Prepodobni Teodosije Pečerski - molitvenik za Kijev i celu našu otadžbinu: Duhom ću uvek biti s vama

Pravoslavna crkva 27. avgusta proslavlja uspomenu na prenos moštiju Teodosije Pečerski od pećina - do Kijevske crkve Uznesenja Pečerska lavra.

O posebno značenje O prečasnom Teodosije za pravoslavlje svedoči činjenica da je postao drugi svetac posle knezova Borisa i Gleba, kanonizovanih 1108. godine.

Teodosije je rođen u drevnom gradu Vasiljevu (današnji Vasilkov) 1036. godine. Od djetinjstva se razlikovao od svojih vršnjaka po posebnoj religioznosti, sklonosti samoći i duhovnoj refleksiji. Istovremeno, Teodosije je bio primetno privučen proučavanju, čitanju duhovne literature koju je sa zanosom savladao.

Razmišljanja o monaškom životu, o odricanju od sveta, s ranim godinama nije ostavio mladog Teodosija. Nakon mnogih životnih iskušenja i potrage, mladić je stigao u Kijev i postao student Anthony Pechersky. Godine 1058. monah Nikon Veliki, iguman Pečerskog manastira, zamonašio je Teodosija.

Sve godine njegovog monaškog podviga protekle su u teškom radu. Nikada ne mareći za svoje grešno tijelo, on se brinuo samo za svoju dušu i njeno spasenje. Nikada se nije plašio niti je izbegavao težak posao, već ga je uvek tražio i rado je činio sve za sebe i za druge monahe. Monah Teodosije se uvek usrdno i iskreno molio. Za vrijeme posta povukao se u posebnu pećinu, ostajući u osami i samoći do Uskrsa.

Zbog njegovih monaških podviga i posebnih vrlina, bratija manastira izabrala je monaha Teodosija za svog igumana 1062. godine. Na ovom duhovnom polju pokazao se, pre svega, kao graditelj Pečerskog manastira.

Monah je na mestu svojih podviga osnovao nadzemni manastir, premestivši monaške ćelije iz uskih pećinskih prolaza u kamene i drvene zgrade. Pod njegovom igumanijom sagrađene su sve glavne crkve i ćelije manastira. Pored toga, monah Teodosije je pored manastira podigao hram u čast prvomučenika arhiđakona Stefana sa prostorijama za bolesne i uboge.

Za njihove potrebe monah je oduzimao i desetinu od manastirskih prihoda. Posebno treba istaći praštanje, ljubav i toleranciju Svetog Teodosija prema bližnjima. Uprkos svojoj krotosti i dobroti karaktera, monah Teodosije je čvrstom očinskom rukom upravljao Pečerskim manastirom. On je prvi uveo u manastir Studitsko pravilo, koje je služilo kao primer svim drugim manastirima Kijevske Rusije.

Monah Teodosije je umro godinu dana posle monaha Antonija, 1074. godine. Pre svoje smrti, okupio je oko sebe svu manastirsku bratiju, zapovedajući im čisto i verno služenje Crkvi i Bogu, strpljenje i ljubav prema drugima. Nakon njegove smrti, tijelo svetog Teodosija je sahranjeno u njegovoj keliji u Dalekim pećinama.

Godine 1091. iguman Jovan i bratija Pečerskog manastira sabrali su se i odlučili da mošti prepodobnog oca Teodosija budu u glavnoj manastirskoj crkvi. Odlučili su da mošti svetitelja prenesu u Sabornu crkvu Uspenja.

Pronalaženje svetih moštiju povereno je prepodobnom Nestoru Letopiscu, koji je kasnije opisao ovaj događaj. Tri dana uoči Velike Gospojine Sveta Bogorodice Iguman Jovan je odveo Nestora u pećinu Svetog Teodosija. Nakon pregleda pećine, označili su mjesto gdje su trebali kopati. Iguman je zabranio monahu Nestoru da govori bratiji o iskopavanjima dok se mošti ne pronađu. Da pomogne, otac iguman je dozvolio Nestoru da povede koga hoće.

Monah Nestor i dva pomoćnika monaha kopali su od zalaska sunca do zore u Dalekim pećinama, ali ništa nisu našli. Počeli su tugovati i plakati, misleći da im svetac ne ide u prilog. Istovremeno, ovu misao je zamenila druga – da li traže na pravom mestu? I počeli su kopati sa suprotne strane.

Samo udari jutarnja služba, kako je monah Nestor naišao na grob monaha Teodosija. Ispostavilo se da su mošti neiskvarene, zglobovi se nisu raspadali, samo se kosa osušila na glavi.

Pronalaženje svečevih moštiju propraćeno je raznim čudima. Te noći mnogi su videli neobičnu jaku svetlost koja se širila nad manastirom.

Čudesno znamenje te noći video je i episkop Vladimirski Stefan (igumen Pečerskog manastira 1074 - 1078), koji je bio u Kijevu u manastiru Klovskom i znao za potragu za moštima svetog Teodosija.

Kada je vladika Stefan noću ugledao jarku svetlost nad manastirom, pomislio je da je prenos moštiju počeo bez njega. Uzjahao je konja, zajedno sa Klimentom, igumanom manastira Klovsk, i uputio se u svečevu pećinu. Dok su se približavali pećini, vidjeli su mnogo sjajnih svijeća iznad nje, ali kada su se sasvim približili nisu našli ništa slično.

Sutradan su mošti svečano prenete u Uspenski hram, gde su smeštene na posebno pripremljeno mesto, desno.

Godine 1108., na zahtjev igumana Teoktista, kijevski mitropolit Nikifor je na Saboru odlučio da Teodosija uključi u Sinodik u svim eparhijama. To je značilo da su od tog trenutka počeli slaviti ne samo blaženu smrt svetog Teodosija, već i prenos njegovih netruležnih moštiju.

Naknadno je, uz donacije prinčeva, napravljeno dragocjeno srebrno svetište za mošti. 1240. godine, tokom mongolo-tatarske invazije, ovo svetilište, zajedno sa drugim svetim relikvijama, sakrila je braća manastira pod pokrovom Uspenske katedrale, gdje se i danas nalazi.

Ni nakon smrti, sveti Teodosije nije napustio svoje duhovno starateljstvo Pečerska lavra, Kijevu i čitavoj našoj Otadžbini, jer kako je sam svetac rekao: „Ostavljam te telom, ali ću duhom uvek biti s tobom.”

Arhimandrit Damjan (Radžihovski), čuvar Dalekih pećina Kijevopečerske lavre.

PRENOS NOVIH TEODOZIJA PEČERSKOG

U osamnaestoj godini nakon njegove blagoslovene smrti Teodosije(+1074; sećanje 3/16. maja) voljom Božijom izvršen je prenos njegovih netruležnih moštiju iz pećine u crkvu Lavre. Godine 1091. bratija svete, velike i čudotvorne Pečerske lavre, okupivši se sa svojim igumanom Jovanom, jednoglasno je odlučila da otkriju grobnicu svetog Teodosija i prenesu njegove svete mošti u katedralnu Uspensku crkvu. " Trebali bismo, braćo, - oni su rekli - uvijek imamo pred očima pošteno svetilište našeg oca i uvijek ga dostojno poklonimo. Nezgodno mu je da bude na drugom mestu osim u manastiru i svojoj crkvi, jer ga je on osnovao i okupljao monaštvo.” Pronalaženje svetih moštiju povereno je prepodobnom Nestoru Letopiscu, koji je naknadno opisao njihovo otkriće..

Tri dana pre praznika Uspenja Presvete Bogorodice iguman Jovan je odveo Svetog Nestora u pećinu Svetog Teodosija. Nakon što su pregledali pećinu, odredili su mjesto gdje su trebali kopati. Iguman manastira je zabranio monahu Nestoru da obaveštava bratiju o iskopavanjima dok se svete mošti ne pronađu. Otac iguman mu je dozvolio da povede koga hoće da mu pomogne. Sam blaženi Nestor svedoči o sebi ovako: „Kasno uveče povedoh sa sobom dva brata, čoveka divnog života – ali niko više nije znao. Kada su stigli?
u pećinu, a onda, nakon što su se pomolili sa bogosluženjem, odmah su počeli da pevaju psalmske pesme. Počeo sam kopati; Nakon mnogo truda, predao sam pik drugom bratu. Tako su kopali do ponoći i nisu mogli pronaći mošti sveca. Onda smo počeli da tugujemo i plačemo; Prvo smo pomislili da se svetac nije udostojio da nam se otkrije, tu misao je zamenila druga: zar ne kopamo u drugom pravcu? A onda su počeli kopati s druge strane. Došlo je jutro, zazvonilo je zvono za jutrenje i svi smo bez prestanka kopali. Odjednom osjetim da sam stigao do kovčega; Obuze me veliki strah i počeh da uzvikujem: „Gospode, pomiluj me radi svetog Teodosija.“ Sada je poslao igumanu da kaže: „Dođi, oče, da poneseš časne mošti prepodobnog. Kada je došao iguman, još sam iskopao zemlju i videli smo svete mošti kako netruleno počivaju. Sve kompozicije su bile netaknute, lice blistavo, oči zatvorene, usne zatvorene, kosa na glavi zalijepljena za glavu. Položivši mošti na krevet, iznijeli smo ih iz pećine. Pronalazak svetih moštiju svetog Teodosija obeležila su čudesna znamenja i čuda. Noću, kada su otkopavali svetiteljev grob, mnogi su ugledali izvanrednu blistavu svetlost nad Teodosijevom pećinom, koja se širila nad Crkvom Velike Lavre, gde su prenete njegove svete mošti.

Čudesan znak ugledao je te noći vladika Stefan, koji je 1074-1078. bio iguman Pečerskog manastira. Tada je bio u Kijevu u Klovskom manastiru i znao je za skori prenos svetih moštiju svetog Teodosija. Kada je vladika Stefan noću ugledao veliki sjaj iznad pećine, pomislio je da je prebacivanje počelo bez njega. Odmah je uzjahao konja i zajedno sa Klimentom, igumanom Klovskog manastira, otišao u svetiteljevu pećinu. Kada su se približili pećini, vidjeli su mnogo svijeća iznad nje, ali kada su se približili, više ništa nisu vidjeli.

Te noći su u Pečerskom manastiru bdela dva brata stražara, kada je iguman tajno, sa njima nepoznatim bratom, preneo časne mošti monaha; i marljivo su gledali prema pećini. Kada su udarili u crkveno zvono za Jutrenje, primetili su da su se tri stuba u vidu svetlećih lukova, koji su stajali nad pećinom sv. Teodosija, pomerili na vrh. Velika crkva, gdje je monah trebao biti premješten. To su vidjeli i drugi monasi koji su odlazili u crkvu na jutrenju; Mnogi od pobožnih građana su to vidjeli u samom gradu.

Dana 14. avgusta, na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, sabrali su se episkopi - Jefrem Perejaslavski, Stefan Vladimirski, Jovan Černigovski, Marin Jurjevski i Antonije Polocki, kao i igumani mnogih manastira sa monasima i mnogi pravoslavni laici. Mošti Svetog Teodosija prenete su uz odgovarajuće počasti na pripremljeno mesto sa desne strane priprate Uspenskog sabornog hrama manastira.
Prilikom prenosa svetih moštiju litija je stala da se odmori. Mošti su postavljene na panj. Kasnije je na ovom mestu podignut hram u ime svetog Teodosija, postavljen tako da je panj bio na mestu prestola.

Iz groba oca našeg, monaha Teodosija, dolazila su isceljenja bolesnika, koja su se u velikom broju slivala ka njegovim svetim moštima. I 18 godina nakon prenosa časnih moštiju, Prepodobni Teodosije iz Pečerske katedrale Ruske Crkve je kanonizovan i njegov spomen od tada se svečano proslavlja u celoj Pravoslavnoj Crkvi. „Raduj se, oče Teodosije“, peva ona, „slavo i sjaj naš! Tvoja Lavra se diči tobom i tvoje ime je poznato na periferiji svemira.”

Na osnovu materijala sa stranice vosvera.ru

Sveto-Uspenska Kijevsko-Pečerska lavra

Prepodobni Teodosije Pečerski

Objavljujemo testament jednog od najvećih svetitelja koje je proslavila Ruska pravoslavna crkva, napisan u 12. veku kijevskom velikom knezu Izjaslavu kao poglavaru pravoslavne kijevske države, a u njegovoj ličnosti celom ruskom narodu ujedinjenom u to vreme Kievan Rus, prema zbirci Paisijevskog u Kirilo-Beloezerskoj biblioteci:

„Gospode, blagoslovi! Ja sam Teodosije, mršav rob Sveto Trojstvo, Otac i Sin i Duh Sveti - rođeni u čistoj i pravednoj vjeri i odgajani u dobrom učenju pravoslavni otac i majka. Ne pridružujte se latinskoj (katoličkoj) vjeri, ne pridržavajte se njihovih običaja, izbjegavajte njihovo zajedništvo i izbjegavajte sva njihova učenja i gnušajte se njihovog morala.

Čuvajte se, djeco, pokvarenih vjernika i svih njihovih razgovora, jer je naša zemlja njima puna. Ako će neko spasiti svoju dušu, to će biti samo živeći u njoj pravoslavne vere, jer nema druge vjere bolje od naše čiste i svete vjere pravoslavne.

Živeći u ovoj vjeri, ne samo da ćete se osloboditi grijeha i vječnih muka, već ćete postati i pričesnik vječni život a vi ćete se beskrajno radovati sa svecima. A oni koji žive u drugoj vjeri: katoličkoj, muslimanskoj ili jermenskoj - neće vidjeti vječni život.

Takođe nije prikladno, dijete, hvaliti tuđu vjeru. Ko hvali tuđu vjeru isto je što i svoju huli. Ako neko počne da hvali i svoje i tuđe, onda je dvostruki vernik i blizak jeresi. Ti, dijete, čuvaj se takvih ljudi i stalno hvali svoju vjeru. Ne bratim se s njima, nego bježi od njih i bori se u svojoj vjeri dobra djela. Dajte milostinju ne samo onima svoje vjere, nego i strancima. Ako vidiš nekoga golog ili gladnog ili u nevolji, bio Jevrejin ili Turčin ili Latin, budi milostiv prema svima. Izbavi ga od nevolje što bolje možeš, i nećeš biti lišen Božje nagrade, jer sam Bog u sadašnjem veku izliva svoje milosrđe ne samo na hrišćane, već i na nevjernike. Bog se brine za pagane i nevernike u ovom dobu, ali u budućnosti će im biti stranci večni blagoslovi. Mi, koji živimo u pravoslavnoj vjeri, ovdje primamo sve blagodati od Boga, a u narednom vijeku će nas spasiti Gospod naš Isus Hristos.

Čedo, ako čak trebaš umrijeti za svoju svetu vjeru, idi u smrt hrabro. Isto tako, sveci su umrli za vjeru, a sada žive u Kristu. Ti, dijete, ako vidiš ljude druge vjere kako se svađaju sa vjernicima, pokušavajući ih laskanjem odvesti od prave vjere, pomozi pravoslavnima. Ovo je kao izbaviti ovcu iz lavljih usta. Ali ako šutite i ostavljate ih bez pomoći, onda je to isto kao da ste otkupljenu dušu oduzeli od Krista i prodali je sotoni.

Ako ti neko ko ti se protivi kaže: “Vjera tvoja i naša vjera su od Boga”, onda ti, dijete, odgovoriš ovako: “Crivever! Ili smatrate da je Bog dvije vjere! Ne čujete li, iskvareni zlom vjerom, kako Pismo kaže: “Jedan Bog, jedna vjera, jedno krštenje” (Ef. 4:5).

Zar ne čujete apostola Pavla kako kaže: „Ako anđeo dođe s neba, blagoslovi vas, ali dok mi propovijedamo evanđelje, neka je proklet“ (Gal. 1,8).

Ali vi (Latini), koji ste odbacili propovijed apostola i svetih Otaca, usvojili ste nepravednu i pokvarenu vjeru, punu uništenja. Zbog toga ste odbijeni od nas. Stoga, ne priliči da ti i ja zajedno služimo i pristupamo božanskim tajnama, ne vi našim, ne mi vašim, jer ste vi mrtvi i prinosite mrtvu žrtvu, a mi prinosimo čistu, neporočnu žrtvu živom Bogu, kako bi naslijedio vječni život.

Tako je pisano: „Svako je nagrađen po djelima svojim“ u Kristu Isusu, Gospodinu našem. Slava mu. Amen".

Reč svetog Teodosija, igumana Pečerskog, o hrišćanskoj i latinskoj veri

U prvoj polovini 11. veka zapadna crkva je konačno otpala od istočne crkve. Tada su pravoslavni Grci bili duboko uvrijeđeni zbog ponosnih papinih izaslanika, ne samo u svojoj vjeri, već iu svojim narodnim osjećajima. (Koliko su Grci u to vrijeme bili duboko uvrijeđeni papinim ambasadorima, da bi se to shvatilo dovoljno je pročitati pismo ekskomunikacije koje je sastavio kardinal Humbert u Carigradu, u kojem se sve jeresi koje su ikada postojale pripisuju pravoslavnim Grcima. - Bilješka.). Istovremeno, oštri komentari o drugoj strani počeli su da se primećuju u samim pisima obe strane. Upravo je to raspoloženje poznate poruke sv. Teodosija († 1074.) velikom knezu Izjaslavu o varjaškoj ili latinskoj vjeri, izvanredan tim više što predstavlja prvo optužujuće iskustvo koje je napisao sam Rus.

Ova poruka je sačuvana u mnogim kopijama, a svuda ju je usvojio čuveni pečerski iguman (Kormč. Rum. muzika. br. 233, fol. 377; Zbornik Carskog br. 393, fol. 513 na ob.; Paterikon sv. Cassian, izdanje 1462; imp. publ.<…>Nema razloga sumnjati u njegovu autentičnost.

Razlog za pisanje poruke dao je sam Veliki vojvoda Izjaslava, kao što se vidi na početku nekih spiskova: „Pitanje kneza Izjaslava, sina Jaroslavlja, unuka Volodimerova, igumana Pečerskog Teodosija o latinskom jeziku. I reče Izjaslav: reci mi, oče, vjeru varjašku”; ili: „Pitanje blaženog kneza Izjaslava o Latinima. Nekada blaženi i veliki knez Izjaslav, sin Jaroslavlja, unuk Volodimerovih, došao je svetom ocu našem Teodosiju. Šta je nagnalo velikog kneza Izjaslava da upita poznatog igumana o varjaškoj veri?

Godine 1068. veliki knez Izjaslav, protjeran od Kijevaca, pobjegao je u Poljsku. Poljski kralj Boleslav II primio je Izjaslava sa svim znacima iskrenog prijateljstva kao nesretnog suverena i bliski rođak, dragovoljno je pristao da mu pomogne. U proljeće 1069. Izjaslav se zajedno s Boleslavom pojavio unutar ruskih granica. Uz pomoć Poljaka ponovo je sjeo na svoj prijesto. Poljake su rastjerali da se nahrane po volostima, gdje su ih stanovnici počeli tajno ubijati jer su, vjerovatno, kao pobjednici i Latini, malo poštovali vjeru pobijeđenih i činili su im nasilje. (Na to upućuju riječi Teodosijeve poruke: „Naša je zemlja ispunjena tom zlom (tj. latinskom) vjerom; ako vidiš nekoga druge vjere kako radi s vjernima, pokušavajući ih laskanjem odvesti od prave vjere , pomozi vjernicima, ako im pomogneš, onda ćeš izbaviti ovcu iz usta lavljih." - Napomena komp.). Kao rezultat toga, Boleslav se vratio u svoju zemlju. Izjaslav nije dugo sedeo na svom prestolu; 1073. godine, posvađavši se sa svojim bratom Svjatoslavom Černigovskim, odlučio je da ponovo pobegne u Poljsku i potraži pomoć od Latina. U ovoj situaciji savjest nije mogla a da ne muči pobožnog kneza nedoumicama oko vjere onih s kojima je želio ponovo stupiti u komunikaciju; poštovanje koje je princ imao prema prepodobnom. Teodosije, mogao ga je natjerati da traži rješenje svojih nedoumica kod velikog igumana, posebno od mitropolita. Đorđe je tada bio u Grčkoj (Potpuna zbirka ruskih hronika. I. 78–79).

Poruka od vlč. Teodosije se može podijeliti na dva dijela: u prvom on objašnjava knezu razna odstupanja Latina od pravoslavne vjere i njihove neljubazne običaje; a u drugom predlaže pravila kako bi se knez trebao ponašati u odnosu na latinsku vjeru i njene sljedbenike.<…>Navodeći odstupanja Latina od pravoslavne vjere i njihove neljubazne običaje i rekavši da je naša zemlja „ispunjena tom zlom vjerom“, vlč. Teodosije daje upute kako se ponašati u odnosu na latinsku vjeru i njene sljedbenike.<…>Pored ovih općih uputa, vlč. Teodosije, obraćajući se samom velikom knezu Izjaslavu, zapoveda: „Ti, dete, čuvaj se njih i neprestano hvali veru svoju...“<…>.

Ova poruka jasno izražava ideju da se ne može spasiti u varjaškoj ili latinskoj vjeri i da ne treba imati zajedništvo s Latinima u stvarima vezanim za vjeru. To je učio Rev. Teodosije, a on je bio takva osoba pred kojom je cijela Rusija bila u čudu!

Isto učenje o Latinskoj crkvi držali su i drugi monasi Kijevo-Pečerskog manastira, u kojima je vlč. Teodosije je bio iguman dvanaest godina, a iz ovog manastira su otišli najbolji ljudi tog vremena, koji su se kao propovednici hrišćanstva raspršili po paganima, osnivačima manastira i u činu episkopa, šireći učenje koje su naučili u manastiru. Nauk o latinskoj crkvi od Ven. Teodosija se u cijelosti odrazio u ljetopisu sv. Nestor. Pročitajte jednu od njegovih priča o tome šta je veliki knez Vladimir nadahnuo o Latinima prilikom njegovog krštenja u Korsunu (Isto 49–50); i čitava Rusija je takođe čitala i prepisivala Nestorovu hroniku.

<…>Ton poruke, potpuno u skladu sa duhom tog vremena i sa žarom Teodosija, koji je goreo od vatrene želje da prosvetli i obrati izgubljene u pravoslavnu veru, ne samo da ne može poslužiti kao znak neautentičnosti. poruke, naprotiv, radije jamči za njenu autentičnost.

Prepodobni Teodosije Pečerski, osnivač cenobitske monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva.

Od mladosti je otkrio neodoljivu privlačnost asketskom životu, vodeći asketski život još u roditeljski dom. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. Molio je roditelje da mu daju da nauči čitati. svete knjige i, sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili zadivljeni inteligencijom mladih.

Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Mnogo puta ga je kažnjavala zbog njegove želje za podvižništvom, ali je velečasni čvrsto krenuo putem podvižništva.

Gospod je mladog Teodosija doveo kod Svetog Antonija, osnivača ruskih monaha, da uči Hrišćanska poniznost i monaško poslušanje. Uostalom, upravo iz pećine svetog Antuna, kao iz nekog ruskog „Vitlejema“, velika Lavra, bez koje bi bilo nezamislivo ukorijeniti kršćansko jevanđelje u jedva preobraćenoj paganskoj Rusiji.

U 24. godini tajno je napustio roditeljski dom i zamonašio se, po blagoslovu svetog Antonija, u Kijevsko-pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama ga zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac ubedio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije je radio više od drugih u manastiru i često je preuzimao na sebe deo bratskih trudova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu nosio brašno. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo radio na svojim rukotvorinama i pjevao psalme. Pojavio se u hramu prije drugih i, stojeći na mjestu, nije ga napustio do kraja službe; slušano čitanje posebnu pažnju.

Gospod je mladog Teodosija doveo kod monaha Antonija, osnivača ruskih monaha, da se nauči hrišćanskom smirenju i monaškoj poslušnosti. Uostalom, upravo iz pećine svetog Antuna, kao iz nekog ruskog „Vitlejema“, počela je velika Lavra, bez koje bi bilo nezamislivo ukorijeniti hrišćansko jevanđelje u jedva preobraćenoj paganskoj Rusiji.

Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana. Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir koji je sagradio nova crkva i ćelije i uveo uredske konake, otpisane, po njegovom uputstvu, u Carigradu. U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru.

Svetac je obično jeo samo suhi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen.

Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali. Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, monahu, stalno si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kočiju.” Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako se nadolazeći bojari klanjaju monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru.

Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad patila od potrebe za svakodnevni hleb. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju.

Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija. Svetac se nije plašio da prokaže moćni sveta ovo. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovan. Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je sagradio posebno dvorište u manastiru, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine.

Monah Teodosije je kanonizovan 1108. Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, 30 godina kasnije. male godine nakon njegovog upokojenja i oduvijek je bila jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Teodosije Pečerski - prepodobni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rođen je u Vasilkovu (danas okružni grad Vasilkov, 35 versta od Kijeva) i potekao je iz dobro rođene porodice. Ne zna se ni ime Teodosije (svetovno) ni godina rođenja; potonji je otprilike datiran u 1036. Teodosijeva mladost je protekla u Kursku, gdje su se, po nalogu kneza, preselili njegovi roditelji: Teodosijev otac je bio jedan od kneževskih tiuna Kurskog gradonačelnika. Sa 7 godina počeo je da uči čitati i pisati, a zatim je poslat u školu, gdje je ostao do svoje 13. godine. Upoznavši iz knjiga i priča sa životom velikih podvižnika monaštva, Teodosije je imao čvrstu nameru da ih podražava. U dobi od 14 godina, Teodosije je izgubio oca, a to ga je toliko pogodilo da je odlučio da počne ispunjavati svoj dragi san - odreći se svijeta. Protivljenje asketskim sklonostima mladića dolazilo je od njegove majke: ona je mnogo volela svog sina, ali nije saosećala sa njegovim težnjama za asketskim životom i svim sredstvima je pokušavala da ga odvrati od toga. Teodosije je odlučio napustiti majčinu kuću i, ponesen pričama lutalica o svetim mjestima Palestine, otišao je s njima od kuće. Pokušaj da sa lutalicama ode u Jerusalim bio je neuspješan: sustignut od majke, on je, pretučen i vezan, vraćen kući; Kako bi ga spriječila da ponovo pobjegne, majka mu je stavila okove na noge i skinula ih tek kada je obećao da neće bježati od kuće. Ali ova tlačenja su samo ojačala asketske težnje mladića. Potajno od svoje majke, Teodosije je počeo da nosi lance, ali je ona to primetila i strgla mu lance. Teodosije je pobegao u Kijev, gde je Antonije primljen i postrižen. Tada mu je dato ime Teodosije; to se dogodilo oko 1056-57. Uzvišeni duhovni podvizi monaha Teodosija toliko su ga izdvojili iz redova druge bratije da je Antonije, nakon smjene igumana Varlaama, postavio Teodosija za igumana, uprkos činjenici da nije imao više od 26 godina. Od samog početka svoje igumanije krenuo je sa podizanjem manastira. Broj čiste braće sa 20 ljudi porastao je na 100, a kao rezultat toga, postalo je neophodno uvesti strogo definisanu povelju. Na Teodosijevu molbu, iz Carigrada mu je poslat spisak statuta Studitskog manastira, koji je bio osnova za život u manastiru Pečerski. Povelja je propisivala potpun i strog zajednički život; monasi su se morali zadovoljiti zajedničkim obrokom i imati istu odjeću; sva imovina braće mora biti zajednička; vrijeme provedeno u neprekidnom radu. Teodosije je bio stroži prema sebi nego prema drugima; pored opšteg podviga, podvrgao se izuzetno asketskim iskušenjima i vežbama volje. Još kao mladić počeo je da nosi lance. Bojari i knezovi bili su posebno raspoloženi prema svecu. Uticaj svetog Teodosija na njih bio je veoma blagotvoran. Vreme Teodosijevog monaštva poklopilo se sa teškim i problematični period u odnosima između prinčeva. Građanski sukobi bili su u punom jeku. Teodosije je uživao poštovanje velikog kneza Izjaslava, koji je voleo pobožne razgovore sa monahom. Teodosije nije ostao pasivan posmatrač Svjatoslavovog otimanja kijevskog stola od njegovog starijeg brata Izjaslava i njegovog proterivanja. Teodosije se izjašnjava protiv nasilja uz brojne denuncijacije; Svjatoslavu je napisao i optužujuće poslanice. Briga o unutrašnja struktura svog manastira, Teodosije je mnogo učinio za njegovo spoljašnje unapređenje. Nakon 11 ili 12 godina igumana, Teodosije je, zbog porasta bratstva i siromaštva prijašnjih manastirskih objekata, odlučio da podigne novi, prostrani manastir. Mjesto za njega odabrano je u blizini druge pećine sv. Antuna. Na ovom mjestu je podignuta velika kamena crkva (1073.). Teodosije je umro 3. maja 1074. godine. Monah Teodosije je sahranjen u pećini u kojoj je, pod vođstvom Antonija, započeo svoje podvige. Pronalazak moštiju svetog Teodosija usledio je 1091. godine. Spomen se slavi 3. maja i 14. avgusta. Godine 1089. osvećena je crkva koju je osnovao monah Teodosije i u nju je prenet manastir; nekadašnji pećinski manastir sada je postao grobnica za sahranjivanje mrtvih. Osnovano Prepodobni Antonije a uredio monah Teodosije. Kijevsko-pečerski manastir postao je uzor svim ostalim manastirima. Monah Teodosije je pečerskim monasima u potpunosti ostavio pet učenja (prvo i drugo - o trpljenju i ljubavi, treće - o trpljenju i milostinji, četvrto - o smirenju, peto - o odlasku u crkvu i molitvi), jedno o podrum, četiri takozvana izvoda pouka monasima i laicima, dva pouka narodu „o pogubljenjima Božjim“ i „troparskim zdelama“, dve poruke velikom knezu Izjaslavu [„o seljačkoj i latinskoj veri“ i „klanje životinja u nedelju (sedmicu) i o postu u sredu i petak"] i dve molitve (jedna - "za sve hrišćane", druga - napisana na zahtev varjaškog princa Šimona, molitva tzv. dozvole). Iz pouke monasima saznajemo mračne strane tadašnjeg monaškog života o kojima ne govore ni Nestor ni Pečerski paterikon, koji se isključivo bavio veličanjem slavnog manastira. Teodosije osuđuje monahe zbog lenjosti u bogosluženju, nepoštovanja pravila uzdržanja, prikupljanja imovine u keliji, nezadovoljstva zajedničkom odećom i hranom, roptanja na igumana što izdržava strance i siromahe monaškim sredstvima. Dva Teodosijeva učenja upućena su cijelom narodu: jedno “o pogubljenjima Božjim” za grijehe – izvanredno prikazani ostatak paganskih vjerovanja u narodu i prevladavajućih poroka tog vremena, pljačke, koristoljublja, podmićivanja i pijanstva; drugi je usmjeren protiv pijanstva. Odgovaraju na dvije poruke velikom knezu Izjaslavu savremena pitanja: pitanje posta u srijedu i petak rješava se u skladu sa Poveljom studija; u poruci o varjaškoj ili latinskoj vjeri računaju se odstupanja od pravoslavlja i običaja latina, zabranjena je svaka komunikacija s njima u hrani, piću i braku. Iz istorijske perspektive, učenje svetog Teodosija ima veliki značaj za karakterizaciju morala tog vremena. Književna djela Teodosije Pečerski postao je poznat ne tako davno; autentičnost nekih njegovih učenja je podložna snažnoj sumnji; na primjer, najnovija naučna istraživanja smatraju da dva učenja - "o pogubljenjima Božjim" i "o troparnim čašama" - ne pripadaju Teodosiju. Književnost. Teodosijev život opisuje hroničar Nestor (prevod na savremeni jezik Prečasni Filaret u "Zapisima Akademije nauka", 2. odjeljak, knjiga II, broj 3, 1856.). Vidi profesora Golubinskog "Istorija ruske crkve" (1901), prep. Makarija "Istorija ruske crkve" (1868); M. Pogodin "Sveti igumen Teodosije" ("Moskovljanin", 1850, knjiga 23); akademik S. Shevyrev „Istorija ruske književnosti“ (Sankt Peterburg, 1887, izdanje II, deo II); N.I. Petrov „Izvori učenja svetog Teodosija Pečerskog o pogubljenjima Božijim“ (u „Radnicima Kijevske bogoslovske akademije“ za 1887. godinu, tom II - „Arheološke beleške“); N.K. N. (Nikolsky), „Spomenici staroruske nastavne književnosti“ (1894, br. 1); V.A. Čagovec, "Njegov život i spisi" (1901); Viborški biskup Antonije „Iz istorije hrišćanskog propovedanja“ (1892); Profesor Maksimovič "Predavanja o istoriji drevne ruske književnosti" (1839, knjiga I); Al. Vostokov "Opis ruskih i slovenačkih rukopisa Rumjancevskog muzeja", br. CCCCVI; Yakovlev "Spomenici starog ruskog pisanja XII - XIII vijeka"; Mitropolit Eugen „Istorijski rečnik o piscima sveštenstva Grčko-ruske Crkve koji su bili u Rusiji“ (Sankt Peterburg, 1827, izdanje II, tom II); rukom pisane zbirke Kijevopečerske lavre, br. 47 i 48.

• - Flavije, ja Veliki - Rim. cara Porijeklom iz Španije. Sin komandanta. Bio je energičan. vojskovođa i spretan diplomata...

  Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

• - 1. - rus. crkvene i političke aktivista i pisac...
• - Iguman Kijevo-Pečerskog manastira. Rod. u Vasilevu, njegov otac je kasnije postao tiun Kurskog guvernera. F.P. primljen dobro obrazovanje. Godine 1055-56 zamonašio se...

  Sovjetska istorijska enciklopedija

• - Reverend Abbot Pechersky. Zove se ili Dositej ili Teodosije, ali se ne zna da li je uzeo ime Teodosije u maloj ili velikoj shemi...

  Veliki biografska enciklopedija

• - Preosvećeni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rođen u Vasilevu i poticao iz plemićke porodice. Ne zna se ni ime Teodosije ni godina rođenja...

  Biografski rječnik

• - Teodosije, 1...

  Pravi rječnik klasičnih starina

• - Preosvećeni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rod. u Vasilevu i poticao je iz dobrorođene porodice. Ne zna se ni ime F. ni godina rođenja...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - Ruski slikar. Sin Dionizija, čijem je stvaralačkom stilu bio blizak u svojim delima...
• - ili Veliki, Flavije, rimski car iz 379. Porijeklom iz Španije, sin generala. Bio je energičan vojskovođa i spretan diplomata...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - Stari ruski crkveni pisac. Od 1057. igumen Kijevo-Pečerskog manastira...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - I - ili Veliki, rimski car iz 379. Godine 380. uspostavio je dominaciju ortodoksnog hrišćanstva, progonio arijance i pristalice paganizma...
• - staroruski pisac, iguman Kijevopečerskog manastira iz 1062. godine; je prvi uveo monaška pravila u Rusiji. Uticajni politička ličnost. Autor pouka i poruka...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - Teodosije I, ili Veliki, rimski car iz 379. Godine 380. uspostavio je dominaciju pravoslavnog hrišćanstva, progonio arijance i pristalice paganizma...

  Veliki enciklopedijski rečnik

• - Svađa...
• - Sukob "Osiy Pech"...

  Ruski pravopisni rječnik

• - Teodosije dat od Boga; Fedos, Fedosiy, Fedosei...

  Rečnik sinonima

"Teodosije Pečerski" u knjigama

Prepodobni Teodosije Pečerski (1008-1074)

Iz knjige Sveci u istoriji. Žitija svetaca u novom formatu. VIII-XI vijeka autor Klyukina Olga

Prepodobni Teodosije Pečerski (1008–1074) Prepodobni Teodosije Pečerski. Fragment ikone. Velikiy Novgorod. Con. XV vijek ...I da budemo svi kao jedno tijelo i jedna duša. Kamenu crkvu podigao je cijeli svijet. Svakim danom kao da se budila, sve više i više podizana sa zemlje, -

Glava 3 Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige Istorija Rusije u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor

Glava 3 Prepodobni Teodosije Pečerski U doba kada je Rusija primila hrišćanstvo, pravoslavna crkva je bila prožeta monaškim duhom, a verska pobožnost je bila pod isključivim uticajem monaškog pogleda. Postoji ideja da osoba može

Pečerski manastir je „svijeća koja gori“, a njegov iguman je Sveti Teodosije Pečerski

Iz knjige Istočni Sloveni i invazija na Batu autor Balyazin Voldemar Nikolajevič

Pečerski manastir je „svijeća koja gori“, a njegov iguman, sveti Teodosije iz Pečersko-pečerskog manastira, osnovan je 1051. godine, godine kada je Ilarion postavljen za mitropolita Kijevskog. Na brdu prekrivenom šumom prvo je nastao mali manastir na čijem je čelu bio neko iz

Glava 3 Preosvećeni TEODOSIJE PEČERSKI

Iz knjige Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor Kostomarov Nikolaj Ivanovič

Poglavlje 3 PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI U doba kada je Rusija primila hrišćanstvo, pravoslavna crkva je bila prožeta monaškim duhom, a verska pobožnost je bila pod isključivim uticajem monaškog pogleda. Postoji ideja da osoba može

Theodosius Pechersky

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (FE) autora TSB

Prepodobni Teodosije Pečerski (+1074)

Iz knjige Molitvenika na ruskom od autora

Prepodobni Teodosije Pečerski (+1074) Teodosije Pečerski (oko 1008 – 3. maja 1074) – pravoslavni monah XI vek, svetac Ruske crkve, poštovan kao svetac, jedan od osnivača Kijevopečerske lavre, učenik Antonija Pečerskog. Daleki su nazvani po Teodosiju

THEODOSIY PECHERSKY

Iz knjige Najpoznatiji sveci i čudotvorci Rusije autor Karpov Aleksej Jurijevič

TEODOSIJE PEČERSKI († 1074.) „Teodosije Pečerski je bio drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, i njen prvi prečasni. Kao što su Boris i Gleb očekivali zemaljsko veličanje sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan ranije od Antonija,

Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige Sticanje Svetog Duha na stazama drevna Rus' autor Kontsevich I. M.

Teodosije Pečerski, prep.

Iz knjige Ruski sveci. jun avgust autor autor nepoznat

Teodosije Pečerski, prep. U osamnaestoj godini nakon blažene smrti monaha Teodosija († 1074; spomen 3/16. maja), voljom Božijom, njegove netruležne mošti prenete su iz pećine u crkvu Lavre. Godine 1091. braća Svetog, Velikog i Čudotvornog Pečerska

Prepodobni Teodosije Pečerski (1074.)

Iz knjige Pravoslavni sveci. Čudesni pomoćnici, zastupnici i zastupnici za nas pred Bogom. Čitanje za spas autor Mudrova Anna Yurievna

Prepodobni Teodosije Pečerski (1074.) 16. maja (3. maja po OS) Prenos moštiju (1091.) – 27. avgust (14. avgust po OS) Sv. Antonije i Teodosije Pečerski - 15. septembar (2. septembar po starom stilu) Sabor Kijevsko-Pečerskih otaca u Dalekim pećinama (Sv. Teodosije) počivaju - 10. (28. septembra)

Poglavlje 2. Prečasni Teodosije Pečerski

Iz knjige Sveci drevne Rusije autor Fedotov Georgij Petrovič

Glava 2. Preosvećeni Teodosije Pečerski Teodosije Pečerski bio je drugi svetac kojeg je Ruska Crkva svečano proglasila svetim, a njen prvi časni. Baš kao što su Boris i Gleb preduhitrili sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerski, prep

Iz knjige Ruski sveci. mart-maj autor autor nepoznat

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerske lavre, prečasni Posle prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija Pečerskog, veliki svetitelj Ruske Crkve i hrabri podvižnik slavne Kijevo-Pečerske lavre bio je naš prepodobni i bogonosni otac Teodosije. , proslavljena od

I. PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI I NJEGOVO „ŽIVOTE“

Iz knjige Svetost i sveci u ruskoj duhovnoj kulturi. Sveska 1. autor Toporov Vladimir Nikolajevič

I. PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI I NJEGOVI “ŽIVOT” Takav je Teodosije uvijek i u svemu: daleko od jednostranosti i radikalizma, živi u holističkoj potpunosti. Hrišćanski život. Kristova svjetlost, takoreći, sija iz dubine njegovog duha, mjereći značenje podviga i

1. Pečerski manastir i učitelj. Teodosije

Iz knjige Rusko monaštvo. Pojava. Razvoj. Essence. 988-1917 autor Smolich Igor Kornilijevič

1. Pečerski manastir i učitelj. Teodosije Sveti Teodosije je stekao poštovanje i ljubav svojih savremenika, jer je zaista bio „predvodnik društvenog života u Rusiji“. Njegov život i Paterikon Pečerskog manastira glavni su izvori koji nas upoznaju sa aktivnostima ovog

Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige pravoslavni kalendar. Praznici, postovi, imendani. Kalendar poštovanja ikona Bogorodice. Pravoslavne osnove i molitve autor Mudrova Anna Yurievna

Prepodobni Teodosije Pečerski Svetitelj se pomene nekoliko puta godišnje: 16. maj, prenos moštiju (1091.) - 27. avgust, Sv. Antonije i Teodosije Pečerski - 15. septembar, Katedrala Kijevsko-Pečerskih otaca u Dalekim pećinama (Sv. Teodosije) počivaju - 10. septembra).

Monah Teodosije Pečerski, osnivač monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva.

Od mladosti je otkrio neodoljivu privlačnost asketskom životu, vodeći asketski život još u roditeljskoj kući. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. On je sam molio roditelje da mu daju da nauči čitati svete knjige i sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili zadivljeni dječakovom inteligencijom.

Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Mnogo puta ga je kažnjavala zbog njegove želje za podvižništvom, ali je velečasni čvrsto krenuo putem podvižništva.

U 24. godini tajno je napustio roditeljski dom i zamonašio se, po blagoslovu svetog Antonija, u Kijevsko-pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama ga zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac ubedio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije je radio više od drugih u manastiru i često je preuzimao na sebe deo bratskih trudova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu nosio brašno. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo radio na svojim rukotvorinama i pjevao psalme. Pojavio se u hramu prije drugih i, stojeći na mjestu, nije ga napustio do kraja službe; Sa posebnom pažnjom sam slušao čitanje. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana.

Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir, u kojem je sagradio novu crkvu i ćelije i uveo studiozna cenobitska pravila, koja su, po njegovom uputstvu, prepisana u Carigradu. U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suhi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.

Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, monahu, stalno si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kočiju.” Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako se nadolazeći bojari klanjaju monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru.

Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad imala potrebu za hlebom svagdašnjim. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija.

Svetac se nije plašio da prokaže moćnike ovoga sveta. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovan. Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je sagradio posebno dvorište u manastiru, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Monah Teodosije je kanonizovan 1108.

Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

	Prepodobni Antonije i Teodosije Pečerski. ikona iz 17. veka Chernihiv region.

Prepodobni Teodosije Pečerski, osnivač prvog komunalnog manastira u Rusiji, rođen je početkom 11. veka u mestu Vasilevo (Vasilkov) kod Kijeva. U svetom krštenju dobio je ime Teodosije. Detinjstvo i adolescencija budućeg askete protekli su u gradu Kursku, gde su se preselili njegovi roditelji. Monah Teodosije je od detinjstva zavoleo Crkvu Božiju i svaki dan je išao u crkvu. Izbjegavao je igru ​​sa vršnjacima, radije je slušao sveta biblija. Poslan da nauči čitati i pisati, on je, na iznenađenje svojih najmilijih, vrlo brzo uspio u učenju. Sa 13 godina dječak je ostao bez oca i ostavljen na brigu majke. Od tada je počeo da obavlja razne teške poslove sa poslugom, obučen u jednostavnu, grubu odeću bez ikakvog ukrasa, zbog čega je dobijao zamerke od svoje majke.
Često razmišljajući o spasenju svoje duše, odlučio je da hodočasti u Svetu zemlju i počeo se usrdno moliti Bogu za ispunjenje njegove želje. U to vrijeme, u Kursk su stigli lutalice na putu za Jerusalim. Zamolio ih je da ga povedu sa sobom i tajno napustio majčinu kuću. Međutim, saznala je gdje joj je sin otišao i vratila ga kući. Ljuta majka je naredila da se Teodosije podvrgne telesnom kažnjavanju, a zatim ga okova u lance i zatvori. Nakon nekog vremena, natjeravši sina da obeća da neće pobjeći od kuće, majka mu je vratila slobodu. Monah Teodosije je počeo da radi na korist Crkve Hristove. Sveta Liturgija se ponekad nije služila zbog nedostatka prosfora. Sveti Teodosije je sam počeo da kupuje pšenicu, mleo je svojim rukama i pekao prosforu, koju je odneo u hram i podelio siromasima. Sveti mladić je posvetio dvije godine ovom pobožnom djelu. Vršnjaci su mu se smejali, ali je monah Teodosije strpljivo podnosio ismevanje.
Neprijatelj ljudskog roda podigao je majku sveca na pobožnu stvar. Počela mu je zabranjivati ​​da peče prosforu i čak ga je kaznila. Tada je sveti Teodosije otišao u drugi grad nedaleko od Kurska kod poznatog prezvitera i tamo nastavio svoje trudove. Majka je pronašla sina i ponovo ga na silu dovela kući.
Vladar Kurska zaljubio se u mladog Teodosija zbog njegove poniznosti i krotosti. Više puta mu je darovao bogate haljine, ali ih je svaki put sveti Teodosije davao siromasima, a sam je nastavio da nosi jednostavnu haljinu. Za duhovnu borbu sa strastima, sveti Teodosije je počeo da nosi gvozdeni pojas na svom telu. To je uzrokovalo da mu tijelo krvari ispod odjeće. Ali sveti Teodosije je sa strpljenjem i radošću podnosio ta stradanja.
Monah Teodosije je živeo u roditeljskoj kući do svoje dvadeset i treće godine. Zatim je tajno napustio dom i otišao u Kijev da se tamo zamonaši. U to vreme je u Kijevu, u pećini, monah Antonije (+ 1073; spomen 10. jula) vršio monaški podvig. Kada je mladić Teodosije došao svetom Antoniju, on ga je, videći u njemu velikog podvižnika, radosno primio. Godine 1032, po blagoslovu monaha Antonija, monah Nikon (11088; spomen 23. marta), učenik i saradnik avve Antonija, 1032. godine postriže svetog Teodosija u istoimeni anđeoski lik. Sveti Teodosije je sa revnošću počeo da vrši monaške podvige pod rukovodstvom svetog Antonija. Noći je provodio slaveći Boga, a danju se bavio ručnim radom. Uzdržanjem i postom, sveti podvižnik je ponizio svoju dušu, a bdenjem i trudom ponizio je svoje telo.

	Prepodobni Teodosije, iguman Pečerski.

	Prepodobni Teodosije Pečerski. Ikona iz kapite Trojice. Kijevsko-pečerska lavra. XVIII vijek

Četiri godine kasnije pronašla ju je majka svetog Teodosija. Došla je u Kijev i počela nagovarati sina da se vrati kući, obećavajući mu da mu neće braniti da živi kako želi. Monah Teodosije je, naprotiv, počeo da traži da ostane u Kijevu i da se zamonaši u jednom od manastiri. Njegovim usrdnim molitvama Gospod je omekšao majčino srce, a ona se zamonašila u kijevskom manastiru Svetog Nikole, gde je posle mnogo godina u miru umrla. Godine 1054. Rev.
Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha. Pravio je svakodnevno Divine Liturgy i bio je za braću primjer krotosti, pobožnog služenja Bogu i napornog rada. Često je monah Teodosije obavljao poslove za druge monahe. On je bio prvi koji je došao u hram i posljednji izašao, i molio se sa velikom pažnjom. Ponekad u vruće vrijeme izašao je iz pećine i, nag do pojasa, radio ručne radove i pevao psalme, uprkos ujedima komaraca i gadura.
Godine 1057., nakon što se iguman manastira, sveti Varlaam (+ 1065; 19. novembar), povukao u drugi manastir, sveti Antonije, na molbu bratije, imenovao je svetog Teodosija za igumana. Postavši iguman, sveti Teodosije je ostao uzor krotosti i smirenja. On je prvi pokrenuo svaki posao i trudio se da svima bude sluga. Od njegove igumanije broj bratije se povećao sa 12 na 100 ljudi, tako da nisu svi mogli stati u pećinske ćelije. Po blagoslovu monaha Antonija, sveti iguman je zamolio kneza Izjaslava za obližnju planinu i ubrzo je tu podignuta velika drvena crkva u čast Uspenja Presvete Bogorodice i sagrađene kelije. Braća su se preselila na novo mjesto. Tako je nastao čuveni Kijevsko-pečerski manastir, uporište monaštva i pravoslavlja na ruskom tlu.
U Pečerskom manastiru, prvi put u Rusiji, uvedena je Povelja Studitskog manastira. Monah Teodosije je posebno poslao monaha u Carigrad, u manastir Studian, da prepiše tekst Povelje manastira i prouči način života njegovih monaha.
Brinući se za duhovni rast poverene mu pastve, sveti iguman je noću obilazio bratske ćelije i, ako bi zatekao monahe okupljene na besposlene razgovore, najavljivao je svoje prisustvo kucanjem na vrata. Ujutro ih nije prekorio, već je posredno pokušavao da ih pouči i izazove pokajanje. Ako se neko nije pokajao, monah mu je naložio pokoru. Na taj način monah je učio bratiju da se mole i da ne budu besposleni.
Sveti Teodosije je strogo suzbijao samovolju monaha, sve je u manastiru rađeno po blagoslovu staraca. Sveti iguman je zabranio monasima dodatnu odeću, obilazio ćelije i naredio da se ukloni sve nepotrebno što nije bilo po pravilima, usađujući bratiji nepohlepnost.
Monah Teodosije je bio veoma milostiv. Ako bi se desilo da monah, oslabljen duhom, napusti manastir, sa suzama bi se molio Bogu za njega dok se ne vrati. Za uboge i bolesne monah je u blizini manastira podigao kuću sa crkvom u ime prvomučenika arhiđakona Stefana. Sve što im je bilo potrebno snabdevali su iz manastira. Za to je utrošena desetina monaškog prihoda. Pored toga, svake subote monah je zatvorenicima slao kola sa hlebom. Molitvama sveca braći nikada ništa nije trebalo. Monaške zalihe često su se čudom obnavljale.

	Teodosije Pečerski. Ikona ikonostasa pećinske crkve Kijevopečerske lavre.

Slava o bogougodnom životu svetog Teodosija proširila se širom Rusije. Mnogi su mu počeli dolaziti po upute. Posebno sam poštovao sveca Knez od Kijeva Izyaslav, sin Jaroslava Mudrog. Videvši takvu čast, monah je nastojao da se još više ponizi radom. I sam sveti iguman je radio u pekari, nosio vodu i cijepao drva. Odjeća monaha bila je loša, ispod je nosio košulju grube kose.
Postoji jedan takav slučaj iz života jednog skromnog askete. Jednog dana, vraćajući se od kneza Izjaslava, svetac je vozio kočiju. Vozač je, videvši njegovu jadnu odeću, pomislio da je običan monah i naredio mu da sedne na svoje mesto i da vozi kola. Kada je saznao ko je monah koji putuje s njim, veoma se uplašio kazne. Ali sveti Teodosije ga je nahranio u manastirskoj trpezariji i otpustio u miru.
Svake godine, tokom Velikog posta, monah Teodosije se preselio u pećinu (gde je kasnije i sahranjen) i tu je ostao u tišini do Vai nedelje. U pećini su sveca iskušavali grimizni duhovi, ponekad su mu čak nanosili rane i nisu mu davali da spava nekoliko dana. Uz pomoć Božije milosti, monah je pobedio demone, a oni su počeli da se plaše da mu priđu. Monah Teodosije je tajno otišao od svoje braće Jevrejima koji su živeli u Kijevu i među njima hrabro propovedao Jevanđelje Hristovo.
Vremenom se broj bratije manastira toliko povećao da je Pečerski manastir postao prepun. Molitvom Svetog Teodosija Gospod je otvorio mesto za izgradnju novog hrama na brdu pored manastira. Novo kameni hram osnovan je 1073. godine, za života Svetog Teodosija, a izgradnju hrama i manastira završili su svetiteljevi naslednici: iguman Stefan (1074-1078), Nikon (1078-1088) i Jovan (izabran za igumana 1088. odn. 1089).
Monah Teodosije je prorekao svoju smrt braći nekoliko dana unapred. Okupio je monahe manastira i poslednji put im se obratio sa uputstvima. Sa suzama je sveti Teodosije govorio o marljivom obilasku hrama, o strahu Božijem, o ljubavi i poslušnosti. Blagoslovio je poveljnika Stefana da bude iguman. Tri dana svetac je bio u velikoj opuštenosti. U subotu, 3. maja 1074. godine, umro je mirno na izlasku sunca tokom usrdne molitve Bogu.
Telo svetog Teodosija sahranjeno je u pećini u kojoj se obično molio. Godine 1091. svete mošti su prenesene u crkvu Uspenja i položene u predvorje s desne strane. Tokom mongolsko-tatarske invazije, bili su sakriveni ispod čamca na zapadnim vratima istog hrama. Na Crkvenom saboru 1108. godine, pod kijevskim mitropolitom Nikiforom (1104-1121), monah Teodosije je kanonizovan. Od tada su se svuda počeli poštovati dan upokojenja svetitelja (3. maj) i dan prenosa njegovih časnih moštiju (14. avgust).

	Gospa Pečerska (Svenskaya) sa nadolazećim Teodosijem i Antunom. Ikona iz 1288

Do našeg vremena sačuvano je nekoliko djela svetog Teodosija: šest pouka i dvije poslanice, kao i molitva za sve kršćane. Monah Teodosije je u svojim poukama pisao o monaškim zavetima i dužnostima; On se posebno detaljno zadržava na zavjetu nepohlepe. U svojim poukama narodu, odlučno se pobunio protiv raznih paganskih običaja koji su u to vrijeme još uvijek vladali u Rusiji. Monah Teodosije se posebno snažno naoružao protiv opakog greha pijanstva.
Prvo žitije monaha Teodosija sastavio je monah Nestor Letopisac (+ 1114; spomen 27. oktobra), učenik svetitelja. Ikonografski original kaže: „Preosvećeni otac naš Teodosije, iguman Kijevo-pečerskog manastira, poglavar monaškog života u ruskoj zemlji, sedokos, jednostavne kose, Vlasijevog pletenog poruba, na kraju je uvijao nekoliko tankih čupavih dlačica za dva, monaške odežde, grimizno, tamno, krzneno rublje, shima na ramenima, u rukama svitak, a u njemu je napisano: „Evo, obećavam vam, braćo i oci, da iako vas ostavljam u telu , uvijek ću biti s tobom u duhu.”
Rev. Teodosije je ostavio pet pouka pečerskim monasima u potpunosti (prvo i drugo - o strpljenju i ljubavi, treće - o trpljenju i milostinji, četvrto - o smirenju, peto - o odlasku u crkvu i molitvi), jedno podrumaru , četiri tzv. odlomci pouka monasima i laicima, dva pouka narodu „o pogubljenjima Božjim“ i „troparskim zdelama“, dve poruke vel. knezu Izjaslavu ["o seljačkoj i latinskoj vjeri" i "klanju životinja u nedjelju (sedmicu) i o postu u srijedu i petak"] i dvije molitve (jedna - "za sve kršćane", druga - napisana na molba varjaškog princa Šimona, takozvana molitva dozvole).
Iz pouke monasima saznajemo mračne strane tadašnjeg monaškog života o kojima ne govore ni Nestor Letopisac ni Pečerski paterikon, koji su se isključivo bavili veličanjem slavnog manastira. Teodosije osuđuje monahe zbog lenjosti u bogosluženju, nepoštovanja pravila uzdržanja, prikupljanja imovine u keliji, nezadovoljstva zajedničkom odećom i hranom, roptanja na igumana što izdržava strance i siromahe monaškim sredstvima.
Dva učenja sv. Teodosije se obratio cijelom narodu: jedno “o pogubljenjima Božjim” za grijehe, izvanredan prikaz ostataka paganskih vjerovanja u narodu i prevladavajućih poroka tog vremena, pljačke, koristoljublja, mita i pijanstva; drugi je usmjeren protiv pijanstva.
Dvije poruke velikom knezu Izjaslavu odgovaraju na savremena pitanja: pitanje posta u srijedu i petak rješava se u skladu sa Studitskom poveljom; u poruci o varjaškoj ili latinskoj vjeri računaju se odstupanja od pravoslavlja i običaja latina, zabranjena je svaka komunikacija s njima u hrani, piću i braku.
U istorijskom smislu, učenje sv. Teodosije su od velike važnosti za karakterizaciju morala tog vremena. Književna djela Teodosija Pečerskog postala su poznata ne tako davno; autentičnost nekih njegovih učenja je podložna snažnoj sumnji; na primjer, najnovija naučna istraživanja razmatraju dva učenja - "o pogubljenjima Božjim" i "o troparnim čašama" - koja ne pripadaju sv. Feodosia.

Tropar, glas 8:

Uzdigavši ​​se do vrline, / zavolevši monaški život od detinjstva, / ostvarivši hrabru želju, uselio si se u pećinu / i, ukrasivši svoj život postom i lakoćom, / u molitvama, kao bez tela, ostao si, / u ruskoj zemlji, kao blistavo svetilo, sija, oče Teodosije, // moli Hrista Boga za spas duša naših.

(Minea May. Dio 1. - M., Izdavački savjet ruskog Pravoslavna crkva, 2002; Drvo. Otvorena pravoslavna enciklopedija).