onsdag, 18 sep. 2013

Den græsk-katolske ortodokse (højre troende) kirke (nu den russisk-ortodokse kirke) begyndte først at blive kaldt ortodokse slavisk den 8. september 1943 (godkendt ved Stalins dekret i 1945). Hvad blev så kaldt ortodoksi i flere årtusinder?

"I vores tid, i moderne russisk folkesprog i officiel, videnskabelig og religiøs betegnelse, anvendes udtrykket "ortodoksi" om alt, der er relateret til den etnokulturelle tradition og er nødvendigvis forbundet med den russisk-ortodokse kirke og den kristne jødisk-kristne religion.

Til et simpelt spørgsmål: "Hvad er ortodoksi," nogen moderne mand, uden tøven, vil svare, at Ortodoksi er kristen tro som jeg accepterede Kievan Rus under prins Vladimir Red Suns regeringstid fra Byzantinske Rige i 988 e.Kr. Og at ortodoksi, dvs. Den kristne tro har eksisteret på russisk jord i mere end tusind år. Historiske videnskabsmænd og kristne teologer erklærer til støtte for deres ord, at den tidligste brug af ordet ortodoksi på Rus' territorium er registreret i "Prediken om lov og nåde" fra 1037-1050'erne af Metropolitan Hilarion.

Men var det virkelig sådan?

Vi råder dig til omhyggeligt at læse præamblen til den føderale lov om samvittighedsfrihed og religiøse foreninger, vedtaget den 26. september 1997. Vær opmærksom på følgende punkter i præamblen: ”Erkendelse af den særlige rolle Ortodoksi i Rusland...og yderligere respekt Kristendom , islam, jødedom, buddhisme og andre religioner..."

Begreberne ortodoksi og kristendom er således ikke identiske og bærer i sig absolut forskellige koncepter og betydninger.

Ortodoksi. Hvordan historiske myter opstod

Det er værd at undre sig over, hvem der deltog i de syv råd jødisk-kristen kirker? Ortodokse hellige fædre eller stadig ortodokse hellige fædre, som angivet i det oprindelige ord om lov og nåde? Hvem og hvornår tog beslutningen om at erstatte et koncept med et andet? Og blev der nogensinde nævnt ortodoksi i fortiden?

Svaret på dette spørgsmål blev givet af den byzantinske munk Belisarius i 532 e.Kr. Længe før Rus' dåb skrev han i sine Krøniker om slaverne og deres ritual for at besøge badehuset: "Ortodokse slovenere og rusiner er vilde mennesker, og deres liv er vildt og gudløst, mænd og piger låser sig sammen. i en varm, opvarmet hytte og slider deres kroppe... »

Vi vil ikke være opmærksomme på, at for munken Belisarius virkede det sædvanlige besøg i badehuset af slaverne noget vildt og uforståeligt; dette er ganske naturligt. Noget andet er vigtigt for os. Vær opmærksom på, hvordan han kaldte slaverne: ortodokse slovenere og rusiner.

Alene for denne ene sætning må vi udtrykke vores taknemmelighed over for ham. Siden med denne sætning bekræfter den byzantinske munk Belisarius det Slaverne var ortodokse for mange tusindvisår før deres konvertering til jødisk-kristen tro.

Slaverne blev kaldt ortodokse, fordi de RIGHT blev rost.

Hvad er "RET"?

Vores forfædre troede, at virkeligheden, kosmos, er opdelt i tre niveauer. Og dette er også meget lig det indiske divisionssystem: Øvre verden, Middle World og Lower World.

I Rusland blev disse tre niveauer kaldt:

• Det højeste niveau er regeringsniveauet eller Redigere.
• Anden, gennemsnitsniveau, Det her Virkelighed.
• Og det laveste niveau er Nav. Nav eller Ikke-virkelighed, umanifesteret.

• Verden Herske- dette er en verden, hvor alt er rigtigt eller ideelle højere verden. Dette er en verden, hvor ideelle væsener med højere bevidsthed lever.
• Virkelighed- det er vores, den åbenlyse, åbenlyse verden, menneskers verden.
• Og fred Navi eller ikke vises, det umanifestede er den negative, umanifesterede eller lavere eller posthume verden.

I indiske vedaer Den taler også om eksistensen af ​​tre verdener:

• Den øvre verden er en verden, hvor godhedens energi dominerer.
• Mellemverdenen er opslugt af lidenskab.
• Den lavere verden er fordybet i uvidenhed.

Kristne har ikke sådan en opdeling. Bibelen er tavs om dette.

En sådan ens forståelse af verden giver lignende motivation i livet, dvs. det er nødvendigt at stræbe efter en verden af ​​Herre eller Godhed. Og for at komme ind i Rule-verdenen skal du gøre alt korrekt, dvs. efter Guds lov.

Ord som "sandhed" kommer fra roden "regel". Er det sandt- hvad giver ret. " Ja" er "at give", og " redigere" - dette er "højest". Så, " Sandhed"- det er, hvad regeringen giver.

Hvis vi ikke taler om tro, men om ordet "ortodoksi", så er det selvfølgelig lånt af kirken(efter forskellige skøn i det 13.-16. århundrede) fra "dem, der glorificerer reglen", dvs. fra gamle russiske vediske kulter.

Hvis kun af følgende årsager:

• a) sjældent hvad Gammelt russisk navn indeholdt ikke et stykke "herlighed",
• b) at det sanskrit, vediske ord "prav" (åndelig verden) stadig er indeholdt i sådanne moderne russiske ord som: rigtigt, rigtigt, retfærdigt, ret, regel, ledelse, korrektion, regering, rigtigt, forkert. Rødderne til alle disse ord er " rettigheder».

"Ret" eller "regel", dvs. højeste begyndelse. Pointen er det grundlaget for reel ledelse bør være begrebet Lov eller højeste virkelighed . Og ægte regeringsførelse bør åndeligt ophøje dem, der følger herskeren og lede hans menigheder ad herskende veje.

• Detaljer i artiklen: Filosofiske og kulturelle ligheder mellem det gamle Rusland og det antikke Indien .

Substitution af navnet "Ortodoksi" er ikke "Ortodoksi"

Spørgsmålet er, hvem og hvornår på russisk jord besluttede at erstatte termerne ortodoksi med ortodoksi?

Dette skete i det 17. århundrede, da Moskva-patriark Nikon indførte kirkereform. Hovedmålet med denne Nikon-reform var ikke at ændre ritualer kristen kirke, som det fortolkes nu, hvor alt angiveligt går ud på at erstatte det tofingrede korstegn med det trefingrede korstegn og gå processionen i den anden retning. Hovedmålet med reformen var ødelæggelsen af ​​den dobbelte tro på russisk jord.

I dag ved de færreste, at før tsar Alexei Mikhailovichs regeringstid i Muscovy eksisterede dobbelttro på russiske lande. Almuen bekendte sig med andre ord ikke kun til ortodoksi, dvs. græsk rite kristendom, som kom fra Byzans, men også deres forfædres gamle førkristne tro ORTODOKSI. Det var det, der bekymrede zar Alexei Mikhailovich Romanov og hans åndelige mentor, den kristne patriark Nikon, mest, fordi Ortodokse gamle troende levede efter deres egne principper og anerkendte ikke nogen magt over sig selv.

Patriark Nikon besluttede at sætte en stopper for dobbelt tro meget på en original måde. For at gøre dette beordrede han under dække af reform i kirken, angiveligt på grund af uoverensstemmelsen mellem de græske og slaviske tekster, at omskrive alle liturgiske bøger og erstatte sætningerne "ortodoks kristen tro" med "ortodoks kristen tro." I Chetiy Menaions, der har overlevet til denne dag, kan vi se gammel version indlæg "Ortodoks kristen tro." Dette var Nikons meget interessante tilgang til spørgsmålet om reform.

For det første var der ingen grund til at omskrive mange gamle slaviske, som de sagde dengang, charati-bøger eller kronikker, som beskrev førkristen ortodoksi sejre og resultater.

For det andet blev livet i den dobbelte tros tid og den meget oprindelige betydning af ortodoksi slettet fra folkets hukommelse, fordi efter sådanne kirkereformen enhver tekst fra liturgiske bøger eller gamle krøniker kunne tolkes som kristendommens gavnlige indflydelse på russiske lande. Derudover sendte patriarken en påmindelse ud til kirkerne i Moskva om at bruge korsets tre-finger-tegn i stedet for to-finger-tegnet.

Således begyndte reformen, såvel som protesten mod den, som førte til et kirkeskisme. Protesten mod Nikons kirkereformer blev organiseret af patriarkens tidligere kammerater, ærkepræsterne Avvakum Petrov og Ivan Neronov. De påpegede over for patriarken vilkårligheden i hans handlinger, og i 1654 organiserede han et koncil, hvor han som følge af pres på deltagerne søgte at udføre en boganmeldelse af antikke græske og slaviske manuskripter. For Nikon var sammenligningen dog ikke med de gamle ritualer, men med datidens moderne græske praksis. Alle patriark Nikons handlinger førte til, at kirken delte sig i to stridende dele.

Tilhængere af de gamle traditioner anklagede Nikon for et tresproget kætteri og overbærenhed med hedenskab, som kristne kaldte ortodoksi, det vil sige den gamle førkristne tro. Splittelsen spredte sig over hele landet. Dette førte til, at et stort råd i Moskva i 1667 fordømte og afsatte Nikon og gjorde alle modstandere af reformerne til skamme. Siden da begyndte tilhængere af nye liturgiske traditioner at blive kaldt nikonianere, og tilhængere af gamle ritualer og traditioner begyndte at blive kaldt skismatikere og forfulgt. Konfrontationen mellem nikonerne og skismatikerne førte til tider til væbnede sammenstød, indtil tsartropperne kom ud på nikonernes side. For at undgå storstilet religionskrig Nogle af de højere præster i Moskva-patriarkatet fordømte nogle bestemmelser i Nikons reformer.

I liturgiske praksisser og offentlige dokumenter begrebet Troværdighed begyndte at blive brugt igen. Lad os for eksempel vende os til Peter den Stores åndelige regler: "...Og som en kristen suveræn er han ortodoksiens vogter og al fromhed i den hellige kirke..."

Som vi ser, blev Peter den Store selv i det 18. århundrede kaldt den kristne suveræn, ortodoksiens og fromhedens vogter. Men der er ikke et ord om ortodoksi i dette dokument. Det er ikke i udgaverne af Spiritual Regulations fra 1776-1856.

Patriark Nikon's "kirke"-reform blev således klart gennemført mod det russiske folks traditioner og grundlag, mod slaviske ritualer, ikke kirkelige.

Generelt markerer "reformen" den milepæl, hvorfra et kraftigt fald i tro, spiritualitet og moral begynder i det russiske samfund. Alt nyt inden for ritualer, arkitektur, ikonmaleri og sang er af vestlig oprindelse, hvilket også er bemærket af civile forskere.

"Kirke"-reformerne i midten af ​​det 17. århundrede var direkte relateret til religiøst byggeri. Ordren om strengt at følge de byzantinske kanoner fremsatte kravet om at bygge kirker "med fem tinder og ikke med et telt."

Bygninger med telttag (med en pyramideformet top) var kendt i Rusland allerede før kristendommens vedtagelse. Denne type bygning betragtes som oprindeligt russisk. Det er derfor, Nikon med sine reformer tog sig af sådanne "bagateller", fordi dette var et rigtigt "hedensk" spor blandt folket. truet dødsstraf håndværksmestre og arkitekter formåede at bevare formen af ​​et telt i både tempel og verdslige bygninger. På trods af at det var nødvendigt at bygge kupler med løgformede kupler, generel form bygningerne blev lavet pyramideformede. Men ikke alle steder var det muligt at bedrage reformatorerne. Disse var hovedsageligt de nordlige og afsidesliggende områder af landet.

Nikon gjorde alt, hvad der var muligt og umuligt for at sikre, at den sande slaviske arv forsvandt fra Ruslands vidder og med det det store russiske folk.

Nu står det klart, at der slet ikke var grundlag for at gennemføre kirkereformen. Årsagerne var helt andre og havde intet med kirken at gøre. Dette er først og fremmest ødelæggelsen af ​​det russiske folks ånd! Kultur, arv, vores folks store fortid. Og dette blev gjort af Nikon med stor list og ondskab.

Nikon har simpelthen "plantet en gris" på folket, så meget, at vi, russerne, stadig skal huske i dele, bogstaveligt talt lidt efter lidt, hvem vi er og vores store fortid.

Men var Nikon initiativtageren til disse transformationer? Eller måske var der helt andre mennesker bag ham, og Nikon var kun en performer? Og hvis dette er tilfældet, hvem er så disse "mænd i sort", som blev så forstyrret af den russiske mand med hans mange tusinde år af store fortid?

Svaret på dette spørgsmål blev skitseret meget godt og detaljeret af B.P. Kutuzov i bogen "The Secret Mission of Patriarch Nikon". På trods af at forfatteren ikke fuldt ud forstår de sande mål med reformen, må vi give ham æren for, hvor tydeligt han afslørede de sande kunder og implementere af denne reform.

• Detaljer i artiklen: Patriark Nikon's store fidus. Hvordan Nikita Minin dræbte ortodoksi

Uddannelse af den russisk-ortodokse kirke

På baggrund af dette opstår spørgsmålet: hvornår begyndte udtrykket ortodoksi at blive officielt brugt af den kristne kirke?

Faktum er, at V russiske imperium havde ikke russisk-ortodokse kirke. Den kristne kirke eksisterede under et andet navn - "russisk græsk-katolsk kirke". Eller som den også blev kaldt "den græske rituals russisk-ortodokse kirke".

Kristen kirke kaldet Den russisk-ortodokse kirke dukkede op under bolsjevikkernes regeringstid.

I begyndelsen af ​​1945 blev der efter ordre fra Joseph Stalin afholdt et lokalråd for den russiske kirke i Moskva under ledelse af ansvarlige personer fra USSR's statssikkerhed, og en ny patriark af Moskva og hele Rusland blev valgt.

• Detaljer i artiklen: Hvordan Stalin skabte den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlem [video]

Det skal nævnes, at mange kristne præster,de, der ikke anerkendte bolsjevikkernes magt, forlod Rusland og uden for dens grænser fortsætter de med at bekende sig til den østlige rituals kristendom og kalder deres kirke intet mere end russisk-ortodokse kirke eller russisk-ortodokse kirke.

For endelig at flytte væk fra veludviklet historisk myte og for at finde ud af, hvad ordet ortodoksi virkelig betød i oldtiden, lad os vende os til de mennesker, der stadig bevarer deres forfædres gamle tro.

Efter at have modtaget deres uddannelse i sovjettiden, ved disse eksperter enten det ikke eller forsøger omhyggeligt at gemme sig fra almindelige mennesker, at selv i oldtiden, længe før kristendommens fødsel, eksisterede ortodoksi i de slaviske lande. Det dækkede ikke kun det grundlæggende koncept, da vores kloge forfædre glorificerede reglen. Og den dybe essens af ortodoksi var meget større og mere omfangsrig, end den ser ud til i dag.

Den billedlige betydning af dette ord omfattede også begrebet, hvornår vores forfædre Højre blev rost. Men det var ikke romersk lov eller græsk lov, men vores, vores oprindelige slaviske lov.

Det omfattede:

• Familieret, baseret på de gamle kulturelle traditioner, love og grundlag for familien;
• Kommunal lov, der skaber gensidig forståelse mellem forskellige slaviske klaner, der bor sammen i en lille bygd;
• Politiloven, som regulerede samspillet mellem samfund, der bor i store bygder, som var byer;
• Vesi-loven, som bestemte forholdet mellem samfund, der bor i forskellige byer og bygder inden for samme Vesi, dvs. inden for et område med bosættelse og ophold;
• Veche-loven, som blev vedtaget på en generalforsamling for hele folket og blev overholdt af alle klaner i det slaviske samfund.

Enhver ret fra stammen til Veche blev etableret på grundlag af de gamle love, kulturen og grundlaget for familien, såvel som på grundlag af de gamle slaviske guders befalinger og forfædrenes instruktioner. Dette var vores oprindelige slaviske højre.

Vores kloge forfædre befalede at bevare det, og vi bevarer det. Siden oldtiden har vores forfædre glorificeret reglen, og vi fortsætter med at forherlige reglen, og vi bevarer vores slaviske ret og giver den videre fra generation til generation.

Derfor var, er og bliver vi og vores forfædre ortodokse.

Substitution på Wikipedia

Moderne fortolkning af begrebet ORTODOKS = Ortodoks, kun optrådt på Wikipedia efter at denne ressource skiftede til finansiering fra den britiske regering. Faktisk er ortodoksi oversat som retVerie, Ortodoks er oversat som ortodokse.

Enten bør Wikipedia, der fortsætter ideen om "identiteten" Ortodoksi = Ortodoksi, kalde muslimer og jøder ortodokse (for udtrykkene ortodoks muslim eller ortodoks jøde findes overalt i verdenslitteraturen) eller stadig indrømme, at ortodoksi = ortodoksi og i ingen måde relaterer til ortodoksi, såvel som den kristne kirke i den østlige ritus, kaldet den russisk-ortodokse kirke siden 1945.

Ortodoksi er ikke en religion, ikke kristendom, men en tro

Forresten, på mange af hans ikoner er det skrevet med implicitte bogstaver: MARY LIK. Deraf det oprindelige navn på området til ære for Marias ansigt: Marlykian. Så faktisk var denne biskop Nicholas af Marlikiy. Og hans by, som oprindeligt hed " Mary"(det vil sige Marias by), hedder nu Bari. Der var en fonetisk udskiftning af lyde.

Biskop Nicholas af Myra - Nicholas the Wonderworker

Men nu husker kristne ikke disse detaljer, tysslen om kristendommens vediske rødder. For nu tolkes Jesus i kristendommen som Israels Gud, selvom jødedommen ikke betragter ham som en gud. Men kristendommen siger intet om, at Jesus Kristus, såvel som hans apostle, er forskellige ansigter af Yar, selvom dette læses på mange ikoner. Navnet på guden Yara læses også videre Ligklæde af Torino .

På et tidspunkt reagerede vedismen meget roligt og broderligt på kristendommen, idet den blot så en lokal udløber af vedismen, som der er et navn for: hedenskab (det vil sige en etnisk variant), ligesom græsk hedenskab med et andet navn Yara - Ares, eller Roman, med navnet Yara er Mars, eller med det egyptiske, hvor navnet Yar eller Ar blev læst i modsatte side, Ra. I kristendommen blev Yar til Kristus, og vediske templer lavede ikoner og kors af Kristus.

Og kun over tid, under indflydelse af politiske, eller rettere geopolitiske årsager, Kristendommen var imod vedisme, og så så kristendommen manifestationer af "hedenskab" overalt og førte en kamp med det ikke til maven, men til døden. Med andre ord forrådte han sine forældre, sine himmelske mæcener, og begyndte at prædike ydmyghed og underkastelse.

Den jødisk-kristne religion lærer ikke kun ikke et verdensbillede, men også forhindrer erhvervelsen af ​​gammel viden, erklærer den kætteri. I stedet for den vediske levevis blev der således først påtvunget dum tilbedelse, og i det 17. århundrede, efter den nikoniske reform, blev betydningen af ​​ortodoksi erstattet.

Den såkaldte "Ortodokse kristne", selvom de altid har været det sande troende, fordi Ortodoksi og kristendom er absolut anderledes essens og principper.

• Detaljer i artiklen: V.A. Chudinov - Korrekt uddannelse .

I øjeblikket er begrebet "hedenskab" eksisterer kun som en modsætning til kristendommen, og ikke som selvstændig figurativ form. For eksempel, da nazisterne angreb USSR, ringede de til russerne “Rusishe Schweine”, så hvorfor skulle vi nu efterligne fascisterne kalde os selv “Rusishe Schweine”?

En lignende misforståelse opstår med hedenskab; hverken det russiske folk (vores forfædre) eller vores åndelige ledere (magi eller brahmaner) kaldte sig nogensinde "hedninge".

Den jødiske tankegang var nødvendig for at vulgarisere og lemlæste skønheden i det russiske vediske værdisystem, så et stærkt hedensk (“hedensk”, beskidt) projekt opstod.

Hverken russerne eller russernes vismænd kaldte sig nogensinde hedninger.

Begrebet "hedenskab" er et rent jødisk begreb, som jøderne brugte til at betegne alle ikke-bibelske religioner. (Og som vi ved, er der tre bibelske religioner - Jødedom, kristendom og islam. Og de har alle én fælles kilde - Bibelen).

• Detaljer i artiklen: Der har ALDRIG været hedenskab i Rus'!

Hemmelig skrift på russisk og moderne Kristne ikoner

Dermed Kristendommen i ALL Rus' blev vedtaget ikke i 988, men i intervallet mellem 1630 og 1635.

Studiet af kristne ikoner gjorde det muligt at identificere hellige tekster på dem. Eksplicitte inskriptioner kan ikke medtages blandt dem. Men de inkluderer absolut implicitte inskriptioner forbundet med russiske vediske guder, templer og præster (memer).

På de gamle kristne ikoner af Jomfru Maria med Jesusbarnet er der russiske inskriptioner i runer, der siger, at de forestiller den slaviske gudinde Makosh med babyguden Yar. Jesus Kristus blev også kaldt HOR ELLER HORUS. Desuden er navnet CHOR på mosaikken, der forestiller Kristus i Church of Christ Choir i Istanbul, skrevet sådan: "NHOR", det vil sige ICHOR. Bogstavet I plejede at blive skrevet som N. Navnet IGOR er næsten identisk med navnet IHOR ELLER CHORUS, da lydene X og G kunne forvandle sig til hinanden. Forresten er det muligt, at det respektfulde navn HERO kom herfra, som senere kom ind på mange sprog praktisk talt uændret.

Og så bliver behovet for at skjule vediske inskriptioner tydeligt: ​​deres opdagelse på ikoner kan indebære, at man anklager ikonmaleren for at tilhøre de gamle troende, og det kan resultere i straf i form af eksil eller dødsstraf.

På den anden side, som det nu bliver tydeligt, fraværet af vediske inskriptioner gjorde ikonet til en ikke-hellig artefakt. Det var med andre ord ikke så meget tilstedeværelsen af ​​smalle næser, tynde læber og store øjne, der gjorde billedet helligt, men det var forbindelsen med guden Yar i første omgang og med gudinden Mara i anden omgang gennem reference. implicitte inskriptioner, der tilføjede magiske og mirakuløse egenskaber til ikonet. Derfor, ikonmalere, hvis de ønskede at gøre ikonet mirakuløst, og ikke simpelt kunstnerisk produkt, var FORPLIGTET til at levere ethvert billede med ordene: FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARA, TEMPLE OF MARA, YAR TEMPLE, YAR Rus' osv.

I dag, hvor forfølgelse af religiøse anklager er ophørt, risikerer ikonmaleren ikke længere sit liv og ejendom ved at anvende implicitte inskriptioner på moderne ikonmalerier. Derfor forsøger han i en række tilfælde, nemlig i tilfælde af mosaikikoner, ikke længere at skjule denne form for inskription så meget som muligt, men overfører dem til kategorien semi-eksplicit.

Ved hjælp af russisk materiale blev årsagen således afsløret, hvorfor eksplicitte inskriptioner på ikoner flyttede ind i kategorien semi-eksplicit og implicit: forbuddet mod russisk vedisme, som fulgte af. Dette eksempel giver dog anledning til antagelsen om de samme motiver for at maskere åbenlyse inskriptioner på mønter.

Denne idé kan udtrykkes mere detaljeret som følger: engang var liget af en afdød præst (mime) ledsaget af en begravelses gylden maske, hvorpå der var alle de tilsvarende inskriptioner, men ikke særlig stor og ikke særlig kontrastfuld , for ikke at ødelægge den æstetiske opfattelse af masken. Senere begyndte de at bruge mere i stedet for en maske småting- vedhæng og plaketter, som også afbildede den afdøde mimes ansigt med tilhørende diskrete inskriptioner. Endnu senere migrerede portrætter af mimer til mønter. Og denne form for billede blev bevaret, så længe åndelig magt blev anset for den mest betydningsfulde i samfundet.

Men da magten blev sekulær og overgik til militære ledere - prinser, ledere, konger, kejsere, billeder af embedsmænd, ikke mimer, begyndte at blive præget på mønter, mens billeder af mimer migrerede til ikoner. Samtidig begyndte den verdslige magt, der var mere grov, at præge sine egne inskriptioner vægtigt, groft, synligt, og åbenlyse legender dukkede op på mønter. Med fremkomsten af ​​kristendommen begyndte sådanne eksplicitte inskriptioner at dukke op på ikoner, men de blev ikke længere skrevet i familiens runer, men i det gamle slaviske kyrilliske skrift. I Vesten blev den latinske skrift brugt til dette.

I Vesten var der således et lignende, men stadig lidt anderledes motiv, hvorfor de implicitte inskriptioner af mimer ikke blev eksplicitte: på den ene side æstetisk tradition, på den anden side sekulariseringen af ​​magten, altså overgangen. af funktionen med at styre samfundet fra præster til militære ledere og embedsmænd.

Dette giver os mulighed for at betragte ikoner, såvel som hellige skulpturer af guder og helgener, som erstatning for de artefakter, der før har fungeret som bærere af hellige egenskaber: gyldne masker og plaques. På den anden side eksisterede ikoner før, men de påvirkede ikke finanssfæren og forblev helt inden for religionen. Derfor har deres produktion oplevet en ny storhedstid.

• Detaljer i artiklen: Hemmelig skrift om russiske og moderne kristne ikoner [video] .

Ortodoksi betyder - Hersk og forherlig. Kristne er IKKE ortodokse, det var de oprindeligt "Ortodokse kirke af den græske rite". I 1054 e.Kr. den kristne kirke var delt i to - vestlig og østlig; den vestlige erklærede sig universel (det vil sige katolsk), og den østlige erklærede sig for ortodokse, dvs. sand troende (står på den oprindelige kristnes grundlag). Det var Nikon i det 17. århundrede, der beordrede omskrivning af liturgiske bøger og ændre ordene i dem " ortodoks tro kristen” til ”ortodoks tro”, så alle ortodoksiens sejre kan tilskrives kristendommen. Men det ville de ikke, for de sagde - vi skulle ikke blive ligesom, dvs. Hedninger, dem der holdt deres fædre.

Og bemærk, selv i Peter I's Spiritual Regulations fra 1718 (1721) hedder det "Kristen suveræn, ortodoksi og vogter for ethvert dekanat i De Helliges Kirke". Dette blev genudgivet i 1898 under Nicholas II, og ingen videresendte det til "Ortodoksi."

Den russisk-ortodokse kirke begyndte kun at blive kaldt ortodokse under Nicholas II og så med sedlen " ortodokse kristendom”, fordi der var et dekret af Nicholas II ”Om dem, der blev tvangsdøbt til det ortodokse, giv alle grønt lys til at vende tilbage til deres forfædres tro”, dvs. at forlade kristendommen og vende tilbage til de forfædres rødder.
Derfor var den kristne kirke ikke ortodoks.

Det faktum, at Moskva-patriarkatet nu er i Moskva, har overhovedet intet at gøre med kristendom og ortodoksi; det er en statsstruktur skabt af Joseph Vissarionovich Stalins dekret, og den første patriark var oberstgeneral for statssikkerhed. Derfor er det en politisk organisation. Den kristne kirke, der var i det russiske imperium, alle dens hengivne rejste til udlandet, og hvad kalder de Moskva-patriarkatet? De kalder det et kooperativ for at afpresse penge fra de fattige.
Men det er deres mellemkristne anliggender.

jeg forklarer - Rus' var ortodoks allerede før Kristi fødsel, fordi alle mennesker glorificerede, men de siger "det er rigtigt at glorificere"... men forherliger katolikker Jesus forkert? Eller glorificerer protestanter forkert? Eller tager arianerne fejl, og andre? De har de samme bibler, de samme bønner, hvad betyder det - disse forherliger korrekt, og disse lovpriser forkert?

Substitution af begreber

Ser du, der har været substitutioner, en forvrængning af sproget. Lad os sige, at alle sikkert har hørt ordsproget: "Hver familie har sine sorte får"- hvad siger dette om? De siger, at der er en degenereret i familien. Sådan noget, eller tror du, at der var degenererede i hver familie? Dette er en fornærmelse mod vores folk. Det første barn i familien kaldes den førstefødte, han er under Familiens beskyttelse, hvorfor de sagde: "Der er et sort mærke i familien," dvs. Hver familie har et førstefødt barn. Derfor på polsk, tjekkisk: uroda– det her er skønhed, dvs. det smukkeste barn. Og hvad der faldt ud af familien (Rod afviste) var altid "". Det, den kristne kirke gjorde, var, at den erstattede begreberne "freak" og "fool", de hellige tåber blev gode, og freaks blev dårlige, dvs. hvid blev sort, og sort blev hvid. Men dette er vores sprog, hvorfor skulle vi bruge en forvrænget fortolkning? Det samme med ortodoksi.

Et andet eksempel: Kristne kalder Old Believers oprør (oprør for dem er et forbud, noget ulovligt, forkasteligt). Og på slavisk" oprør"betyder - at hæve ordet til RA (til rent lys). En oprørsk person er en soltilbeder, en soltilbeder. Hvad er der dårligt ved Solen? Solen giver liv, varmer. Er det slemt, at en person står op om morgenen og hilser på Solen med åbne arme og synger en salme til ham? Ifølge kristne begreber er det dårligt, men det rigtige er at knæle under nattens liturgi og banke hovedet i gulvet.

(fra grsch. - “ortodoksi”) udviklede sig som den østlige gren af ​​kristendommen efter Romerrigets deling og tog form efter kirkedelingen i 1054 og blev udbredt hovedsageligt i øst Europa og i Mellemøsten.

Egenskaber ved ortodoksi

Dannelsen af ​​religiøse organisationer er tæt forbundet med det sociale og politiske samfundsliv. Kristendommen vil ikke være en undtagelse, hvilket især er tydeligt i forskellene mellem dens hovedretninger - katolicisme og ortodoksi. I begyndelsen af ​​det 5. århundrede. Romerriget delte sig i østlige og vestlige. østlige var en enkelt stat Den vestlige var et fragmenteret konglomerat af fyrstedømmer. Under forhold med stærk centralisering af magten i Byzans viste kirken sig straks at være et vedhæng af staten, og kejseren blev faktisk dens overhoved. Stagnationen af ​​det sociale liv i Byzans og den despotiske stats kontrol af kirken bestemte den ortodokse kirkes konservatisme i dogmer og ritualer, såvel som en tendens til mystik og irrationalisme i dens ideologi. I Vesten indtog kirken efterhånden en central plads i samfundet og blev en organisation, der søgte dominans på alle samfundets områder, også i politik.

Forskellen mellem østlig og vestlig kristendom skyldtes også de særlige kendetegn ved udviklingen af ​​åndelig kultur. Græsk kristendom fokuserede sin opmærksomhed på ontologiske og filosofiske problemer, mens vestlig kristendom fokuserede på politiske og juridiske spørgsmål.

Fordi ortodokse kirke var under statens beskyttelse, er dens historie ikke så meget forbundet med ydre begivenheder som med dannelsen af ​​religiøs doktrin. Grundlaget for den ortodokse tro er den hellige skrift (Bibel - Gammel og Nye Testamente) og hellig tradition (dekreter fra de første syv økumeniske og lokale råd, kirkefædrenes og kanoniske teologers værker) Ved de to første økumeniske konciler - Nikæa (325) og Konstantinopel (381) blev de såkaldte Symbol på tro, der kort skitserer essensen af ​​den kristne doktrin. Den anerkender Guds treenighed - universets skaber og hersker, efterlivets eksistens, posthum belønning, Jesu Kristi forløsende mission, som åbnede muligheden for menneskehedens frelse, på hvem der ligger arvesyndens stempel.

Grundlæggende om ortodoksi

Den ortodokse kirke erklærer troens grundlæggende bestemmelser for at være absolut sande, evige og uforanderlige, meddelt til mennesket af Gud selv og uforståelige for fornuften. At holde dem intakte vil være kirkens første ansvar. Det er umuligt at tilføje noget eller trække nogen bestemmelser fra, derfor handler de senere dogmer etableret af den katolske kirke om Helligåndens nedstigning ikke kun fra Faderen, men også fra Sønnen (filioque), ca. ubesmittet undfangelse ikke kun Kristus, men også Jomfru Maria, om pavens ufejlbarhed, om skærsilden – ortodoksien betragter det som kætteri.

Personlig frelse for troende er gjort afhængig af den nidkære opfyldelse af kirkens ritualer og instruktioner, takket være hvilken der er en introduktion til guddommelig nåde, overføres til mennesker gennem sakramenterne: barnedåb, salvelse, nadver, omvendelse (skriftemål), vielse, præstedømme, indvielse af olie (salvning) Sakramenterne ledsages af ritualer, som sammen med gudstjenester, bønner og religiøse helligdage udgør det religiøse. kristendomsdyrkelse. Det er vigtigt at vide, at ortodoksi lægger stor vægt på helligdage og faste.

lærer at overholde moralske bud, givet til mennesket af Gud gennem profeten Moses, såvel som opfyldelsen af ​​Jesu Kristi pagter og prædikener, som er beskrevet i evangelierne. Deres hovedindhold vil være overholdelse af universelle menneskelige levestandarder og kærlighed til ens næste, manifestationer af barmhjertighed og medfølelse, samt afvisning af at modstå det onde gennem vold. Ortodoksi lægger vægt på den ufortrødent udholdende lidelse, sendt af Gud for at teste troens styrke og renselse fra synd, på særlig ærbødighed for lidende - de velsignede, tiggerne, hellige tåber, eneboere og eneboere. I ortodoksi er det kun munke og højtstående embedsmænd gejstlighed.

Organisation af den ortodokse kirke

I modsætning til katolicismen er der i ortodoksien ikke et enkelt åndeligt center, et enkelt overhoved for kirken. I færd med at udvikle ortodoksi, 15 autocefal(fra græsk auto- "Mig selv", kephale- "overhoved") af uafhængige kirker, hvoraf 9 styres af patriarker, og resten af ​​storbyer og ærkebiskopper. Bortset fra ovenstående er der autonom kirker er relativt uafhængige af autocefali i spørgsmål om intern styring.

Autocefale kirker er opdelt i eksarkater, vikariater, bispedømmer(distrikter og regioner) ledet af biskopper og ærkebiskopper, dekanat(sammenlægning af flere sogne) og sogne skabt ved hvert tempel. Patriarker Og storbyer vælges i kommunalbestyrelser på livstid og fører kirkens liv sammen med Synode(et kollegialt organ under patriarkatet, som består af højtstående kirkelige embedsmænd, som er medlemmer af det på permanent og ikke-permanent basis)

I dag er der tre autonome ortodokse kirker: Sinai (jurisdiktion for Jerusalems patriarkat), finsk (jurisdiktion for patriarkatet i Konstantinopel), japansk (jurisdiktion for Moskva-patriarkatet) Grænser for uafhængighed autonome kirker bestemt efter aftale med den autokefale kirke, som gav den selvstyre. Lederne af de autonome kirker vælges lokalråd med deres efterfølgende godkendelse af den autocefale kirkes patriark. En række autocefale kirker har missioner, dekaner, metochioner under andre ortodokse kirker.

Den ortodokse kirke er præget af hierarkisk ledelsesprincip, dvs. udnævnelsen af ​​alle embedsmænd fra oven og den konsekvente underordning af de lavere præster til de højere. Alle præster er opdelt i højere, mellem og lavere, samt sort (kloster) og hvid (rest)

Den kanoniske værdighed af ortodokse kirker afspejles i den officielle liste - " Æresdiptykon." Ifølge denne liste er kirker placeret i en bestemt rækkefølge.

Konstantinopel ortodokse kirke. Den har et andet navn - Den Økumeniske Kirke eller Det Økumeniske Patriarkat. Patriarken af ​​Konstantinopel betragtes som økumenisk, men han har ikke ret til at blande sig i andre kirkers aktiviteter. Den opstod efter, at kejser Konstantin flyttede hovedstaden fra Rom til den lille græske by Byzans, som derefter blev omdøbt til Konstantinopel. Efter tyrkernes erobring af Konstantinopel i 1453 blev den ortodokse patriarks residens flyttet til byen Phanar, som blev det græske kvarter i Istanbul. I 1924 skiftede kirken i Konstantinopel fra den julianske kalender til den gregorianske kalender. Under dens jurisdiktion er der et klosterkompleks, der omfatter 20 klostre. Lederen af ​​Konstantinopel-kirken har titlen Ærkebiskop af Konstantinopel - Nyt Rom og Økumenisk Patriark. Tilhængere af kirken i Konstantinopel bor i mange lande rundt om i verden.

Alexandria ortodokse kirke. Et andet navn er det græsk-ortodokse patriarkat i Alexandria. Dens grundlægger anses for at være apostlen Mark. Opstod i 30'erne. I århundrede AD I det 5. århundrede der opstod et skisma i kirken, som følge heraf en koptisk kirke. MED 1928 vedtaget gregoriansk kalender. Lederen af ​​den Alexandriske kirke har titlen pave og patriark af Alexandria og hele Afrika, med bopæl i Alexandria. Kirkens jurisdiktion strækker sig over hele Afrika.

Antiochian Ortodokse Kirke grundlagt i 30'erne af det 1. århundrede. AD i Antiokia, Romerrigets tredjestørste by. Historien om denne kirke er forbundet med apostlen Paulus' aktiviteter, såvel som med det faktum, at Kristi disciple blev kaldt kristne for første gang på syrisk jord. John Chrysostom blev født og uddannet her. I 550 blev den antiokiske kirke opdelt i ortodokse og Jacobit. Den nuværende leder af den antiokiske kirke bærer titlen Patriark af Antiochia og hele Østen, med bopæl i Damaskus. Der er 18 bispedømmer under jurisdiktion: i Syrien, Libanon, Tyrkiet, Iran, Irak og andre lande.

Jerusalems ortodokse kirke, som også har et andet navn - det græsk-ortodokse patriarkat i Jerusalem. Ifølge legenden blev Jerusalem-kirken i de første år af dens eksistens ledet af slægtninge til Jesu Kristi familie. Kirkens leder bærer titlen græsk-ortodoks patriark af Jerusalem med bopæl i Jerusalem. Gudstjenester udføres i klostre på græsk og i sogne på arabisk. I Nazareth udføres gudstjenester på kirkeslavisk. Den julianske kalender blev vedtaget.

Det er vigtigt at bemærke, at en af ​​kirkens funktioner er bevarelsen af ​​hellige steder. Jurisdiktion strækker sig til Jordan og områder kontrolleret af den palæstinensiske myndighed.

russisk-ortodokse kirke

georgisk ortodokse kirke. Kristendommen begyndte at brede sig i Georgien i de første århundreder e.Kr. Modtog autocefali i det 8. århundrede. I 1811 blev Georgien en del af det russiske imperium, og kirken blev en del af den russisk-ortodokse kirke som eksarkat. I 1917, på mødet med georgiske præster, blev der truffet en beslutning om at genoprette autocephaly, som blev bevaret selv under sovjetisk magt. Den russisk-ortodokse kirke anerkendte først autocefali i 1943.

Lederen af ​​den georgiske kirke bærer titlen Catholicos-Patriarch of All Georgia, Ærkebiskop af Mtskheta og Tbilisi med bopæl i Tbilisi.

serbisk ortodokse kirke. Autocephaly blev anerkendt i 1219. Kirkens overhoved bærer titlen Ærkebiskop af Pecs, Metropolitan of Beograd-Karlovakia, Patriark of Serbien med bopæl i Beograd.

rumænsk-ortodokse kirke. Kristendommen trængte ind i Rumæniens territorium i det 2.-3. århundrede. AD I 1865 blev den rumænsk-ortodokse kirkes autokefali proklameret, men uden samtykke fra Konstantinopel-kirken; i 1885 opnåedes et sådant samtykke. Kirkens overhoved bærer titlen Ærkebiskop af Bukarest, Metropolit af Ugro-Vlahia, patriark for den rumænske ortodokse kirke med bopæl i Bukarest.

bulgarsk ortodokse kirke. Kristendommen dukkede op på BULGARIENS territorium i de første århundreder af vores tidsregning. I 870 bulgarsk kirke fik autonomi. Kirkens status har ændret sig gennem århundreder afhængig af den politiske situation. Den bulgarske ortodokse kirkes autocefali blev først anerkendt af Konstantinopel i 1953, og patriarkatet først i 1961.

Lederen af ​​den bulgarske ortodokse kirke bærer titlen Metropolitan of Sofia, Patriarch of All BULGARIEN med bopæl i Sofia.

cypriotisk ortodokse kirke. De første kristne samfund på øen blev grundlagt i begyndelsen af ​​vores tidsregning af St. apostlene Paulus og Glem ikke, at Barnabas. Udbredt kristningen af ​​befolkningen begyndte i det 5. århundrede. Autocephaly blev anerkendt ved det tredje økumeniske råd i Efesos.

Lederen af ​​kirken i Cypern bærer titlen ærkebiskop af New Justiniana og hele Cypern, hans residens er i Nicosia.

E.yada (græsk) ortodokse kirke. Ifølge legenden blev den kristne tro bragt af apostlen Paulus, som grundlagde og etablerede kristne samfund i en række byer, og St. Johannes teologen prædikede "Åbenbaringen" på øen Patmos. Den græske kirkes autokefali blev anerkendt i 1850. I 1924 skiftede den til den gregorianske kalender, hvilket forårsagede et skisma. Kirkens overhoved bærer titlen ærkebiskop af Athen og hele Hellas, med bopæl i Athen.

Athens ortodokse kirke. Autokefali blev anerkendt i 1937. Samtidig opstod der af politiske årsager modsætninger, og kirkens endelige stilling blev først fastlagt i 1998. Kirkens leder bærer titlen ærkebiskop af Tirana og hele Albanien med sin residens i Tirana. Til denne kirkes ejendommelighed hører valget af præsteskabet med deltagelse af lægfolk. Tjenesten udføres på albansk og græsk.

Det er værd at sige - den polske ortodokse kirke. Ortodokse bispedømmer har eksisteret på Polens territorium siden det 13. århundrede, men i lang tid var de under Moskva-patriarkatets jurisdiktion. Efter at have opnået polsk uafhængighed forlod de den russisk-ortodokse kirkes underordning og dannede den polsk-ortodokse kirke, som blev anerkendt som autocephalous i 1925. Rusland accepterede autokefali Det er værd at sige, at den polske kirke først i 1948.

Gudstjenesterne udføres på kirkeslavisk. Samtidig er det for nylig blevet mere og mere brugt polsk sprog. Lederen af ​​den polsk-ortodokse kirke bærer titlen Metropolitan Glem ikke at Warszawa og hele Malurt med bopæl i Glem ikke at Warszawa.

tjekkoslovakisk ortodokse kirke. Folkets massedåb på det moderne Tjekkiske Republiks og Slovakiets territorium begyndte i anden halvdel af det 9. århundrede, da de slaviske oplysere Cyril og Methodius ankom til Mähren. I lang tid var disse lande under jurisdiktionen katolsk kirke. Ortodoksi blev kun bevaret i det østlige Slovakiet. Efter dannelsen af ​​Den Tjekkoslovakiske Republik i 1918 blev den organiseret ortodokse samfund. Yderligere udvikling førte til splittelse inden for landets ortodoksi. I 1951 bad den tjekkoslovakiske ortodokse kirke den russisk-ortodokse kirke om at acceptere den under dens jurisdiktion. I november 1951 tildelte den russisk-ortodokse kirke den autokefali, som Konstantinopel-kirken først godkendte i 1998. Efter opdelingen af ​​Tjekkoslovakiet i to selvstændige stater dannede kirken to storbyprovinser. Lederen af ​​den tjekkoslovakiske ortodokse kirke bærer titlen Prags metropolit og ærkebiskop af de tjekkiske og slovakiske republikker med bopæl i Prag.

amerikansk ortodokse kirke. Ortodoksien kom til Amerika fra Alaska, hvor fra slutningen af ​​det 18. århundrede. Det ortodokse samfund begyndte at fungere. I 1924 blev der dannet et stift. Efter salget af Alaska til USA ortodokse kirker Og jord forbliver den russisk-ortodokse kirkes ejendom. I 1905 blev bispedømmets centrum overført til New York og dets hoved Tikhon Belavin ophøjet til ærkebiskops rang. I 1906 rejste han spørgsmålet om muligheden for autocefali for den amerikanske kirke, men i 1907 blev Tikhon tilbagekaldt, og spørgsmålet forblev uløst.

I 1970 gav Moskva-patriarkatet autocefal status til metropolen, som blev kaldt den ortodokse kirke i Amerika. Kirkens leder har titlen Ærkebiskop. Glem ikke, at han er Metropolitan of Washington, Metropolitan of All America og Canada, med sin bolig i Syosset, nær New York.

En af kristendommens tre hovedretninger (sammen med katolicismen og protestantismen). Det er blevet udbredt hovedsageligt i Østeuropa og Mellemøsten. Det var oprindeligt det byzantinske riges statsreligion. Siden 988, dvs. I mere end tusind år har ortodoksi været en traditionel religion i Rusland. Ortodoksi formede det russiske folks karakter, kulturelle traditioner og levevis, etiske normer (adfærdsregler), æstetiske idealer (skønhedsmodeller). Ortodoks, adj – noget, der har med ortodoksi at gøre: Ortodokse mand, ortodokse bog, ortodokse ikon og så videre.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

ORTODOKSI

en af ​​kristendommens retninger sammen med katolicismen og protestantismen. Det begyndte at tage form i det 4. århundrede. som det byzantinske riges officielle religion, helt uafhængigt af tidspunktet for den kristne kirkes deling i 1054. Den havde ikke et eneste kirkecenter, efterfølgende tog flere selvstændige ortodokse kirker form (i øjeblikket er der 15 af dem), hver som har sine egne specifikationer, men overholder fælles system dogmer og ritualer. Det religiøse grundlag for P. er hellig bibel(bibel) og Hellig tradition(beslutninger fra de første 7 økumeniske råd og kirkefædrenes værker i det 2.-8. århundrede). Grundprincipperne for P. er opstillet i de 12 punkter i trosbekendelsen, der blev vedtaget ved de to første økumeniske konciler i Nikæa (325) og Konstantinopel (381). De vigtigste postulater i den ortodokse tro er dogmerne: Guds treenighed, Guds inkarnation, forsoningen, Jesu Kristi opstandelse og himmelfart. Dogmer er ikke genstand for ændringer og afklaring, ikke kun i indhold, men også i form. Præsteskabet er anerkendt som en nådebegavet formidler mellem Gud og mennesker. P. er karakteriseret ved en kompleks, detaljeret kult. Gudstjenesterne i P. er længere end i andre kristne kirkesamfund. Vigtig rolle dedikeret til helligdage, blandt hvilke påsken indtager førstepladsen. Se også den russisk-ortodokse kirke, den georgiske ortodokse kirke, den polske ortodokse kirke, den amerikanske ortodokse kirke.

I modsætning til katolicismen, som døde kristendommen og gjorde den til dekorativ skærm for synd og last er ortodoksi indtil vor tid en levende tro, åben for enhver sjæl. Ortodoksi giver sine medlemmer et bredt spillerum for videnskabelig teologi, men i sin symbolske lære giver det teologen et omdrejningspunkt og en skala, som enhver religiøs ræsonnement skal efterleves med, for at undgå modsigelse med "dogmerne" eller med "troen". af kirken." Ortodoksi giver dig således i modsætning til katolicismen mulighed for at læse Bibelen for at uddrage mere detaljerede oplysninger om tro og kirke fra den; dog, i modsætning til protestantismen, anser den det for nødvendigt at lade sig lede af de fortolkende værker af St. Kirkens fædre, overlader på ingen måde forståelsen af ​​Guds ord til den kristnes personlige forståelse. Ortodoksi ophøjer ikke menneskelig lære, som ikke er i de hellige skrifter. Skrift og hellig tradition, i åbenbaringsgrad, som det gøres i katolicismen; Ortodoksi udleder ikke nye dogmer fra kirkens tidligere lære gennem slutninger, deler ikke den katolske lære om den overlegne menneskelige værdighed af Guds Moders person (katolsk lære om Hendes "ubetydelig undfangelse"), tilskriver ikke overflødigt fortjenester for de hellige, meget mindre assimilerer ikke mennesket guddommelig ufejlbarhed, selv om det selv var den romerske ypperstepræst; Kirken i sin helhed er anerkendt som ufejlbarlig, da den udtrykker sin lære gennem økumeniske råd. Ortodoksi anerkender ikke skærsilden, der lærer, at tilfredsstillelse for menneskers synder allerede er blevet bragt til Guds sandhed én gang for alle gennem Guds Søns lidelse og død; Ved at acceptere de 7 sakramenter ser ortodoksien i dem ikke kun tegn på nåde, men selve nåden; i Eukaristiens sakramente ser han Kristi sande Legeme og sande Blod, hvori brød og vin transsubstantieres. Ortodokse kristne beder til afdøde helgener, idet de tror på kraften i deres bønner foran Gud; de ærer de uforgængelige rester af helgener og relikvier. I modsætning til reformatorerne virker Guds nåde ifølge ortodoksiens lære ikke i en person uimodståeligt, men i overensstemmelse med hans frie vilje; vores egne gerninger tilskrives os som fortjeneste, om end ikke i sig selv, men i kraft af de trofastes assimilering af Frelserens fortjenester. Selvom den ikke godkender den katolske lære om kirkelig autoritet, anerkender ortodoksien dog, kirkens hierarki med sine nådefyldte gaver og tillader lægfolk at deltage i kirkens anliggender. Ortodoksiens moralske lære giver ikke lindring til synd og lidenskaber, som katolicismen (i aflad); den afviser den protestantiske doktrin om retfærdiggørelse ved tro alene og kræver, at enhver kristen udtrykker tro på gode gerninger. I forhold til staten ønsker ortodoksien ikke at herske over den, ligesom katolicismen, eller at underkaste sig den i dens interne affærer, ligesom protestantismen: den stræber efter at opretholde fuldstændig aktivitetsfrihed uden at gribe ind i statens uafhængighed inden for dens magtsfære.

Fremragende definition

Ufuldstændig definition ↓

Metropolitan Hilarion (Alfeev)

St.

Christos Yannaras

PÅ DEN. Berdyaev

St.

Metropolitan

Tanker om ortodoksi prot.

ærkebiskop

ærkebiskop Averky Taushev

En samling ord og prædikener om ortodoksi med advarsler mod synder imod den St.

Ortodoksi(græsk ὀρθοδοξία (ortodoksi) - korrekt dømmekraft, korrekt undervisning, korrekt forherligelse (fra græsk ὀρθός - lige, stående lige, korrekt, + δοκέω - tænk) – 1) sand religiøs lære om hans skabelse og om dets skabelse og om det om kald og skæbne, om menneskets opnåelsesmåder, givet gennem Herren, åbenbaret for mennesket gennem konstant at blive i den ene hellige katolske og apostolske Kristus; 2) den eneste sande retning.

“Ortodoksi er sand og ærbødighed for Gud; Ortodoksi er tilbedelse af Gud i Ånd og Sandhed; Ortodoksi er forherligelsen af ​​Gud ved sand viden om ham og tilbedelse af ham; Ortodoksi er Guds herliggørelse af mennesket, en sand Guds tjener, ved at skænke det nåde. Ånden er de kristnes herlighed (). Hvor der ikke er nogen ånd, er der ingen ortodoksi" (St.

Begrebet ortodoksi omfatter tre indbyrdes forbundne dele.
for det første, har ordet ortodoksi en doktrinær betydning. Ved ortodoksi skal vi forstå ren, integreret og uforvrænget Kristendomsundervisning, åbenbaret i kirken. I dogmatisk forstand Ortodokse undervisning modsætter sig alle kætterier som fordrejninger af kristendommen og afspejler fylden af ​​den viden om Gud, som er tilgængelig for menneskeheden. I denne betydning findes udtrykket ortodoksi allerede i apologeternes skrifter fra det 2. århundrede (især).
For det andet, ordet ortodoksi har en kirkelig eller kirkelig betydning. Ved ortodoksi skal vi forstå fællesskabet af kristne lokale kirker have kommunikation med hinanden.
Tredje, ordet ortodoksi har en mystisk betydning. Ved ortodoksi må vi forstå den kristne spirituelle praksis (erfaring) af kundskab om Gud gennem erhvervelsen af ​​den guddommelige Helligånd, som frelser og forvandler (guddommeliggør) mennesket.

Alle tre betydninger af ortodoksi er indbyrdes forbundne, og den ene kan ikke forestilles uden den anden. Ortodokse doktrin har sin kilde og undervises i Kristi Kirke. Ortodoksi præsenterer én dogmatisk doktrin baseret på én mystisk oplevelse. Ortodokse mystiske erfaringer kommer til udtryk i den doktrin, som kirken har bevaret.

Ordet ortodoksi er en oversættelse græsk ord Ortodoksi. Dette ord består af to dele. Den første del af Ortho (Ortho) oversat fra græsk betyder "lige", "korrekt". Den anden del af doxa (doxa) oversat fra græsk betyder "viden", "dom", "udtalelse", såvel som "udstråling", "herlighed", "ære". Disse betydninger supplerer hinanden, for korrekt mening i religion forudsætter korrekt herliggørelse af Gud og som en konsekvens deltagelse i hans herlighed. I sidstnævnte betydning ("herlighed") forekommer ordet doxa oftest i Det Nye Testamente. For eksempel modtog Frelseren ære fra Gud Faderen (græsk. d oxa) og ære" (), blev "kronet med herlighed (græsk. d oxa) og ære ved at lide døden" (), komme "på himlens skyer med magt og stor herlighed (græsk doxa)" (), en kristen skal forvandles "til det samme billede fra herlighed (græsk doxa) til herlighed" () , "for dit er riget og magten og æren (græsk doxa) til evig tid" (). Derfor ordet Ortodoksi oversat til ortodoksi.