitva Gospodnja nije samo glavne riječi za svakog kršćanina. Ove linije sadrže tajno značenje, razumijevanje samog Boga i svega što nas okružuje. Mnogo je stvari povezano sa tekstom ove molitve. zanimljivosti pa čak i tajne koje može shvatiti samo pravi vjernik.

Istorija molitve

“Oče naš” je jedina molitva koju nam je dao sam Gospod. Vjeruje se da ga je čovječanstvu dao Krist, a da ga nisu izmislili ni sveci ni obični ljudi, i upravo u tome leži njegova velika snaga. Tekst same molitve zvuči ovako:

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla. Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Ove riječi odražavaju sve ljudske potrebe, težnje i težnje za spasenje duše. Smisao i tajna ove molitve je da je to Božja univerzalna riječ, kojom se može blagosloviti put i zaštititi se od zlih duhova, od bolesti i od svake nesreće.

Spasilačke priče

Mnogi kršćanski vođe kažu da čitanje Očenaša u najstrašnijim trenucima u životu može pomoći da se izbjegne strašna sudbina. Glavna tajna ove molitve je njena moć. Bog je spasio mnoge ljude u opasnosti čitajući Očenaš. Beznadežne situacije koje nas stavljaju pred lice smrti najbolji su trenutak za izgovaranje snažnih rečenica.

Jedan od veterana Velikog domovinskog rata, izvjesni Aleksandar, napisao je pismo svojoj supruzi, koje joj nije stiglo. Navodno je izgubljen jer je pronađen na jednoj od vojničkih lokacija. U njemu je čovjek rekao da je 1944. godine bio opkoljen od Nijemaca i da čeka svoju smrt od strane neprijatelja. “Ležao sam u kući sa ranjenom nogom, čuo sam zvuk koraka i njemački govor. Shvatio sam da ću sada umrijeti. Naši su bili blizu, ali jednostavno je bilo smiješno računati na njih. Nisam mogao da se pomerim – ne samo zato što sam bio ranjen, već i zato što sam bio u ćorsokaku. Nije preostalo ništa drugo nego moliti se. Spremao sam se da umrem od neprijateljske ruke. Videli su me – uplašila sam se, ali nisam prestala da čitam molitvu. Nijemac nije imao patrone - počeo je brzo da priča o nečemu sa svojim ljudima, ali nešto je pošlo po zlu. Odjednom su pojurili da bježe, bacivši mi granatu pod noge tako da je nisam mogao dohvatiti. Kada sam pročitao poslednji red molitve, shvatio sam da granata nije eksplodirala.”

Svijet zna mnogo takvih priča. Molitva je spasila ljude koji su sreli vukove u šumi - okrenuli su se i otišli. Molitva je na pravi put izvela lopove i razbojnike, koji su vraćali ukradene stvari, prilažući zapise pokajanja i da im je to Bog savjetovao. Ovaj sveti tekst će vas spasiti od hladnoće, vatre, vjetra i svake nesreće koja može ugroziti život.

Ali glavna tajna ove molitve se ne uči samo u tuzi. Čitajte “Oče naš” svaki dan - i ispunit će vaš život svjetlošću i dobrotom. Zahvalite Bogu ovom molitvom da ste živi i da ćete uvijek biti zdravi i sretni.

Želimo vam jaku vjeru u Boga, zdravlje i strpljenje. Otkrijte misteriju Božjeg plana i naših života čitajući Očenaš. Čitajte iz srca - tada će vam život biti svjetliji i mirniji. Bog će biti s vama u svemu. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

Časopis o zvijezdama i astrologiji

svaki dan svježi članci o astrologiji i ezoterizmu

Oče naš: tekst najvažnije pravoslavne molitve

Molitve se u kršćanstvu dijele na zahvalne, molitvene molitve, svečane i univerzalne. Postoje i molitve koje biste trebali znati.

Dan djeteta: dječije amajlije i majčine molitve

Svaka majka to sanja životni put njeno dete nije bilo ispunjeno ničim osim radosti i sreće. Bilo kakvih problema i nevolja.

Večernje molitve za predstojeći san

Svakodnevno se suočavamo s poteškoćama i teškim situacijama u kojima je naša vjera na ispitu. Zato morate čitati posebne.

Molitve na putu za putnike

Svi putujemo s vremena na vrijeme, planiramo odmor ili idemo na poslovna putovanja. Da biste se zaštitili tokom putovanja.

7 smrtnih grijeha

Svaki vjernik je čuo za smrtne grijehe. Međutim, nije uvijek jasno šta se krije iza ovih riječi.

Publikacije

"Najtajnije" molitve na svijetu 21.11.2015 12:05

Tajne molitve su tekstovi dogmatskog sadržaja koji uključuju izraze koji dozvoljavaju obavljanje sakramenta Euharistije. Sveštenik tihim glasom čita ove molitve u oltaru, stojeći ispred prestola. U to vrijeme parohijani koji se mole u crkvi slušaju crkvene himne ili litanije koje izgovara đakon.

U davna vremena tajne molitve su se izgovarale glasno, a čula ih je cijela Crkva. Postoji legenda da su molitve sveštenika ili episkopa na liturgiji počele da se izgovaraju tiho nakon što su deca, naučivši sve tekstove na sluh, počela da se igraju na sakramentu pričešća, a vatra se spustila na kamen na kome je improvizovane posude su stajale. Ali ovo je samo pobožna tradicija, ništa više, jer jedan takav događaj, iako čudesan, nije mogao cijelu vaseljensku Crkvu dovesti do tradicije izgovaranja pojedinih svećeničkih molitava u tajnosti. Ove molitve same po sebi ne sadrže ništa zabranjeno za laike, mogu se naći u „Služenjama“, a većina pravoslavnog sveštenstva smatra da laik treba dobro da poznaje sadržaj tajnih molitava kako bi razumeo ciljeve i značenje tih molitava. božanskoj Liturgiji. Zato smo odlučili da o „tajnim molitvama“ vredi razgovarati odvojeno.

Uglavnom, tajno, to jest, ne naglas cijelom narodu, već tiho ili samome sebi, sveštenik počinje čitati molitve već za vrijeme cjelonoćnog bdenija. Na Velikoj Večernji, sveštenik, kako je zapisano u „Knjizi za sluge“, stoji „pred svetim dverima oltara sa otkrivenom glavom i izgovara molitve svetlosti“, ukupno sedam; Isto tako, dvanaest molitvi na Jutrenji. Osim toga, čita posebne molitve na ulazu uz kadionicu, za vrijeme đakonskog čitanja litanija na amvonu. „Knjiga za sluge“ propisuje da se neke od njih čitaju „tajno“, ali, u stvari, „tajne molitve“, ili bolje rečeno, tajno, sakramentalno slavske molitve, treba da se nazivaju samo molitve koje izgovara sveštenik na Liturgiji.

Ali prva stvar koju treba napomenuti je da se tajne molitve čitaju ne samo na Liturgiji vjernika, već i na Liturgiji katihumena. Zovu se tajne molitve. Na ruskom jeziku to danas ne zvuči sasvim ispravno. Na primjer, jedan pjesnik u svojoj pjesmi ima sljedeće riječi: „Bog danas pravi vodu“. Oni zbunjuju neke pravoslavce. Zato što „Bog sastavlja danas“ ima neozbiljnu konotaciju za moderne uši. Kažemo: „Da, dosta je već komponovanja, komponujte još, komponujte i za mene, gospodine kompozitoru“, dakle, pronalazač, sanjar, bezbrižan čovek. Ali, zapravo, "sastavljanje" ne znači uvijek izgovaranje neozbiljnih stvari, na primjer, u molitvama za blagoslov vode u obredu krštenja postoji sljedeći izraz: Četiri puta se krunisao krug ljeta." To jest, Gospod je „sastavio“ četiri elementa i uspostavio red ljeta, godišnjih doba. Sastavljen - ovo je od riječi su-brada, čin, i znači da je Bog odobrio redoslijed, red, usklađenost. Odnosno, Gospod ne samo da je stvorio, već i naredio, uveo red, red, harmoniju i - „sve je jako dobro“!

Na isti način, definicija je “tajne molitve”. To nisu molitve klasifikovane kao „samo za liturgijsku upotrebu za sveštenstvo“, već da su neophodne za slavljenje sakramenta Euharistije – preobražaja hleba i vina u Tijelo i Krv Kristovu. Da su ove molitve tajne, onda se „Sluge“ u kojima se štampaju tajne molitve ne bi slobodno prodavale u crkvenim radnjama. Sjajno je što ih svaki laik može kupiti ili pronaći digitalni primjerak knjige na internetu i pročitati “Misionar” od korica do korica. Jer, ako inače, ako te molitve tretiramo kao „Da Vinčijev kod“, užasno tajan od profanog, onda ćemo imati krajnje pogrešno razumijevanje opće crkveno-hijerarhijske strukture Crkve, odnosa, sasluženja. sveštenstva i laika u jedinstvenom djelu Euharistije.

Ovaj nesporazum dijeli crkvenu zajednicu: laike posebno, sveštenstvo posebno, biskupe posebno. Svako, kao na svome: episkop – „reč Istine pravo vlada“, sveštenici – služe i služe, a laici – stoje i slušaju molitve. Ali zar nas Hristos nije ujedinio svojom Krvlju?

Crkva je Telo Hristovo. Zajednički ga stvaraju svi hrišćani uključeni u Pravoslavnu Crkvu. Svako na svom crkvenom nivou, sa svojim talentima, snagama i vještinama. Apostol Pavle govori o raznovrsnosti darova koje daje Sveti Duh: „Darovi su različiti, a Duh isti“ (1. Kor. 12,4). Stoga i laici kod kuće mogu čitati tajne molitve. Mogu ih naučiti napamet. Jedino što im nije blagosloveno je da umesto sveštenika čitaju tajne molitve pred prestolom, jer nemaju takvu karizmu (sveštenički dar). Imaju karizmu univerzalnog “kraljevskog sveštenstva” – jer laici Novog zavjeta, prema apostolu Petru, “jesu izabrani rod, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, poseban narod, da možete naviještati hvale Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoje čudesno svjetlo (1. Petrova 2 9) – prvobitno primljen u sakramentima krštenja i potvrde. Trebnik o tome govori ovako: „neka primi čast visoke titule“.

Danas je i riječ “laici” dobila konotaciju koja nije sasvim tačna. Odnosno, laik je osoba koja, kao da nije uzeta „u svoju baštinu, da naviješta savršenstva Onoga koji je pozvao... iz tame u čudesnu svjetlost Svoju“, i tako je mali Božji čovjek prošao pored, zapalio svijeću, a zatim izašao na trem "da pričamo o životu" U stvari, onaj koji je prisutan na liturgiji je uvek u stvarnoj saslužbi: sa episkopom, sa sveštenstvom - sa Hristom.

Većina molitava koje sveštenik čita tokom liturgije izgovara se ne u prvom licu, već u množini „mi“. Sveštenik u molitvi koristi zamenicu „ja“ samo dva puta, prvi put tokom Heruvimske pesme, jer za vreme Velikog ulaska sam nosi čašu i moli Gospoda da mu oprosti grehe. I drugi put, zapravo, prije pričesti, prije lične pričesti.

U liturgiji je sve kao u Svetoj Trojici Božijoj, sve što je zajedničko je moje i sve što je moje zajedničko je. Nemoguće je da svako u trenu potvrdi svoje molitveno raspoloženje, potrebno je da postoji neka dosljednost. Stoga, u vječnosti, Liturgija Božja „traje“ ovako: jedna vječno-trenutna prisutna u punoći Ljubavi svih Lica Svete Trojice.

Za nas ovaj trenutak treba da se rasplete u vremenu, u neko privremeno trajanje: dva sata, sat i po. Ali mora postojati. Dakle, sve ostale tajne molitve sveštenik čita u množini: kaže „mi“, iako to laici ne čuju. Postavlja se pitanje: zašto sveštenik sada čita u sebi ove tajne molitve?

Istorijski gledano, mnoge molitve izgovarane naglas u antičko doba počele su se tajno čitati radi posebne pobožnosti. U pravoslavnom bogosluženju u vrijeme procvata Vizantije uvijek je postojao pokret ka većoj sakralizaciji bogosluženja. U Rusiji se ova tradicija nastavila. Među pobožnim novotarijama koje hrišćani antike nisu poznavali je uvođenje zavese koja pokriva oltar (u Rusiji su otišli još dalje i podigli zid ikonostasa); orijentacija ka monaškoj pobožnosti kao standardu; odvajanje muškaraca od žena na službama (u Vizantiji su se molili na različitim mjestima hrama) i tako dalje. Tako su molitve sveštenika u 6. veku postepeno prešle iz kategorije onih koje su se izgovarale naglas u kategoriju tajnih, intimnih.

S jedne strane, to vam omogućava da se prema ovim molitvama odnosite s poštovanjem. Nisu nam u ušima, a čak i ako se usudimo da ih izgovorimo naglas u svakodnevnom životu, nikada se prema njima nećemo odnositi olako i neodgovorno. Takva lakoća i neodgovornost izdvaja nas, nažalost, kada koristimo Sveto pismo, sa izrazima i citatima od kojih zapaprimo svakodnevni govor.

Ali, s druge strane, nedostupnost molitava za vjernike lišava ih mogućnosti tokom Liturgije da ostvare sakrament, da budu ispunjeni strahopoštovanjem od onoga što čujemo, da budu ispunjeni strahopoštovanjem i zahvalnošću Bogu.

U prvim stoljećima kršćanstva liturgija je trajala mnogo duže, ponekad i cijelu noć. Tokom bogosluženja Sveto pismo je zvučalo dugo, opširno, ponekad se čitalo Jevanđelje ili cela apostolska poslanica u jednom trenutku; ova tradicija je delimično sačuvana u pravoslavnoj crkvi tokom Velikog posta, kada se na jutarnjim službama čita nekoliko jevanđelskih poglavlja, a u prvim danima Strasne sedmice cijelo Jevanđelje po Jovanu sve do nedjeljnih poglavlja. Danas na sedmičnim službama čitaju samo odlomke iz Novog zavjeta – Začeće. Podelu Jevanđelja na početke izvršili su monah Jovan Damaskin i monah Teodor Studit radi pogodnosti liturgijske prakse u 8. veku.

U davna vremena, nakon Svetog pisma, učitelji Crkve su opširno tumačili ono što su čitali. Ono što se danas zove propovijedanje potiče od ovog običaja. Najveći dio drevne službe preuzet je iz pashalne hramske službe iz Starog zavjeta. Ali prvi dio liturgije, sinagoga, nije preuzet iz uskršnjeg obreda, već konkretno iz sinagoge, gdje su se također okupljali, pjevali psalme, čitali Sveto pismo, uključujući i Krista i apostole. sa hebrejskog je sastanak .

Grčka riječ ekklesia se također prevodi kao skupština. Tako su se počele nazivati ​​prve kršćanske zajednice, a kasnije je ova riječ počela značiti jednostavno crkvu, određenu crkvenu parohiju. A nakon što je pročitano Sveto pismo i izgovoreno tumačenje učitelja, sveštenik je izašao na propovjedaonicu pred narod i došlo je vrijeme za evharistijsku novozavjetnu molitvu.

Prva molitva je bila apofatička, posvećena Tajni i Slavi Božanskog života, druga je bila katafatička, otkrivajući Slavu Božanskog u našoj zemaljskoj stvarnosti, treća je ujedinila oba teološka pristupa. Proglasilo je da da, Bog je Nespoznatljiv, Neshvatljiv, Neizmjeran, ali On se sam otkrio svijetu i sada u ovom svijetu Crkva sadrži ovu neshvatljivu istinu Božju o svijetu i o spasenju čovjeka.

Danas su ove tri početne molitve prvog dijela liturgije kratke, samo nekoliko rečenica. U davna vremena bili su mnogo opsežniji; primat ih je imao pravo ponuditi bez vremenskog ograničenja. Ali postepeno, stoljeće za vijekom, u Crkvi se razvijala određena tradicija sastavljanja ovih molitava. Na sličan način fiksiran je i sadržaj same euharistijske molitve.

Tako se postepeno razvijao čitav kanon liturgijskih molitava, ali je kroz hiljadugodišnju istoriju Crkve ovaj kanon doživio značajne promjene. Postao je znatno kraći, tako da je danas od nekog impresivnog molitvenog teksta ostalo samo nekoliko rečenica. Tajne molitve su doživjele sličnu sudbinu. Zašto se to dogodilo? Postoji nekoliko razloga. Prvi, glavni razlog je osiromašenje pobožnosti u narodu, osiromašenje pažnje za „slušanje Reči Božije“ – od strane naroda treba razumeti ne samo laike, nego i sveštenstvo i kler – nisu svi bili sposobni veliki podvizi, na primjer, odlazak u pustinju na Sinajskoj planini; nisu svi mogli izdržati visoku, višesatnu liturgijsku napetost duha.

A ovo vreme redukcije liturgije poklapa se sa četvrtim vekom, kada je hrišćanstvo legalizovano 313. godine pod Konstantinom Velikim. Nije bilo opsežnijih progona, sam car i mnogi visoki zvaničnici prihvatili su „pečat vjere“; Širom carstva građani su počeli masovno da se krste. Crkva je bila ispunjena hiljadama ljudi koji nisu poznavali teškoće progona, izgnanstva, noćnih sastanaka, zatvora, pogubljenja, mučenja, iskušenja i stradanja za vjeru. I ovi novopridošli ljudi nisu mogli da izdrže duhovnu napetost koju su hrišćani doživljavali na liturgiji tokom tri veka stradanja za Istinu. Onda su izdržali, ali onda nisu mogli. Jer svaka moć i znanje imaju svoje vrijeme.

Ovdje je potrebno odmah upozoriti da ako neko u činjenici da je Liturgija postala mnogo kraća vidi neki negativan aspekt, neko osiromašenje blagodati u Crkvi, onda nije u pravu. Pogrešno u najvećem smislu. Vara se jer misli da je u Crkvi mjesto samo za titane i heroje duha, poput Antonija Velikog ili Serafima Sarovskog. Misliti tako je isto što i odlučiti da u ruskoj književnosti ima mesta samo za Puškina, Tolstoja i Dostojevskog - genije reči. A takvi pisci kao što su, na primjer, Žukovski, Batjuškov, Odojevski, Apuhtin, Grigorijev, Polonski ili Garšin - nemaju ni kutak u književnosti ruskog doma. Moramo ih precrtati. I zaboravi zauvek. Ovo je veoma pogrešno gledište.

Dajemo primjer. Jednog dana, jedan mladi sjemeništarac je došao u crkvu, sveštenik ga je pitao: “Pa, kad završiš bogosloviju, hoćeš li se oženiti i postati sveštenik?” „Ne“, kaže on, „ne želim da budem sveštenik, veoma sam razočaran.“ Sveštenik je odgovorio: "Hvala Bogu!" Bogoslovac ga nije razumio, zašto "Hvala Bogu?" Sveštenik je objasnio: „Da, pošto postaneš ličnost, počinješ da vidiš život, inače bi gledao ljude, sveštenike, takvim telećim očima. I sada možete razaznati nešto u životu, sada će vam crnilo postepeno padati iz očiju, i počećete da razaznajete svetle tačke u ovoj tami. Videćete da ljudi koji služe, uprkos životnim nedaćama, uprkos ovim unutrašnjim tugama, od kojih se dešava da se srce zaledi od tako okrutnog mraza, samo izdrže! - Dakle, i pored svega ovoga, oni, sveštenici koji su vas razočarali, i dalje se izvlače, služe, ispovedaju, krste, propovedaju, venčavaju, bez obzira na sve! I zato, draga, moraš zahvaliti Bogu što ti se dogodilo ovo najlegitimnije, dobro razočaranje.”

Ne radi se o popovima, nego o nama: kad već iz vlastitog iskustva spoznaš ovozemaljsko ljudsko siromaštvo, shvatiš ljudsku bešćutnost, kad sve ovo znaš i sve oprostiš, onda se u duši, zaista, mnogo toga preokrene, se ponovo rađa u istinsko, pravo razumevanje dubine i misterije ljudske prirode i ličnosti, neshvatljivosti svetosti.

Postoji neverovatna knjiga o ratu Viktora Astafjeva, „Prokleti i ubijeni“. Ne može svaka duša nositi takvu knjigu. Jer ako kažu da su knjige pisane krvlju, onda je ova knjiga napisana do posljednje kapi krvi. Astafjev nije dugo poživeo nakon toga. Da biste napisali ovakvu knjigu, potrebno je razvaljati svoje srce kao palačinku, umotati u njega sva ta strašna i herojska sjećanja na rat i vratiti je u vruću pećnicu duše. Jedino se tako peče prava književnost. Astafjev u svom romanu piše o junacima, o ovim osamnaestogodišnjim dečacima koji su pozivani u vojnu službu iz gradova, mesta i sela, piše u „kakvoj nečuvenoj jednostavnosti“ su činili neljudske podvige! Ovdje sjedi mladi vojnik, odrpan, gladan, psuje uhranjenog Frica, puši duvan, a onda ustaje, juri i prsima pokrije bunker.

Dakle, vraćajući se na činjenicu da je liturgija postala mnogo kraća nego u prvim stoljećima, mi, današnji kršćani, zbog toga ne trebamo tugovati niti se radovati, već to doživljavati kao milosrdnu promisao Božiju za svakog čovjeka. Promisao Božija je tako uredila liturgiju u njenom modernom obliku da je postala srazmerna svakom čoveku koji dolazi na svet, svakoj živoj ljudskoj duši: podjednako i velikom duhu i malom, slabom. Ali i u sadašnjem prosječnom obredu, liturgija se otkriva svecima na neshvatljiv i užasan način.

Monah Pafnutije Borovski, učenik Svetog Sergija Radonješkog, kao skromni shimonah, sam nikada nije služio Liturgiju u manastiru koji je svojim trudom osnovao. I samo jednom pred smrt, na dan Vaskrsa, kada braća ni uz veliki trošak nisu našla sveštenika, odslužio je liturgiju, a zatim rekao: „Sada moja duša jedva ostaje u meni. Čak i ako postoji velika potreba, ne tražite više!” Naša istorijska liturgija sačuvala je svoj ognjeni duh, punoću božanskog dara, bez ikakvih oštećenja, i pronela ga kroz vekove u potpunosti i čistoti.

Mudrost, milosrđe i ljubav Božja očituje se ne samo u tome što nam Gospod daje ovaj dar s neba, već i u tome što daje ovaj dar u jednostavnom, nekompliciranom, spolja ne čudesnom i ne „glasno kipućem“. ” oblik, koji je svaka osoba sposobna čuti, uočiti, odgovoriti i podijeliti s drugima. Čak i mala djeca, krhke starice, jednom riječju - svi su kršćani. Zamislite da je danas liturgija ista kao u davna vremena - cijelu noć! Mnogi bi, najvjerovatnije, stajali i oklijevali u crkvi, gledali i odlučili, znate, kao u cirkusu, gdje gimnastičari lete ispod velikog vrha - pa ovo nije za nas, nemamo šta da radimo ovdje, mi ne mogu ovo, hajdemo odavde. Ali sada u Crkvi sve ide obrnuto: čovek dođe sa ulice, sve mu u crkvi izgleda tako jednostavno, čisto, primitivno, za bake, za decu - sve je jasno, sve je razumljivo. I osoba ne odlazi. Naprotiv, on iz nekog razloga ostaje i tek tada, tokom godina, počinje da shvaća, iza vanjske jednostavnosti rituala, iskonsku dubinu i radost pravoslavne vjere.

Liturgija za sve, ne samo za Sokrata, Platona, ne samo za Puškina, ne samo za Antonija Velikog i Trifona Vjackog, već i za ratnog veterana ujaka Vanju, i za kuvaricu tetku Glašu, i za polugluvu baku Nadežda, i za slepog dedu Emeljana, i za privremeno „virtuelizovanog“ tinejdžera Serjožu, i za porculansko posuđe oslikano kao za izložbu - devojčica Sveta iz susedne kuće, i za invalida Avganistana Anatolija; Euharistija je za „sve i za sve“, a ne samo za velike heroje duha i misli.

Stoga, uprkos spoljašnjoj jednostavnosti svakodnevne službe, u pravoslavnoj liturgiji postoji skriveno, zavijeno, takoreći, božansko vrelo velikog značenja. Toliko moćno proljeće da ako se razotkrije u prostoru svijeta, onda sve povezuje, okuplja sve „sa svih krajeva svemira“ za Krista. Nikada joj neće ponestati biljke. Ona je vječna. I svako, u skladu sa svojim mogućnostima, može osjetiti i uočiti ovo misteriozno mentalno proljeće. Stoga su se tajne molitve i skraćivanje vremena služenja liturgije počele vršiti na ovaj način, ne zato što je Bog dao duhovnu glavu slabima, manje darovitim i lijenim, već zato što je za svakoga izabrao univerzalni ljudski put kojim je slijede i slabi i jaki.

Crkva je pristala na spoljašnje pojednostavljeno uređenje liturgije, kako bi u njoj učestvovao sav narod Božji. Tako da je liturgija liturgija. Na kraju krajeva, riječ "liturgija" s grčkog se prevodi kao zajednički uzrok. Stoga se tajne molitve danas ne čitaju tajno, već tiho. Sveštenici su ih čitali u oltaru ispred prijestola, nekad tiho, a nekad glasno, tako da svi župljani čuju tajne molitve. Ali to najčešće rade iskusni pastiri, kao što su protojerej Vladislav Svešnjikov ili protojerej Aleksej Gostev, koji služi na Nikolinoj gori. Kako se to događa? Prvo pjeva hor, a zatim sveštenik čita molitvu. Liturgija se produžava za 15-20 minuta. Ovo nije puno, ali stvar je u tome da odluku o tome kako čitati tajne molitve naglas ili tiho ne može odlučivati ​​pojedini svećenik. Crkva može donijeti odluku samo kolektivno. Najvjerovatnije neće biti povratka nekadašnjoj glasnoj tradiciji među sveštenicima. Većina će i dalje čitati u sebi, ali tu i tamo u crkvi u kojoj je župa prijateljska, mala, ruralna ili regionalna, ili, naprotiv, poznata, dobro održavana od mnogih generacija župljana, gdje su župljani duhovno iskusan i neće biti teško dozvoliti uvođenje drevnih običaja, onda možete uzeti blagoslov od dekana, od vladajućeg biskupa i u jednostavnosti srca čitati tajne molitve naglas, ne vodeći računa da ste da radite nešto posebno u ovom životu, da činite neki veliki duhovni podvig.

Sretan dan imenjaka!

Čestitamo ocu protojereju Nikolaju dan njegovog nebeskog zaštitnika!

Temple Youth

Nova etapa u životu omladinskog pokreta crkve Ivana Krstitelja

Naslikana je nova ikona!

U našoj ikonopisnoj radionici oslikana je ikona Velikomučenika za Carevo-Konstantinovsku crkvu Znamenja. Barbari