Etterbehandling. Tilbehør. Reparere. Installasjon. Valg. Åpning
14. september (1. september til Juliansk kalender) Den ortodokse kirke feirer kirkens nye år (begynnelsen av kirkeåret), i samsvar med bysantinsk tradisjon, også kalt begynnelsen av tiltalen.
Indikator- dette er serienummeret for året innen en regelmessig gjentatt 15-års periode (den såkalte "indiksjonen"), fra en indikasjon (folketelling) til en annen. I utgangspunktet indikasjon(fra latin indictio - "kunngjøring") betydde, introdusert av Diocletian, en nødskatt på korn, som ble fastsatt på grunnlag av en folketelling utført hvert 15. år. Behovet for at befolkningen skal kjenne skatteåret førte til beregning av år ved bruk av tiltale.
I 312, under keiser Konstantin den store, begynte 15-års indikasjonen å bli brukt i kronologi (i stedet for den hedenske 4-års kalenderen). sommerperiode kalkulus for olympiadene), var tiltalen årets nummer innenfor en slik syklus. Det finnes flere typer tiltale avhengig av datoen som begynnelsen av året regnes fra. Den eldste er den greske anklagen, med begynnelsen av året 1. september. Syklusen av tiltale, sammen med den 28-årige solsyklusen, dannet grunnlaget for den julianske perioden.
Etableringen av nyttår (og kirkenyttår) 1. september har to versjoner. Ifølge en begynte skatteåret 1. september Bysantinske riket(det ble kalt tiltale). Derfor kirkeåret startet på denne datoen.
I følge en annen versjon var det den 1. september at den hellige Like-til-apostlene keiser Konstantin den store beseiret den romerske herskeren Maxentius i 312. Det var i denne kampen at bildet av korset på himmelen ble åpenbart for den hellige Konstantin. Denne kampen åpnet veien for signeringen av Ediktet av Milano i 313 - et betydelig dokument som utlignet rettighetene til kristne og hedninger, og legitimerte den ortodokse kirken. Dette dokumentet stoppet forfølgelsen av kristne og lot dem utvikle seg fritt.
fedre I Økumenisk råd i 325, til minne om denne store begivenheten, ble det besluttet å begynne Nyttår fra 1. september - fra dagen som ble begynnelsen på "kristen frihet".
Med adopsjonen av kristendommen adopterte Rus den bysantinske kronologien fra verdens skapelse (5508 f.Kr.) og anklager. Men fram til 1400-tallet begynte det sivile året i Rus 1. mars - slik beregnet alle gamle russiske kronikere begynnelsen av året. Først i 1492 (i 7000 fra skapelsen av verden) fant sammenslåingen av det sivile og kirkelige nye året sted - begynnelsen av året ble offisielt 1. september, som i to århundrer ble feiret som en kirkelig og statlig høytid. Betydningen av nyttårsgudstjenesten var minnet om Frelserens preken i Nasaret-synagogen, da Jesus Kristus sa at han var kommet "å helbrede de knuste hjerter ... å forkynne Herrens velbehagelige år." Hovedfeiringen fant sted i Moskva på Kremls katedralplass.
I 1699 introduserte Peter I den europeiske kalenderen i Russland (fra Kristi fødsel) og flyttet det sivile nye året til 1. januar. Men i den moderne sivile kalenderen har september nyttår blitt bevart innen utdanning, siden i gamle dager studieår i menighetsskolene begynte det alltid med kirkens nyttår - 1. september, og denne tradisjonen spredte seg til alle utdanningsinstitusjoner.
Gudstjeneste for kirkens nyttår (begynnelsen av tiltalen)
I den russisk-ortodokse kirken ordet "indikasjon" bevart i Kirkepakten og tjener til å markere den årlige syklusen for tilbedelse . Begynnelsen av tiltalen, eller begynnelsen av det nye året, faller på 1. september i den julianske kalenderen og er en kirkelig høytid.
På denne dagen husker Kirken hvordan Herren Jesus Kristus leste Jesajas profeti (Jesaja 61:1-2) om Herrens års komme (Luk 4:16-22) i synagogen i Nasaret. "Herrens sommer" på russisk Synode Bibelen(både i Jesajas profeti og i sitatet av denne profetien i Lukasevangeliet) er et uoversatt slavisk ord som bokstavelig talt betyr "år". I bibelsk sammenheng refererer det til en tid kalt «Herrens dag». Dette er tiden da "Gud vil besøke sitt folk" det vil si at han vil sende den etterlengtede Messias, og han vil opprette et teokratisk messiansk rike på jorden. Når den kjente «sønnen til Josef» (som inntil nylig jobbet her som snekker og utførte ordrene deres!) gjør det klart at den berømte profetien refererer til Ham, oppfattes dette som blasfemi og forårsaker indignasjon ("alle... ble fylt av raseri"). De driver Jesus ut av byen og ønsker til og med å dytte ham av fjellet.
I denne lesningen av Herren så bysantinene hans indikasjon på feiringen av nyttårsdagen; Tradisjonen tro forbinder selve denne begivenheten med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundre) sier: "Fra den tid ga han oss kristne denne hellige høytiden.".
Stor indikasjon
Et annet konsept er assosiert med konseptet Indicta eller enkel indiksjon - påske , Stor indikasjon eller, som han ble kalt på russland, Fredsskapende sirkel .
.jpg)
Fredelig sirkel (Zelinsky-diagram)
Stor indikasjon , i motsetning til en enkel, er ikke en økonomisk verdi. Dette er en tidsperiode på 532 år - dette tallet vil bli oppnådd hvis solsirkelen, bestående av 28 år, multipliseres med månesirkelen, bestående av 19 år (28 × 19 = 532). Faktum er det etter 532 år alle kirkelige høytider - ubevegelig (for eksempel Jomfru Marias fødsel, minnedager for helgener) og bevegelig (påske og relatert til den) gå tilbake til samme dato i måneden og ukedagene . Dette bestemmer påskesyklusen, og med det hele kirkekalenderen. Så ifølge den bysantinske beretningen fra verdens skapelse (5508 f.Kr.) Den 15. store anklagen pågår for tiden, som begynte i 1941 .
Den fredsgivende sirkelen til den julianske kalenderen er en perfekt skapelse innen kronologi, som harmonisk kombinerer et system av religiøse, astronomiske og sivile aspekter ved tidsmåling. A.N. Zelinsky presenterte visuelt Peacemaking Circle i form av sirkulære tabeller (se figur), hvorfra datoen for påsken bestemmes uten komplekse beregninger. Peaceful Circle-skalaen strekker seg inn i fortiden og fremtiden, og gjenspeiler den evige sirkulære strømmen av tid og den sykliske repetisjonen av astronomiske fenomener i henhold til tallene i den julianske kalenderen.
Troparion of the Indicta (kirkens nyttår), tone 2:
Til Skaperen av hele skapelsen, etter å ha etablert tider og årstider i Din makt, velsigne kronen av sommeren av Din godhet, O Herre, bevar ditt folk og din by i fred gjennom bønner fra Theotokos og frels oss.
Oppførsel, stemme 2:
I den Høyeste, levende, Kristus Kongen, all synlig og usynlig Skaper og Skaper, Som skapte dager og netter, tider og somre, velsign nå sommerens krone, observer og bevar i fred Din by og folk, O Mange-barmhjertige. .
14. september (1. september, gammel stil) skal den ortodokse kirken i Russland feire Kirkens nyttår, eller kirkens nyttår. Hvis det nye året i henhold til kalenderen for vanlige innbyggere i verden begynner 1. januar, har kirkekalenderen sine egne egenskaper.
Nedtelling til nytt år fra perioden antikkens Roma ble utført fra tidspunktet for innkreving av skatten, eller tiltale. Tradisjonelt ble dette gjort tidlig på høsten, da arbeidet i åkeren tok slutt og skatteoppkrevere kunne komme og hente det som tilkom keiseren. Senere tillot keiser Konstantin den store, til ære for sin militære seier, kristne å praktisere sin tro og gjorde dette nettopp på dagen for tiltalen, eller skatteinnkrevingen. Fra den tiden begynte 1. september å bli assosiert ikke bare med det nye året, men også med begynnelsen av anerkjennelsen av den kristne tro.
Siden den gang har nyttår vært begynnelsen på tiltalen, eller begynnelsen på et nytt kirkeår. Over tid forsvant betydningen av tiltalen som begynnelsen på en ny skatteperiode og ble erstattet av det kristne nyttårsbegrepet. Og nyttår Slavisk tradisjon kalt "nyttår", som mange folketegn er knyttet til.
Nyttår etter kirkekalenderen
Nå for tiden, til tross for at vi fortsetter å feire nyttår tradisjonelt 1. januar, har ikke nyttår mistet sin betydning. Datoen for høytiden ble flyttet fra 1. september til 14. som følge av en endring i kalenderen etter revolusjonen i 1917. Og nøyaktig en uke etter nyttår - 21. september - vil troende kunne feire fødselen til den salige jomfru Maria - Jesu Kristi mor.
Hvordan feire det nye året
Troende, til tross for lenge borte kirkelig tradisjon feire det nye året i september, ikke glem denne høytiden og fortsett å feire den. På denne dagen kan troende delta på festgudstjenester, delta i liturgien og selvfølgelig be Gud om lykke og lykke på det nye året. Du bør imidlertid ikke be om det utenkelige. pengerikdom- et slikt ønske i Hellig høytid ville være upassende.
Du bør ikke feire nyttår alene, for det er... familiefeiring, som må tilbringes med sine kjære. Samle familien din, inviter vennene dine. En varm og familiær atmosfære vil virkelig skape nyttårsstemning.
I motsetning til det tradisjonelle nyttåret, som faller på høyden av fasten, er det på nyåret ingen forbud mot festlig bord. På denne dagen kan du skjemme bort deg selv og dine kjære med de beste godbitene. I følge overtroen, jo rikere bordet er, jo mer velstand vil det være neste år.
Ikke glem gaver. Det er ikke nødvendig å ta med noe dyrt som gave. Vanlig en beskjeden gave fra rent hjerte vil passende skilt oppmerksomhet spesielt på kirkens nyttår.
1. nyttårsdag 14. september vil mange kirker holde høytidsgudstjenester, dedikert til høytiden. Til tross for at det nye året ikke feires praktfullt og høytidelig, som det tradisjonelle nyttåret, for ortodokse troende markerer denne høytiden begynnelsen på et nytt liv, et nytt år som vil bringe sine egne gleder og sorger. vær gladog ikke glem å trykke på knappene og
11.09.2017 04:59
Noen Ortodokse høytider bør noteres iht visse regler for ikke å slå ned på deg selv...
Den 7. april feirer ortodokse kristne en av de viktigste kirkelige høytider. Denne begivenheten ble et vendepunkt for...
BEGYNNELSEN PÅ INDIKATOREN - KIRKENS NYTTÅR 1. september (14. september, ny stil) ortodokse kirke Kirkens nye år feires (begynnelsen av kirkeåret), også kalt begynnelsen av tiltalen.
Også i Det gamle testamente Herren vår Gud befalte at vi hvert år spesielt feirer begynnelsen av den syvende måneden, slik at mennesker på denne dagen, frigjort fra livets forfengelighet, skulle tjene Til den ene Gud. I denne spesielle måneden, da vannet i flommen begynte å synke, stoppet Noahs ark på fjellene i Ararat. I samme måned kom den hellige profeten Moses ned fra fjellet med ansiktet sitt opplyst av det guddommeliges herlighet, og brakte nye tavler der loven gitt av Herren selv var innskrevet. Og i samme måned fant innvielsen av Herrens tempel, skapt av kong Salomo, sted, og paktens ark ble brakt dit. I Det gamle testamente er det mange andre indikasjoner på den store betydningen av den syvende måneden (nåværende september), med tanke på verdens skapelse i mars måned i henhold til bibelsk kronologi. Det nye testamentets tid. På 600-tallet, under Justinian I (527–565) regjeringstid, i Kristen kirke kalenderberegning er innført i henhold til tiltale eller tiltale (fra latin indictio - kunngjøring), 15-års perioder med ileggelse av tributt. I Romerriket ble indictio forstått som betegnelsen på antall skatter som skulle kreves inn i gitt år. Dermed, regnskapsår i imperiet begynte det med keiserens «indikasjon» (indictio) på hvor mye skatt som måtte kreves inn, mens eiendommene hvert 15. år ble omvurdert (ifølge V.V. Bolotov var anklagene av egyptisk opprinnelse). Den offisielle bysantinske regning, de såkalte anklagene om Konstantin den store eller Konstantinopel-regningen, begynte 1. september 312. I Bysans begynte ikke alltid kirkeåret 1. september - både i det latinske vesten og i øst Marskalenderen var velkjent (når begynnelsen av året regnes som 1. mars eller 25. mars (datoen for bebudelsesfesten)). Generelt kan den høytidelige feiringen av det nye året 1. september betraktes som et sent bysantinsk fenomen.
På denne dagen husker Kirken hvordan Herren Jesus Kristus leste i synagogen i Nasaret Jesajas profeti (Jesaja 61:1–2) om at en gunstig sommer kommer (Luk 4:16–22). I denne lesningen av Herren så bysantinene hans indikasjon på feiringen av nyttårsdagen; Tradisjonen tro forbinder selve denne begivenheten med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundre) sier: "Fra den tiden ga han oss kristne denne hellige høytiden." Og den dag i dag i den ortodokse kirke den 1. september, under liturgien, leses nettopp dette evangeliebegrepet om Frelserens forkynnelse. Det samme evangeliet ble lest av patriarken i en spesiell sommergudstjeneste - en festgudstjeneste holdt 1. september. Det er betydelig at patriarken selv leste evangeliet - i praksis av kirken i Konstantinopel i sen bysantinsk tid, leste patriarken selv evangeliet, bortsett fra dette tilfellet, bare tre ganger i året: om morgenen langfredag (den første av 12 Pasjonsevangelier) og ved liturgi og vesper 1. påskedag. I følge Typikon Stor kirke og de bysantinske gudstjenesteevangeliene, har ritualet for sommeroverdragelse følgende rekkefølge: etter Matins fortsetter biskopen med en prosesjon til bytorget mens den "store" Trisagion synges. Når prosesjonen når torget, forkynner diakonen litanien og 3 antifoner synges. Etter antifonene uttaler biskopen et utrop, velsigner folket tre ganger og setter seg på setet. Dette etterfølges av prokeimenon og apostelen; I følge apostelen begynner biskopen å ha velsignet folket tre ganger å lese evangeliet. Litiumbegjæringer blir deretter uttalt; på slutten av begjæringene og den hodebøyende bønnen begynner sangerne å synge troparionen med 2 stemmer: Til skaperen av hele skapelsen..., og prosesjonen går til templet for å opptre Guddommelig liturgi. I Rus', etter vedtakelsen av kristendommen, var det et borgerlig år frem til 1400-tallet. startet i mars. Alle gamle russiske kronikere begynte året 1. mars, inkludert St. Nestor. Men, til tross for at først på 1400-tallet. begynnelsen sivil år offisielt blir 1. september, er det bevis på at ritualet for sommerhold ble utført i Rus' den 1. september, ikke bare på slutten av 1300-tallet, men til og med allerede på 1200-tallet. Riten besto av sangstichera, antifoner, lesing paremias, apostelen, evangeliet og å si bønner. Russiske utgaver av 1600-tallet. Rangeringen av sommervedlikehold den 1. september er inneholdt i Moscow Worldly Potrebnik av 1639, i Moskva Potrebnik av 1651, i Metropolitan Trebnik. Peters Mogila 1646 og i samlingen trykt uten årsbetegnelse kirkens embetsmenn. Novgorod-rangen, inneholdt i en håndskrevet samling fra første kvartal av 1600-tallet, er også nær de trykte Moskva-rekkene. Merk interessante funksjoner inneholdt i Moskva- og Novgorod-rekkene. Under lesingen av ordspråkene utførte erkepresten ritualen for velsignelse av vann til øyeblikket da korset ble nedsenket. Så, etter å ha lest evangeliet, senket helgenen korset i vann mens han sang troparionen: Redd, Herre, ditt folk ... og vasket ikonene med leppen dyppet i velsignet vann, hvoretter bønnen til patriark Philotheus av Konstantinopel ble lest: Mester, Herre vår Gud... og overherredømmets bønn. I tillegg beskriver den trykte ritualen i Moskva seremonien for tsarens inntreden (i Moskva ble riten utført på katedralplassen i Moskva Kreml, og tsaren ankom oftest dit etter at patriarken hadde ankommet med prosesjon av korset, men noen ganger kunne han bli med ham), møtet hans og patriarkens gratulasjonstale til ham. I Novgorod rettet den tjenende helgen gratulasjoner til guvernørene og folket med uttalelsen av "tittelen" om den kongelige langsiktige helsen. Kyiv-rangeringen skilte seg fra Moskva og Novgorod. Det indikerer ikke den religiøse prosesjonen til torget, velsignelsen av vann og vasking av ikoner. Lesningen av evangeliet fant sted i kirken, det var ingen ordspråk og ingen apostel. Litiaen ble utført foran templet: først gikk de rundt templet to ganger med en korsprosesjon mens de sang stichera, på den tredje runden stoppet de foran hver side av templet, og diakonen uttalte en litani; foran den vestlige siden leste helgenen en bønn. Gratulasjonsritualet er heller ikke spesifisert i Kiev-ritualet. Opphøret av rangen som sommerhold er forbundet med utgivelsen av Peter I av et dekret om å utsette starten av det sivile nye året til 1. januar. Sist gang ritualet ble utført var 1. september 1699 i nærvær av Peter, som, sittende på tronen installert på Kreml-katedralplassen i kongelige klær, mottok velsignelsen fra patriarken og gratulerte folket med det nye året. 1. januar 1700 ble kirkefeiringen begrenset til en bønnegudstjeneste etter gudstjenesten, men sommergudstjenesten ble ikke utført. Siden den gang har ikke feiringen av kirkens nye år 1. september blitt feiret med den tidligere høytideligheten, selv om Typikon den dag i dag anser denne dagen for å være den lille Herrens høytid “Begynnelsen på tiltalen, det vil si den nye sommeren ," tilkoblet til festgudstjeneste til ære for St. Simeon the Stylite, hvis minne faller på samme dato.
Begynnelsen av tiltalen. Kirkens nyttår 14. september 2016
1. september (14. september, ny stil) feirer den ortodokse kirke kirkens nye år (begynnelsen av kirkeåret), også kalt begynnelsen av tiltalen. Den siste høytiden i det avsluttende året er antagelsen, og den første høytiden i det nye året er jul. Hellige Guds mor.
Tiltalens historie
Selv i Det gamle testamente befalte Herren vår Gud at vi hvert år spesielt feirer begynnelsen av den syvende måneden, slik at mennesker på denne dagen, frigjort fra livets forfengelighet, skulle tjene den ene Gud. I denne spesielle måneden, da vannet i flommen begynte å synke, stoppet Noahs ark på fjellene i Ararat.
I samme måned kom den hellige profeten Moses ned fra fjellet med ansiktet sitt opplyst av det guddommeliges herlighet, og brakte nye tavler der loven gitt av Herren selv var innskrevet. Og i samme måned fant innvielsen av Herrens tempel, skapt av kong Salomo, sted, og paktens ark ble brakt dit. I Det gamle testamente er det mange andre indikasjoner på den store betydningen av den syvende måneden (nåværende september), med tanke på verdens skapelse i mars måned i henhold til bibelsk kronologi.
På 600-tallet, under regjeringen til Justinian I (527-565), innførte den kristne kirke kalenderberegning basert på anklager eller anklager (fra latin indictio - kunngjøring), 15-års hyllestperioder. I Romerriket ble indictio forstått som betegnelsen på antall skatter som skulle kreves inn i et gitt år.
Dermed begynte regnskapsåret i imperiet med keiserens "indikasjon" (indictio) på hvor mye skatt som måtte kreves inn, mens eiendommene hvert 15. år ble revaluert (ifølge V.V. Bolotov var anklagene av egyptisk opprinnelse). Den offisielle bysantinske regning, de såkalte anklagene om Konstantin den store eller Konstantinopel-regningen, begynte 1. september 312.
I Byzantium begynte ikke alltid kirkeåret 1. september - både i det latinske vesten og i øst var marskalenderen godt kjent (når begynnelsen av året anses å være 1. mars eller 25. mars (datoen for Bebudelsesfesten)). Generelt kan den høytidelige feiringen av det nye året 1. september betraktes som et sent bysantinsk fenomen.
I Rus ble hvert nytt år i en femtenårsperiode, og selve femtendeårsdagen, kalt en tiltale. I tillegg, etter 532 år, begynner kretsene til Solen og Månen sammen igjen, det vil si at den naturlige situasjonen på dagen for Jesu Kristi utnyttelse gjentas, når fullmånen inntreffer på fredag. Tidsintervallet på 532 år kalles en indikasjon. 1. september 2016 (14. september, ny stil) markerer året 7525 fra verdens skapelse.
Siden 1492 har Rus feiret nyttår som en kirkelig og statlig høytid. Betydningen av nyttårsgudstjenesten var minnet om Frelserens preken i Nasaret-synagogen, da Jesus Kristus sa at han kom «for å helbrede de knuste hjerter... for å forkynne Herrens velbehagelige år».
I Rus' på 1600-tallet viet tsar Aleksej Mikhailovich, og etter ham bojarene og alle folket i Moskva, nyttårsdag til barmhjertighetsverk. Ikke en eneste tigger dro hjemmefra uten trøst – de ble alle rikt forsynt med almisser, klær og sko, og matet en solid feriemiddag. Allmuen fikk gaver og gaver, og besøkte fanger i fengselet.
Opphøret av rangen som sommerhold er forbundet med utgivelsen av Peter I av et dekret om å utsette starten av det sivile nye året til 1. januar. Sist gang ritualet ble utført var 1. september 1699 i nærvær av Peter, som, sittende på tronen installert på Kreml-katedralplassen i kongelige klær, mottok velsignelsen fra patriarken og gratulerte folket med det nye året. 1. januar 1700 ble kirkefeiringen begrenset til en bønnegudstjeneste etter gudstjenesten, men sommergudstjenesten ble ikke utført.
Siden de tider har ikke feiringen av kirkens nyttår 1. september blitt feiret med den tidligere høytideligheten, selv om Typikon fortsatt anser denne dagen som en liten Herrens høytid "Begynnelsen av tiltalen, det vil si den nye sommeren," kombinert med en festgudstjeneste til ære for St. Simeon the Stylite, hvis minne faller på samme dato.
På denne dagen husker Kirken hvordan Herren Jesus Kristus leste i synagogen i Nasaret profetien til Jesaja (Jesaja 61,1-2) om at en gunstig sommer kommer (Luk 4:16-22). I denne lesningen av Herren så bysantinerne hans indikasjon på feiringen av nyttårsdagen; Tradisjonen tro forbinder selve denne begivenheten med 1. september. The Menology of Basil II (10. århundre) sier: "Fra den tiden ga Han oss kristne denne hellige høytiden" (PG. 117. Kol. 21).
I følge Typiknu om den store kirken og de bysantinske gudstjenesteevangeliene, har ritualet for sommeroverdragelse følgende rekkefølge: etter Matins fortsetter biskopen med en prosesjon til bytorget akkompagnert av synging av den "store" Trisagion. Når prosesjonen når torget, forkynner diakonen litanien og 3 antifoner synges. Etter antifonene uttaler biskopen et utrop, velsigner folket tre ganger og setter seg på setet. Dette etterfølges av prokeimenon og apostelen; I følge apostelen begynner biskopen å ha velsignet folket tre ganger å lese evangeliet. Litiumbegjæringer blir deretter uttalt; på slutten av begjæringene og den hodebøyende bønnen begynner sangerne å synge troparion 2 stemmer: All skapning til skaperen..., og prosesjonen går til templet for å utføre den guddommelige liturgien.
Troparion of the Indicta (kirkens nyttår), tone 4:
Takk til din uverdige tjener, Herre, /
om dine store velsignelser over oss, /
ære Deg, vi priser, vi velsigner, vi takker, vi synger og opphøyer Din medfølelse, /
og slavisk roper vi om kjærlighet: /
Vår velgjører, vår frelser, ære til deg.
Herlighet: stemme 3:
Dine velsignelser og gaver til tunfisk, /
som en uanstendig tjener er du blitt æret, Herre, /
Vi strømmer oppriktig til deg, vi tilbyr takksigelse i henhold til vår styrke, /
og til deg, som velgjøreren og skaperen, forherliger vi: /
ære til Deg, Mest sjenerøse Gud.
Og nå: stemme 2:
Til skaperen av hele skapelsen, /
sette tider og årstider i hans makt, /
velsigne sommerens krone av din godhet, Herre, /
holde ditt folk og din by i fred /
gjennom bønnene til Guds mor og Frelser.
Nylige innlegg fra denne journalen
Utdanning. Krig. Vekkelse. Olga ChetverikovaElever har ingen interesse fordi de mangler kunnskap og evner. Lærere blir irriterte, vender seg mot elever, og de vender seg mot...
-
Nå Europa og USA - i morgen Russland, Ukraina og Hviterussland. Barn uten vaksinasjoner har nå forbud mot å gå på skole i Europa. Vaksinasjonsboikotten har rammet...
PUTINS REELLE PRESTASJONER: Jøden Friedman ble den rikeste innbyggeren i LondonPutins 54 år gamle Fridman har i tillegg til russisk statsborgerskap israelsk statsborgerskap og er skattemessig bosatt i Storbritannia. Medeier…
PUTIN LANSERTE GENETISK KASSPORTISERING AV BEFOLKNINGEN. Ikke ta DNA-tester!
11. mars 2019 utstedte Putin et dekret om implementering av genetisk sertifisering av befolkningen og dannelsen av en genetisk profil for befolkningen. Akkurat dette…
"Herrens gunstige sommer"
Uten tvil vet alle godt at vi feirer nyttår i januar, og to ganger, og vår høye logikk er utilgjengelig for rasjonelle utlendinger som ikke kan forstå hvordan dette "nye" året kan være "gammelt" samtidig? Men det viser seg at januar nyttår var Peters innovasjon, og dagens dato har en lang og ærverdig tradisjon for oss. Det er ingen tilfeldighet at i noen kirker gjentas bønnegudstjenesten for begynnelsen av undervisningen i dag, for i vår kirkelige (julianske) kalender er det bare 1. september. Faktisk, her leser vi: "Begynnelsen på tiltalen er kirkens nye år." Basert på tittelen kan vi anta at utgangspunktet for dette rent kirkelige nyttåret er knyttet til en mystisk "individ". Hva er det?
Historikere vet at en indikasjon er serienummeret til et år innenfor en regelmessig gjentatt femtenårsperiode (den såkalte "indiksjonen"), fra en indeks (folketelling) til en annen. Selve indikasjonssyklusene er ikke nummererte, men brukes til å korrelere med et annet dateringssystem.
Opprinnelig er "indikasjon" (latin indictio - "proklamasjon") en kunngjøring om obligatorisk levering av matforsyninger til myndighetene. Opprinnelsen til indekssyklusen er fortsatt uklar (muligens av egyptisk opprinnelse), men allerede under den forfølgende keiseren Diocletian (284–305), som radikalt reformerte regjeringssystemet, ble eiendom revaluert hvert 15. år i Romerriket for å bestemme beløpet av innkrevd skatt. Behovet for at befolkningen skal kjenne skatteåret førte til beregning av år ved bruk av tiltale. Offisielt ble denne tidsberegningen introdusert av keiser Konstantin den store (i 312/3). Først begynte tiltalen 23. september, fødselsdatoen til den første romerske keiseren Octavian Augustus, men i 462 ble starten av året flyttet til 1. september av praktiske årsaker. Datering av år i henhold til tiltale ble obligatorisk i 537, og ble utbredt i sivile og kirkelige opptegnelser. Den ble brukt av Høyesterett i Det hellige romerske rike frem til kollapsen i 1806 og brukes fortsatt i noen kalendersystemer. For anvendt kronologi er datering etter indekser av stor betydning. "Blant kaoset med middelalderdatering var disse i det minste stabile" (Bickerman E. Chronology eldgamle verden. M., 1975. s. 73).
I den moderne russisk-ortodokse kalenderen, som allerede nevnt, er 1/14 september markert som "Begynnelsen av tiltalen - Kirkens nyttår", feiret i kirker med en takkebønn. Dette nye året (den såkalte "septemberstilen") - sammen med epoken fra verdens skapelse - var samtidig statsåret i Russland frem til 1700. Det bør huskes at dette kirkens nyttår i henhold til den julianske kalenderen faller 14. september i henhold til den gregorianske bare i det 20.–21. århundre (på 1800-tallet falt det 13. september, og fra 2100 faller det 15. september, etc.).
Året indikerer tilsvarer resten av å dele tallet på året for den bysantinske epoken fra verdens skapelse (med utgangspunkt i 1. september 5509 f.Kr.) med 15. Når man bruker kalenderen fra Kristi fødsel (AD) ), legges 3 til antall år og resultatet er det samme delt på 15. (Siden endringen av tiltale skjer 1. september i henhold til den julianske kalenderen, når man arbeider med datoer i henhold til januar- og mars-kalenderstilene, er det er nødvendig for å gjøre passende endringer.) Så 14. september 2000 e.Kr. e. = 1. september 7509 fra verdens skapelse, 9. år med tiltale; 14. september 2006 = 1. september 7515 fra verdens skapelse, 15. år med tiltale; 14. september 2007 = 1. september 7516 fra verdens skapelse, 1. år med tiltale; 14. september 2017 = 1. september 7526 fra verdens skapelse, 11. år av tiltalen, etc.
Evangelielesing (nyttår)
(Lukas 4:16-22. – Begynnelsen 13)
(Jesu Kristi preken i Nasaret)
(På den tiden kom Jesus til Nasaret, hvor han ble oppvokst, og på sabbatsdagen gikk han inn i synagogen, som han vanligvis gjorde, og reiste seg for å gjøre leserens arbeid. Og de ga ham bokrullen til profeten Jesaja; og da han rullet ut bokrullen, fant han stedet hvor den var skrevet.