Ako putuje pravoslavac zapadna evropa, može li posjetiti katoličke crkve u obilasku? Kako da se odnosi prema svetinjama vjere koja nije njegova?

Može li biti npr. pravoslavni hrišćanin ići u katoličku crkvu ako nema pravoslavne crkve u kojoj živi?

Odgovori dati u ovom članku temelje se na opšteprihvaćenom crkvenom mišljenju i pravilima Vaseljenskih sabora.

Zašto pravoslavni hrišćani posećuju katoličke crkve?

Prvo, napominjemo da u Pravilima pravoslavne crkve nema posebnih uputstava o posjećivanju pravoslavnih kršćana katoličkim crkvama. Prema opštem crkvenom mišljenju, katolička crkva se može posjetiti samo u određenim slučajevima.

Radi štovanja svetinja koje se poštuju i u katoličanstvu i u pravoslavlju. To su, na primjer, mošti svetih apostola Petra i Pavla, Ivana Zlatoustog, Ambrozija Milanskog, ravnoapostolne Jelene, velikomučenice Barbare itd., koje se nalaze u katoličkim crkvama.

“Jer je riječ Božja živa i djelotvorna i oštrija od svakog mača s dvije oštrice” (Jevr. 4:12). Ovako izgleda kip apostola Pavla ispred ulaza u rimsku baziliku

U edukativne svrhe, odnosno radi upoznavanja umjetnosti- arhitektura, slikarstvo, skulptura, štukatura.

Međutim, Crkva zabranjuje odlazak u katoličku crkvu na molitvu i pričešće prema Dokumentu Ruske pravoslavne crkve „Osnovni principi odnosa Ruske pravoslavne crkve prema heterodoksnosti“.

U skladu sa 45. i 65. Apostolskih kanona i 33. Laodikijskog sabora, zabranjeno je euharistijsko zajedništvo (zajedničko učešće u bogosluženju i sakramentu pričešća) između katolika i pravoslavnih hrišćana. Istina, zajedničke molitve pravoslavnih i katoličkih arhijereja i sveštenika ponekad se, poput oikonomije (izuzetak), ponekad drže moštiju svetaca koje poštuju i katolici i pravoslavci.

Naravno, ovo je diskutabilno pitanje, jer prema gore navedenim pravilima takvih namaza ne bi trebalo biti. A laici ne bi trebali obavljati takve molitve. Međutim, postoje katoličke crkve u kojima je mesto rezervisano za pravoslavne, na primer, u Bariju, kod moštiju svetog Nikole Mirlikijskog, služe se molitve za hodočasnike, pa čak i liturgije pravoslavni sveštenici. Ne samo da je pravoslavni hrišćanin moguće učestvovati u ovakvim službama, već je to i veoma poželjno.

3. oktobar 2007 Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II Moskovski i cele Rusije poklonio se Trnovom vencu Gospoda Isusa Hrista, koji se čuva u katedrali Notr Dam u Parizu. U to vrijeme, pravoslavna zajednica je žestoko raspravljala o zajedničkoj pravoslavno-katoličkoj službi. Kasnije ruski Pravoslavna crkva negirao zajedničku službu, rekavši da je patrijarh održao samo kratak zajednički moleban

Posjećivanje katoličkih crkava radi molitvenog razmišljanja o svetinjama može donijeti duhovnu korist pravoslavnom kršćaninu ako ne pokaže običnu radoznalost prema samom hramu, kao stranom molitvenom objektu, i sačuva svoju religiozna osećanja u jasnoći.

U drugim slučajevima, dozvoljeno vam je da se molite u tišini dok se klanjate svetinji i skromno se prekrstite kod pravoslavne ikone (ako je u crkvi).

Može li pravoslavac ići u katoličku crkvu ako nema pravoslavne crkve u kojoj živi?

U ovom slučaju, svećenici savjetuju da u svom domu napravite mjesto za molitvu, ili još bolje, kreirate pravoslavna zajednica i zasebna bogomolja za saborne molitve.

By crkvena pravila i sami laici mogu služiti kratku liturgiju, takozvani obednik, čiji se tekst nalazi u mnogim molitvenicima. A za pričest pozovite sveštenika sa rezervnim svetim darovima. Čak i izdaleka, jer svećenici ne bi trebali odbijati pričešće onima kojima je potrebna.

Kako se ponašati pravoslavci u katoličkim crkvama

Prilikom ulaska u katoličku crkvu, pravoslavni hrišćanin može se prekrstiti po svom običaju. Ali prekrsti se ne radi obožavanja datog vjerskog objekta, već radi zaštite od zlih duhova.

Na vratima katoličke crkve obično se nalazi kontejner sa blagoslovljena voda. Po ulasku, katolici, prema svom obredu, umaču prste u ovu vodu, čime potvrđuju da su kršteni u katoličanstvu.

Zahtjevi katolika za izgledom parohijana nisu tako strogi kao kod pravoslavaca. Međutim, nepristojno je ući u katoličku crkvu u kratkim hlačama ili suknji koja je po dužini slična kratkim hlačama. U ovom slučaju, žene mogu nositi pantalone i gologlav. Muškarci ne smiju nositi kapu.

Običaj je sjediti u katoličkim crkvama. U tu svrhu ima posebne klupe na čijem dnu se nalaze stepenice za klečanje. Ali pravoslavni hrišćani ne bi trebali klečati u katoličkim crkvama. Međutim, nije zabranjeno samostalno moliti, prekrstiti se i zapaliti svijeću kod moštiju običnog kršćanskog sveca. Možete se prekrstiti i ispred raspeća, ili kod pravoslavne ikone.

Uobičajeno je da pravoslavni hrišćani predaju bilješke o zdravlju i pokoju u crkvama. Međutim, pravoslavni kršćani ne bi trebali podnositi takve bilješke u katoličkim crkvama. Uostalom, to znači, iako posredno, učešće u njihovoj molitvi.

Općenito, ako ste iz nekog razloga ipak posjetili katoličku crkvu, onda morate poštovati tamošnje katolike i ne imati predrasude prema njihovim svetištima, iako ne dijelimo njihova vjerska uvjerenja. Glavno je da uvijek i svugdje moramo biti čisti i ispovijedati svoju pravoslavnu vjeru.

Mnogi pravoslavni vjernici se pitaju da li je moguće posjećivati ​​crkve drugih vjera. Ovakva situacija se može susresti na izletničkim programima u drugim zemljama; neka druga potreba može natjerati nekoga da posjećuje Božje domove drugih vjera.

Da li je moguće da pravoslavni hrišćani posećuju katoličke crkve?

Većina pravoslavno sveštenstvo izražavaju pozitivno mišljenje o prisustvu pravoslavnih vjernika u katoličkoj crkvi.

Nema ničeg lošeg u ulasku u kršćanski dom katoličke denominacije ako posjet nije učinjen u svrhu molitve i ispovijedi, već je motiviran interesom. Osim toga, mnoge katoličke crkve među svojim zidovima drže obična kršćanska svetišta, kojima se možete klanjati i kojima se možete obratiti za pomoć, bez obzira gdje se nalaze.

Za informaciju! Katolička vjera priznaje sakrament i apostolsko naslijeđe iza pravoslavne crkve.

Da biste proširili svoje vidike, možete posjetiti crkve drugih vjera u svrhu izleta, posebno ako pripadaju kršćanskim denominacijama.

Što se tiče odnosa pravoslavnih crkava prema molitvi katolika u njihovim crkvama, ovdje je položaj složeniji. ROC Poslanik će katoliku najvjerovatnije uskratiti sakrament pričešća jer pričešće znači potpuni dogovor sa crkvom u svemu, a pravoslavci su i dalje u raskolu sa katolicima.

Ali u POC (Carigradskoj patrijaršiji) to je sasvim moguće u ekstremnim slučajevima. Uprkos činjenici da pravoslavne crkve priznaju za katolike njihovu apostolsku sukcesiju i sakramente (iako u slučaju katolika koji usvaja pravoslavlje), ne postoji jasan stav po pitanju molitava i učešća. pravoslavac u katoličkim sakramentima.

U većini slučajeva to je zabranjeno, ali kao izuzetak sve je moguće.

Da li je moguće da pravoslavni hrišćani posećuju džamiju?

Što se tiče posete džamiji, sve je malo komplikovanije sa stanovišta muslimanske veroispovesti:

Bitan! Niko ne može zabraniti osobi da uđe u dom Božiji, bez obzira kojoj vjeri pripada. Važno je pridržavati se zakona ove vjere. Preporučljivo je da osoba koja je utvrđena u svojoj vjeri posjećuje crkve drugih vjera i koja neće porediti običaje svoje crkve sa drugima.

Pravila za posjetu katoličkoj crkvi

Boravak u katoličkoj crkvi zahtijeva poštivanje tradicije i pravila ponašanja koja su tamo prihvaćena.

Važno je poznavati običaje katolika:

• pravila izgledžene koje su u zgradi crkve nisu tako stroge kao u pravoslavne vere. Zvanično im je dozvoljeno da prisustvuju bogosluženjima nepokrivene glave i u pantalonama. Znajući to, ne biste trebali dolaziti na katoličke službe u previše otkrivenoj odjeći;
• za muškarce postoji striktno pravilo o skidanju pokrivala u crkvi;
• možete biti kršteni u katoličkoj crkvi po pravoslavnom običaju;
• kod ulaza na vratima su posude sa svetom vodom; katolici kad uđu u zgradu umaču prste u svetu vodu; pravoslavac to ne mora činiti, samo ne treba da se zadržava na vratima;
• Prije obavljanja sakramenta pričesti, katolici se rukuju, govoreći: “Mir s vama.” Ovo pravilo ne treba zanemariti kako ne bi uvrijedili osjećaje vjernika.

Pažnja! Umjesto crkvenog oltara, katolici imaju prezbiterij. Od velike dvorane je odvojena pregradom i u nju ne mogu ući obični vjernici.

Katolicima je dozvoljeno da sjede za vrijeme cijele službe, tako da ima mnogo klupa.

Ispovjedaonica u katoličkoj crkvi

Za vrijeme službe morate održavati tišinu, bez obzira na svrhu posjete, ne možete koristiti video kameru ili foto kameru. Nakon službe moći ćete razgovarati sa sveštenikom ako želite. Nije lijepo stajati blizu separea gdje se katolici ispovijedaju.

Pravila posjete džamiji

Islam se po mnogo čemu razlikuje od kršćanstva, ali ljudima drugačije vjere nije zabranjen ulazak. Važno je poštovati stroga pravila za posjetu muslimanskom hramu:

• Zabranjeno je prisustvovati namazu, bolje je izabrati vrijeme za ulazak u džamiju između namaza;
• ramena i koljena moraju biti pokriveni, žene moraju pokriti glavu;
• u džamije idite bosi, potrebno je izuti cipele prije ulaska;
• Zabranjeno je piti ili jesti hranu u zgradi;
• Potrebno je isključiti zvuk telefona;
• Možete fotografisati van molitvenog vremena;
• Donacije također nisu zabranjene.

Ženama je zabranjeno posjećivanje džamije za vrijeme menstruacije i namaza.

Bitan! Mnoge džamije imaju dva ulaza: za žene i za muškarce. Ženama se najčešće daje posebno mjesto na balkonu za molitvu.

Video o tome da li pravoslavni hrišćani mogu da ulaze u katoličke crkve i džamije

Andrej, uredniku " Pravoslavni život“Redovno dobijamo razna pitanja od čitalaca. Odabrali smo one koje se najčešće ponavljaju i o njima želimo razgovarati s vama. Počnimo s ovim pitanjem: da li je moguće da pravoslavni hrišćani ulaze u katoličke crkve i džamije? Kako se tamo ponašati?

U jednoj od svojih poslanica, Sveti apostol Pavle kaže: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist“ (1. Kor. 6,12). Stoga, da bi tačnije odgovorili ovo pitanje, prvo valja odrediti samu svrhu posjete heterodoksnom ili heterodoksnom vjerskom objektu. Ako idemo u crkvu ili džamiju da pogledamo, da tako kažem, proširimo svoje kulturne horizonte, onda, u principu, u tome nema ničeg za osudu. Ako posjećujemo nepravoslavne crkve da bismo se pomolili, treba se sjetiti 65. apostolskog kanona: „Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u židovsku ili jeretičku kongregaciju da se moli: neka bude isključen iz svetog čina i izopćen iz crkve pričest.” . Ali postoje izuzeci: u mnogim rimokatoličkim crkvama, kao i u crkvama koje pripadaju takozvanoj Kijevskoj patrijaršiji, postoje svetinje koje poštuju i pravoslavci. Gore citirani Apostolski kanon odnosi se na zabranu učestvovanja u JAVNOM bogosluženju zajedno sa nepravoslavnima. Dakle, nema ničeg za osudu ako pravoslavni hrišćanin molitveno poštuje ovu ili onu svetinju koja se nalazi u nekonfesionalnoj crkvi.

O tome kako se treba ponašati u pravoslavne crkve, pravilo za liderstvo može biti samo jedan faktor: dobro ponašanje. Pravoslavni hrišćanin, gde god da se nalazi, mora da se ponaša civilizovano i suzdržano. Uprkos našim ličnim uvjerenjima, mi ni na koji način nemamo pravo vrijeđati vjerska osjećanja drugih jer glavni kriterijum Ono što razlikuje hrišćanina je, pre svega, ljubav. A ovaj kriterij odredio je sam Gospod naš Isus Krist: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13,35).

- Da li je moguće obratiti se alternativnoj medicini, poput kineske?

Pravoslavna crkva nikada nije smatrala napredak u medicini duhovnom preprekom. Ali prije nego što pribjegne pomoći jednog ili drugog „alternativnog liječnika“, osoba mora razumjeti za sebe: koje izvore koristi, inače može nanijeti znatnu štetu i svom tijelu i duši.

Jedan od istraživača alternativnih metoda liječenja jednom je primijetio: Kinezi, na primjer, svoju medicinu tretiraju kao religiju. Takav odnos prema medicini trebao bi upozoriti pravoslavca, jer ništa ne može biti više i svetije od vjere. Osim toga, njemački naučnici, proučavajući praksu akupunkture, izveli su sljedeći eksperiment: nekim pacijentima su davane igle, da tako kažem, prema svim „kanonima“ kineske medicine, dok su drugi, grubo rečeno, davani nasumično, samo kako ne bi dirao važne organe i nanio štetu. Kao rezultat toga, efikasnost prve akupunkture bila je 52%, a druge - 49%! Odnosno, praktički nije bilo razlike između “pametne” i “besplatne” akupunkture.

Međutim, hitnije pitanje je upotreba neke vrste duhovne prakse u medicini. Tako, na primjer, neki „iscjelitelji“, kako bi izliječili ovu ili onu bolest, predlažu da njihovi pacijenti pokušaju da napuste fizički svijet u nadosjetilni, ekstrasenzorni svijet. Ali moramo zapamtiti da je naš fizičko tijelo- ovo je određena barijera koja nas dijeli od direktne direktne komunikacije sa duhovnim svijetom, a posebno svijetom palih duhova. Neki istočnjački kultovi koriste čitav niz vježbi koje promoviraju takav izlazak u „duhovni svijet“, a ova praksa slabi našu zaštitu od demona. Sveti Ignjatije Kavkaski upozorava: „Da smo u čulnom opštenju sa demonima, oni bi najkraće vreme potpuno bi pokvario ljude, neprestano im usađujući zlo, jasno i neprestano promicajući zlo, zarazujući ih primjerima njihovog neprestanog zločinačkog i neprijateljskog djelovanja prema Bogu.”

Zato svaka “alternativna medicina”, prakticirajući neku vrstu komunikacije sa duhovnim svijetom, čak i ako svojim pacijentima obećava fizički oporavak, na kraju postaje opasna za njihovo duhovno zdravlje.

-Šta znači ne ići u vijeće zlih?

Značenje ovog stiha, koji je prvi stih prvog psalma Knjige psalama, veoma je duboko i višestruko. Tako sveti Atanasije Veliki kaže: „sabor zlih“ je skup zlih ljudi koji nastoje da odvrate pravednika od polaska na put Božji. I sveti Vasilije Veliki pojašnjava: „savjet zlih“ su svakakve zle misli koje, poput nevidljivih neprijatelja, pobjeđuju čovjeka.

Osim toga, vrlo je zanimljivo da se u navedenom psalmu o suprotstavljanju pravednika “vijeću zlih” kaže “u tri dimenzije” – hodajući, stojeći i sjedeći: “Blago čovjeku koji ne hodi u savjetu zlih, i ne stoji na putu grešnika, i ne sjede na stolicama rušitelja.” Prema Svetom Teofanu Zatvorniku, svrha takve trostruke indikacije je da upozori na tri glavna stepena skretanja u zlo: u vidu unutrašnje privlačnosti prema zlu (marš ka grehu), u vidu potvrde u zlu. (stajanje u grijehu) iu vidu borbe protiv dobra i propagandnog zla (saradnja sa rušiteljem, odnosno đavolom).

Dakle, odlazak na vijeće zlih je sve vrste učešća u zlu, bilo u mislima, riječima ili djelima. Prema St. John Kasijan Rimljanin, da bi se spasio, osoba mora stalno da se kontroliše, praktikujući duhovnu aktivnost: bez potonjeg neće biti duhovnog života.

- Da li je moguće otići na odmor, na primjer, na skijalište za vrijeme Božićnog posta?

Prema svetom Jefremu Sirinu, svrha posta je da čovjek pobijedi požude, poroke i grijehe. Ako nam post ne pomaže da pobijedimo grijeh, moramo razmišljati: kako postimo, šta griješimo?

Nažalost, istorijski se razvilo da se u životu savremenog čoveka većina godišnjih odmora dešava u vreme Krsnog posta - u periodu Novogodišnji praznici. Svrha Božićnog posta je da pripremi osobu za prihvatanje Božanskog Mladenca Krista, koji dolazi na ovaj svijet i postaje čovjek sa ciljem da svakog od nas spasi od vlasti grijeha i smrti. I stoga, glavna stvar o kojoj pravoslavni hrišćanin treba da razmišlja uoči Božića jeste kako se najbolje, najispravnije, pripremiti za susret sa Spasiteljem.

Aktivna rekreacija, poput skijanja, veoma je korisna za zdravlje ako se kombinuje sa duhovnim rastom osobe. U suprotnom, neće biti nikakve koristi od takvog „oporavka“. Stoga, ako nam naš počinak ne dopušta da svoje srce učinimo dostojnim spremnikom za Boga Živoga, bolje je odbiti takav odmor.

- Da li je moguće da se žena tetovira, na primjer u kozmetičke svrhe?

Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate odlučiti: zašto je takva tetovaža uopće potrebna, koji su razlozi koji motiviraju osobu da napravi određene slike na svom tijelu?

Takođe u Stari zavjet rečeno je: „Zbog mrtvih, ne pravite rezove na svom tijelu i ne pišite na sebi tragove“ (Lev. 19:28). Ova zabrana u Mojsijevom Petoknjižju se ponavlja još dva puta: u istoj Knjizi Levitskog zakona (21:5), kao iu Knjizi Ponovljenih zakona (14:1). Mojsije zabranjuje unakazivanje ljudskog tijela, jer je takav postupak uvreda za Stvoritelja, koji je čovjeku dao lijepo tijelo. Istorijski gledano, tetovaža je znak pripadnosti paganskom kultu: ljudi su se, uz pomoć tetovaže, nadali da će steći posebnu naklonost jednog ili drugog božanstva. Zato su tetovaže od davnina bile „gnusnost Gospodu“.

Prema Mitropolitu Sourozhsky Anthony, tijelo je vidljivi dio duše, stoga je svaka spoljašnja promena prvenstveno znak unutrašnjih, duhovnih promena koje se dešavaju u čoveku. Glavni znakovi kršćanina su skromnost, krotost i poniznost. Tetovaža je, prema jednom modernom autoru, bijeg od skromnosti, pokušaj da se predstavimo elegantnije i, možda, s ciljem da se nekako zavede druge. Na temelju toga možemo pouzdano zaključiti: čak i naizgled bezopasne tetovaže mogu nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu osobi.

- Da li je moguće slušati? molitveno pravilo na slušalicama na putu do posla ili korištenje diska u autu?

Molitva je, prije svega, razgovor sa Bogom. Stoga se tvrdnja da se možete moliti dok slušate audio snimak čini vrlo sumnjivom.

Nažalost, savremeni čovjek, koji je uz pomoć određenih tehnologija toliko pojednostavio svoj život, spreman je sve manje vremena posvetiti Bogu i komunikaciji s Njim. Zato se trudimo da se molimo dok slušamo audio snimke, slušamo večer i jutarnje molitve u autu ili na putu kući. Ali ako razmislite: koliko pažljivo možemo slušati takve snimke? Koliko koncentrisano možemo da im se molimo?

Sveti Oci su uvijek govorili: bolje je iskreno reći nekoliko riječi Bogu nego izgovarati duge molitve bez razmišljanja o Njemu. Gospodu nisu potrebne naše reči, već naše srce. I On vidi njen sadržaj: želju za svojim Stvoriteljem i Spasiteljem, ili pokušaj da se Njega odmakne, skrivajući se iza polusatnog audio zapisa.

-Šta pravoslavni hrišćanin nikada ne treba da radi?

Pravoslavni hrišćanin se pre svega mora plašiti greha, ali ne iz straha od Božje kazne. Monah avva Dorotej kaže: strah Božiji uopšte nije strah Božiji kao neka vrsta osvetnika za grehe; strah Božji je strah od uvrede ljubavi Božije otkrivene u Hristu. Stoga, svaki pravoslavni hrišćanin treba da se trudi da se obuzda, potiskujući i samu pomisao na činjenje greha, jer svojim gresima, po reči svetog apostola Pavla, ponovo razapinjemo Gospoda našeg Isusa Hrista. Gresima uništavamo sve što je Bog učinio za naše spasenje. A to je upravo ono čega se trebamo bojati i izbjegavati u našim životima.

Zanimljiva često postavljana pitanja o ponašanju u Katoličkoj crkvi i međureligijskim odnosima.

Ja sam pravoslavac, ali zaista želim posjetiti katoličku crkvu. Ja to mogu? Kako da se ponašam tamo?

Da, vrata hrama su otvorena za sve, bez obzira na vjeru koju ispovijedaju ili je uopće ne ispovijedaju. Možete mirno ući i diviti se katedrali, slušati orgulje, samo sjediti u tišini, niko vas neće izbaciti ako ne prekršite pravila ponašanja u javnom mestu. Niko te neće pitati da li si katolik ili nisi i niko te neće ušutkati da radiš nešto pogrešno. (pa, inače je to obično slučaj jer se parohijani školuju dugo i vrijedno, iako se svašta može dogoditi, naravno. Jednom sam naišao na bezobrazluk u Bjelorusiji).

O tome kako se katolici obično ponašaju u crkvi za vrijeme bogosluženja i izvan nje.
Haljina: besplatno. Za žene su prihvatljive i suknja i pantalone. Pokrivalo za glavu nije potrebno. Ali treba se oblačiti skromno: ramena su vam pokrivena, suknja vam je otprilike od koljena (tzv. kancelarijska suknja) i ispod. Odjeća sa nejasnim natpisima i simbolima nije prihvatljiva.
Na ulazu u hram obično se nalaze jedna ili dvije činije blagoslovljene vode. Prije ulaska u bogomolju, katolici umaču prste u nju i nastupaju znak krsta. To se čini u spomen na naše krštenje. Druga sestra na katehezi je rekla da na taj način molimo Boga da ukloni zloga od nas, koji dolazi za nama da nas iskuša.
Kada ste ušli u hram, obično ste pred očima vidjeli oltar i raspelo. Iz poštovanja svi koji uđu klanjaju se krstu. Neki i dalje savijaju desno koleno, ali to nije potrebno svuda, već samo tamo gde se nalazi Tabernakul (mesto gde leže Sveti Darovi - Telo i Krv Hristova u vidu hleba, koji označava prisustvo Boga Živoga u hram) nalazi se u oltaru. Tamo gdje se odnese na drugo mjesto, nije potrebno klečati. Imamo Presveti Sakrament u sporednoj kapeli, ali ja i dalje klečim jer to većina ljudi radi. Da, ovo je moja lična preferencija - lik Hrista na krstu je veoma prirodan, ne izgleda drugačije.
Ako prođu pored Tabernakula, što se prepoznaje po neugasivoj lampi koja gori u blizini (obično tako crveno svjetlo), onda svaki put sagnu desno koleno (potpuno, a ne naklon, što je samo parodija). Oni to rade iz ljubavi i poštovanja prema Bogu koji je tamo prisutan. Međutim, ako niste navikli na takav gest, onda vam mogu predložiti da napravite znak križa i malu sedždu, odnosno kada rukom dohvatite nožne prste. Znak krsta se može izvesti i na pravoslavni, odnosno na vizantijski način. Vjerovatno mnogi znaju da se katolici prekriže „preko krivog ramena“, i to ovako: rukom čamcem, prvo na čelu, a zatim na trbuhu oko solarni pleksus, lijevo rame, desno rame. Završavaju na različite načine: ja lično stavljam otvoren dlan na područje srca, što za mene znači pozivanje Boga u svoju dušu, ali neki mogu napraviti gest kao da žele stisnuti svoj prsni krst, ili mogu poljubiti prste (ali obično ljudi koji govore ruski i Poljaci to ne rade) ili jednostavno spustiti ruku bez posebnih gestova. Ovako se to istorijski desilo. Najčešći način da se napravi znak križa kod katolika Latinski rituali koji žive u Rusiji. Da, postoji više od jednog rituala u Katoličkoj crkvi. Ali obično je povezana s ovim ritualom, koji je svima poznat iz raznih filmova. Ali postoje i drugi - isti jermenski, koji u potpunosti ponavlja bogoslužje jermenske gregorijanske crkve. Ili vizantijske tradicije, prema kojima se liturgija služi u pravoslavnim crkvama. I mnogo različitih drugih. Dakle, katolici vizantijskog obreda krste se kao i pravoslavni kršćani, tako da vas u ovom slučaju niko neće iskosa pogledati. Najvažnije je da to radite sa molitvom u srcu, i nije važno kako. Ne postoji „najpobožniji i na pravi način", ali svaki metod nosi svoju simboliku. To je sve. To je ono što je! Ima jedan tip koji se uglavnom prekrsti sa "dva prsta" kao staroverci, jer pokušava da sledi prednikonovsku tradiciju. I ne jedan baca kamenje.I ima li vremena da ga drugi ometaju?
Međutim, ne morate ništa da radite, ako ste turista, niko neće iskosa da pogleda niti da komentariše, jer stvari ima dovoljno. Ali, vjerovatno, ako sebe smatrate kršćaninom i za vas Tijelo i Krv Hristova nisu prazna fraza, onda će vama biti ugodnije da poštujete tradiciju, a i onima oko vas. Ali ništa ne treba da radite pod prinudom, jer vas niko ne tera.
Možete sjesti na bilo koju od klupa, ali ako ste prvi put došli, ne preporučujem vam da sjednete na prvu, jer misa nije pasivno sjedenje u mjestu, a ne znajući šta i kada ćete neizbežno privlačite pažnju na sebe i bićete rasejani. Za one koji neće ići na pričest, bolje je da sednu dalje od centralnog prolaza (bliže stubovima ili zidu; ako postoji izlaz sa obe strane, onda sedite na sredinu klupe), tako da da ne uznemiravamo one koji odlaze i da ne stvaraju komešanje. Na „policama“ na dnu klupa možete stajati samo koljenima, tako da stopala u čizmama treba da budu na podu. Zato vas mogu ukoriti ako vas vide.
Ponašanje tokom službe: ne biste se trebali kretati po crkvi za vrijeme mise osim ako je to apsolutno neophodno. Ako se to dogodi, onda je preporučljivo ići duž bočnih prolaza, a ne duž središnjeg. Tokom službe možete fotografisati, osim ako niste direktno zatražili drugačije, ali samo sa svog mjesta. Ne treba trčati oko hrama. Isključite zvuk na svom mobilnom telefonu.
Što se tiče liturgijskih radnji: Za one koji nisu katolici ništa posebno nije propisano osim pristojnog ponašanja. Ali željeni minimum: ustanite i sjednite kada su svi gotovi. Ovo pokazuje poštovanje prema onome što se dešava. Svoje učešće u onome što se dešava možete pokazati i tako što ćete se u pravom trenutku krstiti. Ovo se radi dva puta. Na početku mise, kada svećenik kaže: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha”, na što svi odgovaraju “Amen” i križaju se. Možete to učiniti kako svi rade ili onako kako ste navikli (pravoslavni). Drugi put se to radi kada sveštenik blagosilja sve na kraju službe: „Neka vas blagoslovi svemogući Bog, Otac i Sin i Duh Sveti. Svi opet odgovaraju “Amen” i prekrsti se.
Kada su svi kleknuli, onda ako nema želje da to učinite, ne morate to učiniti. Bolje je ne raditi ništa nego biti prisiljen. Kod nas često stoje oni koji to iz nekog razloga ne žele. Možete, naravno, sjesti. Neće vas, naravno, pobijediti, a neće ni obraćati pažnju, ali morate uzeti u obzir da su ti trenuci među najvažnijim. Shvativši ovo, postupite u skladu sa svojim unutrašnjim raspoloženjem.
Ako želite detaljnije razumjeti bogoslužje, možete kupiti molitvenik koji mora sadržavati obred svete mise ili ga možete pronaći na internetu.
Općenito, ponašajte se slobodno, ali u granicama pristojnosti, a sve ostalo nije obavezno. Možete učiniti sve, ili možete učiniti ništa i samo posmatrati, ali se ne mešati u ono što se dešava.

Ono što se smatra nepristojnim:
-Stanite leđima okrenuti tabernakulu, jer to pokazuje nepoštovanje. Možete okrenuti leđa kada se spremate otići, nakon što kleknete prije nego što se oprostite. Možete reći sebi tri puta: „Neka Presveti Darovi, pravo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista, ostanu u proslavljanju.“ Ovo je nepisano pravilo. Ako se ne pridržavate, nećete biti ukoreni, ali se to smatra nepristojnim.
- Razgovor u hramu kada se ljudi mole. Bolje je izaći na verandu.
-Priđite svešteniku kada sa nekim razgovara, jer razgovor može biti lični, a ne za radoznale uši.
-U sakristiju (prostoriju za sveštenike) uđite bez kucanja, jer se tu opet može rešiti neki lični problem.
- Stavite stopala na štitnike za koljena blizu klupa. Ljudi tamo kleče i lako mogu zaprljati svoju odjeću.
-Za vrijeme usluge hodajte naprijed-nazad i ne isključujte mobilni telefon. Ometa i ometa druge.
-Fotografirajte ljude u trenutku kada se mole. Osim ako ste snimali objekt izdaleka, a u kadru se slučajno pojavila silueta osobe koju je gotovo nemoguće identificirati, ali s ovim ipak morate biti oprezni. Ipak, ovo je vrlo lični trenutak. I tako je obično dozvoljeno amatersko fotografisanje za ličnu arhivu u hramu.
- U osnovi je pogrešno sveštenika nazivati ​​„svetim ocem“, jer se to odnosi samo na Papu. Nešto kao naslov. Ali običan svećenik se jednostavno zove “otac” ili “otac i ime”, ako ga poznajete, naravno.

Šta ne raditi:
- Idi u oltarski prostor. Ovo je prerogativ sveštenika i sveštenika. Pa i oni koji čiste. A obični laici ne idu dalje od propovjedaonice, s koje nešto čitaju ili pjevaju, ako se to od njih traži. Ministre se ponekad grdi kada ulete u oltar bez odijela. Ipak, mjesto gdje se nalazi oltar, na kojem Hristos svakodnevno umire za nas dobro, treba poštovati i poštovati. Inače, jednom sam bio u oltarskom dijelu. Časne sestre zatražile su pomoć oko čišćenja božićnih ukrasa. Voleo sam da gledam u hodnik odatle, ali, nažalost, to obično nije dozvoljeno. :) Dakle, ako ne počistite i ne izbacite mačku koja je uletjela, ne morate ulaziti u oltar.

Svaki hram ima posebne „separee“, koje se sastoje od kape za koljeno i mjesta iza vrata gdje se krije sveštenik. Ovdje se prihvataju ispovijesti. Obično tokom mise. Ako slušate, koliko god tiho govorili, i dalje možete čuti glasove. Orgulje, naravno, prigušuju, ali ako se približite, možete čuti tuđe tajne, što je ozbiljan grijeh ako vam je to bila namjera. Ako slučajno, onda nema grijeha, ali i tada se tajna ispovijedi proteže do vas. Ni u kom slučaju ne smijete nikome reći ono što ste čuli. U suprotnom, opet ozbiljan grijeh. Stoga, ako vidite da je u ispovjedaonici upaljeno svjetlo i da tamo neko priča, onda se morate maknuti van dometa.

Ko nije katolik ne treba da pristupa pričešću. Odnosno, kada vidite da su svi ustali i otišli kod sveštenika koji im nešto daje, onda treba da ostanete na svom mestu. Ovo pravilo posebno se odnosi na pričest, koju prihvaćaju samo katolici koji ne osjećaju da su počinili smrtni grijeh i koji su nedavno bili na ispovijedi. Pravoslavnim hrišćanima je dozvoljeno da se pričeste u posebnim prilikama, ali za to je potreban blagoslov, pa ako ste tek ušli, onda ne možete. Ali ako ljudi idu kod svećenika ne radi pričesti, već, na primjer, da poštuju mošti sveca ili dobiju poseban blagoslov (na primjer, na zahtjev svetog Vlaha za one koji pate od bolesti grla), onda možete dođi i ako želiš.

-Da li je uobičajeno paljenje svijeća u katoličkoj crkvi? I gdje?

U latinskoj tradiciji nema takozvanog paljenja svijeća “za zdravlje” i “za pokoj”. Ali svijeće se ponekad stavljaju kao znak molitve. Obično se u hramu nalazi poseban svijećnjak. Možete zapaliti svijeću, staviti je i moliti se pored nje.

Želim da postanem katolik, šta je potrebno?

Ako niste kršteni, onda trebate otići u sakristiju hrama i saznati kada će biti časova pripreme za sakramente kršćanske inicijacije. Bićete primljeni u katekumenat i godinu dana ćete ulaziti u zajednicu i učiti osnove vjere pohađajući tečajeve kateheze otprilike jednom tjedno. Na kraju ovog perioda, ako sve prođe kako treba i ne promijenite mišljenje, bit ćete kršteni.
Ako ste već kršteni, onda je situacija malo drugačija. Katolička crkva priznaje sva krštenja u vodi koja se obavljaju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, čak i od strane laika. Ako se koristi ispravna formula, onda nema potrebe da se prekrstite. Odlazite i u sakristiju i saznajte kada počinje nastava kateheze za one koji se spremaju pristupiti Katoličkoj crkvi. Takođe traju oko godinu dana. Na kraju je ispovijed vjere, ispovijed za cijeli život (ili naredna, ako ste se ranije ispovijedali u svojoj zajednici, pod uslovom da postoji valjana sakrament ispovijedi), zatim vaša prva pričest. Ako se pridružujete iz kršćanske zajednice u kojoj ne postoji važeći sakrament potvrde, onda ćete morati i to primiti. (odnosi se na sve osim na one koji se pridružuju iz pravoslavlja, starovjeraca i iz Jermenske gregorijanske crkve, koja je također priznata kao pravoslavna, posebno se tiče protestantskih zajednica, jer tamo nema valjanih sakramenata osim krštenja) Međutim, ako ste kršteni u pravoslavlju , zatim prešao u protestantsku zajednicu, a zatim odlučio da postane katolik, tada se krizma ne ponavlja, budući da se učila već na krštenju, prema normama prihvaćenim u vizantijskom obredu. U svakom slučaju, svi sporni slučajevi rješavaju se preko nastojatelja hrama.
Ako ste u nedoumici da li ste kršteni ili ne, možete izvršiti “uslovno krštenje”. Skoro puno krštenje, sa jedinom razlikom što kažu: “Ako nisi kršten, ja ću te krstiti...”. Isto mogu učiniti ako se pojave sumnje u valjanost prethodno obavljenog krštenja. U ovom slučaju, ako je osoba krštena, tada će zaista doći do prvog krštenja, a ako nije, onda je ta praznina popunjena.

Koliko koštaju časovi kateheze i zašto je uopšte potrebno polagati verski ispit?

Časovi se održavaju besplatno za sve koji su se prethodno prijavili u grupu. Na kraju smo opciono dali žrtvu za misu na namjeru obraćenika, i to je bilo to. Nema testa vjere. U osnovi je pogrešno tako reći. Da, oni će testirati vaše znanje o osnovnim doktrinama, pošto vjerni Crkvi ne druže se sami. Katolik je neko ko zna, prihvata i ispoveda određene istine izražene u formi dogmi, a ne samo neko ko ide u katoličku crkvu. A onda vrijeme za katehezu nije samo čitanje debele plave knjige pod nazivom Katekizam. Čini se da je sve jasno napisano, ali treba ne samo razumjeti, već i prihvatiti. Morate preispitati i promijeniti svoj život, a to je ponekad vrlo dug i bolan proces, koji po pravilu ne prolazi bez kvarova. Nisam mogao da izbrojim koliko sam ih imao, a teško je reći koliko će ih još biti. Tada je katekumenat vrijeme ulaska u zajednicu. Morate naučiti živjeti tamo i komunicirati s drugim članovima. Teško je da se osoba koja je tek stigla i ne poznaje nikoga ne zbuni. Lako je reći "tražite kumove", ali gdje ih tražiti? Kako? Očigledno je otuda i praksa imenovanja nasljednika. I ne samo po ovom pitanju. Važno je ne samo ići na misu, nego i barem na neki način sudjelovati u župnom životu, jer se u protivnom pojam „živog kamena koji gradi Crkvu“ izravnava. Kako može učestvovati neko ko je došao i nepromišljeno kršten nakon tri razgovora? (Čuo sam i želje da se ova priprema potpuno eliminiše i svede na objašnjenje suštine rituala). Najvjerovatnije će doći i otići. Zato što se neće osećati kao da pripada. Postoji i takva stvar kao što je „kriza vjere“, i biće ih više od jedne. Ako se osoba u ovom trenutku sama pokoleba, onda će najvjerovatnije kriza dovesti do povlačenja u svijet. Gdje je onda apostolska misija Crkve? Kaže se “idi, uči i krsti”. Ali ovdje, ispostavilo se, ništa nisu učili. U čemu je onda poenta?
Šta se uči tokom jednogodišnje kateheze? Pre svega, ko je Bog i šta nam je dao, šta je hrišćanska doktrina i uopšte hrišćanski pogled na svet, osnove katoličke vere. Pa, to je sve, zapravo. Ako je moguće, predlažu načine da preispitate svoj život.
Neko katehezu doživljava kao dosadnu i zamornu obavezu i ogorčen je što ga toliko maltretiraju dok čekaju. Ali ovo je prilika da odvagnete svoju odluku, da shvatite da vam je zaista potrebna, da vam je radost poznavati Boga. Ako neko odluči da je predugačak, onda to znači da mu ne treba. Zadovoljan je lažnom slikom Boga koju je sebi naslikao, jer “svako sam odlučuje u šta će vjerovati”. A ovo je već kršenje prve zapovesti. I pored svih muka i nedoumica, uvijek sam dolazila do zaključka da mi je to zaista potrebno. Hristos je pobedio smrt i greh poslušnošću, a mi smo pozvani da činimo isto. O kakvoj se poslušnosti može govoriti ako čovjek ni ne zna čemu treba da se pokorava, jer će za njega biti učenje Crkve mračna šuma i nešto apstraktno? „Bog je u srcu, a ne u Crkvi“, kako mnogi vole da kažu? On nema Boga za oca ko nema Crkvu kao majku. Sve je to detaljno objašnjeno u Bibliji. Na kraju, biti kršćanin i biti kršćanin su dvije vrlo različite stvari. Slobodni smo da biramo, ali to moramo učiniti jednom za svagda. Kako ćete stići tamo ako sebi ne postavite kurs od početka? Da, padova će biti više puta, ali svjetionik je i dalje vidljiv. Morate se predomisliti prije krštenja, a ne poslije, jer ste se već dali na dar Bogu i više ne pripadate sebi. To je, po mom mišljenju, već zloupotreba slobode. Ali kako da shvatite da li ste doneli ispravnu odluku ako vam nije dato ni mesec dana da razmislite o tome?
Emocije nestaju, rituali postaju uobičajeni, ako se u njih ne ulaže smisao, ako nema iskre ljubavi, onda se vjera raspada kao kula od šarenih dječjih kockica. Vjera je bašta koju treba zalijevati. A voda je upravo Riječ Božja i Učenje Crkve o tome šta je Istina. Tako da me povici o okrutnosti i sprdnji nasmiju skoro kao Homeric.

Ja sam pravoslavac, mogu li biti kum djetetu koje se krsti u katoličkoj crkvi?

Ne, samo katolici mogu biti kumovi. Pravoslavni hrišćani mogu biti primljeni samo kao svedoci krštenja.

Moj budući suprug- Katolik, a kršten sam u pravoslavnoj crkvi. Moram li promijeniti vjeru da bih se vjenčao u crkvi?

Prvo, imamo jednu vjeru - kršćanstvo. Što se tiče promene priznanja, to nije neophodno. Mješoviti brakovi su dozvoljeni. Da biste to učinili, popunite vjenčani protokol u parohiji u kojoj ćete se vjenčati, a zatim trebate uzeti dispenzaciju od biskupa, tj. dozvola za mješoviti brak. Ali potpisujete da nećete spriječiti svog supružnika da praktikuje katoličanstvo, a on daje obećanje da će odgajati djecu u katolička vjera. Obaviješteni ste o ovom obećanju. Prije nego što stupite u brak, trebali biste razmisliti o tome kako ćete riješiti međuvjerske razlike. Na primjer, o molitvi i zajedničkom odlasku u crkvu, o podizanju djece, o kalendaru crkveni praznici. Ako niste crkvenjak i, na primjer, idete u katoličku crkvu sa svojim mužem, onda biste trebali razmisliti zašto ste odustali od toga da ostanete pravoslavni? Ako idete u crkvu, onda će drugačija situacija i nesuglasice biti relevantnije i o njima morate razmisliti prije braka.

Ja sam Rus, ali želim da pređem u katoličanstvo. Mogu li to da uradim ili Rus treba da ostane pravoslavac?

Odaću vam tajnu, i ja sam Rus. A moj muž je Rus. Ali postoji jedan detalj - mi smo katolici. Donijeli smo svjesnu odluku da to postanemo iz više razloga. Nemoguće je reći da Rus treba da bude pravoslavac, jer u Crkvi nacionalnost nema nikakvog značaja. "Ne postoji ni Grk ni Jevrejin." Ako tvrdimo da je to vjera naših predaka, onda su Rusi sigurno pagani. Hristos je poslan svim ljudima da ih spasi. Ako ovako razmišljamo, onda Tatar mora nužno biti musliman, a Indijac hinduist, ali bi to onda bilo u suprotnosti sa apostolskom misijom Crkve koja je izražena u Novom zavjetu. (Zato idite i učite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha) Ne možete spriječiti potragu za Istinom samo na osnovu “korijena” osobe. Ako je osoba pronašla istinu u Katoličkoj crkvi, onda se niko ne usuđuje spriječiti da u nju uđe.

Zle bake u pravoslavnoj crkvi su se zasitile toga. Nisam ih vidio u katoličkoj crkvi. Više mi se sviđa tamo. Mogu li postati katolik?

Ne možete preći u katoličanstvo na osnovu ličnih utisaka i osećanja. Jer i oni se mogu promijeniti i to vrlo brzo. Ima veoma ljubaznih i pobožnih pravoslavnih hrišćana i veoma zlih katolika mračnjaka. Cijelo je pitanje da u Rusiji to nije toliko primjetno, pošto smo mi ovdje u manjini, ali problemi postoje u Katoličkoj crkvi i nisu mali. U istoj Italiji ili Francuskoj. Mnogi Talijani ne znaju zašto dolaze na misu, misleći da je samo da zajedno jedu posvećeni kruh, jer su zajednica, a Francuzi smatraju prikladnim kontaktirati Crkvu za vjenčanja, krštenje djece i njihovu prvu pričest, jer su lijepe tradicije prihvaćene vekovima i svakodnevno klevetaju sve što pripada Crkvi. Ovo je na primjer.
Iako ne tvrdim da su mnogima prijatne senzacije i neobične emocije u katoličkoj crkvi poslužile kao podsticaj za potragu za Istinom. Ali ipak, treba se rukovoditi crkvenim učenjem. Ako prihvatite sve zajedno i odvojeno, onda možete postati katolik, ali ako odbacite barem jednu istinu, onda ne možete.

Samo ću preći u katoličanstvo. Mogu li se krstiti na katolički način i nositi katolički križ?

Da, možete, jer uopšte nije važno ko se krsti. Svaka metoda nosi samo određenu tradiciju i simboliku. Može se nositi i krst latinske tradicije. Ali čak i nakon učlanjenja, možete nositi krst vizantijske tradicije, jer je vaša lična stvar koji krst preferirate. Neki katolici ih uopće ne nose, ali nose škapular ili neku vrstu medaljona, ili čak ništa. Krst nije talisman ili amajlija, već jednostavno naše tiho ispovijedanje vjere u Hrista Raspetog i Vaskrslog.

Nisam još kršten. Mogu li se krstiti i nositi krst?

Da, možete napraviti znak krsta, jer je to ispovedanje vaše vere u Hrista. Ali prsni krst Uobičajeno je da se počne nositi od trenutka prijema u katekumenat, tj. kada ste prošli kroz posebnu ceremoniju na kojoj ste zajednici izrazili želju da se krstite. Na kraju, katekumeni imaju krst oko vrata i smatraju se članovima Crkve, „krštenim željom“. Međutim, nema zabrane, to je samo tradicija, barem je u našoj župi tako izgledalo.

Kako se katolici odnose prema pravoslavnim hrišćanima?

Pa, malo je čudno pitanje. Dobro se ponašaju prema meni. Iz dva razloga. Prvo, morate biti prijateljski nastrojeni prema svima, bez obzira na njihovu nacionalnost, vjeru i društveni status, jer je svaka osoba Božja slika. I Hristova žrtva je bila za sve ljude. “...kao što učiniste jednom od ovih najmanjih, meni učiniste” (Matej, 25) To jest, kako smo se ponašali prema drugoj osobi, tako smo se odnosili prema samom Gospodu, jer ne možete volite Boga koga ne možete vidjeti, a u isto vrijeme ne volite svoje bližnje koje vidite. Nema puta do Boga bez obilaska čovjeka.
Drugo, mi “ispovijedamo jedno krštenje za oproštenje grijeha”, prema Simvolu vjerovanja, koji sažima istine u koje Crkva vjeruje. Dakle, svako ko je istinski kršten je naš brat u Hristu.
Katolička crkva priznaje svih 7 sakramenata koji se obavljaju u pravoslavnim crkvama. Odnosno, ako pravoslavac želi da pređe u katoličanstvo, onda se ne krštava, ne krizma se i ne venčava, a sveštenstvo se prima u postojeći čin. U posebnim slučajevima, katolicima je dozvoljeno da se ispovijedaju i pričešćuju od pravoslavaca, ako se ne protive i ne insistiraju na prelasku u pravoslavlje. Odnosno, vjeruje se da su pravoslavni još uvijek u nekoj vrsti zajedništva sa Katoličkom crkvom, iako nepotpuno. Tvrdi se da malo nije dovoljno za potpuno jedinstvo.

Gdje mogu dostaviti obavijest o zdravlju ili smrti? I da li se tu mogu pisati nekatolici?

U doslovnom smislu, u katoličkim crkvama latinske tradicije nema takvih zapisa. Pošto su ove napomene usko vezane za uklanjanje čestica sa Jagnjeta, žrtvenog hleba, na proskomediji. Svaka čestica je jedno ime iz note. Sasvim je moguće da postoje u crkvama vizantijske tradicije, ali ne mogu potvrditi. U crkvama latinskog obreda „note“ dolaze u nekoliko vrsta. Možete tražiti da se služi misa za zdravlje ili za počinak, odnosno euharistijska žrtva ove mise prinosi se upravo na tu nakanu. Odete u sakristiju kod dežurnog svećenika ili časne sestre, navedete svoju namjeru (može biti više imena), kažete im pogodan datum i vrijeme i ostavite donaciju (preporučeni iznos naše biskupije je 350 rubalja, može i više U svakom slučaju, iznos treba da bude takav da sveštenik može da živi od toga jedan dan, jer on ne prima platu, već živi od potrepština i donacija, a ipak se ne hrani Duhom Svetim, sirotinja može vjerovatno pregovarati za manji iznos, ili za to, ali ovo se mora dogovoriti, a ja o tome govorim opšta praksa). Možete pisati nekatolici, osim kada želite da naručite “Rekvijem”, zadušnicu koju pravoslavni nazivaju sahranom, pošto je onima u raskolu zabranjeno crkveno sahranjivanje i njihova imena se ne mogu zapamtiti u kanonu. Tako su mi barem objasnili, prema can-u. u pravu. Ali misu se može slaviti jednostavno prema nakani pokojnika. Kao što mi je rečeno, to su dvije velike razlike.
Postoji i mogućnost da se dostave imena rodbine i prijatelja za „molitvu vjernih“, koja se čita nakon što sveštenik završi propovijed. Ministar (mladi oltarnik) ili neko drugi od koga je to zamoljeno (časna sestra ili neko od župljana koji ima blagoslov da čita) čita s propovjedaonice različite nakane u kojima se zajednica danas moli u jedinstvu sa cjelokupnim Crkva, uključujući Između ostalog, postoji namjera o zdravlju i Božijem blagoslovu i miru. Napišete spisak imena (vjeroispovijest ovih ljudi nije bitna, kao ni vaša), zatim odnesete spisak u sakristiju, gdje se ta imena upisuju u župnu knjigu za određeni datum i vrijeme. Ako želite, možete ostaviti donaciju, iznos je po Vašem nahođenju.
U našoj župi postoji i tradicija pisanja bilješki za Devetnicu, posebnu devetodnevnu molitvu, Bogorodici Pomoćnici kršćana. Mogu biti vrlo različiti, ponekad prilično slobodni i emotivni izlivi za pomoć u radu i obraćenju grešnika, rješavanje porodičnih sukoba i finansijskih nevolja, razne zahvale... Stoga je sasvim prikladno zamoliti Majku Božiju da moli za neophodne milosti za porodicu i prijatelje. Samo treba da napišete šta tačno tražite i za koga. Na primjer, "Majko Božja, molim za zdravlje Elene i Igora i za apel Olge, Aleksandra, Regine, za pomoć u radu za Juliju." Nije bitno da li su katolici ili ne. Zatim se ova poruka stavlja u posebnu kutiju, odakle se vade sve bilješke i čitaju tokom Devetnice. Druge župe možda imaju svoje tradicije kojih ja ne znam.
Mjesec novembar je vrijeme molitve za sve upokojene. U crkvama se za njih čita krunica. Postoji mogućnost da napišete spisak imena preminulih rođaka i prijatelja i da ga uz prilog odnesete u sakristiju. Možete napisati svakoga, ali ako je spisak predugačak, onda je, ako je moguće, bolje skratiti na pominjanje porodica: „svi pokojnici iz porodice Novicki, Petrov, Kravčenko i Alla, Marija, Tatjana, Valentin, Stanislav , Andrej”, na primjer, ovako. Ove napomene se čitaju tokom molitve krunice tokom novembra.

U čemu fundamentalna razlika između katolicizma i pravoslavlja?

Postoji razlika u nekim dogmama, ali glavni kamen spoticanja je primat pape. Svi koji to priznaju su katolici, bez obzira na liturgijsku tradiciju kojoj pripadaju. Ko to ne priznaje nije katolik. Oni (pravoslavni) nemaju istu dogmatizovanu istinu o tome Bezgrešno začeće Bogorodice i hod Duha Svetoga i od Oca i od Sina (zauvek nezaboravnog Filioque). Međutim, mnogi teolozi su ovaj problem prepoznali kao nategnutu, jer je suština da nije u isto vrijeme od Oca i Sina, nego od Oca kroz Sina. Jedini problem je prevod. I ne priznaje to Katolička dogma o Čistilištu, ali postoji učenje o „iskušenjima“, preprekama koje se moraju proći u roku od 40 dana nakon smrti. Na svakom „koraku“ postoji test za grijehe protiv određene zapovijesti. Odnosno, to je kao privatni sud. Međutim, ovo učenje, koliko se sjećam, nije kanonsko. Ali sve ovo nije toliko važno. Najvažnija razlika je primat pape.

Zašto se Uskrs i Božić događaju u različito vrijeme?

Zato što se Katolička crkva pridržava Gregorijanski kalendar, i pravoslavne upotrebe Julijanski kalendar. I drugačiji princip Uskršnje odbrojavanje povezano sa lunarnim ciklusima. Ali većina pravoslavnih crkava živi po novom julijanskom kalendaru, koji se još uvijek poklapa s gregorijanskim kalendarom, pa Božić slave 25. decembra. Ali katolici vizantijskog obreda sinodalne tradicije u Rusiji žive po kalendaru usvojenom u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sve ovo je veoma zbunjujuće, ali datumi su uslovni. Nije bitno kada slaviti, glavno je ŠTA slaviti.

Može li se sjetiti samoubistava i onih koji su umrli nekršteni u katoličkoj crkvi?

To ne samo da je moguće, već je i neophodno, jer im je molitva potrebna više od bilo koga drugog. Istina, nikada nije bilo moguće dobiti pouzdane informacije o mogućnosti naručivanja mise za one koji su umrli nekršteni. Stalno zaboravljam da pitam sveštenika. Ali namjeru lako možete podnijeti na molitvu vjernika. A o ličnoj molitvi ne vredi ni govoriti. Crkva ne zabranjuje molitvu ni za koga, jer se ni za koga ne može pouzdano reći da je proklet i da je u paklu.

Zašto katoličke crkve imaju kipove umjesto ikona?
Da, nije tako. U našoj crkvi imamo ikonu Božanskog milosrđa, sliku Gospe Fatimske, ikonu Sv. Therese of Lisieux, na časovima kateheze nalaze se ikone Djevice Marije, Pomoćnice kršćana i Svete porodice. Ali postoje i kipovi. To je samo pitanje različitih tradicija. Na kraju, molitve se ne prinose kipu ili ikoni, već Prototipu, Onome koji je prikazan, stoga uopće nije važno kakva je slika. Na primjer, latinska tradicija u ikonopisu je nešto drugačija od vizantijske. Ali u grkokatoličkim crkvama oni se pridržavaju vizantijske tradicije, ali, međutim, ima i malo „latiniziranih“ ikona. Ako je slika u suštini kanonska, onda je njen oblik potpuno nebitan. Osim toga, postoje ikone koje poštuju i katolici i pravoslavci. Na primjer, Gospa od Ostrobramske.
A kod kuće imamo i latinizirane slike, čisto latinske slike, fotografije svetaca, figurice Djevice Marije i pravoslavne ikone, a potonji se nalaze na najnižoj polici molitvenog kutka. Stoga, kada kleknem da se pomolim, one su u visini očiju. Dakle, slika Krista Pantokratora za mene uspješno zamjenjuje katoličku sliku Krista Milosrdnog, jer je lice gotovo isto pun ljubavi. I kada pogledam Gospu od sedam strela, koja u srcu ima sedam mačeva ili strela, odmah se prisjetim slike Njenog Bezgrješnog Srca u trnju od naših grijeha. Dakle, postoji mnogo više zajedničkog između tradicija nego što se misli. Kod kuće imamo i dva raspela. U kuhinji, iznad trpezarijski sto, visi klasična latinska četvorokraka, a u prostoriji, na gornjoj polici molitvenog ugla, nalazi se pravoslavna, osvećena na mošti Svetog Sergija Radonješkog, koja nam je data za naše vjenčanje od strane prijatelja koji čak nisu bili pravoslavci, nego katolici.

Zašto neki katolici imaju više imena?

To je tradicija. Što više imena, više pokrovitelja. Takođe se dešava da je, na primjer, djevojčica krštena Ana, a kada je u svjesnom dobu počela primati krizmu, odlučila je uzeti još dva imena za sebe, na primjer, Marija Sofija. Tako smo dobili Anu Mariju Sofiju, tri sveca zaštitnika. Ali dešava se da se krste Ana-Marija, a onda na krizmi uzmu ime Sofija. Rezultat je isti, samo su informacije u dokazima različite. Međutim, dešava se da u službenim dokumentima nema podataka o dodatnom imenu, već ga osoba nosi iz pobožnosti, odajući počast određenom svecu s kojim se smatra na poseban način. Na primjer, moje srednje ime je Dominika. Neće biti službeno, jer su kršteni po vizantijskom obredu, a uz krštenje se učila i krizma. Neki monasi menjaju svoje ime prilikom polaganja zaveta. Na primjer, karmelićani najčešće napuštaju svoje prezime. Tereza Martin (Sveta Tereza Mala) promijenila je ime u Sestra Tereza od Djeteta Isusa i Svetog Lica, ili, na primjer, karmelićanka može promijeniti i svoje ime. Monaštvo svete Edith Stein bila je sestra Tereza Benedikta od Križa. (iako je, možda, bila krštena Tereza, pošto je bila od Jevreja). Ali sada je Editino ime sigurno u katoličkom kalendaru, zahvaljujući njenoj mučeničkoj smrti tokom Drugog svetskog rata. Ponekad je to samo promjena imena. Na primjer, u zajednici Porodica Marijina, sestrama je opat dao novo ime. Dakle, naše bijele sestre su krštene potpuno drugačijim imenima nego što smo ih mi zvali.

– Andrej, ljudi redovno dolaze u redakciju „Pravoslavnog života“ razna pitanja od čitalaca. Odabrali smo one koje se najčešće ponavljaju i o njima želimo razgovarati s vama. Počnimo s ovim pitanjem: da li je moguće da pravoslavni hrišćani ulaze u katoličke crkve i džamije? Kako se tamo ponašati? – U jednoj od svojih poslanica Sveti apostol Pavle kaže: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve na korist“ (1. Kor. 6,12). Shodno tome, da bi se tačnije odgovorilo na ovo pitanje, prvo je vrijedno odrediti samu svrhu posjete heterodoksnom ili heterodoksnom vjerskom objektu. Ako idemo u crkvu ili džamiju da pogledamo, da tako kažem, proširimo svoje kulturne horizonte, onda, u principu, u tome nema ničeg za osudu. Ako posjećujemo nepravoslavne crkve da bismo se pomolili, treba se sjetiti 65. apostolskog kanona: „Ako neko od sveštenstva ili laika uđe u židovsku ili jeretičku kongregaciju da se moli: neka bude isključen iz svetog čina i izopćen iz crkve pričest.” . Ali postoje izuzeci: u mnogim rimokatoličkim crkvama, kao i u crkvama koje pripadaju takozvanoj Kijevskoj patrijaršiji, postoje svetinje koje poštuju i pravoslavci. Gore citirani Apostolski kanon odnosi se na zabranu učestvovanja u JAVNOM bogosluženju zajedno sa nepravoslavnima. Dakle, nema ničeg za osudu ako pravoslavni hrišćanin molitveno poštuje ovu ili onu svetinju koja se nalazi u nekonfesionalnoj crkvi. Što se tiče toga kako se treba ponašati u nepravoslavnim crkvama, pravilo za vođstvo može biti samo jedan faktor: dobro ponašanje. Pravoslavni hrišćanin, gde god da se nalazi, mora da se ponaša civilizovano i suzdržano. Uprkos našim ličnim uvjerenjima, mi ni na koji način nemamo pravo vrijeđati vjerska osjećanja drugih ljudi, jer je glavni kriterij koji razlikuje kršćanina prije svega ljubav. A ovaj kriterij odredio je sam Gospod naš Isus Krist: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13,35). – Da li je moguće obratiti se alternativnoj medicini, poput kineske? – Pravoslavna crkva nikada nije smatrala dostignuća u oblasti medicine duhovnom preprekom. Ali prije nego što pribjegne pomoći jednog ili drugog „alternativnog liječnika“, osoba mora razumjeti za sebe: koje izvore koristi, inače može nanijeti znatnu štetu i svom tijelu i duši. Jedan od istraživača alternativnih metoda liječenja jednom je primijetio: Kinezi, na primjer, svoju medicinu tretiraju kao religiju. Takav odnos prema medicini trebao bi upozoriti pravoslavca, jer ništa ne može biti više i svetije od vjere. Osim toga, njemački naučnici, proučavajući praksu akupunkture, izveli su sljedeći eksperiment: jednom pacijentu su date igle, da tako kažem, prema svim "kanonima" Kineska medicina, za druge, grubo rečeno, nasumično, samo da ne bi dodirnuli važne organe i nanijeli štetu. Kao rezultat toga, efikasnost prve akupunkture bila je 52%, a druge – 49%! Odnosno, praktički nije bilo razlike između “pametne” i “besplatne” akupunkture. Međutim, hitnije pitanje je upotreba neke vrste duhovne prakse u medicini. Tako, na primjer, neki „iscjelitelji“, kako bi izliječili ovu ili onu bolest, predlažu da njihovi pacijenti pokušaju da napuste fizički svijet u nadosjetilni, ekstrasenzorni svijet. Ali moramo imati na umu da je naše fizičko tijelo svojevrsna barijera koja nas dijeli od direktne direktne komunikacije s duhovnim svijetom i, posebno, svijetom palih duhova. Neki istočnjački kultovi koriste čitav niz vježbi koje promoviraju takav izlazak u “ duhovni svijet “, a ova praksa slabi našu odbranu od demona. Sveti Ignjatije Brjančaninov (Belac) upozorava: „Kada bismo bili u čulnom opštenju sa demonima, onda bi oni u najkraćem mogućem roku potpuno pokvarili ljude, neprestano im unosili zlo, jasno i neprestano promicali zlo, zarazili ih primerima njihovog neprestanog zločinačkog. i neprijateljske aktivnosti prema Bogu.” . Zato svaka “alternativna medicina”, prakticirajući neku vrstu komunikacije sa duhovnim svijetom, čak i ako svojim pacijentima obećava fizički oporavak, na kraju postaje opasna za njihovo duhovno zdravlje. -Šta znači ne ići u vijeće zlih? – Značenje ovog stiha, koji je prvi stih prvog psalma Knjige psalama, veoma je duboko i višestruko. Tako sveti Atanasije Veliki kaže: „sabor zlih“ je skup zlih ljudi koji nastoje da odvrate pravednika od polaska na put Božji. I sveti Vasilije Veliki pojašnjava: „savjet zlih“ su svakakve zle misli koje, poput nevidljivih neprijatelja, pobjeđuju čovjeka. Osim toga, vrlo je zanimljivo da se u navedenom psalmu o suprotstavljanju pravednika “vijeću zlih” kaže “u tri dimenzije” – hodajući, stojeći i sjedeći: “Blago čovjeku koji ne hodi u savjetu zlih, i ne stoji na putu grešnicima, i ne sjede stolice rušitelja.” Prema Svetom Teofanu Zatvorniku, svrha takve trostruke indikacije je da upozori na tri glavna stepena skretanja u zlo: u vidu unutrašnje privlačnosti prema zlu (marš ka grehu), u vidu potvrde u zlu. (stajanje u grijehu) iu vidu borbe protiv dobra i propagandnog zla (saradnja sa rušiteljem, odnosno đavolom). Dakle, odlazak na vijeće zlih je sve vrste učešća u zlu, bilo u mislima, riječima ili djelima. Prema kaluđeru Jovanu Kasijanu Rimljaninu, da bi se spasio, čovek mora stalno da se kontroliše, praktikujući duhovnu aktivnost: bez toga neće biti duhovnog života. – Da li je moguće otići na odmor, na primjer, na skijalište za vrijeme Božićnog posta? – Prema Svetom Jefremu Sirinu, svrha posta je da čovjek pobijedi požude, poroke i grijehe. Ako nam post ne pomaže da pobijedimo grijeh, moramo razmišljati: kako postimo, šta griješimo? Nažalost, istorijski se dešavalo da se u životu savremenog čoveka većina godišnjih odmora dešava u vreme Krsnog posta - za vreme novogodišnjih praznika. Svrha Božićnog posta je da pripremi osobu za prihvatanje Božanskog Mladenca Krista, koji dolazi na ovaj svijet i postaje čovjek sa ciljem da svakog od nas spasi od vlasti grijeha i smrti. I stoga, glavna stvar o kojoj pravoslavni hrišćanin treba da razmišlja uoči Božića jeste kako se najbolje, najispravnije, pripremiti za susret sa Spasiteljem. Slobodno vrijeme, na primjer, skijanje je vrlo dobro za zdravlje ako se kombinuje sa duhovnim rastom osobe. U suprotnom, neće biti nikakve koristi od takvog „oporavka“. Stoga, ako nam naš počinak ne dopušta da svoje srce učinimo dostojnim spremnikom za Boga Živoga, bolje je odbiti takav odmor. – Može li se ženi dati tetovaža, na primjer u kozmetičke svrhe? – Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate odlučiti: zašto je takva tetovaža uopće potrebna, koji su razlozi koji motiviraju osobu da napravi određene slike na svom tijelu? Čak je i u Starom zavetu rečeno: „Zbog mrtvih, ne pravite rezove na svom telu i ne pišite na sebi“ (Lev 19,28). Ova zabrana u Mojsijevom Petoknjižju se ponavlja još dva puta: u istoj Knjizi Levitskog zakona (21:5), kao iu Knjizi Ponovljenih zakona (14:1). Mojsije zabranjuje unakazivanje ljudskog tijela, jer je takav postupak uvreda za Stvoritelja, koji je čovjeku dao lijepo tijelo. Istorijski gledano, tetovaža je znak pripadnosti paganskom kultu: ljudi su se, uz pomoć tetovaža, nadali da će steći posebnu naklonost jednog ili drugog božanstva. Zato su tetovaže od davnina bile „gnusnost Gospodu“. Prema riječima mitropolita suroškog Antonija, tijelo je vidljivi dio duše, stoga je svaka vanjska promjena, prije svega, znak unutrašnjih, duhovnih promjena koje se dešavaju u čovjeku. Glavni znakovi kršćanina su skromnost, krotost i poniznost. Tetovaža je, prema jednom savremeni autor, bijeg od skromnosti, pokušaj da se predstavim elegantnije i, možda, s ciljem da se nekako zavede druge. Na temelju toga možemo pouzdano zaključiti: čak i naizgled bezopasne tetovaže mogu nanijeti nepopravljivu duhovnu štetu osobi. – Da li je moguće slušati molitveno pravilo na slušalicama na putu do posla ili koristeći CD u autu? – Molitva je, pre svega, razgovor sa Bogom. Stoga se tvrdnja da se možete moliti dok slušate audio snimak čini vrlo sumnjivom. Nažalost, savremeni čovjek, koji je uz pomoć određenih tehnologija toliko pojednostavio svoj život, spreman je sve manje vremena posvetiti Bogu i komunikaciji s Njim. Zato se trudimo da se molimo uz audio snimke, slušajući večernje i jutarnje molitve u autu ili na putu kući. Ali ako razmislite: koliko pažljivo možemo slušati takve snimke? Koliko koncentrisano možemo da im se molimo? Sveti Oci su uvijek govorili: bolje je iskreno reći nekoliko riječi Bogu nego izgovarati duge molitve bez razmišljanja o Njemu. Gospodu nisu potrebne naše reči, već naše srce. I On vidi njen sadržaj: želju za svojim Stvoriteljem i Spasiteljem, ili pokušaj da se Njega odmakne, skrivajući se iza polusatnog audio zapisa. – Šta pravoslavni hrišćanin nikada ne treba da radi? – Pravoslavni hrišćanin se pre svega mora plašiti greha, ali ne iz straha od Božje kazne. Monah avva Dorotej kaže: strah Božiji uopšte nije strah Božiji kao neka vrsta osvetnika za grehe; strah Božji je strah od uvrede ljubavi Božije otkrivene u Hristu. Stoga, svaki pravoslavni hrišćanin treba da se trudi da se obuzda, potiskujući i samu pomisao na činjenje greha, jer svojim gresima, po reči svetog apostola Pavla, ponovo razapinjemo Gospoda našeg Isusa Hrista. Gresima uništavamo sve što je Bog učinio za naše spasenje. A to je upravo ono čega se trebamo bojati i izbjegavati u našim životima. Razgovarala Natalija Goroškova („Pravoslavni život“)